第一篇：讓“三尺講臺”成為拓展執(zhí)行力的“神圣殿堂”

讓“三尺講臺”成為拓展執(zhí)行力的“神圣殿堂”

（公眾演講稿）

各位領導、各位同仁、各位同學：

我國近代民主革命家、教育家蔡元培主張“思想自由、學術自由、兼容并包”的辦學思想，強調要有?自動?、?自學?、?自助?的精神，防止?注入式?的教學方法。蔡老的辦學思想，對于我們提高教育教學執(zhí)行力具有非常寬泛的借鑒意義。北宋學者歐陽修曾說過：教學之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。德國教育學家第斯多惠曾說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?。在新的形勢下，如何提高教育教學的執(zhí)行力，是擺在我們每一位教育工作者面前的重大課題，也是時代賦予我們每一位?園丁?和?人類靈魂的工程師?義不容辭的責任。

今天，我要演講的題目是：《讓?三尺講臺?成為拓展執(zhí)行力的?神圣殿堂?》。

“知識是死的，而學校卻要為活人服務”。這是愛因斯坦對于學校教育的基本看法。這一看法，與我們所主張的尊重學生主體性、促進學生健康成長的素質教育思想是完全一致的，亦是匹配吻合的。

長期以來，人們普遍將教學質量視作學校的生命。隨之，質量管理也就自然而然地成為了學校教學管理的焦點。從長遠來看，注重質量、關注效能、追求人道是教學管理的三個不同層次的境界追求。要完成這三個層次的循序漸進、相得益彰，提高和拓展教育教學執(zhí)行力是根本，也是關鍵。值得商榷的是，我們在追求質量與效能的同時，卻不能摒棄教育教學不僅要順應時代發(fā)展潮流，而且要符合人倫底線具體要求的?變革路線?。

執(zhí)行力，簡而言之就是管理者為實現(xiàn)目標而具有的計劃、指揮、跟進、協(xié)調能力。換而言之，執(zhí)行力就是所有行為的最高準則和終極目標，執(zhí)行力是過程，但不是結果。

有人曾這樣說過：?教育服務的產(chǎn)品不是學生，而是課程?。提高教育教學執(zhí)行力，就要求我們必須適應國情和教育改革發(fā)展實際，培養(yǎng)?知先于行?、?行重于知?、?知行相須?的知行觀，以?讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志?的理念，將?教化?的概念轉化為?人性?的概念，使教育教學成為美好人性自然流露激蕩的過程。

教育教學管理問題，歸根結底牽涉到人在教學活動中的身份認同與關系定位問題。人生存在天地之間，生活在人與人之間，生長在心靈世界里，相應地也就有了人與物、人與人、人與自己的問題。人與自己的問題即面向主觀世界的倫理覺醒問題，它遠比人與物、人與人的問題復雜，因為后者可以適當分離，冷靜觀察，而前者無法分離，必須依靠自身的體認來把握。

提高教育教學執(zhí)行力，是培養(yǎng)人才的?通行證?。教育部黨組書記、部長袁貴仁在7月22日召開的全國教育人才工作會議上指出：?要按照胡錦濤總書記‘七〃一’重要講話要求，全面落實教育規(guī)劃綱要和人才規(guī)劃綱要，進一步統(tǒng)一認識、明確任務，為推動教育事業(yè)科學發(fā)展和實現(xiàn)‘十二五’規(guī)劃目標、全面建設小康社會提供強有力的人才保證和智力支撐?。這對提高教育教學執(zhí)行力提出了更加嚴格的要求。

堅定不移地走人才強教、人才強校之路，集中力量建設好以教師為主體的高素質教育人才隊伍，把優(yōu)秀人才集聚到科教興國、人才強國的偉大事業(yè)中來，是黨中央國務院的明確要求，是教育改革發(fā)展的重要經(jīng)驗，是辦好人民滿意教育的迫切需要，是實現(xiàn)教育由大變強的必然選擇。

學校管理成功的關鍵在于執(zhí)行力。世界上規(guī)模最大的零售企業(yè)沃爾瑪，能一步步由小到大，由大到強，逐漸拉大和競爭對手的差距，它的成功之道就在于不斷在傳統(tǒng)模式中開發(fā)出適合業(yè)務發(fā)展需要的方式，充分為我所用，并且能不折不扣地加以執(zhí)行。

細節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切。教育教學機構要提高工作質量關鍵靠課堂，而課堂質量關鍵靠計劃和備課，備課中最關鍵是靠教學設計。在新的形勢和任務面前，我們要轉變觀念，端正態(tài)度，增強提高教育教學執(zhí)行力的自覺性，在 盡心、熱心、用心、耐心中提高教育教學效果，在辦好人民滿意的教育中檢驗提高執(zhí)行力的效果。

執(zhí)行力需要反思，也需要創(chuàng)新。教育是一門藝術，我們要全面貫徹ISO9001國際質量管理體系，立足本職，審時度勢，綜合利用各種資源、采用各種方法、應用不同策略，激發(fā)學生的學習積極性，從而提高教育教學的執(zhí)行力，推進教育教學管理的規(guī)范化、制度化，開創(chuàng)?條線（塊）分管領導務實、創(chuàng)新校本化實施課程教學?的新路子，努力打造一批專業(yè)型學科群，進而提升教育教學的核心競爭力。

教育教學是一項枯燥乏味的工作。在教學工作中，我們每個人都有相應的責任，都有份內的工作，做好分內的事是每個人的職業(yè)本分，也是執(zhí)行力的基本要求。好的執(zhí)行是建立在流程和標準上的，是需要建立激勵和約束執(zhí)行者的制度和標準的。譬如，日本人的執(zhí)行是無條件的，這抑或是日本國強盛的原因之一。

