第一篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)講課稿

A 導(dǎo)入新課

同學(xué)們，首先我們來(lái)回顧一下上節(jié)課我們學(xué)習(xí)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)。通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化，什么變化呢？（使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)）沒(méi)錯(cuò)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民深受本國(guó)封建主義和外國(guó)資本主義的雙重壓迫，社會(huì)矛盾激化。我們知道，哪里有壓迫，哪里就有反抗，所以農(nóng)民階級(jí)不堪忍受，終于揭竿而起，興起了轟轟烈烈的太平天國(guó)農(nóng)民起義。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上偉大的反侵略反封建運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了重大影響，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)太平天國(guó)的具體情況。翻開(kāi)課本54頁(yè)。第11課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

1、原因

閱讀課本第一段內(nèi)容，太平天國(guó)興起的原因是什么？（“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后······空前激化?！保┼牛鋵?shí)說(shuō)了這么多，我們用四個(gè)字“天災(zāi)人禍”就可以把它概括起來(lái)。天災(zāi)呢，就是指連年發(fā)生的自然災(zāi)害；人禍呢，有兩個(gè)。一個(gè)是外國(guó)的侵略，另一個(gè)是封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的壓迫；這兩個(gè)也就是課本里所說(shuō)的民族矛盾和階級(jí)矛盾。其中，由于封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的壓迫，導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化是太平天國(guó)興起的根本原因，為什么這樣說(shuō)呢？一般來(lái)說(shuō)，根本原因是從內(nèi)部原因去尋找的，因?yàn)閮?nèi)因才是決定因素是不是？（是）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府為了支付巨額的戰(zhàn)費(fèi)和賠款，加緊地搜刮人民，地丁稅是清政府的主要稅收，在1841年到1849年這八年之間，這項(xiàng)稅收就增加了三百三十多萬(wàn)兩，這就大大加重了農(nóng)民身上已經(jīng)非常沉重的封建剝削，同時(shí)農(nóng)民又面臨著大小地主、貪官污吏的另一層剝削。農(nóng)民無(wú)法生存了才起來(lái)反抗，于是就有了這場(chǎng)農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。（1）封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的壓迫，導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化（根本原因）

（2）外國(guó)資本主義的侵略（間接原因）回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)的由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約所帶來(lái)的影響還有閱讀課本內(nèi)容，我們知道了，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)侵略在不斷加深，中國(guó)東南沿海地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)解體速度加快，這就進(jìn)一步加劇農(nóng)民的破產(chǎn)。

（3）自然災(zāi)害。（直接原因）關(guān)于自然災(zāi)害這一點(diǎn)，它只是一個(gè)導(dǎo)火線，它是這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)興起的爆發(fā)點(diǎn)，即使沒(méi)有這一點(diǎn)，這場(chǎng)農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)或遲或早都發(fā)生。

2、準(zhǔn)備（在起義前呢還要有所準(zhǔn)備）

每一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、斗爭(zhēng)都會(huì)有一個(gè)口號(hào)旗幟，或者說(shuō)是一個(gè)思想的引導(dǎo)，無(wú)例外，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也有一個(gè)理論基礎(chǔ)的引導(dǎo)，那就是“拜上帝教”。它是由洪秀全創(chuàng)立的。洪秀全是這次農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要領(lǐng)袖人物。下面我們來(lái)看課本的前言方框部分，簡(jiǎn)單了解一下洪秀全的個(gè)人經(jīng)歷。（學(xué)生看課本）看完課本，你們思考一個(gè)問(wèn)題：洪秀全為什么會(huì)走上革命道路？或者具體說(shuō)：是什么讓洪秀全萌發(fā)了這種革命思想并走上這條革命道路的？（···）看課本，很明顯，一個(gè)是洪秀全多次名落孫山使洪秀全對(duì)科舉仕途灰心失望。還有呢？他受到什么的啟發(fā)？（基督教思想）因?yàn)閺V東處于沿海地區(qū)，相對(duì)開(kāi)放的環(huán)境給洪秀全接觸不同思想的機(jī)會(huì)，這是第二個(gè)主要原因。第三個(gè)，看課本，“隨后，他···發(fā)動(dòng)群眾，乘有利時(shí)機(jī)，···”這里說(shuō)的有利時(shí)機(jī)指什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，廣州一帶籠罩在高昂的抗英和反清氣氛中，清政府的腐敗殘暴給洪秀全提供了群眾條件。正所謂天時(shí)地利人和，于是，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)興起了這場(chǎng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。下面我們來(lái)簡(jiǎn)單了解一些洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教。

（1）拜上帝教—思想準(zhǔn)備 拜上帝教的宗教理論主要有三個(gè)。a“皇上帝”是唯一真神，人人都應(yīng)該有權(quán)敬拜之；b上帝面前人人平等，即所謂的“普天之下皆兄弟”“上帝視之皆赤子”c他指出清朝最高統(tǒng)治者是“閻羅妖”（就是將他妖魔化），號(hào)召群眾向他進(jìn)擊。那么這些宗教理論有什么作用呢？首先，一神論的教義就能夠起團(tuán)結(jié)農(nóng)民的作用；第二，平等的思想，能夠真正激起被壓迫的農(nóng)民；還有，閻羅妖的提法，給農(nóng)民對(duì)清政府的斗爭(zhēng)有一個(gè)正大光明的借口。那由此可見(jiàn)，拜上帝教在當(dāng)時(shí)革命的興起有起到一定的積極作用的。

【過(guò)渡】有了思想準(zhǔn)備，接下來(lái)是不是就可以起義了？(不是)還要有組織準(zhǔn)備。（2）太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的組成—組織準(zhǔn)備

就在洪秀全從事宗教理論建設(shè)的同時(shí)，他的同學(xué)馮云山只身轉(zhuǎn)入桂平縣紫荊山區(qū)，深入群眾發(fā)展會(huì)員，并培養(yǎng)了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等一批骨干，威勢(shì)大振，終于演變成一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義。

3、興起

同學(xué)們快速閱讀課本二、三段，思考這次運(yùn)動(dòng)是從哪里開(kāi)始的？然后是怎樣初步建立政權(quán)的以及正式建立政權(quán)的？ 1851金田起義（開(kāi)始）--永安建制（初建政權(quán)）--1853天京定都（正式建權(quán)）

【過(guò)渡】太平天國(guó)定都天京后，清軍在天京附近建立了江南，江北大營(yíng)以圍困天京，為了鞏固政權(quán)，推翻清朝統(tǒng)治，太平軍又進(jìn)行了北伐和西征，軍事上達(dá)到全盛時(shí)期。

