第一篇：如何提高人的演講心理素質(zhì)

如何提高人的演講心理素質(zhì).txt如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿勢(shì)。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光，非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。如何提高人的演講心理素質(zhì) A．求真的心理素質(zhì)

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“一篇演講的真正的感動(dòng)力并不在于演講當(dāng)前所針對(duì)的那個(gè)目的（個(gè)別具體事例），而在個(gè)別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類(lèi)普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國(guó)家的規(guī)行法，或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等，原已采取普遍的形式而獨(dú)立存在。”黑格爾所說(shuō)的“真正的感動(dòng)”，并不是演講當(dāng)前針對(duì)的那個(gè)目的（個(gè)別具體事例），而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨(dú)立存在”，這就是普遍規(guī)律的東西，亦就是真理。

追求真理應(yīng)該是我們每一個(gè)演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚(yáng)真理的演講才是最具有生命力的演講，才會(huì)是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此，聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果，如果沒(méi)有他們對(duì)真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)，那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。

因此，我們?cè)谘葜v前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對(duì)聽(tīng)眾無(wú)病呻吟，也不要為了某種目的去嘩眾取寵，否則你永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的演講家。

B．創(chuàng)作上的心理素質(zhì)

在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢？大體說(shuō)來(lái)有兩大方面，一是形象思維和邏輯思維；一是聯(lián)想與想象。

在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位，演講創(chuàng)作者要通過(guò)自己的創(chuàng)作說(shuō)明問(wèn)題、解決問(wèn)題，最后昭示給人們的也不是形象而是一個(gè)抽象的道理，因此，演講辭在文體上更像是論說(shuō)文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時(shí)的、階段性，占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無(wú)的，它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用，如事例的陳述、形象的描繪等等，離開(kāi)了形象思維同樣完不成任務(wù)。

那么，聯(lián)想和想象在演講創(chuàng)作中又起著什么作用呢？

黑格爾說(shuō)過(guò)：“想象是創(chuàng)造性的”，想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀，沒(méi)有了想象，我們的思想就飛不高、飛不遠(yuǎn)，我們的心靈就不會(huì)豐富，我們的生活也不會(huì)多彩；而聯(lián)想又幫我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系，讓我們?cè)谇ь^萬(wàn)緒中找出頭緒，在千變?nèi)f化中找到根本。另外，想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華，讓我們的演講主題更深刻，讓我們的思維材料更豐富，讓我的演講構(gòu)思更靈活。

c．表達(dá)的心理素質(zhì)

有了演講的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行了良好的演講創(chuàng)作，接下來(lái)需要的就是演講的表達(dá)，也就是把演講推入到最后的實(shí)施階段。這一時(shí)期對(duì)演講者心理素質(zhì)的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻。

“演講是需要勇氣”的，這種勇氣到了演講的表達(dá)階段顯現(xiàn)得更為突出。這時(shí)演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。

a.鼓起勇氣克服怯場(chǎng)

怯場(chǎng)是人人都有過(guò)的經(jīng)歷，許多著名的演講家在初登講臺(tái)時(shí)也是心口發(fā)慌，兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說(shuō)：“演講一開(kāi)始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個(gè)心靈都在頗抖。”后來(lái)他成為著名的演講家，我們也一定會(huì)從不能到能，而且我們要知道演講是人人都可以做到的，只要鼓起勇氣，勇敢登臺(tái)，相信你已向成功邁出了第一步，勝利已離你不遠(yuǎn)了。

b．情緒飽滿(mǎn)登臺(tái)演講

演講者一定要想方設(shè)法在登臺(tái)演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿(mǎn)的情緒登臺(tái)演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)充滿(mǎn)了感情的演說(shuō)者，常常使聽(tīng)眾和他一起感動(dòng)，哪怕他所說(shuō)的什么內(nèi)容都沒(méi)有?！倍?，飽滿(mǎn)的情緒也能吸引聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾、打動(dòng)聽(tīng)眾，因此我們?cè)诘桥_(tái)以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽(tīng)眾留下美好的第一印象，讓聽(tīng)眾對(duì)你的演講充滿(mǎn)信心。

c．學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾溝通

演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺(tái)之后，就要學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾交流，隨時(shí)注意聽(tīng)眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會(huì)是適時(shí)的、得體的，也才會(huì)是成功的。

