第一篇：中國夢(mèng)與大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究

形勢(shì)與政策

任課教師：

吳文杰

專

業(yè)：

機(jī)械類

班

級(jí)：

11級(jí)08班

學(xué)

號(hào)：

***

姓

名：

曾義桃

2013 年 05 月 07 日 中國夢(mèng)與大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究

摘 要 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是億萬人民的中國夢(mèng)，當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)仁不讓地成為主力軍，然而要實(shí)現(xiàn)這一偉大而艱巨的中國夢(mèng)，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀必須地培育是關(guān)鍵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須創(chuàng)新教育理念、豐富教育內(nèi)容和教育載體、凈化教育環(huán)境，不斷改進(jìn)教育途徑和方法。關(guān)鍵詞 大學(xué)生 社會(huì)核心價(jià)值觀教育 途徑 方法

一、中國夢(mèng)

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平定義“中國夢(mèng)”－－實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。黨內(nèi)著名理論家、中共中央黨校原副校長李君如認(rèn)為，全面建成小康社會(huì)是21世紀(jì)頭20年的“中國夢(mèng)”。這是實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)頭50年“中國夢(mèng)”和后百年“中國夢(mèng)”的最重要的一個(gè)發(fā)展階段。

二、大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的主要原則

1、要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。黨的十七大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！雹僖蟆扒袑?shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程?！雹谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系在我國整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心和靈魂。它不僅反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，還涵蓋了社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，影響著人們的思想觀念、思維方式和行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀具有根本的示范與指導(dǎo)意義。

高等學(xué)校作為國民教育的中堅(jiān)力量和培養(yǎng)高層次人才的基地，必須充分認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系去指導(dǎo)大學(xué)生自我發(fā)展，有利于幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠使大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、改造自我、完善自我，并且把人生價(jià)值、個(gè)人理想與國家、民族的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，逐步達(dá)到使實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與報(bào)效祖國、服務(wù)人民相統(tǒng)一。因此，在當(dāng)代大學(xué)教育過程中，如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到學(xué)生的培養(yǎng)中，是一個(gè)重要的理論與實(shí)踐課題。確立大學(xué)生核心價(jià)值觀，必須充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這些基本要求，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本精神融入大學(xué)生核心價(jià)值觀，并發(fā)揮其引領(lǐng)作用。

2、要體現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華民族時(shí)代精神發(fā)展的根基、血脈和土壤。大學(xué)生核心價(jià)值觀的確立必須汲取和體現(xiàn)中華民族優(yōu)良價(jià)值觀傳統(tǒng)的精華，繼往開來，傳承創(chuàng)新。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是指我國悠久歷史流傳下來的、代代相承、具有廣泛深刻影響、且不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)秀思想道德遺產(chǎn)。它是中華民族生生不息的動(dòng)力所在，是我們的民族魂，是我們的精神領(lǐng)域的脊梁。比如，中華民族所崇尚的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)；比如，作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)核心、推動(dòng)中華民族不斷奮進(jìn)的偉大愛國主義精神；比如，倡導(dǎo)“見義勇為”“舍生取義”“以義統(tǒng)利”，要求“見利思義”“見得思義”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益高于個(gè)人利益、個(gè)體利益服從整體利益的集體主義的利他精神，等等。

大學(xué)生核心價(jià)值觀應(yīng)是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的統(tǒng)一，其確立必須深深植根于偉大的歷史傳統(tǒng)。大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)必須從歷史中汲取營養(yǎng)、智慧和力量，才能血脈貫通，具有民族精神內(nèi)在的自洽性和一致性。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，也是大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)的重要基石。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量，也成為大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)的重要支撐。

3、要體現(xiàn)積極進(jìn)取時(shí)代精神。大學(xué)生核心價(jià)值觀具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，需要將一個(gè)特定時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)和要反映到核心價(jià)值觀中來。事實(shí)上，不同時(shí)期所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值判斷和價(jià)值取向的不同，就是一段時(shí)期內(nèi)任務(wù)和使命的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的提出，就是基于進(jìn)入新世紀(jì)新階段，大學(xué)生的歷史使命無論在內(nèi)涵還是在外延上都有了新的拓展和新的要求，對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)提出了更高要求。因此在大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育上也應(yīng)該有新的理念。大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)必須體現(xiàn)時(shí)代潮流、富有時(shí)代氣息，反映著人類發(fā)展進(jìn)步的要求；并且也只有立足時(shí)代發(fā)展要求，反映時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，才能真正發(fā)揮其在大學(xué)生群體中主流導(dǎo)向、價(jià)值引領(lǐng)的作用。

三、積極探索，建立起踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的長效機(jī)制

要讓大學(xué)生接受和認(rèn)同當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，真正內(nèi)化為自覺的價(jià)值追求，并外化為具體行為方式，需要建立長效機(jī)制。以認(rèn)知為基礎(chǔ)，以認(rèn)同為核心，以內(nèi)化為關(guān)鍵，以轉(zhuǎn)化為目的，扎實(shí)推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的建設(shè)和踐行工作。

1、是認(rèn)知機(jī)制。高校方面，要通過思想政治理論課教學(xué)、各種形式的教育活動(dòng)、正面宣傳工作，對(duì)大學(xué)生實(shí)施價(jià)值觀方面的定向影響，使他們認(rèn)識(shí)、知曉當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。學(xué)生方面，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)和自我教育，變被動(dòng)認(rèn)知為主動(dòng)認(rèn)知，經(jīng)過自我學(xué)習(xí)、理解和消化，牢固樹立起當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，形成穩(wěn)定的個(gè)人意識(shí)和價(jià)值觀念。如可以開展征文、啟發(fā)式討論、主題演講、知識(shí)競(jìng)賽、論壇等活動(dòng)，使大學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中感悟、領(lǐng)會(huì)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的主動(dòng)傳輸和接受。

2、是認(rèn)同機(jī)制。認(rèn)同是發(fā)自內(nèi)心的贊同，是在思想、情感、實(shí)踐等方面主動(dòng)認(rèn)可、接受當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。要通過思想政治理論課教育的主渠道，講清當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)容，并輔以“當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀”主題學(xué)習(xí)教育活動(dòng)等其他方式的宣傳教育，不斷掀起學(xué)習(xí)教育熱潮，幫助大學(xué)生在思想上真正認(rèn)同核心價(jià)值觀。各高校要牢固樹立以人為本的思想，解決學(xué)生思想問題與解決其實(shí)際問題相結(jié)合，在堅(jiān)持正面教育的同時(shí)，認(rèn)真把握和綜合解決好大學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)、貧困、心理等方面的實(shí)際困難和問題，使得大學(xué)生真心感謝黨和國家，發(fā)至內(nèi)心地認(rèn)同核心價(jià)值觀。要通過組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、掛職鍛煉、“三下鄉(xiāng)”、新農(nóng)村建設(shè)等活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈推焚|(zhì)，在實(shí)踐上認(rèn)同核心價(jià)值觀。

