第一篇：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀宣講稿

《文明新風吹開幸福之花》

——弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀

各位領導，各位鄉(xiāng)親父老：

大家好！我是咱們淄川區(qū)委宣傳部組織的“家風、村風、行風”建設宣講團的一名成員，我們來自各行各業(yè)，我是一名學校的老師。我今天坐在這里就是想和大家一起來聊一聊我們的傳統(tǒng)文化知識，如有講的不好或者不對的地方，還請在座的各位多多指正。我們今天宣講內(nèi)容的題目是《文明新風吹開幸福之花》即弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀宣講活動。

今年的3月26日，淄川區(qū)委組織召開了“弘揚中華傳統(tǒng)文化專題報告會”，會上我們的區(qū)委書記、區(qū)人大常委會主任楊洪濤同志他是這樣說的：他說，我們在全區(qū)開展“三風”建設，目的就是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接地氣、進家庭、入人心，促進全區(qū)社會風氣持續(xù)向好。要把弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項重要任務抓緊抓好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到工作生活當中，落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各方面。并要求全區(qū)廣大黨員干部群眾爭做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐者、宣傳者、推動者。

新風即我區(qū)開展的“家風，村風，行風”建設，那幸福呢？幸福又是什么呢？幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨？幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜？ 幸福，是撫摸兒女細嫩皮膚的慈愛？還是幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意？幸福到底是什么？幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。我的理解就是，一個家庭一家人坐在一塊其樂融融，和和睦睦，健健康康；勤勞本分，尊老愛幼，遵紀守法，與人為善；家庭成員各盡所能，積極向上，兒“成龍”女“成鳳”，即家庭幸福。當然，我這里所說的兒女“成龍成鳳”，是指長大成人，并不一定非得是什么領軍人物，干出驚天動地的壯舉，而是依靠自己的聰明才智，掌握勞動技能，憑借自己的勤勞，實現(xiàn)自己的人生價值，為家庭、為社會、為國家創(chuàng)造財富，贏得回報。完美的幸福，完美的家庭誰不喜歡，誰不憧憬向往呢？

成就幸福的關鍵是什么？

成就幸福的關鍵是以優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化為支撐，即我們中華民族幾千年來所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

淄川區(qū)轟轟烈烈的“四德”工程建設，家喻戶曉，收效佳，反響大?，F(xiàn)在組織開展的“家風、村風、行風”三風建設活動與時俱進，走進千家萬戶，得意平民百姓！有益于你、有益于我、有益于大家、有益于社會、有益于國家，意義深遠。傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義的核心價值觀，踐行道德建設，我們每一個公民義不容辭，責無旁貸。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家，莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。

中華民族5000多年的燦爛文明史孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。伴隨著歷史長河的奔騰，中華民族譜寫的這些傳統(tǒng)文化璀璨奪目，內(nèi)涵豐富，博大精深，舉世無雙。往近處說，例如《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《菜根譚》等常見的蒙學讀物和格言語錄；向遠處看，比如《論語》《道德經(jīng)》《大學》《中庸》等，這些文字典籍都是中華民族傳統(tǒng)文化的重要成員。家風在中國傳統(tǒng)文化中有著突出的表現(xiàn)

關于家風，不是簡單一句話，更不是淺薄的口號。中國社會的基本單位是家庭而非個人，政府或教會。每個人的家庭都為他提供了經(jīng)濟支持，安全、教育，交際以及娛樂活動，社會行為規(guī)范來自家庭制度本身蘊含的忠貞誠善等個人品德。家風又稱門風，是給家中后人們樹立的價值準則。歷史上有很多有作為的名人都有自己的家風。古代人把家風總結為五常八徳。五常是指：仁義禮智信。八德是指：孝悌忠信禮義廉恥。

中國歷史上名人望族有不少，因此也就出現(xiàn)了形形色色的家風家訓。雖然這些家風家訓各不相同，但是卻對于名人的成長與家族的延續(xù)起到了極為重要的作用?，F(xiàn)在，就讓我們一起來盤點一下歷史上那些名人和望族的家風吧。

紀曉嵐家風

清朝名臣紀曉嵐在家教上很有見識，因此他在家書中對于子女有“四戒”、“四宜”的要求：

一戒是晚起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。

林則徐家風

林則徐曾寫對聯(lián)表達教育思想?！白訉O若如我，留財做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！币馑际钦f，如果子孫后代像我這么廉潔、聰慧，我把錢留給他反而損害了他的斗志； 子孫不如我，留錢給他反而使他好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過錯。

陸游家風

據(jù)記載，陸游家訓共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十余歲仍在不斷增補。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩，以這種形式傳遞家風。他的家風家訓主要包括：

◎要做好人。他告誡兒子，但愿你長大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差。

◎改過遷善?！奥劻x貴能徙，見賢思與齊?！苯虒鹤颖仨氉龅接绣e必改，見賢思齊。

◎不要貪得無厭?！叭舴蛱煨藻Ｈ?，或學問已到者，固無待此也?！币馑际钦f，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學修養(yǎng)已達到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想。

