第一篇：習(xí)主席講話中引用的典故

典故（2）

習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外的重要演講、署名文章、講話和寄語(yǔ)，多次引用詩(shī)句、諺語(yǔ)、典故來(lái)闡述治國(guó)思想，展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和人格魅力。主要有： 11為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事

【講話原文】不可以生事，從小的方面說(shuō)，是“治大國(guó)如烹小鮮”，不能朝令夕改，從大的方面說(shuō)，是“本根不搖則枝葉茂榮”，保持制度的穩(wěn)定。而不可畏事，則是說(shuō)，不能因?yàn)橐恍┤藢?duì)我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法改變我們的觀點(diǎn)。

【場(chǎng)合】在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話（2014年2月17日）

【出處】(北宋)蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》

【原文】夫?yàn)閲?guó)不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，與生事均。譬如無(wú)病而服藥，與有病而不服藥，皆可以殺人。夫生事者，無(wú)病而服藥也。畏事者，有病而不服藥也。乃者阿里骨之請(qǐng)，人人知其不當(dāng)予，而朝廷予之，以求無(wú)事，然事之起，乃至于此，不幾于有病而不服藥乎？今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何。

【釋義】這是北宋元二年(1087年)九月八日，時(shí)任翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀的蘇軾就西羌、西夏事宜寫(xiě)給宋哲宗的奏議。意思是，治理國(guó)家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。蘇軾指出，“生事”如無(wú)病而服藥，“畏事”如有病而不服藥，它們的害處相同，都會(huì)置人于死地，并批評(píng)了北宋政權(quán)在處理對(duì)外事務(wù)上的失策。蘇軾意在奉勸朝廷，既要謹(jǐn)慎持重，不可無(wú)端生事；遇事又不可退縮，要主動(dòng)作為。

12治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮

【講話原文】今天中國(guó)走的發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。無(wú)論是躍升成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還是形成覆蓋13億人的世界最大社保網(wǎng)，實(shí)踐已經(jīng)給出了其優(yōu)越性最好的證明，今天的中國(guó)，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮，治國(guó)理政，堅(jiān)定我們的“三個(gè)自信”，這就是根本。根本不動(dòng)搖，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進(jìn)，發(fā)展就能不斷前行。

【場(chǎng)合】在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話（2014年2月17日）

【出處】(唐)吳兢《貞觀政要·政體第二》 【原文】貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”

【釋義】《貞觀政要》是“貞觀之治”的翔實(shí)記錄，記載了唐太宗李世民與身邊大臣的論政對(duì)話，對(duì)后世頗具啟示意義。在上面這段對(duì)話中，唐太宗分析了隋朝滅亡的原因。他對(duì)侍臣說(shuō)，當(dāng)年隋朝剛平定京師時(shí)，宮中盡是美女、珍玩。但隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂搜求不止，再加上東征西討，窮兵黷武，使得百姓不堪忍受，于是導(dǎo)致了隋朝的滅亡。唐太宗表示要引以為戒，并闡述了自己的治國(guó)之道：“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮?！彼J(rèn)為治理國(guó)家就像種樹(shù)一樣，只要樹(shù)根穩(wěn)固不動(dòng)搖，就能枝繁葉茂。并提出：“君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”由此可知，唐太宗的治國(guó)方略受到了老子“清凈無(wú)為”“修身治國(guó)”思想的影響。正是由于唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，借鑒了老子的治國(guó)之道，采取了一系列緩解社會(huì)矛盾的措施，才開(kāi)創(chuàng)了政治清明、社會(huì)安定的“貞觀之治”。13國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱；奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱

【講話原文】加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作?！皣?guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，我們國(guó)家和社會(huì)生活各方面總體上實(shí)現(xiàn)了有法可依，這是我們?nèi)〉玫闹卮蟪删?，也是我們繼續(xù)前進(jìn)的新起點(diǎn)。形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，法律體系必須隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展。

【場(chǎng)合】在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話(2014年9月5日)【出處】（戰(zhàn)國(guó)）韓非子《韓非子·有度》

【原文】國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！视星G莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！

【釋義】意思是說(shuō)，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。14山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃

【講話原文】“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。”銀杏的黃，楓葉的紅，給北京這座古都增添了色彩?！緢?chǎng)合】在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開(kāi)幕式上的演講（2014年11月9日）【出處】(唐)劉禹錫《秋詞二首》

【原文】山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃； 試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

【釋義】意思是秋天了，山明水凈，夜晚已經(jīng)有霜；樹(shù)葉由綠轉(zhuǎn)為澆黃色，其中卻有幾棵樹(shù)葉成紅色，在淺黃色中格外顯眼；登上高樓，四望清秋入骨；才不會(huì)象春色那樣使人發(fā)狂。習(xí)主席用秋冬之交的天氣和美景給演講開(kāi)篇，烘托出宜人的氛圍，寄托著對(duì)于秋冬之季召開(kāi)的APEC北京會(huì)議的美好期待。15上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

【講話原文】2000多年前，老子說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見(jiàn)證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。

【場(chǎng)合】習(xí)近平在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議歡迎宴會(huì)上的講話（2014年11月10日）

【出處】老子《道德經(jīng)》

【原文】上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

【釋義】歡迎宴會(huì)上自始至終貫穿的“水”的寓意，不僅點(diǎn)明中國(guó)奉行平等相待、互利合作、共同發(fā)展的對(duì)外交往準(zhǔn)則，倡導(dǎo)利益交融、休戚與共的命運(yùn)共同體理念；同時(shí)還表達(dá)出對(duì)亞太地區(qū)同舟共濟(jì)的期許。16人心似鐵，官法如爐

【講話原文】黨紀(jì)國(guó)法不能成為“橡皮泥”、“稻草人”，無(wú)論是因?yàn)椤胺ぁ睂?dǎo)致違紀(jì)違法，還是故意違規(guī)違法，都要受到追究，否則就會(huì)形成“破窗效應(yīng)”。明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分姓f(shuō)：“人心似鐵，官法如爐?！币馑际侨稳诵闹欣淇崛玷F，終扛不住法律的熔爐。法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒(méi)有免罪的“丹書(shū)鐵券”，也沒(méi)有“鐵帽子王”。