3、是內(nèi)化機(jī)制。內(nèi)化是在思想上與當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的要求高度一致，并自覺地用核心價(jià)值觀指導(dǎo)自身實(shí)踐的過程。內(nèi)化是大學(xué)生牢固樹立和踐行核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要通過來自外部的教育合力和大學(xué)生自身的主觀努力，加速內(nèi)化進(jìn)程，讓大學(xué)生核心價(jià)值觀成為自覺的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向。要整合社會(huì)的、學(xué)校的資源，強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)感悟式”的教育，通過自我教育、自我啟示、自我修正，強(qiáng)化各種形式的教育，使大學(xué)生個(gè)體對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解不斷升華，最終成為自己穩(wěn)定的價(jià)值取向。

4、是轉(zhuǎn)化機(jī)制。轉(zhuǎn)化是把價(jià)值取向外化為具體行為的過程，是踐行核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)。要通過建立當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀實(shí)踐基地、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、黨員評(píng)星、志愿者活動(dòng)、科技創(chuàng)新、社團(tuán)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)等一系列實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)，用踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)際成果，檢驗(yàn)大學(xué)生主流價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)的效果。要通過校報(bào)、校園網(wǎng)、校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等形式，大力宣傳踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型，形成積極向上的校園文化氛圍，提供強(qiáng)大的輿論支持，使踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)際成果不斷得到強(qiáng)化和鞏固。

四、加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要途徑。

1、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法。理論與實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義理論的本質(zhì)特征和根本要求，是馬克思主義理論的生長點(diǎn)、生命力所在，也是馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本原則，是我黨三大優(yōu)良作風(fēng)之一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的新的思想理論成果。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)今時(shí)代的根本要求。實(shí)踐證明，只有認(rèn)真貫徹理論與實(shí)際相結(jié)合的根本原則，才能增強(qiáng)理論的科學(xué)性、針對(duì)性、說服力和實(shí)效性，才能在各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐中獲得成功。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育與社會(huì)主義的生產(chǎn)、生活實(shí)際結(jié)合起來，與當(dāng)今時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史使命結(jié)合起來，與當(dāng)今中國全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏圖大業(yè)結(jié)合起來，才能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，取得良好的教育效果。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的根本，也是取得良好教育效果的根本。

2、堅(jiān)持全面把握與重點(diǎn)突破相結(jié)合的方法。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)有著嚴(yán)密邏輯性的系統(tǒng)理論。我們必須在全面整體把握其內(nèi)容的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確分析其各個(gè)方面的深層內(nèi)涵。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的根本主線。我們必須始終以馬克思主義指導(dǎo)思想統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教育過程，武裝大學(xué)生的頭腦，從而確保核心價(jià)值觀教育其它內(nèi)容的正確進(jìn)行。中國特色社會(huì)主義共同理想是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵和核心。

五、結(jié)束語。

新形勢(shì)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式創(chuàng)新是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。為什么我們要提社會(huì)主義核心價(jià)值觀？因?yàn)槲覀兲枰?，尤其是?dāng)代大學(xué)生。我們現(xiàn)在面臨的狀況是，一部分大學(xué)生缺乏核心價(jià)值觀，也不知道通過自己的思考和實(shí)踐獲得核心價(jià)值觀理念。同時(shí)核心價(jià)值觀的建立，不光是領(lǐng)導(dǎo)者的事情，而是全民的事情。因此作為社會(huì)成員的一部分，大學(xué)生有參與核心價(jià)值觀建立的義務(wù)，因此應(yīng)當(dāng)在這個(gè)過程中發(fā)揮重要的作用。參與核心價(jià)值觀的建立首先應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)開始，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)和借鑒優(yōu)秀的人類文明成果；同時(shí)，我們必須明確一點(diǎn)，必須堅(jiān)決的從一開始就拋掉功利主義的傾向。當(dāng)然，建立核心價(jià)值觀，不是一朝一夕的事，還是那句老話，要腳踏實(shí)地，從頭開始。艱苦奮斗是一種深刻的美德，對(duì)于建立核心價(jià)值觀，我們更是特別需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。

參考文獻(xiàn)：［１］ 陳偉 羅仲尤：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)思想政治教育［Ｎ］ 光明日?qǐng)?bào)２００７．９．［２］ 尹伶俐．社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校思想政治教育［Ｊ］．理論月刊，２００７，（０６）．［３］ 李高君．論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建［Ｊ］．企業(yè)家天地，２００７，（０７）．［４］陳亞杰．“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”內(nèi)涵的發(fā)展和形成［Ｊ］．上海黨史與黨建，２００７，（０１）．［５］ 徐柏才，張?。蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育［Ｊ］．學(xué)校黨建與思想教育，２００７，（０２）．［6］張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[m].北京:人民出版社,2006.［7］ 胡錦濤：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2007年10月25日。

第二篇：以“中國夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以“中國夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以“中國夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【摘要】“中國夢(mèng)”為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭起了一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國夢(mèng)”的價(jià)值內(nèi)核，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的內(nèi)在要求；“中國夢(mèng)”是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的精髓和思想基礎(chǔ)，二者密不可分并有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。高校要把“中國夢(mèng)”融入思想政治理論課，夯實(shí)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論根基；把“中國夢(mèng)”融入校園文化建設(shè)中，提高大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性；把“中國夢(mèng)”融入大學(xué)日常教育管理中，創(chuàng)設(shè)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】“中國夢(mèng)” 引領(lǐng) 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校歷來是國民教育和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，努力培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀是高校思想政治教育的題中之義?！爸袊鴫?mèng)”的提出，鞏固了我國主流價(jià)值觀陣地，為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭起了一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。因此，厘清“中國夢(mèng)”和大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系，探索以“中國夢(mèng)”的新視域、新境界引領(lǐng)大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑，努力使大學(xué)生群體成為“中國夢(mèng)”的深入學(xué)習(xí)者和積極傳播者，是高校思想政治工作面臨的緊要任務(wù)。

一、“中國夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

正確理解“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的前提?？倳浉叨雀艣r了“中國夢(mèng)”。他指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢(mèng)’，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！盵1]可見，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福就是“中國夢(mèng)”的三大基本內(nèi)涵。國家富強(qiáng)是“中國夢(mèng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民族振興是“中國夢(mèng)”的持續(xù)動(dòng)力，人民幸福是“中國夢(mèng)”的落腳點(diǎn)。它們?cè)凇爸袊鴫?mèng)”框架下共同形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[2]“三個(gè)倡導(dǎo)”，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，明確了中國將走什么樣的路，向哪里去，奮斗的目標(biāo)是什么。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求，是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，指明了我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)，這樣的社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，這樣的公民應(yīng)當(dāng)具有怎樣的理想追求、遵循什么樣的道德準(zhǔn)則。愛國是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”短短12個(gè)詞、24個(gè)字，但內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻，是興國之魂、立國之本、強(qiáng)國之基的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了面向世界、引導(dǎo)未來、凝聚民族精神的價(jià)值導(dǎo)向，為我們進(jìn)一步深入研究、總結(jié)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下了基礎(chǔ)，指明了方向。不斷深化對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”內(nèi)涵的研究總結(jié)與充實(shí)拓展，讓大學(xué)生正確理解和深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵，是高校思想政治教育工作的必要前提。

