第一篇：政法大學(xué)教授演講瘋傳

政法大學(xué)教授演講瘋傳：抗?fàn)帩崃?，別被忽悠去做別人的夢(mèng)！

近日，中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院叢日云教授在2013屆本科生畢業(yè)典禮暨學(xué)士學(xué)位授予儀式上的演講在網(wǎng)絡(luò)上走紅，其全文及精彩片段在微博上被頻繁轉(zhuǎn)發(fā)。叢日云作為教師代表，向中國(guó)政法大學(xué)畢業(yè)生送上了自己的叮囑，引起各界關(guān)注。

從日云在演講中告知學(xué)生，未來社會(huì)可能有大的變化，目前局勢(shì)風(fēng)云變幻，暗潮涌動(dòng)，前途莫測(cè)。一旦遇上“重慶模式”這樣的結(jié)果，該怎么去面對(duì)？面對(duì)社會(huì)上的“濁流”，他具體細(xì)分了勇敢者的做法及膽小者的做法，認(rèn)為關(guān)鍵是不要讓自己的人性在隨波逐流中泯滅，不要被忽悠著去做別人的夢(mèng)！

以下是演講全文：

2013屆的同學(xué)們：

今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€(gè)新的開端。

你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學(xué)士”。在中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學(xué)以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而“學(xué)士”，就是以學(xué)問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。

所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學(xué)終成正果！

你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會(huì)大學(xué)的開學(xué)典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學(xué)，但是，只有這次畢業(yè)與開學(xué)是人生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

與今后的漫長(zhǎng)旅程相比，你以前的學(xué)習(xí)生活只是學(xué)步而已；與即將開場(chǎng)的人生大戲相比，此前的學(xué)習(xí)生活只是序幕而已。

你們即將進(jìn)入的這個(gè)社會(huì)，是一個(gè)豐富而精彩的人生舞臺(tái)，你們將在那里實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，享受你們的人生。但同時(shí)，它也是一個(gè)險(xiǎn)惡的江湖，污濁的泥潭。

這江湖深不可測(cè)，遠(yuǎn)非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當(dāng)初學(xué)步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計(jì)。你如今要義無(wú)返顧地闖進(jìn)去了，卻不知道它意味著什么。

這些天，懷著幾分激動(dòng)幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。

但作為家長(zhǎng)，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數(shù)同學(xué)的低調(diào)的臨別贈(zèng)言。

先秦時(shí)代有一個(gè)思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對(duì)歧路，大哭而返。

人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴(yán)肅對(duì)待人生，不得不一次次面對(duì)歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無(wú)數(shù)的選擇。從人生終極目標(biāo)的選擇，大的發(fā)展方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。

正確的一生，還是錯(cuò)誤的一生。

以往，家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨(dú)立選擇你的生活道路。

人生之路只能一個(gè)人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。

存在主義哲學(xué)家薩特曾在80年代的中國(guó)風(fēng)行一時(shí)，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對(duì)自己的選擇負(fù)全部責(zé)任。

在這世界上，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。你在這個(gè)世界上的價(jià)值，就在于你與眾不同。所以，每個(gè)人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。

不要?jiǎng)e人做夢(mèng)你也跟著做夢(mèng)，被別人忽悠著做夢(mèng)，做與別人同樣的夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)。

要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標(biāo)準(zhǔn)，追求最高的境界。

我們的人生與這個(gè)社會(huì)的命運(yùn)息息相關(guān)。

一代人有一代人的命運(yùn)。你們這代人有過一個(gè)安寧的童年和青少年時(shí)代，但你們的未來可能面對(duì)著中國(guó)社會(huì)的重大變革。

你們?nèi)绻P(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風(fēng)暴。

敏銳的人都能看到，風(fēng)云變幻，暗潮涌動(dòng)，前途莫測(cè)。

最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時(shí)向同學(xué)們提出幾個(gè)嚴(yán)肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國(guó)者還是人權(quán)衛(wèi)士？人們都知道這位教授的答案。你們?cè)撊绾位卮疬@幾個(gè)問題呢？在我看來，如果在第三個(gè)問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個(gè)問題竟然還是問題，這本身就是令人擔(dān)憂的大問題。

面對(duì)可能到來的社會(huì)大變局，你將如何選擇？

當(dāng)你做出選擇的時(shí)候，你是不是一個(gè)明白人？

龍應(yīng)臺(tái)女士在《大江大?！?949》里，記錄了無(wú)數(shù)人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無(wú)數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。

國(guó)家走了一段彎路，對(duì)你來說，就是毀了一生。

面對(duì)一些小人物被命運(yùn)所裹挾的無(wú)奈處境，龍應(yīng)臺(tái)感慨地說：“一滴水，怎么會(huì)知道洪流的方向呢？”

但我想，你們是政法大學(xué)的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學(xué)士，你們應(yīng)該比普通人更有能力識(shí)別洪流的走向。

人們感嘆，一片漂零的樹葉，無(wú)法阻擋洶涌而來的大潮。

但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個(gè)方向掙扎？

如果中國(guó)再來一次義和團(tuán)或紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，如果重慶模式成為中國(guó)模式，你們能不能清醒地說不？如果你沒有這個(gè)見識(shí)或勇氣，能不能至少做個(gè)無(wú)害的逍遙派？

面對(duì)滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗?fàn)帲闶欠窨梢赃x擇偶爾抗?fàn)帲?/p>