【場(chǎng)合】在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專(zhuān)題研討班上的講話（2015年2月2日）

【出處】(明)馮夢(mèng)龍《警世通言》卷十四

【原文】一程離了錢(qián)塘門(mén)，取今時(shí)景靈宮貢院前，過(guò)梅家橋，到白雁池邊來(lái)，問(wèn)到陳干娘門(mén)首時(shí)，十字兒竹竿封著門(mén)，一碗官燈在門(mén)前。上面寫(xiě)著八個(gè)字道：“人心似鐵，官法如爐。” 【釋義】《警世通言》是明代馮夢(mèng)龍所編的白話短篇小說(shuō)集，題材來(lái)自民間傳說(shuō)或史傳、小說(shuō)，與《喻世明言》、《醒世恒言》合稱(chēng)“三言”?！叭诵乃畦F，官法如爐”在元代白樸《墻頭馬上》第四折中就早已出現(xiàn)：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。我人心似鐵，他官法如爐?！泵鞔T夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴肪硎闹袆t省去了“我”、“他”的口語(yǔ)表達(dá)。意為：人心即使冷酷如鐵，也扛不住法律的熔爐。17其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

【講話原文】我一直說(shuō)，魚(yú)和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車(chē)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部配偶和子女等經(jīng)商辦企業(yè)，黨紀(jì)國(guó)法都有明確規(guī)定，問(wèn)題是沒(méi)有落實(shí)好。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求就是要嚴(yán)一些，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

【場(chǎng)合】在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話（2015年3月5日）

【出處】《論語(yǔ)?子路》

【原文】子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【釋義】孔子說(shuō)：“（管理者）自身端正，不發(fā)命令，事情也行得通。自身不端正，即使三令五申，百姓也不會(huì)聽(tīng)從?！边@其實(shí)和“子帥以正，孰敢不正”是一個(gè)道理。在《子路》篇里，還有一章，子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（孔子說(shuō)：假如端正了自己，治理國(guó)家有什么難呢？連自身都不能端正，怎么端正別人？）基本與這段話意思一樣?？梢?jiàn)孔子一直在強(qiáng)調(diào)為政者自身修養(yǎng)、德行的重要。18疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火?jiàn)真金

【講話原文】“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩一鹨?jiàn)真金?！蔽覀儾粫?huì)忘記，巴基斯坦是最早承認(rèn)新中國(guó)的國(guó)家之一，也是首個(gè)同新中國(guó)建立外交關(guān)系的伊斯蘭國(guó)家。在新中國(guó)打破外部封鎖、恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位、探索改革開(kāi)放等關(guān)鍵時(shí)刻，巴基斯坦總是挺身而出，給予我們無(wú)私而寶貴的幫助。在中國(guó)遇到自然災(zāi)害和困難挑戰(zhàn)的時(shí)候，巴基斯坦總是及時(shí)伸出援手。

【場(chǎng)合】在巴基斯坦議會(huì)上的演講（2015年4月21日）【出處】唐太宗李世民《贈(zèng)蕭瑀》

【原文】疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安知義，智者必懷仁。

【釋義】在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠(chéng)之心。比喻只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才知道誰(shuí)真正堅(jiān)強(qiáng)。19人而無(wú)信，不知其可也

【講話原文】早在2000多年前，絲綢之路就在我們兩個(gè)古老文明之間架起了友誼的橋梁。中國(guó)漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過(guò)這里。巴基斯坦認(rèn)為“誠(chéng)信比財(cái)富更有用”，中國(guó)認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”，兩國(guó)傳統(tǒng)文化理念契合相通。

【場(chǎng)合】在巴基斯坦議會(huì)上的演講（2015年4月21日）【出處】《論語(yǔ)·為政》

【原文】子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”

【釋義】孔子說(shuō)：“作為一個(gè)人，不講信譽(yù)，是不可以的。譬如大車(chē)子沒(méi)有安橫木的輗，小車(chē)子

沒(méi)有安橫木的軏，如何能走呢？ 20合則強(qiáng)，孤則弱

【講話原文】“合則強(qiáng)，孤則弱。”合作共贏應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向。我們應(yīng)該把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，努力擴(kuò)大各方共同利益匯合點(diǎn)，樹(shù)立雙贏、多贏、共贏新理念，堅(jiān)持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問(wèn)題，共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。

【場(chǎng)合】在俄羅斯《俄羅斯報(bào)》發(fā)表題為《銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》的署名文章(2015年5月7日)【出處】《管子》

【原文】夫輕重強(qiáng)弱之形，諸侯合則強(qiáng)，孤則弱。

【釋義】意思是說(shuō)，關(guān)于國(guó)家輕重強(qiáng)弱的形勢(shì)問(wèn)題，各諸侯國(guó)能夠聯(lián)合起來(lái)就強(qiáng)大，彼此孤立就弱小。

21交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石

【講話原文】白俄羅斯人民常說(shuō)：“牢固的友誼利斧難破?！敝袊?guó)人民也有句名言：“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石?！弊囗懼邪子押煤献鞯臉?lè)章，使之更加激越昂揚(yáng)，這是我對(duì)中白關(guān)系發(fā)展的期待。

【場(chǎng)合】在白俄羅斯《蘇維埃白俄羅斯報(bào)》發(fā)表的署名文章《讓中白友好合作的樂(lè)章激越昂揚(yáng)》(2015年5月8日)【出處】(三國(guó)?蜀漢)譙周

【原文】交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石。

【釋義】交友得道，即使千里之遠(yuǎn)也可同心交好，也可友誼堅(jiān)固如膠似漆，也可情誼堅(jiān)定堪比金石。

第二篇：習(xí)主席講話中引用的典故范文

典故（1）

習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外的重要演講、署名文章、講話和寄語(yǔ)，多次引用詩(shī)句、諺語(yǔ)、典故來(lái)闡述治國(guó)思想，展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和人格魅力。主要有： 1當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤

【講話原文】領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。在我國(guó)歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。南宋呂本中在他所著的《官箴》中說(shuō)：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。

【場(chǎng)合】《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈干事》（2008年5月13日）

【出處】（南宋）呂本中《官箴》

【原文】當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

【釋義】呂本中，南宋詩(shī)人，歷官中書(shū)舍人、權(quán)直學(xué)士院。其所著《官箴》共三十三條。首條開(kāi)頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他認(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識(shí)，可以得到下屬的擁戴。2些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情

【講話原文】古往今來(lái)，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”；從杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林”，都充分說(shuō)明心無(wú)百姓莫為“官”。

【場(chǎng)合】在河北省阜平縣考察扶貧開(kāi)發(fā)工作時(shí)的講話(2012年12月29日至30日)【出處】（清）鄭板橋《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》

【原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

【釋義】這是清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的一首題畫(huà)詩(shī)，是他在山東濰縣知縣任上贈(zèng)給署理山東巡撫包括的,約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間（1746—1747年）。當(dāng)時(shí)山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野，鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷，他斷然拒絕道：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣，有譴，我任之！”

3宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍 【講話原文】中國(guó)有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。我們現(xiàn)在的干部遴選機(jī)制也是一級(jí)一級(jí)的，比如，我在農(nóng)村干過(guò)，擔(dān)任過(guò)大隊(duì)黨支部書(shū)記，在縣、市、省、中央都工作過(guò)。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，知道國(guó)情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干，這是做好工作的基本條件。

【場(chǎng)合】接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話(2013年3月19日)【出處】（戰(zhàn)國(guó)）韓非子《韓非子·顯學(xué)》

【原文】故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

【釋義】“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！标U述了凡成大事者，必須從基層做起。州部指古代基層行政單位；卒伍為古代軍隊(duì)基層編制，五人為伍，百人為卒。意思是，宰相必定是從地方下層官員中提拔上來(lái)的，猛將必定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。4從善如登，從惡如崩

【講話原文】我一直講“從善如登，從惡如崩”，思想的口子一旦打開(kāi)，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨(dú)慎初慎微，“不以惡小而為之”。

【場(chǎng)合】在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(2013年5月4日)【出處】（春秋）左丘明《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

【原文】衛(wèi)彪傒適周，聞之，見(jiàn)單穆公曰：“……諺曰：‘從善如登，從惡如崩?！艨准讈y夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛（quān）乎？”

【釋義】東周末年，王子朝叛亂，周敬王被逐于都城，逃到成周（在今河南洛陽(yáng)市東北）。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉國(guó)的執(zhí)政者魏獻(xiàn)子贊同，然而衛(wèi)國(guó)大夫彪傒以為不可，并引用了“從善如登，從惡如崩”這句諺語(yǔ)以及歷朝歷代的教訓(xùn)加以勸阻。5因地制宜

【講話原文】發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法，貧困地區(qū)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，把種什么、養(yǎng)什么、從哪里增收想明白，幫助鄉(xiāng)親們尋找脫貧致富的好路子。

【場(chǎng)合】在湖南考察時(shí)的講話(2013年11月3日至5日)【出處】《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》 【原文】夫筑城廓，立倉(cāng)庫(kù)，因地制宜。

【釋義】中國(guó)幅員遼闊，由于氣候、土壤、水源的差異，不同的貧困地區(qū)有各自發(fā)展的特點(diǎn)和潛力。貧困地區(qū)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就要因地制宜，立足當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，走出適合自身發(fā)展的脫貧之路?？倳?shū)記用“因地制宜”這個(gè)詞語(yǔ)指導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)工作，體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)的高瞻遠(yuǎn)矚。6不謀全局者，不足謀一域

【講話原文】“不謀全局者,不足謀一域?！贝蠹襾?lái)自不同部門(mén)和單位,都要從全局看問(wèn)題,首先要看提出的重大改革舉措是否符合全局需要,是否有利于黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。要真正向前展望、超前思維、提前謀局。只有這樣,最后形成的文件才能真正符合黨和人民事業(yè)發(fā)展要求。

【場(chǎng)合】《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明》(2013年11月9日)【出處】（清）陳澹然《寤言·遷都建藩議》

【原文】方今國(guó)勢(shì)，無(wú)復(fù)雍乾財(cái)富之盛，驟語(yǔ)建置，微特黎民滋懼，即殊識(shí)之士亦徘徊瞻顧而不敢為。惟自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。誠(chéng)欲延國(guó)命于累卵之巔，舉危疆以圖自保，則因勢(shì)制地之術(shù)，固有不容不先振其綱維，而徐措其節(jié)目之細(xì)，則遷都之說(shuō)尚焉。

【釋義】“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！笔乔迥┡e人陳澹然（1860－1930年）的戰(zhàn)略名言。面對(duì)列強(qiáng)的侵略和清朝國(guó)勢(shì)的日衰，陳澹然在光緒戊戌年（1898年）寫(xiě)就《遷都建藩議》，提出這一著名觀點(diǎn)。意思是不從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮問(wèn)題，就難以謀劃周全一時(shí)之事，不從全局利益考慮問(wèn)題,就難以籌謀。

7圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)

【講話原文】我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)?！皥D難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！彪S著中國(guó)改革不斷推進(jìn)，中國(guó)必將繼續(xù)發(fā)生深刻變化。同時(shí)，我也相信，中國(guó)全面深化改革，不僅將為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大推動(dòng)力量，而且將為世界帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

【場(chǎng)合】在十八屆三中全會(huì)閉幕時(shí)的講話(2013年11月12日)【出處】（春秋）老子《道德經(jīng)·第六十三章》

【原文】為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣?！踞屃x】老子這段話的意思是說(shuō)，在容易之時(shí)謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必須從容易時(shí)做起；天下的大事，必須從細(xì)微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。8子帥以正，孰敢不正

【講話原文】黨要管黨、從嚴(yán)治黨怎么抓？就從中央政治局抓起，正所謂“子帥以正，孰敢不正”？上面沒(méi)有先做到，要求下邊就沒(méi)有說(shuō)服力和號(hào)召力。

