第一篇：競(jìng)爭(zhēng)演說(shuō)：名人警句摘錄(10)

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競(jìng)爭(zhēng)演說(shuō)：名人警句摘錄(10)

十、講究策略方法

1、先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國(guó)之道也。（三國(guó)·諸葛亮）

釋?zhuān)合却_定大政方針，再制定具體措施；先制定法令，再實(shí)行刑罰；先治理當(dāng)前的，再治理長(zhǎng)遠(yuǎn)的；先處理好內(nèi)部事務(wù)，再處理外部；先治理好帶根本性的問(wèn)題，再解決細(xì)節(jié)問(wèn)題；先治理好強(qiáng)的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機(jī)構(gòu)，再治理下層社會(huì)，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實(shí)施；制定好了國(guó)家法令，才能具體實(shí)施刑罰；治理好近的，遠(yuǎn)的才能安定；治理好內(nèi)部，外部就會(huì)端正；治理好根本，末節(jié)就能暢通；治理住強(qiáng)的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通順；治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會(huì)敬重服從。這些就是治理國(guó)家的根本道理。

2、夫軍國(guó)之弊，有五害焉：一曰，結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰，專(zhuān)察是非，私以動(dòng)眾；五曰，伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠(yuǎn)而不可親也。（三國(guó)·諸葛亮）

釋?zhuān)褐螄?guó)治軍有五害：一是拉幫結(jié)伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談?wù)?，四是混淆是非，五是心懷不軌。?duì)這些都應(yīng)防范它們。

3、欲安，則莫若平政愛(ài)民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。（荀子）

釋?zhuān)合氡３职捕?，鞏固地位，那么沒(méi)有比平政愛(ài)民更好的辦法了；想獲得美好聲譽(yù)，那么沒(méi)有比崇禮敬士更好的辦法了；想建立偉大功業(yè)，那么沒(méi)有比尚賢使能更好的辦法了。

4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

釋?zhuān)荷厦鏋楣購(gòu)恼?，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實(shí)際，就會(huì)發(fā)生**。

5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其?shì)必削；純剛純強(qiáng)，其勢(shì)必亡。不柔不剛，合道之常。（三國(guó)·諸葛亮）

釋?zhuān)荷谱鲗㈩I(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿?，但剛?qiáng)不固執(zhí)、溫柔不軟弱，所以可以弱致強(qiáng)，以柔制剛。但單講溫柔會(huì)導(dǎo)致軟弱，勢(shì)力會(huì)削弱；單講剛強(qiáng)會(huì)導(dǎo)致固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，勢(shì)必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規(guī)。

6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。（老子）

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釋 ：在安定的時(shí)候容易管理，兇事未發(fā)生時(shí)容易解決，問(wèn)題沒(méi)弄到最嚴(yán)重時(shí)易判斷，麻煩事在細(xì)小時(shí)容易處理。因此，凡事都要在沒(méi)有定局之前妥善安排，在**未發(fā)生之前就采取正確的預(yù)防措施。

7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。（《韓非子》）

釋?zhuān)簱u樹(shù)木的人，如一片葉子一片葉子地去動(dòng)，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動(dòng)遍。如從左右推拍樹(shù)干，那么可使一樹(shù)葉子都搖動(dòng)了。

8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子）

釋?zhuān)阂肟s小它，必須暫且故意讓它擴(kuò)張一下；要想削弱它，必須暫且故意讓它強(qiáng)大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點(diǎn)。這就叫深藏起來(lái)的高明。

9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。（孫武）

釋?zhuān)簩幙杉傺b糊涂而不有所行動(dòng)，也不冒充聰明而輕舉妄動(dòng)。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲(chǔ)存力量，待機(jī)爆發(fā)一樣。

10、數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽(yáng)燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。（孫武）

釋?zhuān)涸诳陀^實(shí)際中蘊(yùn)藏著謀略，謀略的運(yùn)用也要根據(jù)客觀實(shí)際。認(rèn)識(shí)了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運(yùn)用謀略。謀略不可違背客觀實(shí)際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。

11、天下有定理而無(wú)定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進(jìn)賢遠(yuǎn)奸而已矣。無(wú)定法者，一興一廢一繁一簡(jiǎn)之間，因乎時(shí)而不可執(zhí)也。（清·王夫之）

釋?zhuān)禾煜掠兄螄?guó)的大原則，而具體的法規(guī)制度則不能一成不變。大的原則只不過(guò)是知人、安民、進(jìn)賢遠(yuǎn)奸罷了，而法規(guī)制度的制定、廢除，是繁還是簡(jiǎn)，就要因當(dāng)時(shí)具體條件而定，不應(yīng)拘泥不變。

12、制事者因其則，服藥者因其良。書(shū)不必起仲尼之門(mén)，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。（漢·陸賈）

