第一篇：《在馬克思墓前的講話》讀書筆記

在黑暗中前行

——馬克思主義經(jīng)典著作選讀 《在馬克思墓前的講話》讀書報告

1883年是灰色的一年，在這年3月偉大的革命導(dǎo)師馬克思與世長辭了，但他的哲學(xué)理論百年來仍指引著人們、影響著人們。馬克思的逝世，給世界革命帶來了巨大的損失，是全世界革命人民的不幸，而我們也該永遠(yuǎn)銘記著這一刻。恩格斯作為馬克思的摯友，他們在政治風(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵，共同奮戰(zhàn)了 40 個春秋。他們各自都為自己有志同道合的戰(zhàn)友而自豪。對馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。

恩格斯表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，他也感到有某種安慰，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無痛苦的。正像恩格斯曾寫的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無能為力地活著，不是很快地死去，但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式的痛苦，這樣活著，對他來說，比安然地死去還要痛苦一千倍。不能眼看著這個偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑……”馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的，恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對生者說來是可怕的不幸，但為死者著想，認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o能為力地活著好得多。

馬克思于1818年5月5日出生于德國萊茵地區(qū)特里爾城一個律師家庭，先后就讀于波恩大學(xué)和柏林大學(xué)。1842年，24歲的馬克思移居科倫，任《萊茵報》主編。他深入研究哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義理論，充分吸收了德國古典哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義的優(yōu)秀思想成果，總結(jié)當(dāng)時工人運(yùn)動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1848年，馬克思和恩格斯發(fā)表了為“共產(chǎn)主義者同盟”制訂的綱領(lǐng)，即《共產(chǎn)黨宣言》。1864年，馬克思和恩格斯在倫敦領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了第一國際，從而奠定了無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的組織基礎(chǔ)。馬克思用畢生心血寫出《資本論》這部光輝的科學(xué)巨著，奠定了科學(xué)社會主義的堅實(shí)基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級解放事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武器。

法拉格在回憶馬克思時說：“思考是他無上的樂事，他的整個身體都為頭腦犧牲了?！倍鞲袼乖趯懡o馬克思的悼詞中也贊頌了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。恩格斯指出，唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。正是這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學(xué)。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而剩余價值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。這一切深刻地說明馬克思是一個偉大的思想家。

馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀。馬克思認(rèn)為，人們的社會存在決定人們的社會意識；一個社會的直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而國家設(shè)施、法的觀念、藝術(shù)和宗教觀念等，則是建立在這個基礎(chǔ)上面的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來解釋，而不是相反。人們在生產(chǎn)活動中形成了不同的生產(chǎn)關(guān)系，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系難以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，引起生產(chǎn)關(guān)系或遲或早地發(fā)生變革；而隨著社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，整個上層建筑也會相應(yīng)地發(fā)生變化。恩格斯把這個歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)歸功于馬克思。恩格斯寫道：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！保ā恶R列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第132頁）

馬克思的第二個偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價值學(xué)說。馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)方式中，資本分為購買物質(zhì)生產(chǎn)資料的部分和購買勞動力的部分。前者在生產(chǎn)過程中只是改變物質(zhì)生產(chǎn)資料的形態(tài)，其本身的價值并不增加。而后者即勞動力在生產(chǎn)過程中的使用則可以生產(chǎn)出一個大于自身價值的價值。所以馬克思稱前者為不變資本，后者為可變資本。資本家購買勞動力之后在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出了大于勞動力自身價值的價值，馬克思稱其為剩余價值。剩余價值就是被資本家無償占有的勞動力創(chuàng)造的價值。剩余價值的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)。恩格斯高度評價馬克思的剩余價值理論，指出：“由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！?這揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。在那個機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強(qiáng)有力的理由和武器。也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！他還指出，剩余價值理論揭示了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第132頁）

恩格斯眼中，馬克思還是一個偉大的革命家。他一生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)。正是馬克思第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身的解放條件。《在馬克思墓前的講話》中概述了馬克思的革命實(shí)踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭精神。恩格斯指出，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會是馬克思一生各種革命活動的頂峰，“老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪”。（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第133頁）