沒有制度，難成方圓。用制度統(tǒng)一教育教學工作者的執(zhí)行力，提拓展教育教學執(zhí)行力層面的關鍵環(huán)節(jié)。執(zhí)行力并不簡單地由個人體現(xiàn)，既不可以因過于強調個人執(zhí)行力而提高或忽視了組織力量，又不過于強調組織規(guī)范而忽略個人的特點和價值觀。教育教學管理是學校運行機制的重要環(huán)節(jié)，尤其在推進人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點的工作中顯得更為重要。就當前而言，我們只有加強教育教學中的事前、事中、事后三個環(huán)節(jié)的管理，提升教學管理過程的執(zhí)行力，才能不斷深化教學改革，創(chuàng)新教學模式，提高教學質量，形成獨特的競爭優(yōu)勢。

馬克思說：?動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去。?。管理是盯出來的，技能是練出來的，辦法是想出來的，潛力是逼出來的。作為教育工作者，我們一定要提高執(zhí)行力，以提高教育質量、促進內涵發(fā)展為重點，推進義務教育均衡發(fā)展。同時，要加快重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革步伐，探索建立學校教育質量監(jiān)測評價制度、教育質量目標管理制度和提高教育質量的保障機制，把教學改革作為深化課程改革的核心環(huán)節(jié)，以改革推動發(fā)展，以改革提高質量，以改革增強活力，進一步消除制約教育發(fā)展和創(chuàng)新的體制機制障礙，全面形成與社會主義市場經(jīng)濟體制和全面建設小康社會目標相適應的充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學發(fā)展的教育體制機制，以?一心一意抓質量，聚精會神謀發(fā)展的?的魄力在提高教育教學執(zhí)行力上作出表率。

胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上講話指出：?當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)問題突出，制約科學發(fā)展的體制機制障礙躲不開、繞不過?。作為從事教育教學工作的我們來說，一定要牢記?四個危險?，增強自覺性、紀律性和創(chuàng)造性，用現(xiàn)代的、先進的管理理念和管理方法，努力構建教育教學工作高效運行機制，打破?人管人?的舊框架，實行?制度管人?新模式，在校園內部營造一種積極向上的文化氛圍，按照層級管理的原則，搞好內部監(jiān)督、制度執(zhí)行力的考核，激發(fā)提高教育教學執(zhí)行力的能動性。只有而且只有這樣，才能使 ?三尺講臺?真正成為拓展執(zhí)行力的?神圣殿堂?。

我的演講完了，謝謝大家！

第二篇：讓課堂成為育人的殿堂

讓課堂成為育人的殿堂

【摘要】教書育人是教師的兩大根本任務。對“教書”與“育人”工作相比較，“育人”工作更重要，工作難度更大，又缺少客觀的評價標準。所以目前高職英語課堂教學依舊是重“教書” 輕“育人”，而且這種不平衡現(xiàn)象普遍存在，?d待解決以提高育人質量。本文從管理育人、文化育人、言行育人三方面探討育人工作，建議制定育人的相關規(guī)章制定和客觀評價標準，真正實現(xiàn)“育人”與“教書”并重。

【關鍵詞】英語 教書育人 高職院校

隨著職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，職業(yè)院校的招生規(guī)模不斷擴大，學生的育人問題日漸突出，如何發(fā)揮英語教師特殊的育人作業(yè)，是值得研究的重要課題。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煟虝?，教書育人是教師的兩大根本任務。只有“教書”與“育人”并重，才能培養(yǎng)出合格的人才。

一、管理育人

教書就是知識的教學，育人就是品德的培養(yǎng)，教書和育人是分不開的，之所以把教書與育人分開來說，是為了提醒我們對著兩者不可偏廢。實踐中，對“教書”與“育人”工作相比較，“育人”工作更重要，工作難度更大，又缺少客觀的評價標準。以高職生為例，目前大部分學生有厭學現(xiàn)象，我曾對358名學生進行過問卷調查，結果自認為有厭學者176人，占49.2%，其中英語又是學生厭學的主要課程。教師要使學生學好英語，首要問題是糾正厭學，要使學生由厭學轉化為樂學，本身就是一項難度很大的育人工作，諸如此類的育人工作還有差生與消極悲觀學生的轉化等。但是目前高職院校并未將這些育人工作納入教師考核與管理之中，所以對教師而言這些育人工作可以做，也可以不做，全靠教師自己掌握，這種管理模式就是導致教師重“教書”輕“育人”的根本原因，因此建議高職院校把這些育人工作納入教師考核與管理之中，并制定育人的相關規(guī)章制度和評價標準，才能真正實現(xiàn)“教書”與“育人”并重。

二、文化育人

英語語言教學不同于其他學科的教學，因為語言是文化的載體，語言包含著豐富的社會文化內涵，所以在進行英語課程教學時，不但要教學生語言知識，如語法、語音、語調、詞匯、翻譯和寫作技巧，還要結合教材充分挖掘其文化內涵，自然而然地將育人融入英語教學中，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，養(yǎng)成良好的學習行為習慣，提高自身素質和修養(yǎng)，積極向上，努力進取，開拓創(chuàng)新。例如：學習名著類課文時，分析和指明文中的主題思想，使學生從中領悟到人生哲理；學習名人傳記類課文時，重講名人的人生觀與價值觀，引導學生學習名人的高尚的道德品質；學習交際類課文時，指導學生使用正確的交際語言和舉止；學習圣誕節(jié)和感恩節(jié)時，注意將西方國家的節(jié)日和中國的傳統(tǒng)節(jié)日進行對比，使學生了解西方人的節(jié)日禮儀，風俗習慣，但更重要的是了解中國人的節(jié)日意義，繼承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)；利用英語視聽課，有計劃地安排學生觀看英文經(jīng)典電影，比如《泰坦尼克號》、《簡愛》、《傲慢與偏見》等，看后寫出觀后感，也可對某一細節(jié)發(fā)表評論，使學生懂得愛情需要付出，需要?任，使學生認識到學生時期不適合談戀愛，從而樹立高尚的愛情觀；此外還有計劃地組織學生參觀永州博物館、九凝山舜帝陵、柳子廟和永州八景，參觀前將學生分成10人一組，每組選一名組長負責，教師在參觀前布置任務，如寫英文觀后感，教師批改后選擇優(yōu)秀的論文在全班宣讀，這樣較好地培養(yǎng)了學生的寫作和口語能力，同時幫助學生樹立了高尚的道德觀。