釋?zhuān)禾幚硎虑橐鶕?jù)事情本身的規(guī)律和法則，吃藥治病要根據(jù)藥物對(duì)疾病的功效。一本書(shū)的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開(kāi)之方為標(biāo)準(zhǔn)。凡是符合實(shí)際，合乎規(guī)律的就是好的，可以把它當(dāng)作法令制度，根據(jù)時(shí)代不同而靈活執(zhí)行。

13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。（孫武）

釋?zhuān)鹤阒嵌嘀\的將帥對(duì)情況的考慮，必須兼顧利和害兩個(gè)方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發(fā)生的禍患。

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14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢(shì)，善知進(jìn)退之道，善知國(guó)力之虛實(shí)，善知天時(shí)人事，善知山川險(xiǎn)阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。（三國(guó)·諸葛亮）

釋?zhuān)簩浺哂形迳扑挠能娛聦?shí)踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢(shì)，善知進(jìn)退戰(zhàn)術(shù)，善知國(guó)勢(shì)財(cái)力大小，善知適時(shí)把握天時(shí)人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰(zhàn)時(shí)要出奇制勝，謀劃時(shí)要嚴(yán)守機(jī)密，復(fù)雜情況下要鎮(zhèn)靜，指揮決心要堅(jiān)定專(zhuān)一。

15、清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。（黃石公）

釋?zhuān)簩?duì)廉潔的人不可用爵祿收買(mǎi)，對(duì)有節(jié)操義行的人不可用重刑相威脅。

16、圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來(lái)之非。（《萊根譚》）

釋?zhuān)号c其計(jì)劃沒(méi)有把握完成的功業(yè)，不如維持好已經(jīng)完成的事業(yè)；與其懊悔以前的過(guò)失，還不如預(yù)防未來(lái)可能發(fā)生的錯(cuò)誤。

17、不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。（《萊根譚》）

釋?zhuān)翰灰?zé)難他人的小過(guò)錯(cuò)，不隨便揭發(fā)他人隱私，不可對(duì)別人的壞處耿耿于懷。

18、從時(shí)者，猶救火。（左丘明）

釋?zhuān)合胱プ『晚槕?yīng)時(shí)機(jī)，好比救火一樣，要迅速、堅(jiān)決。

19、遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)須防口。（《萊根譚》）

釋?zhuān)河龅奖砻骊幊炼粣?ài)說(shuō)話的人，千萬(wàn)不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；見(jiàn)了自以為是了不起的人，應(yīng)盡量小心謹(jǐn)慎不與他說(shuō)話。

20、辟邪不得其情，則邪愈肆；攻疾不對(duì)其癥，則病愈劇。（明·呂坤）

釋?zhuān)褐卫硇皻獾貌坏秸鎸?shí)情況和原因而盲目去治，就會(huì)使邪氣更猖獗，治療疾病不能對(duì)癥用藥用術(shù)，就會(huì)使病情更加嚴(yán)重。

21、千斤之石，置于立板之上，一力可以落九仞；萬(wàn)斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里。（宋·林逋）

釋?zhuān)呵Ы镏氐木奘旁诹⑵鸬哪景迳下N，稍一用力就可使之從很高處落下來(lái)；裝載萬(wàn)斛的大船，放在順?biāo)绷髦?，一片帆就可行去很遠(yuǎn)。

22、治世不一道，使國(guó)不必法古。（商鞅）

釋?zhuān)褐卫硎朗聸](méi)有一成不變的道理，管理國(guó)家不必非要全按古人的方法。

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23、執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。（清·魏源）

釋?zhuān)和耆霉糯臇|西約束現(xiàn)在的情況，這是對(duì)現(xiàn)時(shí)的誣蔑和欺騙；拿現(xiàn)時(shí)的東西當(dāng)法則去看古代，這是對(duì)歷史的誣蔑和欺騙。

24、有備則制人，無(wú)備則制于人。（漢·桓寬）

釋?zhuān)河辛藴?zhǔn)備就可掌握主動(dòng)，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)被別人所制，陷于被動(dòng)。

25、多言不可與遠(yuǎn)謀，多動(dòng)不可與久處。（隋·王通）

釋?zhuān)簩?duì)愛(ài)多說(shuō)話的人不能和他作長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，對(duì)多動(dòng)的人不能長(zhǎng)久長(zhǎng)處。

26、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。（明·莊元臣）

釋?zhuān)阂缴缴先?，就要向樵夫了解山上的情況；要到水里去，就要向漁民了解水里的情況。

27、事雖易，而以難處之，未有不治之變；患雖遠(yuǎn)，而以近處之，未有不及之謀。（明·王廷相）

釋?zhuān)菏虑殡m容易，卻把它當(dāng)難事去認(rèn)真辦理，就沒(méi)有治不了的變故；禍患雖在很遠(yuǎn)，卻當(dāng)成在眼前來(lái)處理，就沒(méi)有來(lái)不及解決問(wèn)題的安排。