4、發(fā)展—北伐和西征

課本內(nèi)容

【過(guò)渡】太平天國(guó)定都天京后，除了在軍事上采取一系列行動(dòng)外，在運(yùn)動(dòng)的前期和后期還分別頒布了指導(dǎo)性的文件《天朝田畝制度》和 《資政新篇》

二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》—太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)

1、《天朝田畝制度》—建國(guó)綱領(lǐng)

《天朝田畝制度》從字面上理解是太平天國(guó)的土地制度，但它實(shí)際上不僅僅是涉及土地的問(wèn)題，它同時(shí)還包括 內(nèi)容：

（1）（課本內(nèi)容）

（2）核心內(nèi)容：廢除封建土地所有制

為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榉饨ㄍ恋厮兄频暮诵氖堑刂髡加型恋兀簿褪钦f(shuō)天下田大多都是地主階級(jí)的，那現(xiàn)在是“凡天下田，天下人同耕”，也就是說(shuō)把天下田包括地主階級(jí)的土地拿來(lái)收歸公有，分給天下所有的人來(lái)耕種，這就意味著要廢除封建土地所有制。（3）評(píng)價(jià)：積極性、局限性

課本是如何評(píng)價(jià)的？（｀｀｀）一般來(lái)說(shuō)，在評(píng)價(jià)一件歷史事件或者一個(gè)歷史人物的時(shí)候，都有一個(gè)基本的方法,這個(gè)方法要求我們遵循兩個(gè)原則,一個(gè)是將這個(gè)歷史事件放到當(dāng)時(shí)那種特定的歷史環(huán)境中,還有一個(gè)是一分為二的原則,即從積極性和消極性或者是進(jìn)步性和局限性去評(píng)價(jià)．評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就看他是否有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展.所以，對(duì)于《天朝田畝制度》成就的評(píng)價(jià)，一定要把它放在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中和以前的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)相比較來(lái)完成：農(nóng)民的革命理想是什么？他們到底要建立一個(gè)怎樣的社會(huì)呢？?jī)汕Ф嗄甑姆饨〞r(shí)代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)都提出了這個(gè)問(wèn)題，并試圖回答。而《天朝田畝制度》做了最好的回答。以前的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，往往只有籠統(tǒng)含糊的語(yǔ)言，什么“均田”呀，“免糧”呀，但并沒(méi)有說(shuō)如何去做，如何具體規(guī)劃，但《天朝田畝制度》做到了，因此說(shuō)，它是“幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶?！?/p>

但是，農(nóng)民作為小生產(chǎn)者，平均主義滿足了其要求，但“均貧富，產(chǎn)品歸功”的思想又超越了其小私有者的本性，你想想，農(nóng)民自己辛辛苦苦多收的一點(diǎn)糧食不能夠自己處理，卻要充公，好了別人，他還會(huì)積極的去耕種嗎？（不會(huì)）所以，像這種絕對(duì)平均主義是違背農(nóng)民小生產(chǎn)者要求私有財(cái)產(chǎn)，擴(kuò)大私有經(jīng)濟(jì)的愿望，這必將嚴(yán)重挫傷廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，這種建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，消滅私有，財(cái)產(chǎn)公有，平均分配的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義是落后的、空想的、行不通的。（因?yàn)樘岢鲞@一綱領(lǐng)的是廣大貧苦農(nóng)民的代表，他們是分散的小生產(chǎn)者，而不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，不可能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而只能根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)水平提出這種絕對(duì)平均主義的方案，而最終無(wú)法實(shí)施。）這也從另一方面說(shuō)明了農(nóng)民階級(jí)在近代民主革命的局限性。

2、《資政新篇》—治國(guó)方案

《資政新篇》的主要內(nèi)容有那些？（學(xué)生讀課本）評(píng)價(jià)呢？（學(xué)生讀課本）《資政新篇》是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，集中反映了先進(jìn)的中國(guó)人探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。但它的出現(xiàn)體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，但不是太平天國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，因?yàn)樗葲](méi)有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)有同太平天國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，只字不提農(nóng)民最關(guān)心的土地問(wèn)題，因此這個(gè)方案得不到太平天國(guó)廣大將士的擁護(hù)，對(duì)太平天國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)沒(méi)有任何積極作用。（1）內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、文教（2）評(píng)價(jià)：

A進(jìn)步性：課本內(nèi)容

B局限性：未能反映農(nóng)民最迫切的愿望和要求，也缺乏必要的條件，不能真正實(shí)行。

三、天國(guó)的悲劇—太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失?。ㄍㄟ^(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道了在1853年太平天國(guó)定都天京后，經(jīng)過(guò)了北伐、西征等一系列軍事斗爭(zhēng)后，太平天國(guó)達(dá)到了它軍事上的全盛時(shí)期，那天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人是不是在考慮如何把農(nóng)民帶入他們向往的理想社會(huì)呢？（不是）太平天國(guó)定都天京后，領(lǐng)導(dǎo)層中親密無(wú)間的關(guān)系很快被破壞，隨之而來(lái)的是爭(zhēng)權(quán)奪利，相互傾軋。終于導(dǎo)致了一場(chǎng)天京變亂。

1、天京變亂—太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

為什么會(huì)產(chǎn)生天京變亂呢？（提示學(xué)生看課本）太平天國(guó)定都天京后，天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人感到已有了一個(gè)“小天堂”，因此享樂(lè)思想很快發(fā)展。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)還在激烈進(jìn)行之時(shí)，各王都大興土木，修建豪華的王府。其中洪秀全的天王府周圍十余里，墻高幾丈，內(nèi)外兩重，里面各座宮殿雕琢精巧，金碧輝煌。當(dāng)太平軍的廣大將士們?cè)谇胺接⒂聤^戰(zhàn)的時(shí)候，專理洪秀全生活的人員就有上千人。各王還通過(guò)家族，部下等關(guān)系結(jié)成派系集團(tuán)，分別控制軍隊(duì)、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，終于在1856年秋演變成一場(chǎng)大變亂。

閱讀課本【學(xué)思之窗】，思考這場(chǎng)內(nèi)訌的出現(xiàn)是偶然的，還是必然的？

天驚變亂是太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它使得太平天國(guó)元?dú)獯髠?，出現(xiàn)了國(guó)中無(wú)人、朝中無(wú)將的危險(xiǎn)局面。而敵人得到了喘息之機(jī)，重建江北大營(yíng)和江南大營(yíng)，圍攻太平天國(guó)，這時(shí)候，太平天國(guó)的軍事斗爭(zhēng)開(kāi)始轉(zhuǎn)入防御階段。

2、太平天國(guó)的防御戰(zhàn)