◎要嚴于律己?！昂笊配J者，最易壞?！蹦贻p時聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對后代要經(jīng)常嚴加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。

◎要寬以待人。陸游說，我一輩子未曾害過別人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨?！辈灰ビ嬢^，要盡可能回避這些事。

◎要為官清廉。教導兒子要忠于職守，為民做好事。特別強調(diào)兒子在物質生活上要儉樸，要廉潔。

◎要憂國憂民。他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學他們的樣子。

曾國藩家風

曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤?！?/p>

以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他的夫人一直帶領子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o余錢，親自下廚、紡織，來維持一家人的生計。

勤于治學。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。他寫信給兒子曾紀澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。

重視家教。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀芬最長壽，活到91歲。曾國藩規(guī)定，每個女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國藩想把女兒培養(yǎng)成一個勤儉持家的家庭主婦，實際上女兒做得比父親期望的更好。

那我們相信一個有著良好家風的家庭，家人在一起生活的其樂融融，他們怎么會不幸福呢？

當今社會人們的家庭幸福感

2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個特別調(diào)查節(jié)目“家風是什么?”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么?”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業(yè)的工作者，關于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動，有些卻讓人無奈。

對比起“幸福”一詞，“家風”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸?！币辉~這么具體化，幸福是經(jīng)常會使用到的，“家風”則非常抽象化。好的“家風”需要一個家庭、一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當央視記者對采訪者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風’是什么?”。經(jīng)過一番思考，播放出的大致是這些回答：

“家風是我們中國的傳統(tǒng)不能忘”“不要出去招風惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風氣”“做人要誠實厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實實干事”等。

除了普通老百姓，社會各界人士都見仁見智，都能夠用文章，或者在個人微博等平臺發(fā)表自己的看法，當代著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是要勤學上進，與人為善”。說起莫言，給大家講講莫言小時候的一件事情。1967年冬天，一個任何中國成年人都會知道那是一個什么時代的時代，貧窮，饑餓??。家里那年一共種了104顆白菜，每一棵白菜莫言和母親都付出了心血，臨近過年時候，已經(jīng)賣了101棵了，就剩下三棵了，本來要留著過年包餃子的，可是母親最后還是決定賣了它。于是莫言跟著母親去集市上賣白菜，好不容易挨凍走到集市，母親開始吆喝起來。這時一個老太太聞聲過來，看了看白菜，就翻動起來，而且還不斷的從白菜上往下掰菜幫子和菜葉，老太太的舉動讓莫言有些生氣和惱火，于是就說了她幾句，老太太很不樂意，后來老太太很不情愿的就買了白菜?；氐郊抑?，母親說：“你怎么可以多收人家一毛錢呢？”說完母親兩行熱淚流了下來。莫言知道母親以了解其中的蹊蹺，他見狀，也哭了，支支吾吾不敢再說什么。從這件事情中我們不難看出，生活的艱辛和貧困還不及莫言的欺騙讓母親更難過，在這里母親那種堅強倔強和信守承諾的性格被彰顯的淋漓盡致，借此我們也看出了莫言的家風是有多么的嚴格和令人信服。有這樣一位偉大的母親，怎么不會會有一位偉大的兒子？

事實上，關于“家風是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個字、有的貼在自家墻上、有的寫進書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風的內(nèi)容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調(diào)都是向上、向善的。

當代社會，飛速發(fā)展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去?！凹绎L”一詞對現(xiàn)在的很多小家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風、家規(guī)被淡忘?，F(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會談論家風家規(guī)?親朋好友聚會都是談論如何賺錢養(yǎng)家、過上更好的生活?，F(xiàn)在重提“家風”，是有非常積極現(xiàn)實的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

“家風是什么?”不僅讓普通的公眾產(chǎn)生思考，國家的領導干部、權力掌握者更是需要沉下心好好思索。家風和政風有著很緊密的聯(lián)系，很多貪官腐敗分子的墮落起點，正是始于家庭這道“防火墻”失去效力。家風不正的人，不可能有一心為公的情懷;家風不正的社會，也不可能有健康良好的政風與民風。

良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量，大多數(shù)人都認為，好的家風是社會需要的優(yōu)良傳統(tǒng)，好的家風需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。

好的家風能讓孩子孝順父母、健康成長，做個對國家、對社會有用的人，進而形成好村風、好行風，讓大家生活得更幸福、社會更文明。

古語有云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！?孩子出生后，從小到大，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育對孩子的生活習慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當大，伴隨著人的一生。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風，家風的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、幾十代。因此，德國著名幼兒教育專家福祿貝爾曾這樣說過：“國家的命運與其說是掌握在當權者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”因此，母親在一個家庭中所起到的作用不可小覷，孩子能朝著一個正確的方向健康成長與母親是息息相關的。