28、焚林而獵，愈多得獸，后必?zé)o獸。（《淮南子》）

釋?zhuān)翰扇魳?shù)林狩獵的做法，雖當(dāng)時(shí)能多得獵物，但以后必沒(méi)有了獵物。

29、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。（明·方以智）

釋?zhuān)荷朴谝蓱]問(wèn)題的人，不去疑慮人們都懷疑的事，而是去疑慮人們不會(huì)懷疑的事情或情況。

30、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（梁·劉勰）

釋?zhuān)翰傺萸蟛拍苤獣砸魳?lè)聲的優(yōu)劣，觀察千劍之后才會(huì)辨識(shí)武器的好壞。

第二篇：名人演說(shuō)

Once again，I’ve had a great time ,y’know.And I can’t ? I can’t say enough for the people who’ve supported me.And ,you know ,my life will take a change.And a lot of people say , “Well doesn’t have any challenges away from the game of basketball.” Well ,I dispute that ,you know.Being a parent is very challenging.If you have kids you know that ,you know.I welcome that challenge and I look forward to it.From Michael Jordan’s “Retirement Speech” in 1999

曾經(jīng)一度，我有過(guò)輝煌時(shí)代，而且我對(duì)那些曾經(jīng)支持過(guò)我的人感激不盡。正如你所知道的，我的生活要發(fā)生變化。很多人說(shuō)‘是的，離開(kāi)了籃球邁克?喬丹不會(huì)有任何挑戰(zhàn)。’但我不同意這些說(shuō)法。你知道當(dāng)一個(gè)父母是很困難的，如果你有孩子的話，你會(huì)明白的。我歡迎挑戰(zhàn)，我期待著它。

來(lái)自1999年喬丹的退役演講

My third story is about death.When I was 17 ,I read a quote that went something like : “If you live each day as if it was your last ,someday you’ll most certainly be right.”It made an impression on me ,and since then ,for the past 33 years ,I have looked in the mirror every moring and asked myself: “If today were the last day of my life ,would I want to do what I am about to do today ?”And whenever the answer has been “NO”for too many days in a row ,I know I need to change something.Remembering that I’ll be dead soon is the most important tool I’ve ever encountered to help me make the big choices in life.Because almost everything—all external expections,all pride ,all fear of embarrassment or failure—these things just fall away in the face of deat ,leaving only what is truly important.From the “Commencement Address at Standford University”by Steve Jobs

我的第三個(gè)故事是關(guān)于死亡。

在我17歲的時(shí)候，我讀過(guò)一則名言，好像說(shuō)：“如果你把過(guò)的每一天當(dāng)做生命的最后一天，有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是完全正確的。”這句話給我留下很深的印象。從那以來(lái)，在過(guò)去的33年里，我每天早晨對(duì)著鏡子看著自己，問(wèn)自己如果今天是我生命的最后一天，我還會(huì)做現(xiàn)在我將要做的事嗎。不論什么時(shí)候，當(dāng)答案連續(xù)許多天是否定的，那么我知道我需要改變一些事了。

始終記得我將會(huì)死去是最重要的方法，在生活中它幫助我作重要的決定。因?yàn)閹缀跛械氖?，包括所有的期望，榮譽(yù)，對(duì)窘迫事情的懼怕和失敗，這些事會(huì)在死亡面前微不足道，剩下的只有那些真正重要的。

來(lái)自喬布斯斯坦福大學(xué)畢業(yè)演說(shuō)

The future doesn’t belong to the fainthearted;it belongs to the brave.The Challenger crew was pulling us into the future ,and we’ll continue to follow them.We’ll continue our quest in space.There will be more shuttle flights and more shuttle crews and , yes, more volunteers ,more civilians ,more teachers in space.Nothing ends here;our hopes and our journeys continue.From the Space Shuttle “Challenger” Tragedy Address by Ronald Reagan

未來(lái)不屬于那些膽小的人，而是屬于那些勇士?！疤魬?zhàn)者”號(hào)全體隊(duì)員正在把我們帶進(jìn)未來(lái)，我們也將會(huì)繼續(xù)的跟從他們的腳蹤，在太空繼續(xù)我們的追求。將來(lái)會(huì)有更多的太空航班和更多的宇航員，當(dāng)然，也會(huì)有更多的志愿者，公民和教師。這樣的追求不會(huì)結(jié)束，我們的希望和旅行會(huì)進(jìn)行到底。

來(lái)自里根‘挑戰(zhàn)者’號(hào)事故演講

第三篇：名人警句

民國(guó)四年（1915）；民國(guó)二十年（1931）

名人警句

古代名人養(yǎng)生九法

名人養(yǎng)生“一德”

明代養(yǎng)生家呂坤說(shuō)：“仁可長(zhǎng)壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也。”

名人養(yǎng)生“二字”

宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順?！?/p>

名人養(yǎng)生“三戒”

孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。?/p>

名人養(yǎng)生“四法”

明代醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動(dòng)，三曰法時(shí)，四曰卻疾?！?/p>

名人養(yǎng)生“五知”

宋代周守忠說(shuō)：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷(xiāo)神，故損情而內(nèi)守；知語(yǔ)煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂(lè)之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。名人養(yǎng)生“六節(jié)”