二、“中國夢(mèng)”與大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”是新形勢(shì)下深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求?？倳涥P(guān)于“中國夢(mèng)”的論述，指明了中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，描繪了人民幸福、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的美好藍(lán)圖，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”具有特殊而重要的現(xiàn)實(shí)意義，二者有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系并有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。

1．社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國夢(mèng)”的價(jià)值內(nèi)核，指引著實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的正確方向。在一定意義上我們可以說，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”就是要在中國大地上全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入個(gè)人及其社會(huì)生活的各個(gè)方面。因此，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”必須同積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系起來，否則“中國夢(mèng)”就有可能失去正確方向。

2．積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的內(nèi)在要求?！爸袊鴫?mèng)”實(shí)際上就是中國人民的共同理想和價(jià)值目標(biāo)，而這個(gè)共同理想和價(jià)值目標(biāo)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。換言之，就是黨的十八大提出的作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑來看，要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，必須走中國特色社會(huì)主義道路。胸懷夢(mèng)想，又腳踏實(shí)地，是任何人走向自我實(shí)現(xiàn)必不可少的前提。由眾多個(gè)人組成的民族國家也一樣，要邁向輝煌的未來也需要有偉大的夢(mèng)想，需要有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的科學(xué)道路。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系和作為其精髓的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。所以，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的道路離不開培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3．“中國夢(mèng)”是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的精髓。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)，既要有強(qiáng)大的硬實(shí)力，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等，又離不開思想、文化和價(jià)值觀的軟實(shí)力。其中價(jià)值觀是軟實(shí)力中最重要的因素，無論從歷史角度出發(fā)，還是面對(duì)未來國際形勢(shì)，大學(xué)生的核心價(jià)值觀都需要在“中國夢(mèng)”的指引下，形成積極上進(jìn)，刻苦努力的核心觀念，“中國夢(mèng)”對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成具有極強(qiáng)的滲透力和感召力。

4．“中國夢(mèng)”是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。事實(shí)證明，任何遠(yuǎn)大的思想和理想都不是一朝一夕形成的，大學(xué)生正確的價(jià)值觀的形成也要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長的的過程。而在這個(gè)過程中，在“中國夢(mèng)”的指引下，大學(xué)生面對(duì)各種紛繁的國際輿論或者現(xiàn)象，才能始終具有堅(jiān)定的信念和源源不斷的動(dòng)力，因此，“中國夢(mèng)”對(duì)于核心價(jià)值觀的形成提供了必備的基礎(chǔ)保證。

三、用“中國夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

大學(xué)生樹立與培育正確的價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展方向的有力坐標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)未來的強(qiáng)力保證，是中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是當(dāng)代有志大學(xué)生啟動(dòng)“中國夢(mèng)”的關(guān)鍵按鈕。高校用“中國夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要把“中國夢(mèng)”融入思想政治理論課，夯實(shí)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論根基；就是要把“中國夢(mèng)”融入校園文化建設(shè)中，提高大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性；就是要把“中國夢(mèng)”融入大學(xué)日常教育管理中，創(chuàng)設(shè)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺(tái)。

（一）要把“中國夢(mèng)”融入思想政治理論課，引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解“中國夢(mèng)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系，夯實(shí)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論根基

在高校思想政治理論課中推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，需要以“中國夢(mèng)”為指引，深入落實(shí)以人為本的育人理念，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，改進(jìn)方法途徑，不斷開拓思路。

首先，要落實(shí)以人為本的育人理念?！爸袊鴫?mèng)”需要依靠人來實(shí)現(xiàn)。在思想政治理論課教學(xué)中，只有深入落實(shí)“以人為本”的育人理念，尊重大學(xué)生的主體地位，貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近時(shí)代，關(guān)注并解決大學(xué)生的思想困惑和人生矛盾，才能增強(qiáng)自身對(duì)大學(xué)生的吸引力，真正把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育落到實(shí)處。

其次，要加強(qiáng)高校思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)。要做好與中學(xué)思想政治理論課內(nèi)容的銜接，避免課程之間內(nèi)容的重復(fù)。要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步完善課程設(shè)置，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材建設(shè)，形成結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定的課程體系。具體來講，《馬克思主義基本原理》課應(yīng)著重幫助學(xué)生從整體上把握“中國夢(mèng)”蘊(yùn)含的深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)及人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律；《中國特色社會(huì)主義理論》課應(yīng)著重幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握“中國夢(mèng)”是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，堅(jiān)定學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的共同理想；《中國近現(xiàn)代史綱要》課應(yīng)著重幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)“中國夢(mèng)”的歷史淵源和中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課應(yīng)著重幫助學(xué)生處理個(gè)人理想與共同理想之間的關(guān)系，解決大學(xué)生成長成才過程中遇到的實(shí)際問題。

第三，要促進(jìn)理論體系、課程體系與素質(zhì)體系之間的“轉(zhuǎn)化”。一是要探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為思想政治理論課課程體系的規(guī)律性，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容滲透到思想政治理論課課程體系中，為大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供教材依托。二是要探索課程體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的規(guī)律性，通過科學(xué)的教學(xué)體系促進(jìn)蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治理論課課程體系的貫徹和落實(shí)。三是要探索教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為素質(zhì)體系的規(guī)律性，運(yùn)用各種教學(xué)要素把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

第四，要?jiǎng)?chuàng)新思想政治理論課的方法與途徑。一是要堅(jiān)持情理交融，在教學(xué)過程中循循善誘，熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生。二是要堅(jiān)持身教與言教相結(jié)合，不僅要靠真理的力量、邏輯的力量，更要靠教師人格的力量推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。三是要廣泛應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等教育技術(shù)，運(yùn)用生動(dòng)的語言、鮮活的事例、新穎的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)教學(xué)效果。四是要注重把思想政治理論課教育與形勢(shì)政策緊密結(jié)合起來，緊密結(jié)合大學(xué)生思想的實(shí)際，緊密結(jié)合國際國內(nèi)形勢(shì)中的熱點(diǎn)問題，進(jìn)行生動(dòng)活潑的形勢(shì)政策教育。

（二）要把“中國夢(mèng)”融入校園文化建設(shè)中，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性

圍繞“中國夢(mèng)”和“核心價(jià)值觀”的主題，高等學(xué)校校園文化建設(shè)的主要任務(wù)在原有規(guī)定的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。

