第一篇：漢字是中國文化之根散文

篇一：漢字是中國文化之根

漢字是中國文化之根，是中華民族的精神寄讬者，中華民族視之若祖先之生命，無限敬惜與愛護(hù)她。中華民族五千年光輝燦爛的文明史，漢字是其承載者，傳播者，見證者，昭示者，從甲骨文、金文以至于今天之楷體，中國漢字三千年永垂不滅，輝光常新，令全世界人民為之動(dòng)客，為之起敬，為之驚嘆，這實(shí)在是世界文明史上最了不起的偉大奇跡，我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該感到欣慰和自豪，應(yīng)在更高的層次上學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢字、漢語，開掘五千年文化典籍的寶藏，繼承它，宏揚(yáng)它，創(chuàng)造更加美好燦爛的中華民族現(xiàn)代文化，貢獻(xiàn)于世界，這應(yīng)是我們每一個(gè)中華民族兒女義不容辭、責(zé)無旁貸的大任！

二十世紀(jì)末，我國科學(xué)界、文化界的英才，終于發(fā)明了漢字輸入法電腦打字機(jī)，其輸入速度遠(yuǎn)超于拼音文字，同時(shí)創(chuàng)造了計(jì)算機(jī)漢字激光照排技術(shù)，以及電子出版系統(tǒng)，使印刷業(yè)高迅度發(fā)展，這也是我國乃至世界印刷史上的大事。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)同漢字相結(jié)合，引起了國人對(duì)漢字的重新審視，同時(shí)也為復(fù)興漢字文化創(chuàng)造了無比優(yōu)越的條件。漢字究竟是科學(xué)的、智慧的文字，還是落后的、僵死的文字，將不辯自明矣。

保衛(wèi)漢字，復(fù)興漢字文化，振興中華民族文化、民族精神，是關(guān)乎中華民族騰飛發(fā)展，自強(qiáng)自立，為世界人民做出貢獻(xiàn)的大事。漢字是民族的，越是民族的就越是世界的。宏揚(yáng)漢字文化，使中華民族文化的精髓融入世界文化的血液之中，這是中華民族每一個(gè)炎黃子孫責(zé)無旁貸的大事?，F(xiàn)在世界上約有 85 個(gè)國家的高校都設(shè)了漢語課，約有 3000 萬人在學(xué)漢字、漢語，漢字、漢語走向世界，已經(jīng)成為世界強(qiáng)勢(shì)語言之一。21 世紀(jì)，中國文化、東方文化，將會(huì)大展風(fēng)采，為世界人民所歡迎。

漢字是世界文字惟一僅存的最古老而又輝光常新的文字，漢字應(yīng)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。國內(nèi)，在西安或任何一個(gè)大城市，應(yīng)建立中國漢字文化博覽館。文字研究者，語文教學(xué)者，應(yīng)該以 “ 百家爭(zhēng)鳴，百花齊放 ” 的精神，以新的角度、新的方法、新的思維，對(duì)漢字作多元化的研究，闡釋漢字原創(chuàng)性之奧秘，為復(fù)興漢字文化的偉大事業(yè)做出貢獻(xiàn)。應(yīng)該大力發(fā)展?jié)h字文化產(chǎn)業(yè)，全社會(huì)都應(yīng)重視、關(guān)注、推動(dòng)漢字文化的發(fā)展與繁榮。

篇二：漢字——中華民族文化的根

在激昂的國歌聲中，我們仰望五星紅旗冉冉升起，心中總會(huì)涌起一股最深厚赤誠的愛國情懷。而漢字，如同黑眼睛黃皮膚，使中華民族的徽記和象征，愛國就應(yīng)從愛漢字做起。漢字是目前世界上被連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)，使用人數(shù)最多的文字。五千多年來，漢字是上至國家政治、經(jīng)濟(jì)、外交，下至黎民百姓衣食住行、喜怒哀樂的重要載體，它是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的基石，如果沒有語言文字的記載，無論是漢唐盛世，還是唐詩宋詞，最終都將湮滅無跡。在人類歷史上，四大文明一度輝煌，最終卻難逃消亡的命運(yùn)，只有中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻仍歷久彌新，這其中原因很多，但深入民族血液的漢字所固有的強(qiáng)大向心力是重要因素之一。多少次想大聲喊出：中國漢字，我為你自豪，我為你驕傲！

然而，曾幾何時(shí)，我們開始忽略我們自己的語言文字，對(duì)漢字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象：街頭書刊錯(cuò)別字連天，店鋪匾額繁體字泛濫，電視廣告里成語面目全非······

隨著第三次工業(yè)革命的到來，全球慢慢進(jìn)入數(shù)字化信息化時(shí)代，文字記錄方式正在發(fā)生變革。最近《漢字聽寫大會(huì)》、《漢字英雄》等幾檔節(jié)目更是引起了熱烈反響，在這些節(jié)目的高收視率背后是國人漢字手寫能力普遍下降的嚴(yán)峻事實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，如今的各種高科技設(shè)備給古老的漢字藝術(shù)帶來了很大的沖擊，鍵盤上“敲字如飛”往往代替了以往一筆一畫的漢字書寫。因?yàn)殚L(zhǎng)期性地使用電腦、手機(jī)，人們的漢字書寫能力明顯下降，“提筆忘字”更是發(fā)展為普遍現(xiàn)象，在方便、快捷、高效的文字信息化處理的誘惑之下，人們由習(xí)慣成依賴，由依賴成退讓，最后的結(jié)果便是能打字的決不寫，及至萬不得已的情況下要用手寫時(shí)，才發(fā)現(xiàn)對(duì)漢字的記憶竟已經(jīng)如此模糊不堪，記不清具體的部首和結(jié)構(gòu)，寫起字來“缺胳膊少腿”，由于長(zhǎng)時(shí)間沒有動(dòng)筆寫字，寫出的字也丑得難以見人。