明代醫(yī)學(xué)家江綺石說(shuō)：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！?/p>

名人養(yǎng)生“七食”

清代養(yǎng)生家石成金指出：食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過(guò)飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅(jiān)硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。

名人養(yǎng)生“八樂(lè)”

石成金的“八樂(lè)”是：靜坐之樂(lè)，讀書(shū)之樂(lè)，賞花之樂(lè)，玩月之樂(lè)，觀畫(huà)之樂(lè)，聽(tīng)寫(xiě)之樂(lè)，狂歌之樂(lè)，高臥之樂(lè)。

名人養(yǎng)生“九思”

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思問(wèn)、忿思維，見(jiàn)德思義?！?/p>

五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！薄度河?huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽(tīng)時(shí)，軍中鼓打二更。”《李?lèi)逖┮谷氩讨荨罚骸八墓?，恕至城下，無(wú)一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書(shū)》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)?！?/p>

夜間時(shí)辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時(shí)間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點(diǎn)

人定 二更二鼓 乙夜 21-23點(diǎn)

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點(diǎn)

雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點(diǎn)

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點(diǎn)

中國(guó)古代四大美女誰(shuí)最美

中國(guó)古代四大美女，即被冠以“沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花”雅稱(chēng)的四個(gè)美貌女子——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)?！俺留~(yú)、落雁、閉月、羞花”是一個(gè)個(gè)精彩的歷史典故?！俺留~(yú)”，講的是西施浣紗時(shí)的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“閉月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事；“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀花的故事。

“沉魚(yú)”西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)。傳說(shuō)她在古越國(guó)浦陽(yáng)江邊浣紗，水中美麗的魚(yú)兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底，因此得雅名“沉魚(yú)”。有傳說(shuō)西施后來(lái)被吳人認(rèn)為是使國(guó)破家亡的妖孽，于是將她殺死，丟到江中。之后有人在江中發(fā)現(xiàn)了一些蛤蜊，人家說(shuō)那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱(chēng)。

“落雁”王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。傳說(shuō)，在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北嫁。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱(chēng)。

“閉月”貂蟬，三國(guó)演義中人物，可能并非真人，因?yàn)樵谡分芯蜎](méi)有記載關(guān)于貂蟬的歷史。在三國(guó)演義中是司徒王允的義女，長(zhǎng)得美貌動(dòng)人。據(jù)說(shuō)，貂嬋在后花園拜月時(shí)，月里嫦娥見(jiàn)了，自知比不過(guò)貂嬋，偷偷地躲到云朵的背后，所以人們將貂蟬稱(chēng)為“閉月”了。

“羞花”楊貴妃（公元719年6月1日-756年7月15日），名玉環(huán)，又名“太真”。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿。楊玉環(huán)出生于滿州永樂(lè)（今山西永濟(jì)），祖籍弘農(nóng)華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她十六歲時(shí)（開(kāi)元二十三年）嫁給玄宗之子壽王（武惠妃子）。后來(lái),宦官高力士有一次把楊玉環(huán)帶入溫泉宮，碰見(jiàn)了玄宗，玄宗對(duì)她一見(jiàn)鐘情。唐玄宗費(fèi)盡周折，將楊玉環(huán)據(jù)為己有，曾對(duì)后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。據(jù)傳，有一天，楊玉環(huán)到花園賞花散心，伸手摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。一宮娥見(jiàn)了，到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭，“羞花”稱(chēng)號(hào)由此得來(lái)。唐玄宗曾說(shuō)，楊玉環(huán)是會(huì)說(shuō)話的名花，以至后來(lái)“名花”成了美女的代言詞。

“四大美女”在史書(shū)中并沒(méi)有留下多少篇幅，而民間傳說(shuō)又支離破碎，致使關(guān)于四大美女的故事眾說(shuō)紛紜。關(guān)于四大美女究竟誰(shuí)排第一的爭(zhēng)論，本來(lái)已有定論，西施居首，更是美的化身和代名詞，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末，不過(guò)那是古代的排法。我卻認(rèn)為：她們不是一個(gè)時(shí)期的人物，不能進(jìn)行比較，況且把他們并稱(chēng)為“四大美女”的人應(yīng)該也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這四個(gè)人。就算可以比較，時(shí)代不同，人的審美觀點(diǎn)不同，也沒(méi)有人能說(shuō)出究竟誰(shuí)最美麗！如果要單純的講美貌，那么只從某一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，根據(jù)史料和傳說(shuō)，我自認(rèn)為還是可以給出一個(gè)選美結(jié)果。

