第一篇：孝悌是中國文化的基礎(chǔ)[模版]

孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。

在家中，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。

為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊?。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變。

事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。

父母親所喜愛的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。

父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認(rèn)為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢？

父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責(zé)打也毫無怨言、當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因為事業(yè)忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？

當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意。對待已經(jīng)去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。

為什么要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項大事業(yè)，用心經(jīng)營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。

《弟子規(guī)》這些規(guī)矩，看似平常無奇，但是，如果我們認(rèn)真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂?？刹皇怯行缘臇|西可以媲美的喲?，F(xiàn)在我們在家庭就能培養(yǎng)出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

第二篇：孝悌議論文

孝悌與感恩

——讀《弟子規(guī)》有感

中華民族在漫長的歷史過程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對人格與道義的追求與向往。我中華民族一筆寶貴的精神財富。《弟子規(guī)》是千百年來具有代表性的啟蒙讀本之一?！兜茏右?guī)》以三字一句，句一韻的方式編排，句式整齊和諧，韻律優(yōu)美，朗朗上口。全書以深入淺出的方式，先后有序的向人們講解了孝敬父母、關(guān)愛兄弟、尊敬長輩、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書求學(xué)等方面的基本規(guī)范。這一句句朗朗上口有富含哲理的弟子規(guī)，還有一個個動人的故事呢！孝悌類：親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。意思是父母喜歡的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備齊全；父母討厭的東西，要小心為他們排除掉。關(guān)于這句還有一個故事，春秋時期，郯國的國君郯子的父母年紀(jì)大了，看不清東西了，郯子就親自上山取鹿乳。郯子披上鹿皮去母鹿肚子下擠鹿乳，獵人剛想射殺“小鹿”，郯子連忙說明情況，獵人為之感動，幫他取得了鹿乳。

郯子鹿乳奉親的故事感動了我，他不畏艱險裝成小鹿取得鹿乳，我們總是習(xí)慣父母為自己準(zhǔn)備好了一切：早上起來，早飯已經(jīng)擺在了桌上；晚上洗完澡，只要把臟兮兮的衣服換下了即可??其實，我們也能為父母做一些事情：為他們準(zhǔn)備早餐，幫他們洗洗腳，給他們捶捶背??這些都是力所能及的小事，全看我們有沒有用心去做。篇二：作文 孝悌導(dǎo)學(xué)案

作文 《崇尚孝行》導(dǎo)學(xué)案

作文背景：中考要增加傳統(tǒng)文化比重 作文素材：

劉培和劉洋兄弟分別是海天教育武漢分校職工、武昌機務(wù)段火車司機，都是“80后”。當(dāng)父親意外燒傷，生命垂危之際，他們爭相割皮救父。劉培趁弟弟上班，偷偷簽下手術(shù)單，為父親做了移植手術(shù)。劉洋得知消息后，毅然將準(zhǔn)備結(jié)婚用的新房抵押，作為父親的手續(xù)費，并接力哥哥取皮救父。養(yǎng)育之恩，山高水長。孝敬父母是一種生發(fā)于內(nèi)的自覺，也是全社會應(yīng)當(dāng)奉行的價值理念。扇枕溫席、臥冰求鯉等孝德故事在中華文明史上流傳數(shù)千年，深深熔鑄在我們的文化血脈之中。劉培、劉洋兄弟崇尚孝行，感天動地，催人淚下，昭示了新一代年輕人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這也是全社會的精神財富。

崇尚孝行是中華民族的傳統(tǒng)美德，讀了此材料，相信你內(nèi)心感觸頗豐，請聯(lián)系實際，以“崇尚孝行”為題，寫一篇500字左右的文章，文體不限（除詩歌外）。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掌握作文“鳳頭豹尾”的寫法。

2、掌握文章“總-分-總”的結(jié)構(gòu)布局法。

3、第一課時完成“鳳頭豹尾”的練習(xí)，第二課時完成全文寫作。

自主學(xué)習(xí)

1、收集關(guān)于崇尚孝行的人物事跡。概寫下面。

2、收集與“孝”有關(guān)的名人名言。

交流展示

小組交流自主學(xué)習(xí)中的2個內(nèi)容，然后在班中集中展示。

合作學(xué)習(xí)，探究釋疑：

1讀材料，歸納材料每段的中心內(nèi)容。

2、你將寫的文章，重點寫什么，要表達什么主旨。

3、你準(zhǔn)備采用什么方式呈現(xiàn)你的文章的“鳳頭”和“豹尾”。

4、你準(zhǔn)備采用什么文體寫作？采用什么結(jié)構(gòu)謀篇布局？

當(dāng)堂檢測 寫一寫你的文章的“鳳頭”和豹尾，準(zhǔn)備展示。（在自己的練筆本上練寫）篇三：孝悌之道

孝悌之道

養(yǎng)成儉樸的生活習(xí)慣

仁義禮智信“五倫”

誠信教育 “曾子殺豬”

（二）為人處世

“外圓內(nèi)方”

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

（三）幼儀規(guī)矩

1、對幼兒進行合乎禮儀姿態(tài)的訓(xùn)練；

2、對幼兒進行尊老敬長的禮儀常規(guī)訓(xùn)練；

3、對幼兒進行初步的交往應(yīng)對的禮儀訓(xùn)練。

（四）基本的讀寫算知識

（五）衛(wèi)生習(xí)慣與身體保健

（六）生活與勞動基本技能訓(xùn)練

四、家庭教育的類型、原則與方法

（一）家庭教育的類型

從計劃的周密性來劃分，分為計劃性教育與隨意性教育；

從教育者的不同來看，家庭教育的類型可以劃分為長對幼的教育和兄對弟的教育；

（二）家庭教育的原則

1、及早施教

2、慈嚴(yán)結(jié)合

3、一視同仁

4、正面教育 正面的訓(xùn)導(dǎo)為主；重視良好家庭環(huán)境的熏陶

（三）家庭教育中的常用方法

1、勸誡

2、體罰

3、嚇阻

4、儀式

5、示范篇四：孝的高中議論文作文8篇

孝的高中議論文作文8篇

作文一：孝

我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。

有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉 百善孝為先 ；有人恪守 一闖孝義生死關(guān)。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

風(fēng)雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命；一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向??！田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚？也沒有人再來幫助你。

雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養(yǎng)；如果你是麻雀，就會自覺服侍長輩；如果你是一個人，就更應(yīng)該懂得尊敬長輩，孝敬老人。

你，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心 干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學(xué)會孝敬老人，善待老人。變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。你會發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美；你會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧！行動就是證明！

作文二：孝在我心中

中華民族是一個有著五千年歷史文化的古老民族，孝 做為中華民族的傳統(tǒng)美德，深深影響著每一位炎黃子孫。

人們耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》里有一句 香九齡，能溫席。說的是漢代因孝敬長輩而流傳千古的小黃香。他九歲喪母，這使他更懂得了孝敬長輩。

夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子；冬季，他用自己的身體把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃香學(xué)習(xí)刻苦勤奮，當(dāng)有 天下無雙，江夏黃童 的贊譽。相傳在漢代有一個叫郭巨的人，家里有一個九旬的母親和一個剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養(yǎng)母親或孩子。為了報答母親的養(yǎng)育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。

