第一篇：儒家孝悌思想對培育社會主義核心價值觀的意義1解讀

儒家孝悌思想對培育社會主義核心價值觀的意義

摘 要

儒家孝悌思想是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是培育社會主義核心價值觀的價值認同和實踐養(yǎng)成。培育社會主義核心價值觀，在個人層面我們要以加強理論學習；進行實踐養(yǎng)成，真正踐行社會主義核心價值觀。儒家孝悌思想對實現(xiàn)家庭的和睦和社會的穩(wěn)定有著重要意義，在家生活中我們要重視家庭親情；在社會生活中我們要協(xié)調(diào)好人際關；建設中國特色社會主義國家我們要熱愛和忠誠社會主義祖國，維護社會穩(wěn)定。儒家特別重視教育，儒家孝悌思想是我國傳統(tǒng)教育的根源和核心，培育社會主義核心價值觀必須建立在教育的基礎上，尊師重教，把核心價值觀教育貫穿在家庭教育、學校教育、社會教育的全過程，營造認同社會主義核心價值觀的輿論環(huán)境。

關鍵字：儒家孝悌思想 意義 培育社會主義核心價值觀

Confucian Baiban(thoughts on the Significance of Cultivating

Socialist Core Values

Abstract

The Confucianist filial piety thought is the Chinese tradition education root and the core, the Confucianist takes to educate, to venerate the knowledge, Confucianism all is specially is the great teacher.The cultivation socialism core values, we must take the theory instruction by the Confucianist filial piety thought;carries on the value approval;the moral outlook carry on the practice.The Confucianist filial piety thought to improves people's moral quality, the realization family harmonious and the society has stably the vital significance.Strengthens the Confucianist filial piety thought the theoretical study.The cultivation socialism core values, must establish in the education foundation, honors the teacher and respects education, core values education penetration in home education, school edition, social education entire process, building approval socialism core values public opinion environment.Keywords: Confucianist filial piety thought, significance ,cultivation socialism core values

目 錄

一、儒家孝悌思想及基本內(nèi)容.....................................................0

（一）儒家孝悌思想的歷史淵源...............................................0

（二）儒家孝悌思想的基本內(nèi)容...............................................1

二、儒家孝悌思想對培育社會主義核心價值觀的必要性...............................2

（一）儒家孝悌思想是培育社會主義核心價值觀的價值認同.......................2

（二）儒家孝悌思想是培育社會主義核心價值觀的實踐養(yǎng)成.......................3

三、儒家孝悌思想對培育社會主義核心價值觀的意義及途徑...........................3

（一）提升自我修養(yǎng).........................................................3

1、加強理論學習，內(nèi)化起點..............................................4

2、規(guī)范個人行為，實踐養(yǎng)成..............................................4(二）確保家庭和諧和社會穩(wěn)定................................................5

1、重視家庭親情，保證家庭和諧..........................................5

2、協(xié)調(diào)人際關系，從家庭走向社會........................................6

3、培養(yǎng)愛國主義情操，維持社會穩(wěn)定......................................6

（三）重視教育、尊師重道..................................................6

1、養(yǎng)成尊師重教的社會風氣..............................................7

2、教育要貫穿在家庭、學校、社會的全過程中..............................7

3、加強社會輿論引導....................................................8 致謝詞.......................................................錯誤！未定義書簽。

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儒家重視教育，注重道德，把孝道和師道看做教育的大根大本。孝悌思想是儒家道德的最基本規(guī)范，是做人做事的最基本要求?？鬃邮讋?chuàng)私學，廣收門徒，他提出的孝悌思想要求“子弟敬重父兄，晚輩善事長輩，作為一種社會道德風尚，自古就受到人們的重視，成為了中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。”

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一、儒家孝悌思想及基本內(nèi)容

（一）儒家孝悌思想的歷史淵源

春秋晚期“周室衰微，諸侯戰(zhàn)爭不斷”，社會文明形態(tài)開始逐步變革。當時的社會讓人們沒有精力去踐行社會倫理，西周時期的孝道觀念在此時失去了作用。當時作為思想家的孔子，他敏銳地將目光放在了人類自身，思考引起這場深刻的社會危機的根本原因是什么。經(jīng)過思考他把原因歸結(jié)為人，是當時社會的人們喪失了道德和理性，導致禮崩樂壞，這是人們違背道德規(guī)范所造成的后果。

孔子認為化解這場深刻的社會危機除了人與人之間傳統(tǒng)的血緣親情之外，還存在于另外一種感情——倫理感情。這種倫理感情是人們內(nèi)心的道德自覺意識，是人們對禮儀規(guī)范的依戀和渴求，它區(qū)別了人與動物的不同。所以孔子希望規(guī)范倫理感情，讓現(xiàn)實社會中的人們實現(xiàn)道德回歸，通過人們內(nèi)心的道德自覺和禮儀秩序重建人倫關系和社會秩序，讓社會有序運作，最后恢復周禮。一方面他創(chuàng)造性地繼承了西周的傳統(tǒng)道德觀念，將“孝”、“悌”結(jié)合，重新整理；另一方面他又汲取了儒家自身新的道德理念，審時度勢地把孝從宗教中分離出來，并讓它脫離了與神秘宗教的關系，迎合大眾的心理需求解釋人內(nèi)心的自覺就是“孝悌”。

就是在這樣的條件下，縝密思考后孔子第一個提出了“孝悌”思想，并建立了“以‘孝悌’為基本規(guī)范和基礎、以‘仁’為最高境界”的系統(tǒng)化、理論化、去神化、平民化的單純倫理意義上的道德規(guī)范，便于普通民眾接受。

儒家孝悌思想從孔子的提出開始，大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一，平民化的孝悌思想。這一階段主要是春秋戰(zhàn)國時期以孔子為核心的孝悌思想。孔子的孝悌思想主要針對的是春秋戰(zhàn)國時期的禮樂崩壞、諸侯逐漸脫離周天子、諸侯國兄弟之 ①李默然.儒家孝悌之道的歷史反思及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.[D].哈爾濱工業(yè)大學.2011 ②李默然.儒家孝悌之道的歷史反思及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.[D].哈爾濱工業(yè)大學.2011

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0 間混戰(zhàn)等問題，他提出孝悌是規(guī)范、和諧家庭內(nèi)部的人際關系的，讓家庭和諧和社會穩(wěn)定，周禮才能夠得以維護?？鬃赢敃r提出的孝悌思想是從家庭倫理出發(fā)的，用孝悌思想教化人民知禮守德，達到家庭和諧和社會穩(wěn)定。這也符合當時廣大老百姓的內(nèi)心需求，它在老百姓中得到了廣泛的擁護和推廣。

第二，政治化的孝悌思想。社會秩序的混亂是漢朝建立后急需改善的問題，先秦的法治思想不能適應當下需要休養(yǎng)生息的社會現(xiàn)實，董仲舒就向漢武帝建議“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝考慮到社會現(xiàn)實和儒家思想相的客觀社會效果采納了這一建議。董仲舒在提倡“天人感應”的同時又發(fā)展了孝悌思想的三綱五常說，強調(diào)的是子對父片面絕對的服從、臣對君片面絕對的服從，讓封建家長依附于君主。漢朝的政權主張變成了以孝治天下，從此儒家的孝悌思想走上了政治舞臺。

第三，神秘化的孝悌思想。到了宋代理學產(chǎn)生后，朱熹等理學者把孝悌與天地的最高本原和精神實體“天理”聯(lián)系起來了，主張“存天理滅人欲”，同時又把“三綱五?！闭f發(fā)展成“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡”的絕對服從。這個時候的孝悌思想已經(jīng)成為了一種統(tǒng)治者維護政權的工具，開始限制人們的精神，要求每個人的絕對服從。政治化的孝悌思想在這里又增添了幾分神秘色彩，達到了切實維護封建統(tǒng)治的目的。