第一、從古代社會(huì)地位的角度來(lái)說(shuō)，貂蟬應(yīng)該是最美的。其理由是：

西施是春秋時(shí)的，昭君是漢代的，貂蟬是三國(guó)時(shí)的，楊貴妃是唐朝的，那就說(shuō)，是唐朝后有人定出四大美女來(lái)的。宋元以后，隨著市民文化的興起，評(píng)書(shū)、小說(shuō)等文學(xué)方式逐漸形成，關(guān)于 “四大美女”的出處很可能是那個(gè)時(shí)期確定下來(lái)的。但是無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期，我想一定是以男權(quán)為中心的封建時(shí)代。在那個(gè)封建時(shí)代，幾乎只有王權(quán)貴族或周旋于王權(quán)貴族間的女子才有可能留下相關(guān)的歷史資料，民間的女子很少有留下只言片語(yǔ)的。無(wú)論是從四大美女生活的年代，還是把他們并稱(chēng)“四大美女”的那個(gè)年代，評(píng)定美女的標(biāo)準(zhǔn)自然都要帶有皇權(quán)色彩。西施曾做過(guò)吳王夫差的妃子、王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴大單于、楊貴妃更是唐玄宗的寵妃，她們嫁給的男人都是一國(guó)君主，是社會(huì)的最高權(quán)力集團(tuán)，也就是最上層社會(huì)。而貂蟬無(wú)論與董卓也好，與呂布也罷，這兩人都沒(méi)成就帝業(yè)，都只是臣子，充其量只是野心家而已。男人是女人的價(jià)格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身邊的男人也是很重要的因素。在我國(guó)歷史上，有很多女子可能要比這幾位美女漂亮，卻沒(méi)有入選四大美女。從這一點(diǎn)上說(shuō)，在那個(gè)皇權(quán)至上的時(shí)代，貂蟬可以在歷史上留下一頁(yè)而能夠入選四大美女，我想一定是靠自身的美麗。說(shuō)她是四大美女中最美的，應(yīng)該不能不讓人信服。

第二、從為社會(huì)貢獻(xiàn)的角度來(lái)講，楊貴妃可謂是選美冠軍。其理由是：

當(dāng)初越國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。

王昭君于漢元帝時(shí)期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾，但是品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛(ài)，于是“入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨”。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來(lái)朝請(qǐng)求和親，昭君自愿請(qǐng)求嫁于匈奴，后呼韓邪單于封其“寧胡閼氏”。由于匈奴和漢的和親，使得社會(huì)安穩(wěn)，國(guó)家安定，這不能不說(shuō)是昭君的貢獻(xiàn)。

三國(guó)時(shí)期，在董呂禍國(guó)的時(shí)候，貂蟬方十五年華，知悉王允對(duì)于董卓的亂政深感無(wú)助，于是便獻(xiàn)出自己來(lái)對(duì)付亂臣賊子。貂蟬周旋于董卓和其義子呂布之間，后來(lái)挑動(dòng)呂布刺殺了董卓，使?jié)h氏江山得以保存。

西施、王昭君和貂蟬都是以身許國(guó)，為國(guó)家做出了很大的貢獻(xiàn)。拋卻她們的美麗之外，以其犧牲精神而被選入四大美女，我想哪個(gè)評(píng)委都會(huì)舉牌贊成的。而楊貴妃就沒(méi)有以上幾位那么大的貢獻(xiàn)，反而引發(fā)了“安史之亂”，給國(guó)家造成了一定的損失。那么楊貴妃仍然能夠入選四大美女，不能不說(shuō)其一定是美貌過(guò)人，傾國(guó)傾城。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，把選美冠軍的皇冠戴在楊貴妃的頭上也不為過(guò)吧！

小談資：

常言道，人無(wú)完人??！“四大美女”也不例外，說(shuō)其美不能不說(shuō)其不足。關(guān)于四大美女微瑕的美麗傳說(shuō)，也可以為人茶余飯后之談資。據(jù)傳四大美女為掩其瑕疵還造就了今天不可或缺的生活習(xí)慣。

西施雖美，但是她的腳很大，在以小腳為美的那個(gè)年代，這確實(shí)是美中不足。于是西施穿起了長(zhǎng)長(zhǎng)的裙裾，以遮掩大腳的這個(gè)缺憾。西施的美麗遠(yuǎn)近皆知，她的一顰一笑，都被人紛紛效仿，并有“東施效顰”流傳開(kāi)來(lái)，西施的長(zhǎng)裙也毫不例外的被愛(ài)美的女子所喜愛(ài)?，F(xiàn)在女子可以穿上美麗的裙子以示人，不能不感謝西施的大腳??！

王昭君不足之處是肩小，穿衣服總是不能顯現(xiàn)出來(lái)優(yōu)美的體形。于是她在做衣服的時(shí)候，在兩肩處的里面墊上一些東西，果然再也不能被人看到溜肩的不足。這一做法也讓身邊的宮女等人相互仿效，不論肩大肩小，都在做衣服的時(shí)候墊肩。這一習(xí)慣至今也有沿用。