由此看來，隨著整體社會(huì)環(huán)境的變化，漢語言文化的規(guī)范正遭遇著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。漢字這一千百年來的傳統(tǒng)藝術(shù)卻在電子網(wǎng)絡(luò)普及的這個(gè)時(shí)代陷入尷尬境地，而這般境地怎能完全歸因于信息化技術(shù)的發(fā)展？這只是推脫我們的責(zé)任罷了，只是推脫我們的傳承民族文化的責(zé)任罷了。如何看一個(gè)民族的文化是否發(fā)揚(yáng)是否得到光大，不是取決于它吸收了多少外來文化的精華，而是決定于這個(gè)民族優(yōu)秀的文化是否能得到很好的傳承。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不能“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”，漢字不能淪為迷失的文明。

有人說，有一些傳統(tǒng)漢字、傳統(tǒng)詞匯早已跟不上時(shí)代，用起來不方便且麻煩。這點(diǎn)確也無可否認(rèn)，傳承漢字文化，并不是代表著非要一塵不變，我們應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，既要堅(jiān)持前人的部分優(yōu)良傳統(tǒng)，又要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的潮流，不拒絕發(fā)展，不閉門造車，這樣我們的民族文化才能與時(shí)俱進(jìn)。

我認(rèn)為，在中小學(xué)校園中普及書法教育，是一項(xiàng)解決漢字危機(jī)的有效手段。書法是中國漢字特有的一門傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是炎黃子孫獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，它是無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂。首先，這無疑為漢字教育提供了良好的環(huán)境，其次，書法會(huì)提高人們對(duì)書寫漢字的興趣，加強(qiáng)人們對(duì)漢字筆畫沒的感知。書法是古老的中華文化集中的表現(xiàn)形式，能夠從小培養(yǎng)孩子愛國的情操。

再者，我覺得在社區(qū)和社會(huì)上宣傳漢字文化的魅力和風(fēng)采也不失為一個(gè)好辦法。電視媒體方面多舉辦一些諸如《漢字聽寫大會(huì)》等比賽，還可以通過廣泛開展?jié)h字講座、書法作品展覽等活動(dòng)，促使社會(huì)上有更多的人重新重視漢字，熱愛漢字。

如果說中華文明史的建構(gòu)，需要無數(shù)古人不懈的探索，那么如今漢字漢語的規(guī)范，更需要舉國人們的不斷努力。漢字是我們中華民族文化的根，我們?cè)蹩梢杂糜螒虻男膽B(tài)隨意對(duì)待書寫的錯(cuò)誤和不規(guī)范，我們應(yīng)當(dāng)敬重漢字，繼承這千年的歷史文化，并使其得到進(jìn)步和質(zhì)的飛升，用漢字，續(xù)寫新的華美篇章。

摘要：隨著電信化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，鍵盤打字的普及，漢字書寫越來越不被重視，愛國應(yīng)從愛漢字做起，繼承并發(fā)展?jié)h字是我們肩上的重任。

篇三：文言是中國文化的根

①文言是中國文化的根。自甲骨文起，三千年間，凡中國歷史、文化、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個(gè)寶藏的鑰匙。身為中國人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。

②我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》這些用文言撰寫的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。

③曾經(jīng)有人說，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化?？墒?，人類是一種具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語言來表達(dá)。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。

④今天，我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對(duì)所謂的實(shí)際存在，而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語言空間，其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有白話所無法比擬的語言張力。晚年在臺(tái)灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一詩----葬我于高山之上兮，望我大陸；

大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；

故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。

⑤放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩文千千萬。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。

⑥面對(duì)如此絕唱，某些對(duì)文言持有偏見的人應(yīng)當(dāng)要深刻地反思：時(shí)下國人語言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系？

