第一篇：當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的使命

當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的價(jià)值取向

古語云：“修身，齊家，治國，平天下”。修身為先。而當(dāng)今社會的腐敗意識對大學(xué)生的思想腐蝕之深，反映了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念薄弱，對廉潔修身的認(rèn)知膚淺，因此，大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升節(jié)儉意識，不為奢靡蒙蔽；要增強(qiáng)個人意識，不作金錢的奴隸。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過“厚德、篤學(xué)、慎思、泓技”學(xué)院的校訓(xùn)來“修身”，并進(jìn)而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。

在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。但是，有些大學(xué)生卻不在意自身修養(yǎng)，自我行為失當(dāng)——背離社會道德準(zhǔn)則和正確價(jià)值觀念的現(xiàn)象時有發(fā)生，表明廉潔修身尚未成為大學(xué)生的普遍的自覺行為。其原因主要有：

第一、社會價(jià)值意識的不健全對大學(xué)生廉潔修身的誤導(dǎo)

改革開放和實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，在極大促進(jìn)人們思想解放和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時，社會的信用環(huán)境也出現(xiàn)了問題。沒有建立和完善與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會價(jià)值體系。正是由于沒有相應(yīng)的社會價(jià)值體系，社會上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

第二、社會各方面的差距對大學(xué)生廉潔修身的阻礙

社會轉(zhuǎn)型、金融危機(jī)帶來的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學(xué)生，很多大學(xué)生剛步入社會，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對一些丑惡腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認(rèn)識和處理，有時甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。

第三、消費(fèi)主義傾向?qū)Υ髮W(xué)生廉潔修身的阻滯 隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會特殊的消費(fèi)群體，我們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展。市場消費(fèi)是一種消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，人們的消費(fèi)觀念集中反映了價(jià)值觀念的變化，大學(xué)生作為當(dāng)代最敏感、最活躍的消費(fèi)群體，其價(jià)值觀念也在消費(fèi)過程中發(fā)生變化。有調(diào)查顯示，有些大學(xué)生的消費(fèi)正在走向非理性：談戀愛者，揮金如土表達(dá)真情；逢喜事者：請客送禮揮霍錢財(cái)；花明天的錢，做今天的事，“卡一刷，錢就花”；過分追求時尚，“我時尚,我才是焦點(diǎn)”。即無論家庭狀況和個人經(jīng)濟(jì)條件如何大學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的交際愿望和消費(fèi)愿望，其消費(fèi)水平超出了家庭和個人的經(jīng)濟(jì)條件。許多學(xué)生對父母辛苦掙來的血汗錢并不珍惜，無節(jié)制地放大自己的生活消費(fèi)，無計(jì)劃消費(fèi)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理、攀比消費(fèi)、奢侈消費(fèi)戀愛支出過度等問題普遍存在與當(dāng)今大學(xué)生的生活。第四、艱苦奮斗精神的削弱和金錢放大效應(yīng)對大學(xué)生廉潔修身的侵蝕

首先，中國的背景環(huán)境決定的。我們父母那一代，吃了很多苦，因此他們不愿我們再吃苦，他們只要有錢，就會盡量滿足我們的需要，伸手就給錢。大學(xué)生一直缺乏這方面的鍛煉，不知金錢來之不易；用錢時不思考，不謹(jǐn)慎。大所以大學(xué)校園攀比現(xiàn)象十分嚴(yán)重。其次，當(dāng)今社會，物質(zhì)的追求成了主流。大學(xué)生思想開放、活躍，年輕而富有激情，對外來事物接受迅速的特點(diǎn)使我們?nèi)菀捉驹谖镔|(zhì)的欲望里，迷失在物欲橫流的社會中。今天的大學(xué)生生活在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會接觸，當(dāng)某些大學(xué)生受到享樂主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良社會風(fēng)氣的侵襲時，如果沒有及時得到正確引導(dǎo)，容易形成心理趨同的傾向。再三,學(xué)校的教育在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的金錢觀教育方面顯得較為薄弱，沒有充分發(fā)揮馬克思主義理論的重要作用。