演講者千萬(wàn)不要自恃自己高于聽(tīng)眾，不論你知識(shí)多么豐富，閱歷如何廣博，準(zhǔn)備怎樣周詳，但是千萬(wàn)不要忘了“群眾才是真正的英雄”，聽(tīng)眾中并不乏真知灼見(jiàn)，在演講中，演講者與聽(tīng)眾往往也是可以“講、聽(tīng)相長(zhǎng)”的。

演講心理素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但在演講前，有針對(duì)性、目的性地作一些準(zhǔn)備工作也是必要的。我們每一個(gè)有志于演講的朋友不妨在心理素質(zhì)的培養(yǎng)上多下點(diǎn)功夫，相信這些功夫是不會(huì)白下的。

第二篇：如何提高人的演講心理素質(zhì)

針對(duì)心理素質(zhì)教育目標(biāo)的七大方面，教育內(nèi)容的選擇也從七個(gè)方面入手，具體包括自我意識(shí)訓(xùn)練、智力訓(xùn)練、情感調(diào)控、意志培養(yǎng)、個(gè)性塑造、學(xué)習(xí)指導(dǎo)和交往指導(dǎo)七個(gè)方面。

自我意識(shí)訓(xùn)練

1．自我意識(shí)及其意義。

自我意識(shí)是對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，具體包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況（如身高、體重、體態(tài)等）、心理特征（如興趣、能力、氣質(zhì)、性格等）以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周?chē)藗兿嗵幍年P(guān)系，自己在集體中的位置與作用等）?？傊?，自我意識(shí)就是自己對(duì)于所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識(shí)。由于個(gè)體能洞察自己的一切，因而能對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。自我意識(shí)的成熟被認(rèn)為是個(gè)性基本形成的標(biāo)志，它在人的社會(huì)化過(guò)程中具有相當(dāng)重要的地位。自我意識(shí)是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果，同時(shí)，自我意識(shí)的形成和發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)個(gè)體的社會(huì)化。

由于自我意識(shí)在人發(fā)展過(guò)程中是循序漸進(jìn)進(jìn)行的，是在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三種心理成份相互影響、相互制約的過(guò)程中發(fā)展的，所以，心理素質(zhì)教育是在其自我意識(shí)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的日常生活、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，采取靈活多樣的方式，促進(jìn)我們認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、體驗(yàn)自我和調(diào)整自我，促使我們自我意識(shí)健康發(fā)展。

2．自我意識(shí)訓(xùn)練內(nèi)容。

（1）自我認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)識(shí)是主觀自我對(duì)客觀自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，自我認(rèn)識(shí)是自己對(duì)自己身心特征的認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)是在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)自己作出的某種判斷。正確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)個(gè)人的心理生活及其行為表現(xiàn)有較大影響。如果個(gè)體對(duì)自身的估計(jì)與社會(huì)上其它人對(duì)自己客觀評(píng)價(jià)距離過(guò)于懸殊，就會(huì)使個(gè)體與周?chē)藗冎g的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)，將會(huì)形成穩(wěn)定的心理特征自－－滿(mǎn)或自卑，將不利于個(gè)人心理上的健康成長(zhǎng)。

自我認(rèn)識(shí)在自我意識(shí)系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，屬于自我意識(shí)中“知”的范疇，其內(nèi)容廣泛，涉及到自身的方方面面。對(duì)我們進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)訓(xùn)練，重點(diǎn)放在三個(gè)方面：第一，讓我們學(xué)生能認(rèn)識(shí)到自己的身體特征和生理狀況。第二，認(rèn)識(shí)到自己在集體和社會(huì)中的地位及作用。第三，認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的心理活動(dòng)及其特征。

自我評(píng)價(jià)是自我意識(shí)發(fā)展的主要成份和主要標(biāo)志，是在認(rèn)識(shí)自己的行為和活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是通過(guò)社會(huì)比較而實(shí)現(xiàn)的。由于我們自我評(píng)價(jià)能力不高，往往不是過(guò)高就是過(guò)低，大多屬于過(guò)高型。因此，要提高我們的自我評(píng)價(jià)能力，你就應(yīng)學(xué)會(huì)與同伴進(jìn)行比較，通過(guò)比較做出評(píng)價(jià)。你還應(yīng)學(xué)會(huì)借助別人的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)自己，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)自己。由于自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中的核心成份，它直接制約著自我體驗(yàn)和自我調(diào)控，所以，對(duì)我們進(jìn)行自我意識(shí)訓(xùn)練，核心應(yīng)放在自我評(píng)價(jià)能力的提高上。