如果你不敢積極的抗?fàn)?，你還可以選擇消極地抗?fàn)帲?/p>

如果你不能勇敢地表達(dá)，你可以選擇含蓄地表達(dá)；如果你也不敢含蓄地表達(dá)，你可以選擇沉默。

如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動(dòng)的或被迫地干著壞事時(shí)，能不能內(nèi)心里還殘留一點(diǎn)不安和負(fù)罪感。這一點(diǎn)兒不安或負(fù)罪感，仍是人性未泯的標(biāo)記。

即使你不去抗?fàn)?，但?duì)其他抗?fàn)幷?，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。

我希望，你們?cè)诖蟪币u來時(shí)，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。

當(dāng)你們走出校園的時(shí)候，你們面對(duì)著一個(gè)特殊的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)，已經(jīng)是一個(gè)高效率的大染缸。

當(dāng)年，墨子看見人家染布，白的進(jìn)去，五顏六色的出來。他哭了。

你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進(jìn)這個(gè)大染缸時(shí)的心情。

告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。

以后你們一次次受傷時(shí)，會(huì)念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算是一方凈土。

面對(duì)著這樣的社會(huì)環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨(dú)醒；舉世混濁，惟我獨(dú)清？

我對(duì)此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅(jiān)持那樣的處世準(zhǔn)則，也只好隨著屈原投入汩羅江。

但佛教的一個(gè)處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準(zhǔn)則。

在個(gè)人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個(gè)有良知的文明人。

當(dāng)然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實(shí)，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長(zhǎng)著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。

你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護(hù)著它，任何外部力量都無(wú)法進(jìn)入。

曾有一位西方人面對(duì)放棄的忠告時(shí)說，我不是要改變世界，我只是不想改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但你能決定幾點(diǎn)鐘起床?！?/p>

同學(xué)們，你們就要遠(yuǎn)走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！

不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學(xué)生。

我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。

愿上蒼眷顧你們！

再見了，同學(xué)們！相關(guān)評(píng)論：

他的演講也引起很多企業(yè)家、專家學(xué)者的共鳴。北京一家信托投資管理公司的董事長(zhǎng)王锳女士對(duì)此感概表示：“我愿意盡力讓盡可能多的人讀到這個(gè)講話，也為我們今天的大學(xué)的師長(zhǎng)要以如此沉重的心情送學(xué)子和孩子們進(jìn)入社會(huì)而難過。非常難過。她還在結(jié)尾處加了三個(gè)淚奔的面孔。

北京思源社會(huì)科學(xué)研究中心的總裁曹思源也引用叢日云教授演講中的一句話，對(duì)其表示力挺與支持：“我希望，你們?cè)诖蟪币u來時(shí)，選擇站在理性一邊，文明一邊?！睆V州中山大學(xué)教授袁偉時(shí)也對(duì)此回應(yīng)，認(rèn)為這是每個(gè)人都應(yīng)記住的座右銘。經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者劉海影表示，這是很低的要求，同時(shí)也是很高的要求。

四川某通訊公司法人“悲月的微博”也感嘆：“世上還有這樣的師長(zhǎng)，才讓人感到這國(guó)還有那么一點(diǎn)點(diǎn)希望。真希望當(dāng)初畢業(yè)時(shí)，也曾有人在耳邊這樣叮囑，而不是一堆到今天一句也想不起來了的官方套話和經(jīng)學(xué)術(shù)包裝后的‘成功學(xué)’?！?/p>

叢日云簡(jiǎn)介：

法學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)研究所教授，院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，學(xué)位委員會(huì)委員，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋何鞣秸嗡枷胧?，西方政治文化傳統(tǒng)與政治現(xiàn)代化，西方文明通論大系。

第二篇：瘋傳讀后感

瘋傳讀后感

好吧，今天是五四青年節(jié)，先祝大家節(jié)日快樂！跟我好像沒有半毛錢關(guān)系哈，正常生活，也沒有系紅領(lǐng)巾過把癮。

這本書一開始就“瘋傳”兩字并沒有吸引到我，當(dāng)我看完第一章節(jié)時(shí)，我就知道這本書的份量了。于是在干“晾”了它三天后，利用中晚兩餐酒席中間的時(shí)間把它漂亮地“干”掉了！

我從事多年的廣告經(jīng)驗(yàn)，讓我對(duì)廣告效果有一定的敏銳度，這本書有很多提及的是廣告，雖然一開始說的廣告填鴨式讓人想吐。里面有很多案例是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

或許是因?yàn)橥鈬?guó)作者的緣故，喬納·伯杰，不太熟悉，估計(jì)外國(guó)人的思維方式跟我們不太相同，所以盡管我很努力地想找個(gè)明顯易記的邏輯出來，始終沒能如愿。感覺是散沙式的內(nèi)容，但里面是有金子的，所以就按自己的邏輯把它整理出來分享吧。

先說題目吧，“瘋傳”其實(shí)沒有達(dá)到本書應(yīng)有的效應(yīng)，其實(shí)就是高效傳播方法。副標(biāo)題又是力量十足：讓你的產(chǎn)品、思想、行為像病毒一樣入侵。聽了讓人熱血沸騰。特別是對(duì)于有廣告推廣需求的人來說。每個(gè)人都有想對(duì)外推廣的產(chǎn)品、服務(wù)、思想或行為。我也有，所以特別關(guān)注。我想知道如何將我的培訓(xùn)內(nèi)容瘋傳給學(xué)員，讓他們?cè)賯鬟f給他們的同事和朋友。

個(gè)人認(rèn)為作者挖掘了很好的問題和探尋了傳播到位的原因分析，大部分是針對(duì)市場(chǎng)廣告，以廣告為案例的居多。很希望多一些思想上的傳播方法，這個(gè)要自己內(nèi)化了，要很強(qiáng)的創(chuàng)意點(diǎn)和內(nèi)功去完成的。

