第一篇：嚴(yán)歌苓小說女性形象的分析

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福建師范大學(xué)

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育畢業(yè)論文

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嚴(yán)歌苓小說女性形象的分析

【摘要】：筆者在系統(tǒng)閱讀嚴(yán)歌荃不同時(shí)期不同題材的作品之后，在前輩研究的基礎(chǔ)之上，擬集中探究她在不同時(shí)期創(chuàng)作的本土題材小說，以作家塑造的“女性形象”為切入點(diǎn)，通過文本細(xì)讀的方法解讀作品中所塑造的女性形象以及在不同時(shí)期因創(chuàng)作主體外在和內(nèi)在因素的變化所體現(xiàn)在女性形象上的變化。

【關(guān)鍵詞】：嚴(yán)歌荃；女性；形象；主體

嚴(yán)歌荃是執(zhí)著于女性書寫的歌者。自20世紀(jì)80年代開始創(chuàng)作以來，不論生活環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，作者始終堅(jiān)持關(guān)注不同環(huán)境中女性人物，以自身的女性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)女性的思想觀念、情感心理、生存處境等多方面進(jìn)行書寫，表達(dá)出對(duì)女性理想生存狀態(tài)的美好愿望。

一、女性主體的失落

20世紀(jì)80年代的中國(guó)文壇經(jīng)歷了70年代未的“思想解放”大潮之后，對(duì)人自身的關(guān)注取代了60、70年代對(duì)階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)。作家們開始反思“文革”，揭露“文革”對(duì)人的摧殘對(duì)人性的扭曲。對(duì)“異化”和“人道主義”的討論和批判是這一時(shí)期思想文化和文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的重要事情。李澤厚在《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》中說：“人的啟蒙，人的覺醒，人道主義，人性復(fù)歸??圍繞著感性血肉的個(gè)體從作為理性異化的神的踐踏蹂踴下要求解放出來的主題轉(zhuǎn)。”

（一）對(duì)政治的抵觸與迎合

《綠血》、《一個(gè)女兵的悄悄話》、《雌性的草地》是嚴(yán)歌等描寫一批同齡年青人對(duì)事業(yè)、愛情、生活追求中的矛盾與仿徨，在迷霧中探尋和挖掘人性的作品。女性與政治之間的矛盾在作品中表現(xiàn)為：年青的女性基于女性的浪漫、感性特質(zhì)對(duì)政治表現(xiàn)出一定的抵觸和反感，然而，同樣因?yàn)槟昵嘤謱?duì)政治表現(xiàn)出一定的迎合和順從。

《綠血》中，當(dāng)過兵的出版社編輯喬怡因?yàn)橐徊繒逄ど狭藢ふ易髡叩穆烦?，同時(shí)也開始了對(duì)過往歲月中所經(jīng)歷的人與事的回憶以及與當(dāng)年的戰(zhàn)友在現(xiàn)實(shí)生活中的接觸。作品中，不同家庭背景的十幾歲的少男少女，因了幾位熱衷看“樣板戲”首長(zhǎng)的機(jī)緣得以聚集到部隊(duì)； ①①

②沈紅芳.在苦難中升騰一一論嚴(yán)歌荃小說中的女性意識(shí)[J]當(dāng)代文壇，2008(5)②李文杰.論嚴(yán)歌荃的女性書寫[D].山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年4月

轉(zhuǎn)業(yè)后，在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷過歲月的磨難之后，已經(jīng)成年的他們?nèi)匀桓邠P(yáng)著理想主義的信念和奉獻(xiàn)犧牲的精神，這是部隊(duì)政治教育的結(jié)果。如同徐教導(dǎo)員一樣，軍旅生活“統(tǒng)治著他們的意識(shí)和下意識(shí)”。喬怡最后對(duì)本想挽回愛情的無奈放棄，是她人性向善的表現(xiàn)，也是她為所受到的崇高理想教育做出的犧牲。這是嚴(yán)歌荃的第一部長(zhǎng)篇小說，也是應(yīng)解放軍文藝出版社之邀創(chuàng)作的作品，因此作品中那種與政治主流意識(shí)形態(tài)的契合就不難理解了。

女性與政治的關(guān)系不外乎有女性依附政治、女性掌控政治、女性擾亂政治這三種模式。而這三種模式一定程度上也折射了女性與男性的關(guān)系。古今中外，政治是男性的疆場(chǎng)，具有“男性化”特征的，絕大多數(shù)政治家都是男性。這就是所謂的父權(quán)制的政治體制。在傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中，女性是留守在政治之外的，一旦越界，試圖成為政治的主導(dǎo)者，控制者，她就侵入了男權(quán)的領(lǐng)域，成為僭越傳統(tǒng)的野心家，而為社會(huì)和輿論所不容。而在中國(guó)革命的進(jìn)程中，女性參與投身政治和爭(zhēng)取政治權(quán)利的近半個(gè)世紀(jì)的過程，打破了傳統(tǒng)對(duì)于女性價(jià)值的訴求，被普遍認(rèn)為具有婦女解放和男女平等的意義。然而從某種角度講，這個(gè)過程又是女性“男性化”，兩性差異日漸消除的過程。兩性差異消除的過程，實(shí)質(zhì)上與在父權(quán)制社會(huì)下女性服從被規(guī)定的各種功能的角色一樣，是女性被男性所規(guī)定和塑造的過程，是另一種不平等?！盃?zhēng)取平等的權(quán)利，實(shí)際上就是要獲得男性已經(jīng)有的權(quán)利，解放婦女實(shí)際上是以解放了的男性為標(biāo)準(zhǔn)”，“婦女要么將自己塑造成為一個(gè)男性；要么固守于傳統(tǒng)的女性道德和行為規(guī)范，努力調(diào)節(jié)自己的行為以便適應(yīng)社會(huì)。某種意義上說，解放了的女性其實(shí)是一種男性化的女性，一個(gè)‘準(zhǔn)男人’”，“泯滅男女性別差異的背后，掩蓋著的是對(duì)人性的無視，是對(duì)權(quán)威話語的絕對(duì)遵從，是以新的菲勒斯專制代替和抹殺了性別平等?！?/p>