大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。我們應(yīng)該要做到：

第一、樹立科學(xué)的消費(fèi)觀、金錢觀。個人消費(fèi)應(yīng)該符合實(shí)際，而不是和別人的攀比。閑暇時，積極參加一些社會實(shí)踐，做些兼職，自己去了解，錢財(cái)來之不易，以此來引導(dǎo)自己樹立正確的消費(fèi)觀。并要敢于同貪污受賄、權(quán)錢交易、紙醉金迷等一切丑惡腐敗現(xiàn)象做斗爭。并引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財(cái)觀，自我教育、自我約束、自我修養(yǎng)，全面提高我們大學(xué)生的道德修養(yǎng)，為今后走上工作崗位，過好權(quán)力關(guān)、美色關(guān)、親情關(guān)打下堅(jiān)實(shí)的道的德基礎(chǔ)。

第二、保持誠信、節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)。謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識破；誠實(shí)是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花，只會越開越燦爛。奢侈，只是美在一時，而不是一生，何必為了一時而讓自己一生悔恨呢？

第三、同時，學(xué)校也應(yīng)加強(qiáng)誠信教育，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德建設(shè)。充分發(fā)揮馬克思主義理論的重要作用，促進(jìn)理論的實(shí)踐。

“如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個人力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛?！边@是2004年感動中國十大杰出人物徐本禹的頒獎詞，也是對他本身的真實(shí)寫照。徐本禹出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，他1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他順利考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，然而他卻放棄了深造的機(jī)會，毅然去到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。修身要從小時做起，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。一個人要有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的抱負(fù)，那么他的人生將是美麗的，他也將得到人們尊重。

所以，大學(xué)生不僅應(yīng)該是高級的“知識人”、高級的“技能人”，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高的“道德人”，走一條益己、益民、益國的“廉潔人生路”。作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要用正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀指導(dǎo)自己的一言一行。培養(yǎng)自律自強(qiáng)的廉政意識，絕不互相攀援,絕不自甘墮落，絕不為自己的私利追求不當(dāng)?shù)睦妫晕腋邩?biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,不斷提升道德修養(yǎng)的境界，做社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。最后一言以敝之：淡泊名利，清風(fēng)拂袖身自正；曲直分明，正氣在胸威自生。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的使命與特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的使命與特點(diǎn)

我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈，惡之大也?！庇⒖祟D說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗?！?/p>

眾所周知，南宋時貪臟受賄、賣官鬻爵的賈似道，明朝時阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴(yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財(cái)?shù)暮瞳|，這些貪官已經(jīng)在歷史上留下了臭名昭著的一筆。

2004年6月21日，美國康涅狄格州州長約翰?羅蘭宣布辭職。這位共和黨人1994長，曾是美國歷史上最年輕的州長，被視為共和黨的“明日之星”。但他最終卻因腐敗丑聞面臨聯(lián)邦調(diào)查和州議會彈劾。

可見腐敗并不是在我們這個時代才突出的，也不是在我國才突出的。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個我們或多或少都有感受的例子吧：某大學(xué)在每個暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機(jī)會。而且每次去的人都是經(jīng)過層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個權(quán)力下放到一個學(xué)生干部手中。這個學(xué)生干部不顧先前 “誰有能力就誰去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因?yàn)樽詈蟮娜诉x都不是公認(rèn)的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時間放在心上了。

從以上可見，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如大學(xué)生對國家的責(zé)任感（前段時間大學(xué)生對奧運(yùn)的支持，整個宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對同類的同情，對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋€人在社會上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

我們作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，能夠與時代同步伐、與祖國同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個人主義人生價(jià)值觀、享樂主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國家、完善自我的必然要求。

綜上所述，大學(xué)生不僅應(yīng)該是高級的“知識人”、高級的“技能人”，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高的“道德人”，走一條益己、益民、益國的“廉潔人生路”。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的使命與特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的使命與特點(diǎn)

我們參加了王江水書記關(guān)于《當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身使命與特點(diǎn)》報(bào)告會，王書記為我們闡述了何為“廉潔”，以《現(xiàn)代漢語詞典》里的解析為引，指出其意為不損公肥私，與“貪污”相對，不受曰廉，不污曰潔，而“修身”據(jù)《禮記·大學(xué)》之意為古之欲明明德于天下者，旨在說明廉潔與修身是社會對大學(xué)生的殷切希望，也是當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)需要。其次講述了腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生廉潔修身的警示；道德失范對大學(xué)生廉潔修身的負(fù)面影響；自我行為失當(dāng)對大學(xué)生廉潔修身的阻礙。王書記更結(jié)合國學(xué)角度與儒學(xué)思想兩個哲學(xué)范疇中提出天理與人欲的新觀點(diǎn)，闡明廉潔與修身的重要性，要求大學(xué)生自身要具備一定的預(yù)見性，可塑性與自身個性。