貂蟬美麗，但是也有一點(diǎn)美中不足之處，就是她的耳垂很小。古代由于科學(xué)還不是很發(fā)達(dá)，迷信不論是在上層社會(huì)還是底層的平民都廣泛存在。那個(gè)時(shí)代人們迷信耳垂小沒(méi)福氣，所以貂蟬一直因此耿耿于懷。后來(lái)就想到用小飾物墜在耳垂上，試圖拉大耳垂?？墒撬龥](méi)有想到的是，她的做法觸發(fā)了身邊所有的愛(ài)美的女子，紛紛效法以求美麗。現(xiàn)今女子佩戴耳環(huán)的生活習(xí)慣，據(jù)說(shuō)就是從那個(gè)時(shí)候傳下來(lái)的。

楊玉環(huán)的弊處，更是眾所周知。她有令人厭煩的狐臭，每每令唐玄宗不適。所以楊貴妃經(jīng)常去花園采集香美的花粉，涂抹腋下?；ǚ鄣南銡馐顾辉鲼攘?，于是她又把這些花粉涂抹在臉上和身上，女子涂脂抹粉的習(xí)慣便從那個(gè)時(shí)候流傳了下來(lái)。

古代年歲的別稱(chēng)

不滿周歲——襁褓； 2～3歲——孩提； 女孩7歲——髫年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱(chēng)——總角； 10歲以下——黃口； 13～15歲——舞勺之年； 15歲左右青少年也稱(chēng)束發(fā)： 15～20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華，15歲（女）——及笄之年；

16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）——花信年華； 至出嫁—— 梅之年；

至30歲（女）——半老徐娘；

女子成年待嫁，又稱(chēng)“待字”、“待年”。20歲（男）——弱冠，代表著成年； 30歲（男）——而立之年，成家立業(yè)了；

40歲（男）——不惑之年、強(qiáng)壯之年，不做糊涂事了；

50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年，喜怒不形于色了； 70歲——古稀、杖國(guó)、致事、致政之年；其實(shí)現(xiàn)在80幾歲都已經(jīng)不算是“稀”了！

80歲——杖朝之年； 80～90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤。對(duì)年齡的形容：

20歲的女人是橄欖球，被人捧著追著；30歲的女人是排球，每個(gè)男人見(jiàn)了都想拍一下；40歲女人是臺(tái)球，到哪里那里都往外推；50歲女人是足球人見(jiàn)人踢。

20歲以后故鄉(xiāng)外地一個(gè)樣；30歲以后白天晚上一個(gè)樣；40歲以后有沒(méi)有學(xué)歷一個(gè)樣；50歲以后漂亮不漂亮一個(gè)樣；60歲以后大官小官一個(gè)樣；70歲以后房多房少一個(gè)樣；80歲以后錢(qián)多錢(qián)少一個(gè)樣；90歲以后男人女人一個(gè)樣；100歲以后起床不起床一個(gè)樣。呵呵！

老年人須明白，步入老年是人生的必然規(guī)律，也是新生活的開(kāi)始。要學(xué)會(huì)“知老，忘老，心不老”、在時(shí)間的磨礪下，反而煥發(fā)出別樣的光澤。

年紀(jì)其實(shí)無(wú)關(guān)緊要，除非你是一塊奶酪。無(wú)論男女；一個(gè)人的真實(shí)年齡分為：實(shí)際年齡（實(shí)際出生年齡）；社會(huì)年齡（所處環(huán)境中人們對(duì)你感覺(jué)的年齡）；心理年齡（是指精神狀態(tài)表現(xiàn)的年齡）；生理年齡（人的生活方式和健康狀況）等多方面。

其實(shí)生活不在于數(shù)量的積累，而在于是否有生活質(zhì)量，開(kāi)開(kāi)心心過(guò)好每一天是最主要的。你不是為別人活的，你是為自己活著。記?。骸皻g喜就好！”

如果一個(gè)人只會(huì)讀書(shū)，那人稱(chēng)書(shū)呆子，再好也只會(huì)在需要的時(shí)候去翻看一下； 只會(huì)扮靚扮酷的人，只是一具花瓶，看久了就會(huì)失去光澤，且漂亮也不一定都能吸引人。

男人寬宏大度，幽默活潑，事業(yè)有成；女人端莊幽雅，文靜嫻熟才會(huì)使周邊的人喜歡你。所以你不用擔(dān)心你的年齡成為你交友的障礙。是“金子”到什么時(shí)候都會(huì)發(fā)光的，怕就怕你本身就是一塊石頭。

對(duì)待生活要有追求，調(diào)整好心態(tài)，適度鍛煉。要學(xué)會(huì)隨著時(shí)間的推移使自己變的更加成熟，更加賦有情趣！希望所有的老年朋友們，都是閃光的金子；發(fā)出自己獨(dú)特的光！:《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之

一、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也?！币馑际亲V能告訴你，你是誰(shuí)?你從哪來(lái)。人們常說(shuō)：“我們都是炎黃子孫?！钡悴⒉恢榔渲械挠蓙?lái)，通過(guò)修譜追根溯源，你就會(huì)知道了你從哪里來(lái)。

人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開(kāi)人世，古人云：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名?！薄懊本褪侨酥?，人生一世死了，連一個(gè)名字都沒(méi)有留在世上，若干年之后自己的子孫連祖先是誰(shuí)都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的孩子也就是失去了根本。

過(guò)去和現(xiàn)在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代變遷，人為的損壞，年代長(zhǎng)久日月的風(fēng)化，也就失去了樹(shù)碑的作用。而幾千年譜書(shū)之風(fēng)，代代相傳”從遠(yuǎn)古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，著不是修譜的作用嗎?