（二）對(duì)感情的渴盼與壓抑

在這一時(shí)期的作品中，女性與政治的矛盾是其他一切矛盾的基礎(chǔ)：要追求政治上的進(jìn)步就不得不壓抑對(duì)愛情的渴望、對(duì)親情的依戀，因?yàn)檫@些不符合主流政治觀念的要求。嚴(yán)歌菩在這一時(shí)期的作品中塑造的女性人物無一例外地都是為了某一政治目的在矛盾和猶疑中無奈地放棄愛情、親情，最終放棄了自我。

年輕、敏感、早慧是嚴(yán)歌荃塑造的這些女性形象的共有特質(zhì)，她們都有一個(gè)追尋純美愛情的夢(mèng)：初到部隊(duì)的喬怡(《綠血》)與個(gè)性張揚(yáng)的楊焚在不斷的交往中產(chǎn)生了純潔的愛情，并且在多年后她依然想找回這份讓她念念不忘的愛；陶小童（《一個(gè)女兵的悄悄話》）在十四歲時(shí)愛上了救她于危難之中的軍人后，毅然決定到部隊(duì)中尋找愛情，并找到了與她心有靈犀、氣質(zhì)相近的徐北方；陷入亂倫之愛的小點(diǎn)兒(《雌性的草地》)內(nèi)心也有一份難以接近又不忍 ③④

③

④周曉陽.良性轟炸人類文化—~凱特·米利特的<性政治>簡(jiǎn)介[J]全國(guó)新書目，2000(3)陳振華.撲朔迷離的現(xiàn)代性敘事—嚴(yán)歌荃小說敘事藝術(shù)初探[J]華文文學(xué)，2009(10)

破壞的與騎兵營(yíng)長(zhǎng)的純美之愛。只是她們心中的愛情在那個(gè)荒謬的年代特殊的環(huán)境里是難以實(shí)現(xiàn)的，并最終變得支離破碎。為彌補(bǔ)荒唐的時(shí)代帶給黃小慢的傷害，喬怡忍受著巨大的失落，放棄了心心相印的愛情；陶小童愛上了在精神上相通的徐北方，卻因?yàn)楹ε滦毂狈降牟环喜筷?duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的行為影響自己進(jìn)步，也害怕戀愛不符合部隊(duì)的要求而不得不違心地放棄；自感下流輕賤的小點(diǎn)兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著不可及的騎兵營(yíng)長(zhǎng)在想象中享受了美好的愛情體驗(yàn)也陷入了精神和肉體的掙扎之中。她想：“如果她有牧馬班任何成員那副純潔身心，當(dāng)時(shí)她不會(huì)放走他的。對(duì)于他那樣的正派男子，她感到她們傻呵呵的五大三粗的形象遠(yuǎn)比她優(yōu)越。川小點(diǎn)兒的自輕自賤和對(duì)正常愛情的不敢靠近，歸根結(jié)底是被已經(jīng)內(nèi)化的男權(quán)標(biāo)準(zhǔn)束縛了。戀愛應(yīng)該是正常的年齡里最正常的一件事情了，可是理想信念、政治進(jìn)步、傳統(tǒng)的道德倫常使她們無法勇敢地、主動(dòng)地追求愛情。

二、異質(zhì)環(huán)境下的女性形象

嚴(yán)歌荃在異域的時(shí)空之下對(duì)女性的關(guān)注并沒有改變。當(dāng)高揚(yáng)的理想主義和強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)淡出她的創(chuàng)作視野之后，她關(guān)注更多的是女性在“文革”這一特定的社會(huì)環(huán)境中如何生存以及女性對(duì)生存環(huán)境和父權(quán)倫理做怎樣的抗?fàn)帯?/p>

“文革”對(duì)于從那個(gè)時(shí)代走過來的中國(guó)人來說，是民族苦難和個(gè)人苦難相互交織的創(chuàng)傷性記憶。經(jīng)歷過那個(gè)反常年代的嚴(yán)歌荃在她的創(chuàng)作中沒有間斷過對(duì)“文革”的書寫，只是在不同的時(shí)期不同的創(chuàng)作環(huán)境下有不同的表達(dá)。她出國(guó)后創(chuàng)作的以“文革”為時(shí)代背景的作品《天浴》、《白蛇》、《人寰》及《穗子物語》與早期的軍事題材三部曲在創(chuàng)作方法、視角、關(guān)注焦點(diǎn)已經(jīng)有了很大的不同。

小說《大浴》就講述了一個(gè)正值花樣年華的女知青的青春與命運(yùn)覆滅的悲劇故事。在“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)中，純真漂亮的知青文秀從都市來到荒涼的西藏大草原牧馬?？墒钱?dāng)知青開始返城時(shí)，文秀卻被遺忘在草原上。一心想回成都卻毫無門路的文秀只能以自己的身體與場(chǎng)部的眾多男人交易，而這些男人卻沒有一個(gè)真心幫助她實(shí)現(xiàn)返城的愿望。絕望中的文秀選擇了死亡，以決絕的方式對(duì)命運(yùn)作最后的抗?fàn)帯Ｐ≌f簡(jiǎn)潔而富有詩意的講述呈現(xiàn)出令人震撼的凄美。

在嚴(yán)歌苓的代表作品《天浴》中，正是演繹了在現(xiàn)實(shí)中無法存在而只有在死亡中實(shí)現(xiàn)的純粹理想的愛情。故事中的文秀是老金從知青里揀出來學(xué)放馬的，而老金是一個(gè)可以讓文秀只管“放心”的人，因?yàn)槔辖鸬臇|西早給下掉了，在老金十八歲的時(shí)候，他的冤家“在他的腿襠間來了一刀，從此治住了老金的兇猛”。就這樣，知青文秀和老金很“安全”的生 ⑤⑤吳宏凱.海外華人作家書寫中國(guó)形象的敘事模式一一嚴(yán)歌荃和譚恩美為例[J]華文文學(xué)，2008(11)