家風正，則后代正，則源頭正，則國正。一個人在家庭中尊老愛幼，謙虛謹慎，克勤克儉，嚴格自律，講原則，重正氣，他在單位里、社會上也必然能夠表現(xiàn)良好；反之，一個人在家庭中我行我素，沒規(guī)沒矩，無法無天，無情無義，耍奸使壞，損人利己，既不把道德要求放在眼里，也不把法律規(guī)矩放在眼里，久而久之，就不免成為家庭的孽子，社會的敗類。俗話講：“打斷骨頭連著筋”。家庭連著地方、社會和國家，所謂“家門不幸出孽子”，必然禍害社會，成為家庭、地方、社會的破壞因素。

一個家庭有了好的家風，這個家庭就很和睦、很團結；千萬個家庭有了好的家風，我們這個社會就很和諧、很有向心力，如果每個家庭的“家風”都正，則社會風氣自然會得到改善，也會相應的“正”起來。相反，如果小家庭的“家風”不正，則整個村風的風氣，整個社會的風氣就很難“正”得起來。

我們的“家風、村風、行風”三風建設活動正在激活優(yōu)良傳統(tǒng)的基因，喚醒傳統(tǒng)美德的基因。從社會最基本的細胞——“家庭”入手，梳理傳統(tǒng)文化資源，搶救家風家教，夯實社會道德大廈的根基。目前我區(qū)開展“三風”活動以來，鎮(zhèn)上、村里的干部也都走村進戶做宣傳，來宣講倡樹“三風”，讓我們每個人的心里就越發(fā)敞亮了。希望在座的各位聽過宣講以后，你們也能走到哪里都給大家講講說說，讓好家風、好村風、好行風蔚然成風。

前面我們所講到的傳統(tǒng)文化它包含了非常多的內(nèi)容，例如《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等經(jīng)典，孔子、孟子、老子等古代圣人，對后世之人有著激蕩心靈的影響力。

咱們淄川區(qū)委宣傳部編輯了一本《大道至簡》的書。這本書是講傳統(tǒng)文化的，里面就有很多的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化文章，其中有一部《孝經(jīng)》，里面都是孔老夫子的話。咱們中國人自古以來是講孝道的，《孝經(jīng)》這部書很短，不到兩千字，可是講得很全面，教育意義很大，教育了一代又一代著書達理孝經(jīng)父母的優(yōu)秀人才。這部書里面講了天子的孝道，諸侯的孝道，當官人的孝道，平民的孝道。

何為孝？一般人認為，只要對自己的父母克盡奉養(yǎng)，就是孝順了。我不反對這種看法，這是孝順了，只是這個孝順只限于父母罷了。雖然這種孝是最基本的，但已是孝了。

但現(xiàn)在，這種看法也許會被人否認，因為許多家長都曾對孩子說：你要真的孝順我，就拿出點成績來。雖然現(xiàn)在已不是什么功成名就、光宗耀祖的時代了，但知識卻是要的，事業(yè)也總是要的。許多貧困山區(qū)的父母寧可累死餓死也要送自己的孩子上學，如果孩子真的能“拿出點成績來“，那也是可謂盡孝了。孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是孝順的為什么偏偏只有父母呢。不可否認，是父母給了我們生命，而且養(yǎng)育了我們，也許我們無法報答父母的養(yǎng)育之恩，所以我們需要盡孝道。但我們又能報答老師的培育之恩嗎？不能。可為什么我們不對老師也盡孝道呢。要知道，是老師給了我們知識，給了我們能力，給了我們機會，在老師的耐心指導下，培養(yǎng)出了大批的人才，我們?yōu)槭裁淳筒粚蠋煴M孝道呢？我們是應該的，我們需要以優(yōu)秀的成績來回報老師的努力，我們需要才華來回報老師的培育，同樣需要以成就事業(yè)來證明自己。

前幾天在網(wǎng)上，看到過這樣一篇報道。案例一：上海市民鄭龍娣的老師魏桂容一生未婚，晚年舉目無親，作為學生的鄭龍娣照顧恩師20余年。圍繞魏桂容的遺產(chǎn)歸屬問題，鄭龍娣和校方之間發(fā)生了爭執(zhí)。鄭龍娣曾向法院申請認定財產(chǎn)無主的特別程序，但上海市中國中學對此有異議，雙方最終對簿公堂。鄭龍娣說，“我不窮，我不是為了錢，只是想把她（老師）的遺產(chǎn)處理好。”她表示，在魏桂容生前她就已和老師說明，拿回為老師墊付的錢就行。20年，“我付出了多少，只有我自己心里知道。2014年12月5日，法院判決：魏桂容名下48萬余元存款歸鄭龍娣所有，魏桂容名下一套住宅收歸國有。負責這次案件審判的法庭副庭長彭雄輝表示，這樣判決的目的是為了鼓勵尊師重道這種傳統(tǒng)美德，同時也鼓勵社會上的一些人對孤寡老人多一份關愛。