而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖。他的逝世，世界各地的無產(chǎn)階級和勞動者都表示了深切的哀悼和尊敬。正如恩格斯所說，馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽！

人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，但我只是覺得那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，這些在今天只是簡單的一句結(jié)論，但我們卻難以想象在一個半世紀(jì)前那個愚昧落后的年代，馬克思是如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué)，甚至從某些角度是自然科學(xué)所無法比擬的。人類歷史發(fā)展規(guī)律是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論。不可否認(rèn)，達(dá)爾文的進(jìn)化論對人類發(fā)展的意義巨大，但自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學(xué)本身就是抽象的，并沒有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說馬克思主義哲學(xué)“吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會、思維、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。雖然哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但總覺得哲學(xué)家們更多的是對事物本身的研究和闡釋，較少的提出讓這個社會更好地發(fā)展的方法。而馬克思不但有了對自然和社會的這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個人類歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。

正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產(chǎn)階級的同時，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人”。面對著一切的一切馬克思從來沒有退縮，在他青年時就寫下過這樣的句子：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時所作：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）

但是資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當(dāng)他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達(dá)的胸懷“把它們當(dāng)蛛絲一樣輕輕拂去”，因?yàn)樗睦镅b的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。事實(shí)證明，經(jīng)典的智慧經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。

正是憑借著對馬克思40個春秋的“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達(dá)了內(nèi)心最為深沉的角落?！白顐ゴ蟮念^腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想。

馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧。要努力學(xué)習(xí)馬克思的偉大品格和科學(xué)思想，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，鍛煉意志品質(zhì)，提升精神境界，保持高尚的道德情操，在實(shí)踐中求得真知增長才干，我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。

第二篇：《在馬克思墓前的講話》讀書筆記

《在馬克思墓前的講話》讀書筆記

1883年是灰色的一年，在這年3月偉大的革命導(dǎo)師馬克思與世長辭了，但他的哲學(xué)理論百年來仍指引著人們、影響著人們。馬克思的逝世，給世界革命帶來了巨大的損失，是全世界革命人民的不幸，而我們也該永遠(yuǎn)銘記著這一刻。恩格斯作為馬克思的摯友，他們在政治風(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵，共同奮戰(zhàn)了 40 個春秋。他們各自都為自己有志同道合的戰(zhàn)友而自豪。對馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。

作為一篇演講詞，它卻帶著濃郁的感情色彩。悼詞的開頭感情深沉、含蓄，敘述的口吻卻帶著平靜。馬克思的逝世對恩格斯的打擊五筆沉重。但他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評述他們的思想和事業(yè)，教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級和廣大革命群眾。這決定了恩格斯表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦，復(fù)雜的感受，深刻的理解，幾乎全被濃縮在“──但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點(diǎn)”恩格斯是代表整個無產(chǎn)階級講話的。因此，悼詞開頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，將對馬克思的悼念和評價融為一體，喚起人們的哀思。

恩格斯在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，他也感到有某種安慰，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無痛苦的。正像恩格斯曾寫的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無能為力地活著，不是很快地死去，……但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式的痛苦，這樣活著，對他來說，比安然地死去還要痛苦一千倍。……不能眼看著這個偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑……”這段話生動地體現(xiàn)了恩格斯的革命的徹底的唯物主義生死觀和他對自己親密戰(zhàn)友馬克思的深刻的認(rèn)識和理解。馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的，恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對生者說來是可怕的不幸，但為死者著想，作者認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o能為力地活著好得多。

“還不到兩分鐘”寫出了恩格斯未能在馬克思生前與他見最后一面的極大遺憾；“在安樂椅上安靜地睡著了”，委婉地寫出了馬克思的逝世；“永遠(yuǎn)地睡著了”既是對上文委婉含蓄的解釋、說明，更是作者感情上的遞進(jìn)、加深，傾注了恩格斯對馬克思逝世的無限痛惜、深切懷念之情。恩格斯描述馬克思是“停止思想”，而不是“停止呼吸”，這是對馬克思這樣一位偉人，一位偉大的思想家逝世時所用的最恰當(dāng)?shù)恼Z言，其中的無力感與痛惜感讓人扼腕。