三、言行育人

教師的言行可以育人，也可以傷人和毀人，教師的一言一行、一舉一動都會給學生留下深刻的印象，并且由師哥和學姐一級一級傳下去，哪個老師治學嚴謹，哪個老師品德高尚，哪個老師原則性強，哪個老師貪婪，哪個老師不講原則等等，學生都了如指掌。因此教師一定要嚴于律己，言傳身教，為人師表，處處為學生樹立一個良好的形象，用良好的道德修養(yǎng)，高尚的情操，真誠的為人去潛移默化影響學生，用智慧的語言表達自己，激勵學生，用實際行動關愛學生，讓學生感到老師對他們的愛，從而煥發(fā)出對學習的積極性。但實際上并不是所有的老師都是這樣做的。目前在高職院校普遍存在的不利于育人的言行主要有：①自編練習冊出售給學生，課堂上明確告知學生考試題都在里面，更有甚者強調凡是不買者，考試不合格。②舉辦各種各樣的培訓班，明確告知學生凡是不參加的，就拿不到畢業(yè)證。③監(jiān)考和成績加分，有的老師監(jiān)考不嚴，有的老師給學生成績加分不講原則，所以每當考試時，學生對監(jiān)考老師特別關注，凡是由不嚴教師監(jiān)考的課程，基本上可以不看書，考試后如果沒考好，就去請老師吃飯或送點禮品，請求老師加分，結果造成平時學習很差的學生比學習好的學生成績還要高，這種不平等極大地挫傷了學生學習的積極性。建議高職院校加強教學管理，定期進行教師培訓，提高教師素質。對拒不執(zhí)行校規(guī)的，言行極壞的教師，學校應取消其教師資格。

綜上所述，語言學習和育人是相輔相成協(xié)調統(tǒng)一的，英語教師要充分利用語言這一文化載體，在進行聽、說、讀、寫譯教學的同時，充分挖掘教材所蘊涵的育人內容，寓管理育人、文化育人與言行育人于日常英語教學之中，真正實現(xiàn)教書育人。

參考文獻：

[1]蔡斐成，席海芳，王臻鑫.醫(yī)衛(wèi)類高職生厭學現(xiàn)狀、原因分析與教學改革對策研究[J].中國高等醫(yī)學教育，2015 9：55-57.作者簡介：蔡斐成，女，碩士在讀，講師，主要研究高職英語課程教育教學。

第三篇：讓語文課堂成為美育的殿堂

讓語文課堂成為美育的殿堂

摘要： 讓語文課堂成為一種氣氛融洽、師生互動的課堂，能夠充分滿足學生在初中階段尋求新知的愿望，徹底改變原來難以跟上時代步伐的教學方法，能夠讓學生感覺到：語文學習其實是一種有著美感的學習。大膽地變純粹理性教學為以美感為中心的感性教學，這樣現(xiàn)狀，都需要語文教師在教學過程中積極運用注重美感教育手段，使學生真正成為博覽群書、筆耕不綴的學生，使他們的頭腦動起來、使他們的思維活起來。下面，本人將闡述在語文課堂上運用的讓學生在課內或課外的語文學習中感覺、融合了思想教育等幾種美育教學方法，以及美育教學方法在初中語文教學中的作用。

關鍵詞：語文課堂美育

我們的教育和時代一起進入了21世紀，許多教學方面面臨的挑戰(zhàn)都在需要我們去面對。這些問題中教育手段和方法都在轉型。對我們這些教師來說，很多語文教師一直都在努力探尋新的階段教學的新方法、新技術、新觀念。因為語文教學在各種基礎教學中具有舉足輕重的地位，語文知識幾乎涉及到了其他任何學科，也就是使語文教學要與我們的時代一起前進，不斷更新，不斷進步，在教學方法和技巧方面勇于革新，共同為學生創(chuàng)造良好的知識構架、為社會主義的教育事業(yè)切實的服務。

我們不僅要教給學生書本上的知識，完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務；更要求我們要給學生一個在學習中能夠可以隨時隨地都用得到的語文學習規(guī)律的武器，也就是說，老師在場的時候能夠跟得上老師的教學過程，做到與老師同步，在離開老師的“攙扶”之后也能夠自覺地走入語文學習中去。如果我們能夠教給他們一個始終都感覺得到、應用得到的學習武器，我們的學生也就成為了博學多才的才子，也可以讓他們不至于在新世界里面對汪洋大海似的知識而像往常一樣手足無措了。

許多從事初中語文教學的教師可能或多或少的都有這樣的體會：在語文教學中，老師在課堂上所教授的內容始終不能夠充分發(fā)揮語文的優(yōu)勢作用。因為，在現(xiàn)在階段學習中，隨著學生在知識范圍的不斷需求，他們需要的不僅是身體素質上的提高，更要求在學習視野方面不斷拓寬。但是很多老師不太愿意把許多課外