百善孝為先，歷朝歷代像小黃香和郭巨這樣的孝子不計其數(shù)。我們對 孝 并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽長輩們教育道： 要做一個孝敬長輩的孩子?？墒聦嵅⒎侨绱?。上小學(xué)時，老師給學(xué)生布置了一個特殊的作業(yè)----幫父母洗腳?？涩F(xiàn)在的孩子多為家中的 小皇帝，家長也不愿讓孩子受累。只是在孩子的作業(yè)本上簽個字應(yīng)付作業(yè)罷了。

不僅是孩子，歌曲《?；丶铱纯础犯求w現(xiàn)了現(xiàn)在人們的生活特點。不停的找個種不回家的理由，空巢老人變得越來越多。老人們不圖兒女回家做很多事，只希望兒女們回家看看。前段時間電視上常播放這樣一個廣告：一位老母親忙碌了一天，做了一桌飯菜，滿心歡喜地等兒女回家吃飯。可她卻陸續(xù)接到家兒女的電話，都說有事，不能回家吃飯。老人放下電話，獨自一人坐在沙發(fā)上，直到深夜

隨著科技的不斷進步，中華五千年的歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問： 這是怎么了？

現(xiàn)在，我們不需要孩子像小黃香一樣為父母溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說，我們可以把 孝 拋棄了？

不！不是的！孝不只表現(xiàn)在這兩處?！拘⒌母咧凶h論文作文8篇】孝的高中議論文作文8篇。孩子聽從父母，少讓父母操心；大人在百忙中抽出時間，常回家陪伴父母 都是孝的表現(xiàn)。

為人父母更應(yīng)該孝順于自己的父母，不能總為自己找任何不回家的理由。都說父母是孩子的第一任老師，贍養(yǎng)父母，?；丶铱纯?，不僅僅只是盡孝，更是給孩子做出榜樣。

若連大人都不盡孝了，孩子念再多的 香九齡，能溫席 也是無用的。因為他們并不知道怎樣做才是孝敬父母。

孝 在中華大地上存在了五千年，我們都應(yīng)該發(fā)揚和傳承下去，不能讓 孝 消失在21世紀(jì)。

作文三：論孝 古人云： 樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，自古以來，以孝論德，所謂 孝 是否僅僅是給予父母美好的物質(zhì)生活？

正所謂： 兒行千里母擔(dān)憂，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她的青春美麗，母親

放棄這一切只是為了讓子女幸?？鞓?，當(dāng)你身處異地時，你是否知道你那白發(fā)滿頭的母親，多少次在夕陽西下之時，坐在門檻上，手捧著你留下的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能夠來一通電話，能夠回家看看她。

三月春天，緩緩拂天珠紗，絲絲絡(luò)玉，殘陽垂柳，花蕊款款，夕陽映紅了半邊天，田埂上坐著一位銀絲縷縷的老人，手里夾著一支燃著的香煙，他緩緩的將煙遞到唇邊微微吸了一口，瞇起眼睛，吐出一片煙圈，老人望向遠(yuǎn)方，那是兒女們離開的地方，他在等，等著兒女們回來看他等著聽兒女們再叫他一聲 爸，歲月的磨礪，使他的背部在堅挺，使它步履蹣跚，天邊一行大雁飛過，似乎演繹著回家的序曲

遠(yuǎn)方的兒女，他們?yōu)榱私疱X四處奔波，何時想過家中的父母已然年邁需要他們陪伴。物質(zhì)生活的美好是空虛的，父母不會向兒女索求什么，但作為子女難道不應(yīng)該?；丶铱纯磫?？

中國之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說成大事者不拘小節(jié)，可父母含辛茹苦的將你養(yǎng)大，孝順?biāo)麄兪俏覀兊幕酒返?，今生能成為一家人是前世修來的，珍惜現(xiàn)在，珍惜眼前人。

用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的愛，沉淀的是今生的情，氤氳的水汽是一條繩，鎖住你我三生三世情緣。

作文四：百善孝為先

中國作為一個泱泱大國，擁有多達十四億的人口。中華民族作為一個古老的民族已有著五千多年的歷史。在這五千年，從未變過且流傳至今的那就數(shù)孝道了。

孝，乃中華民族傳統(tǒng)之美德。自古就有百善孝為先的說法，而孝也自然而然的成為了一個評價人們道德素養(yǎng)的尺度。如果一個人沒有了 孝 的概念，那么就沒有資格使用 人 這個名詞來稱呼自己，甚至連動物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，烏鴉也知反哺之情。那么作為靈長類的我們又該當(dāng)如何呢？

古時候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能詳，故事中的人物也都值得我們敬佩與學(xué)習(xí)。然而，又過了幾百年乃至上千年，到了這個科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，又有多少人能夠向他們那樣去孝敬自己的父母呢？在這個現(xiàn)實主義的物質(zhì)社會，很多人也都變的現(xiàn)實。一味追求自己的地位、賺取自己的薪水、尋求自己的戀人，那么又有誰能夠真正想到過自己的父母呢？很多人以為能給自己的父母足夠的零花錢，讓他們住豪宅就是盡孝了，且不知他們真正需要的是什么。于是 空巢老人 就應(yīng)時而生。而那些空巢老人最需要的就是關(guān)愛，能夠兒孫繞膝，享受一家人美滿的快樂。然而，這些正是那些做子女的所不能給的。因為他們要工作、要賺錢、要追求地位。然而我們反過來想一下，自己的父母都已年邁，這些做子女的又能盡孝幾年呢？且不知人世間最痛苦的事莫過于 子欲養(yǎng)而親不待。所以懇請那些正忙于工作的子女們好好反思一下，應(yīng)該采取什么樣的方式來盡孝。哪怕是陪父母逛下街、看場電影、聊聊天~這些看起來平常的不能再平常的事情卻恰恰是父母最需要的。這平凡的一件事就能讓他們高興好幾天。如此看來，盡孝又何嘗不是一件簡單而有趣的事情呢？

所以了解自己的父母，認(rèn)清父母的需要，讓父母快樂，讓自己問心無愧才是你當(dāng)前最應(yīng)做的。現(xiàn)如今，我們不僅要知道 百善孝為先，更要做到 百忙孝為先。把手頭的工作放一放，多陪陪父母，這樣才能真正履行好一個做子女的職責(zé)，才能真正把 孝 這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大！

作文五：孝的人世奔波

百川赴海返潮易，一葉報秋歸樹難。

孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。孝，在紙上它是一個字，一個靜靜地躺著，悄無聲息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件讓人很難滿足它意愿的事。

古今孝事，且不說轟天動地，作為平凡人的我們能在今夜月圓的日子回家看看，也是一種孝；能在父母生病時給予力所能及的照料，也是一種孝；能在父母忙不過來時，幫幫忙也是一種孝。孝，生活中到處都有，唯一缺少的是發(fā)現(xiàn) 孝 的良心。

孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母來賣血來維持學(xué)業(yè)，他們相信到衣錦還鄉(xiāng)的時候，就可以讓父母享清福?？蓵r間是殘酷的，會讓你無法償還父母的恩情?！拘⒌母咧凶h論文作文8篇】要懷著一顆體貼的孝，對待父母，我們要懷著一顆誠摯的孝心。因為，孝一但被污染了，那么它將會成為悲哀的歷史。記得看過一則新聞講的是一個湖南泳洲的女人，當(dāng)?shù)弥獘寢屻y行卡密碼時，就偷偷地把里面僅有的１.６萬錢偷偷地轉(zhuǎn)入自己的銀行卡帳號內(nèi)，她媽媽知道后叫她轉(zhuǎn)回去，而她不肯，在最后無奈下，媽媽威逼要把她告上法庭，她回答說，寧愿自己坐牢也不肯把錢還回去。孝，它是這么脆弱，禁不起金錢的誘惑，些人對孝的理解是用金錢來衡量的嗎？孝字，躺在紙上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。

行孝即是感恩。李密在多次被舉薦的時候多次拒絕，是孝心在留住他即使蠢蠢欲動的心，他也要堅持留下陪著撫育自己長大的祖母至終老。親人的愛，不求任何物質(zhì)的回報，只要你能敬一點孝心就好了。另外，不能讓他們的身心為了我們受任何的傷害，這即使行孝，即是感恩。

孝，不簡單。

作文六：孝是一道最美麗的風(fēng)景線

孝心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

盈盈月光，我掬著一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母和摯愛的親人。

孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出給父母的半粒糖，親切而又純真。

孝是什么？孝就如一杯回報父母的美酒，溫馨而又甜美。

孝是什么？孝就如心靈盛開的鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠(yuǎn)散發(fā)著清香。

天空，因為有了白云的裝扮，才顯得靜穆安詳；鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨，而孝是綻放在親情里最香的一支七色花。

曾記得：著名作家畢淑敏告訴我們： 孝是稍縱既逝的眷戀，孝是無法重視的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接，最可貴的是，孝是做人的責(zé)任和根基。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的義舉。晉代王祥 臥冰求鯉，明代朱沖秋 割股為羹。孟宗寒冬哭竹，陳毅為母親洗腳，小黃香替父溫席，田世園為母親捐腎。古今中外，孝心佳話連篇，赤子情深，山高水長。

作為同齡人的我們，不禁掩蓋著自己的沉思。這一代的我們，大都是獨生子女，父母為我們竭盡全力，達到了 可上九天攬月，可下五洋提鱉 的程度?？蔀樽优?，我們真的是給予父母的實在是太少了。最可悲的是常以自我為中心。

孝敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，萬善德為本，百行孝為先。父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。有歌道： 父母用甘甜的乳汁把你養(yǎng)大，扶你走路，教你說話，唱著夜曲伴你入眠，心中時常把你牽掛。聲聲催人淚下，撼人心魄。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這期間有 慈母手中線，游子身上衣 的百般呵護和疼愛。有 不為己身苦，常懷兒女憂 的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海深，比天還高。飲水要思源，之恩當(dāng)圖報。作為沐浴父母無限關(guān)愛的兒女該怎樣回報？唯有孝。才可無愧于父母雙親，報得三春暉。

孝，乃為人之本。儒家崇尚 孝悌忠信 父承子綱，并將 孝 提升到一個高度。處于二十一世紀(jì) 孝 固然有其新的內(nèi)容，但孝敬父母，體貼父母，是永恒的主題。父母給予我們的愛高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然賦予人類生命一樣賦予我們生命，并含辛茹苦的拉扯我們長大成人，父親用堅硬的臂膀教導(dǎo)我們?nèi)绾伟肯栌谠齐H。母親那不絕于耳的嘮叨，其實是深沉的愛護。耳我們就為家庭的核心，應(yīng)當(dāng)盡全力孝敬父母，體諒父母的艱辛。

禮記中記載 孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志；孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。

回憶起小時候，我常會撒嬌的躺在母親的懷里，靜靜地聆聽一個個誘人的故事，往往吸引我的不是那娓美的結(jié)尾，而是母親深情溫柔的目光，那目光讓我感到母親深深地愛。它如蜂蜜般甜膩，像洛神紅茶似的酸楚，又似卡布基諾一樣苦澀。

子孝父心寬。讓我們和父母和睦相處，共享這最美最純的親情，好好的孝敬父母，讓我們快樂無憂過日子。讓我們的孝心綻放最耀眼的光芒，結(jié)出最甜的果實，讓它的光年篇五：孝悌古之大義也

孝悌古之大義也（底稿）

“孝悌也者，其為仁之本歟?！毙┱?，即孝順父母、敬悌兄長，孝悌乃至圣先師孔子育德內(nèi)容的重要部分?？鬃油瞥缧㈨樃改?、敬悌兄長的仁愛。人們?nèi)舳寄苄⒏改妇葱珠L，則以懷有仁義之心待他物，終使老有所養(yǎng)、長有所敬，若君王能以仁孝治天下，則民忠而擁戴之。故曰：“孝悌古之大義也”。

孝：是孝順，指子女孝順父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。在父母年邁時贍養(yǎng)父母，給父母一個幸福的晚年。從大的方面講，孝可謂對國家的忠誠，為國家效力，讓自己的祖國強盛繁榮。北朝時期，花木蘭替父從軍的故事家喻戶曉，年邁的父親已無力再征戰(zhàn)沙場替國效力，而國家正需要大量將士抵御外敵入侵。花木蘭深知家父年老體衰不可再執(zhí)戈戟，然而軍令不可違，她便毅然決定女扮男裝替父從軍。一位巾幗女英雄的故事就流傳至今，木蘭對其父之孝，對國家之忠盡在其中。古人記載有《二十四孝》，其為盡孝于父母孝感天地，為后世所傳誦推崇。三國時孟宗哭竹生筍，為母養(yǎng)病冬日哭竹，孝心動天以至冰雪融化竹筍新生，讓其得以獲筍回家養(yǎng)其母。西漢劉恒即漢文帝親自為母親煎湯藥，日夜守在病榻前侍奉左右。母親每先喝藥必先親自嘗之，看藥溫是否適中、藥味是否過苦。固有詩曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三截病，湯藥必先嘗?！庇纱丝梢姡盒⑿目筛刑?，孝情可服民。悌：是敬悌，即兄弟姊妹間的敬重與愛戴。廣而言之，對待朋友之間也要有兄弟姊妹之情，以真情待友人。韓愈在《祭十二郎文》一文中，傾訴了自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。他與老成名為叔侄，情同手足，以此文自身宦海沉浮之苦和對人生無常之感，并以此深化親情。有人說，讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?？梢婍n愈重親情，對手足之間情深意重。后人對手足之情亦是看重，《祭妹文》中袁枚通過對其三妹袁素文生前與自己一起玩鬧場景的描寫表達了兄妹之間的深厚情誼，其妹離世傷痛欲絕其情堪深。

古之孝悌之事枚不勝舉，百善孝為先，孝悌為人之根本。古人之孝悌，今人之借鑒，今人亦應(yīng)當(dāng)將孝悌文化發(fā)揚光大。漢文帝以孝治天下，天下太平臣民順之；周朝郯子以孝養(yǎng)母，其為后人所敬之。孝悌古之大義也，而今世亦不可缺之。治理國家需要有仁愛之心，則民從之，推而廣之，社會安定民生富足。

古人先行之孝悌，以孝感天地，今人又豈能之孝悌之義于不顧。孝悌乃中華民族傳統(tǒng)美德之一，后人理應(yīng)傳承之，使之發(fā)揚光大。若我們都懷有一顆仁愛之心，以孝悌之義做為人之本，何來“老無所養(yǎng)，幼無所親”之論。

第三篇：中國文化基礎(chǔ)題庫(100題).