通過本書讓我知道口頭傳播不可小覷，所以每次的培訓(xùn)課就是一次口碑傳播。講好每一堂課就是最好的一次廣告推廣，老前輩的總結(jié)是正確的。我們講課無(wú)非就是傳遞一個(gè)主題，傳達(dá)幾個(gè)重要的論點(diǎn)，論點(diǎn)直接硬塞進(jìn)學(xué)員大腦是不現(xiàn)實(shí)的，如同吃藥片不喝水一樣的道理，那樣太殘忍。那么要通過論證來解釋，通過互動(dòng)來感受這個(gè)論點(diǎn)。那么，這個(gè)論證這個(gè)互動(dòng)就顯得特別重要和關(guān)鍵了。

也就是說我要把論證案例、故事、互動(dòng)“瘋傳”了就真正成功了。情緒對(duì)行為有很強(qiáng)的影響。書中提到有些情緒對(duì)行為影響很小，如“滿足”和“悲傷”。我想說的是這個(gè)“悲傷”應(yīng)該是指他人故事中的悲傷，而不是自己的悲傷。如果我把學(xué)員們引入到自己的故事，進(jìn)入自己的悲傷中，那么也一定會(huì)影響自己的行為的。你看，我能對(duì)書中權(quán)威的作者觀點(diǎn)進(jìn)行自己的補(bǔ)充了，這是一個(gè)進(jìn)步，值得鼓勵(lì)下?！熬次贰钡那榫w我以前沒有那么看重，這是可以增加的一種情緒。

在思維定式打破方面，我覺得我個(gè)人可以接受的范圍很大，換句話說我喜歡打破常規(guī)，我喜歡驚喜！比如說“男人吃脂肪”、“黑色的廁紙”。因?yàn)閷W(xué)員聽課本來就是挺吃力的事，如果講得很平淡就更讓學(xué)員難受。所以需要講些非同尋常的，一是需要我們?nèi)グl(fā)掘新奇的事件，二是可以用自己的創(chuàng)意語(yǔ)言來處理一下。

情境導(dǎo)入我個(gè)人認(rèn)為是最有效的方式。通過情境導(dǎo)入打通學(xué)員的五覺：視覺、味覺、嗅覺、聽覺和觸覺。我們現(xiàn)場(chǎng)可能沒有那么多道具支撐五覺，但我們可以通過語(yǔ)言的引導(dǎo)，讓學(xué)員感受這些五覺。形成畫面，從而在大腦留下深刻印象。

希望我們能通過“瘋傳”使課程真正落地，讓學(xué)員真正受益。

第三篇：政法大學(xué)教授2013屆本科生畢業(yè)典禮演講

中國(guó)政法大學(xué)教授演講網(wǎng)上走紅：中國(guó)將大變 中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院叢日云教授在2013屆本科生畢業(yè)典禮暨學(xué)士學(xué)位授予儀式上的演講在網(wǎng)絡(luò)上走紅，其全文及精彩片段在微博上被頻繁轉(zhuǎn)發(fā)。

叢日云作為教師代表，向中國(guó)政法大學(xué)畢業(yè)生送上了自己真誠(chéng)而又感人的叮囑，引起各界贊賞。他在演講中告知學(xué)生，未來社會(huì)可能有大的變化，目前局勢(shì)風(fēng)云變幻，暗潮涌動(dòng)，前途莫測(cè)。一旦遇上“重慶模式”這樣的結(jié)果，該怎么去面對(duì)。他具體細(xì)分了勇敢者的做法及膽小者的做法，認(rèn)為關(guān)鍵是不要讓自己的人性在隨波逐流中泯滅。即使不敢做抗?fàn)幷?，也不要去?duì)抗?fàn)幷弑澈蠓爬浼?，助紂為虐。他希望自己的學(xué)生在大潮襲來時(shí)，選擇站在理性一邊，站在人民一邊。以下是演講全文：

2013屆的同學(xué)們：

今天是你喜慶的日子，是你們的成人禮，是你們?nèi)松囊粋€(gè)新的開端。你們將披戴上一副莊重的桂冠和禮袍，那表示你們成為了“學(xué)士”。在中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言中，成為“士”，那就是獲得了一種與眾不同的身份。“學(xué)以居位曰士”，“以才智用者謂之士”。士有各種，而“學(xué)士”，就是以學(xué)問和才智獲得“士”的資格，受人尊重的人。

所以，我衷心地祝賀你們，祝賀你們十幾年求學(xué)終成正果！

你們今天畢業(yè)走出校門，明天就是社會(huì)大學(xué)的開學(xué)典禮。人生就是一次次的畢業(yè)與開學(xué)，但是，只有這次畢業(yè)與開學(xué)是人生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

與今后的漫長(zhǎng)旅程相比，你以前的學(xué)習(xí)生活只是學(xué)步而已；與即將開場(chǎng)的人生大戲相比，此前的學(xué)習(xí)生活只是序幕而已。

你們即將進(jìn)入的這個(gè)社會(huì)，是一個(gè)豐富而精彩的人生舞臺(tái)，你們將在那里實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，享受你們的人生。但同時(shí)，它也是一個(gè)險(xiǎn)惡的江湖，污濁的泥潭。這江湖深不可測(cè)，遠(yuǎn)非你們所能想像。你從此闖蕩江湖，就像你當(dāng)初學(xué)步一樣。這江湖重新塑造你們的力量，你們可能還沒有足夠的估計(jì)。你如今要義無(wú)返顧地闖進(jìn)去了，卻不知道它意味著什么。