天京事變后，面對(duì)越來(lái)越危急的政治局面，洪秀全做了那些努力呢？（“為重振國(guó)威，洪秀全提拔····”）所以，首先是得

（1）重建領(lǐng)導(dǎo)核心—洪秀全，陳玉成，李秀成和洪仁仠

其中陳玉成和李秀在后期發(fā)揮了自己卓越的軍事才能．而洪仁趕總理朝政，并提出了一個(gè)發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》，它是太平天國(guó)后期的革命綱領(lǐng)。陳玉成和李秀成兩人受命于危難之時(shí)，為確保天京，鞏固天京革命大本營(yíng)進(jìn)行了一系列防御戰(zhàn)。

（2）（進(jìn)行）后期的防御戰(zhàn)（1856-1861）（學(xué)生自學(xué)）教材主要寫了江南大營(yíng)、上海近郊、安慶、天京保衛(wèi)戰(zhàn)四次戰(zhàn)役，需要了解的是這些戰(zhàn)役都是防御戰(zhàn)，目的是要打破清軍對(duì)太平天國(guó)的包圍。而面對(duì)中外強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，盡管太平天國(guó)將士頑強(qiáng)抵抗，但最終天京陷落，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。

（3）天京陷落—標(biāo)志著太平天國(guó)的失敗 同學(xué)們要明確攻破天京的是曾國(guó)藩的“湘軍”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大的、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。但是，它沒(méi)有能夠改變近代中國(guó)的命運(yùn)，也沒(méi)有擺脫失敗的結(jié)局。那是什么原因?qū)е铝怂氖∧兀?/p>

3、失敗原因

從主觀、客觀原因來(lái)分析。

客觀上分析，主要由于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在中國(guó)已開(kāi)始淪為半殖民地半封建國(guó)家的時(shí)代，它所要對(duì)付的敵人，不但有掌握全國(guó)政權(quán)，作為封建勢(shì)力中心的清朝統(tǒng)治者，而且還有外國(guó)資本主義侵略者。因此所遇到的敵人相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大。從主觀上分析，太平天國(guó)還只是一次沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。太平天國(guó)頒布過(guò)《天朝田畝制度》和《資政新篇》，但或者由于其絕對(duì)平均主義方案注定了不可能實(shí)現(xiàn)，或者由于其他主客觀條件決定了無(wú)法實(shí)行，太平天國(guó)提不出一個(gè)切實(shí)可行而又能動(dòng)員廣大群眾，尤其是廣大農(nóng)民的綱領(lǐng)，這就不能長(zhǎng)期保持農(nóng)民群眾的革命熱情，把戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利。還有，太平天國(guó)在初期從上到下都保持嚴(yán)格的紀(jì)律和艱苦樸素的精神，但建都天京后，卻首先從領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始，滋長(zhǎng)享樂(lè)，保守思想，逐漸破壞了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的局面，導(dǎo)致發(fā)生了內(nèi)亂、分裂和一系列不正常的事件。到后來(lái)，朝綱敗壞，許多將領(lǐng)擁兵自重，斂財(cái)自肥，腐化墮落，甚至發(fā)生一連串叛變投敵的行為，從而瓦解了革命斗志，加速了革命的失敗。所以，可以說(shuō)，農(nóng)民階級(jí)自身的局限性是太平天國(guó)失敗的根本原因。主觀原因：農(nóng)民階級(jí)的局限性：（1）提出不切實(shí)際的革命綱領(lǐng)；（2）領(lǐng)導(dǎo)者腐朽思想膨脹、爭(zhēng)權(quán)奪利?？陀^原因：中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺。

四、評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（1）性質(zhì)和地位

太平天國(guó)前期以反封建斗爭(zhēng)為主的，因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)雖然打開(kāi)了中國(guó)的大門，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，但資本主義列強(qiáng)的勢(shì)力還只局限在東南沿海地區(qū)，資本主義商品受到自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制，很難滲透到中國(guó)廣大內(nèi)地。列強(qiáng)還很少或沒(méi)有與廣大的中國(guó)人發(fā)生直接的矛盾沖突。而到了中后期，中西反動(dòng)勢(shì)力開(kāi)始勾結(jié)起來(lái)，共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。外國(guó)資本主義的侵略本質(zhì)充分暴露。太平天國(guó)開(kāi)始了反封建反侵略的雙重斗爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)歷史上規(guī)模巨大的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)幾千年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。（2）作用

太平天國(guó)的作用主要體現(xiàn)在反清成果、綱領(lǐng)意義、時(shí)代特點(diǎn) A沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力

B是中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)資本主義的最早探索 C對(duì)后來(lái)的民主革命有重要影響（3）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

所謂經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是要在失敗的原因，而且是主觀原因上去吸取教訓(xùn)。前面我們已經(jīng)有對(duì)太平天國(guó)失敗的原因進(jìn)行了詳細(xì)的分析，知道太平天國(guó)之所以失敗主要在于農(nóng)民階級(jí)自身的局限性。由于農(nóng)民具有狹隘、保守、迷信、自私和分散性的致命弱點(diǎn)，因而農(nóng)民在思想上沒(méi)有科學(xué)的理論做指導(dǎo)，政治上提不出徹底的革命綱領(lǐng)，不能建立先進(jìn)鞏固的政權(quán)組織，組織上無(wú)法克服宗派主義傾向和始終保持內(nèi)部團(tuán)結(jié)。因此，近代農(nóng)民不可能正確的開(kāi)展反封建反侵略斗爭(zhēng)，把革命引向勝利，只有在先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，其革命熱情和偉大作用才發(fā)揮出來(lái)。由于受階級(jí)和時(shí)代的局限，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。

【課堂小結(jié)】通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們要了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)從興起到失敗的過(guò)程，理解《天朝田畝制度》和《資政新篇》的內(nèi)容和評(píng)價(jià)，要認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)的局限性，了解到農(nóng)民階級(jí)不可能單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命走向勝利。