中國文化基礎(chǔ)100題練習(xí)

1、英語“文化”一詞原意是指（2）A勤奮

B耕作

C用餐

D小說

2、中國古代社會歷代王朝的統(tǒng)治者都十分重視官吏選拔制度，從隋唐到明清主要實行__制度。（3）A察舉

B 禪讓

C 科舉

D九品中正制

3、古代女子成年行什么禮？（2）A冠禮B笄禮

4、中國古代的教育，可分為__和__ 兩大類。（1）

A官學(xué) 私學(xué)

B正學(xué)

私學(xué)

C國學(xué) 民學(xué)

D國學(xué) 家學(xué)

5、世界上最早的紙幣是我國宋代出現(xiàn)的（3）A銀票

B當(dāng)票

C交子

D糧票

6、___是我國封建社會中一種特有的歷史現(xiàn)象，它規(guī)定人們在說話行文過程中，凡遇到與君主、尊長者名字相同的字面或字音，不得直接寫出或說出，而要用其他方式來替代。（4）A避

B諱

C禮讓

D避諱

7、古語“朵頤”中的“頤”是指（3）A耳垂B手腕C面頰

8、所謂___，指的是古代帝王死后在太廟里立室奉祀時追尊的名號。（4）A謚號

B年號

C尊號

D廟號

9、所謂宗法，就是以___為中心，根據(jù)___來區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度。（2）A家長 血緣遠(yuǎn)近

B家族 血緣遠(yuǎn)近

C家族 輩分

D家長 輩分

10、“民以食為天”，“倉廩實則知禮節(jié)”，這是___對治國治禮的認(rèn)識。（3）A孔子

B莊子

C管仲

D孟子

11、被稱之為“三禮”的三本書分別是《 》、《儀禮》和《 》（4）A周禮 大禮

B周禮 夏禮

C大禮 小禮

D周禮 禮記

12、“泗水文章昭日月,杏壇禮樂冠華夷”中的“杏壇”指的是(1)

A孔子講學(xué)的地方 B古代祭祀的場所 C宣傳佛教的場所

D皇家花園

13、中國現(xiàn)存最早的編年體史書是（2）A史記

B春秋

C資治通鑒

D漢書

14、我國歷史上的六大古都指的是北京、西安、洛陽、___、___、___（4）A壽春 南京 杭州

B 壽春 廬州 杭州 C天津 南京 杭州

D 開封 南京 杭州

15、我國歷史上的六朝古都指的是（4）A北京

B西安

C洛陽

D南京

16、“民貴君輕”之說是由 ___ 提出的。（4）A韓非子

B莊子

C孔子

D孟子

17、儒家學(xué)說思想核心在于___，而道家學(xué)說思想核心在于___。（4）A道 仁

B 博愛 思辨

C 仁 空

D 仁 道

18、以下說法不正確的是（4）

A“原始宗教”與“人為宗教”的共同特點是對某種超自然力的信仰和崇拜 B我國最早的成熟詩體是四言詩

C海上絲綢之路是指我國東南沿海通往東南亞、印度、阿拉伯乃至北非各國的古代海上商道。D山海關(guān)是明長城西段的起點。

19、以下說法正確的是（2）

A我國最早的一部詩歌總集是《爾雅》

B古代“五禮”指的是吉、兇、軍、賓、嘉五禮

C佛教是世界三大宗教之一，大約在公元前6世紀(jì)傳入到我國 D中國古典小說的代表四大名著都是在清代誕生的

20、蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：“壬戌之秋，七月既望”，其中，“既望”指的是（4）

A月初

B十五或十六

C月末

D十六或十七

21、蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：“壬戌之秋，七月既望”，其中 “壬戌”是___紀(jì)年方法。我們新中國成立于農(nóng)歷的___年。（3）

A天干 乙丑 B地支 庚寅

C干支 乙丑

D年號 庚寅

22、我國古代最早的一座人工水庫是（1）A芍陂

B靈渠

C京杭大運河

D鄭國渠

23、康熙皇帝的廟號是(1)

A 圣祖

B 太祖

C 太宗

D 世祖

24、《西游記》中的火焰山指的是今天的(2)

A 陰山山脈地區(qū) B吐魯番盆地C 太行山 D新疆天山

25、判斷：南北朝民歌“敕勒川，陰山下，天似蒼穹，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”；又唐代詩人王昌齡有詩句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。兩首詩歌中的“陰山”指的都是位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的山脈。（1）A正確 B錯誤

26、判斷：俗話說的“十八般武藝”原指能使用十八般兵器的本領(lǐng)，后泛指掌握多種武藝（1）A正確 B 錯誤

27、吳敬梓是哪本名著的作者(4)

A《水滸傳》 B《三國演義》 C《官場現(xiàn)形記》 D《儒林外史》

28、大興安嶺嘎仙洞石室,是古代哪個民族的發(fā)源地(2)

A 契丹 B鮮卑 C 滿族

D匈奴

29、電影《劉三姐》是反映哪個什么民族的生活故事(4)

A回族 B 土家族 C 藏族

D壯族

30、宋代的代表性刑罰是(3)

A斬首 B凌遲 C刺配 D宮刑

31、袈裟為什么也叫百衲衣(3)

A外來詞語的音譯 B能裝很多東西 C由許多塊布補綴而成32、影視文學(xué)作品中常見的“老衲”指的是（4）

A德高望重老道士的自稱

B僧人的衣服

C寺廟

D年老僧人的自稱

33、判斷：稱“榨菜”為“榨”是因為腌制過程中榨去水分是一道重要工序(1)A正確 B錯誤

34、我國土生土長的宗教是___（2）A儒教

B 道教

C 明教

D陰陽教

35、我國唐宋以來，邢窯出白釉瓷,越窯出青釉瓷,所以有:(1)A“南青北白”之稱

B“南白北青”之稱

36、大汶口文化遺址在我國的(2)A河南 B山東 C河北 D浙江

37、我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)專著是(2)A《神農(nóng)本草經(jīng)》B《黃帝內(nèi)經(jīng)》C《本草綱目》D《傷寒論》

38、渭水是黃河最大的支流，涇水又是渭河的支流，二水在西安市高陵縣相匯。“涇渭分明”這一成語說的是在涇水、渭水相會合處，清濁分明，用以比喻界限清楚。請判斷（1）A涇水清,渭水濁 B渭水清, 涇水濁

39、《全唐詩》收錄的是唐代(1)

A 4萬8千多首詩

B 305首詩歌 C 10萬多首詩歌 D 1000多首詩歌

40、四大名茶之一的龍井茶產(chǎn)地是(2)

A安徽黃山 B浙江杭州C 福建武夷山 D安徽六安

41、《清明上河圖》是一幅(4)

A歷史事件畫 B自然風(fēng)光畫 C人物特寫畫 D社會風(fēng)俗畫

42、“心比天高,身為下賤”是《紅樓夢》中對誰的判詞(1)A睛雯 B寶玉 C黛玉 D寶釵

43、每一個少數(shù)民族都有自己喜愛的顏色,生長在大草原的蒙古族喜愛(2)A黑色 B白色 C紅色 D綠色

44、《史記》中的“世家”是給什么人作的傳(3)A帝王 B社會名流 C諸侯王D士大夫

45、“三過家門而不人”是哪一歷史人物的故事(1)