（選自2013年5月15日《 中國青年報(bào) 》，有刪改）

第二篇：中國文化的根和基因是漢字的證明

中國文化的根和基因是漢字的證明

主講人：章紀(jì)式時(shí)間：11.610

一、哲學(xué)不是文化的根和基因的證明

你可以說懂文化，而不是有文化，懂和有兩者本身就存在標(biāo)準(zhǔn)的不同。你可以說儒家哲學(xué)禍害了中國，它造成了太多丑惡的封建思想和社會(huì)形式的產(chǎn)生。你可以抱怨國民素質(zhì)低下，并認(rèn)為這是國民的道德素質(zhì)教育沒有跟上的原故。但你不能不知道一個(gè)真理，就是，是漢字塑造了中國人的性格和思維方式，漢字才是中國文化真正的根和基因，因?yàn)槲淖质钦麄€(gè)人類文化的根和基因。中國的學(xué)者把哲學(xué)當(dāng)成文化的根和基因，實(shí)在是顛倒了黑白。這造成了一個(gè)顛倒性的邏輯出現(xiàn)，就是，中國人的性格和思維方式是哲學(xué)思想影響形成的。在他們那里，不是思維方式?jīng)Q定了哲學(xué)思想的形式特征的產(chǎn)生，而是哲學(xué)思想的形式?jīng)Q定了人的思維方式，這個(gè)認(rèn)識(shí)是荒誕的，這是一個(gè)世紀(jì)來充斥中國大地的驚天謊言。直到今天，這個(gè)謊言仍使很多對(duì)文化一知半解的人樂此不疲的大談?wù)軐W(xué)思想蓋世無雙的重要性。醒醒吧，伙計(jì)們，哲學(xué)思想當(dāng)然重要，但它沒有你們臆想的有包攬一切的重要性。特別在對(duì)民族性格、思維方式的影響和形成原因上，哲學(xué)就與之毫無關(guān)系。睜開眼睛瞧瞧，現(xiàn)在世界已經(jīng)大變，現(xiàn)在的世界是講究科學(xué)求證的時(shí)代，而不是憑荒誕的臆想就能亂下論斷的年代，更不是憑著幾句帶有文化味道的詞句，憑著疾惡如仇望子成龍的心態(tài)就能把中國的文化問題闡述明白的。我們應(yīng)該做有理性，善分析，并善于運(yùn)用科學(xué)的手段去證明的人，要做到這一點(diǎn)，首先就要徹底砸爛、拋棄那些流行于文化界的許多荒誕的理論觀點(diǎn)，其中之一就是哲學(xué)思想影響使民族的性格、思維方式得以形成這個(gè)奇談怪論。哲學(xué)并非是文化的根和基因，它甚至也不是文化的核心。它只是文化的一種主干之一，或者說它只是使社會(huì)產(chǎn)生秩序的理論來源，僅此而已，在西方，沒人承認(rèn)哲學(xué)是文化的什么核心和根這樣的怪論。在世界上，文字被世界各國學(xué)者公認(rèn)為是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，文字與哲學(xué)，即使從兩者產(chǎn)生的時(shí)間順序上看，文字誕生時(shí)間也遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于哲學(xué)誕生的時(shí)間。中國成熟的文字誕生在殷商時(shí)期，而中國成熟的哲學(xué)理論卻產(chǎn)生在近千年后的東周。如果從兩者的相互關(guān)系中，就更能發(fā)現(xiàn)和證明文字的根和基礎(chǔ)性作用了。人所共知，沒有文字的產(chǎn)生，人類就不可能有工具書寫，書寫不成，書籍就無法產(chǎn)生。沒有書籍，就不可能產(chǎn)生哲學(xué)，因此，文字是哲學(xué)的基礎(chǔ)，而不是哲學(xué)是文字的基礎(chǔ)。正因如此，說哲學(xué)是文化的根豈不顛倒了黑白？難道文字不是文化嗎？人類歷史從沒有發(fā)生過沒有文字而會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)思想理論的怪現(xiàn)象，只有認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)，才能夠正確理解事物，現(xiàn)在有些學(xué)者，卻總是做與之相反的事情。他們樂于把批判的根基建立在臆想的基礎(chǔ)上，然后大言推論著，不勝其煩的東拉西扯，海闊天空一番后，便推論到是儒家哲學(xué)的毒素禍害了中國這個(gè)天大的“事實(shí)”。由此，砸爛孔家殿的呼喊響徹中國大地，到今天也不絕于耳。儒家哲學(xué)確實(shí)需要批判，我承認(rèn)它有太多糟粕，但需要理性的，實(shí)事求是的批判，而不能漫天夸大其毒性作用，首先，儒家或道家哲學(xué)思想不能決定民族性格和思維方式就是一個(gè)不能混淆的界限。在臆想的根基下批儒，在荒誕的觀念下研究中國文化，絲毫改變不了國人素質(zhì)低落和社會(huì)規(guī)則糟糕的表象，更別談改造中國文化落后的實(shí)質(zhì)了。中國那些號(hào)稱學(xué)者的人們，包括思想家黎鳴，到今天也沒搞明白這個(gè)真理和事實(shí)，硬把國民素質(zhì)低下和國家的落后歸于儒教，這實(shí)在高估了哲學(xué)的影響

1和作用，哲學(xué)沒有這個(gè)飛天的本事。迄今為止，有誰拿出過任何證據(jù)確鑿無疑證明了，哲學(xué)思想可以對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族乃至整個(gè)人類的性格和思維方式產(chǎn)生決定性作用和影響了嗎？沒有！！

喜歡憑臆想說事的學(xué)者們，到中國廣大百姓中詢問一下吧，看看百姓中有誰認(rèn)為哲學(xué)思想可以對(duì)人的性格產(chǎn)生影響和確定呢？他們中間很少有人會(huì)這么認(rèn)為。如果你對(duì)他們說，哲學(xué)思想能夠影響和確定人們的性格，他們到會(huì)把你看成是文化瘋子。廣大百姓大多數(shù)沒看過什么哲學(xué)書籍，愛看儒家哲學(xué)書籍的也屬鳳毛麟角，這些90%的百姓們顯然不可能受到哲學(xué)思想的影響。但這些90%的中國人的性格、思維方式又是怎么形成的呢？難道是從天生掉下來的？如果是從天上掉下來的，這些百姓的性格、思維方式怎么與那些看過并認(rèn)為是哲學(xué)思想影響的人性格相同或相似呢？該不是老天偏愛中國人的性格、思維方式，而把此類性格、思維方式專門降到國人身上吧。如果不是，那這個(gè)說法無疑就很難成立了。百姓們瞎扯關(guān)系不大，學(xué)者文人們也愛瞎扯，會(huì)誤國誤民的。迄今世界上沒有哪個(gè)國家證明和肯定過，哲學(xué)思想對(duì)他們的民族性格、思維方式產(chǎn)生了決定性影響和確定。這種笑話只發(fā)生在中國這樣的國家，這是值得人們深思的。