第二篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

第14課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) ■金田起義 ■天國(guó)興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。廣西民眾在鄉(xiāng)村塾師洪秀全率領(lǐng)下，揭竿而起。他們?cè)噲D建立一個(gè)人人均等的“太平天國(guó)”，最終卻歸于失敗。他們的理想是什么？為什么會(huì)走向失??？ 金田起義 導(dǎo)入 洪秀全雕像（位于廣西壯族自治區(qū)桂平縣城北24公里處的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于廣東省廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于廣西省桂平市）金田起義畫（想像畫）返 回 返 回 金田起義 導(dǎo)入 天國(guó)興衰 太平軍前期進(jìn)軍路線 太平天國(guó)天王洪秀全玉璽 太平軍作戰(zhàn)圖 太平天國(guó)號(hào)帽、號(hào)衣 太平軍女官 太平軍武器 太平軍發(fā)布的安民告示 太平天國(guó)時(shí)代的天京（南京）太平天國(guó)時(shí)期的武昌 太平天國(guó)時(shí)期銅錢 太平天國(guó)刊行的書(shū)籍 太平軍北伐地圖 太平軍北伐圖（想像畫）太平天國(guó)北伐軍發(fā)出的軍情稟報(bào) 太平軍西征軍所頒路憑 曾國(guó)藩兵敗要跳水自殺太平天國(guó)定都天京后，進(jìn)行了西征。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍。曾國(guó)藩兵敗要跳水自殺，后被部下勸阻。《天朝田畝制度》書(shū)影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。――《天朝田畝制度》 你認(rèn)為《天朝田畝制度》有實(shí)施的可能嗎？ 太平天國(guó)發(fā)給農(nóng)民的田憑 聽(tīng)王陳炳文頒發(fā)的田憑 太平天國(guó)的結(jié)婚證書(shū)太平天國(guó)烈士墓太平天國(guó)烈士墓位于上海川沙縣高橋鎮(zhèn)，1954年為紀(jì)念太平軍1862年進(jìn)攻上海時(shí)犧牲的戰(zhàn)士而建。太平天國(guó)紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國(guó)的書(shū)（封面）第14課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

第三篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)教案

《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教案 閻虎亮 教學(xué)目標(biāo) 識(shí)記

理解

能力目標(biāo)

情感教育目標(biāo)

拜上帝教創(chuàng)立、金田起義、永安建制、天京定都、北伐、東征、西征。

《天朝田畝制度》的內(nèi)容和意義。天京變亂、重建領(lǐng)導(dǎo)核心、后期防御戰(zhàn)、天京陷落。

太平天國(guó)迅速發(fā)展的原因《天朝田畝制度》的空想性

通過(guò)探究太平天國(guó)興起和失敗的必然原因，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)無(wú)法獨(dú)立完成中國(guó)民主革命任務(wù)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生關(guān)注中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)

太平天國(guó)的興起和發(fā)展、《天朝田畝制度》、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因 教學(xué)難點(diǎn)

洪秀全的宗教思想《天朝田畝制度》的評(píng)價(jià)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。教學(xué)方法：

在教學(xué)中主要采用提問(wèn)法、圖示法、多媒體輔助教學(xué)，通過(guò)啟發(fā)式、探究式教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生積極思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和歷史思維能力。學(xué)法指導(dǎo)：

⑴指導(dǎo)學(xué)生比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》的異同，幫助學(xué)生掌握歷史比較學(xué)習(xí)法；⑵指導(dǎo)學(xué)生閱讀《天朝田畝制度》的節(jié)選資料，幫助學(xué)生掌握分析史料的方法；⑶通過(guò)用表格歸納太平軍北伐、東征和西征的目的，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果，教會(huì)學(xué)生列表歸納史實(shí)的方法。教學(xué)過(guò)程流程圖： 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)選擇探究的問(wèn)題小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)全體同學(xué)合作 獨(dú)立思考解決 主講人發(fā)言 本組成員補(bǔ)充 學(xué)習(xí)

其他組和教師質(zhì)疑教師小結(jié)課堂檢測(cè) 該組成員答辯

教師簡(jiǎn)評(píng)、釋疑、補(bǔ)充 課時(shí)安排兩課時(shí) 課前準(zhǔn)備

教師：⑴、督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，要求掌握太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的有關(guān)史實(shí)及搜集資料。

⑵、指導(dǎo)學(xué)生按學(xué)習(xí)興趣分為歷史背景組、人物軍事組、文獻(xiàn)資料組、歷史影響組，以便探究討論。

建議學(xué)生針對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行探究：

1、有人說(shuō):”太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲”你是如何理解的?

2、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是否就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引起的呢？

3、洪秀全的宗教理論具有什么特點(diǎn)？基督教在近代是列強(qiáng)用以侵略中國(guó)的工具，為什么卻能被農(nóng)民加以利用成為革命理論？《原道醒世訓(xùn)》宣傳的思想和傳統(tǒng)的封建思想有什么不同？這種思想適用于今天嗎？

4、太平天國(guó)由軍事進(jìn)攻轉(zhuǎn)為軍事防御的標(biāo)志事件是什么？如果沒(méi)有這一事件的發(fā)生，太平天國(guó)是否就不會(huì)失敗？

5、如果你是生活在太平天國(guó)的農(nóng)民，你對(duì)《天朝田畝制度》有何感想？ 《天朝田畝制度》與《資政新篇》有何不同？

6、太平天國(guó)失敗的原因有哪些？它的失敗證明了什么問(wèn)題？ 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的哪些新特征？ 學(xué)生：⑴、記錄疑問(wèn)的內(nèi)容并搜集相關(guān)資料。

⑵、通過(guò)自主學(xué)習(xí)，小組合作探究的方式完成相關(guān)問(wèn)題，選出主講人，為在課堂上匯報(bào)學(xué)習(xí)成果、交流討論做好準(zhǔn)備。教學(xué)過(guò)程說(shuō)明：

我認(rèn)為高中歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力為主。因此，對(duì)于太平天國(guó)興起的原因，洪秀全的宗教理論，《天朝田畝制度》，太平天國(guó)失敗的原因及特點(diǎn)等重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)一些探究式問(wèn)題。學(xué)生在搜集、閱讀材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論分析得到正確認(rèn)識(shí)。

依據(jù)重視歷史背景、影響，簡(jiǎn)化過(guò)程的原則，對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程及主要軍事活動(dòng)在講解的過(guò)程中，通過(guò)動(dòng)畫演示展示給學(xué)生。通過(guò)直觀教學(xué)加深學(xué)生的印象。在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生在自主探究和合作交流學(xué)習(xí)中得出正確的歷史觀。充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

導(dǎo)入：通過(guò)前言和《天國(guó)風(fēng)云》片段，設(shè)置歷史情景，將學(xué)生引入課堂。

（前言：自然經(jīng)濟(jì)在幅員遼闊的古老中國(guó)廣泛存在，使得幾千年來(lái)農(nóng)民一直是中國(guó)人的主體．農(nóng)民問(wèn)題一直是中國(guó)社會(huì)的突出問(wèn)題，至今依然如此。在封建社曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次農(nóng)民起義，而在近代，農(nóng)民問(wèn)題隨著時(shí)代變遷也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。這次農(nóng)民起義就是——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。）