知識（看似與語文考試無關的內容）教給學生，有的時候是不太愿意做這樣的嘗試。因為，老師要交給學生的是中考考試的應對策略，學生面對的現(xiàn)實是要“學以致考”。這樣一來的話，就勢必造成了老師在上面“有目的”地講，學生在下面無奈的聽這樣的局面。這種情景，不僅是老師不愿意面對的，更是學生難以接受的。如果我們從相反的角度來看，如果在課堂上，老師能夠充分拓展知識面，讓語文課堂成為一種氣氛融洽、師生互動的課堂，能夠充分滿足學生在初中階段尋求新知的愿望，徹底改變原來難以跟上時代步伐的教學方法，能夠讓學生感覺到：語文學習其實是一種有著美感的學習。那么，學生的語文學習就不會那么“強迫”了，學生就會在課上或課外自發(fā)的讀寫，找到自己學習語文的好方法，更加明確自己如何提高語文水平、如何豐富語文知識、自己看了多少書、應該怎樣看書、自己寫了多少文章、怎么寫文章等。面對這樣的現(xiàn)狀，語文教學就更完全有必要應用良好的語文教學手段，幫助學生去完成這樣豐富多彩的學習工作。大膽地變純粹理性教學為以美感為中心的感性教學，這樣現(xiàn)狀，都需要語文教師在教學過程中積極運用注重美感教育手段，使學生真正成為博覽群書、筆耕不綴的學生，使他們的頭腦動起來、使他們的思維活起來。下面，我將闡述在語文課堂上運用的幾種美育教學方法，以及美育教學方法在初中語文教學中的作用。

一、讓學生在課內或課外的語文學習中都能感覺到，自己就是很美的角色

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美對于培養(yǎng)學生健康的審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用?！彼晕艺J為，語文教師在課堂上就應該對學生進行感染和熏陶，寓教于樂，讓學生在美的享受中增長知識，感覺自己是美的角色。語文教學在很大的意義上來說，是一臺老師和學生一起來表演的戲，這場戲中，老師是學生學習的領導者，老師教給學生的是學習的方向和方法，至于把這些都給了學生之后學生要怎么做，那就要看學生自身的“領悟能力”了。但是，作為教師，也應該很明白，要讓學生能夠領悟，首先就要教師要演好自己的角色，明確自己的任務，要提高這臺戲的質量，當好這場戲的導演。然而，許多教師在教學中往往會越俎代庖，以自己對問題的思考或言論代替學生思考和學生的言論，這不應該是語文教師應扮演的角色，我們的課堂教學的效果也不會很好，學生在語文你學習中，也會越學越怕，嘗不到“甜頭”。

1蘇霍姆林斯基說：“沒有一條富有詩意的和情感的和審美的清泉，就不可○

能有學生的全面發(fā)展，學生思想的天性本身要求富有詩意的創(chuàng)造?！鄙朴趧?chuàng)制情境，充分運用想象思維和演藝之樂啟發(fā)學生想象，在“想和演”中感受意境的美讓學生產(chǎn)生內心美的觸動，才能使學生更加興趣盎然地投入到語文學習中。我們要在語文教學中經(jīng)常更換位置，學生當主角，讓他們在學習中經(jīng)常能夠感到美。當然，這種美并不是生搬硬套而來的，而是從語文的各個篇章中精選、發(fā)掘能夠激發(fā)學生情緒的字、詞語、句子、文段等。以這些點作為出發(fā)點進行設疑，在學生對問題進行回答時，我們可以完全有必要不把答案的目標對準中考，可以讓學生“隨心所欲”地回答，讓他們可以“有一萬個理由”，讓他們用自己的思維、自己的視野來看問題，不要完全否定他們的觀點，不要讓他們回答問題時的小小失誤就成為老師批評的借口，讓他們身臨其境地去看待語文，進入語文中來，自己就是里面的人，里面正在表演喜怒哀樂角色的人，那么，學生所學的語文就是自己表演出來的語文，他當然會感覺到：其實，語文讓自己“美”了一回，我是美的，語文是美的，我在別人面前很美。當學生得到美的感染，自然而然地便會對語文學習產(chǎn)生更多更濃的興趣，使之從被學到想學，甚至發(fā)展到求學。

二、融合了思想教育的語文充滿了美感

語文教學在很多方面來講是一種修養(yǎng)課。因為，在語文學習過程中融合了對學生的思想教育，學生在學習課本之后會在平時的生活中積極地運用自己所學知識，對外界事物進行以自我為中心的評價，這很容易形成愛國主義情感、社會主義道德品質等。如果我們單純把這些內容教給他們，他們會很顯然地認為枯燥乏味，當然也就失去了學習語文的興趣，老師和學生都很尷尬。那么，我們可以把語文這方面知識的教學由講解變?yōu)橛^摩，欣賞等直觀的模式，比如參觀烈士紀念館、觀看錄像等。這些教學手段不僅直觀，而且教師也很輕松地把知識教給了學生，讓學生更具體地了解歷史、接近人物、貼近時代，免去了他們的懷疑心理，他們更能夠準確地把握事實。老師在課堂提問的時候，學生更能準確地回答問題，也能夠以自己的視角積極地和身邊的人、事、景相互比較，從而產(chǎn)生新的觀點和主張，這就打破了語文教學模式陳舊的觀念。

在很多情況下，有些課文的教學，我們也可以采用角色表演的方式，把角色分配給那些在性格上適合人物特征的學生，或者也可以用“招標角色”的方式讓學生自己來參與，這種方法能夠激發(fā)學生的積極性，然后把這樣的“作業(yè)”讓

學生合作完成，這樣的“作業(yè)”不會讓學生感到尷尬，相反，他們會覺得新奇而愿意去嘗試。比如《雷雨》一課，我們就可以做這樣的角色扮演式的教學試驗。通過這種嘗試，學生對戲劇的理解會很深刻，而不是一味的學習枯燥的戲劇欣賞理論，學生在“表演”中就會體會到戲劇的感覺是什么了，再加上課堂上老師的稍微點撥就可以完成初中學生對戲劇的學習了。另外，在學習中遇到的一些問題如：周樸園在認出侍萍的過程中，心理是怎樣變化的？周樸園回憶梅小姐的一番話，是虛偽還是感情的自然流露？“周樸園壞到了連自己都不認為自己是壞人”的觀點你是否有疑義？諸如此類問題我們就可以很容易地與學生溝通。當學生從枯燥無味的書本文強記知識跳轉到生動、形象的角色扮演中情感體驗，學生學習起來輕松，老師上課也就輕松了。

