第一篇：新時(shí)期“孝悌謹(jǐn)”研究總結(jié)

新時(shí)期“孝悌謹(jǐn)”研究總結(jié)

【原典】首孝悌，次謹(jǐn)信。

【釋義】首先對(duì)父母要孝敬，對(duì)兄弟姐妹要友愛(ài)；其次要謹(jǐn)言慎行，講信用。

《弟子規(guī)》是我國(guó)一部影響深遠(yuǎn)的啟蒙典籍，濃縮了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。該書(shū)仍采取三字一句、和韻上口的形式，從孝、悌、謹(jǐn)、信等方面?zhèn)鬟f為人處世、踐行夢(mèng)想的行為規(guī)范，是青少年養(yǎng)成良好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的精神食糧。為了便于讀者閱讀和理解，該書(shū)還附有翻譯和注釋。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代康熙年間李毓秀根據(jù)我國(guó)古代大思想家、大教育家孔子的教誨編著而成，后經(jīng)清代賈存仁修訂改編，是我國(guó)歷史上教育青少年修身養(yǎng)性、博學(xué)明理、自強(qiáng)不息、厚德載物的重要讀物。

在媒體上接連看到這樣一類(lèi)消息：

一個(gè)二十多歲的女孩，不求自立，在家啃老，因媽媽沒(méi)完成為其借400元錢(qián)的“任務(wù)”，便摁著媽媽的頭往墻上撞，以至于鮮血直流……

一個(gè)十七八歲女孩，對(duì)媽媽先是破口大罵，繼而揪著衣領(lǐng)打耳光，理由也是媽媽沒(méi)給買(mǎi)新衣服，旁人解勸，險(xiǎn)些也挨打；

一個(gè)十四五歲女孩，嫌?jì)寢寷](méi)給買(mǎi)新衣裳，在公交車(chē)上將媽媽一頓痛打，在大家的指責(zé)下非但不知悔過(guò)，反而惱羞成怒，蠻橫地?fù)踉谲?chē)前，不讓車(chē)走； 如果說(shuō)這些令人義憤填膺的事件還只是個(gè)人的惡性行為，那么還有群體性的：北京海淀藝校一個(gè)班十六七歲的學(xué)生們，在課堂上哄笑吵鬧，還公然用言語(yǔ)和行動(dòng)一再污辱講課的老教師。

他們竟然還自鳴得意，自己把這一過(guò)程拍攝下來(lái)發(fā)到網(wǎng)上，加以炫耀。如此野蠻的行徑理所當(dāng)然地觸犯了眾怒，招致網(wǎng)民的群起聲討。

媽媽生育、養(yǎng)大了女兒，得到的回報(bào)是孩子對(duì)母親張口就罵，抬手就打；

學(xué)生，褻瀆甚至污辱本應(yīng)備受到尊敬的老師，這簡(jiǎn)直是大逆不道，令人忍無(wú)可忍，必須受到強(qiáng)烈的譴責(zé)。但是深入一層思索，又不該一味地責(zé)怪孩子，把責(zé)任全歸到他們身上也有失公允。

有人說(shuō)：當(dāng)媽的挨打是“活該”！此言看似無(wú)情，卻也并非毫無(wú)道理。

報(bào)道稱(chēng)，當(dāng)“110”民警接報(bào)到場(chǎng)后責(zé)令女兒向媽媽道歉時(shí)，當(dāng)媽的反倒為女兒求情，說(shuō)孩子還小，不要跟她一般見(jiàn)識(shí)?？磥?lái)，女兒無(wú)禮、野蠻的根子，首先應(yīng)該在媽媽身上找。同樣的道理，對(duì)老師不敬的學(xué)生群，也是家庭、社會(huì)和學(xué)校共同養(yǎng)育出的怪胎。

以孝為本、以仁愛(ài)為核心的倫常禮儀，作為中華文明的重要內(nèi)涵，不僅陶冶了一代接一代的華夏優(yōu)秀兒女，成為炎黃子孫瓜瓞綿綿、中華民族長(zhǎng)盛不衰的精神紐帶，而且廣泛影響到周邊國(guó)家，被眾多鄰邦吸納為寶貴的精神財(cái)富。

按照倫常禮儀，父母生育子女，對(duì)子女有呵護(hù)、撫養(yǎng)的義務(wù)；子女感激父母的養(yǎng)育之恩，孝敬父母，負(fù)有贍養(yǎng)父母的責(zé)任。為人師者，愛(ài)學(xué)生，盡其所能教導(dǎo)學(xué)生，做到誨人不倦；作為學(xué)生，好好聽(tīng)老師教誨，學(xué)而不厭，并像尊敬父母一樣尊敬師長(zhǎng)。這都是天經(jīng)地義的，是做人的基本準(zhǔn)則。這些道理，每個(gè)人都需要從小就開(kāi)始得到有效的教育。

家里有打媽媽的女兒，學(xué)校有污辱老師的學(xué)生，發(fā)生這樣的事，根本原因大致有三：

子不孝不敬原因之一：本末倒臵。

人生在世，不論從事什么職業(yè)，他或她首先是個(gè)“人”，應(yīng)該把學(xué)會(huì)“做人”放在首位，然后才輪得上學(xué)“做事”。因?yàn)樽鍪裁炊急仨毰c人打交道，不善于處理人際關(guān)系，便寸步難行。