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（板書(shū)）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)矛盾空前激化，人民生活困苦不堪，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)下迅速興起，定都天京，鞏固政權(quán)，達(dá)到全盛時(shí)期。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了時(shí)代的要求，先后頒布了《天朝田畝制度》和《資政新篇》。由于階級(jí)和環(huán)境的局限性，二者都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但都反映了中國(guó)近代社會(huì)的特點(diǎn)。太平天國(guó)定都天京后，內(nèi)部矛盾導(dǎo)致天京變亂，削弱了太平天國(guó)的力量。太平天國(guó)轉(zhuǎn)入后期的防御戰(zhàn)，最終失敗。（《天國(guó)風(fēng)云》片段）

一、太平天國(guó)爆發(fā)的歷史背景（板書(shū)）（播放有關(guān)影片剪輯，展示材料）材料一：“中國(guó)在1840年戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后被迫付給英國(guó)的賠款，大量的非生產(chǎn)性的鴉片消費(fèi)，鴉片貿(mào)易所引起的金銀外流，外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)本國(guó)生產(chǎn)的破壞，國(guó)家行政機(jī)關(guān)的腐化，這一切就造成了兩個(gè)后果：舊稅捐更重要更難負(fù)擔(dān)，此外又加上了新稅捐。?所有這些破壞性因素，都同時(shí)影響著中國(guó)的財(cái)政、社會(huì)風(fēng)氣、工業(yè)和政治結(jié)構(gòu)。

材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府為了支付總計(jì)大約7000萬(wàn)元的戰(zhàn)費(fèi)和2000多萬(wàn)元的賠款，加緊搜刮人民。地丁稅是清政府的主要稅收，在1841年--1849年八年之間，這項(xiàng)稅收就增加了330多萬(wàn)兩。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不到十年的光景里，勞動(dòng)人民實(shí)際負(fù)擔(dān)比過(guò)去增加了好幾倍。材料三：昔日賣米三斗，輸一畝之課有余，今日賣米六斗，輸一畝之課而不足。提問(wèn)：⑴有人說(shuō)：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲?！蹦闶侨绾卫斫獾?？(教師引導(dǎo)歷史背景組的同學(xué)回答，對(duì)發(fā)言給予肯定和鼓勵(lì)，并啟發(fā)其他組同學(xué)質(zhì)疑，討論。)學(xué)生討論后教師歸納：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗給中國(guó)帶來(lái)巨大災(zāi)難，一是白銀外流，加重了人民負(fù)擔(dān)，激化了階級(jí)矛盾。二是基督教傳入又為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)新的思想武器。（進(jìn)一步設(shè)問(wèn)）：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是否是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引起的呢？（學(xué)生討論后回答，教師歸納；）

直接原因：自然災(zāi)害

（板書(shū)）太平天國(guó)爆發(fā)的原因： 間接原因：外國(guó)侵略

根本原因：農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間的矛盾。

二、人物軍事方面的探究：（板書(shū)）

1、人物方面：指出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是洪秀全，請(qǐng)一位同學(xué)介紹所了解的洪秀全的主要活動(dòng)。(電腦出示人物像，教師針對(duì)學(xué)生所講進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng))強(qiáng)調(diào)：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，發(fā)動(dòng)金田起義，在永安建立起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期的領(lǐng)導(dǎo)核心，天京變亂后，又提拔了陳玉成、李秀成等青年將領(lǐng)，組成太平天國(guó)后期的領(lǐng)導(dǎo)核心。(電腦顯示材料，學(xué)生閱讀)、天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存彼疆比界之私，何可起而吞我并之念。——《原道醒世訓(xùn)》 提問(wèn)：洪秀全的宗教理論具有什么特點(diǎn)？基督教在近代是列強(qiáng)用以侵略中國(guó)的工具，為什么卻能被農(nóng)民加以利用成為革命理論？《原道醒世訓(xùn)》宣傳的思想和傳統(tǒng)的封建思想有什么不同？這種思想適用于今天嗎？

(人物組主講人做答，同學(xué)和老師都參與質(zhì)疑、討論，鼓勵(lì)不同意見(jiàn))教師總結(jié)：

⑴洪秀全的宗教理論的特點(diǎn)：洪秀全的宗教理論是農(nóng)民平均主義，儒家大同思想和西方基督教義的結(jié)合。（板書(shū)）這一特點(diǎn)的形成和洪秀全的自身經(jīng)歷，所受教育分不開(kāi)的。他用宗教理論表達(dá)反清思想，對(duì)于沒(méi)有文化的農(nóng)民來(lái)說(shuō)更容易接受，但也體現(xiàn)了洪秀全思想的落后性。⑵原因：A、基督教思想中的階級(jí)對(duì)抗因素和平等理念適應(yīng)了苦難的中國(guó)人民的政治需要。B、破產(chǎn)農(nóng)民對(duì)原有的宗教信仰發(fā)生動(dòng)搖。（板書(shū)）

2、軍事方面的探究：

(因?yàn)閷W(xué)生在初中已有一定的基礎(chǔ)，這一部分的講解主要把太平天國(guó)前期軍事形勢(shì)和后期軍事形勢(shì)圖進(jìn)行動(dòng)畫演示。)人物軍事組同學(xué)在教師的指導(dǎo)下用表格歸納：北伐、東征、西征的目的、領(lǐng)導(dǎo)人、結(jié)果。（提出探究性問(wèn)題：）太平天國(guó)由軍事進(jìn)攻轉(zhuǎn)為軍事防御的標(biāo)志事件是什么？如果沒(méi)有這一事件的發(fā)生，太平天國(guó)是否就不會(huì)失?。?學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果，全班同學(xué)討論)教師歸納：天京變亂的根源：農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)局限性。（板書(shū)）

強(qiáng)調(diào)：天京變亂，從原因上看，暴露出太平天國(guó)的階級(jí)局限性，從結(jié)果上看，造成前期領(lǐng)導(dǎo)核心垮臺(tái)，力量削弱，太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。(同時(shí)強(qiáng)調(diào)集體主義，團(tuán)結(jié)合作對(duì)于一個(gè)集體、國(guó)家的重要性。)

三、文獻(xiàn)資料探究：（板書(shū)）

太平天國(guó)頒布了兩部治國(guó)方案，前期的《天朝田畝制度》和后期的《資政新篇》(出示材料、學(xué)生閱讀)。

《天朝田畝制度》規(guī)定：務(wù)使天下共享天父上主上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。《天朝田畝制度》中關(guān)于土地的分配，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處”的原則，把全國(guó)的土地平均分配給農(nóng)民耕種。平分土地的具體方法，按產(chǎn)量多少把土地分為九等。以戶為單位，按人口多少平均分配。它明確規(guī)定“凡分田，照人口，不論男婦；算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡；雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半?！笔鶜q以上分全份，十五歲以下減半。