樹(shù)高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?萬(wàn)里江水，源起何處?一個(gè)人連自己的根源都不了解，豈不負(fù)先人養(yǎng)你?特別我飛鵬盧氏，已有100多年沒(méi)有修譜了，早我們采方中發(fā)現(xiàn)不知道自己祖父母名字的人為數(shù)不少，更談不到自己是哪支哪房，所以說(shuō)這次修譜，意義重大，一者可以幫你查清你的祖先是誰(shuí)，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二者你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一周記載下來(lái)，讓你的后人代代相傳，永遠(yuǎn)知道你們是他們的先祖，將來(lái)和他們一起流芳千古。

二、清緣、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來(lái)，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑际钦f(shuō)，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對(duì)于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋根意識(shí)，使這個(gè)家庭有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。一個(gè)人不管漂泊多遠(yuǎn)，總是望不了自己的家鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢锫裨嶂麄兊淖嫒?。中華民族五千年來(lái)，人們有著他自己祖宗的事跡記錄下來(lái)傳給后人的習(xí)慣，這就是譜，只要有了譜書(shū)，凡與族人有關(guān)的人和事，譜上都有記載，比如，你要知道盧氏來(lái)由、遠(yuǎn)祖世系，可查盧氏由來(lái)，這次續(xù)譜，這套資料來(lái)之不易，她是我盧氏修譜中貢獻(xiàn)最大的無(wú)名英雄，他叫盧本立，桃源縣清林鄉(xiāng)人，在湖南省社會(huì)科學(xué)研究院工作，他耗費(fèi)數(shù)千元，利用節(jié)假日三次飛往北京查尋復(fù)印下來(lái)的，我盧氏族人要感謝他對(duì)我族續(xù)譜工作中無(wú)私的貢獻(xiàn)。你要知道范陽(yáng)堂到底是回什么事?可查范陽(yáng)堂—盧姓的堂號(hào)。你要知道老、新派別，可查老新語(yǔ)錄。你想給自己的子女取個(gè)好名字，你想了解盧氏先人在各個(gè)歷史朝代的功績(jī)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，一套譜書(shū)在手，盧氏家族的情況都有。

三、增知、育人。古人云：“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！睅资陙?lái)由于對(duì)自己子女缺乏家族觀念的教育，導(dǎo)致現(xiàn)在有很多人沒(méi)有家庭觀念和人倫的教導(dǎo)，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝義全無(wú)，有老不養(yǎng)，有子不教，嫖娼有余，賭不竭力，吃喝玩樂(lè)無(wú)度，為官不體恤黎民，饞奢無(wú)底，為民不尊師長(zhǎng)，橫蠻逆行，用什么教育他們，譜書(shū)中很好的教材，家訓(xùn)族規(guī)中規(guī)范了盧氏后人的言行。譜書(shū)中很好的教材，家訓(xùn)族規(guī)中規(guī)范了盧氏后人的言行。譜書(shū)中收錄了歷代經(jīng)典，不如，如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學(xué)校里學(xué)不到的。她能很好的陶冶我們的情操鼓舞我們熱愛(ài)生活，奮發(fā)向上，為國(guó)貢獻(xiàn)，為族爭(zhēng)光。

四、血肉聯(lián)情。俗話說(shuō)：“親不親，故鄉(xiāng)情?！薄岸鄠€(gè)朋友多條路?！痹诖罅魍ǖ纳鐣?huì)中，在國(guó)際一體化世代，人們不可能禁錮封閉。走出家門(mén)，走出國(guó)門(mén)，這是今后人子孫必行之路，通過(guò)聯(lián)宗族譜，本族同一血脈的同胞更進(jìn)一步加深了解。一個(gè)人走在外，路人(路上隨意向隅的人)不如鄉(xiāng)人(自己家鄉(xiāng)的人)，鄉(xiāng)人怎與血肉之情相比。經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中的往來(lái)，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書(shū)，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見(jiàn)恨晚，血肉親情一定更好、更深厚。

五、承前啟后。這里有雙重含義，一是上對(duì)先人，二是下對(duì)后輩，先人千心萬(wàn)苦創(chuàng)業(yè)，育人，為盧氏家譜為社會(huì)創(chuàng)下了豐功偉績(jī)，不能從我們這一代丟掉，必須通過(guò)修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代人的歷史使命。

對(duì)后人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該給他們留點(diǎn)什么?是金錢(qián)?美女?房屋?古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自美如玉?！毕热酥荒芰艚o后人知識(shí)，精神財(cái)富，思想財(cái)富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才有生財(cái)之道，才能發(fā)跡萬(wàn)貫，這些都溶聚在我們的譜書(shū)之中，只有把這些留給他們，才能上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起后人。

綜上所述，修譜何用?回答是：尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯(lián)情，承前啟后。

第四篇：大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)演說(shuō)（模版）

各位評(píng)委,各位同學(xué)!

