第一篇：讓法治成為一種信仰

讓法治成為一種信仰

(演講稿)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好。感謝市局提供這個(gè)平臺(tái)，讓我有機(jī)會(huì)在這里談?wù)劰ぷ魃钪械乃妓?。最近，中央電視臺(tái)剛剛播放了六集的專(zhuān)題片《法治中國(guó)》，引起了廣泛的社會(huì)反響。今天我也蹭蹭熱度，在這里和大家分享一個(gè)有關(guān)“法治”的話題——“讓法治成為一種信仰”。

之所以想到這個(gè)話題，是源于大學(xué)時(shí)期的同學(xué)之間的一次閑聊，聊天的內(nèi)容是作為法學(xué)專(zhuān)業(yè)的一名大學(xué)生，當(dāng)你遇到麻煩的時(shí)候，你首先求助什么，是求助法律，還是找熟人。答案令人沮喪，大家都認(rèn)為會(huì)先找熟人。將近二十年過(guò)去了，現(xiàn)在的答案呢？這道看似簡(jiǎn)單的選擇題其實(shí)很直觀地反映了我們對(duì)法治的信仰程度，也正是這道選擇題，讓我感受到法治信仰其實(shí)離我們每個(gè)人都很近。

什么是法治信仰？法治信仰是人們對(duì)于法律的一種尊崇、信服的態(tài)度，是自愿接受法律統(tǒng)治的一種依賴(lài)的姿態(tài),是法律執(zhí)行的社會(huì)心理基石。只有樹(shù)立了法治信仰，人們才可能對(duì)法律忠誠(chéng)，才會(huì)自覺(jué)地投入到捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)和權(quán)威的斗爭(zhēng)中。

那么，我們要怎么做才算是信仰法治呢？

有人曾經(jīng)總結(jié)，一個(gè)信仰法治的人大致有五個(gè)方面的表 現(xiàn)：一是不論在什么時(shí)間、地點(diǎn)或者場(chǎng)合，都能自覺(jué)遵守法律，沒(méi)有被迫之心；二是不論別人是否遵守法律，自己都能堅(jiān)持遵守法律，沒(méi)有攀比之心；三是不論遵守法律對(duì)自己有利還是有弊，都能堅(jiān)持遵守法律，沒(méi)有投機(jī)之心；四是當(dāng)權(quán)利受到非法侵犯時(shí)，敢于并善于運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)利，沒(méi)有怨悔之心；五是能夠長(zhǎng)期持續(xù)地信仰和遵守法律，沒(méi)有放棄之心。如果一個(gè)人具有了上述五方面的表現(xiàn)，那么，不論他是否懂法，我們都得恭喜他，因?yàn)樗呀?jīng)成為信仰法治的“法治人”了。