從儒家孝悌思想三個不同的發(fā)展階段我們可以看出，孔子當初提出的孝悌思想是為了解決家庭問題進而解決社會問題。但是在儒家思想不斷的發(fā)展過程中，孝悌思想被社會化成為了封建統(tǒng)治者的政治工具，今天我們在繼承和發(fā)揚儒家孝悌思想時對這方面的內(nèi)容顯然是不可取的，必須要去其糟粕，取其精華。

（二）儒家孝悌思想的基本內(nèi)容

儒家的孝悌思想是中華民族傳統(tǒng)美德不可或缺的重要內(nèi)容，其中孝思想講的是子女對父母愛的品德，要求子女對父母要尊敬服從，不僅有物質(zhì)上的供養(yǎng), 而且還要給予精神上的滿足。孝作為“家族系統(tǒng)中處理上下關系的道德規(guī)范，維系子輩對父輩的隸屬”。

儒家悌思想即尊敬兄長，是規(guī)范兄弟關系的倫理范疇，要求弟弟對兄長要有尊重和親密的感情，在兄弟相處時團結(jié)共處、互融互助。悌處理家庭中的左右關系。

孔子將“孝”和“悌”巧妙地聯(lián)系起來，創(chuàng)造性提出“孝悌合一”。悌橫向規(guī)范道德，要求弟弟對兄長尊重親愛；孝縱向規(guī)范道德，要求子女對父母尊敬服從，這樣儒家縱橫的孝悌 ①李默然.儒家孝悌之道的歷史反思及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.[D].哈爾濱工業(yè)大學.2011

①道德規(guī)范把個人限制在一定的位置上，不能逾越道德規(guī)范，維系著人際關系的等級?！白钥鬃舆@一理論提出后，孝悌理念就作為一個整體被傳承下來”。儒家孝悌合一的思想物質(zhì)和精神雙重并重，縱橫規(guī)范人倫的長幼尊卑，達到了一定的客觀社會效果——家庭和諧，社會穩(wěn)定。

儒家不僅關注宗族內(nèi)部中長晚輩的關系，而且還重視宗族內(nèi)部平輩間的關系。從宗族關系出發(fā)，孔子認為作為子女在家時要孝敬自己的父母，出門后還要敬重兄長，謹慎做事情，誠信為人，在集體中要關愛大眾，把追求“仁”作為一種光榮的事業(yè)。

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二、儒家孝悌思想對培育社會主義核心價值觀的必要性

（一）儒家孝悌思想是培育社會主義核心價值觀的價值認同

今天的社會急劇變革，思想、文化、政治、經(jīng)濟等在世界范圍內(nèi)交流交融交鋒，建設好中國特色社會主義國家是我們共同的責任，培育和踐行社會主義核心價值觀是在當前我國國家現(xiàn)實狀況的社會背景下提出的。無論是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，還是全面建成小康社會，抑或是個人工作生活和道德修養(yǎng)，都需要用社會主義核心價值觀來激濁揚清、指引方向、凝聚共識、匯聚力量。

社會主義核心價值觀理論的科學性和生命力取決于人們對理論的認知程度，這種理論認知程度又是人們對社會主義核心價值觀客觀認識的制約因素。人們對社會主義核心價值觀理論認知程度越高，相對的對社會主義核心價值觀客觀認識就越深刻，所以說對社會主義核心價值觀理論認知是人們進行培育社會主義核心價值觀的社會實踐與精神活動的前提，是人們對社會主義核心價值觀的價值認同。

我國的歷史發(fā)展到今天，在社會實踐中人們還是會自覺遵守儒家孝悌思想的道德標準和價值觀念，并以此作為標準，規(guī)范自己的活動。戴木才教授提出“仁義禮智信是中華民族傳統(tǒng)核心價值觀的精髓，富強民主文明和諧是我國社會主義核心價值觀的現(xiàn)實目標，自由民主幸福是我國社會主義核心價值觀的未來圖景”的觀點，傳統(tǒng)核心價值觀和社會主義核心價值觀在本質(zhì)上是一脈相承的。儒家孝悌思想作為傳統(tǒng)核心價值觀的基本內(nèi)容，可以說儒家孝悌思想在我國歷史上是一種全社會普遍遵守的價值觀和道德觀，在培育社會主義核心價值觀中 ①李默然.儒家孝悌之道的歷史反思及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.[D].哈爾濱工業(yè)大學.2011 ②戴木才.積極培育和踐行社會主義核心價值觀 [EB/OL].http://004km.cn/specials/zxdj/hxjz/hxjz

②能夠讓人們作為統(tǒng)一的標準來規(guī)范自己的活動，是一種非強制性手段來推動社會主義核心價值觀的價值認同，把社會主義核心價值觀念從理論形態(tài)的內(nèi)心信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的實踐行為?！吧鐣髁x核心價值觀培育的本質(zhì)要求社會主義核心價值觀培育不僅要解決知與不知的問題，更要解決信與不信的問題，這就涉及到核心價值觀的認同問題?！?有什么樣的價值觀念就會做出什么樣的實踐活動，在儒家孝悌思想觀念引導下的培育社會主義核心價值觀實踐活動就變成人們可以自覺遵守的道德規(guī)范。

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（二）儒家孝悌思想是培育社會主義核心價值觀的實踐養(yǎng)成

儒家孝悌思想對培育社會主義核心價值觀的必要性首先表現(xiàn)為儒家孝悌思想是培育社會主義核心價值觀的價值認同，這是從精神層面來講；然而落腳最終是要在實踐層面，即實踐養(yǎng)成，通過價值固化來指導行動。精神層面價值認同是為了更好地指導人們自覺行為。社會主義核心價值觀的培育，是為了把這種價值觀念真正融入到人們的日常生活中，體現(xiàn)在每個人的日常行為中，用社會主義核心價值觀作自己的理想信念。儒家孝悌思想用教育引導的方式幫助人們樹立正確的價值觀、道德觀，然后讓這種人們認同并自覺遵守的價值觀念指導實踐。實踐是對理論、對價值觀念的最好認同，理論在實踐的過程中又進一步加強了實踐者的價值內(nèi)化。

“心動不如行動”，“知”與“行”相統(tǒng)一，才能在日常自覺中踐行社會主義核心價值觀，才能讓培育社會主義核心價值觀的實踐活動春風化雨、潤物無聲。

三、儒家孝悌思想對培育社會主義核心價值觀的意義及途徑

（一）提升自我修養(yǎng)

提到儒家孝悌思想首先我們需要明確的是它本身是一種思想體系、理論學說?？鬃犹岢龅男┑赖乱?guī)范作為處理人們?nèi)粘惱黻P系最基本的道德準則，是很容易被普通民眾所接受的一種理論化和平民化的單純倫理理論，而且在社會歷史發(fā)展中能夠被不同歷史時期的人民普遍認同，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育社會主義核心價值觀的思想道德營養(yǎng)供給。學習儒 ①馮留建.社會主義核心價值觀培育的路徑探.[J].北京師范大學.2013 家孝悌思想，加強理論認知，有助于個人的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。

其次儒家孝悌思想也是一種實踐活動。人們對踐行儒家孝悌思想的孝悌者是很尊重的，對遵守儒家孝悌規(guī)范的孝友之人的評價很高，認為一個人如果做到了孝悌，那么他的德行修養(yǎng)必定是好的。從正面宣揚孝子的孝行，抨擊和批判不孝現(xiàn)象，做一個品德修養(yǎng)高、受別人尊重的人，重在行動，這是一種實踐精神，是要落實到個人的日常行動上來。儒家孝悌思想與個人的日常生活相聯(lián)系，鼓勵人們在實踐活動中自覺規(guī)范言行，嚴格要求自己，這樣就可以提高自己的道德素養(yǎng)，實現(xiàn)自己的人生價值目標。