《天朝田畝制度》還規(guī)定：產(chǎn)品的分配，根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，每戶留足口糧，其余歸圣庫(kù)。太平天國(guó)定都天京后，在首都建立了“天朝圣庫(kù)”，總管公有財(cái)產(chǎn)，除一切繳獲和征收歸圣庫(kù)外；還規(guī)定“商賈資本，皆天父所有，全應(yīng)解歸圣庫(kù)”。這就把私有的金銀、糧食、貨物、房產(chǎn)等均收歸公有生活所需的糧米油鹽和其他費(fèi)用均由圣庫(kù)供給.《資政新篇》是洪仁玕希望借助西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的措施來(lái)振興太平天國(guó)提出的。《資政新篇》得到洪秀全的贊同，以太平天國(guó)官書(shū)發(fā)行。它是先進(jìn)的中國(guó)人最早在中國(guó)提出的發(fā)展資本主義方案。

提出探究題：⑴如果你是生活在太平天國(guó)的農(nóng)民，你對(duì)《天朝田畝制度》的上述規(guī)定有何感想？

⑵《天朝田畝制度》與《資政新篇》有何不同？（教師引導(dǎo)文獻(xiàn)資料組主講人回答，小組其他同學(xué)補(bǔ)充，全班同學(xué)討論分析《天朝田畝制度》的革命性和空想性。對(duì)發(fā)言同學(xué)予以鼓勵(lì)。）教師總結(jié)：《天朝田畝制度》的內(nèi)容、評(píng)價(jià)（略）

教師強(qiáng)調(diào)：在封建自然經(jīng)濟(jì)中，土地是最主要的生產(chǎn)資料，土地問(wèn)題是解決農(nóng)民革命的核心問(wèn)題，兩千年來(lái)，農(nóng)民階級(jí)的斗爭(zhēng)要求，就是要獲得土地。《天朝田畝制度》第一次將農(nóng)民的愿望變成了系統(tǒng)的、明確的、有力的綱領(lǐng)，徹底否定了封建土地制度，調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的革命積極性，是中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。

但是，它在分配方面又實(shí)行絕對(duì)平均主義，維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，根本無(wú)法調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，具有嚴(yán)重落后性和空想性。違背了歷史發(fā)展的潮流。教師強(qiáng)調(diào)：由于軍事緊張，《天朝田畝制度》關(guān)于土地方面的制度也無(wú)法實(shí)施，農(nóng)民依然要向地主交租。

⑵教師引導(dǎo)文獻(xiàn)組主講人繼續(xù)回答第二題：《天朝田畝制度》與《資政新篇》有何異同？(學(xué)生回答討論后，教師簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)并歸納)強(qiáng)調(diào)：《天朝田畝制度》違背當(dāng)時(shí)要求發(fā)展資本主義的潮流?！顿Y政新篇》是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的發(fā)展資本主義的方案，但不能反映農(nóng)民階級(jí)的愿望和要求，不能調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民和太平軍將士的革命積極性，所以根本得不到擁護(hù)和實(shí)行。

四、太平天國(guó)的歷史影響：（板書(shū)）(展示有關(guān)材料：)材料一 逆賊洪秀全、楊秀清稱亂，??自唐虞三代以來(lái)，歷世圣人扶持名教，敦?cái)⑷藗悾?、父子、上下、尊卑，秩序如冠履不可倒置?；浄烁`外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之??農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天下之田；商不能自賈取息，而謂貨皆天下之貨；士不能誦孔子之經(jīng)??舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地藹盡。??。

──引自曾國(guó)藩《討粵匪檄》

材料二1853年，太平天國(guó)剛剛定都天京不久，楊秀清在答復(fù)有關(guān)不平等條約時(shí)就認(rèn)為，天下一家，四海之內(nèi)皆兄弟，不能有“主從之分”，對(duì)不平等條約不予理睬。1862年有個(gè)外國(guó)侵略者來(lái)到南京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國(guó)。洪秀全當(dāng)即嚴(yán)詞駁斥：“我爭(zhēng)中國(guó)，意欲全圖，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦。

教師：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的一次轟轟烈烈的農(nóng)民起義，它經(jīng)歷了14年，勢(shì)力波及18個(gè)省，但最后還是以失敗而告終，原因在哪里呢？

(出示探究題)：⑴太平天國(guó)失敗的原因有哪些？它的失敗證明了什么問(wèn)題？ ⑵太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的哪些新特征？

(由歷史影響組的同學(xué)提出自己的觀點(diǎn)，全班同學(xué)質(zhì)疑、討論，教師補(bǔ)充)教師綜合分析：

強(qiáng)調(diào)：⑴太平天國(guó)失敗原因：根本原因：在于農(nóng)民階級(jí)的局限性（板書(shū)），這一階級(jí)局限性決定了農(nóng)民階級(jí)不可能提出科學(xué)的革命理論和徹底的反帝反封的革命綱領(lǐng)，無(wú)法克服自身的宗派主義傾向，保持團(tuán)結(jié)。天京變亂，《天朝田畝制度》就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?？陀^原因：中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺。（板書(shū)）

證明：農(nóng)民階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。（板書(shū)）⑵太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的新特征：（板書(shū)）

A、太平天國(guó)起反封反侵的雙重任務(wù)，具有民主革命的性質(zhì)。

B、一些領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始向西方尋求真理，探索中國(guó)獨(dú)立的富強(qiáng)的途徑。C、是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。D、是亞洲革命風(fēng)暴的一個(gè)組成部分。形成這種新特征的原因： A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾變?yōu)橹腥A民族與外資本主義；封建與人民大眾的矛盾，中國(guó)人民擔(dān)負(fù)起反帝反封的任務(wù)。

B、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一般“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮的萌發(fā)。C、頒布《天朝田畝制度》是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰 小結(jié)：出示知識(shí)結(jié)構(gòu)圖 原因：階級(jí)矛盾激化

興起革命理論：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教 標(biāo)志：金田起義

初期：東鄉(xiāng)稱王、永安建制、天京定都 發(fā)展

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)全盛：北伐、西征、東征 前期：《天朝田畝制度》 文獻(xiàn) 后期：《資政新篇》 轉(zhuǎn)折：天京變亂 失敗：防御戰(zhàn) 失?。禾炀┫萋?/p>