這些天，懷著幾分激動(dòng)幾分惆悵的你們，都在憧憬著自己燦爛的未來，美好的人生。你們聽到的，都是美好的祝福和高調(diào)的期待與囑托。

但作為家長(zhǎng)，作為老師，作為你們的叢大大，我卻懷著幾分忐忑，只能講些適合大多數(shù)同學(xué)的低調(diào)的臨別贈(zèng)言。

先秦時(shí)代有一個(gè)思想家楊朱，有感于人生歧路重重，歧路之中還有歧路，人很容易迷失，于是放聲大哭。竹林七賢之一的阮籍也曾面對(duì)歧路，大哭而返。

人生多歧路，這是人的宿命。如果嚴(yán)肅對(duì)待人生，不得不一次次面對(duì)歧路面前的困惑與焦慮。人生就是無(wú)數(shù)的選擇。從人生終極目標(biāo)的選擇，大的發(fā)展方向的規(guī)劃，直到日常生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)的選擇、邁出每一步的選擇。你的選擇構(gòu)成你的一生。正確的一生，還是錯(cuò)誤的一生。

以往，家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)校幾乎為你規(guī)劃了一切。從今以后，你要獨(dú)立選擇你的生活道路。

人生之路只能一個(gè)人走下來，沒有依傍，沒有導(dǎo)師。哪怕你一直在隨大流，那也是你的選擇。

存在主義哲學(xué)家薩特曾在80年代的中國(guó)風(fēng)行一時(shí)，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，“人是自我選擇的”。人選擇成為自己所是的，并且要對(duì)自己的選擇負(fù)全部責(zé)任。

在這世界上，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。你在這個(gè)世界上的價(jià)值，就在于你與眾不同。所以，每個(gè)人首要的選擇，是應(yīng)該成為你自己。

不要?jiǎng)e人做夢(mèng)你也跟著做夢(mèng)，被別人忽悠著做夢(mèng)，做與別人同樣的夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)。

要選擇成為你自己，意味著不斷地超越自己。你需要不斷地反思自己，拷問自己，為自己樹立至高的標(biāo)準(zhǔn)，追求最高的境界。

我們的人生與這個(gè)社會(huì)的命運(yùn)息息相關(guān)。

一代人有一代人的命運(yùn)。你們這代人有過一個(gè)安寧的童年和青少年時(shí)代，但你們的未來可能面對(duì)著中國(guó)社會(huì)的重大變革。

你們?nèi)绻P(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，就能看到天邊在積聚著烏云，就能聽到烏云中醞釀的風(fēng)暴。

敏銳的人都能看到，風(fēng)云變幻，暗潮涌動(dòng)，前途莫測(cè)。

最近北大一位教授在畢業(yè)典禮上致詞時(shí)向同學(xué)們提出幾個(gè)嚴(yán)肅的問題：本拉登到底是恐怖主義分子，還是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓還是政治家？斯諾登究竟是叛國(guó)者還是人權(quán)衛(wèi)士？人們都知道這位教授的答案。

你們?cè)撊绾位卮疬@幾個(gè)問題呢？在我看來，如果在第三個(gè)問題上有所困惑尚可原諒，但前兩個(gè)問題竟然還是問題，這本身就是令人擔(dān)憂的大問題。

面對(duì)可能到來的社會(huì)大變局，你將如何選擇？

當(dāng)你做出選擇的時(shí)候，你是不是一個(gè)明白人？

龍應(yīng)臺(tái)女士在《大江大?！?949》里，記錄了無(wú)數(shù)人在那一刻的選擇：走還是不走？走，是一輩子；不走，也是一輩子。無(wú)數(shù)人的悲劇就從那一刻所做出的選擇開始。

國(guó)家走了一段彎路，對(duì)你來說，就是毀了一生。

面對(duì)一些小人物被命運(yùn)所裹挾的無(wú)奈處境，龍應(yīng)臺(tái)感慨地說：“一滴水，怎么會(huì)知道洪流的方向呢？”

但我想，你們是政法大學(xué)的畢業(yè)生，是政管院畢業(yè)的學(xué)士，你們應(yīng)該比普通人更有能力識(shí)別洪流的走向。

人們感嘆，一片漂零的樹葉，無(wú)法阻擋洶涌而來的大潮。

但即使是一片樹葉，你是否有過掙扎？你向哪個(gè)方向掙扎？

如果中國(guó)再來一次義和團(tuán)或紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，如果重慶模式成為中國(guó)模式，你們能不能清醒地說不？如何你沒有這個(gè)見識(shí)或勇氣，能不能至少做個(gè)無(wú)害的逍遙派？

面對(duì)滾滾而來的濁流，如果你不能總是抗?fàn)?，你是否可以選擇偶爾抗?fàn)帲?如果你不敢積極的抗?fàn)?，你還可以選擇消極地抗?fàn)帲?/p>

如果你不能勇敢地表達(dá)，你可以選擇含蓄地表達(dá)；如果你也不敢含蓄地表達(dá)，你可以選擇沉默。

如果你沒有選擇沉默而是選擇了配合，但你還可以把調(diào)門放低一些。在你主動(dòng)的或被迫地干著壞事時(shí)，能不能內(nèi)心里還殘留一點(diǎn)不安和負(fù)罪感。這一點(diǎn)兒不安或負(fù)罪感，仍是人性未泯的標(biāo)記。

即使你不去抗?fàn)帲珜?duì)其他抗?fàn)幷?，要懷著幾分敬重，即使沒有這份敬重，也不要在背后放冷箭，使絆子，助紂為虐。

我希望，你們?cè)诖蟪币u來時(shí)，選擇站在理性一邊，文明一邊，選擇站在人民一邊。

當(dāng)你們走出校園的時(shí)候，你們面對(duì)著一個(gè)特殊的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)，已經(jīng)是一個(gè)高效率的大染缸。