（2）自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)是主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)而引發(fā)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，是主觀的我對(duì)客觀的我所持有的一種態(tài)度，如自信、自卑、自尊、自滿(mǎn)、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān)，也和自己對(duì)社會(huì)的規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，良好的自我體驗(yàn)有助于自我監(jiān)控的發(fā)展。對(duì)我們進(jìn)行自我體驗(yàn)訓(xùn)練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自滿(mǎn)，隨著年齡增長(zhǎng)讓我們懂得做錯(cuò)事感到內(nèi)疚，做壞事感到羞恥。

(3）自我監(jiān)控。自我監(jiān)控是自己對(duì)自身行為與思想言語(yǔ)的控制，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是發(fā)動(dòng)作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為無(wú)關(guān)或有礙于該行為進(jìn)行的行為。進(jìn)行自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)的訓(xùn)練目的是進(jìn)行自我監(jiān)控，調(diào)節(jié)自己的行為，使行為符合群體規(guī)范，符合社會(huì)道德要求，通過(guò)自我監(jiān)控調(diào)節(jié)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。

為提高我們自我監(jiān)控能力，重點(diǎn)應(yīng)放在促使一個(gè)轉(zhuǎn)變上，即由外控制向內(nèi)控制轉(zhuǎn)變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動(dòng)地從事實(shí)踐活動(dòng)，比如只有教師要求做完作業(yè)后檢查，你才會(huì)進(jìn)行檢查。針對(duì)這種現(xiàn)象，你應(yīng)學(xué)會(huì)如何借助于外部壓力，發(fā)展自我監(jiān)控能力。

我們視信譽(yù)為生命，認(rèn)為沒(méi)有信譽(yù)的人是不可交的，沒(méi)有信譽(yù)的單位是不長(zhǎng)久的。我們這里是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，“仁、義、禮、智、信”優(yōu)良傳統(tǒng)悠久。我們都接受過(guò)高等教育，有一定的道德修養(yǎng)，做事都有自己的原則。更重要的是，我們隸屬一家專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作事務(wù)所——山東光華寫(xiě)作事務(wù)所，我們的行為是集體行為，受到國(guó)家法律的約束。如我們存在違約或違法行為，您可以通過(guò)法律途徑解決。

此外，我們工作時(shí)奉行的一條原則是：做不了的業(yè)務(wù)我們不接，接了的業(yè)務(wù)我們一定要做好。從我們服務(wù)過(guò)的客戶(hù)反映來(lái)看，我們還是做的還是比較到位的。到目前為止，還未有一起客戶(hù)對(duì)我們的服務(wù)不滿(mǎn)意，甚至投訴的事情發(fā)生。

第三篇：如何提高人的心理素質(zhì)

如何提高人的心理素質(zhì)！

隨著社會(huì)變革的深入，生活節(jié)奏的加快，以及競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，每個(gè)人都必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因而也必然要承受一定的心理壓力。

心理素質(zhì)優(yōu)良的成功者，有以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，面對(duì)現(xiàn)實(shí)從容不迫；

第二，興趣廣泛；

第三，有控制外界事物的能力。

那么如何提高心理承受能力，以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，確保心理健康、心態(tài)平衡？

1、生活要有目標(biāo)。不斷地完成既定目標(biāo)，同時(shí)創(chuàng)立新目標(biāo)，并為之堅(jiān)忍不拔地努力奮斗。

2、有樂(lè)觀的生活態(tài)度。以微笑的目光、平靜的心態(tài)去看待一切，建立健康、愉快、豐富的生活模式。

3、有多元思維方式。面對(duì)同一種境況要有多種考慮和選擇。

4、不斷地充實(shí)自己。把環(huán)境的變化看成是迎接挑戰(zhàn)和再學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。不要在瞬息萬(wàn)變的事物面前驚惶失措，愁眉不展。

5、做命運(yùn)的主人和生活的主要參與者。把興趣、精力傾注于目前的事業(yè)中，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地。

6、遇事不慌，致力于問(wèn)題的解決。通過(guò)回顧和全面分析，發(fā)現(xiàn)目前問(wèn)題的癥結(jié)所在，然后制定解決的對(duì)策。