活在一起。雖然為了不摟老金的腰（因?yàn)橐T一匹馬）而放棄了看電影，可卻喜歡老金專門為她唱的歌。一種純粹的感情在他們不知不覺的相處中滋生起來。文秀為了返回城里，不得已向多個(gè)男人出賣自己的肉體，老金只能做著最無可奈何的反抗：晚上把那個(gè)男人的鞋偷偷扔掉或者對(duì)那禽獸不如的人做出最微弱的咆哮。嚴(yán)歌苓并沒有讓故事落入愛情的俗套，比如文秀被老金淳樸的善良所感動(dòng)，和他過起“世外桃源”般的隱居生活。很明顯，這基于理想的愛情，只能以毀滅或者犧牲的形式出現(xiàn)，當(dāng)文秀“忽然撲過來，抱住老金，嘴貼在他充滿幾十年旱煙苦味的嘴上”，并用“幾乎是深情脈脈的地看著他”時(shí)，老金明白了“她永訣的超然”，老金把槍端在肩上，最終槍響了。而文秀倒下去的時(shí)候，“嘴里是一聲女人最滿足時(shí)刻的呢喃”。文秀與老金，只有在最后的時(shí)刻，在最終面對(duì)毀滅或者死亡，才為他們的愛情尋找到了最決絕的出路。

嚴(yán)歌苓認(rèn)識(shí)到，不摻雜任何欲望的愛情，就是她曾經(jīng)講到的“古典的，為愛而愛的，理想主義的愛情”，在我們當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中，似乎沒有這樣的愛情，是超越性欲的凌駕于性愛之上的，高于一切的愛情。這樣，我們就更能理解在《雌性的草地》中，嚴(yán)歌苓對(duì)里面的人物命運(yùn)的安排：小點(diǎn)兒和騎兵營(yíng)長(zhǎng)有過一場(chǎng)暗戀，什么也沒說，什么也沒做，但雙方對(duì)彼此心靈的索取和折磨，使這愛情完全不需要肉體的參與，可最后，這刻骨銘心的愛情卻是毫無出路。嚴(yán)歌苓曾在《弱者的宣言》中有過這樣的看法：她很支持安徒生給小美人魚安排的結(jié)局，就是小人魚最終化成了海里的泡沫，而沒有和王子幸福的生活在一起，而反對(duì)好萊塢對(duì)結(jié)局粗暴的更換?；蛟S，從這里，也可以看到，在童話中都難以實(shí)現(xiàn)的理想愛情，在現(xiàn)實(shí)生活中，或許也只是一個(gè)美夢(mèng)罷了。

三、女性主體的確立

（一）對(duì)政治、現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特思考

在這一階段，作家在敘事技巧上己經(jīng)十分圓熟，少了以往對(duì)創(chuàng)作技巧的刻意追求。在作品中，作者以女性主人公的視角講故事，看歷史。在“她們”眼里，革命、運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)只是日常生活的背景，她們關(guān)注更多的是以自己為圓心以與自己相關(guān)的人和事為半徑的日常生活。她們以退為進(jìn)在平淡的日常生活中完成對(duì)歷史的參與，人們通過她們看到歷史進(jìn)程中的重大轉(zhuǎn)折：從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，民族解放到新中國(guó)的成立，從各種政治運(yùn)動(dòng)到新時(shí)期改革開放。在嚴(yán)歌等的筆下，她們的生活不是對(duì)各種政治事件的補(bǔ)充或闡釋，而是為更好的活著而過的實(shí)實(shí)在在的生活。

《第九個(gè)寡婦》主要講述了被買來的童養(yǎng)媳王葡萄用自己的智慧和勇敢從死人堆里救出 ⑥

⑥陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M]復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年

被打成惡霸地主的公爹孫懷清，并將他藏在地窖二十年間的故事。在物資貧乏、動(dòng)蕩不安的年代，一個(gè)寡婦活著已經(jīng)不易，何況還要冒著殺頭的危險(xiǎn)救一個(gè)僥幸死里逃生的惡霸地主，生活的艱辛可想而知。然而，王葡萄總是對(duì)生活充滿熱情和希望。在她眼里，什么事都不算事，只有活著才是大事。在她看來，政治就是“打”，就是她家后院滿院子的腿；歷史就是“一撥人把另一撥人打跑了，再過兩天，又一撥人打回來”，就是“同樣的人腿，不過是綁腿布不一樣罷了”。她也搞不明白“階級(jí)”、“右派”、“進(jìn)步”等充滿政治含義的詞匯。就這樣，歷史、政治的神圣性被一個(gè)蒙昧的農(nóng)村婦女通過自己的女性經(jīng)驗(yàn)給消解了。她似逍遙的局外人，輕輕祛掉了政治和歷史帶來的沉重感和壓迫感。在別人眼里，沒有覺悟、不通世事人情的她完全依著自己簡(jiǎn)單直接的想法判斷發(fā)生在身邊的人和事，而不受歷史教訓(xùn)、政治觀念的影響。她不參加對(duì)打成“惡霸地主”孫懷清的批判，并冒著殺頭的危險(xiǎn)救出孫懷清；她同情在運(yùn)動(dòng)中被打瘸腿的李秀梅的丈夫“老虎”，主動(dòng)幫他打水；而這些是生活在史屯的男男女女們唯恐避之不及的事。