當(dāng)年，墨子看見人家染布，白的進(jìn)去，五顏六色的出來。他哭了。

你們應(yīng)該理解，我們今天看著尚有幾分天真純潔的你們，走進(jìn)這個(gè)大染缸時(shí)的心情。

告別母校，意味著告別了純凈的生活，投入滾滾紅塵，滔滔江湖。

以后你們一次次受傷時(shí)，會(huì)念起母校，不管在這里經(jīng)歷過多少不快，這已經(jīng)算是一方凈土。

面對(duì)著這樣的社會(huì)環(huán)境，你能不能做到舉世皆醉，惟我獨(dú)醒；舉世混濁，惟我獨(dú)清？

我對(duì)此不抱多大希望，我自己也做不到。如果堅(jiān)持那樣的處世準(zhǔn)則，也只好隨著屈原投入汩羅江。

但佛教的一個(gè)處世原則卻可以給我們一些指引：那就是“隨緣不變，不變隨緣”。既有隨緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。我想這應(yīng)該是大多數(shù)人能夠?qū)嵺`的準(zhǔn)則。

在個(gè)人生活領(lǐng)域，我希望你們選擇健康向上的人生，選擇做一個(gè)有良知的文明人。

當(dāng)然，坦率地告訴你們冷酷的現(xiàn)實(shí)，并不是讓你們應(yīng)該選擇消極和放棄。人們常說，我們雖然長(zhǎng)著黑色眼睛，卻用它尋找光明。沒有光明和希望，那是不可能繼續(xù)下去的絕望的人生。

你內(nèi)心的一片凈土只屬于你，只要你守護(hù)著它，任何外部力量都無(wú)法進(jìn)入。曾有一位西方人面對(duì)放棄的忠告時(shí)說，我不是要改變世界，我只是不想改變自己。也就是說，“你不能決定明天的太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但你能決定幾點(diǎn)鐘起床。”

同學(xué)們，你們就要遠(yuǎn)走高飛了。今天，我們注視著你們離開的背影，而追隨著你們腳步的，是我們永久的牽掛！

不論你們是聰明乖巧，還是魯鈍耿直，不論你們是否高富帥和白富美，你們都是我們的學(xué)生。

我們關(guān)注你們的成功，關(guān)注你們的幸福，更關(guān)注你們是否走在正路上。

愿上蒼眷顧你們！

再見了，同學(xué)們！

相關(guān)評(píng)論：

他的演講也引起很多企業(yè)家、專家學(xué)者的共鳴。北京一家信托投資管理公司的董事長(zhǎng)王锳女士對(duì)此感概表示：“我愿意盡力讓盡可能多的人讀到這個(gè)講話，也為我們今天的大學(xué)的師長(zhǎng)要以如此沉重的心情送學(xué)子和孩子們進(jìn)入社會(huì)而難過。非常難過。她還在結(jié)尾處加了三個(gè)淚奔的面孔。

北京思源社會(huì)科學(xué)研究中心的總裁曹思源也引用叢日云教授演講中的一句話，對(duì)其表示力挺與支持：“我希望，你們?cè)诖蟪币u來時(shí)，選擇站在理性一邊，文明一邊?！睆V州中山大

學(xué)教授袁偉時(shí)也對(duì)此回應(yīng)，認(rèn)為這是每個(gè)人都應(yīng)記住的座右銘。經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者劉海影表示，這是很低的要求，同時(shí)也是很高的要求。

四川某通訊公司法人“悲月的微博”也感嘆：“世上還有這樣的師長(zhǎng)，才讓人感到這國(guó)還有那么一點(diǎn)點(diǎn)希望。真希望當(dāng)初畢業(yè)時(shí)，也曾有人在耳邊這樣叮囑，而不是一堆到今天一句也想不起來了的官方套話和經(jīng)學(xué)術(shù)包裝后的?成功學(xué)?。”

叢日云簡(jiǎn)介：

法學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)研究所教授，院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，學(xué)位委員會(huì)委員，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋何鞣秸嗡枷胧罚鞣秸挝幕瘋鹘y(tǒng)與政治現(xiàn)代化，西方文明通論大系。

第四篇：《瘋傳》讀后感

《瘋傳》讀后感

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的《瘋傳》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

瘋傳這本書首先書名就給人一個(gè)很深刻的印象，當(dāng)?shù)谝淮卧诳偛靠吹竭@邊書的時(shí)候，就被瘋這個(gè)字所疑惑，當(dāng)時(shí)就想著看下這書是寫什么的，一個(gè)書名就像一個(gè)品牌一樣，是否能讓顧客對(duì)我們的選擇，品牌還是很大的關(guān)鍵，在看到書封面幾個(gè)字也是特別有吸引力，讓你的產(chǎn)品、思想、行為像病毒一樣入侵，簡(jiǎn)短的幾個(gè)字讓我有選擇的欲望，便拿起這邊書觀看。

這本書里面所寫的主要是品牌影響力的傳播，都是以成功企業(yè)的案例來分析傳播力，其中非常多的案例都是目前銷售這塊在效仿比較多的。

例如有：會(huì)員區(qū)別性的傳播，就像私人會(huì)所一樣的，會(huì)員就要體現(xiàn)出會(huì)員特別的待遇，讓顧客感覺到他與普通的人員的區(qū)別和榮譽(yù)度不同，顧客就會(huì)以口頭傳播式的方法告知他的身邊有需求的朋友去體現(xiàn)他的價(jià)值，代理式的傳播，就像現(xiàn)在的微商式的傳播一樣，會(huì)員日的傳播，神秘式的傳播，讓一個(gè)品牌變成稀有性神秘性，這個(gè)是適合那些高端性的經(jīng)營(yíng)方式，有獎(jiǎng)勵(lì)性的讓顧客愿意為我們主動(dòng)傳播，還有就是同業(yè)傳播等。