作為黨和國家的接班人，作為振興中華、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新一代，我們大學(xué)生的廉潔修身就有了一種神圣的使命感。我們應(yīng)該像老一輩革命先烈那樣抵住“權(quán)力、地位、美女、贊頌”的誘惑，“日三省吾身”，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，銘記“艱難困苦，玉汝于成”、“憂勞興國，逸豫亡身”、“生于憂患，死于安樂”等千古名訓(xùn)。

青少年是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的價(jià)值觀、道德觀，胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，如同以德治國的聲聲號角，激勵鼓舞著團(tuán)組織、團(tuán)干部和廣大團(tuán)員青少年明辨是非，分清美丑善惡。

明辨是非善惡才能加強(qiáng)自我約束，過積極、健康的生活。生活中充滿了真、善、美，但也有假、惡、丑而假、惡、丑這些消極現(xiàn)象的存在，會給正在成長的我們帶來不可忽視的負(fù)面影響，侵蝕我們的心靈，致使少數(shù)青少年精神空虛，行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這就要求我們在面對生活中的是非善惡時，善于辨別是非善惡。

一位社會學(xué)家說：“學(xué)會做人，學(xué)會辨別是非善惡，比學(xué)習(xí)專門知識顯得更為重要，一個‘德盲’遠(yuǎn)比一個文盲對社會更具有負(fù)面效應(yīng)?！瘪R克思在生活上遇到極端困難時面對反動政府的誘惑時，說“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，因?yàn)槲抑朗裁词菍Φ?，什么是錯的；什么是正義，什么是邪惡。我不允許資產(chǎn)階級把我變成造錢的機(jī)器?！彼?，人在工作、學(xué)習(xí)和日常生活中，難免會遇到一些復(fù)雜的社會現(xiàn)象，并需要做出各種選擇。如果是非不清、善惡不明，就有可能做出違背道德和違反法律的事情。因此，只有明辨是非善惡，才能把握好自己生活的方向，實(shí)現(xiàn)積極向上的人生目標(biāo)。

社會需要堅(jiān)持正義、為人正直的人，我們只有做到明辨是非善惡，并積極同丑惡現(xiàn)象作斗爭，才能成為一個真正的人。我們作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，能夠與時代同步伐、與祖國同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個人主義人生價(jià)值觀、享樂主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國家、完善自我的必然要求。

我們所面對的社會生活是十分復(fù)雜的，對簡單的事物比較容易做出判斷，軟件學(xué)院

計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)2班

XXX

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生與廉潔修身

當(dāng)代大學(xué)生與廉潔修身

當(dāng)今社會中，腐敗，是一個社會學(xué)生的話題，一種讓人民群眾恨之入骨的現(xiàn)象。一個個腐敗的現(xiàn)象讓我們觸目驚心，多少社會精英，人民的公仆，在腐敗這個惡魔的引導(dǎo)下，無視人民，無視社會群體，為了自我利益，不惜犧牲集體利益，結(jié)果斷送了自己的大好前程，成為歷史永久的罪人。

為什么這么多的人抵不住金錢的誘惑?為什么當(dāng)代青年是那樣抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，可為何他們卻成為了主角?是什么導(dǎo)致他們走上了不歸路?明知前方是懸崖，卻不顧后果往下走，難道我們后一代真的是越來越腐敗了嗎?不是，是我們淡忘了老祖宗留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，一味追求時尚，快樂，富有，貪婪的意念就此蔓延著，導(dǎo)致我們新一代的孩子都不知道應(yīng)該做一個廉潔修身的人。作為大學(xué)生的我能干什么，應(yīng)該如何做?可就在我們大學(xué)生活里往往仍存在各種腐敗的現(xiàn)象。就好比在競選班干部、學(xué)生會成員等一些活動中，都可以聽見許許多多的人在討論，現(xiàn)在不知是什么社會，只要有關(guān)系就能選上，就算你怎么優(yōu)秀你都是白費(fèi)力氣。大學(xué)生也同樣發(fā)生這種事，這件事確實(shí)不是件簡單的問題，倘若將它置之不理的話，我想我們的國家將會重復(fù)歷史，悲慘的命運(yùn)同樣會降在我們身上。

如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會更有動力的。2004年感動中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機(jī)會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如對同類的同情、對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。一個人在社會上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們揚(yáng)起廉潔修身的風(fēng)帆，感染所有的人，讓我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德重新回到我們身邊吧!