一是要大力重視校園軟硬環(huán)境建設(shè)。校園是廣大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的家園，美化校園環(huán)境能夠愉悅青年學(xué)子的心情，更有利于他們的學(xué)習(xí)與成長。在硬環(huán)境上，我們應(yīng)該在規(guī)劃和建設(shè)過程中，通過增加雕塑、書畫作品營造“追夢(mèng)”的健康的人文景觀氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)校園環(huán)境認(rèn)知認(rèn)同感，進(jìn)而陶冶他們的情操，激發(fā)他們的愛校情感。軟環(huán)境上，要更加重視學(xué)校發(fā)展史的研究與校史陳列室的建設(shè)，通過資料記載和實(shí)物展示，生動(dòng)形象地反映學(xué)校辦學(xué)歷程，讓學(xué)生了解學(xué)校的發(fā)展史也是一段圓夢(mèng)史；要加強(qiáng)校報(bào)、?？⑿?nèi)廣播電視、校園網(wǎng)、學(xué)術(shù)期刊、宣傳櫥窗等對(duì)“中國夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題的挖掘和宣傳，發(fā)揮宣傳輿論陣地在校園文化建設(shè)中的更大作用；要發(fā)揮優(yōu)秀校友在校園文化建設(shè)中的獨(dú)特作用，用優(yōu)秀校友實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的感悟和成就，塑造大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激勵(lì)大學(xué)生立志成才，力爭(zhēng)享有人生出彩的機(jī)會(huì)，享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。

二是要精心組織校園文化活動(dòng)。要精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動(dòng)，把“中國夢(mèng)”主題滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生在活動(dòng)中耳濡目染，充實(shí)精神生活，升華道德情操，塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢岳梦逅那嗄旯?jié)、七一建黨紀(jì)念日、十一國慶節(jié)等重大節(jié)慶日和紀(jì)念日組織開展“追夢(mèng)圓夢(mèng)，放飛夢(mèng)想”等主題的文藝匯演；可以“我的中國夢(mèng)”為題開展演講比賽；可以組織開展“放飛夢(mèng)想 勵(lì)志青春”等為主題的青春勵(lì)志電影展播、青春勵(lì)志書籍推薦、青春勵(lì)志歌曲傳唱等活動(dòng)。通過多樣化的活動(dòng)形式，用實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”培養(yǎng)學(xué)生、凝聚學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，營造良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生在文化活動(dòng)中不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三是要積極開拓校園文化建設(shè)載體。一方面，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在“中國夢(mèng)”主題教育中的重要作用，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園夢(mèng)想專題網(wǎng)站或?qū)冢粩嗤卣剐@文化建設(shè)的渠道和空間，積極開展思想積極又活力四射的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，使網(wǎng)絡(luò)成為校園文化建設(shè)新陣地。另一方面，要利用手機(jī)這一重要載體，倡導(dǎo)使用文明、健康的手機(jī)短信用語，開展自編短信，放飛夢(mèng)想的活動(dòng)，提高拇指文化在校園文化中的地位，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念。

（三）要把“中國夢(mèng)”融入大學(xué)日常教育管理中，引導(dǎo)大學(xué)生在規(guī)范自身行為中提升個(gè)人素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺(tái)

高校的日常教育管理具有工具性，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培育具有重要作用。我們要在日常教育管理過程中，把“中國夢(mèng)”教育日?；蛊錆B透到大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，讓學(xué)生在日常教育中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一是要大力培育選樹踐行“中國夢(mèng)”的先進(jìn)典型。榜樣的力量是強(qiáng)大的，通過典型可以傳遞正能量。在大學(xué)生中開展“中國夢(mèng)”教育，要重視培育選樹學(xué)生先進(jìn)典型，一方面?zhèn)鞑シ帕⒌聵淙说恼芰?，用“中國?mèng)”凝聚強(qiáng)大精神能量； 另一方面激勵(lì)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝自己，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)信“中國夢(mèng)”，積極投身“中國夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中，努力成為可擔(dān)大用、能負(fù)重任的棟梁之材。

二是要深入開展“中國夢(mèng)”學(xué)習(xí)參觀活動(dòng)?！爸袊鴫?mèng)”是每一個(gè)個(gè)體、國家、民族夢(mèng)的綜合。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)成才夢(mèng)、強(qiáng)國夢(mèng)、致富夢(mèng)、幸福夢(mèng)等各種美麗夢(mèng)想的綜合。各高校應(yīng)組織學(xué)生到革命紀(jì)念地、愛國主義教育基地、改革開放前沿陣地和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成效顯著的地方參觀學(xué)習(xí)，回首中華民族復(fù)興之路，感受改革開放新成果，領(lǐng)會(huì)黨和國家事業(yè)取得新的歷史性成就，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨的感情，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，激發(fā)他們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感和責(zé)任感。

三是要深入開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，是新形勢(shì)下大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的有效載體。各高校要組織學(xué)生深入基層、深入農(nóng)村、深入西部，緊密聯(lián)系習(xí)近平主席提出的“中國夢(mèng)”思想，在調(diào)查中學(xué)習(xí)人民群眾的愛國奉獻(xiàn)、勤勞善良、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛的精神，把對(duì)“中國夢(mèng)”的理解化作關(guān)愛家庭、關(guān)愛他人、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，凝聚中國力量，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)智。

第三篇：中國夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以下是幾位同學(xué)的中國夢(mèng)。

小曹同學(xué)：我的夢(mèng)想是成為一名優(yōu)秀外科醫(yī)生，對(duì)每一位病人的生命負(fù)責(zé)，開病人用得起的藥，拒絕紅包回扣。

小吉同學(xué)：我的夢(mèng)想是出國留學(xué)，將來回國找份好工作。

小張同學(xué)：我的夢(mèng)想是在中國設(shè)計(jì)出屬于自己的高性能新能源汽車。

小許同學(xué)：我的夢(mèng)想是在工程力學(xué)方面有所建樹，爭(zhēng)取成為中科院院士。

小程同學(xué)：我希望社會(huì)進(jìn)一步深化改革，更加公平正義，更加自由開放。

從以上回答中我可以看到，同學(xué)們的夢(mèng)想大多是以實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長發(fā)展為基礎(chǔ)的，一方面說明大家普遍都目標(biāo)明確，腳踏實(shí)地，能朝自己心中的人生價(jià)值彼岸努力進(jìn)發(fā)。另一方面說明大家都積極進(jìn)取有理想有追求，并樂于為之做出努力。不由想到黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。的確，同學(xué)們的個(gè)人理想讓富強(qiáng)，自由，敬業(yè)等詞熠熠生輝。習(xí)近平定義“中國夢(mèng)”－－實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。不錯(cuò),中國夢(mèng)，往大了說，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，這是億萬中華兒女的共同夢(mèng)想，是千百年來仁人志士不斷為之奮斗的理想。往小處，具體到每個(gè)鮮活的個(gè)體與獨(dú)立的個(gè)人，中國夢(mèng)，何嘗不是每個(gè)人通過努力，發(fā)揮自己的才華，想象，激情與膽識(shí)，為自己與家庭贏得更好生活，為社會(huì)創(chuàng)造更多進(jìn)步技術(shù)，更大財(cái)富的過程？