以上只是部分書籍中傳播式的主題，其中有很多案例都是目前在是市面中較多人效仿的，其中我印象中深刻的還是同業(yè)的傳播，就像去年有一種酒叫卡哇酒，我們大多數(shù)人知道這種酒不是在廣告上看到的，也不是哪個(gè)供貨商特地過來找我們談的，而是都是在同業(yè)人士中口口相傳的，在由顧客口口相傳，我們才知道這種酒的，短短的幾個(gè)月時(shí)間火了，當(dāng)然他這種酒后面被查出了有問題，但也是因?yàn)檫@種酒也就是有帶一些特殊性的功能才能讓大家口口相傳，純K也是在各個(gè)業(yè)內(nèi)人士的口碑相傳中起到了品牌的影響性，同行供應(yīng)商的傳播，他們也能給我們帶來很多的正面宣傳，個(gè)人認(rèn)為我們高調(diào)的品牌也是需要同業(yè)的口口相傳，前提我們是要做的比別人有特點(diǎn)，我們高調(diào)在深圳的品牌知名度很多時(shí)候也是同業(yè)口口相傳而來的，深圳的業(yè)內(nèi)人士對(duì)我們的認(rèn)可度還是挺高的，在長(zhǎng)安店開業(yè)期間來了非常多同行業(yè)的投資人的參觀，個(gè)人認(rèn)為目前我們店內(nèi)所在行動(dòng)的各項(xiàng)好的可匯總進(jìn)行培訓(xùn)以便店長(zhǎng)們碰到同業(yè)過來參觀時(shí)可講解出高調(diào)目前所在做的是什么。

之前也許是行業(yè)內(nèi)大部分的經(jīng)營(yíng)者格局不夠高，碰到同行業(yè)來參觀的時(shí)候大家都不是很歡迎，或者是同行業(yè)過來市調(diào)的時(shí)候很多店都是很排斥的眼神，而這樣的舉動(dòng)也會(huì)給參觀者的對(duì)品牌的口碑評(píng)價(jià)的.降低，同樣的也會(huì)口口相傳。

我們沒有辦法阻止顧客前來參觀，那就歡迎顧客來參觀，我們大方的去給他們介紹及指引。長(zhǎng)安店碰到過一批同業(yè)投資者來參觀，一直走，而且在拍照當(dāng)時(shí)我就在走道發(fā)現(xiàn)，并詢問顧客是哪個(gè)場(chǎng)所的，顧客不回答，他表示就轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我和他表示我是這邊的管理人員，我們歡迎他們參觀并給我們提出寶貴的建議，和他們溝通完后發(fā)現(xiàn)他們確實(shí)是同行業(yè)的，并是之前要購(gòu)買萬(wàn)達(dá)潮K的人員，之后因各種問題沒購(gòu)買，本人并帶他轉(zhuǎn)了現(xiàn)場(chǎng)，展示各個(gè)功能區(qū)及我們目前高調(diào)所在行動(dòng)的，光盤行動(dòng)、宿舍管理、我們高調(diào)人發(fā)薪資的標(biāo)準(zhǔn)是要給父母寄錢等，并分享這樣執(zhí)行的目的，雖然我們目前有很多地方都不足還待完善，但是個(gè)人認(rèn)為同業(yè)會(huì)來參觀特別是新店，那我們既然要接待那我們可以建立個(gè)規(guī)范講解標(biāo)準(zhǔn)，這樣長(zhǎng)期有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)使我們的品牌口碑更有影響力。

以上是本人在書中所看到的品牌口頭傳播性中覺得也比較貼切我們的傳播方式。

這本書居然讀了我一個(gè)星期，自己都要給自己點(diǎn)倒贊了。以前也沒這么低效率啊，看來還是吳100條其中的戒除雜念和定性沒有做好，空談?wù)`國(guó)啊，祖國(guó)我拖您后退了啊。

《瘋傳》第三節(jié)事物要有社交性。重點(diǎn)有3條。一是核心，人類是個(gè)社會(huì)動(dòng)物，經(jīng)常會(huì)通過參照社會(huì)上其他人的行為來作為自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。舉個(gè)栗子，你如果到了一個(gè)陌生的地方下館子吃飯，不知道精準(zhǔn)信息的情況下，一定會(huì)參照那些人多排隊(duì)的地方吃飯。所以，想要你的產(chǎn)品或思維得到傳播，首當(dāng)其沖的要將這些事物公開化，讓世人能夠看見，人們?cè)饺菀卓匆?，談?wù)摰目赡苄跃驮酱蟆?/p>

二是傳播的關(guān)鍵，私人物品公開化。為私人的選擇、行為和觀點(diǎn)標(biāo)示一個(gè)公開的信號(hào)，這樣才能將不可觀察的思想和行為轉(zhuǎn)化為更加可觀察的事物。一旦本來很隱私的事物被公開，會(huì)有大量的人被吸引觀察，從而達(dá)到被傳播的目的。舉例子，有的人提倡保護(hù)環(huán)境，在社會(huì)上舉牌呼吁保護(hù)環(huán)境，確實(shí)起到了一定效果。但是，為了使效果更明顯，他們可能會(huì)統(tǒng)一穿著很奇葩的服裝，或者裸體在公眾面前出現(xiàn)，這樣就把個(gè)人隱私暴漏在公眾面前，起到博人眼球而達(dá)到傳播的目的。