法拉格在回憶馬克思時說：“思考是他無上的樂事，他的整個身體都為頭腦犧牲了?！倍鞲袼乖趯懡o馬克思的悼詞中也贊頌了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論，從而生動地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時代的意義。而剩余價值規(guī)

律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。這一切深刻地說明馬克思是一個偉大的思想家。

恩格斯眼中，馬克思還是一個偉大的革命家?！对隈R克思墓前的講話》中概述了馬克思的革命實(shí)踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖。他的逝世，世界各地的無產(chǎn)階級和勞動者都表示了深切的哀悼和尊敬。正如恩格斯所說，馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽！

在悼詞的第三段，恩格斯用“繁蕪叢雜”“掩蓋”等詞語，深刻地揭露了唯心史觀的反動本質(zhì)?！胺笔弲搽s”是形容歷來唯心史觀的謊言邪說的五花八門，形形色色；“掩蓋”是揭露唯心史觀故意歪曲事物真相以適應(yīng)剝削階級需要的卑劣行徑。這里用反動意識形態(tài)為剝削散布重重迷霧來反襯馬克思從簡單事實(shí)中揭示真理所經(jīng)歷的復(fù)雜斗爭和所具有的偉大意義?！胺笔弲搽s”和“掩蓋”這比擬用得十分生動。

“由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索?！薄盎砣婚_朗”和“在黑暗中摸索”形成了鮮明的對比，突出了剩余價值理論對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的指導(dǎo)意義。他有敵人，但都不是他的私敵，而是無產(chǎn)階級的大敵。這是對馬克思把畢生精力獻(xiàn)給無產(chǎn)階級解放事業(yè)的崇高精神的熱烈贊揚(yáng)，也是對馬克思一生的最好總結(jié)。

第三篇：在馬克思墓前的講話讀書筆記

——讀《在馬克思墓前講話》有感

系專業(yè)班級****學(xué)號****姓名****

摘要：《在馬克思墓前講話》是1883年3月17日恩格斯在倫敦海格特公墓安葬馬克思時用英語發(fā)表的講話。恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級對馬克思的逝世表示了深切的悼念，對馬克思為人類所作的偉大貢獻(xiàn)作了崇高的評價和熱情地歌頌，并向全世界莊嚴(yán)地宣告：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

關(guān)鍵詞：馬克思 《資本論》 馬克思主義哲學(xué) 唯物史觀 剩余價值學(xué)說

引言

在中學(xué)的時候，我們便對馬克思這個名字很是熟悉了，但是作為一個理科生，慚愧的說我對馬克思主義哲學(xué)的了解甚少，以至于以前讀完《在馬克思墓前講話》后沒有什么感想。但今天，隨著自身的成長，我們有理由重新審視這篇文章，真正思考其中的深邃思想。在這篇悼詞中，恩格斯帶著濃郁的感情色彩，以議論為主來介紹馬克思逝世的情況和生前的革命實(shí)踐活動采取敘述的方式，字里行間又洋溢著愛戴和崇敬之情；對馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)及其深遠(yuǎn)影響，則采用議論的方式，論述時又包含贊頌和敬仰的深情。

一、《在馬克思墓前講話》內(nèi)容簡介

1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家革命家馬克思與世長辭了，但他的哲學(xué)理論百年來仍指引著人們、影響著人們。馬克思的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失，是全世界革命人民的不幸，而我們也該永遠(yuǎn)銘記著這一刻。恩格斯作為馬克思的摯友，他們在政治風(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵，共同奮戰(zhàn)了 40 個春秋。他們各自都為自己有志同道合的戰(zhàn)友而自豪。對馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。

二、《在馬克思墓前講話》內(nèi)容評價

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（一）濃郁的感情色彩

“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。”這樣的開頭雖然有點(diǎn)冷冰冰，卻感情深沉、含蓄，敘述的口吻卻帶著平靜，不由的讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。馬克思的逝世對恩格斯的打擊五筆沉重。但他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評述他們的思想和事業(yè)，教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級和廣大革命群眾。這決定了恩格