提高自己心理素質(zhì)時(shí)要注意，表面上的提高和實(shí)質(zhì)性的提高。

如果不是真的自信根本不會(huì)產(chǎn)生好的心理素質(zhì)。所謂唱歌跳舞。只是增加自己的臉皮厚度。

古之文人多有骨氣，心理素質(zhì)極高，想李白天子呼來(lái)不上船，自道臣是酒中仙。多高的心理素質(zhì)啊，換了別人早就誠(chéng)惶誠(chéng)恐了。靠的是什么？就是自己的才華。自認(rèn)為皇上很多，但是詩(shī)仙就一個(gè)的大自信。！

所以我個(gè)人認(rèn)為還是默默的增加自己的實(shí)力好。這樣心理素質(zhì)會(huì)不自覺(jué)的增加。當(dāng)然適當(dāng)?shù)腻憻捠菓?yīng)該的。

就像泰戈?duì)栒f(shuō)的一樣，多做自己不敢做的事。

第四篇：提高人的心理素質(zhì)和心理準(zhǔn)備

文章導(dǎo)讀：追求真理應(yīng)該是我們每一個(gè)演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚(yáng)真理的演講才是最具有生命力的演講，才會(huì)是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此……

1．求真的心理素質(zhì)

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“一篇演講的真正的感動(dòng)力并不在于演講當(dāng)前所針對(duì)的那個(gè)目的（個(gè)別具體事例），而在個(gè)別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類(lèi)普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國(guó)家的規(guī)行法，或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等，原已采取普遍的形式而獨(dú)立存在?！焙诟駹査f(shuō)的“真正的感動(dòng)”，并不是演講當(dāng)前針對(duì)的那個(gè)目的（個(gè)別具體事例），而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨(dú)立存在”，這就是普遍規(guī)律的東西，亦就是真理。

追求真理應(yīng)該是我們每一個(gè)演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚(yáng)真理的演講才是最具有生命力的演講，才會(huì)是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此，聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果，如果沒(méi)有他們對(duì)真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)，那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。

因此，我們?cè)谘葜v前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對(duì)聽(tīng)眾無(wú)病呻吟，也不要為了某種目的去嘩眾取寵，否則你永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的演講家。

2．創(chuàng)作上的心理素質(zhì)

在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢？大體說(shuō)來(lái)有兩大方面，一是形象思維和邏輯思維；一是聯(lián)想與想象。

在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位，演講創(chuàng)作者要通過(guò)自己的創(chuàng)作說(shuō)明問(wèn)題、解決問(wèn)題，最后昭示給人們的也不是形象而是一個(gè)抽象的道理，因此，演講辭在文體上更像是論說(shuō)文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時(shí)的、階段性，占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無(wú)的，它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用，如事例的陳述、形象的描繪等等，離開(kāi)了形象思維同樣完不成任務(wù)。

那么，聯(lián)想和想象在演講創(chuàng)作中又起著什么作用呢？

黑格爾說(shuō)過(guò)：“想象是創(chuàng)造性的”，想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀，沒(méi)有了想象，我們的思想就飛不高、飛不遠(yuǎn)，我們的心靈就不會(huì)豐富，我們的生活也不會(huì)多彩；而聯(lián)想又幫我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系，讓我們?cè)谇ь^萬(wàn)緒中找出頭緒，在千變?nèi)f化中找到根本。另外，想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華，讓我們的演講主題更深刻，讓我們的思維材料更豐富，讓我的演講構(gòu)思更靈活。

3．表達(dá)的心理素質(zhì)

有了演講的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行了良好的演講創(chuàng)作，接下來(lái)需要的就是演講的表達(dá)，也就是把演講推入到最后的實(shí)施階段。這一時(shí)期對(duì)演講者心理素質(zhì)的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻。

“演講是需要勇氣”的，這種勇氣到了演講的表達(dá)階段顯現(xiàn)得更為突出。這時(shí)演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。

a.鼓起勇氣克服怯場(chǎng)