【場(chǎng)合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(2014年1月14日)【出處】《論語(yǔ)顏淵》

【原文】季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

【釋義】季康子向孔子問(wèn)政治?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“政的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢？”季康子是春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿，在這章之后，還有兩章。這三章，孔子都是在說(shuō)政治責(zé)任在上不在下。因此為政者要帶頭端正自己。9見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯

【講話原文】孔子說(shuō)：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。”意思是一見(jiàn)到善要覺(jué)得趕不上似地急切追求，見(jiàn)到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開(kāi)。領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說(shuō)，只有警鐘長(zhǎng)鳴，才能警笛不響。這些說(shuō)的都是一個(gè)道理。

【場(chǎng)合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(2014年1月14日)【出處】《論語(yǔ)季氏》

【原文】孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”

【釋義】這句話是說(shuō)：看見(jiàn)善的，努力追求，好像趕不上似的；看見(jiàn)惡的，使勁避開(kāi)，好像將手伸到沸水里。湯，古代指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動(dòng)形象的比喻，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度?！俄n詩(shī)外傳》中說(shuō)：“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標(biāo)，會(huì)使德行增進(jìn)；跟落后的人相比，標(biāo)準(zhǔn)要求降低了，會(huì)使德行減退。其實(shí)都是在警示人們要趨善避惡。

10不以規(guī)矩，不能成方圓，木受繩則直，金就礪則利

【講話原文】制定紀(jì)律就是要執(zhí)行的。“不以規(guī)矩，不能成方圓”，“木受繩則直，金就礪則利”，講的就是這個(gè)道理。黨的規(guī)矩，黨組織和黨員、干部必須遵照?qǐng)?zhí)行，不能搞特殊、有例外。各級(jí)黨組織要敢抓敢管，使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線。

【場(chǎng)合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(2014年1月14日)【出處】《孟子離婁上》

【原文】離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

【釋義】這是《孟子離婁上》開(kāi)篇第一句，意思是使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出方形和圓形；即使有師曠那樣好的聽(tīng)力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜之道，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下。規(guī)和矩，原本分別是匠人畫(huà)圓所用的工具和畫(huà)方形或直角的曲尺，因此在這里說(shuō)“不以規(guī)矩，不能成方圓”。后來(lái)在本義的基礎(chǔ)上，規(guī)和矩引申出標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則或規(guī)范等意思，《韓非子解老》說(shuō)“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩”，意思就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有其準(zhǔn)則法度。由此，“不以規(guī)矩，不能成方圓”也就用來(lái)比喻做事要遵循一定的法則。

第三篇：習(xí)主席講話中引用的典故

典故（5）

習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外的重要演講、署名文章、講話和寄語(yǔ)，多次引用詩(shī)句、諺語(yǔ)、典故來(lái)闡述治國(guó)思想，展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和人格魅力。主要有： 41將教天下，必定其家，必正其身

【講話原文】不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺(tái)大搞權(quán)錢(qián)交易，還縱容家屬在幕后收錢(qián)斂財(cái)，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)。有的將自己從政多年積累的“人脈”和“面子”，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。古人說(shuō)：“將教天下，必定其家，必正其身。”“莫用三爺，廢職亡家?！薄靶男g(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫?！?/p>

【場(chǎng)合】在十八屆中紀(jì)委六次全會(huì)上的講話（2016年1月12日）【出處】（宋）趙湘《本文》

【原文】古之人將教天下，必定其家，必正其身；將正其身，必治其心；將治其心，必固其道。

【釋義】《大學(xué)》指出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這樣不斷遞進(jìn)的“八條目”。趙湘《本文》中的這段話也是這個(gè)意思：要想治理好天下，就一定要治理好家庭、修養(yǎng)自身品德；要想修養(yǎng)自身品德，就一定要端正好自己的思想；要端正自己的思想，就要穩(wěn)固自己的道。42澆風(fēng)易漸，淳化難歸

【講話原文】當(dāng)前，有的地方和部門(mén)正氣不彰、邪氣不祛；“明規(guī)矩”名存實(shí)亡，“潛規(guī)則”大行其道；求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干的受到排擠，好大喜功、急功近利的如魚(yú)得水。這種風(fēng)氣不糾正、不扭轉(zhuǎn)，對(duì)干部隊(duì)伍殺傷力很大?！皾诧L(fēng)易漸，淳化難歸。”凈化政治生態(tài)同修復(fù)自然生態(tài)一樣，絕非一朝一夕之功，需要綜合施策、協(xié)同推進(jìn)。

【場(chǎng)合】在十八屆中紀(jì)委六次全會(huì)上的講話（2016年1月12日）【出處】（唐）王勃《上劉右相書(shū)》

【原文】是知源潔則流清，形端則影直，大道起而仁義息，神化周而市獄定。雖復(fù)體元立教，眚?yàn)?zāi)耀知遠(yuǎn)之書(shū)；順時(shí)宰物，宥罪發(fā)精微之典。而況澆風(fēng)易漸，淳化難歸？

【釋義】王勃為“初唐四杰”之首，《上劉右相書(shū)》是王勃的成名之作。麟德初年，右相劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，王勃上書(shū)自陳，這就是《上劉右相書(shū)》。這句話的意思是：浮夸淺薄的風(fēng)氣易于滋長(zhǎng)，淳樸敦厚的教化難于恢復(fù)。因此，應(yīng)該防微杜漸、從源頭遏制，并且綜合施策、協(xié)同推進(jìn)，來(lái)凈化政治生態(tài)。43功以才成，業(yè)由才廣 【講話原文】“功以才成，業(yè)由才廣?！笨茖W(xué)技術(shù)是人類(lèi)的偉大創(chuàng)造性活動(dòng)。一切科技創(chuàng)新活動(dòng)都是人做出來(lái)的。