我們學習這樣的課文就是讓學生對當時的歷史的認識、當時歷史條件下特定人物的形象認知，實際上就是對學生進行思想教育。如果類似的問題我們都可以用這樣的教學手段進行嘗試的話，那么，實際上我們就在這種教學中很自然地擴大了學生的學習范圍，在角色表演中，他們?yōu)榱四軌虬呀巧硌莺?，勢必要很注意到這樣的問題：如果我沒有演好的話，同學們會不會瞧不起我？老師會不會很失望？如果丟掉這么好的表演機會是不是很可惜？相反，如果學生的表演才能獲得老師和同學們的一致贊揚的話，對他們來說，這可能是一種在語文學習上的轉折，會讓他們覺得，自己是很美麗的演員，語文學習是美的，語文學習就是對美的認識的學習。當學生在認知中接受這樣融合了思想教育的語文學習是如此美的感受，那么他們將會對以后的語文課堂就會有了新的期待。

三、由課本延伸擴展出來的課內外知識所具有的“美”的魅力

（一）把讓學生樹立人格美融入語文課堂

高中語文課本中，許多篇章都體現(xiàn)了怎樣加強人格修養(yǎng)。我們在講授這樣課文時尤其要注意盡量不要再課堂上用命令式的語氣對學生，最好能夠與學生進行心靈上的溝通，讓他們真正的認識到自己能夠像那些古今中外的人物一樣，不論在何種條件下都能夠以塑造完美的人格為人生準則，把始終保持堅定的毅力作為做事原則，學生就可以在平時生活中的每一個生活細節(jié)中從小事做起、從點滴做起，用認真的心態(tài)刻畫完美的人格，這要比在其他情況下對學生進行的“嚴肅紀律”教育方式好得多了。不僅老師容易投入教學，學生學習起來也容易接受。

在語文課本里，有的文章贊頌的是中外 歷史上非常著名的人物，有的文章表現(xiàn)的是強烈的民族情感、愛國情感、無產(chǎn)階級革命者的艱苦樸素情懷、愛國主義情感、對祖國無產(chǎn)階級革命者的艱苦樸素情懷、愛國主義情感、對祖國無限的熱愛并為之奮斗，仁義志士把滿腔的熱血化為報效祖國的動力等。教師應利用好這樣的教學契機，結合教材適時進行愛國主義教育。所以說，語文教學中滲透著道德品質教育。尤其是青少年時期正是立志的關鍵時期，幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀、崇高的理想，對他們的健康成長起著十分重要的作用。在語文課程教學中，我們盡量不要在課堂上進行簡單的說教式的教育方式，可以在條件允許的情況下，把教學的重心轉移到“給大家講革命故事”上來，這比在學生面前“苦窮”、“憶苦思甜”要好的多，給了學生更多的展現(xiàn)遐想的空間，如：革命是什么，怎么樣做才能使自己成為一個有修養(yǎng)的人等。如：《五人墓碑記》一文，教師在給學生講解這篇課文的時候，首先應該讓學生了解的是這篇文章的寫作背景，因為，離開了寫作背景，學生就不可能很好地理解作者的寫作思想以及文章的主題所在，或者說只能得到一些抽象的概念或認識。對于這樣的文章，只有讓學生對文章的歷史有所了解，才能真正理解課文，而不至于去生搬硬套的去學習“艱澀”的文言文，在學習過程中，也就把文言文與其他文章“同等對待”了。

（二）把篇章中體現(xiàn)的祖國山河景色美融入語文課堂

學習教材中描寫祖國大好山河、名勝古跡和自然風光之類的文章，我們首先要注意的不是馬上就進入到對課文的分析、評價，這樣，學生學到的只是第一段講什么，第二段意思是什么等死板的套路，課文學完了，學生對于本節(jié)課所學內容也就隨著下課鈴聲一起“煙消云散”了，我們不僅沒有真正教給學生實質的知識，也可惜了這樣美麗的課文。

教師要讓學生在學習過程體會祖國的無限風光、感受祖國的壯觀山河，與那些具有崇高審美眼光的作家們一起感受美景帶來的思想上的共鳴。

在對這樣的課文進行講解時，我們應該首先注意的是引導學生朗讀、俗話說“熟能生巧”就是這個道理，對于很優(yōu)美的文章，沒有熟讀是不行的，很多情況下，這樣的文章是“感覺”出來的，只是老師一個人去感覺是不行的，要在教學過程中激發(fā)他們怎樣去“想”出美，“想”出瑰麗多彩的景色，從而激勵他們?yōu)榻ㄔO美好國家而努力學習的志向。如：《登泰山記》一文，統(tǒng)觀這篇文章，全文

只有八九百字的篇幅，卻能夠在這樣的文章中描寫出泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。同時，我們也能夠感受到雪后登山的特殊情趣。這樣的學習效果，只有引導學生通過反復朗讀進而成誦才能獲得，學生通過這種方法，慢慢就可體會出這篇文章的妙處，從而感受到泰山的高峻、雄壯，體驗到“五岳獨尊”的偉大。充分體會到祖國山河的壯觀和美麗。

學生對所學知識不斷要求更新的同時，對老師的教育方法和技術也提出了更高的要求，不斷改革教學模式，尋找適應時代要求的教學觀念是應該放在第一位的改革。我們不僅要具備豐富的知識量，也要求活求變的教育手段。如果學習語文仍然在照本宣科地重復以前的教育過程，那么，學生的知識構架就已經(jīng)跟不上時代的步伐，在他們還沒有長大的時候就已經(jīng)落伍了。