相反案例：逆子疑炒股票和欠債，逼父母賣樓分身家不遂，誘騙父母到其友人的家中，加以殺害后肢解，頭顱則暫藏雪柜內(nèi)，并企圖砌墻埋尸灶底，打算將死者身軀及頭顱先后分兩批運走；后背警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，查看死者住所大廈和被查飲茶酒樓的閉路電視錄影帶，發(fā)現(xiàn)死者行蹤與幼子所說不符，再追查幼子的手機短訊記錄，懷疑有人密謀害命奪產(chǎn)。消息稱，及不排除兩死者早在半個月前已遇害。此人為人之子，喪盡天良，就這樣的人不配做人，連畜生都不如啊。

孝道，一個永恒不變的話題，隨著時代的進步，也應該擴大范圍了。也許真的要我們對整個民族盡孝對一切眾生盡孝是大了點，聽起來也覺得十分困難，但是整個民族養(yǎng)育了你，你是應該盡孝的；是許多的人給了你一個愛的世界，所以你也是應該盡孝的；是一切的生靈給了你一個美麗的生存空間，所以你也應該盡孝的。

百事孝為先，我在這里不得不提及一個人，我的母親。母親1957年生人，今年算起來已58歲了。我的母親很漂亮，性格比較豪爽，是個非常熱心的人。2000年時候，我爺爺因病去世，留下了我奶奶一個人生活，當時她傷心過度，也變得有些老年癡呆，經(jīng)常亡魂適度。因為我叔叔一家人都在外地工作，因此，照顧我奶奶的重任就交給了我媽和我爸。與其說是交給我爸，倒不如說就是我媽一個人在草扯著所有的家務事包括照顧我奶奶直到現(xiàn)在。我奶奶今年84歲了，他一直從年輕時候就心臟不好，隨著年齡的增長，血壓也一直不大穩(wěn)定，忽高忽低。為了不讓奶奶情緒不穩(wěn)，一家人都非常注意，盡量不讓他有情緒上大的波動。尤其是我的母親，對奶奶照顧的是無微不至，一天三頓飯，絕對不會重樣。還定期給我奶奶換洗衣服，洗頭發(fā)，理發(fā)，剪指甲等等，就像對待自己的親生母親一樣。平均一年我奶奶也就感冒一次。除了老年病，幾乎很少生病。我想這與我媽媽的精心照料有著必然的關系。我也有姥姥姥爺，我媽在娘家那邊是老大，平時她只要安排好家里的事情，她也會不時的去給我姥姥老爺干點力所能及的活。年復一年，日復一日。母親的舉動每天都感染著我們，我們也看在眼里，記在心里。希望有一天自己成家了也能做到媽媽那個樣子。07年08年我和姐姐也分別成家，有了自己的小家庭。我和老公結婚后，一直是兩地分居，他在濟南上班，大學畢業(yè)后留在了濟南工作。所以，家里的事情我只能和公婆商量著來，結婚七年，我和公婆一直住在一起，我很樂意和年紀大的人住在一起，我覺得家里有個老人能給你洗涮涮，做做飯啥的，給我?guī)Я撕芏啾憷?，自己也省了不少勁，因此心里有很多的感激。從沒有嫌棄過他們做得不好或是怎么樣。所以我很不理解現(xiàn)在的有些80后，90后為什么不喜歡和老人住在一起。二人世界或者三人世界并不見得過得有多么的幸福，我覺得一個家庭，有老人在，有孩子在，才算是一個完整的家，一個幸福的家。七年來我從沒有和公婆紅過一回臉，沒拌過一句嘴。婆婆在外呢拉起刮來時，也從不說我個不好。我們婆媳關系一直處的不錯。2012年，我區(qū)全面實施以“四德工程”為主要內(nèi)容的“道德建設推進年”活動，即愛德工程、誠德工程、孝德工程、仁德工程。我們單位也組織開展了“四德之星”的評選活動，我很有幸，被評為“孝敬公婆之星”。取得這樣的光榮稱號，我覺得特別的驕傲和自豪，比獎勵給我一萬塊錢都高興，這是單位領導和同事們對我的支持與肯定，我一定不辜負大家對我所給予的希望，我一定會做的更好。成就事業(yè)方能顯出你的價值．盡你自己的努力，去創(chuàng)造屬于自己的輝煌，給生你養(yǎng)你的父母，給辛辛苦苦培育你的老師，給養(yǎng)育了你的整個民族一個滿意的答案，也許這是孝的一種吧!別人給了你，你就應該懂得回報別人，中國有句老話：滴水之恩，當涌泉相報．對父母的盡忠盡責克盡奉養(yǎng)并不是孝的全部。成就一番事業(yè)，然后在自己的事業(yè)上默默地奉獻，用自己的成績與愛心來回報世界上的種種，這也是孝順。