【場(chǎng)合】在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話（2016年5月30日）

【出處】西晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)九》

【原文】今方掃除強(qiáng)賊，混一區(qū)夏，功以才成，業(yè)由才廣，若舍此不任，防其后患，是猶備有**而逆廢舟楫，非長(zhǎng)計(jì)也。

【釋義】總書(shū)記引用《三國(guó)志》中“功以才成，業(yè)由才廣”的話，旨在告誡我們，功績(jī)是憑借才能而成就的，事業(yè)是由于才能而拓展的。只有“擇天下英才而用之”，才能不斷開(kāi)拓各項(xiàng)事業(yè)的新局面。44志不立，天下無(wú)可成之事

【講話原文】“志不立，天下無(wú)可成之事。”理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。

【場(chǎng)合】在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(2016年7月1日)【出處】（明）王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》

【原文】志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。【釋義】志向要是不能立定，天下便沒(méi)有可以做成功的事情。45相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰

【講話原文】 “相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰?！敝欣卦诨バ呕ブ?、互利互惠、互學(xué)互鑒，符合時(shí)代潮流，也符合雙方人民根本利益，是新時(shí)期南南合作的典范。

【場(chǎng)合】在秘魯國(guó)會(huì)上的演講（2016年11月21日）【出處】唐·張九齡《送韋城李少府》

【原文】送客南昌尉，離亭西候春。野花看欲盡，林鳥(niǎo)聽(tīng)猶新。別酒青門(mén)路，歸軒白馬津。相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰。

【釋義】只要彼此相知，即使相隔萬(wàn)里也可以像鄰居一樣。46新故相推，日生不滯

【講話原文】“新故相推，日生不滯?！奔磳⒌絹?lái)的2017年，中國(guó)共產(chǎn)黨將召開(kāi)第十九次全國(guó)代表大會(huì)，全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨要繼續(xù)發(fā)力。

【場(chǎng)合】在2017年新年賀詞上的講話(2016年12月31日)【出處】(清初)王夫之《尚書(shū)引義·太甲》

【原文】日月之形，萬(wàn)古不變；新故相推，日生不滯 【釋義】意思是新舊事物交替變更，不會(huì)隨著時(shí)間的變化而停滯不前，2017年新年賀詞中，習(xí)近平主席引用了“新故相推，日生不滯”。表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨將召開(kāi)第十九次全國(guó)代表大會(huì)，全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨繼續(xù)發(fā)力。

47積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也

【講話原文】我們要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)和諧。要落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，實(shí)現(xiàn)全球范圍平衡發(fā)展。“積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也?！敝灰覀兝喂虡?shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。

【場(chǎng)合】在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講（2017年1月17日）

【出處】漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

【原文】君人者不下廟堂之上，而知四海之外者，因物以識(shí)物，因人以知人也。故積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也。

【釋義】《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》這段話闡述了君無(wú)為而臣有為的道理：智慧不足以治國(guó)，勇力不足以逞強(qiáng)，那么個(gè)人的才智也不值得依恃，這是明擺著的道理。然而國(guó)君足不出朝廷卻能周知天下大事，這是因?yàn)樗芤陨磉叺氖虑橥浦渌虑椋陨磉叺娜送浦渌?。從而得出如下觀點(diǎn)：“故積力之所舉,則無(wú)不勝也；眾智之所為,則無(wú)不成也?！边@兩句變換文詞，可合譯為：聚集眾人的力，意思是聚集一切力量采取行動(dòng)，沒(méi)有什么不可以勝利的；集思廣益來(lái)做事情，沒(méi)有什么不可以成功的。

48和羹之美，在于合異

【講話原文】堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。“和羹之美，在于合異?！比祟?lèi)文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。

【場(chǎng)合】在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》(2017年1月18日)【出處】(晉)陳壽《三國(guó)志·夏侯玄傳》 【原文】夫和羹之美，在于合異，上下之益，在能相濟(jì)，順從乃安，此琴瑟一聲也，蕩而除之，則官省事簡(jiǎn)，二也。

【釋義】“和羮之美，在于合異”,出自曹魏時(shí)期的夏侯玄與司馬懿對(duì)話。夏侯玄這句話的意思是，制作羹湯的美味，在于調(diào)和各種不同的滋味，上下之間之所以能夠相互獲益，在于能夠相互幫助和促進(jìn)。習(xí)主席引用“和羮之美，在于合異”，旨在強(qiáng)調(diào)“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力”。中華民族歷來(lái)包容性極強(qiáng)，這是我們屹立不倒的原因，世界文明應(yīng)當(dāng)采納中華民族的智慧，推動(dòng)不同文明之間的交流學(xué)習(xí)。

49虛心公聽(tīng),言無(wú)逆遜,唯是之從

【講話原文】中共各級(jí)黨委要為民主黨派、工商聯(lián)和無(wú)黨派人士履行職能提供支持，認(rèn)真聽(tīng)取和積極采納黨外人士意見(jiàn)和建議，協(xié)助民主黨派加強(qiáng)自身建設(shè)?！疤撔墓?tīng)，言無(wú)逆遜，唯是之從?！边@是執(zhí)政黨應(yīng)有的胸襟?！胺沧h國(guó)事，惟論是非，不徇好惡?！边@是參政黨應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。參政黨一個(gè)重要職責(zé)是讓執(zhí)政黨聽(tīng)到各方面聲音，特別是批評(píng)的意見(jiàn)。同志們要敢于講真話、建諍言，客觀反映情況。

【場(chǎng)合】在人民大會(huì)堂同黨外人士共迎新春時(shí)的講話(2017年1月22日)【出處】(北宋)王渙之《宋史》

【原文】虛心者,虛其心也；公聽(tīng)者,不私也。

【釋義】這句話是指要以虛心的態(tài)度,公正地聽(tīng)取對(duì)國(guó)家大事的不同意見(jiàn),一視同仁地看待人和事物。無(wú)論是什么樣的意見(jiàn)建議,順意的或者是不同的,都以實(shí)事求是的方法和態(tài)度對(duì)待。

第四篇：習(xí)主席講話中引用的典故

典故（3）

習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外的重要演講、署名文章、講話和寄語(yǔ)，多次引用詩(shī)句、諺語(yǔ)、典故來(lái)闡述治國(guó)思想，展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和人格魅力。主要有： 21交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石