怯場(chǎng)是人人都有過(guò)的經(jīng)歷，許多著名的演講家在初登講臺(tái)時(shí)也是心口發(fā)慌，兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說(shuō)：“演講一開(kāi)始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個(gè)心靈都在頗抖?！焙髞?lái)他成為著名的演講家，我們也一定會(huì)從不能到能，而且我們要知道演講是人人都可以做到的，只要鼓起勇氣，勇敢登臺(tái)，相信你已向成功邁出了第一步，勝利已離你不遠(yuǎn)了。

b．情緒飽滿(mǎn)登臺(tái)演講

演講者一定要想方設(shè)法在登臺(tái)演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿(mǎn)的情緒登臺(tái)演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)充滿(mǎn)了感情的演說(shuō)者，常常使聽(tīng)眾和他一起感動(dòng)，哪怕他所說(shuō)的什么內(nèi)容都沒(méi)有?！倍遥枬M(mǎn)的情緒也能吸引聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾、打動(dòng)聽(tīng)眾，因此我們?cè)诘桥_(tái)以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽(tīng)眾留下美好的第一印象，讓聽(tīng)眾對(duì)你的演講充滿(mǎn)信心。

c．學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾溝通

演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺(tái)之后，就要學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾交流，隨時(shí)注意聽(tīng)眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會(huì)是適時(shí)的、得體的，也才會(huì)是成功的。

演講者千萬(wàn)不要自恃自己高于聽(tīng)眾，不論你知識(shí)多么豐富，閱歷如何廣博，準(zhǔn)備怎樣周詳，但是千萬(wàn)不要忘了“群眾才是真正的英雄”，聽(tīng)眾中并不乏真知灼見(jiàn)，在演講中，演講者與聽(tīng)眾往往也是可以“講、聽(tīng)相長(zhǎng)”的。

演講心理素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但在演講前，有針對(duì)性、目的性地作一些準(zhǔn)備工作也是必要的。我們每一個(gè)有志于演講的朋友不妨在心理素質(zhì)的培養(yǎng)上多下點(diǎn)功夫，相信這些功夫是不會(huì)白下的。

第五篇：教育培訓(xùn)提高人2稿

教育培訓(xùn)提高人

——華亭縣創(chuàng)建“人文黨建”品牌工作紀(jì)實(shí)之三 本報(bào)記者 雷勇

說(shuō)起不久前縣上舉辦的鄉(xiāng)村干部集中培訓(xùn)班，華亭縣西華鎮(zhèn)裕民村黨支部書(shū)記俞志斌感慨良多：“這次培訓(xùn)學(xué)到了很多知識(shí)，讓我對(duì)黨的農(nóng)村政策法規(guī)有了更深的了解。有幾個(gè)村支書(shū)作了典型發(fā)言，有很強(qiáng)的針對(duì)性，也很實(shí)用?！?/p>

6月8日至9日，華亭縣在縣委黨校舉行的全縣鄉(xiāng)村干部集中培訓(xùn)班，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、工業(yè)園區(qū)黨政主要負(fù)責(zé)人、副書(shū)記和分管農(nóng)村工作的副鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長(zhǎng)以及各村黨組織書(shū)記共158人參加培訓(xùn)。講課的是組織、紀(jì)檢、財(cái)政、農(nóng)辦、農(nóng)牧、民政、計(jì)生等單位富有基層工作經(jīng)驗(yàn)的“一把手”，4名村黨支部書(shū)記在培訓(xùn)班的“村官論壇”上進(jìn)行了交流。

俞志斌說(shuō)：“6月9日上午，培訓(xùn)班還組織學(xué)員到我們?cè)Ｃ翊宓?個(gè)村進(jìn)行參觀?？吹竭@么多同行，我介紹情況時(shí)，凈揀關(guān)鍵的、有用的說(shuō)，害怕這些行家里手下來(lái)笑話(huà)我。”

根據(jù)村支書(shū)和農(nóng)村黨員的實(shí)際情況，華亭縣把基層黨員干部的培訓(xùn)定位在了管用上，避免在學(xué)習(xí)培訓(xùn)中出現(xiàn)“說(shuō)官話(huà)”、“講大道理”，不切實(shí)際。縣上一方面向外尋找動(dòng)力?？h財(cái)政列支80萬(wàn)元，與甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)聯(lián)合開(kāi)辦了村干部大專(zhuān)班4期，使117名村干部取得大專(zhuān)學(xué)歷，60名村干部在讀，實(shí)現(xiàn)了村村一名大學(xué)生“村官”的目標(biāo)；在上海浦東新區(qū)黨校、深圳經(jīng)理學(xué)院、青島海洋大學(xué)建立鄉(xiāng)村干部培訓(xùn)基地，先后舉辦培訓(xùn)班16期，培訓(xùn)