《小姨多鶴》中，朱小環(huán)的生活因了歷史的進(jìn)程有了諸多的變化：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將要結(jié)束時(shí)，丈夫張儉買了日本女人多鶴為張家生子育女，于是她多了一個(gè)暗里和自己共有丈夫的“妹妹”；四八年村里解放，為了躲避新生政權(quán)的審查，她隨張儉帶著多鶴離開家搬去鞍山?！拔母铩敝校瑥垉€因工作失誤誤殺工友石惠財(cái)?shù)氖鹿时慌兴谰?；改革開放后，多鶴帶著出獄后的張儉和女兒丫頭一家回了日本，家里只有一只老狗伴在暮年的她左右。然而，有如此坎坷經(jīng)歷的朱小環(huán)對(duì)政治，對(duì)歷史有著同王葡萄相似的理論。她用一種“湊合”的人生哲學(xué)面對(duì)歷史帶來種種變故和磨難。其實(shí)，這種“湊合”和王葡萄的“躲躲就什么都過去了”的想法有異曲同工之處。它不等于“好死不如賴活著”的消極應(yīng)付，而是一種積極的“湊合”：在生活困頓時(shí)，朱小環(huán)想方設(shè)法給家里人物質(zhì)上的供應(yīng)；為了她疼愛的張儉、為了悲慘的多鶴，她竭盡全力去維護(hù)家中一男二女的平衡生活；在張儉被捕之后，她又憑一己之力支撐起幾近崩坍的家庭。這種對(duì)自身生存境遇的自覺擔(dān)承是女性主動(dòng)把握命運(yùn)的體現(xiàn)。同時(shí)她對(duì)政治、權(quán)力的不敏感性使她在苦難的生活面前，保持一份樂觀的心態(tài)。一些在別人看來非常嚴(yán)肅應(yīng)該上綱上線的問題她總是嘻嘻哈哈的對(duì)待。因與多鶴偷情被逮到的張儉在廠部保衛(wèi)科接受審問，面對(duì)被扣以“生活作風(fēng)腐化”嚴(yán)重的問題，朱小環(huán)盡管因?yàn)楦械奖或_心里疼痛，卻在充滿智慧的嬉笑言談之間把問題解決了。

這些小說中的女性人物以拒絕進(jìn)入主流政治的姿態(tài)言說對(duì)生活以及由生活構(gòu)成的歷史的認(rèn)識(shí)。女性人物以一貫的達(dá)觀和一點(diǎn)善良的世故，從容應(yīng)對(duì)歷史中大大小小的漩渦。作家 ⑦

⑦王卉.從個(gè)人化的體驗(yàn)出發(fā)指向時(shí)代的荒誕和人性的壓抑[J]南京仁業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(4)

在表達(dá)女性對(duì)歷史、政治不是以積極的姿態(tài)介入而是以疏離的形象出現(xiàn)的。這種對(duì)歷史、政治疏離的參與使我們對(duì)歷史中的女性有了不一樣的認(rèn)識(shí)，有別于其他女性形象的女性主體得以彰顯和確立。

（二）對(duì)愛情的主動(dòng)追求

對(duì)美好愛情的希冀是任何一個(gè)時(shí)代女性的夢(mèng)想。然而女性因其在歷史生存中的邊緣化境遇，在愛情上一直處于被動(dòng)接受和屈從的地位。不論歷史還是現(xiàn)實(shí)中，女性對(duì)愛情多是以一種矜持等待的姿態(tài)存在的。她們等待愛情的降臨，即使面對(duì)自己心儀的男人，也不敢立即表白、主動(dòng)追求。

《一個(gè)女人的史詩》中的田蘇菲是一個(gè)例外。她在青春惜懂期卷入革命的洪流，不期然地遇到了自己心儀的男人歐陽英，于是主動(dòng)展開進(jìn)攻：為他偷偷拆洗被子，在還他的書里夾“我想嫁給你”的小紙條，并打破所謂的“名正言順”的傳統(tǒng)倫理，在婚前與歐陽英有了夫妻之實(shí)，并且懷了孕，就這樣和一個(gè)“不愛自己而自己深愛”的男人走進(jìn)了婚姻。田蘇菲的愛情經(jīng)歷打破了社會(huì)傳統(tǒng)的“男追女”的情感模式，彰顯了她對(duì)愛情的主動(dòng)性。雖然她明知?dú)W陽英不愛自己，但“她這個(gè)人天生知足，有一點(diǎn)就抓住一點(diǎn)”，于是果斷地放棄了另一個(gè)“事事都為她想，把她看得比他自己重”的男人都漢，追隨自己內(nèi)心深處的意愿嫁給了自己深愛的卻“沒有實(shí)際益處”的歐陽英。在《一個(gè)女人的史詩》中，無論是與都漢的情感糾葛還是與歐陽英的愛情歷程，田蘇菲既是男性追求的欲望對(duì)象，也是主動(dòng)追求男性的主體。

結(jié)語

嚴(yán)歌荃三個(gè)時(shí)期的本土題材作品正好構(gòu)成了一個(gè)完整的女性主體生成過程：女性從無力抗拒社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，壓抑自身情感和身體欲望的需求，到對(duì)生存環(huán)境與父權(quán)倫理做出無奈的抗?fàn)?，再到自覺遠(yuǎn)離歷史、政治的漩渦、主動(dòng)追求愛情、正視自我欲望，使得女性主體呈現(xiàn)出一個(gè)缺失、覺醒、生成的過程，最終得以全方位的確立。

對(duì)女性主體意識(shí)的表達(dá)除了能通過女性人物的語言來表現(xiàn)以外，還能從她們的處事表現(xiàn)中清楚地找到自主獨(dú)立的主體標(biāo)簽。嚴(yán)歌荃最終確立的女性主體就是面對(duì)各種事情敢于采取果斷的行動(dòng)。她們一旦認(rèn)定了為人做事的準(zhǔn)則，就決不會(huì)為追隨主流意愿而做盲目的改變。這種在意識(shí)上惜懂無知的女性在行動(dòng)上行使了個(gè)人主體的權(quán)利，不同于其他作家筆下的有著明確女性主體意識(shí)的女性人物。在難以突破的到處體現(xiàn)男權(quán)意志的社會(huì)中，有著明確主體意識(shí)的女性如果在現(xiàn)實(shí)中不能達(dá)成所愿，難免會(huì)碰得頭破血流，并產(chǎn)生巨大的挫敗感?？墒牵瑖?yán)歌荃筆下的理想中的女性主體不會(huì)這樣，她們因?yàn)樯炊芨玫娜苋肷鐣?huì)之中，用符合自己意愿的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)相對(duì)獨(dú)立自主的主體標(biāo)簽。她小說中的女性主體不是完整統(tǒng)一的，也不是和父權(quán)文化體制完全隔絕的，這就避免了沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的女性主體虛假論述，也