1、加強理論學習，內(nèi)化起點

培育社會主義核心價值觀就是要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取道德營養(yǎng)，因此我們必須加強儒家孝悌思想的理論學習。每個人主動學習儒家孝悌思想的理論學說，提高個人的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。把培育社會主義核心價值觀的思想認知建立在對儒家孝悌思想的理論研究基礎上，準確把握儒家孝悌思想對培育社會主義核心價值觀的意義及途徑，“培養(yǎng)和增強社會主義核心價值觀的親近感和認同感”。加強對儒家孝悌思想的理論學習是進行理論研究中的重要任務，是社會主義核心價值觀念深入人心和廣泛踐行的重要前提。開放包容的社會主義核心價值觀系統(tǒng)，需要我們一步一步進行深入研究，然后概括和總結(jié)，在此基礎上進一步提煉升華，這種思想認知是需要一個漫長的過程。學習儒家孝悌思想的理論基礎，是加強自我修養(yǎng)不斷提升的過程，是我們對培育社會主義核心價值觀的科學認知過程。

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2、規(guī)范個人行為，實踐養(yǎng)成

日常行為最直接體現(xiàn)一個人的道德品質(zhì)和思想素養(yǎng)，我們在培育社會主義核心價值觀的實踐活動中必須做到規(guī)范個人日常行為。做一個對別人來說與其交往是一種榮耀的孝友之人，才可以更好地帶動其他人對社會主義核心價值觀的感悟，在感悟的基礎上加深理解認知。所以踐行儒家孝悌思想提高個人的道德素質(zhì)和自身修養(yǎng)，在培育社會主義核心價值觀的日常行為中人們才能更好地規(guī)范自己的行為，能夠從我做起，從愛國、敬業(yè)、誠信、友善開始。日常生活中用儒家孝悌思想嚴格要求自己，樹立個人正確的價值導向，自覺規(guī)范自己的言行，提高自己的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，內(nèi)化個人對培育社會主義核心價值觀的實踐活動。①方愛東.社會主義核心價值觀的發(fā)展歷程及其當代建構.[D].安徽大學.2010(二）確保家庭和諧和社會穩(wěn)定

從儒家孝悌思想的目的來看，孔子當初提出孝悌思想是為了解決家庭問題進而解決社會問題，“孝悌”原本就是一個家庭觀念。在家庭中生活中，做到最基本最簡單的孝敬父母、尊敬兄長之后，我們才能把其他的事情有條不紊地進行。儒家家國一體的思想觀念認為國家是一個小家庭的N次放大，只有先“齊家”而后才能“治國”、“平天下”。

家國天下的思想在我國造就了歷代統(tǒng)治者都特別重視家庭的治理，治家就成了每個家庭的必修課。如何處理好家庭內(nèi)部關系是治家的關鍵，儒家孝悌思想在治家方面有兩個標準：一是縱向，子女與父母的關系；二是橫向，兄弟姐妹的關系。儒家孝悌思想要求子女對父母不僅是物質(zhì)生活的滿足，而且還要做到日常生活中的恭敬順從，在父母與子女的關系中父母的家庭地位高與子女；在兄弟姐妹的相處中作為弟妹要尊重敬仰兄長，兄弟姐妹的關系中兄長的家庭地位高于弟妹。在這一縱一橫的道德標準維系下，家庭倫理體制上行下效、畢恭畢敬，人們不會“犯上作亂”?！啊x在家庭倫理中的價值是巨大的?！?/p>

處理好家庭關系，確保社會穩(wěn)定。儒家孝悌思想講的是血緣關系，確定了父母和兄長在家庭較高的地位，這種家庭地位其實質(zhì)就是服從權威。對權威的服從讓家長制在家庭中建立起來了，家長制中的血緣親情讓人們甘心以孝悌為德性，接受統(tǒng)治，在家庭生產(chǎn)和日?；顒舆@樣最簡單的事情中，也要服從權威。

儒家孝悌思想把家庭親情感情與國家天下聯(lián)系起來，演延成了一種愛國思想，作為個人則視報效祖國為最大的孝義、最高尚的德行和最崇高的價值追求，尊君愛國和追孝先祖是一樣的。這樣“孝悌成為社會秩序穩(wěn)定、社會關系合理存在、社會生活發(fā)展的基礎”。熱愛祖國，隨時隨地為保衛(wèi)祖國而死是每個人的精神追求，這樣子必然會形成良好的社會秩序和安定的國家局面。所以儒家孝悌思想在一定時期、一定程度上維持了國家相對的長治久安。

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1、重視家庭親情，保證家庭和諧

血緣關系是一切人際關系的中心。親情是人的一種天性，人們在親情關系下組成了家庭。儒家孝悌思想最處是用來規(guī)范家庭親情的，孝梯之情就是人類愛的基礎，是其他情感的出發(fā)點，是一切人際關系得以建立的根本。家庭親情的衍生讓人與人之間的情感關系帶有了溫度，①韓延明 孫永翠.孔子“孝悌”思想的內(nèi)涵、淵源及其現(xiàn)實啟導意義.[J].臨沂大學.2012 ②李默然.儒家孝悌之道的歷史反思及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.[D].哈爾濱工業(yè)大學.2011 如果一個人連自己父母都不愛，那么可以肯定他是絕對不會去愛別人的。用儒家孝悌思想的親情道德原則來處理家庭關系，家庭成員互相親愛，形成良好的家庭關系，保證了家庭和諧發(fā)展。家和萬事興，培育社會主義核心價值觀我們要重視家庭親情，弘揚在家庭生活中“父慈子孝、兄友弟恭”的傳統(tǒng)美德，引導人們自覺履行家庭責任，和諧家庭生活。家庭生活和諧是培育社會主義核心價值觀的有利因素。

2、協(xié)調(diào)人際關系，從家庭走向社會

在社會中生活個人離不開群體的幫助，所以人們必須處理好與群體成員的關系。儒家孝悌思想這一縱橫的道德規(guī)范，把人固定在自己的位置上，各安其分，各守其道，晚輩對長輩尊敬和順從，同輩之間尊重友愛。在家孝順父母、尊敬兄長的人在社會中生活，他才可能會將對父母的孝敬之情和兄弟間友愛之情遷移到社會其他成員的身上，尊敬和關愛身邊的人，學會協(xié)調(diào)人際關系?！靶钡牡赖乱?guī)范成功處理了社會中的人際關系。儒家孝梯思想不僅規(guī)定調(diào)整了家庭內(nèi)部的人際關系行為，而且也規(guī)定調(diào)整了社會中人與人之間的關系行為，發(fā)揮了對家庭和社會的調(diào)節(jié)功能，并最終實現(xiàn)協(xié)調(diào)好人際關系的功能。需要儒家孝悌思想由此可見，能夠協(xié)調(diào)人際關系，有利于在全社會形成尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的文明新風。

3、培養(yǎng)愛國主義情操，維持社會穩(wěn)定

中華民族生生不息的重要原因是人們對祖國的深厚感情，熱愛祖國。儒家思想文化強調(diào)群體利益高于個體利益，儒家孝悌思想中的愛國思想是來自血緣親屬關系和對統(tǒng)治者的德望崇拜，與家族制度密切相連，家天下的觀念長期存在在人們的觀念中。家族制度要求人們忠孝一體，家國同構，即對統(tǒng)治者“忠”或者對統(tǒng)治者服從，這樣在社會上必然形成良好的秩序和安定的局面。培育社會主義核心價值觀，我們要熱愛和忠誠社會主義祖國，崇尚社會公德，維護社會穩(wěn)定，在民族和國家利益面前，個人利益是小的，個人的前途與國家命運是緊密聯(lián)系起來的，積極踐行社會主義核心價值觀。

（三）重視教育、尊師重道

經(jīng)濟水平是人們賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎，人們只有解決了肚子餓的問題，才會進行思考和創(chuàng)造，即物質(zhì)生活水平的提高是道德進步、精神充實的基礎。然而有了物質(zhì)生活水平的提高可不一定讓人們道德進步和精神充實。因此，人們的物質(zhì)生活水平提高后，就應當重 視倫理道德教育，充實精神食糧，明確自己的人倫關系和相應承擔的道德責任。