二 漢字是中國文化的根和基因的證明

眾所周知，人是文化的創(chuàng)造者，沒有人，就不會(huì)有文化，這是研究文化問題首先應(yīng)該明確的一個(gè)邏輯事實(shí)。此邏輯事實(shí)明確后，文化研究才能符合邏輯，才有可能達(dá)到我們所期盼看清的文化的真實(shí)本質(zhì)。否則，文化的研究就可能變成荒謬，盡管荒謬有時(shí)也是一種必然或必須。根據(jù)上述邏輯事實(shí)，我們可以得到一個(gè)非常重要的結(jié)論，就是，人才是文化真正的核心所在，文化真正的根和基礎(chǔ)只能在人這個(gè)核心上。人是文化的核心，但這個(gè)核心包括哪些具體內(nèi)容呢？這個(gè)核心的具體內(nèi)容就是我們?cè)凇段幕鞘裁?？》中所說的，是人的思維方式，離開或看不到這個(gè)文化的核心內(nèi)容，談文化就只能是瞎子摸象。為何思維方式是人類文化的核心呢？那是因?yàn)?，人類文化不同是人類群體之間思維方式不同所造成的，思維方式?jīng)Q定文化的特征，是世界學(xué)者們所公認(rèn)的事實(shí)。這個(gè)公認(rèn)，與文化具有的真實(shí)本質(zhì)是相符合的，所以，人的思維方式才是文化的真正核心所在。除了思維方式之外，人或民族的性格、心理和精神特征也屬文化的核心范疇，思維方式、性格、心理和精神特征這四者是緊密相連，不可分割的，思維方式是這三者的根本和基礎(chǔ)。事實(shí)上，如果你仔細(xì)分析研究還會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的思維方式不僅是文化的核心，它也是民族的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)的核心和基礎(chǔ)。思維方式的落后，必然會(huì)同時(shí)造成思想素質(zhì)（包括思維的理性和感性比率成分，科學(xué)分析的能力等等）和道德素質(zhì)隨之落后。今天我們所看到的國民道德素質(zhì)、思想素質(zhì)的低落，也正是文化的核心——思維方式低落的真實(shí)反映。要改變國人這種素質(zhì)低落的狀況，思想、道德和文化素質(zhì)教育顯然是不可能從根本上改變過來的，我認(rèn)為，這只能從改變文化的核心內(nèi)容——人的思維方式著手。要做到這一點(diǎn)，不理解人類文化的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系是不可能做到的。既然人是文化的根和基礎(chǔ)，為何現(xiàn)在又說文字也是文化的根和基因呢？那是因?yàn)?，文字是人類邏輯思維的工具。正是人類掌握的文字這個(gè)邏輯思維的工具不同，影響和促使人類不同群體之間產(chǎn)生、形成了不同的思維方式，這就是一個(gè)世紀(jì)以來，我們要尋找的為何人類群體之間思維方式會(huì)存在不同的真正答案。由于文字對(duì)人類文化的創(chuàng)造者，對(duì)人類文化的核心，真正的根和基礎(chǔ)——人的思維方式產(chǎn)生了巨大影響和確定，由此，文字也就隨之顯出了它的根和基因的性質(zhì)和作用，這就是文字被由此鑒定為是文化的另一個(gè)根和基因的確切理由。這就是近一個(gè)世紀(jì)以來，中國的文化學(xué)者們絞盡腦汁要尋找的，民族性格、思維方式形成的根源所在，這也是民族性格、思維方式文化影響說的確切科學(xué)答案。這個(gè)認(rèn)識(shí)和結(jié)論，與當(dāng)年中國學(xué)者們想當(dāng)然認(rèn)為哲學(xué)思想是中國文化的根和核心，因而就一定是哲學(xué)思想的影響，促使中國人形成了特有的性格和思維方式觀點(diǎn)是不同的。盡管文字影響說與哲學(xué)影響說兩者所確定的影響因素不同，但兩者對(duì)目標(biāo)所圈定的范圍是相似的，兩者都在肯定，從根本上看，兩者都想從文化這個(gè)層面詮釋民族性格、思維方式形成的根源問題。

如上所說，哲學(xué)作為一種可以影響一個(gè)人一個(gè)民族性格、思維方式的形成因素之假說，嚴(yán)重缺乏證據(jù)根據(jù)和基礎(chǔ)，近一個(gè)世紀(jì)了，迄今還沒有任何一個(gè)人拿出實(shí)驗(yàn)證據(jù)證明過，這就說明，哲學(xué)思想影響說是臆想性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科學(xué)性的說法，是難以站住腳的。一個(gè)世紀(jì)以來，人們根據(jù)這個(gè)臆想的文化的根之一儒家哲學(xué)的瘋狂批判，也未能從根本上改變國人的性格特征、精神面貌和思維方式的這一事實(shí)，也確切可信的證明哲學(xué)影響說的荒誕性。與這個(gè)臆想的哲學(xué)影響說不同，文字影響說，則是建立在大量充分科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)基礎(chǔ)之上的理論，因此，它比哲學(xué)影響說更具說服力。前面曾說，即使在誕生的時(shí)間順序上，在文字與哲學(xué)的兩者關(guān)系方面，文字也比哲學(xué)更具有作為文化的根和基礎(chǔ)的性質(zhì)和作用。當(dāng)然還有，還是世界學(xué)者公認(rèn)的人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要性標(biāo)志，這些事實(shí)的存在，就已經(jīng)顯出文字比哲學(xué)更有資格成為人類文化的根的特質(zhì)了。當(dāng)然，正象前面所說，除了時(shí)間順序，兩者關(guān)系這兩個(gè)有力的事實(shí)之外，文字影響說，還有另一個(gè)比哲學(xué)影響說更大的優(yōu)勢(shì)，就是實(shí)驗(yàn)證據(jù)上的優(yōu)勢(shì)。20世紀(jì)90年代初發(fā)現(xiàn)的人的姓名與性格之間存在著密切關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，就是一個(gè)最有力的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人的姓名改變，人的性格、思維方式也會(huì)隨之改變。為了驗(yàn)證這個(gè)現(xiàn)象的確實(shí)性、可*性，我曾做了很多改變姓名的實(shí)驗(yàn)，并聯(lián)系了多人也進(jìn)行了改變姓名的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，他們的性格都會(huì)隨自己姓名的改變而立即改變，這就證明，姓名影響和決定人的性格這個(gè)現(xiàn)象是真實(shí)的，可信的。姓名與性格的關(guān)系實(shí)驗(yàn)，決不是一般意義上的實(shí)驗(yàn)，它能說明一個(gè)極為重要的深刻事實(shí)（這個(gè)事實(shí)常常被人們所忽視），就是，人類的性格、思維方式，事實(shí)上是由文字通過姓名這個(gè)渠道對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族乃至整個(gè)人類的性格、思維方式產(chǎn)生影響的。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)并被證實(shí)，應(yīng)該說是劃時(shí)代的，它意味著我們已經(jīng)找到了開啟和破解人類文化之謎的珍貴鑰匙，有了這把鑰匙，我們就能從文化的內(nèi)部，而看見它們的真實(shí)本質(zhì)。沒有這把鑰匙，遠(yuǎn)不可能找到破解和開啟自己創(chuàng)造的文化這座堅(jiān)固之門。遺憾的是，姓名決定性格的說法，被中國很多所謂有正統(tǒng)觀念的人看作迷信，這實(shí)在是莫大的嘲諷。事實(shí)上，姓名決定人的性格、思維方式?jīng)Q不是什么迷信，它們是真實(shí)存在的科學(xué)現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象的存在，是我們用來破解和證明文字是人類文化的根和基因最為有力的科學(xué)證據(jù)。把這種可以作為珍貴證據(jù)的事物當(dāng)成迷信，是中國文化界的奇恥大辱。當(dāng)然，這個(gè)可悲現(xiàn)象的產(chǎn)生似乎也情有可原，因?yàn)槿祟惖闹R(shí)積累是一種漸進(jìn)過程，人類認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)也一樣，不可能一步到位。姓名與性格關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，是文字影響說最為關(guān)鍵的有力證據(jù)，而這樣的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，是哲學(xué)影響說近一個(gè)世紀(jì)以來一直所拿不出來的。這個(gè)證據(jù)是實(shí)驗(yàn)性的，任何人都可以進(jìn)行改變姓名的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證它的真實(shí)性和可信性。根據(jù)多年的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，我堅(jiān)信，沒人能夠否定和推翻這個(gè)事實(shí)，因?yàn)檫@個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果永遠(yuǎn)不可能被人為改變。通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們就能確切無誤的認(rèn)定，文字通過姓名這個(gè)渠道在影響和確定人類的性格、思維方式。同時(shí)，人們隨之也就能認(rèn)識(shí)到，文字具有文化的根和基因的性質(zhì)和作用，因?yàn)?，它們?cè)谟绊懞痛_定著人類文化的創(chuàng)造者、根和基礎(chǔ)————人的性格、思維方式。