通過以往的政治學(xué)習(xí)與翻閱資料，我知道了“中國夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。一是綜合國力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”。二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”。我想，同學(xué)們說出的各自的夢(mèng)想，既是對(duì)自我發(fā)展的期許，也是希望為自己，為家庭，為社會(huì)，為國家創(chuàng)造更多的價(jià)值，這便是中國夢(mèng)第四個(gè)內(nèi)涵里所謂的“價(jià)值特征”吧。

小程同學(xué)的夢(mèng)想格外特別，因?yàn)樗炎约旱膲?mèng)想從個(gè)體夢(mèng)想中抽離，升華，“希望社會(huì)進(jìn)一步深化改革，更加公平正義，更加自由開放?！边@既是中國夢(mèng)前三個(gè)內(nèi)涵的總結(jié)，也是每個(gè)中國人都懷揣的夢(mèng)想，更是中國人民許多代來一直為之奮斗不息的夢(mèng)想。

聽過大家各自的夢(mèng)想之后，我可以這樣總結(jié)，宏大的中國夢(mèng)是每個(gè)個(gè)人渺小中國夢(mèng)的保障，而每個(gè)個(gè)體鮮活真實(shí)的中國夢(mèng)，恰恰又構(gòu)筑起了我們宏偉而遠(yuǎn)大的中國復(fù)興之夢(mèng)。而這些，無處不深刻契合著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所在。

第四篇：新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究

新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究

摘要：價(jià)值觀是一個(gè)人為人處世的基本標(biāo)準(zhǔn)，而在當(dāng)代社會(huì)，隨著我國社會(huì)的開放程度不斷加深，西方思想的不斷滲入，國人的價(jià)值觀也在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生了改變，拜金、唯利是圖這些思想的滋生，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立?；趪鴥?nèi)各種思想交織的情形，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得十分必要和迫切。本文立足于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)現(xiàn)狀，就價(jià)值觀的培養(yǎng)予以建議，旨在幫助當(dāng)代大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;大學(xué)生;社會(huì)主義;核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1003-949X（2015）-09-0057-01

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義，為社會(huì)主義服務(wù)的核心價(jià)值取向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育在當(dāng)代大學(xué)生的教育中顯得尤為重要。

一、什么是價(jià)值觀

價(jià)值觀指的是個(gè)人對(duì)客觀事物以及對(duì)自己行為結(jié)果的意義和作用、效果、重要性的一個(gè)綜合評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好、是應(yīng)該的一個(gè)總體看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則與標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心要素之一。價(jià)值觀使人帶有穩(wěn)定的傾向性，是人用于區(qū)別好壞美丑、判斷是非及其重要性的心理傾向體系。價(jià)值觀決定、調(diào)節(jié)、制約著個(gè)性傾向中低層次的需要、動(dòng)機(jī)和愿望等，它是人的動(dòng)機(jī)和行為模式的統(tǒng)帥，一旦確定則反過來影響調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動(dòng)。

二、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在核心，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大上提出的，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這24個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而新時(shí)代的大學(xué)生，作為未來國家社會(huì)主義建設(shè)的接班人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是相當(dāng)重要的[1]。

三、新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）價(jià)值選擇多元化

隨著我國對(duì)外開放程度的逐漸加深，不光是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)多元化、文化領(lǐng)域化、就連思想也變得多元化了。過去中國傳統(tǒng)的小農(nóng)思想、封建社會(huì)殘留的封建思想、社會(huì)主義確立后發(fā)展起來的社會(huì)主義思想，以及國外資本主義思想在當(dāng)代的中國綜合發(fā)展，從總體上看，社會(huì)主義思想和資本主義思想占據(jù)著主流，但是思想多元化的局面確實(shí)存在。由于思想的多元化，就導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在不同思想的作用下形成了不同的價(jià)值觀，這也使得當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀多元化。價(jià)值觀的多元化，導(dǎo)致學(xué)生們無論是在學(xué)習(xí)上還是生活上，對(duì)同一人物、同一事物擁有不同的立場(chǎng)和看法，從哲學(xué)的角度分析，共性和個(gè)性是普遍存在的，但是在當(dāng)下的社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義價(jià)值觀應(yīng)該是共性，這個(gè)共性達(dá)不到，很難做到社會(huì)主義社會(huì)的和諧與統(tǒng)一。

（二）價(jià)值取向自我化

由于社會(huì)發(fā)展的需要，我國從上世紀(jì)開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，由于政策需要，大部分城市家庭只有一個(gè)孩子，這就使得在孩子的教育上，不少家長太寵溺孩子，導(dǎo)致孩子的自我意識(shí)特別強(qiáng)。在當(dāng)代的大學(xué)生中，有不少是來自獨(dú)生子女家庭的，由于家庭的嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致自我意識(shí)的觀念太強(qiáng)，簡(jiǎn)言之，就是現(xiàn)在大學(xué)生的自私自利化傾向太過于嚴(yán)重。由于受環(huán)境的影響，從小被捧著長大，所以在團(tuán)體中只顧自己，不顧他人，只重自己利益而對(duì)其他成員和團(tuán)隊(duì)的利益置若罔聞，這樣的價(jià)值取向，將來在社會(huì)上是很難有所發(fā)展的。但是即便如此，家長們依然對(duì)孩子百依百順，大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中依然以自我為中心，這樣的現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不得不確立的重要原因[2]。

（三）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用化

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展需要一個(gè)過程，從社會(huì)主義確立到現(xiàn)在，中國的發(fā)展倍受矚目，但是在今天這樣一個(gè)大環(huán)境下生活的人們，卻少了過去人與人之間純粹的感情往來，所有的活動(dòng)，都趨向于功利，這也使得當(dāng)今社會(huì)變得越來越現(xiàn)實(shí)，功利化傾向越來越嚴(yán)重。在目前的大學(xué)生中，真正將學(xué)習(xí)放在心里的少之又少，大部分人的學(xué)習(xí)，都在思考，會(huì)不會(huì)拿到獎(jiǎng)學(xué)金、會(huì)不會(huì)有榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)學(xué)生們都抱著這樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)，可想而知大學(xué)里培養(yǎng)出的學(xué)生都是一些為功利而活著的機(jī)器而已。由于西方思想的影響，現(xiàn)在的大學(xué)生，對(duì)于任何所從事的活動(dòng)，無論是娛樂活動(dòng)還是學(xué)習(xí)活動(dòng)，都在考慮其現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，沒有價(jià)值，他們也不會(huì)去做。這就使得現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值判斷，越來越向?qū)嵱脴?biāo)準(zhǔn)靠攏，如果沒有實(shí)用意義，那么也就沒有了價(jià)值[3]。