孔夫子說(shuō)得好：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

其中孝悌、謹(jǐn)信、仁愛(ài)，都是“做人”的基本要素，把這些學(xué)好了之后，尚“有余力”，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

如今的家庭教育也好，學(xué)校教育也罷，往往本末倒臵。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生存、發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們?yōu)榱酥\取理想職業(yè)，最為注重知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，“做人”的教育普遍被忽略，加之社會(huì)上道德滑坡現(xiàn)象的影響，使一些年輕人在“做人”方面根本不及格。

子不孝不敬原因之二：是非混淆。

“文革”期間，胡批亂反，優(yōu)良道德傳統(tǒng)被全盤(pán)否定，禮儀文明備受踐踏。學(xué)生無(wú)情地批斗老師，子女無(wú)端造家長(zhǎng)的反……正常的倫理秩序被破壞得混亂不堪。那場(chǎng)**雖已過(guò)去多年，但所造成的文化思想上的貽害影響深遠(yuǎn)。當(dāng)年因失教而暈頭轉(zhuǎn)向的孩子們，今已為人父母。他們自身尚且昏昏然，怎能勝任子女“第一任教師”的職責(zé)呢？

子不孝不敬原因之三：利害誤解。

現(xiàn)在的家庭中，往往是兩代長(zhǎng)輩守著一個(gè)獨(dú)生的寶貝兒，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子百般嬌寵，溺愛(ài)無(wú)度。孩子該懂的道理不去切實(shí)地灌輸，孩子該做的事情不去指派和引導(dǎo)，使孩子心安理得地浸泡在長(zhǎng)輩們愛(ài)的海洋里，而不知道感念長(zhǎng)輩養(yǎng)育的恩情，缺乏對(duì)長(zhǎng)輩的愛(ài)心、敬意和責(zé)任感，回報(bào)、反哺意識(shí)淡薄。其結(jié)果，不僅害了孩子，家長(zhǎng)們也不得不咽下自己釀制的苦酒。

對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)、教師、各級(jí)公務(wù)人員，都是育人者，但眼下的問(wèn)題是，作為長(zhǎng)者，他們自己又做得如何呢？老實(shí)說(shuō)，這方面的“補(bǔ)課”任務(wù)還大得很。大人們要以身作則，注重自身的道德修養(yǎng)，抵制各種歪風(fēng)邪氣，同時(shí)輔之以正確的教育方法。如是，何愁孩子們不會(huì)健康成長(zhǎng)呢？

第二篇：新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線研究

培育民族精神 構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線

十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入了以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心的新的歷史時(shí)期。在改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和小康社會(huì)方面取得了舉世矚目的成就。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，把絕大多數(shù)人團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨周?chē)?，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我們戰(zhàn)勝一切困難、奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的強(qiáng)大力量源泉，是我們黨在政治上的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)。它不僅是中國(guó)新民主主義革命的一個(gè)基本特點(diǎn)，也是建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的一大特色。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入加快改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作更具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，但也出現(xiàn)了一些新情況和新問(wèn)題，面臨著新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，從而必須承擔(dān)新使命和新任務(wù)。

一、培育民族精神對(duì)當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要意義 新時(shí)期新階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線要滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，就必須進(jìn)行最大規(guī)模的鞏固和擴(kuò)大。因此，當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線盡管仍然是愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，但與此前的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線相比，已經(jīng)由三個(gè)階層的聯(lián)盟擴(kuò)展到四個(gè)階層的聯(lián)盟，而且還擴(kuò)大到理解和支持中國(guó)和平崛起的國(guó)際友 人。從而使統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了迄今為止最大規(guī)模的鞏固和擴(kuò)大。

我們黨已經(jīng)找到了新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的支點(diǎn)，那就是創(chuàng)新民族文化，培育民族精神，以增強(qiáng)和提升中華民族的凝聚力。增強(qiáng)中華民族凝聚力已經(jīng)被列入全面建設(shè)小康社會(huì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線帶有根本性的戰(zhàn)略任務(wù)。中華民族凝聚力是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的重要紐帶，是實(shí)現(xiàn)各階層、各黨派團(tuán)結(jié)合作的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)的一面旗幟。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化不斷發(fā)展的歷史條件下，民族凝聚力已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力，既是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)。我們黨把增強(qiáng)中華民族凝聚力作為新時(shí)期新階段統(tǒng)戰(zhàn)工作的首要任務(wù)。