中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。

現(xiàn)在，全國掀起學習中國傳統(tǒng)文化的熱潮，我們淄川區(qū)也緊跟時代步伐，活動開展的有聲有色，形式多樣。中國傳統(tǒng)文化，有著多方面的豐富內(nèi)涵，他的優(yōu)良部分，是人類寶貴的財富。并且是新的更高的文明的再生之源之一。

在長期的歷史發(fā)展中，愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內(nèi)容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”。

中共十八大會議召開以來，中央新一屆領導十分重視提高黨員素質的問題，從反腐倡廉入手，在全國上下展開打擊貪腐重整黨風的活動。尤其是對貪污腐敗影響黨心民心的典型案件，加大了查處力度，一批貪污腐敗分子被立案偵查，并采取速戰(zhàn)速決的方式重判了一批腐敗分子。

針對貪污腐敗影響執(zhí)政黨執(zhí)政地位的問題，新一屆中央政治局領導，適時做出了中共黨的群眾路線教育實踐活動的決定，并在層層貫徹狠抓落實上下了大功夫。

冰凍三尺，非一日之寒?！苯鉀Q“四風”問題，需要在廣泛而深入的教育實踐活動中對準焦距、找準穴位、抓住要害，更需要在長期的政務活動中從制度、機制和思想意識上實現(xiàn)真正意義上的常抓不懈、警鐘長鳴。

形成制度，讓整“四風”與治“貪腐”一樣，成為紀檢監(jiān)察部門的常規(guī)工作，不會隨著活動時間的起止，而僅僅就是一次活動。

建立機制，讓整“四風”與職務犯罪一樣，有科學完善的法辦依據(jù)和程序，不會隨著輿論的冷熱和引導，而僅僅就是一句口號。

強化意識，讓整“四風”與民心工程一樣，成為全體黨員干部的思想共識，不會隨著人員變動的頻率，而僅僅就是一陣風。

中國共產(chǎn)黨的群眾路線教育實踐活動的決定非常及時，她是新時期改變黨的形象問題的一場“整風”運動。唯由對“四風”的“踐行”者痛下殺手，方能起到殺一儆百以儆效尤的作用，才能從根本上蕩滌黨的領導干部，尤其是黨的高級領導干部的心靈，才能加強和鞏固黨群之間的血肉聯(lián)系，使中共煥發(fā)出執(zhí)政黨的勃勃生機，帶領全國人民在致富奔小康的道路上闊步前進！文化是民族的血脈，是人民的精神家園，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀”，以全面提高公民道德素質為目標，以家庭美德、職業(yè)道德、社會道德、個人品德為重點，扎實推動我區(qū)“四德工程”深入開展，提高市民文明素質、文明程度和城市整體形象。讓我們共同攜手，全面建設“富饒、秀美、幸福”新淄川而努力奮斗。讓“三風”吹遍我們新淄川，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進千家萬戶。

宣講人 梁玉婷 2015年4月

第二篇：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會主義核心價值觀

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和傳承。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。牢牢把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。

準確認識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。從國家層面來看。中華文化歷來強調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應順應自然規(guī)律，維護人與自然的和諧；“和而不同”則強調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關系，在與自然的相處中尊重自然，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助?！苯虒藗円舜岁P心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。從公民層面來看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強不息。”意指君子應發(fā)奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責。”意指國家存亡與每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養(yǎng)，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兇私游锒冒?，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z·子路》中講：“言必信，行必果?！睆娬{(diào)做人講求信用，答應別人的事要辦到?！墩撜Z·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人?！睹献印す珜O丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏?、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新時代的我們，更應正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

第三篇：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會主義核心價值觀

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀

【摘要】十八大提出“三個倡導”的社會主義核心價值觀，具有重大的現(xiàn)實意義和實踐意義。中國幾千年來形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神在近現(xiàn)代曾遭受重創(chuàng)，而今改革開放經(jīng)濟發(fā)展的同時，“三觀”扭曲、官德缺失、商業(yè)信義失調(diào)等各種丑惡現(xiàn)象，無時無刻不在挑戰(zhàn)著我們的文明底線。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根，踐行社會主義核心價值觀，要不斷弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正文：

馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造，而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]社會主義核心價值觀也非無本之木，無源之水，它深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

倒地老人該不該扶，能不能扶，敢不敢扶？扶與不扶的糾結，背后是人的價值觀、價值取向的問題，是道德品行問題，是一個復雜的社會問題。透過現(xiàn)象看本質，倒地老人扶與不扶問題，折射出我們在取得科技進步和經(jīng)濟發(fā)展等巨大進步的同時，是價值觀扭曲、道德滑坡、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的不斷流失。