這樣以來，就能看出，的文化有著雙重根性，一個(gè)根就是人，另一個(gè)就是文字，這似乎很奇怪這完全符合邏輯。不然的話，你就無法從源頭上解釋民族的性格、思維方式形成的原因問題，從而也就無法解釋人類不同群體之間性格、思維方式存在巨大差別是什么因素影響形成的問題了。從文字具有的這種不宜被人們發(fā)現(xiàn)的文化的根和基因的性質(zhì)和作用中，我們還能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文字具有的真正涵義。以往，人們認(rèn)為文字只是工具，除了用來說話，書寫之外，似乎并沒有其它功能和作用，這種認(rèn)識(shí)過于膚淺。根據(jù)上述文字具有的真實(shí)性質(zhì)和作用，文字的正確定義應(yīng)該是：人類邏輯思維的工具，而不僅僅是通常人們認(rèn)為的是干巴巴的“工具”。如果把文字對(duì)人類性格、思維方式的影響和確定這層深刻的關(guān)系做一個(gè)概括總結(jié)的話，我們就可以這樣說，正因?yàn)槲淖质侨祟愡壿嬎季S的工具，因此，它們必然會(huì)對(duì)人類的性格、思維方式產(chǎn)生決定性的影響和確定。由于人類使用的文字不同，就意味著本來是一個(gè)種群的人類的群體，從此分裂成了掌握著不同的邏輯思維工具的集團(tuán)。

根據(jù)上述闡述重要的事實(shí)，我們已經(jīng)可以對(duì)人類群體之間不同類型的性格、思維方式進(jìn)行準(zhǔn)確可信的分類了。中國人的性格、思維方式是漢字性格和漢字思維方式，歐洲人的性格、思維方式是拉丁字母性格和思維方式，阿拉伯人的性格、思維方式是阿拉伯字母性格和思維方式，印度人的性格、思維方式是梵文性格和思維方式，蒙古人的性格、思維方式是蒙文性格和思維方式，藏族人的性格、思維方式是藏文性格和思維方式，泰國人的性格、思維方式是泰文性格和思維方式，日本人的性格、思維方式是漢字加假名的性格和思維方式等等，以此類推。

作為中國人的我們，要好好研究研究漢字文化了。

第三篇：讀書是作文之根

讀書是作文之根

山東淄博市教研室

王玉強(qiáng)

(正在寫作專著《作文有道》，現(xiàn)發(fā)表之一篇)

如何讀書？作為高中學(xué)生如何讀書？為何說，讀書是作文之根呢?因?yàn)樽x書，你的思想境界會(huì)提升；因?yàn)樽x書，你的認(rèn)識(shí)世界的能力會(huì)提升；因?yàn)樽x書，你的視野會(huì)更開闊。

有人說，好記性不如爛筆頭。就是說，讀書一定要學(xué)會(huì)抄寫，把你認(rèn)為好的句子，好的文字記錄下來。久之熟之，自然沁入肺腑。到底抄寫哪些文字呢？舉個(gè)例子吧。我的案頭有一本《解讀大師》，涉及了很多中外作家，是作家寫大家名家的書。我根據(jù)自己的閱讀，試抄之。