我國(guó)歷來(lái)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的錘煉，形成了具有強(qiáng)大內(nèi)聚力的中華民族。把我國(guó)各民族維系于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中而又世代傳承的紐帶，主要有三個(gè)：一是國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一；二是各民族相依共存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；三是近代以來(lái)各民族在抵御外來(lái)侵略和長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中結(jié)成的休戚與共、生死存亡的關(guān)系。溫家 寶總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在2000多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說(shuō)和以老莊為代表的道家學(xué)說(shuō)，以及其他許多也在中國(guó)思想史上有地位的學(xué)說(shuō)流派，這就是有名的“諸子百家”。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有許多珍品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，強(qiáng)調(diào)“群體”，強(qiáng)調(diào)“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天下為公”。特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“民為邦本”、“民貴君輕”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，“吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教”的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家的和諧起到了巨大的維系、調(diào)節(jié)與促進(jìn)作用。眾所周知，中華民族是個(gè)有著悠久燦爛的歷史、也積累了深刻厚重的生存智慧的偉大民族，其中生存智慧的精華已經(jīng)結(jié)晶為中華民族的精神活力和創(chuàng)新動(dòng)力。中華民族五千多年生存不絕的歷史，孕育了不少僅僅根據(jù)人性與物性而可以超越時(shí)代的普世精神，當(dāng)然也產(chǎn)生了中華民族獨(dú)特的個(gè)性精神、地域精神和時(shí)代精神。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇 敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族悠久的歷史生存留給現(xiàn)代中國(guó)和世界人民最可寶貴的智慧財(cái)富和精神財(cái)富。中華民族的自尊自信、偉大復(fù)興、深厚凝聚力、其他民族對(duì)中華民族在世界民族的歷史和現(xiàn)實(shí)地位的認(rèn)同，無(wú)不從中華民族的精神傳承中來(lái)。中華文明以其頑強(qiáng)的凝聚力和持久的魅力，歷經(jīng)滄桑，而完整的延續(xù)下來(lái)。擁有5000年的文明史，這是中華民族的驕傲。有了這種驕傲的民族精神感召，我們就能夠克服一切困難繼續(xù)生存發(fā)展下去。今日中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新時(shí)期，繁重的社會(huì)轉(zhuǎn)型和嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)任務(wù)，需要中華民族鋼鐵般的發(fā)展意志和眾志成城的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)引領(lǐng)和推進(jìn)，培育民族精神是新時(shí)期新階段提升民族凝聚力，構(gòu)建新的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的唯一選擇和戰(zhàn)略工程。

民族、宗教無(wú)小事。中華民族業(yè)已深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。因此，中華民族素來(lái)秉承“多元一體”、“以和為貴”、“和而不同”、“天下一家”、“道并行而不相?！钡拿褡寰駚?lái)處理民族和宗教事務(wù)，從而維系了中華民族的延續(xù)不絕、日益壯大和長(zhǎng)期統(tǒng)一。我們黨歷來(lái)要求全黨都要充分認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和重要性，高度重視民族和宗教工作，對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題和潛在危險(xiǎn)性，要十分警覺(jué)，不可掉 以輕心。宗教問(wèn)題在改革開(kāi)放以來(lái)隨著現(xiàn)代化建設(shè)的全面拓展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的深度融入而日益凸顯，它事關(guān)人的生存境遇和心態(tài)安寧問(wèn)題，從“以人為本”、“以民為本”的民族精神和科學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，這是個(gè)大問(wèn)題。從國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的角度來(lái)看，它更是個(gè)大問(wèn)題。因?yàn)樗P(guān)系到整個(gè)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，關(guān)系到民族的團(tuán)結(jié)、祖國(guó)的統(tǒng)一，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè)，也關(guān)系到滲透與反滲透、和平演變與反和平演變的斗爭(zhēng)。就是說(shuō)，宗教工作如果做得好，可以對(duì)發(fā)展社會(huì)主義起好作用；如果做得不好，就會(huì)被國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所利用。因此，做好宗教工作具有重大的意義。當(dāng)然，也不要把民族宗教問(wèn)題看得過(guò)分嚴(yán)重，以致草木皆兵，驚慌失措。從中華民族的發(fā)展歷史來(lái)看，中華民族多元一體大統(tǒng)一格局的形成，說(shuō)明了中華民族總體上處理民族宗教問(wèn)題是成功的，中華民族處理民族宗教問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們今天仍然有必要傳承和弘揚(yáng)的寶貴財(cái)富。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作只有深深地扎根于中華民族的演進(jìn)歷史之中，才能獲得創(chuàng)造性智慧，從而富有戰(zhàn)略前瞻性。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作不是一時(shí)的空穴來(lái)風(fēng)，它有深厚的歷史淵源。

二、當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面臨的新形勢(shì)和新問(wèn)題 隨著改革開(kāi)放的縱深發(fā)展和社會(huì)主義民主建設(shè)的推進(jìn)，隨著全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉事業(yè)不斷深入，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段的時(shí)候，人們的思想觀念也隨之發(fā)生了變化，統(tǒng)戰(zhàn)工作正面臨著一些新形勢(shì)和新問(wèn)題。

1、思想建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變著人們的思想觀念，西方意識(shí)形態(tài)的滲透更加直接和迅速，為思想建設(shè)增加了難度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在培養(yǎng)了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等意識(shí)、民主意識(shí)、功利意識(shí)的同時(shí)，不可避免地也會(huì)帶來(lái)一些消極影響，如使部分黨派成員在政治理念、價(jià)值觀念和思維方式方面受到影響，思想呈現(xiàn)出多樣性特征。對(duì)我國(guó)政黨制度產(chǎn)生了廣泛而又深刻的影響，思想建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)。

民主黨派不但數(shù)量不斷增加，而且成員結(jié)構(gòu)也有很大的變化。如有相當(dāng)一部分人是高學(xué)歷、高職稱(chēng)、高層次的知識(shí)分子和專(zhuān)業(yè)技術(shù)骨干，思想活躍，接受新事物快，容易受西方國(guó)家政治文化的影響，同時(shí)又有比較強(qiáng)烈的參政議政意識(shí)。