一、“破四舊”運動，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國殤

社會主義建設初期，在“極左”思想和“一切以階級斗爭為綱”的政治路線引導下，我們的傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的重創(chuàng)。其中以“破四舊”運動最為典型。這場本來基于中共意識形態(tài)正確的思想文化上的破舊立新運動，卻被當時別有用心的人利用，由紅衛(wèi)兵簡單化為一場對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣一系列物化形態(tài)的的破壞行動。

運動沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、潔齒，停止銷售具有“資產(chǎn)階級生活方式”色彩的化妝品、仿古工藝品、花發(fā)卡等商品，砸毀文物，燒戲裝、道具，抓人、揪斗、抄家，從北京這樣的中心城市到三千里之外與老撾比鄰的云南江城哈尼族、彝族自治縣，無一幸免。

“破四舊”運動及其后的“文化大革命”是中華傳統(tǒng)文化的一場空前災難，中華民族現(xiàn)代史上的國殤。中國5000多年的文化傳統(tǒng)，雖有糟粕，但不乏精華，這種不分青紅皂白的破壞運動，使中國人幾千來的形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神遭受到了無法估量的毀滅性打擊，幾近禮崩樂潰，但當時人們高度的政治信仰，社會仍保持了相當?shù)姆€(wěn)定性。

二、改革開放后，多元文化對傳統(tǒng)文化的沖擊

30多年的改革開放，我們的經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)環(huán)境、人民生活水平不斷提高，國際地位不斷提升。但長期以來我們對傳統(tǒng)文化重“破”不重“立”的思想，使我們始終未擺脫對傳統(tǒng)文化批判有余、傳承不足的境地，加之受多元文化的影響，中國傳統(tǒng)文化再次受到了前所未有的沖擊。

1．公民“三觀”扭曲，情感淡化

“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀，簡單地說，世界觀是對世界的認識問題，人生觀是理想問題，價值觀是追求問題，三者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。三十多年的改革開放，人們更加務實 開放，價值取向更趨向于多元化。人們在接受科學、民主、文明等進步思想和價值取向的同時，部分人卻丟掉了我們優(yōu)良傳統(tǒng)美德，親情冷漠、民族感淡化，享樂主義、拜金主義等悖逆、庸俗思想也在改革開放這個大舞臺一同上演。

愛國主義是中華民族精神的核心。中華民族史上不乏愛國壯舉和忠心報國的志士仁人。上世紀30年代民族危亡時，中華四萬萬同胞同仇敵愾，共御外晦；歷史上，屈原被逐，仍心系祖國安危，蘇武牧羊，饑寒交迫也不失漢節(jié)，文天祥被俘，仍高唱愛國歌曲《正氣歌》等等，這些愛國品格主要來自于傳統(tǒng)文化的熏陶?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些愛國憂民的高尚情操無不來自中華傳統(tǒng)文化。而今，在經(jīng)濟全球化，信息全球化的沖擊下，我們的民族責任意識弱化、民族傳統(tǒng)文化觀念淡化、愛國主義情感漸漸遠去，特別是年輕一代，更是熱衷于洋節(jié)、洋文化，對本民族認同感下降。經(jīng)濟利益促使部分人喪心病狂，目無法紀，國家觀念、社會責任淡化。

“孝親敬老”既是中華傳統(tǒng)美德又是中華傳統(tǒng)文化的核心?！对娊?jīng)》云“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極”，是說身體發(fā)膚受之于父母，孝敬父母是比天還要大的事?？鬃釉弧胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，人之行也”，是說孝敬父母是天經(jīng)地義的事，故有“百事孝為先”。而今，在一些人看來“香九齡，能溫席”是傻，晉人王祥“臥冰求鯉”是笨?！叭雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”成了兒時的童謠，裝潢門面的 墻紙。孝敬父母、尊敬長輩、兄友弟恭離有的人越來越遠，越來越難，為一己之私，拋棄親情，背信友情。

究其原因，主要是傳統(tǒng)美德教育、家庭教育缺失；二是市場經(jīng)濟下，人們趨利避害；三是社會群體失衡，嫉賢妒能的心理；四是工業(yè)城鎮(zhèn)化，隔斷了人們面對面的直接交流。結果是我們的物質財富越來越豐富，精神世界越來越迷茫，物理距離越來越近，情感距離越來越遠，認識世界越來越深，價值觀越來越濫。

2．官員官德缺失，“四風”盛行

公民要講公德，官員要講官德。公正廉潔、克己奉公、以民為本等為官之德，在中國有著深厚的歷史淵源。早在夏朝，國君就要求官員要“不遜聲色，不殖貨利”、“克寬克仁，彰信兆民”。儒家要求統(tǒng)治階級實行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。在對官員的標準上，不同朝代也有不同的要求。西周《周禮〃天官》記載，一個合格的官吏，必須遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官員提出 “居官七要”。雖然不同時代為官之德取法不一，但其遵循的“循禮行法，廉潔自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，對今天的為官者同樣適用。在《公務員職業(yè)道德建設學習讀本》中，要求公務員要做到“八要”：信念要堅、用權要慎、干事要真、作風要實、胸懷要寬、生活要儉、律己要嚴、責任要擔。與傳統(tǒng)為官之德相比，二者的共同點都是要求為官者“忠誠、為民、盡職、廉潔、品端”。