A禹 B舜 C堯 D夏啟

46、“七月流火”指天氣(2)A轉(zhuǎn)熱 B轉(zhuǎn)涼C舒適

47、在古代活字印刷中，較早使用的活字是(2)A木活字 B陶活字 C竹活字

D鉛活字

48、“流水不腐，戶樞不蠹”的“不蠹”是什么意思(1)A不生蟲 B不衰老 C不腐爛 D不生銹

49、古代著名的水利工程都江堰是誰設(shè)計的(4)A孫叔敖

B鄭國

C李斯

D李冰父子

50、《竇娥冤》的作者是(1)

A關(guān)漢卿

B白樸 C馬致遠(yuǎn)

D鄭光祖

51、古書中男子手里常握有“三尺”,請問它指什么(2)A玉佩

B劍

C馬鞭

D匕首

52、我國最早的佛寺是(4)

A嵩山少林寺

B大理崇圣寺

C陜西法門寺

D洛陽白馬寺

53、“名不正則言不順”是哪家的思想(2)

A法家

B儒家

C 墨家

D名家

54、“大珠小珠落玉盤”所形容的是什么樂器的彈奏聲(2)A古箏 B琵琶 C古琴 D簫笛

55、以下屬于吳道子的作品是(3)

A清明上河圖

B韓熙載夜宴圖 C天王送子圖

D千里江山圖

56、我國的第一部詩歌總集是(3)A論語

B春秋

C詩經(jīng)

D史記

57、中國佛教四大名山是指山西五臺山、安徽九華山、浙江普陀山和（4）A江西井岡山

B燕山

C陜西華山

D四川峨眉山

58、春秋時的齊國和魯國,在現(xiàn)在的哪個省(3)

A河北 B遼寧 C山東 D江蘇

59、“宰相”一詞最早出現(xiàn)于（3）

A夏朝

B周朝

C戰(zhàn)國時期

D秦朝

60、下列名稱不屬于二十四節(jié)氣的是(2)A大寒 B大伏 C驚蟄 D東至

61、爰金是___（1）

A古楚國貨幣

B古代印章

C古人定情信物

D古趙國貨幣

62、五岳中的中岳是(3)

A泰山 B華山 C嵩山 D衡山 E恒山

63、中國古代第一部系統(tǒng)論述婦女道德行為標(biāo)準(zhǔn)的書是（4）A道德經(jīng)

B內(nèi)訓(xùn)

C禮記

D女誡

64、古時,指南針為什么不叫“指北針”(1)

A面南為尊,面北為卑 B因為磁針箭頭總是朝向南面

C因為磁針箭頭總是朝向北面

65、唐高祖武德四年的開元通寶,開元所代表的意思為開辟新紀(jì)元，“通寶”后來成了（2）A紙幣通稱 B銅錢的泛指 C銀票 D記賬憑證

66、按風(fēng)俗,“臘八粥”應(yīng)在陰歷哪一天喝(1)

A十二月初八 B正月初八 C十一月初八

D二月初八

67、“有板有眼”的“板”是我國傳統(tǒng)音樂節(jié)奏中的(2)

A弱拍B強拍

68、中國民間“送灶神”時要吃粘牙的甜食,這是為了(1)A用糖粘住灶神的牙

B苦盡甘來之意

69、李白筆下的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”指的是哪個風(fēng)景區(qū)(4)

A黃山

B九華山

C普陀山

D廬山

70、先秦時,龍的形象和圖案被普遍地比喻為(2)A國王

B君子 C神靈 D妖魔

71、中國的四大發(fā)明不包括(1)

A地動儀 B造紙術(shù) C活字印刷術(shù) D指南針

72、《史記》是(2)

A編年體史書

B紀(jì)傳體通史 C紀(jì)事本末體史書 D紀(jì)傳體國別史

73、“我善養(yǎng)吾浩然之氣”是誰說的(3)

A孔子 B老子 C孟子 D韓非子

74、中國的尼姑最早是何時出現(xiàn)的(1)

A南北朝 B漢代 C唐代 D宋代

75、“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村”，“明妃”是指(2)A西施 B王昭君 C貂蟬D 楊貴妃

76、“狼毫”的原料取自(2)

A羊毛 B黃鼠狼 C狼毛 D馬脖子上的細(xì)毛

77、世界上最大的宮殿是（1）

A故宮 B白宮 C 愛麗舍宮 D克里姆林宮

78、農(nóng)歷把每月初一叫做什么日？（1）A朔日

B望日 79、仰韶文化是我國歷史上哪個時代中期的文化？（2）A舊石器B新石器C青銅器D鐵器

80、有教無類、因材施教、誨人不倦等教育思想是由___提出的。（1）A孔子

B孟子

C荀子

D墨子

81、“度量衡”是我國古代計量的稱謂?！岸取敝傅氖牵?）A重量

B長度

C硬度

D容量

82、“孟姜女”這個人姓___，在家排行___（2）

A孟 老大

B姜 老大

C女 老二

D女 老大

83、我國古代稱生什么為“弄瓦”？（2）A男孩B女孩C第二個孩子

84、科舉考試是從哪個朝代開始的（2）A漢代 B隋代 C唐代 D宋代

85、明清科舉考試，鄉(xiāng)試取得第一名的叫做（1）A解元 B會元 C狀元 D探花

86、秦朝實行的行政區(qū)劃是（2）

A郡國制 B郡縣制 C分封制

D封建制度

87、我國最早的專門的教育行政機構(gòu)是由隋文帝初年創(chuàng)設(shè)的國子寺，后隋煬帝改為___并沿用至清（）A吏部

B禮部 C國子監(jiān) D翰林院

88、在宋代，“禁軍”指的是（4）

A各州招募的地方軍 B經(jīng)過訓(xùn)練的地方守備部隊 C邊境屯戍守軍 D中央正規(guī)軍

89、中國古代的銅錢正式統(tǒng)一為圓形方孔的形狀起于（4）A北宋 B南宋 C西漢 D秦朝

90、《鄒忌諷齊王納諫》提到“鄒忌修八尺有余”，我們推測鄒忌的身高大概有現(xiàn)在的（1）A 1米8 B 1米9 C 2米

D 2米1

91、判斷：我國在漢代之前有姓有氏，姓與氏既有聯(lián)系又有區(qū)別。姓是一種族號，氏是姓的分支。（1）A正確 B錯誤

92、判斷：所謂謚號指的是古代的帝王、諸侯、卿大夫、高官達成等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而給予的帶有評判性質(zhì)的一種名號。（1）A正確 B錯誤

93、判斷：古代同一個帝王在位時往往可以多次更改年號。（1）A正確 B錯誤

94、《儀禮·喪服》記載：根據(jù)服喪人與死者的關(guān)系，依尊卑親疏的不同，喪服分?jǐn)厮ァR衰、大功、小功、緦麻五等，以上被統(tǒng)稱為（3）A五禮