人員分散、流動(dòng)性大、年輕化，價(jià)值取向更加務(wù)實(shí)，政治參與熱情高，民主意識(shí)強(qiáng)。由于缺乏政治上的鍛煉，心理 上的可塑性很強(qiáng)，缺乏多黨合作共事的切身體驗(yàn)，缺乏對(duì)政黨理論和政黨體制的理性思考，缺乏對(duì)我國(guó)多黨合作制度和民主黨派歷史、性質(zhì)、地位和作用的深入了解，如果不注意加強(qiáng)培養(yǎng)和引導(dǎo)，就可能在一些重大政治問(wèn)題上形成模糊意識(shí)。

2、民主黨派組織結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化現(xiàn)象

在我國(guó)現(xiàn)階段，正在走向成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和變革的社會(huì)秩序催生出一些新的社會(huì)階層，隨著新的社會(huì)階層的加入，民主黨派的社會(huì)基礎(chǔ)正在慢慢發(fā)生新的變化。在解放前的新民主主義時(shí)期，民主黨派的社會(huì)基礎(chǔ)主要是民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)；解放后的社會(huì)主義時(shí)期，則逐步以非黨知識(shí)分子為主體；在改革開(kāi)放后的新時(shí)期，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化組合和新的社會(huì)階層的產(chǎn)生，一些非公有制經(jīng)濟(jì)人士、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)者和海外歸國(guó)留學(xué)人員、三資企業(yè)中的管理人員等。界別分布更加廣泛，除原有的教育界、科技界等外，還新增了經(jīng)濟(jì)界、法律界等等。這一趨勢(shì)還在進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)民主黨派的社會(huì)基礎(chǔ)的改變也會(huì)更加明顯。

民主黨派成員中非公有制經(jīng)濟(jì)人士呈現(xiàn)增多趨勢(shì)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要為：一方面是越來(lái)越多的民主黨派和無(wú) 黨派知識(shí)分子、科技人員、機(jī)關(guān)干部、教育界人士離開(kāi)原有工作崗位，下海經(jīng)商轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，直接從事或服務(wù)于個(gè)體、私營(yíng)、外企等非公經(jīng)濟(jì)實(shí)體；另一方面是因?yàn)榉枪?jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重越來(lái)越大，反映了民主黨派組織發(fā)展過(guò)程中，非公經(jīng)濟(jì)人士不斷加入民主黨派，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化現(xiàn)象。這對(duì)民主黨派的思想建設(shè)和組織管理增加了難度。出現(xiàn)民主黨派成員布局的分散性，組織生活時(shí)成員集中困難，以及信息反饋的延緩性。

三、培育民族精神與當(dāng)前的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作有機(jī)結(jié)合 把培育民族精神貫徹到當(dāng)前的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中去，從而把培育民族精神與當(dāng)前的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)線工作落到實(shí)處，尤其是使新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線取得服務(wù)當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)的最大效果，這是當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線工作最重要的任務(wù)。當(dāng)前中華民族的偉大復(fù)興正處于百年難遇的機(jī)遇期，也是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的關(guān)鍵時(shí)期。值此戰(zhàn)略時(shí)刻，最大程度地提升民族凝聚力，凝聚中華民族的全部力量投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，投入到國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的可靠保證中來(lái)，是當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的神圣使命。

1、把培育民族精神與樹(shù)立正確的中華民族歷史觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在各民族中樹(shù)立正確的中華民族歷史觀是一個(gè)重要的時(shí)代課題。在我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大、與國(guó)際聯(lián)系日益頻繁和緊密的大背景下，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及科技進(jìn)步發(fā)展帶來(lái)的民族文化的交流與碰撞、民族利益的爭(zhēng)取與維護(hù)等矛盾日趨激烈的現(xiàn)實(shí)情況下，在各民族中樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，將貫穿我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)全過(guò)程。鄧小平在1990年4月7日會(huì)見(jiàn)泰國(guó)正大集團(tuán)董事長(zhǎng)謝國(guó)民等人時(shí)曾經(jīng)談到，要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。歷史學(xué)家瞿林東認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族的偉大國(guó)家，中華民族是歷史上多民族凝聚而成的一個(gè)偉大民族。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，增強(qiáng)對(duì)于民族凝聚力重要性的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，是每一個(gè)中國(guó)人的義務(wù)，是提高中華民族整體素質(zhì)的必修課程。歷史教育在揭示中華民族凝聚力生成的淵源、發(fā)展的歷史條件和思想傳統(tǒng)方面，有不可替代的作用和價(jià)值。這是因?yàn)?，歷史教育可以幫助廣大的社會(huì)公眾懂得并不斷加深以下幾個(gè)方面的歷史知識(shí)、歷史觀念和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐原則。第一，認(rèn)識(shí)清楚中國(guó)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的主流。第二，認(rèn)識(shí)清楚中國(guó)歷史上始終存在著民族凝聚意識(shí)和多民族歷史文化認(rèn)同的思想及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。第三，認(rèn) 識(shí)清楚中國(guó)史學(xué)上有撰寫(xiě)多民族統(tǒng)一國(guó)家歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族歷史是進(jìn)行民族精神教育、弘揚(yáng)和培育民族精神的智慧寶庫(kù)。