大家晚上好!

我是來(lái)自數(shù)控072的陳柳春。今天，我再一次站在這個(gè)舞臺(tái)上和大家參加競(jìng)職演說(shuō)，很高興，也很激動(dòng)。此刻,我和大家一樣的身份，一樣的競(jìng)爭(zhēng)，不再有過(guò)去，惟有的是一份堅(jiān)定地信念，重頭再來(lái)。我想，這何嘗不是一種考驗(yàn)吶?但是我不懼怕考驗(yàn)，因?yàn)槊恳淮蔚目简?yàn)，都是一次成長(zhǎng);每一次的努力，都是一次收獲。我相信自己，也向信自己的能力。

雖然我不能改變過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在;不能控制他人，但可以掌握自己;不能預(yù)知未來(lái)，但可以把握現(xiàn)在。今天,我站在這兒，可以說(shuō)是無(wú)可替代的，因?yàn)槲揖褪俏遥?dú)一無(wú)二的，我有我出眾的真力和獨(dú)特的魅力，這種光環(huán)是任何人無(wú)法掩蓋的。

春風(fēng)不來(lái),三月的柳絮不飛!

柳春來(lái)了,嘉職的明天更美好!

謝謝!我的演講結(jié)束了!

第五篇：競(jìng)爭(zhēng)演說(shuō)1

各位領(lǐng)導(dǎo)：大家好！

我叫**，中共黨員，畢業(yè)于***，**屆大學(xué)生村官，現(xiàn)任****。

首先，感謝黨委政府給我們提供這樣一個(gè)鍛煉和展示自我的平臺(tái)，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)一直以來(lái)對(duì)我的關(guān)心、支持和信任！兩年前我曾登上這演講臺(tái)競(jìng)選鄉(xiāng)黨委委員，如果說(shuō)那一次我有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的話，那么這一次我要充滿自信地說(shuō)：“我能勝任村正職后備干部！”

我的自信源于三個(gè)“敢于”：

一是我敢于擔(dān)當(dāng)。到村任職后，主動(dòng)融入村級(jí)班子，在初步熟悉和了解村情民情后，我主動(dòng)“請(qǐng)纓”，擔(dān)任3個(gè)生產(chǎn)小組的隊(duì)長(zhǎng)。工作中我緊緊圍繞中心工作，堅(jiān)持邊學(xué)習(xí)、邊工作、邊總結(jié)；遇到矛盾不上交、遇到難題不推諉、遇到挫折不退縮；向身邊的黨員干部和群眾學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做村兩委會(huì)的得力助手。

二是我敢于鍛煉。先后在鄉(xiāng)政府辦公室、農(nóng)技中心、綜治辦輪崗鍛煉。特別是在市“三解三促”群眾工作隊(duì)工作期間，我更是本著“鍛煉自己、磨練自己”的態(tài)度，堅(jiān)持向敬業(yè)精神強(qiáng)、工作經(jīng)驗(yàn)足、社會(huì)閱歷廣的隊(duì)友們學(xué)習(xí)，不斷地增長(zhǎng)才干和積累工作經(jīng)驗(yàn)，不折不扣地完成好工作隊(duì)交辦的各項(xiàng)任務(wù)。

三是我敢于奉獻(xiàn)。做好本職工作之外，我還兼任鄉(xiāng)團(tuán)委副書(shū)記、大學(xué)生村官義工服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，在鄉(xiāng)組織科領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，放棄休息時(shí)間，組織大學(xué)生村官深入南湖項(xiàng)目區(qū)建設(shè)工作、開(kāi)展養(yǎng)老院慰問(wèn)活動(dòng)以及蔡港線、宣泰線義工勞動(dòng)。在合作共事方面，做到在分歧問(wèn)題上“求大同存小異”，不計(jì)個(gè)人得失。

我曾獲得過(guò)**市優(yōu)秀大學(xué)生村官、**鄉(xiāng)優(yōu)秀黨員、團(tuán)干先進(jìn)個(gè)人等稱(chēng)號(hào)。成績(jī)和榮譽(yù)只屬過(guò)去，是鞭策和鼓勵(lì)我在日后工作中“更上一層樓”的精神力量。無(wú)論是完美的計(jì)劃，還是美好的愿望，都需要腳踏實(shí)地實(shí)施。

既然是競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有淘汰。不管這次競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果成功與否，我都將以此為契機(jī)，以更加飽滿的工作熱情、更加務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、更加端正的工作作風(fēng)，做好本職工作，奮發(fā)進(jìn)取、踏實(shí)肯干地走好每一步。