B喪制

C五服

D五期

95、判斷：古代講究明媒正娶，沒有媒人的婚姻很難得到社會的承認(rèn)。（1）A正確 B錯誤

96、古代對女性提出的三從四德，“三從”是指“在家從父、嫁人從夫和（）” A在外從君 B生子從婆 C夫死從子D死后從神

97、被稱為中國司法鼻祖的上古人物是（4）A大禹 B周公 C堯

D皋陶

98、判斷：在殷商時期，春節(jié)叫“元旦”，指正月初一，從每年的正月朔日子夜算起。（1）A正確 B錯誤

99、元宵節(jié)又叫上元節(jié)，燈節(jié)，最早來源于（2）A佛教典故 B道教陳規(guī) C原始信仰 D氏族圖騰

100、我國最古老的字典是（2）A詩經(jīng) B爾雅 C說文解字 D七錄

第四篇：孝悌主題演講稿

篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅力量。

孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時提出的“三德” “三行”，成為社會道德教化的核心內(nèi)容；春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國時期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀?！鞍偕菩橄取保胺蛐?，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化，社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經(jīng)》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解：

敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性?？鬃诱J(rèn)為：“父子之道，天性也?！币馑际钦f，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！边@是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟地位，實踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國成立以后，進一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結(jié)合起來，以報效祖國和人民，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明和諧的社會主義強國而奮斗。

謝謝！

劉朋

2014.7.30篇二：百善孝為先”演講稿三年級 “百善孝為先”演講稿

大家好！我是三一班的------我演講的題目是“何為善”？ 善是什么？

善是吉祥美好，善是自己與別人適當(dāng)關(guān)系的實現(xiàn)。人之初，人是向善的。人的天性向善，就像水向下流，火向上燒，野獸奔向曠野，鳥兒飛向藍天一樣，自然而然。道是什么？ 老子曰：“道可道，非常道?！薄拔岵恢涿瑥娮种坏??！?道是宇宙運行的規(guī)律，是人與萬物成長消亡的軌跡。德是什么？ 老子曰：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德?！?“德”是道的載體，又為“得”，是符合道的所“得”。合了“道”，方有“德”，故稱“道德”。有“德”才能悟“道”，故稱“得道”。孟子曰：“得道多助，失道寡助。” 得道，才會真正的“得到”幫助。德行是用智慧施行的善。

高德是悟“道”所得后，去落實“道”，從而實現(xiàn)了的“善”。孝是什么？ 孔子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！?/p>

孝是德之本，一切德行的根本，是教化產(chǎn)生的根源。

教化，是要教了化了，是孝敬加文化，是不孝不教，以文化人。

教育，是要教了育了，是孝道加培育，是傳承孝道為先，培育善根成樹。學(xué)了《孝經(jīng)》，理解儒家的孝道思想，深入體會中華孝道文化。您感悟到了什么？ 一起看看這封寫給我們心靈的家信，一起虔誠祝福我們的父母，我們的親人?? 敬老院里的老人寫給子女的一封信 孩子！

當(dāng)你還很小的時候，我花了很多時間，教你慢慢用湯匙、用筷子吃東西。教你系鞋帶、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳頭發(fā)、擰鼻涕。這些和你在一起的點點滴滴，是多么的令我懷念不已。所以，當(dāng)我想不起來，接不上話時，請給我一點時間，等我一下，讓我再想一想?? 極可能最后連要說什么，我也一并忘記。

孩子！你忘記我們練習(xí)了好幾百回，才學(xué)會的第一首娃娃歌嗎？

是否還記得每天總要我絞盡腦汁，去回答不知道你從哪里冒出來的嗎？ 所以，當(dāng)我重復(fù)又重復(fù)說著老掉牙的故事，哼著我孩提時代的兒歌時，體諒我。讓我繼續(xù)沉醉在這些回憶中吧！切望你，也能陪著我閑話家常吧！孩子！現(xiàn)在我常忘了扣扣子、系鞋帶。吃飯時，會弄臟衣服，梳頭發(fā)時手還會不停的抖，不要催促我，要對我多一點耐心和溫柔，只要有你在一起，就會有很多的溫暖涌上心頭。孩子！如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動。所以，請你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的。就像當(dāng)年一樣，我?guī)е阋徊揭徊降刈?。若為人子女也不懂得如何體諒他們，那他們便只能于痛苦中渡過余生，在黑暗中逝去??愛情可以重新再找尋，但父母一生卻只得一個，珍惜、珍重！

如果您有耐心地看完上文，現(xiàn)在請您反思自己是不是也是孝悌之人，是不是也是認(rèn)同和實行正確孝道之人?? 百善孝為先，你做到了嗎？

你有多長時間沒有抱過父母了？你多長時間給父母打一次電話？你有多長時間沒有和父母吃飯了？你有多長時間沒有和父母在一起了？孝敬父母和賺錢哪個更重要？ 孝道精神是中華文化之本。

孝沒有固定模式，沒有行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。不同時代不同國家不同地方，孝的做法也不盡相同之處，可是，唯一相同的是善良的人們都擁有一顆踐行孝道的孝心。新的時代，呼喚新的孝道思想，慈愛、感恩、責(zé)任的孝道精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)鞒小⑷ズ霌P。傳承孝道，人人有責(zé)，從我做起，從現(xiàn)在做起！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------我給大家?guī)淼氖恰案卸靼偕菩橄取?/p>

同學(xué)們，當(dāng)我們來到世上的那一刻，父母肩上的擔(dān)子又重許多，盡管這是一種沉重的負(fù)擔(dān)，但他們總是任勞任怨，毫無怨言的將我們撫養(yǎng)長大。小的時候，我總把這當(dāng)作天經(jīng)地義，總認(rèn)為父母生育了我，就應(yīng)該養(yǎng)育我，讓我過上理想的生活。其實我錯了，因為我不了解，也不知道父母的辛苦?，F(xiàn)在我長大了，我知道該懷著一顆感恩的心去體諒父母，應(yīng)該擔(dān)起照顧。孝敬父母的責(zé)任。

同學(xué)們，相必我們都讀過這樣一封信，信中只有三個字：爸、錢、兒。這封信雖然只有三個字，但很沉重。當(dāng)父母讀到此信時，他們的心里會是怎樣的感受呢？這位寫信的兒子他知道嗎？也許在他的心里就只有錢。然而，同學(xué)們，我們又是怎樣對待自己的父母的呢？我們知道感恩父母嗎？

有的同學(xué)在節(jié)假日陪女友或是男友上街游逛，而不回家陪伴父母，把父母拋在腦后。俗話說：兒行千里母擔(dān)憂。他們是多么擔(dān)心自己的孩子，日夜思念著他們的兒女?。∥覀儓蟠鸩涣烁改傅酿B(yǎng)育之恩，但我們可以感謝他們?yōu)槲覀冏龅囊磺?，因為是他們讓我們站在這五彩的世界里體味人生的冷暖，父母之愛，深如大海。

羊跪乳，鴉反哺。同學(xué)們，我們是否捫心自問過對父母的牽掛又有多少？我們是否留意過父母的生日？是否給父母送過一個禮物？民間有則諺語：兒生日，娘苦日。當(dāng)你在為自己生日慶賀時，你是否想到用死亡般的痛苦，讓你降生的母親呢？是否真誠地給孕育你生命的母親獻上一聲祝福呢？中國是一個文明古國，自古講求孝道，孔子言：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。也就是講，父母的身體健康，兒女應(yīng)時刻掛念在心。據(jù)報道，今年北京某中學(xué)抽樣調(diào)查顯示：有近50%的學(xué)生竟不知道父母的生日，更談不上對父母生日祝福。在我們同學(xué)中，又有多少人能記住自己父母的生日呢？同學(xué)們，或許一聲祝福對自己算不了什么，但對父母來說，這聲祝福比什么都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！