但是改革開放后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，官員手中的權力也來越大，部分官員見利忘義，把立黨為公，執(zhí)政為民拋之腦后，利用手中的權利，極盡享樂主義、奢靡之風，形式主義、官僚主義之風盛行。究其原因，一是權力缺乏制度的約束；二是部分官員“官德”出了問題，信仰缺失，遵旨意識不強；三是受現(xiàn)代文化，特別是庸俗文化的沖擊，傳統(tǒng)的勤政廉潔為民的思想意識淡化。

3.商業(yè)信義失調(diào)，唯利是圖

中國幾千年的傳統(tǒng)文化，孕育了豐富的經(jīng)商之道，“仁”、“義”、“信”。大商之才沙聞英說：“為商者，非以聚財富家為目的，而已經(jīng)世濟民為己任，此所謂，奉義也；必以君子愛財取之以道為準則，誠信克己，不欺不詐，此所謂，信義也；富裕后并非耽于個人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達則兼濟天下，此所謂，行義也。”其要義就是經(jīng)商者，要樂善好施、取財有道、誠信克己、不欺不詐。

現(xiàn)在，一些經(jīng)商者，大到商業(yè)集團，小到市井攤販，規(guī)避法律、投機鉆營、價格欺詐、虛假廣告、摻雜使假、坑蒙拐賣、短斤少兩、造假制假販假比比皆是。他們見利忘義，唯利是圖，那還有一點“仁”、“義”、“信”。究其原因，一是商業(yè)道德品質低劣，二是法制建設滯后，三是商業(yè)運營環(huán)境問題等方面原因造成的。但根本上是經(jīng)商者商業(yè)道德問題，只顧眼前，不顧長遠；只顧自己，不顧他人；只顧利益，不顧信義。

文明是歷史的不斷揚棄，改革開放是社會主義自我的不斷完善，不能割斷歷史。目前，之所以出現(xiàn)種種偏離社會主義核心價值觀的現(xiàn)象，其根源就是對社會主義核心價值觀的根，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承不足?？倳浾f：“ 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立 足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵2]

三、踐行社會主義核心價值觀的重要途徑

十八大提出的“三個倡導”社會主義核心價值觀，是基于當前的世情、國情、黨情提出的重要論斷，這既為發(fā)展中國特色社會主義，匯聚全面深化改革的正能量指明了方向，又為大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義精神文明建設開創(chuàng)了新局面。

踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一，就要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵3]社會主義核心價值觀的“三個倡導” 從國家、社會、公民三個層面，對我們要建設什么、宣傳什么、弘揚什么給出了明確全面的回答，充分說明了社會主義核心價值觀深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，要加強中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的宣傳教育，使之成為國民教育的一部分。其次，保護和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，結合時代不斷創(chuàng)新。其三，加強誠信教育，不斷提高公民的道德素質。其四，樹立頌揚道德楷模，營造良好社會風尚。最后，加強法制建設，依法治國和以德治國“兩手抓、兩手硬”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖經(jīng)過近現(xiàn)代的一波三折，又面臨當前多元思 想意識文化的沖擊，但是踐行社會主義核心價值觀，就必須培育、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把其作為一項永久性工程來抓。只有這樣，才能不斷提高公民素質，凈化社會風氣，匯聚全面深化改革的正能量。

參考文獻：

1.[1]馬克思恩格斯選集第一卷（14）。

2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話。3.[3]中共中央辦公廳《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。

第四篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀

經(jīng)濟學習弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀

——心得體會

社會主義核心價值觀，簡單的24字，既有我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，又有對美好社會的生動表述，同時也涵蓋了公民基本道德規(guī)范?？此坪甏筮b遠，卻與每個人息息相關。宣傳好核心價值體系，才能發(fā)揮其強大的感召力、凝聚力和引導力。

智慧人生是每個人一生非常重要的經(jīng)歷，是必修課，關系到人的平安吉祥，關系到人的幸福?！彼晕艺J為學習傳統(tǒng)文化這課“必須補”，教育系統(tǒng)必須首當其沖。

“我們開展智慧人生教育，就是要開啟我們自性里面本有的智慧潛能?！敝腔鄣膬?nèi)涵、智慧人生的本質特征、為什么要開展智慧人生教育、如何契入智慧人生等內(nèi)容，提出全體學員，特別是老師要把傳統(tǒng)文化學習和美德教育融入學校管理、教學的方方面面，在傳播教育的同時，要以身作則、言傳身教，把學習踐行弟子規(guī)、新八德等傳統(tǒng)文化活動不斷深入開展下去。