2、把培育民族精神與社會(huì)主義市場(chǎng)文化建設(shè)、尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。任何市場(chǎng)都是人構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)交易關(guān)系，市場(chǎng)是人與人交換關(guān)系的一種制度，只要是人建設(shè)的關(guān)系或制度，都不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)的缺陷是固有的，我國(guó)早在先秦時(shí)期就業(yè)已認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的天性，所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！边@既是市場(chǎng)的優(yōu)點(diǎn)，也不能不是市場(chǎng)的弱點(diǎn)。充分利用市場(chǎng)的優(yōu)點(diǎn)，盡量避免市場(chǎng)的弱點(diǎn)。這是我國(guó)古代市場(chǎng)文化的一個(gè)特色，當(dāng)然，中華民族也有過(guò)分看重市場(chǎng)弱點(diǎn)的缺陷，導(dǎo)致市場(chǎng)的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有得到充分發(fā)揮，但這并不能成為否定中國(guó)具有可供傳承和轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀市場(chǎng)文化的理由。健康的市場(chǎng)文化對(duì)市場(chǎng)具有內(nèi)在規(guī)范的價(jià)值。在當(dāng)前中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，優(yōu)秀的市場(chǎng)文化傳統(tǒng)值得弘揚(yáng)，這是培育民族精神的一個(gè)重要組成部分。致富思源、誠(chéng)信守法、完善自我，是當(dāng)今非公有制經(jīng)濟(jì)人士做合格建設(shè)者的努力方向。要引導(dǎo)廣大非公有制經(jīng)濟(jì)人士適應(yīng)時(shí)代要求，致富思源，不斷深化對(duì)黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本經(jīng)驗(yàn)和方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨的 領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性；誠(chéng)信守法，努力形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的道德觀念和經(jīng)營(yíng)理念，進(jìn)一步促進(jìn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相傳承的社會(huì)主義思想道德體系和規(guī)范有序的各類(lèi)市場(chǎng)秩序的形成；完善自我，積極塑造非公有制經(jīng)濟(jì)人士中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的良好形象。中華民族并不反對(duì)“求富”、“逐利”，一定程度上甚至“恥窮”、“賤貧”，如《論語(yǔ)〃述而篇》記載孔子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！钡腥A民族素來(lái)主張發(fā)展要適度，要貫徹“以人為本”和“天人合德”，要講求“中道”，“天人合一”，“因義成利”，“義利合一”，人與自然要和諧發(fā)展，人與社會(huì)也要和諧發(fā)展，甚至人的物質(zhì)與精神之間也要和諧發(fā)展。今日西方學(xué)術(shù)界和政治社會(huì)領(lǐng)域興起的生態(tài)現(xiàn)代化理論、反思現(xiàn)代化理論、重寫(xiě)現(xiàn)代性理論等無(wú)不是對(duì)發(fā)展的過(guò)度和極限問(wèn)題進(jìn)行深刻反省的救偏藥方。

3、把培育民族精神與社團(tuán)統(tǒng)戰(zhàn)工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。社團(tuán)統(tǒng)戰(zhàn)工作將成為統(tǒng)戰(zhàn)工作潛力巨大的戰(zhàn)略領(lǐng)域和新著力點(diǎn)。隨著轉(zhuǎn)型期社會(huì)的日益開(kāi)放透明和分工分化，社團(tuán)激增的現(xiàn)狀和蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，是擺在執(zhí)政黨面前的嶄新課 題。加強(qiáng)社團(tuán)統(tǒng)戰(zhàn)工作，是統(tǒng)一戰(zhàn)線為全面建設(shè)小康社會(huì)增添新力量的需要，是推進(jìn)“一國(guó)兩制”、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的需要，是擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的需要，是鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，也是促進(jìn)社團(tuán)健康發(fā)展的需要?，F(xiàn)代社團(tuán)是社會(huì)團(tuán)結(jié)和凝聚的基本力量，是國(guó)家與個(gè)人關(guān)系的重要紐帶。工會(huì)、商會(huì)、農(nóng)會(huì)、學(xué)會(huì)、婦會(huì)等團(tuán)體是現(xiàn)代社團(tuán)的重要組成部分。其中商會(huì)作為對(duì)廣大非公有制經(jīng)濟(jì)人士開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作的主要平臺(tái)，在現(xiàn)階段統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中占有重要的地位，把培育民族精神與社團(tuán)統(tǒng)戰(zhàn)工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就是要對(duì)商會(huì)進(jìn)行更加有效的統(tǒng)戰(zhàn)工作?，F(xiàn)行社團(tuán)由業(yè)務(wù)主管單位和社團(tuán)登記單位雙重管理體制，在一定程度上影響了行業(yè)協(xié)會(huì)的自治性質(zhì)，束縛了依托于工商聯(lián)的行業(yè)協(xié)會(huì)的發(fā)展。特別是隨著各種非公有制企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重日益上升，非公有制經(jīng)濟(jì)將成為省級(jí)以下區(qū)域經(jīng)濟(jì)的主體和全社會(huì)吸納就業(yè)的主渠道，傳統(tǒng)的國(guó)有企業(yè)黨建工作體制無(wú)法覆蓋非公有制企業(yè)。要在商會(huì)（總商會(huì)、工商聯(lián)）和行業(yè)商會(huì)專(zhuān)職工作機(jī)關(guān)設(shè)立黨組織，把其作為開(kāi)展私營(yíng)企業(yè)黨建工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作的主要平臺(tái)。對(duì)商會(huì)的統(tǒng)戰(zhàn)工作要看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，既要立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制規(guī)范建設(shè)和倫理規(guī)范建設(shè)的基礎(chǔ)之上，更要立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族偉大 復(fù)興的基礎(chǔ)之上。提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)凝聚力，可以通過(guò)商會(huì)來(lái)發(fā)揮中介作用，包括商會(huì)的教育、協(xié)調(diào)、規(guī)范和凝聚功能。