【講話原文】白俄羅斯人民常說(shuō)：“牢固的友誼利斧難破。”中國(guó)人民也有句名言：“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石?！弊囗懼邪子押煤献鞯臉?lè)章，使之更加激越昂揚(yáng)，這是我對(duì)中白關(guān)系發(fā)展的期待。

【場(chǎng)合】在白俄羅斯《蘇維埃白俄羅斯報(bào)》發(fā)表的署名文章《讓中白友好合作的樂(lè)章激越昂揚(yáng)》(2015年5月8日)【出處】(三國(guó)?蜀漢)譙周

【原文】交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石。

【釋義】交友得道，即使千里之遠(yuǎn)也可同心交好，也可友誼堅(jiān)固如膠似漆，也可情誼堅(jiān)定堪比金石。22孤舉者難起，眾行者易趨

【講話原文】非洲有句諺語(yǔ)，“一根原木蓋不起一幢房屋”。中國(guó)也有句古話，“孤舉者難起，眾行者易趨”。亞非國(guó)家加強(qiáng)互利合作，能產(chǎn)生“一加一大于二”的積極效應(yīng)。

【場(chǎng)合】在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上的講話(2015年4月22日)【出處】清代魏源《默觚·治篇八》

【原文】孤舉者難起，眾行者易趨；傾廈非一木之支也，決河非捧土之障也?！踞屃x】獨(dú)自一個(gè)高飛，難以飛起；許多人一塊行走，則容易走快。強(qiáng)調(diào)的是群眾的力量、團(tuán)結(jié)的力量。近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的歷程一再表明，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，協(xié)調(diào)合作是我們的必然選擇。二十國(guó)集團(tuán)成員塊頭大，占全球經(jīng)濟(jì)總量80%以上，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的責(zé)任也就更大，理應(yīng)也能夠有所作為。23德不孤，必有鄰

【講話原文】鄰居可以選擇，鄰國(guó)不能選擇?！暗虏还?，必有鄰?！敝灰腥諆蓢?guó)人民真誠(chéng)友好、以德為鄰，就一定能實(shí)現(xiàn)世代友好。中日兩國(guó)都是亞洲和世界的重要國(guó)家，兩國(guó)人民勤勞、善良、富有智慧。中日和平、友好、合作，是人心所向、大勢(shì)所趨。

【場(chǎng)合】在中日友好交流大會(huì)上的講話(2015年5月23日)【出處】《論語(yǔ)·里仁》 【原文】德不孤，必有鄰。

【釋義】有道德的人不會(huì)孤立無(wú)援，必定會(huì)有同他相親近的朋友。24前事不忘，后事之師 【講話原文】當(dāng)年，日本軍國(guó)主義犯下的侵略罪行不容掩蓋，歷史真相不容歪曲。對(duì)任何企圖歪曲美化日本軍國(guó)主義侵略歷史的言行，中國(guó)人民和亞洲受害國(guó)人民不答應(yīng)，相信有正義和良知的日本人民也不會(huì)答應(yīng)。前事不忘，后事之師。牢記歷史，是為了開(kāi)創(chuàng)未來(lái)；不忘戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了維護(hù)和平。

【場(chǎng)合】在中日友好交流大會(huì)上的講話(2015年5月23日)【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》 【原文】前事不忘，后事之師。

【釋義】比喻人們應(yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。25前人栽樹(shù)，后人乘涼

【講話原文】前人栽樹(shù)，后人乘涼。我真誠(chéng)期待，兩國(guó)青年堅(jiān)定友好信念，積極采取行動(dòng)，不斷播撒友誼的種子，讓中日友好長(zhǎng)成大樹(shù)、長(zhǎng)成茂密的森林，讓中日兩國(guó)人民友好世世代代延續(xù)下去！

【場(chǎng)合】在中日友好交流大會(huì)上的講話(2015年5月23日)【出處】(清)翟灝《通俗編·卷一·俚語(yǔ)對(duì)句》

【原文】今年種竹，來(lái)年吃筍；前人種樹(shù)，后人乘涼?！踞屃x】比喻前人為后人造福。26對(duì)癥下藥

【講話原文】扶貧開(kāi)發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)。各地都要在扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)上想辦法、出實(shí)招、見(jiàn)真效。要堅(jiān)持因人因地施策，因貧困原因施策，因貧困類(lèi)型施策，區(qū)別不同情況，做到對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療，不搞大水漫灌、走馬觀花、大而化之。要因地制宜研究實(shí)施“四個(gè)一批”的扶貧攻堅(jiān)行動(dòng)計(jì)劃，即通過(guò)扶持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展一批，通過(guò)移民搬遷安置一批，通過(guò)低保政策兜底一批，通過(guò)醫(yī)療救助扶持一批，實(shí)現(xiàn)貧困人口精準(zhǔn)脫貧。

【場(chǎng)合】在貴州召開(kāi)部分省區(qū)市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)上的講話(2015年6月18日)【出處】《三國(guó)志·魏志·華陀傳》

【原文】府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗?！被螂y其異，佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊?！奔锤髋c藥，明旦并起。

【釋義】追本溯源，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)家庭有不同的貧困原因。唯有找準(zhǔn)病根，對(duì)癥下藥，才能保證藥到病除。習(xí)近平引用“對(duì)癥下藥”這個(gè)成語(yǔ)，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)。在扶貧工作中，只有對(duì)客觀情況采取相應(yīng)辦法，才能做到精準(zhǔn)扶貧，妥善解決貧困問(wèn)題。

27蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行

【講話原文】法規(guī)制度的生命力在于執(zhí)行?！吧w天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！爆F(xiàn)在，我們有法規(guī)制度不夠健全、不夠完善的問(wèn)題，但更值得注意的是已有的法規(guī)制度并沒(méi)有得到嚴(yán)格執(zhí)行。

【場(chǎng)合】在十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2015年6月26日）

【出處】明張居正《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》

【原文】蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。若詢(xún)事而不考其終，興事而不加屢省，上無(wú)綜核之明，人懷茍且之念，雖使堯舜為君，禹皋為佐，恐亦難以底績(jī)而有成也。