三是延續(xù)的精華——剩余價(jià)值。耐克準(zhǔn)備舉辦環(huán)法自動(dòng)車賽，確實(shí)是一件公共事件，能起到良好的效果，可是一旦比賽舉辦結(jié)束，人們也就停止討論這件事情也就沒有傳播的能量。但是耐克在自行車賽的同時(shí)，推出黃腕帶，因?yàn)橐话愕耐髱Ф际羌t色、黑色等等，黃色很少，于是這種奇葩的顏色（第二點(diǎn)私人的物品公開化、奇葩新鮮）給人帶來關(guān)注，但是比賽結(jié)束后，人們依然能看到黃腕帶在社會(huì)上出現(xiàn)，這就又帶來一波剩余傳播。再舉個(gè)例子，武商超市的購(gòu)物袋，包裝較好也耐用，很多主婦購(gòu)物結(jié)束回家并沒有丟掉購(gòu)物袋，而是把購(gòu)物袋多次使用，給別人反復(fù)能看到，這樣就形成了二次、三次等等傳播?？傊?，如果某些產(chǎn)品或思想生來就是為了展示，那么就讓它持續(xù)的向人們展示吧！

第五節(jié)點(diǎn)是實(shí)用價(jià)值，里面也有一些小細(xì)節(jié)值得回味，首先實(shí)用價(jià)值自然不必多講，一旦一個(gè)產(chǎn)品或思維非常具有實(shí)用價(jià)值，那么幫到別人的可能性也會(huì)很大，作為一個(gè)極具社交貨幣的產(chǎn)品或思維本來就極其容易被傳播的。

舉例說明，一個(gè)老頭知道一種方法可以很簡(jiǎn)單低成本的迅速剝掉玉米，于是他在視頻網(wǎng)站上無(wú)意中演示了一下，這部視頻如果結(jié)果被傳播的500多萬(wàn)次。有一個(gè)女孩沒有寫作能力，但是她一直在頭條上分享各種家用品反復(fù)多用的實(shí)用技巧，每集視頻就幾分鐘，確帶來巨大的收看和轉(zhuǎn)載量。以上究其原因，就是實(shí)用！

第五篇：武漢大學(xué)教授演講

武漢大學(xué)國(guó)學(xué)博士點(diǎn)正式招生

武漢大學(xué)國(guó)學(xué)博士點(diǎn)將于2009年正式招生,由此,武漢大學(xué)的國(guó)學(xué)教學(xué)與研究將翻開新的一頁(yè)。

為了培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才,早在2001年武漢大學(xué)就在全國(guó)率先開設(shè)國(guó)學(xué)試驗(yàn)班,設(shè)立了國(guó)學(xué)本科專業(yè)。國(guó)學(xué)試驗(yàn)班的創(chuàng)辦是我國(guó)大學(xué)培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才的有益嘗試,也是培養(yǎng)跨學(xué)科人才的重要舉措。但是,由于國(guó)學(xué)學(xué)科的特性,學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究有其特定的系統(tǒng)性和連續(xù)性,不可能在本科期間一蹴而就,因而碩士、博士點(diǎn)的設(shè)立勢(shì)在必行。2007年由武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院牽頭,整合文、史、哲等各院系力量,經(jīng)學(xué)校審核批準(zhǔn),自行增列了國(guó)學(xué)專業(yè)博士點(diǎn),并于2008年上報(bào)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)備案。

新增設(shè)的武漢大學(xué)國(guó)學(xué)博士點(diǎn)結(jié)合本校學(xué)術(shù)傳統(tǒng),表現(xiàn)出鮮明的特色。首先,多學(xué)科交叉。在設(shè)置研究方向和配備師資上努力打破原有的文、史、哲學(xué)科劃分的條框限制,根據(jù)國(guó)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)確定了五個(gè)研究方向,橫跨文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)五大學(xué)科,實(shí)現(xiàn)了諸學(xué)科的真正交叉融合。在師資方面,該校組織有實(shí)力的專家擔(dān)任國(guó)學(xué)點(diǎn)博士生導(dǎo)師,并擬進(jìn)一步聘請(qǐng)海內(nèi)外知名專家加盟該博士點(diǎn),聯(lián)合指導(dǎo)。對(duì)博士生也擬采取適當(dāng)“走出去”的方式。再者,強(qiáng)調(diào)原著經(jīng)典的創(chuàng)造詮釋。國(guó)學(xué)博士點(diǎn)擬在突出小學(xué)訓(xùn)練和古文獻(xiàn)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)中西學(xué)術(shù)之方法學(xué)訓(xùn)練與國(guó)學(xué)典籍的創(chuàng)造性詮釋,重視海外中國(guó)學(xué)成果的研討,重視啟發(fā)學(xué)生的問題意識(shí),訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性詮釋與研究的能力。

郭齊勇教授告訴記者,“經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化或網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代的來臨,并不意味著民族性的消解,也不意味著前現(xiàn)代文明已毫無(wú)作用。中華民族及其文化在數(shù)千年里形成了自己的精神系統(tǒng)、信念信仰、終極關(guān)懷、思考與行為方式、倫理生活秩序、價(jià)值理念、審美情趣。這些東西固然隨時(shí)更化,不斷變遷,但是,仍然有其一以貫之的精神,這是中華民族及其文化可大可久的根據(jù),在今天仍然有著重大的價(jià)值與意義”。