美育教育無處不在，無處不可為，側重美教育學旨在培養(yǎng)學生的綜合美德，鍛煉學生的創(chuàng)美能力，提高學生的審美情趣。實際上，我們上面講的內容已經(jīng)是德育的部分內容了，就是在語文教學過程中加入德育觀念，多方位充實教育內容。這樣的教育過程，加強了對學生道德品質的教育，也讓學生明辨是非、分清善惡，使之堅定社會主義的信念，完善社會主義的道德規(guī)范。他們的思想隨著時代的發(fā)展，不斷進步，適合新階段對人材高素質的要求。

1《小學語文教學研究》.王守恒.人民教育出版社 參考文獻： ○

第四篇：讓走上講臺成為一種習慣

讓走上講臺成為一種習慣

——淺談演講技巧 演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。無論是3分鐘的主題演講還是10分鐘左右的演講比賽抑或是2個小時的演說，都遵循著一些規(guī)律，都有一些技巧。下面我將就個人的親身體會，把自己的一些感悟整理如下：

一、認清兩個統(tǒng)一，贏得氣場

任何事物都是辯證的存在，演講也毫不例外。個人認為演講者要想能吸引觀眾（在演講現(xiàn)場，觀眾也是聽眾），首先應充分認識以下兩個“統(tǒng)一”。

1、形式與內容的統(tǒng)一

沒有形式的內容無法吸引眼球，沒有內容的形式如同空中樓閣。形式不好，再好的內容也難以使你的演講做得形象逼真，甚至會因為形式不好而使觀眾對你產(chǎn)生反感；內容不好，再好的形式也只能華而不實，畢竟演講的本質是推銷你的思想，思想是通過內容來表達。只有形式好，才能贏得良好的形象氣質，才能推銷自己；只有推銷了自己，才能推銷你的產(chǎn)品本身——你的思想。

這里的形式有兩個，其一是整個演講過程的宏觀形式，其二是演講內容中的邏輯形式。走上臺那一刻，你的禮儀、言行舉止就是你的外在形式。這時你的表現(xiàn)就是觀眾和評委對你的印象，而且很關鍵。因為你在臺上的舉止足以表達你對這次演講的重視程度以及你對觀眾或評委的重視程度。一個不重視觀眾或評委的演講者，必將難以贏得氣場，這場演講無論如何也不會是很精彩的演講。因為你的態(tài)度決定了你的結果。

另一種形式就是演講內容的邏輯形式。作為個人而言，演講的最終目的應該是推銷你的思想。但不是每一個人都能把自己所要表達的思想表達清楚，這時也應該有一個好的形式，一個容易讓人接受的形式。

個人認為，任何一個思想都應該有一個“是什么，為什么，怎么做”的三段論。而我們每一個演講者都可以從這三個點上下功夫，或者取其中兩個點，甚至還可以再加上第四個點——“關系什么”。這樣一來思路就比較清晰。

任何一場精彩紛呈的演講必定是形式與內容的完美結合。

2、演與講的和諧統(tǒng)一

演講演講，邊演邊講。演講又叫講演或演說，無論是哪種說法，都少不了“演”，“演”的重要性就可見一斑。

上臺比較少或者說經(jīng)驗不足者往往會出現(xiàn)只“講”不“演”的現(xiàn)象。試想一下：如果是只“講”不“演”，那么又何必要讓你脫稿呢？何必這樣去折磨你呢？考察記憶力并非演講的目的。那還不如讓“演講者”上臺直接讀稿，這樣還會更流利，能節(jié)約時間。因此，只“講”不“演”的“演講”不是真正的演講。

還有一種人，他有“演”的動作，但不知道如何正確的“演”。如何“演”？“演”，誠然要結合“講”的內容。這就要每一位演講者平時多觀察多練習。并不是每一位演講者天生就擅長演講。在此，送給演講者一句話：“讓走上講臺成為一種習慣吧！”

二、把握四點規(guī)則，提高檔次

懂得并擅長以上兩個“統(tǒng)一”，就能從宏觀上得到較好的效果。要想進一步提高演講的檔次，就還必須在內容上下功夫。

1、開門見山，直奔主題

好的開頭是成功的一半！

很多演講者不知道或者不擅長如何讓開頭。這里的開頭也有兩個。其一是整個演講的開頭，其二是演講正文的開頭。

演講者走上臺后除了必要的禮儀外，開口第一句應該是相應的稱呼，如：“尊敬的評委，親愛的同學們，大家好！”接著就應該是簡單的自我介紹和演講題目介紹，如：“我是來自xx單位的xxx，我今天的演講題目是xxx”。再接著便應該是正式的演講，而不應該是講一堆感謝、激動、高興之類的廢話。因為那些感謝之類的話不應該是你說的，要說也是活動主辦方的事。這種開頭看起來很簡單，但是它不及其余，也必不可少，直奔主題，不拖泥帶水，能夠給人很干脆利落的感覺，并且比較正式。（適合于演講比賽）

另一個開頭指的就是正式內容的開頭。如果要想能給聽眾一些新鮮的感覺，就應該有一個特別的開頭，比如以一個小故事開頭，以一個排比句開頭，或者以一個夢開頭······這就要結合你的主題，不同的題目有不同的開頭技巧，不是千篇一律的。這就需要平時多積累素材。

2、短小精悍，回味無窮

演講要像穿超短裙一樣，愈短愈好?。终Z堂）

何謂“短”？

很多演講是沒有明顯的時間規(guī)定的，有些演講雖有時間規(guī)定，但演講者也往往喜歡打破時限，挑戰(zhàn)規(guī)則。可以用三句話來表達清楚的何必要用五句來表達呢？如果演講者的演講時間較長，就難以使聽眾保持注意力。一場精彩的演講應該有合理的文字規(guī)劃和時間規(guī)劃,千萬不要給人一種又臭又長的感覺。精彩的演講應該是讓人回味無窮的。誠然，短的前提是要把你的思想闡述清楚，而且要通俗易懂。