4、把培育民族精神與中國(guó)知識(shí)分子優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮知識(shí)分子在培育民族精神中的帶頭作用和中堅(jiān)作用。在中華民族幾千年的發(fā)展中，特別是在近代一百多年為爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)中，形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，要充分發(fā)揮我國(guó)知識(shí)分子的作用，必須繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)知識(shí)分子的好傳統(tǒng)主要有：（1）愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。（2）與人民相結(jié)合的傳統(tǒng)。（3）艱苦奮斗的傳統(tǒng)。培育民族精神，就要通過(guò)發(fā)揮知識(shí)分子“鐵肩擔(dān)道義”的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)民族精神進(jìn)行深入的研究和發(fā)掘，對(duì)社會(huì)進(jìn)行廣泛的宣傳和滲透，對(duì)下一代進(jìn)行深刻的民族文化傳承和創(chuàng)新教育。

5、把培育民族精神與海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。海內(nèi)外中華兒女的家國(guó)之情和民族之愛(ài)，依賴(lài)民族文化和民族精神的紐帶聯(lián)系和情感所寄，培育民族精神，構(gòu)筑海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)的精神聯(lián)系，形成海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)的精神感應(yīng)，從而最終實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，需要超越不同意 識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度差異。世界是豐富多彩的。超越不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，維護(hù)各國(guó)文明的多樣性，尊重各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度，積極倡導(dǎo)世界上各種文明、不同社會(huì)制度和發(fā)展道路彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，這是我們發(fā)展與世界各國(guó)各地區(qū)的關(guān)系、維護(hù)世界和平的重要思想。中國(guó)有幾千萬(wàn)海外同胞，他們與祖國(guó)感情相通，血脈相連。他們中有許多已融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，與當(dāng)?shù)厝嗣窠⒘肆己玫挠颜x。他們既是推進(jìn)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的重要力量，也是發(fā)展我國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼的橋梁和紐帶。他們對(duì)于幫助世界人民了解中國(guó)，樹(shù)立社會(huì)主義中國(guó)的良好形象，可以起到積極的作用。從華僑華人的數(shù)量來(lái)講，恐怕當(dāng)今世界上還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的僑民可以和我們相比。分布在世界各國(guó)的華僑華人，約有幾千萬(wàn)，在國(guó)內(nèi)的歸僑、僑眷也有三千多萬(wàn)，這是我國(guó)特有的國(guó)情。幾千萬(wàn)華僑華人擁有雄厚的資金，大批高科技人才，遍布世界的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)中具有一定實(shí)力的比較活躍的力量。在我國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)下，華僑華人和港澳臺(tái)同胞，是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放、發(fā)展對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作和科技交流活動(dòng)中，最積極最熱情的一部分，而且對(duì)于促進(jìn)和影響外國(guó)投資者到 我國(guó)投資、進(jìn)行經(jīng)貿(mào)合作和科技交流，發(fā)揮了帶頭和橋梁作用。國(guó)外有些研究機(jī)構(gòu)評(píng)論說(shuō)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放取得成功的一個(gè)重要因素，是在海外有華人社會(huì)和港澳臺(tái)同胞經(jīng)濟(jì)力量的大力支持。大力加強(qiáng)同華僑華人的經(jīng)貿(mào)合作和科技交流，并借助他們吸引更多的外商來(lái)華投資和開(kāi)展多領(lǐng)域的合作交流，增進(jìn)同各國(guó)人民的友好交往，應(yīng)該成為我國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放總體戰(zhàn)略的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。培育民族精神要立足于本國(guó)本土，立足于歷史文化，立足于鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，立足于捍衛(wèi)海內(nèi)外中華兒女的一切合法利益。海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，在偉大中華民族精神的感應(yīng)和感召下，將不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。中華民族的偉大復(fù)興，有賴(lài)于中華民族的精神相通。培育民族精神是新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線的光榮使命。

6、把培育民族精神與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不同的歷史文化傳統(tǒng)是影響人們選擇不同政治治理模式的重要因素。尚“同”求“和”思想是中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)的寶貴精神財(cái)富，長(zhǎng)期以來(lái)成了連接整個(gè)中華民族每一個(gè)體的精神紐帶，也是中華民族歷經(jīng)磨難但仍然能夠絕處逢生的重要原因，至今仍然深刻影響著中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)制度的現(xiàn)代化。崇尚“二分”、“對(duì)立” 和“斗爭(zhēng)”的思想傾向以及在此基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的西方民主制度，培育了公民強(qiáng)烈的主體意識(shí)和平等意識(shí)，直接孕育了近代西方憲政制度中人民主權(quán)原則和分權(quán)與制衡原則，但一旦走向極端，也有著它自身難以克服的弊端。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度融合了東西方不同思想傳統(tǒng)和政治文明的精髓，同時(shí)又克服了它們?cè)揪哂械牧觿?shì)和弊端，適合于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，它為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛和中華民族的偉大復(fù)興提供了高效、穩(wěn)定、低成本的基本政治制度保障，體現(xiàn)了21世紀(jì)政治文明和政治制度現(xiàn)代化的基本發(fā)展方向。當(dāng)前的統(tǒng)戰(zhàn)工作，就是要讓人們理解和自覺(jué)地投入到有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治建設(shè)上來(lái)，把培育民族精神與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)有機(jī)結(jié)合，就能使我國(guó)的民主文化和民主政治建設(shè)立足于深厚的歷史根源和人民的精神氣象之中。培育民族精神要敢于和善于吸收本民族與世界其他民族的優(yōu)秀政治成果，中華民族的精神氣象是開(kāi)放和創(chuàng)新的，而不是故步自封和照搬照抄的。