我抄了洪燭《永恒的荷馬》里這樣一些文字：

他（荷馬）在現(xiàn)實(shí)中的身份似應(yīng)叫乞丐，一個(gè)來路不明的乞丐：生前一直挾著七弦琴在古希臘眾多的集鎮(zhèn)里賣唱乞討、四處流浪。荷馬因?yàn)轲囸I而沿街乞討，但乞討的最終結(jié)果是喂養(yǎng)出《伊利亞特》《奧德賽》這兩部千斤難買、傾國傾城的輝煌史詩。也許世界只給予他一個(gè)銅板，作為報(bào)答，他卻把藝術(shù)的靈光慷慨地施舍給整個(gè)世界。

19世紀(jì)的梭羅在著名的《瓦爾登湖》一書里提及了荷馬：“可以讀荷馬或埃斯庫羅斯的希臘文原著的學(xué)生，決無放蕩不羈或奢侈豪華的危險(xiǎn)，因?yàn)樗x了原著就會(huì)在相當(dāng)程度之內(nèi)仿效他們的英雄。”通過梭羅的講述，我才得知偉大的征服者亞歷山大行軍時(shí)，也要在隨身的寶匣中帶一部《伊利亞特》?？梢韵胂螅瑯拥倪@部書也曾經(jīng)伴隨后來的隱士梭羅，富裕而恬靜地度過瓦爾登湖畔的晨昏。隨著時(shí)代的演變，文字會(huì)死亡，而精神不滅。

你還可以這樣抒懷：荷馬，人類的第一詩人，是一位雙目失明有缺陷的神，《伊利亞特》《奧德賽》，是他白晝里吹奏出的生命停頓。盲人荷馬一路流浪，一路口述，完成兩部史詩《伊利亞特》《奧德賽》，何等艱辛，何等壯懷？正因此，亞歷山大一路懷揣，梭羅一路伴讀，才有了自己的精神家園。有了精神才有了底蘊(yùn)與砥礪，才有了高標(biāo)與追索。

如果你要寫這些高考作文題“你只要站立起來，世界才屬于你”“一切都可以過去，一切都不會(huì)過去”“擔(dān)當(dāng)”“必須跨過這道坎”“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”等，就可以使用這些材料了。

我讀錢滿素的《梭羅的賬單》，記錄了這樣的語句： 1845年美國獨(dú)立當(dāng)日，梭羅搬進(jìn)瓦爾登湖親手筑起的木屋，宣告了他個(gè)人的獨(dú)立。屋里只有幾件必不可少的簡(jiǎn)陋家具，除了耕種一些玉米豆子以維持生計(jì)，他大部分時(shí)間都逍遙自適：冰上逐狐，洞穴觀蟻，“在研究麝鼠之余，也研究人類作為調(diào)劑”?！锻郀柕呛芬粫闶撬苯娱喿x自然與人生的心得，處處流露出對(duì)生命本身的驚喜和熱愛。梭羅告訴我們什么？人們終日惶惶不安，迷失在自己制造的種種需求之中，在物質(zhì)的羅網(wǎng)里苦苦掙扎，最終只是物質(zhì)占有了他們，這就是人的物化。于是，梭羅寫到“人們已經(jīng)變成了他們的工具的工具”。他哈佛大學(xué)畢業(yè)，不吃肉，不喝酒，不吸煙，不使用捕槍，甚至不結(jié)婚，不選舉。他說：“活出你的信念，你就能轉(zhuǎn)動(dòng)世界?！薄拔覍幵釜?dú)自坐在一只南瓜上，而不愿擁擠地坐在天鵝絨的座墊上?！薄俺鞘惺且粋€(gè)幾百萬人一起孤獨(dú)地生活的地方?！彼罅_呼吁通過生活方式的“簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，再簡(jiǎn)樸”，獲取生命的真諦。

我這樣作詩曰：黃花堆積，枯葉木屋，掩蓋不住瓦爾登湖的神秘。冰上逐狐，洞穴觀蟻，一粒豆子，都是你的孩子。簡(jiǎn)單是你精神的棲息地，遠(yuǎn)離了奢侈與機(jī)器。

在讀余杰的《你從古拉格歸來——致索爾仁尼琴》一文，我記錄下這樣的句子：

索爾仁尼琴說過：“人的地位是平等的。個(gè)人的命運(yùn)體現(xiàn)在千百萬人中間，千百萬人的命運(yùn)集中在個(gè)人身上。”瑞典皇家學(xué)院在1970年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞中認(rèn)為，索爾仁尼琴的創(chuàng)作包含了“人道主義的精髓”。是的，索爾仁尼琴，你在愛整個(gè)人類。

1993年你被驅(qū)逐出境長(zhǎng)達(dá)二十年之后，在準(zhǔn)備歸國的前夕，對(duì)俄羅斯《文學(xué)報(bào)》駐巴黎的記者談了一番意味深長(zhǎng)的話。這是一席不合時(shí)宜的話：“每個(gè)人都必須悔過，說清罪孽，說出他怎樣參與了欺騙。不是我寬宏大量，人們自己不應(yīng)該原諒自己。我在作品中作了許多悔過?！蹦闶枪爬竦膬鹤?，至死不變。你帶頭進(jìn)行的懺悔，有幾個(gè)人能夠跟上呢？ 索爾仁尼琴是當(dāng)代俄羅斯作家，因與友人通信中有不滿最高當(dāng)局的言論被逮捕，并判處八年監(jiān)禁。1957年平反。1974年因不滿蘇聯(lián)當(dāng)局而被捕，并被放逐出境。后經(jīng)俄總統(tǒng)邀請(qǐng)，于1994年回俄。他的一生是坎坷的，他的作品始終在揭示“處于備受屈辱時(shí)刻的人的品質(zhì)”，體現(xiàn)了對(duì)不可摧毀的“人的尊嚴(yán)”的肯定和對(duì)破壞這一尊嚴(yán)的企圖的批判。