何謂“小”？

很多人的演講避免不了空泛的大道理。然而，誰不懂那些大道理？！有句話叫“哲學是生活的下凡”。對于那些人人都知道的大道理，往往使人很厭惡，畢竟填鴨式的東西誰都難以讓人接受。個人倒是以為生活中的小事中蘊含的道理更能吸引人，所以我建議演講要大題小做，即要取材小。

3、曉之以理，巧妙立意

正如前面所講，演講的最終目的應該是向聽眾推銷自己的思想，不是站在臺上瞎扯，做到以理服人是必須的。但并不是所有的正確的道理都是那么容易“服人”的（因為空泛的大道理是聽不進去的）。我以為這里的“理”應該是讓人眼前一亮的“理”，讓人比較吃驚能引起好奇心的“理”，譬如“沒有堅持，只有一如既往”，“高調不起來，就沒有資格低調”，“像樹一樣活著”······

因此，演講者首先必須是一個思想者，要有自己獨特的思想，這個思想就是“理”，就是“意”。

4、動之以情，引起共鳴

在很多場合下，僅僅只是以理服人的演講難以成為最好的演講。人是具有同理心的。個人以為演講還要做到以情服人，唯有此才能真正引起共鳴，引發(fā)觀眾的思考，把你所推銷的思想植根于觀眾的血液中。

最容易“洗腦”的，肯定是能夠打動人的東西。如果你能把聽眾引到你的情感“陷阱”之中，讓聽眾融入到你的思想血液中來，你的演講一定是比較成功的。因為此時你已經(jīng)達到目的了，你的思想已經(jīng)推銷出去了，而且使聽眾接受了。

三、注意四個部位，折射魅力

觀眾的眼光是雪亮的，所以演講者要注意以下以下小動作，以防漏出蛛絲馬跡。

1、適當微笑，熱情大方

適當?shù)奈⑿κ菍θ说囊环N尊重，人家也沒欠你錢，何必要苦著臉。適當?shù)奈⑿饶鼙憩F(xiàn)出演講者熱情大方的性格，又能體現(xiàn)演講者的鎮(zhèn)定，同時還能夠融洽氛圍。記住，是適當笑一笑，不要吝嗇你的笑，同時也不要傻笑。

2、放眼望去，尋找聽眾

從演講者走上講臺那一刻起，演講者就應該注意觀察聽眾。走上臺的那一刻不忙講話，可以適當掃視一下全場，讓整個會場盡收你的眼底。然后在演講中，用眼睛尋找你的聽眾，這樣就容易由少部分帶動大部分人融入到你的演講中來。你的思想才能得到宣傳。

然而，很多演講者總是喜歡望著同一個方向，似乎是“目中無人”，或者是望著天花板或地板。睜閉的頻率甚至還不小。大多情況下，這些眼睛上的小動作就能體現(xiàn)你是否在背稿子。

3、大手一揮，激情萬丈

豪放的演講、激情的演講肯定離不開肢體語言。演講者最大的毛病之一就是不知道應該把手放在哪，不知道何時出手。切忌不可把手插在口袋里或者放在后面，正常的應該是放在正前方腰帶上下（女士偏上，男士略微偏下），另外該出手時就出手。手上的小動作往往能夠顯示出演講者是否是緊張的。

4、站立如松，沉穩(wěn)厚重

還有些人在演講時顯得格外不穩(wěn)重，或者說是不淡定，喜歡左右晃動。一個演講者要想樹立良好的形象氣質，獲得應有的人格魅力，站姿一定穩(wěn)。

因此，除了充分的準備，在你正式上臺前還應該對著鏡子多練練，盡量糾正自己的動作。

后記：以上內容只是本人的一些演講經(jīng)驗，我雖知道，但也并未全部做到，在此只想能夠分享一二。由于本人水平有限，難免出現(xiàn)一些錯誤，希望更多的人能夠明辨是非，取精華棄糟粕。

第五篇：部隊教師師德師風《師德——讓三尺講臺熠熠生輝》（模版）

師德——讓三尺講臺熠熠生輝

每天清晨，一聲聲“老師您早”那充滿童稚的問候，給我?guī)硪惶斓目鞓泛蜕鷻C，每天傍晚，隨著一聲聲“老師再見”，給我留下明天的希望之光。教育工作是普通的，教師的職業(yè)是平凡的。但是面對無數(shù)求知的面孔和可愛的童心，面對自己精心呵護教育的幼童日益茁壯成長，我便體會到了教師職業(yè)的崇高，體會到了三尺講臺的寬廣。

我們每一位老師都在用自己的一言一行，一顰一笑詮釋著師德師風的內涵。一個會心的微笑，一句溫存的問候，一汪感動的淚水，一次傾心的交流，一番嚴厲的批評，一節(jié)精彩的課都無不體現(xiàn)著老師們的風采和內蘊。沒有驚天動地的豪言壯語，卻在腳踏實地干；沒有望洋興嘆的感慨，卻用滴水石穿的信念在前行；沒有身為人師的驕傲自負，卻在收獲著一季又一季的桃李芬芳。

部隊子女教育不是一個輕松的話題。軍人作為一種特殊的職業(yè)，意味著奉獻常在，犧牲常在?！叭赵旅繌募缟线^，山河但在掌中看”。因為身在軍營，太多的無奈讓他們放下的東西太多太多。使命所系，職責所在，決定了軍人不是什么時候都能為家庭遮風擋雨，子女教育一度成為一些軍人的隱痛。一位畢業(yè)于名牌大學的老高工，退休后道出了埋藏在心底的兩個“最”：最大的幸運是把青春年華獻給了國防和軍隊建設，最大的遺憾是四個子女沒有一人考上大學。可以想像，這是怎樣一種苦澀。在全面建設小康社會的今天，我們不應該再讓更多的官兵重復體驗那位老高工的遺憾。以人為本，構建社會主義和諧社會，重要內容之一就是家庭的和諧。很難設想，子女教育有缺憾的家庭會是和諧的家庭。作為一名軍旅園丁就應當把部隊子女教育當成一項事業(yè)。“教好一個孩子，溫暖一個家庭”在生活中給予部隊子女更多的關心和 愛，學習上給予更多的幫助，讓部隊子女健康快樂成長。