避免了落入二元對(duì)立思維的陷阱。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 沈紅芳.在苦難中升騰一一論嚴(yán)歌荃小說中的女性意識(shí)[J]當(dāng)代文壇，2008(5)[2] 李文杰.論嚴(yán)歌荃的女性書寫[D].山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年4月.[3] 周曉陽.良性轟炸人類文化—~凱特·米利特的<性政治>簡(jiǎn)介[J]全國(guó)新書目，2000(3)[4] 陳振華.撲朔迷離的現(xiàn)代性敘事—嚴(yán)歌荃小說敘事藝術(shù)初探[J]華文文學(xué)，2009(10)[5] 吳宏凱.海外華人作家書寫中國(guó)形象的敘事模式一一嚴(yán)歌荃和譚恩美為例[J]華文文學(xué)，2008(11)[6] 陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M]復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年

[7] 王卉.從個(gè)人化的體驗(yàn)出發(fā)指向時(shí)代的荒誕和人性的壓抑[J]南京仁業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(4)

第二篇：嚴(yán)歌苓小說讀后感

初識(shí)此人，起于暑假讀的《金陵十三釵》，隨后有人炒作她被提名為2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，之后無意間在圖書館又看見其寫的《霜降》，從此漸漸增加了對(duì)她的了解，現(xiàn)在對(duì)她崇拜得五體投地，嚴(yán)歌苓小說讀后感。在她的身上能找到魯迅和張愛玲的影子，將前者的犀利辛辣與后者的細(xì)膩以及能帶給讀者的閱讀快感完美地結(jié)合。

《金陵十三釵》——13名紅塵女子的“輕浮”與最后的俠肝義膽形成強(qiáng)烈的對(duì)比，的確，卑賤和尊貴并沒有任何的界限！豆蔻是其中我最喜愛的一位女子，淪落青樓雖情不得已，但遇到自己所愛的人后，敢愛敢恨，并私下勾劃好了美好的未來。其實(shí)這注定是個(gè)悲劇結(jié)局，不過最后能死在心愛人的懷中，足矣。

《霜降》——現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。程家?guī)讉€(gè)男人加諸到霜降身上的污濁與罪孽交結(jié)在一起，透過霜降這人的眼睛，看到了這個(gè)家族的種種不堪或不幸，逐步走向滅亡。起初認(rèn)為大江與其他的兄弟姐妹與眾不同，可到最后才明了：失去了父親這一靠山后，他也一無是處，讀后感《嚴(yán)歌苓小說讀后感》。雖然之前始終覺得自己所擁有的一切都是靠自己的打拼而得來的。其中有個(gè)人的悲哀，也包含了對(duì)社會(huì)的影射。

《吳川是個(gè)黃女孩》——將諸多矛盾交結(jié)在一起，同母異夫的親情，中西文化的差異，等等。從主人公的身上能看到我們90后的影子，雖然自私任性，但有著強(qiáng)烈的親情意識(shí)。

《補(bǔ)玉山居》——五個(gè)故事的結(jié)合體，差不多每個(gè)故事的跨度都長(zhǎng)達(dá)幾十年，隨著故事的發(fā)展，人性的丑陋與貪婪，母女（子）關(guān)系的顛倒錯(cuò)位，城市與鄉(xiāng)村的矛盾，善與惡，美與丑，健全與癱瘓。。。一覽無余。雖看似荒誕，但諷刺意味極強(qiáng)。

目前，對(duì)其作品的拜讀才剛開始，希望每讀完一本，自己都能有所收獲。

第三篇：嚴(yán)歌苓小說研究綜述 2

嚴(yán)歌苓小說研究綜述

嚴(yán)歌苓小說研究綜述

謝努努

（東北師范大學(xué)文學(xué)院09級(jí)3班，吉林長(zhǎng)春）

摘要：近幾年來，美籍華裔女作家嚴(yán)歌苓的小說受到越來越多的讀者所關(guān)注和喜愛也受到越來越多的文學(xué)研究人員的重視。這一方面當(dāng)然是嚴(yán)歌苓小說本身所具有的良好品質(zhì)，另一方面則是因?yàn)榻鼛啄陙碛稍絹碓蕉嗟膰?yán)歌苓小說在國(guó)際國(guó)內(nèi)獲得大獎(jiǎng)、越來越多的嚴(yán)歌苓作品被改編成影視劇作品，大大加深了嚴(yán)歌苓及其作品的知名度。對(duì)其小說的研究也呈越發(fā)繁榮的趨勢(shì)，對(duì)其小說的研究也歷來分為其出國(guó)前小說研究和赴美后的小說研究。然而當(dāng)下對(duì)其小說研究的研究又更多了影視文學(xué)層面的意義，因此很值得研究與開掘。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；小說研究綜述；影視改編作品

一、對(duì)嚴(yán)歌苓國(guó)內(nèi)時(shí)期小說研究

從小說處女作《蔥》到《臘姐》《血緣》《歌神和她的十二個(gè)月》《芝麻官與芝麻事》再到中篇小說《你跟我來，我給你水》的發(fā)表，雖然嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作越來越多的為各界所知曉，但二三十出頭的女孩的稚嫩很明顯的反應(yīng)在了嚴(yán)歌苓的小說中。正如梁曉聲曾評(píng)論到的那樣“這幾部小說還是挺有意思的，但它們總讓我想起《心弦》（《心弦》1980年嚴(yán)歌苓處女電影劇本）時(shí)候的歌苓【1】”。因此這一時(shí)期的嚴(yán)歌苓小說也很少有人論述。

直到長(zhǎng)篇小說《綠血》《一個(gè)女兵的悄悄話》《磁性的草地》等作品的發(fā)表嚴(yán)歌苓的小說才被部分論及。例如王卉在《從個(gè)人的體驗(yàn)出發(fā)指向時(shí)代的荒誕和人性的壓抑》【2】有過對(duì)嚴(yán)歌苓《一個(gè)女兵的悄悄話》等軍事題材小說的研究，指出了其軍事題材小說的獨(dú)特性和其文化意義。