【釋義】這段話是明朝首輔張居正上疏明神宗實(shí)行考成法時(shí)提到的。意思是說(shuō)，大凡國(guó)家大事，制定法令條例并不難，難的是有法必依。1573 年，即萬(wàn)歷元年，張居正上《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》，提出了著名的考成法?！翱汲伞?，即考核官吏的政績(jī)，實(shí)行賞罰，獎(jiǎng)廉懲貪，以此來(lái)整治官吏爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、玩忽職守的不良之風(fēng)。

28究天人之際，通古今之變

【講話原文】人事有代謝，往來(lái)成古今。歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著“究天人之際，通古今之變”的使命。世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來(lái)的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。所以說(shuō)，歷史是人類(lèi)最好的老師。

【場(chǎng)合】致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信(2015年8月23日)【出處】司馬遷《報(bào)任安書(shū)》 【原文】究天人之際，通古今之變。

【釋義】司馬遷在致任少卿的信中自敘撰寫(xiě)《史記》的心志，有“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的話。即用它來(lái)研究自然現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，通曉從古至今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)。這一說(shuō)法影響深遠(yuǎn)，不少人以此作為人生格言，或以標(biāo)示學(xué)術(shù)追求鵠的。29靡不有初，鮮克有終

【講話原文】“靡不有初，鮮克有終。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天?！緢?chǎng)合】在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年上的講話（2015年9月3日）

【出處】《詩(shī)經(jīng)·大雅》

【原文】蕩蕩上帝，下民之辟；疾威上帝，其命多辟；天生烝民，其命匪諶；靡不有初，鮮克有終。

【釋義】***引用《詩(shī)經(jīng)·大雅》里的雅韻正聲，是在世界矚目中國(guó)的歷史性時(shí)刻，用回蕩時(shí)空的有力聲音見(jiàn)證著中華文明歷久彌新的文化活力，是把中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的嚴(yán)明智慧，共享給警醒戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的所有世界友人。30得其大者可以兼其小

【講話原文】看待中美關(guān)系，要看大局，不能只盯著兩國(guó)之間的分歧，正所謂“得其大者可以兼其小”。中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界三分之

一、人口占世界四分之

一、貿(mào)易總量占世界五分之一。這兩個(gè)“大塊頭”不合作，世界會(huì)怎樣？歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中美兩國(guó)合則兩利、斗則俱傷。

【場(chǎng)合】接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪(2015年9月22日)【出處】《唐宋八大家文集·歐陽(yáng)修》 【原文】得其大者可以兼其小。

【釋義】原意是指做學(xué)問(wèn)要從大的根本處著眼，學(xué)好了根本的大道理，才可兼及旁枝末節(jié)，對(duì)于國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，可以理解為國(guó)家之間的交往也要把握大局，不能只盯著兩國(guó)之間的分歧。

第五篇：習(xí)主席講話中引用的典故

典故（4）

習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外的重要演講、署名文章、講話和寄語(yǔ)，多次引用詩(shī)句、諺語(yǔ)、典故來(lái)闡述治國(guó)思想，展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和人格魅力。主要有： 31桃李不言，下自成蹊

【講話原文】去年，兩國(guó)雙邊貿(mào)易額、雙向投資存量、人員往來(lái)總數(shù)都創(chuàng)歷史新高。我們圍繞伊朗核、朝核、南蘇丹、阿富汗、中東等國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題，以及抗擊埃博拉病毒、打擊恐怖主義等全球性問(wèn)題保持密切溝通和協(xié)調(diào)。“桃李不言，下自成蹊?！边@些成果豐碩的“跨越太平洋的合作”，有力展現(xiàn)了中美關(guān)系發(fā)展的蓬勃生機(jī)和巨大潛力。

【場(chǎng)合】在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講(2015年9月22日)【出處】《史記·李將軍列傳》 【原文】桃李不言，下自成蹊。

【釋義】原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。32量腹而受，量身而衣

【講話原文】中國(guó)人講：“量腹而受，量身而衣。”各國(guó)要根據(jù)自身稟賦特點(diǎn)，制定適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略。國(guó)際社會(huì)要幫助發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)能力建設(shè)，根據(jù)他們的實(shí)際需求，有針對(duì)性地提供支持和幫助。

【場(chǎng)合】在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上的講話(2015年9月26日)【出處】《文子》

【原文】量腹而受，量身而衣。

【釋義】知道肚量的大小才去接受（吃多少東西），知道身材的高低才能穿（合適的）衣服。

33積力之所舉，則無(wú)不勝也

【講話原文】中國(guó)有句古語(yǔ)：“積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也?！痹侥嫌芯渌渍Z(yǔ)：“獨(dú)木難成林，三樹(shù)聚成山。”我期待著訪問(wèn)期間同越南領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行深入溝通，規(guī)劃今后一個(gè)時(shí)期中越關(guān)系發(fā)展方向，使中越關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【場(chǎng)合】在越南《人民報(bào)》發(fā)表題為《攜手開(kāi)創(chuàng)中越關(guān)系的美好明天》的署名文章(2015年11月5日)【出處】(漢)劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

【原文】君人者不下廟堂之上，而知四海之外者，因物以識(shí)物，因人以知人也。故積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也?！踞屃x】指聚集眾人的力量和智慧興辦事業(yè),就沒(méi)有不成功的。34與其坐而論道，不如起而行之

【講話原文】與其坐而論道，不如起而行之。讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)同舟共濟(jì)的伙伴精神，通過(guò)我們的行動(dòng)，努力形成各國(guó)增長(zhǎng)相互促進(jìn)、相得益彰的合作共贏格局，開(kāi)創(chuàng)世界經(jīng)濟(jì)更加美好的未來(lái)！

【場(chǎng)合】在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會(huì)第一階段會(huì)議上關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)言(2015年11月15日)【出處】《周禮·冬官考工記》

【原文】國(guó)有六職，百工與居一焉，或坐而論道，或作而行之，或?qū)徢鎴?zhí)，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長(zhǎng)地財(cái)，或治絲麻以成之。