儒家注重道德，孝悌思想是人類道德的最基本規(guī)范，遵守儒家孝悌思想的道德規(guī)范是做人做事的最基本要求，道德比才華更重要?？酌隙际莻ゴ蟮慕處煟鬃邮讋?chuàng)私學，廣收門徒，他提出的孝悌思想在人們的心目中根深蒂固，不僅影響著一代又一代的讀書人提升自我修養(yǎng)和實踐養(yǎng)成，而且還影響著中國傳統(tǒng)家庭和社會生活，家庭和睦、人際和諧和愛國主義是家庭和社會生活不可少的內(nèi)容。儒家還重視教育，強調(diào)教育對國家和社會有著重要作用，“國運興衰，系于教育；教育大計，教師為本”。儒家認為教育是在人們的內(nèi)心形成而在人們的外在行動體現(xiàn)出來的，要看一個人的修養(yǎng)高不高就需要認真觀察他的行動；要知道一個人對待修養(yǎng)認不認真就需要了解他對待老師的態(tài)度?！叭寮业慕逃枷敫嗟氖且环N道德教育”。重視教育、尊師重教一直以來都是儒家教育思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，培育社會主義核心價值觀必須建立在儒家孝悌思想的教育基礎上。

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1、養(yǎng)成尊師重教的社會風氣

孔子一生都在從事教育事業(yè)，他有門生三千，著名者七十二人，每一個學生都對老師非常尊敬，所以我國自古以來就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，我們國家倡導“尊師重教、人才興國”，對知識的尊重，對人才的看重日益顯現(xiàn)，這是對儒家尊師重教優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。韓愈的《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師是給我們傳播道理講授課業(yè)和解答疑惑的人，學會尊重老師，在思想上、行為上真正接受知識，重視教育，才能興國。相對的重視教育就必須做到尊重教師。秉承儒家尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)來培育社會主義核心價值觀，重視教師的勞動成果，一方面我們要善意誠懇的接受老師的批評教導；另一方面我們要學會用包容的心態(tài)看待教師這個職業(yè)，老師不是圣人，也有缺點和待改進的地方，面對老師的批評我們要學會用“有則改之無則加勉”的心態(tài)對待。在社會上讓教師的職業(yè)受人尊敬，養(yǎng)成尊師重教的良好社會道德風尚。

2、教育要貫穿在家庭、學校、社會的全過程中

儒家孝悌思想教育源于家庭，孩子在家庭里受到的教育是最初的、最有效的，不受時間、地點限制，父母的一言一行就會給孩子傳遞出重要的道德信息：孩子與父母生活在一起，孩 ①唐令芳.論先秦儒家道德教育思想及其對當代道德教育的啟示.[D].西北師范大學.2011 子會受到父母潛移默化的感染，孩子會觀察父母贊賞什么，反對什么；了解父母眼中什么是美，什么是丑；踐行父母生活中的什么是善，什么是惡，進而在內(nèi)心中形成一個道德評判標準，形成自己的價值觀。大規(guī)模、高效率是學校的教育的特點，學校是系統(tǒng)教育基地。通過學校教育，教育被制度化、行動統(tǒng)一化，受教育者的行為就被整體規(guī)范了。同時學校這個眾多青少年集聚的地方，讓青少年同伴之間也進行相互影響，青少年的價值觀就在這樣的大集體環(huán)境下養(yǎng)成。社會中教育呈現(xiàn)出沒人管、沒人教的特點，所以社會教育完全依靠個人的道德修養(yǎng)。

社會主義核心價值觀關系到每個公民的價值取向，培育社會主義核心價值觀是我國教育的基本任務，而且要貫穿于家庭、學校、社會教育的全過程中。儒家孝悌教育作為孩子家庭教育的重要內(nèi)容，與知識學習并駕齊驅(qū)，教育孩子孝敬父母是教育孩子學做人的起點。通過家庭親情中愛與感恩的教育，培養(yǎng)孩子的孝悌意識，為培育社會主義核心價值觀打下良好的基礎。在學校教育中，加強儒家孝悌思想的理論學習，讓儒家孝悌思想走進中小學生的思想品德課堂，成為各個高校德育內(nèi)容的一部分；學生在學校注重行為的規(guī)范統(tǒng)一，養(yǎng)成良好的行為習慣。在社會教育中，發(fā)揚儒家孝悌思想尊師重教的社會風尚，提升國民素質(zhì)，提高社會文明程度。社會主義核心價值觀是追求真善美的價值觀，儒家孝悌思想是講求仁愛的思想，儒家孝悌要求每個人心底都要蘊藏善良的道德意愿和道德情感，與人為善。培育社會主義核心價值觀，把家庭、學校、社會教育結(jié)合起來，家庭和社會主動配合學校教育，讓良好的社會風氣與學校的教育成果相適應。儒家孝悌思想是我們培育社會主義核心價值觀的深厚土壤。

3、加強社會輿論引導

儒家孝悌思想是一種倫理道德，它本身沒有任何強制性，是每個人的道德自覺。要促進孝悌行為的養(yǎng)成，倫理道德教育更多應通過社會輿論引導啟發(fā)人人本有的孝悌之心，把人們對培育社會主義核心價值觀的理念轉(zhuǎn)化為個人自發(fā)行為。

“營造符合社會主義核心價值觀的輿論環(huán)境”，首先，我們要以儒家孝悌思想作為輿論導向。儒家孝悌思想作為道德自覺，規(guī)范人們的言行，贊揚和歌頌符合社會主義核心價值觀的行為和現(xiàn)象，譴責和鞭撻不符合社會主義核心價值觀的行為和現(xiàn)象，積極引導人們認同 ①李立菊.社會主義核心價值觀融人大學生思想政治教育的路徑選擇與平臺搭建.[J].吉林省教育學院.2011

① 社會主義核心價值觀。其次，優(yōu)化文化環(huán)境。一方面我們要規(guī)范輿論宣傳的各種文化載體對人們的思想和行為產(chǎn)生正確的價值導向，另一方面我們要繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒和學習世界文明成果，讓我們的文化跟隨著時代發(fā)展趨勢。最后，通過榜樣作用啟發(fā)人心。榜樣的力量是無窮的，積極宣傳尊老敬老的先進模范事跡，利用好榜樣的力量引導人們樹立正確的社會主義核心價值觀念，并推動價值觀念的實現(xiàn)。輿論環(huán)境為儒家孝悌思想倡導正確的道德觀、立正確的價值觀念進行培育社會主義核心價值觀營造了良好的社會氛圍。

總而言之，“培育社會主義核心價值觀是開放的過程，是凝練的過程，是發(fā)展的過程，是認同的過程，其意義重大?！比寮倚┧枷朐谛纬珊桶l(fā)展中對個人、家庭、社會以及教育都有著重要作用，是培育社會主義核心價值觀的價值認同和實踐養(yǎng)成。在培育社會主義核心價值觀中繼承和發(fā)揚儒家孝悌思想的內(nèi)容要適應時代發(fā)展的需要，在個人方面要加強理論學習，科學認知社會主義核心價值觀；嚴格要求自己，提高自己的道德修養(yǎng)。在家庭和社會方面要重視家庭親情；處理好人際關系；熱愛自己的祖國。在教育方面，重視教育，養(yǎng)成尊師重教的社會風尚；把教育貫穿到家庭、學校、社會的全過程中；加強社會輿論引導實施。在這個過程中，我們會面對很多挑戰(zhàn)，遇到很多困難，只要我們共同努力，就會收獲。①高洪峰．對“十八大”提出培育公民社會主義核心價值觀的解讀[J]．教育探索，2013