《雌性的草地》是嚴(yán)歌苓國(guó)內(nèi)期間發(fā)表的最后一部小說，也是品質(zhì)最高為文藝界研究最多的作品之一。嚴(yán)歌苓本人也特別珍視這部作品。這是一部“延伸了‘性’”【3】的大膽的作品，表現(xiàn)了對(duì)準(zhǔn)則、禁錮的反逆精神。在作品敘事方面、結(jié)構(gòu)方面小說也做了大膽的創(chuàng)新，例如正敘、插敘等敘述手段的交叉應(yīng)用，電影技法“蒙太奇”等的穿插等。在這些方面，王列耀的研究文章《女人的“牧”、“被牧”、與“自牧”》【4】、陳彬妮《永遠(yuǎn)留在草原上的那抹“黃”與“紅”——淺談，<雌性的草地>中小點(diǎn)兒與沈紅霞的“性與欲望”》【5】等文中都有獨(dú)到、精妙的論述。李道天在《“雄性”還是“雌性”？“兩性”的與時(shí)代的文化關(guān)系——看嚴(yán)歌苓長(zhǎng)篇小說<雌性的草地>解讀人性的“錯(cuò)位”》【6】一文中指出“女性自然意識(shí)和社會(huì)屬性之間的時(shí)代文化關(guān)聯(lián)”的問題，并以物、色的豐富想象另類解讀了嚴(yán)歌苓的這篇小說。

二、對(duì)嚴(yán)歌苓國(guó)外時(shí)期小說的研究

隨著1989年嚴(yán)歌苓的赴美深造和她對(duì)新的思想文化、價(jià)值意識(shí)的反思和深思，這一時(shí)期嚴(yán)歌苓的小說有了另一層質(zhì)的飛躍，其創(chuàng)作實(shí)踐也呈現(xiàn)出爆發(fā)的態(tài)勢(shì)。此后十多年間嚴(yán)歌苓先后發(fā)表了《一個(gè)女人的史詩》、《穗子物語》、《天浴》、《扶?！?、《人寰》、《少女小漁》、《女房東》、《無非男女》、《第九個(gè)寡婦》、《白蛇》、《小姨多鶴》等一系列或反映移民、僑胞在國(guó)外生活狀況或反映世道人情冷暖、小人物喜悲哀愁的作品，無論從題材上還是內(nèi)涵上都有了建設(shè)性的意義。小說的戲劇沖突、故事性等方面都令評(píng)論稱贊，有人甚至認(rèn)為嚴(yán)歌苓是最有競(jìng)爭(zhēng)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的作家。這一時(shí)期的多部作品也成為嚴(yán)歌苓小說的代表作。

嚴(yán)歌苓小說研究綜述

從上個(gè)世紀(jì)90年代中后期開始，評(píng)論界也一直圍繞著長(zhǎng)篇《扶?！?、《第九個(gè)寡婦》，短中篇《金陵十三釵》《少女小漁》《白蛇》《橙血》等展開。例如《從神女到女神——扶桑與葡萄形象分析》就討論了扶桑和王葡萄著兩個(gè)社會(huì)底層女子身上的女兒性、母性的如何轉(zhuǎn)化為“神性”【7】，以及她們?nèi)绾瓮瓿蓮纳衽脚竦耐懽?，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的女性、母性意識(shí)【8】。此外李士芬的《男性敘述下的女性傳奇——讀嚴(yán)歌苓<倒淌河>》一文中作者關(guān)注了嚴(yán)歌苓不是很為流行的一篇小說《倒淌河》在寫作技巧、敘事視角等結(jié)構(gòu)性方面的創(chuàng)新。

無論是從《少女小漁》表現(xiàn)出來的作者的強(qiáng)烈的人文情懷、《橙血》現(xiàn)在出的濃濃民族情懷還是《金陵十三釵》的世界主義思想的吐露，可以說嚴(yán)歌苓小說一直有著在東西方文化背景交叉下對(duì)人性、人性丑惡及光輝的追求。評(píng)論界對(duì)此也有相當(dāng)?shù)年P(guān)注。東北師范大學(xué)博士邢楠就在其博士論文《嚴(yán)歌苓小說研究》中，對(duì)這一方面做了詳實(shí)、深刻的總結(jié)。她認(rèn)為“人性關(guān)注是支撐嚴(yán)歌苓作品包括‘跨文化視域’、生存問題等一系列主題的基柱。”

另一方面，近幾年來有學(xué)者開始關(guān)注嚴(yán)歌苓小說中關(guān)于“中國(guó)‘根’文化對(duì)其小說創(chuàng)作影響”，如吳宏凱《海外華人作家書寫中國(guó)形象的敘事模式——以嚴(yán)歌苓和譚恩美為例》【9】、周水濤《從<第九個(gè)寡婦>看鄉(xiāng)村敘事的歷史虛無主義》等文就另辟蹊徑的將嚴(yán)歌苓的小說與國(guó)內(nèi)一些有鄉(xiāng)土意味的小說如《第九個(gè)寡婦》之于《故鄉(xiāng)天下黃花》，《除夕·甲魚》之于高滿堂《家有九鳳》等。不過，這方面的研究還僅限于少數(shù)學(xué)者的探討，還未形成規(guī)模。

最后，由于嚴(yán)歌苓小說最近幾年的成功，又出現(xiàn)了對(duì)嚴(yán)歌苓早期在國(guó)內(nèi)時(shí)期創(chuàng)作的小說進(jìn)行重新評(píng)定和研究的傾向。如，李成福的《以<一個(gè)女兵的悄悄話>、<天浴>為例，解讀嚴(yán)歌苓邊區(qū)軍事題材小說和其藝術(shù)特色》【10】等。

三、嚴(yán)歌苓小說的影視改編風(fēng)潮

從臺(tái)灣電影界改編《少女小漁》到最近幾年《一個(gè)女人的史詩》、《小姨多鶴》《鐵梨花》等相繼翻拍，電影《梅蘭芳》的成功熱映，再到近來關(guān)于張藝謀對(duì)《金陵十三釵》的拍攝，影視界顯然已形成一股嚴(yán)歌苓小說的改編風(fēng)潮，究其原因，我認(rèn)為同樣是梁曉聲的點(diǎn)評(píng)：“與我們的一些作家經(jīng)驗(yàn)式的寫作不同，嚴(yán)歌苓的語言里有一種“脫口秀”，是對(duì)語言的天生的靈氣。”極為妥帖，的確嚴(yán)歌苓的小說長(zhǎng)于故事本身的敘述，小說故事性、戲劇性極強(qiáng)，同時(shí)又兼顧著內(nèi)心世界開掘的任務(wù)，因此其小說很適宜影視翻演的需要、也很能迎合觀眾的需求。正如嚴(yán)歌苓本人若說的那樣“我的小說無意間就照顧到了商業(yè)的需求?！?/p>