斯表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦，復(fù)雜的感受，深刻的理解，幾乎全被濃縮在“──但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點(diǎn)”恩格斯是代表整個無產(chǎn)階級講話的。因此，悼詞開頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，將對馬克思的悼念和評價融為一體，喚起人們的哀思。

三、主要結(jié)論或啟示

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參考文獻(xiàn)

作者，文獻(xiàn)名，出處，時間

第四篇：《在馬克思墓前的講話》讀書筆記

《在在馬克思墓前的講話》——讀書報告

對于這篇文章，相信大家都不會陌生。作為一篇編入語文教材的精講課文，它自然在我腦海里留下了比較深的印象。時過境遷，現(xiàn)在再來重新審視這篇文章，我們當(dāng)然不會去考慮如何回答課后的問題，完完全全從一個欣賞的視角出發(fā)，不僅會對其中蘊(yùn)含的深邃思想產(chǎn)生更為通透全面的認(rèn)識，而且對這樣一位將自己的畢生精力揮灑在無產(chǎn)階級事業(yè)上的人有了更進(jìn)一步的了解。

“簡樸的葬禮，不朽的豐碑”是對馬克思辭世的最好概括。“他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！币痪淇此戚p描淡寫的敘述，卻表達(dá)出了以恩格斯為代表的無產(chǎn)階級同僚對他們偉大領(lǐng)袖安祥離世的沉痛哀悼。緊接著，作者強(qiáng)調(diào)了馬克思一生對人類社會最為突出的兩大貢獻(xiàn)，自然地闡述出馬克思的去世對人類社會將產(chǎn)生無法彌補(bǔ)的損失。

馬克思在他每一個所涉足的領(lǐng)域都做出了杰出的貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)是難以估量的，或許只有他的墓志銘才能做出概括——?dú)v史上的哲學(xué)家總是千方百計地以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的是改造世界。馬克思對人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)堪與達(dá)爾文在有機(jī)界的發(fā)現(xiàn)比肩，足以見得這一發(fā)現(xiàn)的劃時代意義。“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。”很難想象在距今一個半世紀(jì)還能有這樣的認(rèn)識，讓人不得不欽佩。而剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正如恩格斯說的“這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”在那個資本主義正處于上升的年代，馬克思卻在一片迷霧中覺察到了剩余價值的存在，他對資本主義剝削本質(zhì)的大力批判體現(xiàn)出他不畏強(qiáng)權(quán)，堅持真理的領(lǐng)袖氣質(zhì)，下文說的他的敵人想必就是從此與他對立的吧！至此，無產(chǎn)階級再也不會在迷霧中摸索出路，他們終于樹立了與資本主義抗?fàn)幍降椎膱远ㄐ拍?。不僅如此，馬克思對科學(xué)領(lǐng)域也有著獨(dú)到睿智、頗具預(yù)見性的認(rèn)識。正如他所說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！?尤其是當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。就這一點(diǎn)來說，他在科學(xué)領(lǐng)域的造詣足以享有科學(xué)家的美譽(yù)。但是畢竟革命家才是他的本職工作，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。”馬克思用他的實(shí)際行動證明他配得上這樣的評價，毫無疑問，他具有革命家應(yīng)具備的一切特質(zhì)，而他的革命成果也造福于人類，一代代的傳承下去！

最后，恩格斯介紹了馬克思生前的人際關(guān)系。由于他的工作，讓他樹敵頗多，甚至為了共產(chǎn)主義事業(yè)與各黨派政府為敵，而他竟然毫不在意，這是多么豪邁的氣概??！

“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”，一個半世紀(jì)后的今天，讓我們看著這個世界，再來回味這句話吧！

第五篇：在馬克思墓前的講話

在馬克思墓前的講話

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。

因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加 現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊因報》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報》（1844年），《德意志－布魯賽爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848－1849年），《紐約每日論壇報》（1852－1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。

正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！