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性

系別：電子與信息工程系 班級：10家電3班

姓名：秦志航 學(xué)號：10230219

指導(dǎo)老師：胡琴

當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性

時代呼喚英才，希望在于青年。作為新一代的大學(xué)生，我們肩負(fù)中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命。首先我們就要學(xué)會做人，廉潔修身是我們大學(xué)生的基本要求，是我們走向成功的第一步。

對于我們的學(xué)習(xí)，廉潔修身是加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)提升自己的知識水平。面對著當(dāng)代的大學(xué)生氣質(zhì)修養(yǎng)所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是一塌糊涂的。對于上課是得過且過，一些必修課是選逃，選修課就必須逃；對于作業(yè)是Ctrl c +Ctrl v，完全不用經(jīng)過自己的大腦就可以飛快地完成一份別人經(jīng)過很大努力才能完成的作業(yè)給完成掉;很多人來到大學(xué)為的不是學(xué)習(xí)，為的只是那一紙文憑。當(dāng)然，這些現(xiàn)象是我們所要改進(jìn)的，由此，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔修身更加顯得迫不及待。大學(xué)正是我們鍛煉自己，學(xué)習(xí)真正技能的地方，我們不能就這樣跟隨現(xiàn)在的大學(xué)頹廢現(xiàn)象。加強(qiáng)我們的廉潔修身是我們提高道德和知識水平的前提。而他們在班級這個群體里往往表現(xiàn)都是比較突出的。就好像我們班的團(tuán)支書，他不但是在學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取還在其他的學(xué)生部門里面表現(xiàn)突出，對待別的同學(xué)都是一視同仁的友好，基本上就是一個大學(xué)生的典型模范。若是所有的大學(xué)生都是這樣的話，新聞上就應(yīng)該會大量減少對于大學(xué)生有負(fù)面影響的新聞出現(xiàn)了。

對于我們的工作，如果自身的道德修養(yǎng)不過關(guān)，就算你的學(xué)歷很高也是不會受到眾多大公司的青睞。在近來上課看到的一份材料說到：一家大公司在同一時間錄取到的幾十位本科生在該公司工作不到一個月就大部分被解雇，原因是這些大學(xué)生在工作上沒有一份好的態(tài)度，工作期間丟了公司的物品回到公司還是振振有詞的和他們的老總辯駁，最終是辭職走人?？梢?，這樣的工作態(tài)度和高傲的品性在任何的公司都是不會做得長久，甚至沒有公司再會看他們一眼。對于我們熱衷的未來工作抱有一份熱衷執(zhí)著的話，我們就應(yīng)該從我們的大學(xué)開始更加的注重我們的修養(yǎng)，提高自己的品德。把自己高傲的性格盡數(shù)的收斂起來。

對于我們的生活，沒有好的品性的人生總是一團(tuán)糟，身邊圍滿了豬朋狗友，總有一天他們都會離自己而去，而相反，那些注重品德修養(yǎng)的人身邊總是有著屬于自己的關(guān)心自己的良師益友，他們關(guān)心著自己的前程關(guān)心自己的健康，病了，他們會在百忙之中抽出時間來探望你。這些正面與反面出現(xiàn)的情況在我們平時所觀看過的電影里面都已經(jīng)演繹得淋漓盡致了，在我們的生活中也是層出不窮。身邊的朋友有些老早就跑出了社會，在家鄉(xiāng)里聽著他們所經(jīng)歷的自己也不禁會打寒顫，因?yàn)橐恍┤藝谧约旱纳磉厼榈膬H僅是你給他帶來的好處，當(dāng)角色調(diào)換演繹的時候就只有自己能幫助自己，看來加強(qiáng)廉潔修身不僅只是給我們的生活指明方向還讓自己生活在一個身邊都是可靠的人物的環(huán)境中。

對于我們的未來，未來總是不確定的，而我們是否想要一個好的未來就看我們現(xiàn)在所選的抉擇了趁著自己還有選擇的機(jī)會就好好的鍛造自己吧，大學(xué)不是我們來嬉戲的地方更不是游戲的天堂。我們需要做的就是好好的珍惜這一個機(jī)會，既然來到了大學(xué)就更應(yīng)該努力去創(chuàng)造屬于自己的未來。未這一切的開頭，就從我們的廉潔修身開始…