強(qiáng)調(diào)：太平天國(guó)興起和失敗的原因；《天朝田畝制度》的內(nèi)容及評(píng)價(jià) 課堂檢測(cè)（略）

第四篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)講稿

太平天國(guó)本身是一次相對(duì)典型的古代農(nóng)民起義，即王朝末期，人口增長(zhǎng)但土地兼并嚴(yán)重，政治腐敗加重，底層人民進(jìn)入無(wú)法生活的境地。這種情況下，不得不揭竿起義。起義領(lǐng)導(dǎo)人與以往一樣，有不入流的知識(shí)分子，有地方大族，也有純底層上來(lái)聰明干將。之所以和以往歷史上的農(nóng)民起義不同，是因?yàn)榍『锰幵谥袊?guó)被動(dòng)進(jìn)入近代的時(shí)間里，所以不得不面對(duì)西方國(guó)家的介入，所以稱為有了反帝的意義。

許多人質(zhì)疑太平天國(guó)是否屬于反帝反封建運(yùn)動(dòng)，主要在于三點(diǎn)： 一是太平天國(guó)并未提出比清政府更先進(jìn)的理論和行為，雖然清政府是封建，但太平天國(guó)的封建程度并不比他輕。

二是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)極大破壞，并沒(méi)有讓底層人民生活幸福，反而給國(guó)家造成巨大損失。

三是太平天國(guó)使用的拜上帝教，儼然邪教化的基督教，這種政教合一的政治模式和邪教特征，是否讓其比堅(jiān)持儒家思想清政府更不正義？

其實(shí)，如果拋去太平天國(guó)所處的歷史時(shí)期，著重看待太平天國(guó)作為古代農(nóng)民起義的一面，這三點(diǎn)都不是問(wèn)題。畢竟在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，整個(gè)大清國(guó)從皇帝到百姓，幾乎沒(méi)有人意識(shí)到時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入近代，這種情況下，太平天國(guó)具備古代農(nóng)民起義的普遍特征并不奇怪。

第一，傳統(tǒng)的農(nóng)民起義本就不可能有更先進(jìn)的理論。農(nóng)民階級(jí)的反封建，因?yàn)閷?duì)壓迫的反抗具備正義性，但不代表農(nóng)民階級(jí)有提出更先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的能力。所以農(nóng)民起義的結(jié)果往往是起義領(lǐng)袖最終向新的封建統(tǒng)治階級(jí)靠攏而結(jié)束。第二，古代戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是農(nóng)民起義的破壞性本就是巨大的。一是農(nóng)民起義的原因之一就是人口的暴增導(dǎo)致糧食的不足，所以戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，必然伴隨大量的人口死亡，才能保證雙方軍隊(duì)的口糧；

二是古代環(huán)境及生產(chǎn)力決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和對(duì)人生命的漠視度，古代許多改朝換代，人口傷亡超過(guò)一半是非常普遍的事情。

第三，能夠搞大規(guī)模行動(dòng)，從來(lái)不是老百姓生活不了一哄而起就可以的，造反的關(guān)鍵是組織而不是個(gè)人。

而在古代的農(nóng)民起義而言，最主要的組織模式主要有兩種：一是由本就占據(jù)大量人口甚至軍隊(duì)的大族牽頭，通過(guò)原有的力量組織；二是利用宗教來(lái)組織。

前者多出現(xiàn)于地位較高的人牽頭造反情況，尤其多出現(xiàn)與唐宋以前世家大族存在的時(shí)候；后者多出現(xiàn)與地位較低的人牽頭造反情況，從黃巾起義（如果不算陳勝的魚(yú)腹書(shū)的話）持續(xù)到義和團(tuán)。對(duì)于普通農(nóng)民來(lái)說(shuō)，知識(shí)嚴(yán)重匱乏，紀(jì)律整理難度大，所以在古代起義時(shí)候往往通過(guò)宗教才能較為有效地組織。細(xì)數(shù)歷代農(nóng)民起義，大部分都多少有宗教參與。而古代宗教用今天眼光看，幾乎都可以列入邪教范疇了。所以太平天國(guó)的這種行為并不特別。這里插個(gè)觀點(diǎn)：組織活動(dòng)是一個(gè)難度極高的行為，但也往往是普通人容易忽略的行為。在古代尤其困難。歷代農(nóng)民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過(guò)本身就有錢有人的地方豪強(qiáng)、軍隊(duì)將領(lǐng)至少也是大家族模式，要么就得通過(guò)宗教模式，因?yàn)槌诉@二者，想在官府眼皮下去串聯(lián)、準(zhǔn)備、統(tǒng)一指揮，幾乎是天方夜譚。一直到了近代的革命黨，才算勉強(qiáng)脫離了這兩者，有了用新理論組織的情況。但是細(xì)看革命黨的組織，除了利用會(huì)黨（帶宗教性質(zhì)）或軍隊(duì)（軍隊(duì)組織）這種本身就有組織性的勢(shì)力外，真正自己的組織行動(dòng)往往局限在小幾百人以內(nèi)。也正是后來(lái)共產(chǎn)黨組織能力太強(qiáng)了，讓人有了種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。其實(shí)，人家用宗教組織不過(guò)當(dāng)時(shí)最常態(tài)而已。

所以說(shuō)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)典型的古代農(nóng)民起義特點(diǎn)，有反封建一面，也有無(wú)法提供先進(jìn)生產(chǎn)模式造成巨大破壞一面。今天我們回頭看知道1840年以后是近代史了，但在咸豐元年，人們普遍認(rèn)知還停留在古代情況下，不能要求太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有更先進(jìn)的行為。直到后期，帝國(guó)主義力量介入后，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)才不得不面對(duì)前所未有的新形勢(shì)，而他們的選擇又增添了反帝一面。事實(shí)上，中國(guó)真正能稱作近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的，得到義和團(tuán)了。義和團(tuán)的行動(dòng)規(guī)模、目標(biāo)和綱領(lǐng)，才和傳統(tǒng)的古代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有著鮮明區(qū)別。