四、新時(shí)期大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育措施

（一）堅(jiān)持一定的原則

由于思想的多元化，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的多元化，所以要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要有統(tǒng)一的價(jià)值觀，而培育統(tǒng)一的價(jià)值觀就要堅(jiān)持一定的原則。眾所周知社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上提出來的，所以在培育的時(shí)候一定要牢牢抓住社會(huì)主義原則不松手。馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及社會(huì)主義榮辱觀都是在社會(huì)主義發(fā)展的不同階段總結(jié)出來的思想結(jié)晶，尤其是胡錦濤主席提出的社會(huì)主義榮辱觀，更是當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)人們的一個(gè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該牢牢樹立的榮辱觀念。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，各個(gè)高校應(yīng)該統(tǒng)一要求，堅(jiān)持在社會(huì)主義的原則下對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值取向的判斷，幫助他們進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值體系的構(gòu)建。

（二）深化理論的研究學(xué)習(xí)

因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是建立在社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)之上的，所以要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)主義的理論研究和學(xué)習(xí)是必不可少的。在大學(xué)的課堂，都會(huì)有思政部開設(shè)的馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想及中國特色社會(huì)主義理論體系的課程教學(xué)，要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些課程一定不能走形式教學(xué)，而是必須要有老師帶領(lǐng)學(xué)生深入的去發(fā)掘這些課程中所學(xué)思想的精華，尤其是在新時(shí)期形成的社會(huì)主義思想，對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響更是無可替代。所以這些課程的學(xué)習(xí)中，要一方面深入的了解思想內(nèi)涵，一方面進(jìn)行價(jià)值取向的引導(dǎo)，讓社會(huì)主義榮辱觀深入到每一個(gè)學(xué)生的腦海里，使他們從更深的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[4]。

（三）拓展時(shí)間路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建不是只是思想上構(gòu)建，嘴上表述，而更多的應(yīng)該是體現(xiàn)在社會(huì)生活的實(shí)踐中的。因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出價(jià)值觀，才能判斷是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育上，還要加大對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義實(shí)踐教學(xué)，通過實(shí)踐使其切身感受，身體力行方才能判斷價(jià)值觀建設(shè)正確與否，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)問題，以便更好地解決問題。

結(jié)束語：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，是新時(shí)期大學(xué)生教育的重要內(nèi)容，只有符合擁有符合社會(huì)主義的價(jià)值觀，才有可能更好地為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。另外，社會(huì)主義價(jià)值觀的建設(shè)，可以很好地幫助大學(xué)生解決自身的存在價(jià)值問題的探究，幫助他們走出迷茫，這對(duì)大學(xué)生來說是有積極意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王公杰.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究[D].曲阜師范大學(xué)，2014.[2]劉會(huì)亭.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與培育研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2011.[3]馬麗麗.網(wǎng)絡(luò)文化背景下新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[D].新疆師范大學(xué)，2013.[4]彭俊樺.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行研究[D].福建師范大學(xué)，2014.

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)提出的科學(xué)構(gòu)想，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位，從深層次科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義”這一根本問題，是馬克思主義理論體系中的核心價(jià)值理念。“在我國科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂；以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題；以愛國主義為核心的民族精神和以創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓；以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱之為社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！碑?dāng)前，如何做好當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，是高校思想政治工作的根本主線和根本任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念也發(fā)生了深刻變化。在這種新的歷史形勢(shì)下，我們必須清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的客觀現(xiàn)狀以及大學(xué)生價(jià)值觀形成中出現(xiàn)的新情況、新問題。概括說，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀被淡化，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

（一）價(jià)值追求的個(gè)體化

當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，個(gè)人努力、個(gè)人拼搏、自我設(shè)計(jì)、自我奮斗、追求自我實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等思想觀念較以前更為濃厚、強(qiáng)烈。他們崇尚自立，追求獨(dú)立的人格，在價(jià)值問題上主張獨(dú)立思考、自主判斷和自我選擇，而不愿意處于依附地位，不愿意充當(dāng)順從的角色。隨著主體意識(shí)的增強(qiáng)，當(dāng)前大學(xué)生的進(jìn)取精神得到了弘揚(yáng)，開拓進(jìn)取、相互競(jìng)爭(zhēng)成為大學(xué)生所欣賞的生活態(tài)度。與此相聯(lián)系，當(dāng)代大學(xué)生以自我實(shí)現(xiàn)為主要價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，向往自己才能的充分發(fā)揮，希望有所作為、有所建樹和有所成就。主體化走向表明，當(dāng)代大學(xué)生正在從依附走向獨(dú)立，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從退避走向進(jìn)取，從自我壓抑走向自我表現(xiàn)。

（二）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的功利化

近年來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，大學(xué)生的金錢觀念，功利意識(shí)大大增強(qiáng)，“君子言利”已成為校園較普遍的現(xiàn)象。許多大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)既要講義，更要講利，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是通過市場(chǎng)優(yōu)化資源配置，追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，因此做出貢獻(xiàn)得到報(bào)酬，天經(jīng)地義，合情、合理、合法。他們片面的把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為物質(zhì)利益的追求，把個(gè)人利益和金錢的作用推向極端化，把“義”和“利”分割開來，以致價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨向功利化，即將其所追求的目標(biāo)是否能給自己帶來更大的利益，能否有利于個(gè)人的前途發(fā)展作為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)在大部分大學(xué)生把追求財(cái)富、地位和個(gè)人美好的生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)新時(shí)期大學(xué)生所要承擔(dān)的歷史使命缺乏感情和理性上的認(rèn)同感。在這種觀念的影響下，許多大學(xué)生的價(jià)值觀由“只講奉獻(xiàn)、不求索取”，發(fā)展到“多貢獻(xiàn)、少索取”，再演變?yōu)椤岸嘭暙I(xiàn)、多索取”。甚至有少數(shù)大學(xué)生把“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”作為人生信條。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使一切向錢看的思想滋生蔓延。

（三）價(jià)值選擇的矛盾化

[1]大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對(duì)于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。具體表現(xiàn)為，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束；有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生多元價(jià)值取向的主要因素