面對(duì)索爾仁尼琴的材料如何使用呢？我們看下面兩位考生的優(yōu)秀作文片段，都使用了索爾仁尼琴的素材，都獲得了高分。

敢于擔(dān)當(dāng)則明，心死放棄則暗，這是被無數(shù)事實(shí)證明的真理。暢游歷史之中，徜徉偉人之間，你會(huì)被他們?cè)诶щy中敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳碛八袆?dòng)。當(dāng)我們還停留在困難面前，不敢向成功進(jìn)發(fā)時(shí)，不妨去看看巴金老人和索爾仁尼琴吧。這兩個(gè)人，代表了兩個(gè)國家敢于說真話的勇氣。巴金老人晚年在《隨想錄》中懺悔了自己曾做過的錯(cuò)事，說過的假話，他敢于擔(dān)當(dāng)，為國家為人民樹立了說真話的榜樣，他的成功，實(shí)現(xiàn)了他“化作泥土，留在人們芳香的腳印中”的愿望。索爾仁尼琴說：“一句真話，比一個(gè)世界都重要。”他曾經(jīng)被驅(qū)逐出境，流亡多年，但他一直擔(dān)當(dāng)著自己的重任，走在鋪滿荊棘的道路上。最終，他贏得了人民，“俄羅斯的良心”重歸故土。失敗者在困難面前看到的是“黑云壓城城欲摧”，而成大事者看到的是“甲光向日金鱗開”。只有敢于擔(dān)當(dāng)，不懼挫折，人生才會(huì)見到彩虹。（2012年山東高考作文題：孫中山的名言“擔(dān)當(dāng)”）

苦難與人生有多寶貴?那位充滿智慧與良知的老者給出了我們答案?！翱嚯y有多深，人類的榮耀就多高遠(yuǎn)?！边@句話不也是索爾仁尼琴一生的寫照嗎？他風(fēng)光過，出版的作品在國內(nèi)外都很暢銷，被邀請(qǐng)去各國大學(xué)做演講，聲譽(yù)和財(cái)富都達(dá)到了人生的頂點(diǎn)?？墒牵撬锹癫赜陉幱爸碌目嚯y成就了他。坐牢的經(jīng)歷鑄就了他的堅(jiān)韌，流亡多年使他有了更強(qiáng)烈的代表俄羅斯的良知講真話的愿望。若是沒有那段陰影下黑暗的生活，索翁又如何能在萬眾矚目的光明之下接受葉利欽總統(tǒng)頒發(fā)的“國家榮譽(yù)獎(jiǎng)”？人生真正的幸福所在就是穿破陰影后，接受屬于自己的榮光。（2010年山東高考作文題：托爾斯泰名言“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”。）

我們想，為何這兩位學(xué)生都想到了索爾仁尼琴？并且都恰如其分地用到不同的高考作文題目之中？是閱讀，是讀書，成就了他們；是思想，是精神，成就了他們。所以說，讀書是作文的根。只有讀書，才能思想與思想鏈接，才能精神與精神相通。

第四篇：《漢字與中國文化》學(xué)習(xí)心得

《漢字與中國文化》學(xué)習(xí)心得

因?yàn)槠綍r(shí)喜歡閱讀和寫作，對(duì)中國文化也比較感興趣，于是選修了《漢字與中國文化》這門課程，懷著對(duì)漢字和中國傳統(tǒng)文化的崇敬與好奇走進(jìn)課堂，本以為這樣的課程學(xué)習(xí)起來會(huì)比較枯燥乏味，但通過幾周的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容非常有趣并且能學(xué)到很多知識(shí)。老師深入淺出的講解讓人入神，通過一些起源和故事順理成章地過渡到漢字和中華文化上來，還生動(dòng)細(xì)致的講解了中國漢字的幾個(gè)發(fā)展階段以及幾種造字原則即象形、指事、會(huì)意和形聲，了解到漢字經(jīng)歷的五個(gè)發(fā)展階段：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書。深深為我們的祖先偉大的智慧所折服，為我國文化史上這一偉大的發(fā)明感到無比驕傲。從中了解到漢語不僅僅是一門語言，更是傳承著五千年中國文化的載體。我們從漢語中看中國文化，從中國文化里看漢語，明顯語言和文化是相輔相成的。作為一個(gè)的中國人，我為我們擁有如此久遠(yuǎn)的文字文化感到無比自豪，也深深感到傳承和弘揚(yáng)推廣漢語文化的責(zé)任重大。

老師講課有條有理準(zhǔn)備充分，PPT制作詳細(xì)，通過播放幻燈片來層層導(dǎo)入，最后再耐心細(xì)致的講評(píng)總結(jié)、因循善誘的指點(diǎn)下使我們學(xué)習(xí)和積累了不少經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。通過學(xué)習(xí)，我知道了很多字的演變過程、以及偏旁和部首的關(guān)系、很多偏旁的讀音和意義等。漢字的學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，學(xué)完這門選修課后我們還不能止步于此，要通過老師的引領(lǐng)，在課后更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)探索，讓我們順著漢字的形、音、義尋求漢字的歷史文化，更容易、快速的掌握漢字。

回想起來，一門課程的學(xué)習(xí)也是挺快的，短短十幾周的學(xué)習(xí)就這么走到了期末，課程的學(xué)習(xí)也隨著結(jié)束。我們對(duì)漢字與中國文化的了解也隨著時(shí)間越來越深入，對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握也隨著老師耐心細(xì)致全面的講解而越來越牢固。漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化，我們對(duì)漢字與中國文化的情感也越來越深！作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要以繼承和弘揚(yáng)漢字與中國文化為己任，致力于中華文化的偉大復(fù)興，努力奮斗使傳承幾千年的中華文化屹立不倒！