阿基米德說，“給我一個支點，我能撬起整個地球”，同樣，宣傳社會主義核心價值觀，也要找好著力點。廣州在這方面有可圈可點之處。首先，挖掘身邊素材，拉近民眾距離。每個城市都在不斷上演各種好人好事，如為了搶救病孩而“全城吃面”;為籌集公益資金而開展馬拉松比賽;為救落水青年而英勇犧牲??“廣州好人榜”也不斷涌現(xiàn)感人至深的人物，在媒體宣傳中，身邊的好人被廣為傳頌，民眾也在潛移默化中得到熏陶。宣傳社會主義核心價值觀，就要利用好身邊素材的寶貴資源，通過宣傳身邊人物，發(fā)揚正能量，讓民眾更好地感知核心價值體系。

其次，與時俱進，活躍宣傳形式。在信息技術發(fā)達的當下，我們已經(jīng)進入“讀圖”時代，宣傳不僅要有內(nèi)涵，更要有視覺沖擊力，才能“攻下”年輕群體。廣州市荔灣區(qū)委宣傳部近日正式推出社會主義核心價值觀主題宣傳教育讀本《爸爸，去這兒吧!——爸爸與娃娃的中國夢》，首次采用大眾喜聞樂見的漫畫形式來表述較為嚴肅的主題，受到青少年兒童的歡迎。革新宣傳形式，效果自然不同凡響。

最后，身體力行，在實踐中感知核心價值觀。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，宣傳核心價值觀，還要讓民眾多走走群眾路線，深入基層，在身體力行中踐行核心價值觀?！扒嗄陥F干走進青年文明號體驗活動”讓青年們走進12家青年文明號企業(yè)單位，即是一例;不少單位開始踐行群眾路線，走出辦公室，走入草根百姓，收獲另一番人生體驗，亦是一個良好開端。

總之，社會主義核心價值觀的宣傳長路漫漫，任重道遠，找好著力點，方能事半功倍。

2015/5/8

第五篇：踐行社會主義核心價值觀宣講稿

傳承中華文化，踐行核心價值觀

各位老師、同學們：

大家好！今天非常榮幸有機會與大家在一起，開展傳承中華文化，踐行核心價值觀宣講活動。2012年11月8日至14日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京召開。黨的十八大報告明確指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@表明，我們黨對社會主義核心價值觀的探索達到了一個新的境界。也給了在人生道路上茫然求索的廣大青年學生和學生黨員們提供了精神坐標和指路明燈。

習近平指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛，缺失精神信仰。在今天這樣一個物欲橫流的年代里，人們在追趕生活的步伐中對精神信仰的渴求越來越迫切。“老人摔倒扶不扶?食品是否安全?別人有難幫不幫?”，對于這些問題的輿論和關注折射出了人們對道德良知的珍視與焦灼，道出了人們對社會風尚的態(tài)度和期望。提倡和弘揚社會主義核心價值觀有助于凝聚人們的精神共識。從知與行的角度，發(fā)掘每個人心底蘊藏的善良的道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為社會群體和個人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，為中華民族的崛起奠定夯實的基礎。

大學生是未來建設中國特色社會主義的中堅力量，在他們身上寄托著全面建

設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。他們的思想政治狀況、道德品質、科學文化素質和健康素質關系著未來中華民族的素質。特別是大學生思想政治素質如何，更是直接關系到黨和國家的前途命運。那么，作為踐行社會主義核心價值觀的當代新人如何培養(yǎng)當代大學生社會主義核心價值觀呢？我認為，大學生的社會主義核心價值觀的踐行可以從幾個方面入手：

首先要有正確的政治傾向，永遠跟黨走。大學生不僅要在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中積極地起模范帶頭作用，還要在不斷改造客觀世界的同時，努力改造自己的主觀世界，樹立馬克思主義的客觀世界觀、人生觀和價值觀，只有這樣，才能堅定為共產(chǎn)主義而奮斗終身的信念，在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中奉獻自己的智慧和力量。

其次，要有美好的理想和追求。當代大學生要注重建立與自己的學習關系密切的理想目標，尊重和服從國家利益；為社會、為他人提供幫助和服務。

最后，要學會獨立，善于學習。步入大學，我們要學會開始獨立面對困難，獨立面對快樂，獨立面對社會，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復雜問題的交戰(zhàn)中，學會走向成熟穩(wěn)健。同時，要學會學習，善于實踐，不要光是紙上談兵，要勤動手、勤思考。

我們——作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的大學生群體，能否正確樹立社會主義核心價值觀、正確踐行社會主義核心價值觀，對我們國家的和諧社會構建起到重大而深遠的意義。青年大學生正處于人生價值觀形成的關鍵時期。當代大學生所面臨的社會大環(huán)境需要用社會主義核心價值體系引領其價值觀塑造。總之，我們要把社會主義道德實踐融入大學生日常生活、衣食住行。從我做起，從小事做起，陶冶良情操，時刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會風氣而貢獻出一份自己的力量！