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，既有我國現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中所衍生的各種消極因素以及各種不良社會(huì)思潮尤其是西方某些不良思潮的沖擊，又受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、機(jī)制、途徑、方法和動(dòng)力系統(tǒng)等方面的影響。概括地說，主要有以下一些因素的影響。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種高效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，具有資源調(diào)節(jié)、利益刺激、市場(chǎng)導(dǎo)向和獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的四大功能，他對(duì)于我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們思想觀念的更新具有巨大的推動(dòng)作用?！?[2]目前，我國正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步建立。在這種新形勢(shì)下，各種思想文化相互交織、相互激蕩，舊的價(jià)值體系不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的某些方面明顯暴露出來，而新的價(jià)值體系尚未完全形成，相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念也正在構(gòu)建之中。加上制度、管理、法制、教育跟不上，使得一些社會(huì)規(guī)范形同虛設(shè)、倫理道德失范、是非善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)混亂，價(jià)值原則和價(jià)值取向嚴(yán)重扭曲。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，經(jīng)濟(jì)至上的觀念降低了人們的政治觀念，青年人政治信仰呈現(xiàn)出淡化的趨勢(shì)，注重物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益，政治熱情和政治參與意識(shí)日益淡化；推崇個(gè)性和個(gè)人價(jià)值，集體、國家和社會(huì)的責(zé)任感日益淡化，存在著一種忽視精神力量的庸俗的、低級(jí)的物質(zhì)消費(fèi)主義和享樂主義的傾向。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的自主擇業(yè)、雙向選擇、競(jìng)爭(zhēng)上崗的就業(yè)機(jī)制使當(dāng)代大學(xué)生承受相當(dāng)大的壓力，致使部分大學(xué)生對(duì)國家制定政策的正確性產(chǎn)生懷疑和不滿情緒。這些問題都在不同程度上導(dǎo)致對(duì)國家意識(shí)、價(jià)值觀念認(rèn)同感的日益弱化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在一定程度上逐漸消減了青年特別是大學(xué)生的民族精神和價(jià)值追求，侵蝕社會(huì)發(fā)展所需要的精神動(dòng)力，導(dǎo)致虛無主義和價(jià)值相對(duì)主義的產(chǎn)生。此外，“市場(chǎng)是利用利益機(jī)制提供激勵(lì)動(dòng)力，運(yùn)用貨幣職能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，這必然會(huì)強(qiáng)化人們的利益觀念，其負(fù)面影響會(huì)泛化金錢的功能，誘發(fā)極端個(gè)人主義和拜金主義?！?[3]

（二）西方文化思潮的沖擊

隨著改革的深入和開放的擴(kuò)大，西方各種社會(huì)思潮紛紛傳入中國，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生巨大的影響。一些消極的西方思潮曾一度在高校學(xué)生中傳播，甚至成為時(shí)尚，致使青年特別是大學(xué)生在文化及價(jià)值選擇和追求上產(chǎn)生困惑和猶豫，使得一些大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，盲目崇拜西方文化，對(duì)西方某種落后的或腐朽的文化觀念產(chǎn)生認(rèn)同，而排斥民族的優(yōu)秀 文化，導(dǎo)致民族虛無主義傾向的出現(xiàn)。少數(shù)大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同逐漸淡化，熱衷于西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)，淡漠本民族傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等；熱衷于以西方好萊塢、迪斯尼、麥當(dāng)勞、肯德基等為代表的大眾消費(fèi)文化，崇尚西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文化，崇拜西方的生活方式和社會(huì)制度。這樣，中華民族傳統(tǒng)文化體系和民族精神面臨重大挑戰(zhàn)。此外，以西方倫理中的個(gè)人主義為核心的存在主義、實(shí)用主義、極端個(gè)人主義等等，極大的刺激了我國的青年大學(xué)生。不少學(xué)生一味強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、主體意識(shí)，追求獨(dú)立的自我，要求以自己的價(jià)值觀和行為方式獨(dú)立思考，自我選擇，要求獨(dú)立尋找自己的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)人生道路，出現(xiàn)了政治觀念淡化，以自我為中心、以個(gè)人為本位的價(jià)值主體自我化的傾向，這種情況極易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生個(gè)人主義。

（三）獨(dú)生子女家庭的影響

當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生理想的路徑上，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，又對(duì)學(xué)校、家庭和社會(huì)具有很強(qiáng)的依賴性。這與獨(dú)生子女家庭的普遍化是分不開的。一方面，現(xiàn)在大學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，他們多為獨(dú)生子女，面對(duì)的是獨(dú)生子女的成長環(huán)境。在當(dāng)代，獨(dú)生子女因其“獨(dú)”，在家中是“小皇帝”，是父母唯一希望的寄托著，因而也就抬高了獨(dú)生子女在家中的身份和地位，進(jìn)而強(qiáng)化了為人父母的“望子成龍”、“望女成鳳”的心態(tài)。于是，所有父母都想使自己的子女都成為有用之人，成為出類拔萃的佼佼者。導(dǎo)致對(duì)子女的愛缺少理智，對(duì)孩子的要求百依百順，萬般遷就，孩子要什么就給什么，還隔斷孩子同周圍環(huán)境的接觸，孩子自我探索活動(dòng)都變成了在父母精心照管下的附屬活動(dòng)。父母的這種過分疼愛，對(duì)孩子的大包大攬，從而使獨(dú)生子女在父母的一系列替代活動(dòng)中，最終喪失了自我，養(yǎng)成很大的依賴性，導(dǎo)致個(gè)性孤獨(dú)，不和群，尤其是處理日常生活的能力較差。另一方面，他們閱歷單純，挫折承受力差，當(dāng)發(fā)現(xiàn)思想與現(xiàn)實(shí)存在差距時(shí)，價(jià)值觀容易動(dòng)搖。此外，由于父母對(duì)他們過分寵愛，使他們習(xí)慣接受他人的關(guān)心、愛護(hù)，而不知道去關(guān)心、愛護(hù)他人，沒有兄弟姐妹的相互謙讓的生活體驗(yàn)，使他們不能體會(huì)到對(duì)集體的責(zé)任，這樣使部分大學(xué)生養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)慣，形成了自私心理，功利主義較強(qiáng)，只為自己不為他人，把滿足自己作為唯一的目的，從而導(dǎo)致這些人集體主義的淡化。

三、培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

新的歷史階段，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視野中，大學(xué)生的核心價(jià)值觀，本質(zhì)上是大學(xué)生成人成才的根本動(dòng)力，既決定著大學(xué)生成為什么樣的人，又決定著大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)以努力成為全面發(fā)展的人才的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校加強(qiáng)思想政治教育工作的必然要求，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和優(yōu)秀接班人的重要思想保證，也是新時(shí)代的內(nèi)在根本要求。

（一）鞏固思想政治教育課主陣地

“思想政治教育是對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治和道德教育的主陣地，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人中發(fā)揮著不可替代的重要作用?！?[4]高校必須充分利用思想政治課的資源和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真構(gòu)建思想政治課教學(xué)中大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教學(xué)管理運(yùn)行機(jī)制。一是要從德育的高度重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，把思想政治課作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道、主陣地來落實(shí)。二是根據(jù)各高校的實(shí)際情況制定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作規(guī)劃和實(shí)施方案。學(xué)校組織教師在思想政治理論課和形勢(shì)政策課上不定期深入調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)進(jìn)行教 學(xué)研究，有針對(duì)性地改進(jìn)教學(xué)。三是定期進(jìn)行思想政治理論與形勢(shì)政策的考核評(píng)估，對(duì)教學(xué)成果及時(shí)評(píng)價(jià)，以更好的引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