①

參考文獻

[1]李默然.儒家孝悌之道的歷史反思及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.[D].哈爾濱工業(yè)大學.2011 [2]方愛東.社會主義核心價值觀的發(fā)展歷程及其當代建構.[D].安徽大學.2010 [3]唐令芳.論先秦儒家道德教育思想及其對當代道德教育的啟示.[D].西北師范大學.2011 [4]劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀.[J].黨建.2014 [5]馮留建.社會主義核心價值觀培育的路徑探.[J].北京師范大學.2013 [6]張全峰.也論社會主義核心價值觀的培育——對當前社會主義核心價值觀培育問題的思考.[J].兵團黨校學報.2013 [7]韓延明 孫永翠.孔子“孝悌”思想的內(nèi)涵、淵源及其現(xiàn)實啟導意義.[J].臨沂大學.2012 [8]李立菊.社會主義核心價值觀融人大學生思想政治教育的路徑選擇與平臺搭建.[J].吉林省教育學院.2011 [9]高洪峰．對“十八大”提出培育公民社會主義核心價值觀的解讀[J]．教育探索，2013 [10]戴木才．積極培育和踐行社會主義核心價值觀[EB/OL]．http://004km.cn/specials/zxdj/hxjz/hxjz

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的?！_爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第二篇：如何培育和踐行社會主義核心價值觀解讀

如何培育和踐行社會主義核心價值觀 提高青少年防范和抵御邪教的能力

潼南區(qū)雙江鎮(zhèn)中

楊軍

邪教的本質(zhì)是反社會、反科學、反人類。

反社會表現(xiàn)在；制造人間悲劇，恣意踐踏法律，破壞社會和人民群眾正常的生產(chǎn)生活秩序，侵蝕和瓦解基層政權，充當外國反華勢力的工具。

反科學表現(xiàn)在：大搞人神合一，宣傳現(xiàn)代迷信，用迷信害人殺人；歪曲現(xiàn)代科學技術的成果為其所用，阻礙科學知識的傳播和發(fā)展。

反人類表現(xiàn)在：實施精神控制，踐踏人性尊嚴；摧殘人的健康，無視生命價值；背棄正常人倫，湮滅人的親情。

新時期、新形勢下，邪教組織出現(xiàn)了新的特點和趨勢。各種邪教組織披著宗教的外衣，正把罪惡的黑手伸向青少年，向他們灌輸歪理邪說，控制他們的思想言論、行動自由，甚至摧殘他們的身體，剝奪他們的生命，全社會必須高度警惕，認真應對。加強青少年社會主義核心價值觀教育，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，提高青少年防范和抵御邪教的能力，對于培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

隨著科技的不斷發(fā)展，一些邪教組織改變策略，變換手法，活動上出現(xiàn)了新的特點和趨勢。概括起來主要有三個，一是為了要逃避打擊，活動更加詭秘，利用傳統(tǒng)的宗教形式掩人耳目。一些邪教宣揚真善忍，利用一些傳統(tǒng)道德，似是而非地來欺騙群眾。常用騙人手法有：用宗教或氣功的幌子蒙蔽人；用“末世論”、“劫難說”欺騙人；用治病、免災等誘惑人；用看相算命、裝神弄鬼嚇唬人等。二是使用現(xiàn)代化高科技手段，如利用短信、博客、QQ群、動漫游戲、電子聲像制品等進行聯(lián)絡和開展活動。三是企圖為“教會”培養(yǎng)“接班人”，逐漸將工作重點由中老年對象轉(zhuǎn)移到青少年兒童中來，成員進一步低齡化。據(jù)6月7日東南早報報道，42歲安徽女子張某授意女兒小梅，在學校內(nèi)傳播“全能神”邪教思想。小梅發(fā)展小瑩、小玲、小冰、小強（均為化名）等9名學生信徒，他們經(jīng)常到學校附近的餐館、出租房、民房內(nèi)聚會，后來還公然散發(fā)“全能神”傳單。小梅、小強、小冰三人參與邪教后，都放棄高考。其實小梅和小強入教前學習成績一直是年級前列，小冰成績也很不錯，卻放棄了高考。屈指算一算，一名學生為了實現(xiàn)自己的人生理想，付出了多大的代價，從幼兒園到高三，十四、五年的寒窗拼搏，高考將使他們的人生進入一個嶄新的階段，然而，在教義的影響和教徒的唆使下，幾名學生放棄高考，完全投入“全能神”的活動，放棄了正確的人生方向，這些學生的美好人生被“全能神”徹底毀滅。另外，福建晉江市黃某某、李某某夫婦為了能早日“得道成佛”，不惜讓18歲的女兒棄學入教并奉獻肉體，不惜一切代價拉男性入教……

青少年是一個半幼稚、半成熟的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜復雜、充滿矛盾的時期。有強烈的好奇心和從眾心理，缺乏社會經(jīng)驗，他們是網(wǎng)絡世界中的主流，也容易受網(wǎng)絡上流傳的各種信息的影響，正是青少年的這些特質(zhì)為邪教提供了可乘之機。一些邪教組織甚至將青少年作為主要發(fā)展對象?，F(xiàn)在不少青少年對一些庸俗的東西津津樂道，少數(shù)青少年誤入邪教。眾所周知的2014年5月28日，山東招遠發(fā)生了一起“全能神”邪教成員故意殺人案件，6名犯罪嫌疑人中最小的是看起來只有十二三歲的男孩，尚未達到刑事責任年齡；張航也僅僅是1996年3出生的，這次事件再一次給我們敲響了警鐘。面對現(xiàn)代信息社會、面對多種不良因素地誘惑，我們應該清醒地認識到當前影響青少年成長的環(huán)境相當嚴峻，在青少年中加強防范抵御邪教的教育已經(jīng)刻不容緩。他們不僅要頭腦清醒，遠離邪教，而且還要旗幟鮮明地反對和抵御邪教。

青少年是國家的未來和希望，有怎樣的價值觀念，就會有怎樣的行動。培育核心價值觀，必須堅持從小抓起、從學校抓起。青少年階段是價值觀形成階段，是可塑性最強的時期。抓好了青少年思想道德教育，也就抓住了未來、管住了長遠。

黨的十八大報告對社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀提出了新的認識和要求?！案粡?、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標；“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則。倡導核心價值理念，更能夠體現(xiàn)社會主義國家、社會制度和公民道德價值取向，對青少年加強這些價值觀的教育，對社會的價值取向和社會風尚均有奠基性功能。因此，我們在青少年中大力培育和踐行社會主義核心價值觀，提高青少年防范和抵御邪教的能力，對于培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

如何加強青少年社會主義核心價值觀教育，提高防范和抵御邪教的能力呢？結(jié)合實際，談幾點個人的看法：

一、不斷提高對培育和踐行社會主義核心價值觀的認識，增強使命感和責任感。

當前，國際國內(nèi)大局發(fā)生著深刻變化。國際敵對勢力正在充分利用邪教加緊對我國實施西化分化戰(zhàn)略圖謀，與我們爭奪青少年斗爭更加復雜、嚴重。同時，我國也正在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放過程中，思想觀念深刻變化，社會思想意識多元多樣多變?nèi)遮吤黠@，各類社會矛盾凸顯，給青少年成長帶來多方面影響。因此，加強青少年社會主義核心價值觀教育必須堅持從小抓起，增強使命感和責任感。把大力在青少年中培育和踐行社會主義價值觀，做為首要任務，融入關心下一代工作的全過程，擴大主流價值觀念的影響力，引導青少年內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢打牢思想基礎。

二、加強社會主義核心價值觀宣傳教育，努力在認知認同上下功夫。

1、深入宣傳社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。唱響“三個倡導”24個字，使青少年真正懂得社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和培育踐行社會主義核心價值觀的重大意義。同時，還要注意全面系統(tǒng)、分層面、有重點的宣傳講解。要聯(lián)系青少年身邊事例，多運用大眾化語言，深刻解讀社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求，在生動活潑的宣傳教育中，引導青少年不斷加深對社會主義核心價值觀的理解，融化在心靈、體現(xiàn)在行動中，成為青少年立身之本，抵御具有“洗腦”功能的種種歪理邪說的對邪教信徒進行的思想控制，不斷提高青年學生明辨善惡和抵御各種惡魔危害的能力。