【釋義】后人常用“與其坐而論道，不如起而行之”來(lái)表達(dá)行動(dòng)勝于空談的意思。

35凡治國(guó)之道，必先富民

【講話原文】中國(guó)古代哲人說(shuō)：“凡治國(guó)之道，必先富民?！卑l(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民。

【場(chǎng)合】《發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用、應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講》（2015年11月18日）

【出處】（春秋）管仲《管子·治國(guó)第四十八》

【原文】凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也?民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。

【釋義】《管子》是先秦諸子中成書(shū)較早的一部經(jīng)典，記載了春秋時(shí)期齊國(guó)政治家管仲的治國(guó)思想，他主張：“凡治國(guó)之道，必先富民?！贝蠓仓卫韲?guó)家的方法，必須首先使百姓富裕起來(lái)。他通過(guò)“治國(guó)常富，亂國(guó)常貧”的鮮明對(duì)比，得出了“必先富民，然后治之”的結(jié)論。管子將富民作為治國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),在先秦諸子中是獨(dú)一無(wú)二的，“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)決勝階段，“十三五”規(guī)劃必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)來(lái)制定。到2020年全面建成小康社會(huì)，是我們黨對(duì)人民、對(duì)歷史作出的莊嚴(yán)承諾，于中不難看出《管子》富民思想千年相承的發(fā)展脈絡(luò)。

36愚公移山

【講話原文】消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。全面建成小康社會(huì)，是我們對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響。我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)。

【場(chǎng)合】在中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話(2015年11月27日至28日)【出處】《列子·湯問(wèn)》

【原文】太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【釋義】扶貧工作是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，不在一朝一夕，而在于持之以恒、久久為功?？倳?shū)記在關(guān)于扶貧工作的講話中，用“愚公移山”的典故，意在指出，做好扶貧工作需要有愚公精神，不怕困難、勇往直前，方能達(dá)到水滴石穿、繩鋸木斷的良好成效。37志合者，不以山海為遠(yuǎn)

【講話原文】“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！敝袊?guó)和南非雖然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但兩國(guó)人民友誼歷久彌堅(jiān)。早在南非人民反種族隔離斗爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民就堅(jiān)定支持南非人民爭(zhēng)取平等、自由、解放的正義事業(yè)，同南非人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，結(jié)下了深厚情誼。

【場(chǎng)合】在南非《星報(bào)》發(fā)表題為《讓友誼、合作的彩虹更加絢麗奪目》的署名文章(2015年12月1日)【出處】晉·葛洪《抱樸子·博喻》

【原文】志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。

【釋義】如果兩人志趣相同，他們不會(huì)因?yàn)橛猩胶Ｗ韪舳械奖舜司嚯x很遠(yuǎn)。追求不同的人，即使在身邊也不會(huì)覺(jué)得親近。38鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅

【講話原文】“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅?！蔽覀儓?jiān)持有腐必懲、有貪必肅。同時(shí)，我們著力解決發(fā)生在基層和群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題，讓正風(fēng)反腐給老百姓帶來(lái)更多獲得感。

【場(chǎng)合】在十八屆中紀(jì)委六次全會(huì)上的講話（2016年1月12日）【出處】（西漢）桓寬《鹽鐵論·后刑》

【原文】古之君子，善善而惡惡。人君不畜惡民，農(nóng)夫不畜無(wú)用之苗。無(wú)用之苗，苗之害也；無(wú)用之民，民之賊也。鉏（同鋤）一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅。雖周公、孔子不能釋刑而用惡。

【釋義】《鹽鐵論》是西漢桓寬根據(jù)著名的“鹽鐵會(huì)議”記錄整理撰寫(xiě)的重要史書(shū)，其中《后刑》一篇是關(guān)于刑罰的辯論。這句話的意思是：鋤去一些野草，禾苗就能很好地生長(zhǎng)；懲罰少數(shù)對(duì)人民有危害的人，百姓就會(huì)高興。39新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿

【講話原文】這些問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家政治安全的大問(wèn)題，難道還不是政治嗎？還用得著閃爍其詞、諱莫如深嗎？“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。”如果不除惡務(wù)盡，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)死灰復(fù)燃、卷土重來(lái)，不僅惡化政治生態(tài)，更會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨心民心。有人說(shuō)，如果這一次還是出現(xiàn)反彈、出現(xiàn)回潮，那人民就失望了。所以，軍令狀不是隨便立的，我們說(shuō)到就要做到。

【場(chǎng)合】在十八屆中紀(jì)委六次全會(huì)上的講話（2016年1月12日）【出處】（唐）杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》其四 【原文】?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人間行路難。

【釋義】《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》是杜甫在公元764年二月由閬州還成都的途中所作的組詩(shī)，這是其中第四首。新松指此前種下的四棵小松，詩(shī)人希望它們長(zhǎng)得快、長(zhǎng)得高，而那些雜生侵蔓的惡竹，詩(shī)人認(rèn)為必須把它們除去。“千尺”、“萬(wàn)竿”都是夸張，以此表現(xiàn)詩(shī)人的愛(ài)憎。《杜詩(shī)鏡銓》認(rèn)為這兩句“兼寓扶善疾惡意”。

40身之主宰便是心，不能勝寸心，安能勝蒼穹

【講話原文】全面從嚴(yán)治黨，既要注重規(guī)范懲戒、嚴(yán)明紀(jì)律底線，更要引導(dǎo)人向善向上，發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用?！吧碇髟妆闶切摹保弧安荒軇俅缧?，安能勝蒼穹”?！氨尽痹谌诵?，內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無(wú)窮。

【場(chǎng)合】在十八屆中紀(jì)委六次全會(huì)上的講話（2016年1月12日）【出處】（明）王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》 【原文】身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

【釋義】王陽(yáng)明是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家，《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，包含了其主要哲學(xué)思想。王陽(yáng)明提倡“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”?！吧碇髟妆闶切摹币庠趶?qiáng)調(diào)心的主導(dǎo)地位，心正則身修。