認(rèn)真落實(shí)“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的教育方針，確保思想政治課在人才培育中的重要基礎(chǔ)地位，全方位推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，既要抓好日常思想政治教育主陣地，又要抓好課堂教學(xué)主陣地，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入思想政治教育課程中，知識(shí)教育與理論灌輸職能歷來是思想政治理論課教學(xué)的鮮明特點(diǎn)和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，是其他形式所無法替代的。而社會(huì)主義以核心價(jià)值觀的培育作為一種思想意識(shí)形態(tài)教育，加強(qiáng)當(dāng)前國情的理論灌輸是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的認(rèn)同基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，從內(nèi)容上講，首先要加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論教育。大學(xué)生價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為根本的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為行動(dòng)方針，提高大學(xué)生的理論水平。用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育，幫助其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。“中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的核心概念，也是大學(xué)生政治認(rèn)同的核心概念?！币虼?，高等院校要加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，特別是中國特色社會(huì)主義共同理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理共同理想與個(gè)人理想的關(guān)系，進(jìn)而樹立為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的價(jià)值目標(biāo)。再次，加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神與時(shí)代精神教育。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，就要堅(jiān)持把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神深入大學(xué)生價(jià)值觀教育中。最后，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育。高等院校要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀深入人心，為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成提供堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，使大學(xué)生理性應(yīng)對(duì)新時(shí)期的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，從而樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

此外，大學(xué)生核心價(jià)值觀培育要貼近大學(xué)教育的精神訴求，要滿足大學(xué)生的需要。一方面，“大學(xué)教育不單單是一種技能教育，更是一種精神塑造?！绷硪环矫?，“大學(xué)生的思想政治教育與解決學(xué)生的實(shí)際問題緊密的結(jié)合在一起，這樣才能夠真正使培育核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)說服力，也更能夠使大學(xué)生從內(nèi)心接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的基本價(jià)值?！?[8]因此，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、方式方法應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。

（二）弘揚(yáng)和培育中華民族精神

“民族精神代表著一個(gè)民族群體的性格特征、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和思想品格，是民族優(yōu)秀文化的核心和靈魂，是民族文化的本質(zhì)和精華。” [9]數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神既是激勵(lì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。

以愛國主義為核心的民族精神是中華五千年的歷史與文明的積淀。因此，“了解中華民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為傳承、弘揚(yáng)民族精神的基礎(chǔ)和前提?！蔽幕哂泻軓?qiáng)的繼承性和延續(xù)性，中華民族有著五千年的文明史，在其歷史及發(fā)展的大河中留下了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的歷史文化資源和文化傳統(tǒng)蘊(yùn)含著中華民族深厚的倫理價(jià)值底蘊(yùn)和豐富的思想內(nèi)涵。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)

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[5]相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。[11]當(dāng)代中國大學(xué)生民族精神的重塑必須立足于中華民族文化。要大力加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育。“離開了對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀的繼承，民族精神的重塑就會(huì)成為無源之水、無本之木，缺乏對(duì)中華民族的發(fā)展史深刻的了解，就難以產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同。” [12]還要充分認(rèn)識(shí)積極學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)發(fā)展中華創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的精神文化成果，也包括西方文化和價(jià)值觀中合理的成分，是我們文明的內(nèi)在要求。江澤民指出：“我們堅(jiān)持的愛國主義同狹隘的民族文化是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，積極引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容”。[13]只有教育大學(xué)生善于吸收外國的先進(jìn)文明，才能真正弘揚(yáng)和培育民族精神。國情教育也是弘揚(yáng)和培育中華民族精神不容忽視的重要方面。國情教育是增強(qiáng)民族責(zé)任感的有效途徑，沒有對(duì)國情清醒的認(rèn)識(shí)就不可能有深沉的民族責(zé)任感，就不可能找到報(bào)國之路。只有始終將愛國主義作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生積極開展國情教育，引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高愛國主義精神，倡導(dǎo)注重整體利益，始終把國家、民族的進(jìn)步，人民的利益放在個(gè)人的利益之上，將自己的職責(zé)準(zhǔn)確定位于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，銳意進(jìn)取勇于創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和振興中華民族偉大事業(yè)做貢獻(xiàn)。

(三)開展有效的社會(huì)實(shí)踐

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，關(guān)鍵的問題是如何將大的、抽象的、理論化的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為青少年切實(shí)需要、樂意接受、能夠理解的東西，這需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青少年的成長統(tǒng)一起來，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青少年自身道德發(fā)展的需要。因此，“青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，絕不僅僅是知識(shí)的教育、理論的教育，它根本上是一種實(shí)踐的教育、養(yǎng)成的教育。” [14]“教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。” [15]大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，并以此落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容。

實(shí)踐出真知?！耙磺姓_的認(rèn)識(shí)的最終來源都是實(shí)踐。比之于理論學(xué)習(xí)，社會(huì)實(shí)踐具有直接性、現(xiàn)實(shí)性和及時(shí)性的特點(diǎn)?！?[16]大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育依托于課堂教學(xué)，顯得空洞乏力，學(xué)生難以理解和接受，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則是克服這一缺陷的重要形式。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要求大學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)。在這一過程中，大學(xué)生接觸到的就是具體的實(shí)物，而不是抽象的概念。不論是社會(huì)調(diào)查、還是公益活動(dòng)，也不管是勤工助學(xué)、還是科技推廣，大學(xué)生都能得到親身的感受。這種感受是生動(dòng)、具體的，是他們?cè)谡n堂上、書本上所無法得到的。因此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)使大學(xué)生有了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的感悟。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，易于接受新生事物。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以使大學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)各階層，了解時(shí)代新信息。應(yīng)該說，社會(huì)實(shí)踐既對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生正面的教育引導(dǎo)，也有負(fù)面的砥礪沖刷，這種正反兩方面的思想教育都是直接的、生動(dòng)的、不可回避的，是對(duì)學(xué)校課堂教育的必要補(bǔ)充。一方面，可以使他們盡可能通過自身的角色體驗(yàn)、情境體驗(yàn)，讓他們成為社會(huì)化成長中的主動(dòng)者；在與社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，知曉鄉(xiāng)情、國情、世情，把自己的主觀認(rèn)識(shí)建立在現(xiàn)實(shí)之上，從而自覺擁護(hù)黨的政策、端正人生態(tài)度、確立正確的價(jià)值取向和人生目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，增強(qiáng)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任感和使命感，自覺的把個(gè)人奮斗融入到建設(shè)中國特色社 會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。另一方面，通過志愿服務(wù)，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和艱苦樸素以及勤儉節(jié)約的意識(shí)，提高其對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力；使大學(xué)生在實(shí)踐中得到心靈的精華、思想的熏陶、認(rèn)識(shí)的升華、覺悟的提升。因此，高校要引導(dǎo)大學(xué)生開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，進(jìn)入社會(huì)，深入到基層群眾中去，在社會(huì)實(shí)踐中接受鍛煉和教育，提升精神境界，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感，準(zhǔn)確定位自己，確立正確的核心價(jià)值觀，并在正確的核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

結(jié)束語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀念，借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的馬克思主義科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。高校應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，把鞏固思想政治教育課主陣地，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，開展有效的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生的心田，使大學(xué)生自覺為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系做貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)

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