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)嚴(yán)歌苓的影視改編文學(xué)作品還沒有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和相關(guān)的研究報(bào)告。據(jù)《中國(guó)電影報(bào)》2009年第9期的粗略估算，目前嚴(yán)歌苓的中、長(zhǎng)篇小說被改編成電影、電視劇的已有十三余部之多。

四、結(jié)語

同時(shí)運(yùn)用中英文創(chuàng)作的嚴(yán)歌苓及其小說對(duì)文學(xué)評(píng)論界有著其獨(dú)特的意義。嚴(yán)歌苓前期國(guó)內(nèi)的作品也在其后期多部成名作的影響推動(dòng)下開始有人對(duì)其進(jìn)行重新的估定和解讀，也不再停留在一個(gè)片面和簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)之上。對(duì)于其后期出國(guó)后的作品研究較多，大多數(shù)也很有深度，但視角較為單一。隨著近幾年來嚴(yán)歌苓作品影視翻拍的成風(fēng)和成規(guī)模，她的小說研究也拓展到影視文藝學(xué)的范圍和文學(xué)比較的范疇內(nèi)了。因此，對(duì)嚴(yán)歌苓小說研究很具現(xiàn)實(shí)性意義。

參考文獻(xiàn)：

【1】《梁曉聲談近年小說創(chuàng)作》長(zhǎng)江文藝出版社 2005年 【2】張經(jīng)浩，陳可培《名家名論名著》上海復(fù)旦大學(xué)出版社

嚴(yán)歌苓小說研究綜述

【3】《雌性的草地<自序>》嚴(yán)歌苓解放軍文藝出版社

1989年 【4】王列耀《女人的“牧”、“被牧”、與“自牧”》名作賞析

2004年

【5】陳彬妮《永遠(yuǎn)留在草原上的那抹“黃”與“紅”——淺談，<雌性的草地>中小點(diǎn)兒與沈紅霞的“性與欲望”》華文文學(xué)

2005年

【6】《四川師范大學(xué)師學(xué)報(bào)》

2006年第一期李道天《“雄性”還是“雌性”？“兩性”的與時(shí)代的文化關(guān)系——看嚴(yán)歌苓長(zhǎng)篇小說<雌性的草地>解讀人性的“錯(cuò)位”》

【7】邢楠《嚴(yán)歌苓小說研究綜述》2009年6月

【8】信陽農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》 2009年第三期丁婕《近十年嚴(yán)歌苓小說研究綜述》 【9】《域內(nèi)外作家風(fēng)格比較》四川大學(xué)出版社

2002年 【10】《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第三期

第四篇：采訪計(jì)劃 嚴(yán)歌苓

采訪計(jì)劃

著名旅美作家嚴(yán)歌苓《金陵十三釵》的創(chuàng)作情況

一、采訪對(duì)象

著名旅美作家嚴(yán)歌苓女士

二、采訪角度

1、創(chuàng)作的初衷和靈感

2、創(chuàng)作過程中遇到的問題

3、創(chuàng)作感想

三、采訪活動(dòng)安排

1、采訪地點(diǎn)

一家環(huán)境較為幽雅安靜的高檔咖啡廳

2、采訪時(shí)間

提前預(yù)約后定為2011年10月27日下午3時(shí)至5時(shí)

3、采訪方式

面對(duì)面訪談

4、采訪次數(shù)

1次

四、采訪過程安排

1、開頭

尊敬的嚴(yán)歌苓女士，您好。我是xx雜志社的記者，很榮幸您能在百忙中抽空接受我的采訪。我很喜歡您的小說，是您的忠實(shí)粉絲。我們都知道張藝謀導(dǎo)演今年的新作《金陵十三釵》就是根據(jù)您的原著小說改編的，你能談一下創(chuàng)作這部小說的初衷嗎？

2、過渡

所有提出的問題必須圍繞《金陵十三釵》一個(gè)主題進(jìn)行，問題之間環(huán)環(huán)相扣。采訪的過渡點(diǎn)著眼于創(chuàng)作過程中遇到的難題和情況。

3、結(jié)尾

非常感謝你能在百忙中接受我們雜志社的采訪，我們也進(jìn)一步了解了這部小說許多背后的故事。對(duì)廣大讀者來說，這是您又一次創(chuàng)造的新高峰。我們期待著您能給我們帶來更多的驚喜，也衷心地祝福您身體健康，創(chuàng)作順利！