補(bǔ)充問(wèn)題。1.太平天國(guó)是不是比清政府更殘忍？

整體而言，這么說(shuō)是不對(duì)的。固然從后來(lái)描述看，太平天國(guó)做了很多殘忍的事情，但首先要求清楚，今天看到的資料大部分是勝利者寫就的。太平天國(guó)從武漢到天京是殺戮不少，但曾國(guó)藩難道就是浪得虛名？只不過(guò)清廷勝利了，所以可以在后續(xù)記錄中回避自己的殺戮，把所有臟水都潑向?qū)Ψ蕉选o(wú)論湘軍、八旗軍還是綠營(yíng)軍，和太平天國(guó)軍隊(duì)一樣，都是標(biāo)準(zhǔn)的舊軍隊(duì)。拿今天習(xí)慣了現(xiàn)代軍隊(duì)的眼光去看舊軍隊(duì)，基本都超出我們可能想象的下限，或許比許多人能想到的土匪還過(guò)分。事實(shí)上，古代就有說(shuō)法“匪過(guò)如梳，兵過(guò)如篦bì如剃”，這真不是胡說(shuō)的。當(dāng)然，更重要的還是戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)打響，本身就注定許多戰(zhàn)場(chǎng)傷亡和更多的戰(zhàn)場(chǎng)下傷亡。自古以來(lái)，許多農(nóng)民起義顯得格外慘烈，還是因?yàn)槠鹆x的原因就是缺少糧食要餓死了造反。但是，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)打響，軍隊(duì)需要更多糧食，從事生產(chǎn)的人又大幅減少，這種情況下，只能靠大量人口死亡來(lái)解決問(wèn)題。所以說(shuō)，造成這個(gè)問(wèn)題，顯然不能歸咎為起義農(nóng)民。農(nóng)民不起義，固然不會(huì)有這么大面積傷亡，但意味著要求這部分最困難的農(nóng)民要自己老老實(shí)實(shí)餓死。這個(gè)鍋到底該起義農(nóng)民背，還是政府背呢？

第五篇：論太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

論太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

機(jī)械103班 051020211 劉景景

關(guān)鍵詞：太平天國(guó) 農(nóng)民起義《天朝田畝制度》《資政新篇》 摘要：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，由于西方資本主義的入侵，中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體。清政府加重對(duì)人民的壓迫與剝削，迫使人民走上反抗斗爭(zhēng)的道路。隨著1851年金田起義的爆發(fā)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘，贛、皖、浙等省，最后于1853年定都天京，正是建立與清王朝對(duì)峙的南方農(nóng)民政權(quán)。1864年，天京陷落，太平天國(guó)起義失敗，歷時(shí)13年。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初步擔(dān)負(fù)起近代中國(guó)人民反侵略反封建的任務(wù)，提出了與歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不同的施政綱領(lǐng)，主張實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策，具有十分明顯的進(jìn)步意義。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)無(wú)法克服農(nóng)民作為小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，最終失敗。正文：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間及興起 隨著資本主義的入侵，中國(guó)的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益加深。農(nóng)民是外國(guó)侵略者和本國(guó)封建統(tǒng)治者的主要壓迫對(duì)象和反抗力量。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府加重農(nóng)民的賦稅?！懊裰?cái)盡矣，民之苦極矣！”1851年1月，洪秀全在廣西桂平縣金田村發(fā)動(dòng)起義，建號(hào)太平天國(guó)。隨后，太平軍先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘，贛、皖、浙等省，最后于1853年定都天京，正式建立與清王朝對(duì)峙的南方農(nóng)民政權(quán)。通過(guò)北伐、西征和天京突圍，太平天國(guó)疆域最廣闊之時(shí)曾占有中國(guó)半壁江山。

太平天國(guó)的興起離不開(kāi)農(nóng)民的支持，而要獲得農(nóng)民支持，就必須重視和照顧農(nóng)民利益，尤其是農(nóng)民的土地問(wèn)題。定都天京不久，太平天國(guó)頒布了解決土地問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)———《天朝 田畝制度》，極大的調(diào)動(dòng)了農(nóng)民支持太平天國(guó)的積極性，從而也推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。除重視農(nóng)民土地問(wèn)題外，太平天國(guó)還從政治上廣泛動(dòng)員和依靠農(nóng)民。金田起義以后，太平天國(guó)廣泛動(dòng)員農(nóng)民和依靠農(nóng)民，以推翻清王朝的統(tǒng)治。首先是重視對(duì)農(nóng)民的思想動(dòng)員。太平軍所到之處，即對(duì)農(nóng)民廣泛宣傳太平軍的宗旨，揭露清王朝的腐敗與罪惡。其次，太平天國(guó)還依靠農(nóng)民，建立地方政權(quán)。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的政治綱領(lǐng) 太平天國(guó)定都天京后頒發(fā)《天朝田畝制度》，其是太平天國(guó)解決生產(chǎn)資料與產(chǎn)品分配的革命綱領(lǐng)。這個(gè)改革方案以農(nóng)民土地問(wèn)題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處”；產(chǎn)品也平均分配，余物歸公，以便“大家處處平均，人人飽暖”；最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)要求廢除舊有封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。

《資政新篇》是洪仁玕后期提出的中國(guó)第一套具有發(fā)展資本主義意愿的政治綱領(lǐng)，為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)帶上了鮮明的時(shí)代特色?！顿Y政新篇》提出了一系列發(fā)展資本主義的主張，如鼓勵(lì)興舟輯之利，興車馬之利，興郵亭，興寶藏；主張讓百萬(wàn)富翁興辦銀行；鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明，允許發(fā)明者自專其利等。由于客觀上周邊環(huán)境的惡劣與主觀上農(nóng)民階級(jí)的漠視并沒(méi)有起到預(yù)期的作用。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近代歷史上一次大規(guī)模的反封建反侵略的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。其一，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所不同的是它提出了《天朝田畝制度》和《資政新篇》作為自己的綱領(lǐng)。其二，初步擔(dān)負(fù)起反侵略反封建的任務(wù)，有力打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力和本國(guó)封建統(tǒng)治。其三，利用西方宗教發(fā)動(dòng)

起義，撼動(dòng)了儒家的正統(tǒng)權(quán)威。在對(duì)清作戰(zhàn)之余又要同外國(guó)侵略者作戰(zhàn)，從而牽制了大量的侵略軍對(duì)亞洲其他地區(qū)的侵略進(jìn)而推動(dòng)并鼓勵(lì)了亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗原因和教訓(xùn) 《天朝田畝制度》不可能徹底解決土地問(wèn)題，絕對(duì)平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，根本無(wú)法實(shí)施，只能是一種空想。一直處于清朝軍隊(duì)的包圍之中，軍事斗爭(zhēng)非常緊張，沒(méi)有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境來(lái)保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革。因此革命也就很難長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。再有太平天國(guó)也沒(méi)有徹底戰(zhàn)勝封建思想的武器。天京事變的起因就是領(lǐng)導(dǎo)者封建特權(quán)思想膨脹，結(jié)果斷送了革命前程。另外，參加太平軍的將士大都是農(nóng)民，他們大多是迫于生計(jì)才參加革命，沒(méi)有明確的革命目標(biāo)。

作為在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后出現(xiàn)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)擔(dān)負(fù)起了反封建反侵略的民主革命任務(wù)，為中國(guó)的近代歷史涂上了濃重的一筆。然而，作為小生產(chǎn)的代表，農(nóng)民階級(jí)缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。

參考文獻(xiàn)：

1、茅家琦主編：《太平天國(guó)通史》，南京大學(xué)出版社1991年版

2、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社 2010年修訂版