2、充分發(fā)揮“五老”（老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范）的“傳幫帶”作用。我們一些“五老”的親身經(jīng)歷和體驗就是一部核心價值觀的好教材，“五老”既是社會主義核心價值觀的踐行者，更是核心價值觀的培育者和傳播者。要組織“五老”和青少年共同培育和踐行社會主義核心價值觀。通過舉辦培訓班或以會代訓等形式，緊密結(jié)合本地青少年的實際，針對不同年齡、不同層次、不同區(qū)域，編寫好教材或宣傳教育提綱，內(nèi)容要通俗化、大眾化，更加符合青少年的認知水平、思維習慣、接受能力、興趣愛好，能夠入耳入腦，易于融入心靈。要在做好充分準備的前提下，組織“五老”進社區(qū)、進村莊、進學校，用生動形式、感人的事例、深入淺出地講解，向青少年開展社會主義核心價值觀宣傳教育，弘揚主旋律，傳遞正能量，使國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準則，在青少年心中生根發(fā)芽，促進德智體美全面發(fā)展，形成踐行社會主義核心價值觀的濃厚氛圍。

3、用社會主義核心價值觀引領青少年思潮，釋疑解惑、凝聚共識。深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，要加強對青少年思潮動態(tài)分析，強化對熱點難點問題的正面引導，在尊重差異中擴大認同認知，在包容多樣中形成共識，用社會主義核心價值觀沖破思想迷霧、廓清模糊認識，凝聚青少年共識，引導他們培養(yǎng)良好的心態(tài)和健全的人格，自覺抵制邪教組織對他們的侵襲。

三、充分發(fā)揮各種教育活動的引導和熏陶作用，拓展培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。

1、學雷鋒活動常態(tài)化。廣泛開展形式多樣的志愿服務、益智益德的科研發(fā)明、力所能及的愛心活動，都是美好道德行為和重要的道德實踐，是培育助人為樂、團結(jié)友善文明風尚的有效途徑。以社區(qū)、村莊為重點，以互相關愛、服務社會為主題，圍繞“失足、失管、失學、失業(yè)、失親”青少年和留守生、困難生、殘疾人員、孤寡空巢老人等弱勢群體和特殊群體，開展做好事活動，推動學雷鋒活動常態(tài)化。

2、道德教育實踐活動。我們要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展道德實踐活動，大力普及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等基本道德規(guī)范。誠實守信是做人做事的道德底線、道德建設的基礎，要以誠信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚。大力樹立和宣傳誠信先進典型，積極倡導講誠實、重信用、守承諾，加大對失信行為的約束和懲戒力度，廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍，引導青少年真誠做人、守信做事，增強青少年價值判斷能力和道德責任感，實現(xiàn)道德教育、示范引領和實踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，不斷提高道德水平、提升道德境界。

3、深入開展法制宣傳教育。社會主義核心價值觀規(guī)定了我國法律法規(guī)的性質(zhì)和方向，具體的法律法規(guī)又能直接影響著人們對社會主義核心價值觀的認同，法律法規(guī)是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要保障。我們要認真加強對青少年進行法制宣傳教育，培育社會主義法治文化，加強社會主義法制精神，增強青少年學法遵法守法用法意識，真正懂得哪些事應該做、哪些事不應該做，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導、保障、促進作用，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到約束，用法律的權威來增強的自覺性，為培育和踐行社會主義核心價值觀營造良好的法治環(huán)境。

4、重要節(jié)慶日教育活動。每個重要節(jié)慶日都蘊藏著豐富的教育資源，要充分發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播社會主義核心價值觀的獨特優(yōu)勢，開展革命傳統(tǒng)教育，加強對革命傳統(tǒng)文化、時代價值的闡發(fā)，發(fā)揚革命領導人在革命、建設、改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神。要挖掘重要節(jié)慶日、紀念日和各種教育基地所蘊藏的豐富教育資源，利用政治性節(jié)日、國際性節(jié)日、黨史國史上重大事件、重要人物紀念日、黨和國家成功舉辦的大事和妥善應對災難的時機和各種教育基地，因勢利導開展莊嚴莊重、內(nèi)涵豐富的各類教育活動，弘揚主流價值觀，傳遞社會正能量。

四、要把社會主義核心價值觀融入日常生活之中，引導青少年在實踐中感知、領悟和接受它

1、發(fā)揮學校、家庭、社區(qū)“三位一體”教育格局的作用，形成學校、家庭、社區(qū)共同培育和踐行社會主義核心價值觀的強大合力?！叭灰惑w”教育格局，推動了學校、家庭、社區(qū)聯(lián)動共育、齊抓共管的發(fā)展，加強了青少年假期的管理和教育，還可利用科協(xié)科普資源優(yōu)勢、科技館等科普陣地及發(fā)揮老科協(xié)科普專家的作用，使廣大青少年占領課余思想文化陣地，成為加強和改進青少年思想道德建設的有效機制。中央要求要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，學校是培育和踐行社會主義核心價值觀的主陣地，要推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦，使青少年明辨是非、增強自身對邪教的抗誘能力。其次。家庭環(huán)境對青少年各方面素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的影響．從案例中不難看出多數(shù)青少年是在父母、親屬的蠱惑、帶動下學習邪教。學校要成立家長委員會和家長學校，舉辦反邪教知識講座，讓家長了解邪教的反動本質(zhì)和危害，多與家長溝通，讓他們用家教家風弘揚社會主義核心價值觀管理好自己的子女。各社會力量要為培育和踐行社會主義核心價值觀搭建平臺，整合教育資源，引導家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成學校教育、家庭教育、社會教育三結(jié)合，共同培育和踐行社會主義核心價值觀。

2、運用現(xiàn)代技術手段，發(fā)揮網(wǎng)上傳播作用。有條件的地方還要充分運用微博、微信、微視、微電影等現(xiàn)代技術手段，大力弘揚社會主義核心價值觀，積極引導增強青少年踐行社會主義核心價值觀針對性和互動性，擴大社會主義核心價值觀網(wǎng)上宣傳的覆蓋面和影響力。習總書記強調(diào)，展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。廣大青年要勇敢肩負起時代賦予的重任，把理想信念建立在對科學理論的理性認同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上，永遠緊跟黨高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟。讓我們團結(jié)起來，加強青少年社會主義核心價值觀教育，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，增強對邪教的警惕性、鑒別力和防范能力，共同維護社會的安全和穩(wěn)定，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗！

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學習永遠不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學而不思則惘，思而不學則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第三篇：培育社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀

黨的十八大提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”既豐富了我國公民道德的內(nèi)容，又從國家社會個人層面提出我國公民道德建設的重要指導方針。

從個人層面看，社會主義核心價值觀的培育必須倡導愛國、敬

業(yè)、誠信、友善，著眼于構建民間社會的底線倫理。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，應是我國公民的基本價值追求和道德準則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。從個人層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，培育社會主義核心價值觀，貫穿了我國公民道德行為的各個環(huán)節(jié)，是中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華集萃，是階級先進性與社會歷史性的邏輯統(tǒng)一。