百善孝為先。孝，其為人之本也，只有懂得感恩父母的人，才能算一個完整的人。同學(xué)們，讓我們學(xué)會感恩父母吧！別再一味地索求他們的付出。感恩吧，感謝父母給予的點點滴滴。在此，祝天下所有的父母快樂！安康！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------我給大家?guī)淼氖恰案卸靼偕菩橄取?/p>

古人云：“父母者，人之本也?！睆倪蛇陕涞氐膵雰?，到天真爛漫的少年，我們

一天天長大，是父母賦予了我們生命，給予了我們無私而偉大的愛。百善孝為先，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。

在漫長的歷史長河中，中華民族在孝敬父母方面曾涌現(xiàn)過不少令人感動的故事。黃香溫席，則是其中之一。

東漢時期，有一個叫黃香的小孩，九歲時母親就去世了，剩下體弱的父親和他相依為命。他知道父親養(yǎng)育自己的艱辛，就把自己的一片孝心全都獻給父親。夏天，天氣炎熱，黃香每天晚上都要先把父親蚊帳里的蚊子驅(qū)走，再用扇子為父親把床上的涼席扇涼，以使父親安然入睡。冬天，天氣寒冷，黃香每晚都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱，以免父親受涼。不僅如此，黃香在學(xué)業(yè)上還十分出色，當(dāng)時就有“天下無雙，江夏黃香”之說。

古往今來，不一樣的時代，都演繹著一個相同的主題，那就是孝敬父母。到底什么是孝順 我們的父母為了我們，操碎了心。他們累了，我們應(yīng)該搬把椅子給他們坐；他們渴了，我們應(yīng)該倒一杯清茶給他們解渴；他們的心疲倦了，我們就應(yīng)該以一顆真誠的感恩之心去安慰他們。孝敬父母原來就這么簡單。做到這些就一定能讓我們的爸爸媽媽欣慰和快樂。我們何樂而不為呢？

同學(xué)們，生活在文明社會的我們，應(yīng)該人人樹立孝敬父母的觀念?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲孝而親不待。”為父母盡一份孝，讓我們快快行動吧！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------大家認(rèn)為最親的人是誰？？對，是我們的父母。人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報答。

有句古語說得好：百善孝為先。意思是說，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動萬分。我很孝敬父母，在家時，我堅持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說一句問候的話.當(dāng)節(jié)假日時，我就和父母談?wù)勑?，為父母捶捶背、洗洗腳。因為我媽媽工作的原因，我并沒有多少時間和她在一起。但是在父母過生日時，我都會為他們精心準(zhǔn)備一份禮物，讓他們開心。為了實現(xiàn)父母對我們的期望，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時，我就自煮飯，做些家務(wù)活，以此來減輕父母的負(fù)擔(dān)，父母生病時，像他們關(guān)心我一樣，我會關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認(rèn)錯誤道歉。時常會和父母在一起講個笑話，說說我在學(xué)校的狀況，讓他們對我的學(xué)習(xí)放心。

我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣沖天。篇三：孝老愛親演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師，親愛的同學(xué)們： 大家早上好！

再過幾天便是“九九重陽節(jié)”，回想一下，這么多年來我們可曾有為自己家里的老人過重陽？可曾有無時無刻不尊老愛老？

古之孝者必有賢。祖母劉夙嬰疾病，常在床蓐，李密何為？侍湯藥，不曾廢離，因而得皇上重用；子路借米孝親，不畏崎嶇的幾十里山路，只為雙親能圓夢，因此聞名于孔子弟子；“母在一子寒，母去三子單”的閔損放下自己，愛及他人，一腔赤誠表達了他對孝的理解，一顆大愛之心讓他在“二十四孝”中被銘記。孝者必賢，賢者必孝，因為他們懂得“百善孝為先”。世上最痛苦的是“子欲養(yǎng)而親不待”，孝敬老人要趁早，不要讓自己留下遺憾。只有孝敬自己的長輩，才會在社會上關(guān)愛他人。

在擁擠的公交車上，你是否有為白發(fā)蒼蒼的老人讓座？在繁忙的馬路上，你是否扶著步履蹣跚的老人過馬路？在繁華的城市里，你是否因為紅燈綠酒的生活而失去自我變得木然？是否因為種種訛人事件變得冷漠？“老吾老以及人之老”重陽節(jié)到了，我們能否改變我們之前的想法，用溫暖的內(nèi)心，用真誠的情感，用真實的自己去關(guān)愛那些老人。在這莊嚴(yán)的升旗儀式上，我向大家發(fā)出倡議：

面對家庭，爺爺奶奶是養(yǎng)育我們的人，所以我們不僅要像《弟子規(guī)》中所說：“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。”更應(yīng)做到“孝長輩，人之本。晨問早，晚問安。長輩呼，行勿緩。家務(wù)事，盡力行。親患病，侍床前。兄弟睦，孝其中?！闭埐灰倥c他們頂撞，畢竟他們的嘮叨，都是對我們滿心的關(guān)懷。輕輕的一聲問候，慢慢的攙扶一下你的爺爺奶奶，用閑暇之余多陪陪他們，讓他們孤單的心不再感到無依無靠。

面對社會上的老人，我們更應(yīng)該尊敬他們，關(guān)愛他們。他們也曾燦爛過，凋敝過，生命的旅途也踏出過芳香的腳印，但最后他們只需若花般的微笑。一個人做得到，便可影響千萬人。我們用我們最真摯的行動來詮釋尊老愛老，昭示著我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德的傳承，將它發(fā)揚下去，一代傳一代，生生不息！

尊老愛親，血脈相連?；騼A心侍奉，或傾情照顧，或手足關(guān)愛，或生死救助，或割皮捐肝。這孝悌心，孝悌行，濃于水，重于山，是人性之美的閃耀；是德之本，教之始，善之先。有了這孝悌的天經(jīng)地義，無論天荒地老，無論滄海桑田，中華文明就能生生不息，熄火相傳。華夏兒女就有了家之親，國之親。我們團結(jié)奮進的的力量，就有如磐石之堅，中華圓夢，如日中天！2014.9.29 城陽三中學(xué)生會

第五篇：奮斗是基礎(chǔ)

奮斗是基礎(chǔ)，沒有奮斗過程的成功就如同建造空中樓閣。

定義，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。第二，何謂機遇？《辭?！分姓f“機遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機會?！憋@然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。我們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理。何謂“成功”？《現(xiàn)代漢語詞典》上 明確的告訴我們，成功是獲得預(yù)期的結(jié)果。二要獲得預(yù)期的結(jié)果，就必須勤奮努力。按照對方的理解，難道我們要守株待兔來獲得成功嗎