第三篇：新時(shí)期小說(shuō)研究

《新時(shí)期小說(shuō)研究》討論發(fā)言可選篇目

韓少功：《爸爸爸》、《馬橋詞典》 王安憶：《小城之戀》、《流逝》、《富萍》 阿城：《棋王》 賈平凹：《商州初錄》

汪曾祺：《受戒》、《大淖記事》 林斤瀾：《矮凳橋風(fēng)情》（系列小說(shuō)）馮驥才：《煙壺》 莫言：《紅高粱》 陳忠實(shí)：《白鹿原》

余華：《活著》、《許三觀賣(mài)血記》 李銳：《厚土》 張煒：《古船》、《九月寓言》 張承志：《殘?jiān)隆贰ⅰ缎撵`史》 史鐵生：《命若琴弦》、《務(wù)虛筆記》 劉震云：《一地雞毛》 池莉：《煩惱人生》 方方：《風(fēng)景》 王小波：《黃金時(shí)代》 蘇童：《妻妾成群》 葉兆言：《夜泊秦淮》 王朔：《動(dòng)物兇猛》

第四篇：《弟子規(guī)》“謹(jǐn)”主題團(tuán)課總結(jié)

《弟子規(guī)》—“謹(jǐn)”主題團(tuán)課總結(jié)

為積極響應(yīng)系部學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神，提倡學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的活動(dòng)，2010年5月18日下午，數(shù)控0804班D組的同學(xué)組織全班同學(xué)在二教405展開(kāi)了《弟子規(guī)》中“謹(jǐn)”的主題團(tuán)課學(xué)習(xí)活動(dòng)。

團(tuán)課開(kāi)場(chǎng)由本組成員羅超主領(lǐng)全班同學(xué)朗讀“謹(jǐn)”的全部?jī)?nèi)容，讓同學(xué)們對(duì)《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”部分有大致的了解，然后由各個(gè)同學(xué)就個(gè)人理解“謹(jǐn)”中的一句話(huà)向全體同學(xué)解譯其含義，如有解釋有誤的當(dāng)場(chǎng)糾正。其間，黃榮斌解釋了“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)”黃紅蓮解釋了“晨比盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”??同學(xué)們各抒己見(jiàn)，說(shuō)法雖然不同，但意思大多正確，許多同學(xué)還結(jié)合自身實(shí)際講解自己的主見(jiàn)，氣氛甚是融洽?；顒?dòng)第二部分由本組成員龍慶芳、羅超主持，我們?cè)诤诎迳蠈?xiě)了“謹(jǐn)”中一些不全的句子，以填空的方式讓同學(xué)們上來(lái)填寫(xiě)（不準(zhǔn)帶課本），難度提高了，但同學(xué)們的熱情分毫不減，黃春德、羅成鳳、陳日榮、寧春玲等眾多同學(xué)上臺(tái)輕松填寫(xiě)過(guò)關(guān)，主持其間故意刁難，例如直接問(wèn)上臺(tái)填寫(xiě)的同學(xué)句子的意思、單個(gè)字的意思、讀音等等，不過(guò)這些都難不住他們，輕松應(yīng)答。高難度的提問(wèn)，輕松簡(jiǎn)易的回答，看來(lái)同學(xué)們對(duì)《弟子規(guī)》一段時(shí)間的深入學(xué)習(xí)已經(jīng)做得相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)了?。』顒?dòng)第三部分最是精彩，這部分要求同學(xué)們根據(jù)“謹(jǐn)”中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)做相應(yīng)的動(dòng)作及表演，陳玉梅、黃秀萍表演了“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬”、黃紅蓮表演了“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”；黃國(guó)歡、陳日榮表演了“入虛室，如有人”；黃秀萍、王堂明、黃春德結(jié)合實(shí)際表演了人際交往中不太熟悉的兩人相遇時(shí)該如何打招呼，表演中隨著表演者時(shí)而幽默時(shí)而滑稽的動(dòng)作，笑聲不斷，掌聲四起，表演中如有不當(dāng)?shù)牡胤剑?jīng)同學(xué)們指出糾正后繼續(xù)表演，將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際中，邊表演邊學(xué)習(xí)，于潛移默化的方式教導(dǎo)、指引著同學(xué)們的思想及行動(dòng)。

此次團(tuán)課圓滿(mǎn)結(jié)束，結(jié)果比預(yù)期的好得多，這說(shuō)明同學(xué)們對(duì)《弟子規(guī)》已有一定的深入了解，并能身心力行，我們組將繼續(xù)帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，并為下次課由我們組負(fù)責(zé)的“余力學(xué)文”做好更充足的準(zhǔn)備！