在“武漢大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)博士點(diǎn)專家論證會(huì)”上專家們指出,“國(guó)學(xué)教育與分科式教育不同。大學(xué)中的國(guó)學(xué)教育,以及相應(yīng)的學(xué)士、碩士、博士點(diǎn)的設(shè)立,就是要與分科式的西化教育體制相區(qū)別并且相補(bǔ)充,強(qiáng)調(diào)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)的綜合,強(qiáng)調(diào)原著經(jīng)典的研讀。其目的是要打下古代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ),更好地培養(yǎng)立足當(dāng)今、放眼世界而又真正能懂得傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的通才與專才?！?/p>

新增設(shè)的國(guó)學(xué)博士點(diǎn)將由武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院代管。目前，武漢大學(xué)國(guó)學(xué)博士點(diǎn)下設(shè)有五個(gè)研究方向：

1、經(jīng)學(xué)研究方向；

2、子學(xué)研究方向；

3、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究方向；

4、集部研究方向；

5、中國(guó)宗教研究方向。博士生導(dǎo)師由郭齊勇、陳偉、陳文新、吳根友等教授擔(dān)任。

郭齊勇

學(xué)術(shù)領(lǐng)域：中國(guó)哲學(xué)史、儒家哲學(xué)。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，兼任武漢大學(xué)中西比較哲學(xué)研究中心主任、孔子與儒學(xué)研究中心主任。國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)副主席。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

郭齊勇，男，漢族，湖北武漢市人，1947年生。1978年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系，1981年提前畢業(yè),考上碩士研究生，師從蕭萐父、唐明邦、李德永三教授。1984年12月畢業(yè)留校在哲學(xué)系任教，一直到今天。1985年3月獲武漢大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位。1987年9月至1990年9月在職攻讀博士學(xué)位，師從蕭萐父教授。1989年1月晉升為副教授。1992年8月獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1993年3月晉升為教授，同年10月增列為博士生導(dǎo)師。1996年任武漢大學(xué)中國(guó)文化研究院副院長(zhǎng)，2000年該院成為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，更名為中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心，任副主任至今。2000年12月至2003年8月任武漢大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，其間于2001年1月至2002年9月兼任哲學(xué)系主任。2003年8月任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)至今。現(xiàn)兼任武漢大學(xué)中西比較哲學(xué)研究中心主任、孔子與儒學(xué)研究中心主任?，F(xiàn)社會(huì)兼職有：國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、教育部高等學(xué)校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)副主席、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事暨學(xué)術(shù)委員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖化省哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省社聯(lián)理事暨學(xué)術(shù)委員，《中國(guó)哲學(xué)史》、《孔子研究》、《江漢論壇》、《社會(huì)科學(xué)論壇》、韓國(guó)《儒教文化研究》等刊物的編委，《哲學(xué)評(píng)論》主編，《人文論叢》副主編。曾被邀請(qǐng)為美國(guó)哈佛大學(xué)訪問學(xué)者、德國(guó)特里爾大學(xué)和臺(tái)灣政治大學(xué)客座教授、日本關(guān)西大學(xué)招聘研究員，曾到哈佛大學(xué)、萊比錫大學(xué)、特里爾大學(xué)、日本東京大學(xué)、東北大學(xué)、早稻田大學(xué)、關(guān)西大學(xué)、國(guó)際日本文化研究所、臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué)、政治大學(xué)、師范大學(xué)、輔仁大學(xué)、香港中文大學(xué)等大學(xué)或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)。曾獲國(guó)家教委首屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、寶鋼教育獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)和提名獎(jiǎng)、湖北省政府優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)（二次，均排名第一），湖北省政府社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（2004年），湖北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家（1997年）、湖北省教學(xué)名師（2004年）和湖北省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師（2004年）稱號(hào)。從1993年起，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

主要從事中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)與研究，專長(zhǎng)為儒家哲學(xué)與20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

主要學(xué)術(shù)著作有：《文化學(xué)概論》、《熊十力思想研究》、《天地間一個(gè)讀書人：熊十力傳》、《錢穆評(píng)傳》（合著）、《梁漱溟哲學(xué)思想》（合著）、《諸子學(xué)志》（合著）、《傳統(tǒng)道德與當(dāng)代人生》、《郭齊勇自選集》、《儒學(xué)與儒學(xué)史新論》、《新編中國(guó)哲學(xué)史》（主編之一）、《中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀》（主編）、《儒家倫理爭(zhēng)鳴集》（主編）、《宋明儒學(xué)與長(zhǎng)江文化》（主編）、《熊十力全集》（副主編）等。近年來主持和承擔(dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目“近50年來出土簡(jiǎn)帛與中國(guó)哲學(xué)史研究”、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“宋元明時(shí)期長(zhǎng)江中游的儒學(xué)研究”以及“十五”期間國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材《中國(guó)哲學(xué)史》的編寫。主講課程有：中國(guó)哲學(xué)史、《四書》導(dǎo)讀、《老子》《莊子》導(dǎo)讀、中國(guó)文化、先秦儒家哲學(xué)、哲學(xué)史方法論、《禮記》會(huì)讀等。培養(yǎng)博士生20余人，其中一人獲全國(guó)優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)，另一人的博士論文出版后獲教育部第三屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

通訊地址：湖北省武漢市武漢大學(xué)哲學(xué)系 430072 E-mail：qyguo@whu.edu.cn 電話：027-87886613(H)027-87686919(O)傳真：027-87686919 027-87882661

武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心 于亭 老師

哲學(xué)學(xué)院本科生輔導(dǎo)員 李懿 老師

陳文新教授

李維武 教授 田文軍 教授 徐水生 教授 吳根友 教授 丁四新 教授 胡治洪 教授