分析

我們說比較奮斗與機遇誰更重要，一要看兩者誰更有利于人生道路上事業(yè)的成功；二要看哪一種價值取向更能促進一個人的素質(zhì)的全面提高。因此，今天的辯題既有事實判斷，也有價值判斷。二者缺一不可。我方認(rèn)為，不論在事實層面還是價值層面，人生道路上奮斗都比機遇更重要。

觀點

從事實層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。

從價值層面看，倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”人生道路并非一段爛漫之旅，要想在跨越人生道路上的重重險阻，只有努力拼搏。一味抱怨機遇不好，結(jié)果只能是怨天尤人，而批評自己奮斗不足，卻能讓你明白自己有哪些缺陷，只有正視自身缺點的人才能取得進步。機遇再美好也只能帶來短暫的火花，而要想令自己的人生閃出耀眼的光芒，就應(yīng)該奮斗不息！

“一份耕耘，一份收獲”。我想這簡單的道理誰都懂吧！我方認(rèn)為成功應(yīng)該是能力與永不言敗精神的結(jié)合，機遇只是錦上添花罷了，并不代表成功！機遇再好，沒有能力的人，他也不會成功。他也只能眼看著機遇從身邊溜走，所以機遇不是成功的關(guān)鍵！法國巴斯坦說過：偶然的機會不會幫助準(zhǔn)備不周的人。

機遇本來就是可遇不可求的，難到?jīng)]有機遇，你就會空坐一生嗎？俗話說，是金子總是會發(fā)光的。每一個人都渴望成功，我們應(yīng)該在一些具體的方方面面努力來提高自己，才能到達成功的彼岸。而不是坐等機遇的到來。機遇是什么？請對方辯友別混淆概念了！對于一個渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。包括自信、積極、勇氣等方面。還要善于將正確的人生觀和人生態(tài)度應(yīng)用到努力學(xué)習(xí)、追求理想、發(fā)現(xiàn)興趣、人際交流等最基本的行為方式中。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆罚恳粋€人才可能取得適合自己個性的成功。愛因斯坦曾說過：“機遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！庇袦?zhǔn)備的頭腦指的是個人的主觀條件，包括個人知識的積累和思維方式的準(zhǔn)備。歷史上無數(shù)科學(xué)家的成功已經(jīng)告訴我們，一個始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會等待機遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。

我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不斷提高的綜合素質(zhì)，否則，成功就僅只是他人之物。

在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生價值，走向成功的未來。機遇只是個人發(fā)展成才的的外因，它是我們成功的必要條件，有了機遇可以幫助我們成功，但前提是我們努力了，也就是你自身的內(nèi)因才是決定你是否能成功的關(guān)鍵。有了機遇，而你自己沒有準(zhǔn)備也是不是不能成功的。所以說，機遇不是成功的關(guān)鍵。

對于一個渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。歷史上無數(shù)科學(xué)家的成功已經(jīng)告訴我們，一個始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會等待機遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。

內(nèi)因起決定性作用，外因是重要條件。內(nèi)因當(dāng)然是指自己的能力，而外因是機遇，所以能力才是決定性因素。能力是屬于自己的，機遇是屬于大家的，能力強，機遇相應(yīng)也多，能力弱，有機遇也抓不住，能力強，即便失去一個機遇，也還會再抓住下一個機遇

機遇是我們需要用行動和實際努力來創(chuàng)造的。今天我們六位如果都不奮斗的話，機遇它還在這里，只是給了其他人。機遇它一直在這里，只是你有沒有通過奮斗抓住這個機遇。

奮斗保證你在機遇來臨的時候已經(jīng)做好的準(zhǔn)備,不然只要眼睜睜的看著機遇溜走。

生活中不是缺少機遇，而是缺少把握機遇的才能，才能是多樣性的，請對方辯友不要狹隘理解才能的含義，不僅包括知識，還包括能力

成功是經(jīng)過努力而獲得的，決非一時的投機行為，投機行為本是一種不真確的價值觀，難道是值得提倡的嗎，在奮斗中積累經(jīng)驗，鍛煉魄力，煉就敏銳的眼光，才有可能抓住稍縱即逝的機遇，并以之為階梯躍向成功的頂峰。奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。而機遇雖然重要，但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。天賜良機不會光顧庸人懶漢。

奮斗遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于機遇！奮斗是腳踏實地 就樓的努力，其成功是血淚和汗水鑄就的；是經(jīng)驗的不斷積累！一些（僅僅一些而已）機遇可以讓你一夜之間即讓你一步登天。但高不可及的地位并不能表示你一定就具有高不可及的個人素質(zhì)，個人素質(zhì)在你的一生之中太重要了。而它恰恰是在你不斷失?。晒Γ偈。俪晒χ械脕淼?。它決定你有限的人生中你個人的氣質(zhì)、風(fēng)度、胸懷......機遇對每個人來說是均等的，但必須是建立在個人的素質(zhì)之上。而奮斗對每個人來說并不均等。這是處于個人的性格的。奮斗的成分大多是執(zhí)著。沒有一定個人的綜合素質(zhì)是看不到機遇的。奮斗可以提升個人的素質(zhì)，而機遇卻很少（不是絕對不能）能提高個人的素質(zhì)，沒有素質(zhì)的人不一定沒有機遇。只是很多時候是因他們不具備把握機遇的素質(zhì)。具備一定素質(zhì)的人不一定重視機遇，但他們會把他們所發(fā)現(xiàn)的機遇把握自如，要想在跨越人生道路上的重重險阻，只有努力拼搏。一味抱怨機遇不好，結(jié)果只能是怨天尤人，而批評自己奮斗不足，卻能讓你明白自己有哪些缺陷，只有正視自身缺點的人才能取得進步。機遇再美好也只能帶來短暫的火花，而要想令自己的人生閃出耀眼的光芒，就應(yīng)該奮斗不息！

內(nèi)外因辨證關(guān)系的原理。機遇只是個人發(fā)展成才的的外因，它是我們成功的必要條件，有了機遇可以幫助我們成功，但前提是我們努力了，也就是你自身的內(nèi)因才是決定你是否能成功的關(guān)鍵。有了機遇，而你自己沒有準(zhǔn)備也是不是不能成功的。所以說，機遇不是成功的關(guān)鍵，它只是幫助我們成功的催化劑而已。機遇只會青睞有準(zhǔn)備的人

馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢，外因通過內(nèi)因作用于事物的存在和發(fā)展，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內(nèi)因，才能決定人生，客觀的機遇雖然對人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發(fā)現(xiàn)、把握乃至利用而促進人自身的進步。我們說，沒有機遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機遇就沒有價值。弱者等待機遇，強者創(chuàng)造機遇。而發(fā)現(xiàn)機遇、把握機遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創(chuàng)造機遇，連發(fā)現(xiàn)機遇甚至等待機遇的資格都沒有?。〉诙?，奮斗是人生道路的主旋律，也是當(dāng)前社會輿論的主旋律。機遇對于人生只是輔助因素，對于社會輿論也只是調(diào)味品。

掌握人生的主動權(quán)，哀嘆時運不濟、懷才不遇是沒有任何作用的，只有把奮斗作為人生的主旋律，貫穿人生的始終。只有自己努力過了，經(jīng)歷過了才知道什么是對什么是錯，再下次遇到機遇的時候才能更好的把握，更好的去利用奮斗時積累下來的經(jīng)驗

強者創(chuàng)造時機，弱者等待時機