鄉(xiāng)村干部480名；組織64名村黨支部書(shū)記到江西華西村、陜西旬邑、山東壽光和青島海洋大學(xué)學(xué)習(xí)考察新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了“走出去富腦袋、回家鄉(xiāng)富錢(qián)袋”的目的。

另一方面，對(duì)內(nèi)挖掘潛力?？h上在縣委黨校舉辦了以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆三中全會(huì)精神為主要內(nèi)容的培訓(xùn)班，對(duì)縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)干部全部進(jìn)行了輪訓(xùn)；深化“三級(jí)聯(lián)創(chuàng)”和“雙培雙帶”工程，利用縣鄉(xiāng)黨校、村支部等陣地，采用遠(yuǎn)程教育、巡回教育、“三會(huì)一課”等形式，對(duì)農(nóng)村黨員干部開(kāi)展日常教育培訓(xùn)，提高黨員整體素質(zhì)。去年以來(lái)，共舉辦各類(lèi)培訓(xùn)班227期，培訓(xùn)農(nóng)村黨員3476人，培養(yǎng)致富帶頭人2209名。

硯峽鄉(xiāng)硯峽社區(qū)是全縣經(jīng)濟(jì)實(shí)力最好的社區(qū)之一。該社區(qū)的黨員電教中心配臵了20臺(tái)電腦、1臺(tái)投影儀、4臺(tái)電視機(jī)、1套遠(yuǎn)程教育設(shè)備、500套光碟、1000冊(cè)圖書(shū)，既可以滿(mǎn)足集體培訓(xùn)的需要，也為黨員自學(xué)提供了平臺(tái)。社區(qū)黨支部書(shū)記張曉明說(shuō)：“以上這些設(shè)施，我們投資了26萬(wàn)元?！鄙鐓^(qū)黨員高元平說(shuō)：“有了培訓(xùn)場(chǎng)所，我們參加培訓(xùn)方便多了”。

馬峽鎮(zhèn)蔣莊村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)薄弱。村上在抓好黨員政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，把更多的時(shí)間放在了實(shí)用技術(shù)的掌握、實(shí)用人才的培養(yǎng)上，引導(dǎo)黨員作致富奔小康的帶頭人。6月13日，村部的會(huì)議室里還懸掛著前幾天舉辦的“創(chuàng)新型農(nóng)民培訓(xùn)班”的會(huì)標(biāo)。今年以來(lái)，蔣莊村黨總支先后邀請(qǐng)省農(nóng)科院的教授、平?jīng)鲛r(nóng)校的老師，面對(duì)面向黨員群眾講授了產(chǎn)業(yè)發(fā)展知識(shí)和技術(shù)等方面的內(nèi)容。黨員王興榮說(shuō)：“我今年共參加了5次現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，涉及先進(jìn)典型、科普知識(shí)、實(shí)用技術(shù)、衛(wèi)生防疫等。通過(guò)專(zhuān)家講解，確實(shí)學(xué)到了不少東西，也能給周?chē)娜酥v出個(gè)一二三來(lái)，所

以每次來(lái)聽(tīng)課都挺有心勁?！秉h員郭玉萍通過(guò)參加村上的培訓(xùn)，掌握了種藥的技術(shù)，今年種植藥材6畝，年收入可達(dá)2萬(wàn)多元。

記者感言：基層黨員干部素質(zhì)的高低，影響著農(nóng)村事業(yè)的興衰。開(kāi)展教育培訓(xùn)是提高農(nóng)村黨員群眾整體素質(zhì)能力的重要手段，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的基礎(chǔ)工程。華亭縣結(jié)合縣情實(shí)際，根據(jù)基層黨員群眾的特點(diǎn)，按需培訓(xùn)，采取靈活多樣方式，增強(qiáng)了培訓(xùn)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。在工作中突出一個(gè)“實(shí)”字，在培訓(xùn)中突出一個(gè)“用”字，不搞敷衍應(yīng)付，不玩花拳繡腿，真正讓黨員群眾從每次培訓(xùn)中接受教育、學(xué)到技能、得到啟發(fā)，努力使“人文黨建”的理念在每個(gè)黨員的身上得到體現(xiàn)，進(jìn)而輻射帶動(dòng)農(nóng)村群眾的整體素質(zhì)得到提高，為華亭縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展提供有力的人才支撐。