第五篇：弘揚(yáng)中國文化——漢字 演講稿

追根溯源文為本，弘揚(yáng)發(fā)展字當(dāng)先

——弘揚(yáng)中華文化的瑰寶

長(zhǎng)春市第一五三中學(xué)穆洪良

尊敬的各位評(píng)委、老師：

大家好！

今天我演講的題目是《追根溯源文為本，弘揚(yáng)發(fā)展字當(dāng)先》

中華五千年文化博大精深。且不說那完備深刻的道德倫理，且不說那浩如煙海的文化典籍，就說那獨(dú)具一格的語言文字，就讓我們由衷地產(chǎn)生深深的自豪。

漢字作為中華民族恒古至今的文字，體現(xiàn)的是我們這個(gè)國家，這個(gè)民族的精神。它是根植于民族靈魂與血液間的文化符號(hào)，是中華文明之魂，是承載民族文化的工具，橫豎撇搽都有著濃厚的文化底蘊(yùn)。

試想，倘若沒有漢字，又怎會(huì)有“孔孟”用漢字講述仁愛，流傳千古的持節(jié)；又怎會(huì)有“李杜”用漢字吟詠唐詩，泠泠作響的高志；又怎會(huì)有“蔡倫、畢昇”用漢字傳播文明，永垂史冊(cè)的佳話！

漢字是中華文化進(jìn)步的基石，是中國科技進(jìn)步的路基，是所有國人的財(cái)富。它點(diǎn)燃了千千萬萬個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)。少年智則中國智，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。只有學(xué)習(xí)，傳承、珍惜漢字，這才是我們的責(zé)任，才是我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根基。

我的夢(mèng)想就是為弘揚(yáng)中華文化——漢字作貢獻(xiàn)。

中國的漢字、埃及的圣書文和美索不達(dá)米亞的楔形文并稱為“三大元老”?？蓺q月的風(fēng)沙，早已將埃及圣書文，風(fēng)化成了一具蒼白的“木乃伊”；歷史的長(zhǎng)河，也早已將美索不達(dá)比亞楔形文，沖刷得只剩下一具抽象的軀殼。

獨(dú)有我們的文字，像擎天玉柱一樣，狂風(fēng)刮不倒，暴雨沖不倒，歲月的塵 1

土掩蓋不了，歷史的長(zhǎng)河埋沒不了，她那定海神針般的身影，屹立在世界的東方已五千多年了。

漢字，我要弘揚(yáng)你的詩意之美。每一個(gè)漢字都是一首動(dòng)人的詩篇?？础皦?mèng)”字，拆開為“林”、“夕”。林間夕照，那是夕陽投在林梢的深情一瞥，是最美麗又最容易觸動(dòng)人心靈的畫面。

漢字，我要弘揚(yáng)你的形態(tài)之美。漢字是全世界最美麗的文字。甲骨文之神秘美，大小篆之古樸美，隸體書之端莊美，楷體字之雋秀美，行體字之飄逸美，草體書之神奇美。在書圣王羲之的《蘭亭序》中，324個(gè)字，每一字都被創(chuàng)造出富有生命的形象。感覺或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌。26個(gè)“之”字，各形不一，令后人無不驚嘆——這，就是中國漢字的魅力四射；這，就是中國漢字的力量。

漢字，我要弘揚(yáng)你的音韻之美。漢字的發(fā)音變幻莫測(cè)，極富音樂性。四種聲調(diào)，講究輕重緩疾，抑揚(yáng)頓挫，使得漢字錯(cuò)落有致、音韻和美。

讀《念奴嬌赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物??”仿佛親歷那場(chǎng)著名的赤壁之戰(zhàn)，你的耳畔頓時(shí)響起如雷的濤聲，刀劍鏗鏘，殺聲陣陣。

漢字，我要弘揚(yáng)你的語言之美。每一部名篇巨著，無不體現(xiàn)出國人運(yùn)用祖國文字的獨(dú)具匠心。

中華漢字所蘊(yùn)含的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及如此，我所了解的也只是它其中的鳳毛麟角。它不愧為中華文化的代表，中華文化的精髓。此時(shí)此刻，漢字在我心中的地位更高了。

朋友們，祖國的文字，讓我們驕傲和自豪。而我們，唯有繼承和發(fā)揚(yáng)，才是對(duì)祖國文字尊嚴(yán)的最大維護(hù)。才是對(duì)中華文化最好的弘揚(yáng)。

當(dāng)你面前的小朋友經(jīng)常操著半生不熟的英語對(duì)你說“Yes Sir”時(shí)，那種沾

沾自喜、親外鄙內(nèi)的表情，你還會(huì)不熱愛漢語嗎？

當(dāng)各種文娛節(jié)目中外賓朋友用純正的漢語唱著“跑馬溜溜的山上”的時(shí)候，你還會(huì)不珍惜漢語嗎？

當(dāng)漢語成為聯(lián)合國六種工作語言之一，并借著改革開放的東風(fēng)飄洋過海的時(shí)候，你還會(huì)不弘揚(yáng)漢語嗎？

我相信答案是肯定的：不會(huì)！！

值得驕傲的是：目前世界上有80多所孔子學(xué)院，海外學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已超過3000萬，漢語必將會(huì)推動(dòng)世界的和平與穩(wěn)定。

在電腦普及的今天，我理應(yīng)寫好漢字，為中華文化的弘揚(yáng)盡自己的職責(zé)；在世界交往頻繁的今天，我更應(yīng)適當(dāng)收入外民族的語言來豐富本民族的語言。

在我看來，要想實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，我們就要博古通今，好好在中國的“字”海中尋找答案，重振華夏神威，弘揚(yáng)文化的魂，將那些迷失方向的中華兒女從此解救出來！

朋友們，讓我們攜手同行，關(guān)注中國漢字，關(guān)注中國文化，共同傳承、弘揚(yáng)中國漢字文化，只有這樣，中國文化——這壇承傳了千年的佳釀，才會(huì)越陳越香！

我的演講結(jié)束！

謝謝大家！

2013年8月15日