世上有很多東西給予他人時，往往是越分越少，而有一樣東西卻是越分越多，那就是愛。愛，不是索取，不是等價交換，而是付出，是給予，是辛勤勞動，是自我犧牲，是服務人民。因此，作為一名人民教師，就必須具有對社會主義教育事業(yè)的熱愛和忠誠，必須用新時期的“八榮”來武裝自己。當我登上那講臺，不，應當是舞臺，我似乎覺的兩側的紫色帷幕正緩緩的拉開。最富有生氣的戲劇就要開始了。最令我興奮的是這戲劇擁有一群忠于自己的角色的演員——我的學生們！這戲劇也許是世間最長的了，為此，我愿做一名熱情的報幕員，向觀眾宣布：X X 班的戲劇開始了！我想，我還應該是一名合格的導演。我渴望導出充滿時代氣息的戲劇來：團結，緊張，嚴肅，活潑是它的主調；理解，友愛，開拓，創(chuàng)新應當是它的主要內容；愛著這個集體和被這個集體愛著是它的主要故事。作為導演我將要精心設計出生動的情節(jié)，典型的角色，迷人的故事奉獻給所有的演員。我也心甘情愿地做一名配角，盡我的力量為主角服務、效勞。不僅如此，我還要做一名最虔誠的觀眾，為演員們精誠的演出微笑，流淚，鼓掌，吹呼。

沒有愛的教育是不完整的教育。這種愛表現(xiàn)在要愛教育事業(yè)，要愛本職工作，要愛學生。責任心和愛心，對于一個從事部隊特殊教育工作者來說是多么的重要。責任會讓我們義不容辭盡職盡責地去干好自己的本職工作。愛會讓我們積極主動，傾注出自己全部的感情，富有成效的去開展自己的工作。是的，只有熱愛學生、尊重學生，才能精心地培養(yǎng)學生，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學生進行教育。“愛”源于高尚的師德，“愛”意味著無私的奉獻。教師對學生的愛，不是出自個人的恩怨，而是出自社會的需要、教育的需要。這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，是與教師所肩負的社會責 任緊密相連的。我們要把對學生的愛落實到實際行動中，切實做到學高為師，身正為范！

著名教育家夏丐尊先生說：“沒有愛就沒有教育”；著名教育藝術家李燕杰教授曾深有感觸地說：“一切好的教育方法，教育藝術都產(chǎn)生于教師對學生無比的摯愛之中”。教師的一言一行、一舉一動，均在學生的監(jiān)督之下，并對學生的道德行為習慣的形成產(chǎn)生極其重要的影響。愛是教育的動力。愛學生能激勵教師個體全身心地投入到教育教學之中，去實現(xiàn)自我的人生追求。教師愛學生才會贏得學生的尊敬與愛戴，同時教師從學生的尊敬與愛戴中獲得良好的情感體驗，進而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。

教師每天都在做著一件又一件說是平凡的、其實是很不平凡的事情，因為這些事情是連著千家萬戶的切身利益，更是連著國家的前途、民族的未來。如果沒有責任意識，就會不明確自己的職守；不明確自己所肩負的歷史任務，那就辦不好教育。作為部隊教師至少面臨兩項主要責任：一是崗位責任。就是愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表；二是社會責任。軍屬把孩子送到學校，就是把家庭最美好的希望寄托給了學校，我們教師有責任把學生教好、保護好、培養(yǎng)好。有責任讓家長放心滿意，有責任促進教育公平；教師是人類靈魂的工程師，他擔負著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質的重任，教師的知識水平、業(yè)務能力、思想道德、心理素質如何，將直接影響到人才的質量與教育的效果。教師不只是要會教書，而且要會育人，教導學生學會如何學習，學會如何做人。這就要求我們既要做一個能傳授知識的“經(jīng)師”，又必須做一個時刻能關注學生精神成長、成為學生精神成長示范者的“人師”。而高尚的師德是成為“人師”的重要素質，但是如果沒有愛和責任支撐著的師德，也就無所謂高尚，也不會長久的。針對軍人子女由于生活環(huán)境、家庭狀況、性格個性等因素的影響，教師應該在學習習慣、生活習慣、心理適應等方面可能出現(xiàn)的一些個性心理狀況，早發(fā)現(xiàn)，早跟蹤，早調適，早解決，設計符合學生年齡特點的心理教育活動，關注學生日常行為和心理健康，加強正面引導和心理調適，幫助軍人子女健全人格、陽光心靈、健康成長、勵志成才。以構建和諧軍民關系，建立良好伙伴關系，對軍人子女廣泛開展多種輔導活動，促進軍人子女全面健康成長。為軍人解難、為軍屬分憂，孩子交給我們請你們放心。

一名優(yōu)秀的軍旅園丁，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學生以外，還必須自覺地，高標準地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學生健康的人格。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務是自己的榜樣教育學生?！惫耪Z也說：“善歌者教人習其聲，善導者教人習其志”。一句話，教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教、為人師表”的道德要求。自古就有“十年樹木，百年樹人”之說，培養(yǎng)人的工作關系著國家民族的未來與發(fā)展。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。作為教師，只要讓愛和責任與我們結伴同行，我們教育生命的旅程會更精彩而有意義。當然，我做的還遠遠不夠，課堂教學是一門遺憾的藝術，班主任工作更是一門科學的藝術。我始終只是學習者，探索者。我將以“服務社會、服務部隊、服務學生、服務家長”為宗旨，在這特殊的教育環(huán)境中和學生一起成長。教育工作“只有更好，沒有最好”，我會用這句話勉勵自己不斷跋涉在教育的征途上……