數(shù)控0804班D組

2010年5月15日

第五篇：張謹(jǐn)明班主任總結(jié)

2014年下期班主任總結(jié)

張謹(jǐn)明

一個(gè)學(xué)期很快結(jié)束了，在領(lǐng)導(dǎo)和各位老師的關(guān)心和幫助下，順利走過(guò)了一學(xué)期?，F(xiàn)在就把一學(xué)期的工作情況總結(jié)一下。

一、我所做的主要工作

初三是整個(gè)初中重要的時(shí)期，我深知自己肩負(fù)的責(zé)任重大，不敢有絲毫的怠慢。學(xué)生在心理和生理上都發(fā)生了很大的變化，對(duì)于這一變化，學(xué)生的精神上有更多的壓力，而大多數(shù)的學(xué)生在這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期顯得無(wú)所適從。怎樣讓學(xué)生盡快適應(yīng)這一變化，順利度過(guò)轉(zhuǎn)折時(shí)期，這是擺在我眼前的首要任務(wù)。

我當(dāng)班主任力爭(zhēng)做到兩點(diǎn)：一是尊重每一個(gè)學(xué)生，滿(mǎn)足學(xué)生尊重的需要，承認(rèn)的需要，情感的需要，努力克服固執(zhí)己見(jiàn)，偏激的思維方式，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)愉快的心理運(yùn)動(dòng)空間；二是善待每一個(gè)學(xué)生，用真誠(chéng)的愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)孩子。對(duì)于優(yōu)等生，不掩飾他們的缺點(diǎn)，積極引導(dǎo)他們揚(yáng)長(zhǎng)改過(guò)，努力使其達(dá)到卓越。

二、主要收獲和體會(huì)

我覺(jué)得當(dāng)班主任應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：

1、把微笑送給學(xué)生

很多人在提到教師時(shí)，總會(huì)與“嚴(yán)肅”、“不茍言笑”聯(lián)系在一起。其實(shí)，“微笑”的力量才是無(wú)窮的。每天給學(xué)生燦爛的微笑，會(huì)讓學(xué)生的身心感到愉快，智能得到發(fā)展。中國(guó)有句諺語(yǔ)：“誰(shuí)也說(shuō)不清哪塊云彩會(huì)下雨?！倍覅s相信我的每塊“云彩”都會(huì)“下雨”。因?yàn)椋覔碛幸环N特殊的教育手段――微笑。在學(xué)生取得成功時(shí)，我會(huì)用微笑送去欣賞；在學(xué)生感到失落時(shí)，我會(huì)用微笑送去鼓勵(lì)；在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我會(huì)用微笑送去寬容。因此，我用微笑贏得了學(xué)生的尊重和愛(ài)戴。我想說(shuō)：微笑，是一把閃閃發(fā)光的金鑰匙，能開(kāi)啟教育成功的大門(mén)，幫助學(xué)生們茁壯成長(zhǎng)。

二、把真情送給學(xué)生

真誠(chéng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，不僅在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上等給予關(guān)心，而且要具體體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上，平等對(duì)待每一位學(xué)生，不論是成績(jī)好的還是成績(jī)差的，不論是家庭富裕的還是條件較差的，不論他是否犯過(guò)錯(cuò)誤，班主任都要一視如仁，不搞特殊化，不偏見(jiàn)，要尊重學(xué)生人格，公平、公正、平等對(duì)待班上每一位同學(xué)，融洽師生關(guān)系，增強(qiáng)師生情感交流渠道，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有一個(gè)溫馨和諧的場(chǎng)所，這樣他們才能好好學(xué)習(xí)，才會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如，學(xué)生病了，我會(huì)打個(gè)電話(huà)通知家長(zhǎng)，或者親自把他送回家；學(xué)生病假回校，我會(huì)主動(dòng)為他補(bǔ)課；并且時(shí)時(shí)注意天氣情況，提醒學(xué)生添減衣服。這些雖然是小事，但在學(xué)生的心目中留下的記憶卻是很深的。我送出的是真情，收獲的是更多的真心回報(bào)。每每讀到學(xué)生們發(fā)自真心的感激之語(yǔ)時(shí)，我總有一種幸福的感覺(jué)充盈心頭。

三、存在的問(wèn)題

班級(jí)管理工作有條不紊，還得加一個(gè)“嚴(yán)”字。對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)不可無(wú)，但對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格更不可丟。雖然我意識(shí)到這一點(diǎn)上，但我要求的還不很?chē)?yán)。在班內(nèi)雖實(shí)行了幾次嚴(yán)打，但只是雷聲大，雨點(diǎn)小。在這一點(diǎn)上，還需要向各位老師請(qǐng)教。

以上僅是我在班級(jí)工作中所做的一些嘗試和努力，回首這一年來(lái)的工作，幾多感慨，這其中有經(jīng)驗(yàn)，然而更多的是教訓(xùn)。如果問(wèn)我當(dāng)班主任的感受的話(huà),我會(huì)說(shuō)，是很累，但很充實(shí)。是領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)及學(xué)生的信任使我背負(fù)著責(zé)任，是強(qiáng)烈的責(zé)任心使我激流勇進(jìn)。我知道，在班主任工作上我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與領(lǐng)導(dǎo)的要求以及和優(yōu)秀班主任相比還有差距，但我永不放棄。