在全面建成小康社會和我市創(chuàng)建全國文明城市征程中，大力推進社會主義核心價值觀建設具有重大意義。一是通過大力培育社會主義核心價值觀，打牢中華民族偉大復興的共同思想基礎，弘揚民族精神和時代精神；二是通過培育社會主義核心價值觀，增強推動科學發(fā)展的能力，大力弘揚創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的奮進精神，始終保持昂揚向上，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以只爭朝夕的精神完成時代賦予的歷史重任，創(chuàng)造遵義美好的未來，實現(xiàn)“兩個率先”既定目標；三是通過弘揚社會主義核心價值觀，推動社會和諧穩(wěn)定，努力培育形成公平正義、民主法治、充滿活力、安定有序以及人與自然和諧相處的良好社會氛圍，為人民幸福生活創(chuàng)造良好社會環(huán)境；四是通過弘揚社會主義核心價值觀，提高全社會成員的文明素質(zhì)，推動社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，形成互助、奉獻、誠信的社會風尚，建立健康的生活方式，傳承敬孝、仁義、感恩等傳統(tǒng)美德，在全面建成小康社會和建設美麗中國進程中，在社會物質(zhì)財富與精神財富同步增長，實現(xiàn)人民全面發(fā)展，享受幸福美好生活。

弘揚愛國主義精神是公民道德建設的重要內(nèi)容。在公民道德建設中，要通過愛國主義教育，幫助人們堅定社會主義信念，引導人們樹立中國特色社會主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；在全社會加強對黨的歷史尤其是中國近代史和改革開放歷史的學習，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一主題有關歷史、理論、政策學習，幫助人們不斷增強建設中國社會主義的理論道路制度的自信，引導人們樹立為人民服務的道德觀和集體主義的利益觀，幫助人們提高民族自尊心、自信心和自豪感，引導人們按照公民道德建設的基本要求，承擔作為公民應當履行的法律義務和道德責任，形成良好的社會道德風尚。

在社會各系統(tǒng)各行業(yè)中，深入開展誠信道德領域突出問題專項

教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。加強公民誠信道德建設，一是要加強市民遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會基本道德規(guī)范教育，開展以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設為主要內(nèi)容的實踐活動，引導市民自覺履行法定義務、社會責任和家庭責任；二是重點在兩城區(qū)開辟“身邊人”道德講堂，加強 “四德”建設，增強市民思想道德建設的吸引力和感染力；三是深入開展“五心教育”主題實踐活動，加大對于市民文化素質(zhì)的宣傳教育，結(jié)合我市開展的“做文明有禮遵義人”活動，共同推動形成良好社會風尚；四是組織全市公務員開展學習文明禮儀活動，通過公務員帶頭學習，引領城市文明的新風貌，通過載體創(chuàng)新，典型引領，規(guī)范制度，讓道德建設常態(tài)化、生活化；五是通過課堂教育與社會實踐相結(jié)合，學?；A與社區(qū)平臺作用相結(jié)合，加強監(jiān)管與繁榮發(fā)展相結(jié)合，政策解困與公益幫扶相結(jié)合，動員社會各界促進未成年人思想道德教育。

有效擴大志愿服務活動的覆蓋面，為建設文明城市提供全社會的智慧和力量，讓志愿服務活動成為越來越多市民的一種自覺行動。一是建立起由文明委組織協(xié)調(diào)，有關部門參與配合的志愿者活動的組織機構，建立市民廣泛參與的各類志愿者組織和公益活動、慈善活動、志愿者活動的長效工作機制；二是市文明委應將志愿服務活動納入精神文明建設的重要內(nèi)容，作為文明城市、文明單位、文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建評選活動的重要內(nèi)容；三是加強志愿服務陣地和志愿服務文化建設，推動志愿服務工作的制度化和經(jīng)常化，網(wǎng)絡化，大力弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務精神，把志愿者塑造人、影響人、帶動人、促進人的積極作用充分發(fā)揮出來；四是積極倡導社會關愛風尚，弘揚雷鋒精神，大力普及“學習雷鋒、奉獻他人，提升自己”的志愿服務

理念，鼓勵市民廣泛參與各類社會公益活動，提倡市民積極參與義務獻血、幫困助學、慈善募捐等多種形式的獻愛心活動；五是在全社會開展“和諧貴州，三關愛”和綠絲帶服務活動；六是引導志愿者活動與開展“四民社區(qū)”創(chuàng)建，“雙創(chuàng)一鞏固”工作，“三關”工程和黨員干部“五帶頭”等活動有機結(jié)合起來，更好地弘揚志愿精神，營造健康向上和諧的人文環(huán)境，有力助推我市文明城市創(chuàng)建。

社會主義核心價值觀既是公民道德建設的重要方針，又是公民

道德建設的重要內(nèi)容。培育社會主義核心價值觀是長期的、艱巨的、復雜的社會系統(tǒng)工程，需要家庭、學校、社會各界共同承擔責任，需要通過公民道德道德建設不斷豐富和拓展其外延。加強社會主義核心價值體系建設，培育社會主義核心價值觀不是理論問題，而是社會長期社會實踐問題，不可一蹴而就，在創(chuàng)建文明城市中，加強公民道德建設不失為培育個人層面社會主義核心價值觀的有效途徑。

第四篇：社會主義核心價值觀對高校思想政治教育的意義

社會主義核心價值觀對高校思想政治教育的意義

社會主義核心價值觀即為社會主義核心價值體系。2006年10月，黨的十六屆六中全會明確提出要建設社會主義核心價值體系，并通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。2007年胡錦濤總書記在“6·25”重要講話中強調(diào)，要大力建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系這四方面的內(nèi)容，各具功能、各有側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機統(tǒng)一的整體。共同構成了完整的社會主義核心價值體系，共同構成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。沒有馬克思主義科學理論的指導，社會主義意識形態(tài)就失去了方向和靈魂；沒有中國特色社會主義共同理想，社會主義意識形態(tài)就失去了內(nèi)核和主題；沒有民族精神和時代精神，社會主義意識形態(tài)就失去了精髓和主旋律；沒有社會主義榮辱觀，社會主義意識形態(tài)就失去了價值坐標和道德標準。具有鮮明的科學性、民族性、時代性、開放性，是真正能夠引領當代中國發(fā)展進步的價值體系，是具有鮮明民族特色、廣泛民眾基礎的價值體系，是能夠引領時代前進的價值體系，并且能夠隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。

當代高等學校的思想政治教育工作雖然已經(jīng)取得較好的成果，大學生的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到了不同程度的強化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動社會發(fā)展和進步的重要力量。但不可否認，仍有部分大學生理想信念缺失，主要表現(xiàn)在：政治理想上政治淡化傾向明顯，主張以自我發(fā)展的觀點來看待政治問題，對政治理論課教育普遍持冷漠態(tài)度，不同程度地存在對馬克思主義信仰、對社會主義的信心和對共產(chǎn)黨的信任危機；生活理想上一味講究吃穿，追求物質(zhì)享受，艱苦奮斗精神淡化；擇偶理想上標準世俗化；道德理想上從注重奉獻的理想主義轉(zhuǎn)向注重實惠、實用和物質(zhì)享受，提倡合理的利己主義，誠信意識淡?。宦殬I(yè)理想上更偏重經(jīng)濟價值和權利價值，認為社會只是作為個人發(fā)展的現(xiàn)實條件存在的，社會責任感缺乏、團結(jié)協(xié)作觀念較差等等。因此，對于高等院校的思想政治教育工作而言仍然需要不斷強化，在黨的十七大明確指出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑”，以增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。由此可以看出黨和國家對學校思想政治教育的重視程度。

加強對高等學校的思想政治教育工作有著極其偉大的意義，第一，是高校建設社會主義精神文明的需要；社會主義精神文明建設是中國特色社會主義的重要特征，其根本任務在于提高群民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為改革開放和現(xiàn)代化建設創(chuàng)造有利環(huán)境，提供強大的精神動力和智力支持，培養(yǎng)社會主義的“四有”新人。第二，是造就社會主義事業(yè)的建設者和接班人的需要；高等學校的任務是為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)造就一批批德、智、體全面發(fā)展的高級專門人才，也是在社會主義條件下高等院校工作的出發(fā)點和最終歸宿。第三，是大學生自身健康成長的需要；加強高等學校的思想政治教育工作，對大學生個體的健康成長有著非常巨大的顯示作用。