五、設(shè)計(jì)問題

1、您創(chuàng)作這部小說的初衷是什么？

2、在材料搜集整理過程中給您留下印象最深刻的是什么？

3、您在創(chuàng)作這部小說的過程中心情是怎樣的？

4、這部小說有歷史原型嗎還是您根據(jù)資料虛構(gòu)了這么一個(gè)故事？

5、我們看到您的很多作品都是和軍人有關(guān)，這是不是和您曾經(jīng)入伍有關(guān)？

6、《金陵十三釵》是以一個(gè)女子的口吻敘述的故事，這在您的很多作品中也有體現(xiàn)，您這么安排有什么用意嗎？

7、您通過這部小說主要是想表達(dá)什么？

8、您在創(chuàng)作過程中遇到過什么樣的難題？

9、您是通過什么方法解決這些問題的？

10、創(chuàng)作這部小說給您最大的感觸是什么？

11、您小說中涉及到的人倫和人性的探討是不是您一直堅(jiān)持的創(chuàng)作理念？

12、您以后還會(huì)再涉獵這方面題材的創(chuàng)作嗎？

第五篇：嚴(yán)歌苓寫作風(fēng)格淺談

嚴(yán)歌苓寫作風(fēng)格淺談

1、風(fēng)格體現(xiàn)在題材的選擇和處理

嚴(yán)歌苓小說的題材內(nèi)容廣泛，且呈現(xiàn)出演

變的軌跡，人性思考和女性體驗(yàn)則始終貫穿始

終。作家出國(guó)前的作品以部隊(duì)生活、知青故事

為題材;留美初期的創(chuàng)作側(cè)重于移民題材的書

寫，定居美國(guó)后創(chuàng)作的作品往往是反思故國(guó)和

自身的成長(zhǎng);旅居非洲后則轉(zhuǎn)為純粹的“中國(guó)書

寫”。

出國(guó)前：軍旅和知青故事《一個(gè)女兵的悄悄話》

移民題材：《少女小漁》《扶?！?/p>

回歸體裁：《第九個(gè)寡婦》《一個(gè)女人的史詩》

2、風(fēng)格體現(xiàn)在藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)意境的建構(gòu)

嚴(yán)歌苓筆下的女性人物有一個(gè)共性，就是她們都有一點(diǎn)點(diǎn)遲鈍，有一點(diǎn)點(diǎn)缺心眼，是邊緣的，弱勢(shì)的?？删褪沁吘壢鮿?shì)的女性卻如一滴水一樣折射出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和人性。她的作品中也活躍著一批中國(guó)內(nèi)地的女性，她們生活在不同的時(shí)空領(lǐng)域，身份、性格迥異。按地域、時(shí)代來看，有跨度百年的新老移民，如扶桑、小漁、海云，在大洋彼岸演繹著自己的掙扎沉?。挥?0世紀(jì)30年代河南農(nóng)村的寡婦葡萄，有用一生守護(hù)愛情的女話劇演員田蘇菲，她們無視身邊的一場(chǎng)又一場(chǎng)接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)，始終如一地堅(jiān)守著心中的“圣地”；

在她的人格構(gòu)建中打印著苦難意識(shí)和悲情意蘊(yùn)，使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度，既客觀、冷靜，又有調(diào)侃似的幽默，從女性形象入手探究人性，關(guān)懷人生

3、風(fēng)格體現(xiàn)在主題、意蘊(yùn)的側(cè)重

作家出國(guó)前創(chuàng)作的小說，以強(qiáng)烈的女性意識(shí)對(duì)社會(huì)政治歷史進(jìn)行懷疑和批判，以此確立女性自我的存在;作家留美初期創(chuàng)作的作品在東西方文化沖突中展現(xiàn)雙重邊緣處境下“弱者不弱”的女性形象，一定程度上緩解了作家身份迷失的焦慮;回望大陸題材中的女性人物則處于民族歷史語境中，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，這是作家逐漸擺脫種族、文化的焦慮，以本土女性形象的抗?fàn)幋_定自我精神的向度;中國(guó)書寫題材中的女性人物則完全立足于本土民間，作家擺脫了以前作品中關(guān)于社會(huì)政治權(quán)力、文化種族身份、知識(shí)話語權(quán)力的糾纏，體現(xiàn)出自我族性的確認(rèn)和女性意識(shí)的堅(jiān)守。

4、體現(xiàn)在創(chuàng)作原則和藝術(shù)手法的選用

《扶桑》敘述了19世紀(jì)60年代一個(gè)可親不可贊的中國(guó)妓女扶桑在美國(guó)與白人少年克里斯的戀情。成語說：大智若愚，而扶桑之性格，可謂大愚為智。性格即命運(yùn)，扶桑呆鈍的性格使她在大起大落的命運(yùn)波折中掙扎過來。從被賣為妓，到被人輪奸，到與自己的丈夫失之交臂這一切仿佛都無法在扶桑的內(nèi)心烙上烙印。她從從容容地聽從本能的體認(rèn)，以三寸金蓮走過一個(gè)又一個(gè)災(zāi)難。作品以“我”的寫作和扶桑的命運(yùn)為兩條線索，兩條線時(shí)而并行，時(shí)而交叉而展開，將歷史拉到現(xiàn)實(shí)之中，使扶桑的性格在作者的著力刻畫之下，有了非同一般的現(xiàn)代意義。

嚴(yán)歌苓小說的“雙層時(shí)空敘事”融東方的敘事理念和西方的敘事技巧于一體，多層面展現(xiàn)了作家關(guān)于移民創(chuàng)傷、種族隔膜、文化沖突、女性生存的思考，具有深層的結(jié)構(gòu)寓意?！斗錾！贰督鹆晔O》

嚴(yán)歌苓作品中的敘述人是以自我為中心的敘述人，她將主觀立場(chǎng)滲入其中，充分表現(xiàn)出從“我”出發(fā)的自覺，而出現(xiàn)于敘事作品中的敘述人議論，則是敘述人主觀意識(shí)的明確表達(dá)。

“你想我為什么單單挑出你寫。你并不知道你被洋人史學(xué)家們記載下來，記載入一百六十部無人問津的圣弗朗西斯科華人的史書中，是作為最美麗的一個(gè)中國(guó)妓女被記載的。” ――《扶?！愤@樣的議論使嚴(yán)歌苓的小說成為一種真實(shí)的虛構(gòu)小說。當(dāng)敘述人站出來談?wù)撔≌f的寫作過程，寫作方法時(shí)，讀者想在作品中尋求真實(shí)的幻覺便被打破，從而意識(shí)到他們所面對(duì)的是語言真實(shí)。使敘事呈現(xiàn)出“支離破碎”，錯(cuò)綜復(fù)雜的面貌

嚴(yán)歌苓對(duì)作品場(chǎng)面的選擇、布景及氛圍的設(shè)置，對(duì)作品結(jié)構(gòu)的架構(gòu)是很老道的。《扶?！肥切问脚c內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)整合，敘述方式很具有自己的技術(shù)性，一些細(xì)節(jié)的操作使文本富顯戲劇性。而在《扶?！分?，一味地?cái)[布鏡頭，玩弄技巧，推銷西洋人熱衷的中華民族的“古董

5、文學(xué)體裁的駕馭

6、語言的運(yùn)用