因此，加強社會主義核心價值觀教育對于高等學校的思想政治教育工作也有重大的意義，其意義主要表現(xiàn)在社會主義核心價值體系的四個方面。

第一、當代大學生學習社會主義核心價值體系，鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。在我國的社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。并且馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。因此，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”以及科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思列寧主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。

我們只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”以及科學發(fā)展觀重要思想為指導，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。馬克思主義指導思想是中國特色社會主義共同理想形成的理論基礎，如果動搖馬 克思主義的指導地位，就會動搖中國特色社會主義的理論根基，動搖全黨全國人民團結(jié)一致走中國特色社會主義道路的決心和信心。因此，只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。

大學生正處于思想成熟和發(fā)展，也是世界觀、人生觀形成和發(fā)展的重要時期，對于學習社會主義核心價值體系，接受馬克思主義的思想教育，有助于大學生樹立無產(chǎn)階級的馬克思主義思想，樹立爭正確的世界觀、人生觀。確立馬克思主義的科學信仰，是科學理想信念的基礎，是牢固樹立中國特色社會主義社會共同理想、堅定共產(chǎn)主義遠大理想的理論前提；不斷探索和研究馬克思主義，有助于大學生樹立共產(chǎn)主義的理想，樹立在中國共產(chǎn)黨的領導下走中國特色社會主義道路，能夠使大學生深刻認識人類社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認識中國走社會主義道路的歷史必然性，把個人理想與社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展作出更大的貢獻。

第二，當代大學生學習社會主義核心價值體系，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。理想是一個民族、一個社會奮力前行的向?qū)?。共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。中國特色社會主義共同理想就是為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。中國特色社會主義共同理想中，構建和諧社會的共同的價值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，解決的是我們要走什么路、實現(xiàn)什么目標的問題，是歷史和實踐發(fā)展的必然結(jié)論，并且有著廣泛的共識。

作為當代的大學生，實行社會主義核心價值體系的教育，有助于學生樹立馬克思主義的共同理想。并且樹立遠大的理想對于能夠激發(fā)大學生的事業(yè)心和責任感，因為，第一，理想是人生前進的目標；作為21世紀的大學生沒有遠大的理想就會飄忽不定，無所作為，沒有理想就會一盤散沙，不能前進發(fā)展。第二，理想是人生的動力；理想越遠

大，個人的聰明才智越能得到充分發(fā)揮。第三，理想是人生的精神支柱；理想在人的精神生活中居于主導地位，遠大的人生理想能夠形成堅定的人生信念和堅強的革命意志，使人在順境中能夠奮發(fā)前進，在逆境中百折不回。因此，當代大學生應該樹立遠大的理想，努力學習科學文化知識，為實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想凝聚力量，為實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想而奮斗。

第三，當代大學生學習社會主義核心價值體系，用以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設實踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入中國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是馬克思主義與時俱進的思想源泉，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的精神動力，也是開展社會主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導精神。

在中華民族的五千多年的文明史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，愛國主義是民族價值觀的核心內(nèi)容。在改革開放時期，中華民族又形成了以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、務求實效、淡泊名利、無私奉獻的時代精神。以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相互交融，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構成中華民族自立自強的精神品格，成為推動中華民族偉大復興的精神動力。

作為當代的大學生面臨著巨大的挑戰(zhàn)，第一，面臨著科學技術加速發(fā)展和急劇變革的挑戰(zhàn)；當代科技發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)為：發(fā)展速度和發(fā)展過程上加速發(fā)展和急劇變革；既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化；科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度越來越快。第二，面臨發(fā)展過程中的一些負面效應的挑戰(zhàn)。這些，都對大學生提出了更高的要求。因此,大學生要努力學習專業(yè)理論知識,打下扎實的基礎,尤為重要的是要結(jié)合自己的實際情況,努力培養(yǎng)自己在專業(yè)某一方面的優(yōu)勢或特殊才干,充分發(fā)揚吃苦耐勞的民族精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，積極創(chuàng)新。并注意把握專業(yè)理論和實踐發(fā)展的前沿,以爭取在該領域達到眾人不可比擬的境界,擁有知識的獨特性和領先性。努力推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族百年復興的夢想，充分發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，使全民族的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力充分迸發(fā)。

第四，當代大學生學習社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態(tài)度、社會風尚等方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想等社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合。

社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領社會風尚的一面旗幟。但社會主義榮辱觀的形成是一個長期的過程，不僅要靠廣泛的宣傳教育，更需要各方面的共同努力，要堅持以制度建設為根本，按照重在持之以恒、重在形成機制的要求，建立和完善與社會主義榮辱觀基本要求相適應的道德評價、獎懲和監(jiān)督機制，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制。

對于當代大學生的思想政治教育工作而言，社會主義的榮辱觀教育也顯得尤為重要，因此，大學生應當樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，同時高等學校要加強世界觀、人生觀、價值管的“三觀“教育；同時，大學生應加強自身的建設，不斷加強自身修養(yǎng)，反對拜金主義、享樂主義和個人主義人生觀，形成允公允能、勤學善思，奮發(fā)進取、樂觀堅毅、忠實執(zhí)著的良好風貌。使自己的思想和行為符合社會主義榮辱觀的要求。

總體來說，社會主義核心價值管的教育對高等學校學生的思想政治教育會產(chǎn)生重大影響，學習社會主義核心價值觀是大學生思想政治教育的中心環(huán)節(jié)和根本要求，大學生學習社會主義核心價值觀能夠使大學生深刻領會社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵，有利于提高大學生的思想政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、道德素質(zhì)。

通過社會主義核心價值觀的學習有助于大學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，從而堅持馬克思主義的指導思想；有助于大學生樹立偉大的理想，幫助大學生樹立正確的價值追求、價值取向和價值目標；有助于激發(fā)大學生的學習興趣和決心，能夠使大學生有危機感，從而自覺形成競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識，激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造性；有助于大學生樹立良好的思想道德素質(zhì)和美德，有利于形成正確的價值判斷，形成良好的道德風尚，有利于良好社會風氣的形成和發(fā)展。大學生作為社會文明的重要體現(xiàn)者和傳承者，學習社會主義核心價值觀是大學生擔負起社會主義事業(yè)的建設者和接班人的需要，有利于樹立堅定的理想信念，陶冶情操，使大學生自覺擔負起時代賦予的崇尚使命。

第五篇：社會主義核心價值觀解讀

社會主義核心價值觀：十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是對社會主義核心價值觀的最新概括。

社會主義核心價值觀基本內(nèi)容

黨的十八大報告用24個字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀的表述。這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進行的。

從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。[1]

社會主義核心價值觀內(nèi)涵解讀

社會主義核心價值觀解讀社會主義核心價值觀解讀“富強、民主、文明、和諧”，是中國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。人們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

社會主義核心價值觀基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀基本內(nèi)容?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。[2]

社會主義核心價值觀學習讀本

《社會主義核心價值體系學習讀本》一書，近日由中央文獻出版社出版，并向全國發(fā)行。為了幫助各地各部門更深入地理解中央精神，本書秉承著理論聯(lián)系實際的理念，用通俗的語言講解了諸多創(chuàng)新性觀點，是一本廣大群眾和干部學習的重要輔導讀物。

社會主義核心價值觀讀本社會主義核心價值觀讀本

《社會主義核心價值體系學習讀本》結(jié)合世情、國情和黨情的新變化，用圖文并茂的形式深入淺出地講解了社會主義核心價值體系提出的背景、內(nèi)涵及其踐行機制，內(nèi)容豐富、體例新穎，語言流暢，資料翔實，具有強烈的時代氣息和文字感染力，較強的針對性和說服力。后附問答100道復習思考題和讀書征文，便于讀者更好地理解和掌握各部分內(nèi)容，較好的把握了中央的戰(zhàn)略部署，準確的反映了中央基本精神，可作為基層黨校、干校、講師團培訓、組織宣講的教材。