在這里，我也想談?wù)勎覍?duì)信仰法治的理解。

首先，信仰法治在于內(nèi)化于心的規(guī)則意識(shí)。法治其實(shí)就是規(guī)則之治，信仰法治實(shí)際上就是對(duì)規(guī)則的信賴(lài)。只有當(dāng)人們自發(fā)地承認(rèn)和依賴(lài)規(guī)則，規(guī)則才能被遵守，講規(guī)則、按規(guī)則辦事才能成為現(xiàn)實(shí)，法治才有可能融入到每個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)，并成為一種信仰。關(guān)于規(guī)則意識(shí)有許多鮮活的例子，比如里約奧運(yùn)會(huì)的女子接力賽，美國(guó)女子接力隊(duì)因申訴成功被允許單獨(dú)重賽，導(dǎo)致中國(guó)隊(duì)被淘汰出局,其原因就在于美國(guó)代表團(tuán)找到并利用了《田徑競(jìng)賽規(guī)則與裁判法》中有利于自己的條款。申訴結(jié)果出來(lái)后，中國(guó)隊(duì)提出了抗議，列舉了多條理由，咋一聽(tīng)都有道理，但遺憾的是沒(méi)有援引任何規(guī)則支持自己的訴求。這一事件雖是個(gè)案，但恰恰反映了我們規(guī)則意識(shí)的欠缺，這種欠缺導(dǎo)致的結(jié)果是我們不知道依靠規(guī)則，不懂得運(yùn)用規(guī)則，不會(huì)讓規(guī)則為自己服務(wù)。近年來(lái)，職業(yè)舉報(bào)搞得我們焦頭爛額。但是反過(guò)來(lái)看，面對(duì)職業(yè)舉報(bào)，我們從臵之不理、不知所措，到后來(lái)接到投訴舉報(bào)能夠依法審查有關(guān)訴求，按程序辦理答復(fù)，再到現(xiàn)在開(kāi)始思考如何通過(guò)法律手段來(lái)約束職業(yè)舉報(bào)行為，實(shí)際上正是一個(gè)法治信仰的培養(yǎng)過(guò)程。雖然這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)痛苦，有點(diǎn)狼狽，但可喜的是我們的法治信仰在一天天樹(shù)立起來(lái)。

其次，信仰法治在于外化于行的遵法守法。信仰法治首先體現(xiàn)在人們的認(rèn)知層面，也就是規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成。同時(shí)，信仰法治還需要從認(rèn)知層面走向?qū)嵺`層面，只有將法治精神、法治規(guī)則實(shí)現(xiàn)在行為之中，才能真正體現(xiàn)法治的價(jià)值所在。作為一個(gè)公民，信仰法治可以體現(xiàn)在我們?nèi)粘５淖杂X(jué)守法中?，F(xiàn)代社會(huì)本身就是一個(gè)規(guī)則化的社會(huì)，人們每天從早上睜開(kāi)眼睛到晚上休息，時(shí)時(shí)刻刻都在和規(guī)則打交道，這里面可能有國(guó)家法律，有鄉(xiāng)約民規(guī)，有工作制度，但不可回避的是每個(gè)人從出生到死亡，從嬰兒到墳?zāi)?，都被納入到密密麻麻的法律體系和社會(huì)規(guī)則中。信仰法治，遵守規(guī)則實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)替每個(gè)人做出的選擇。作為一名公務(wù)員，信仰法治還可以體現(xiàn)在我們的認(rèn)真履職中。當(dāng)我們加入到公務(wù)員隊(duì)伍，實(shí)際上就是和國(guó)家簽訂了一份契約，國(guó)家應(yīng)當(dāng)按時(shí)足額向我們支付報(bào)酬，作為對(duì)價(jià)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履職，向國(guó)家提供足量?jī)?yōu)質(zhì)的智力和勞力，這正是法治精神中最古老契約精 神。因此，認(rèn)真履職不僅僅是規(guī)章制度的要求，更是信仰法治的一種體現(xiàn)。作為執(zhí)法人員，信仰法治更可以體現(xiàn)在我們的依法執(zhí)法中。執(zhí)法人員是國(guó)家法律的執(zhí)行者，執(zhí)法人員對(duì)法律采取的是肯定還是否定的態(tài)度，將直接影響到一般公民對(duì)法律的看法。執(zhí)法者執(zhí)法犯法，必然導(dǎo)致人們對(duì)法律乃至整個(gè)法治體制的否定性評(píng)價(jià)。同時(shí)，作為執(zhí)法者，還應(yīng)當(dāng)正確處理法治與正義的關(guān)系，在執(zhí)法過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到不合理、不公正而法律又沒(méi)有約束的現(xiàn)象，面對(duì)這種現(xiàn)象，我們可以譴責(zé)，可以呼吁立法的完善，但卻不能超越法律去主持我們所認(rèn)為的正義。因?yàn)槲覀儾皇强煲舛鞒鸬膫b客，也不是正義的化身，我們行使的僅僅是法律授予的職權(quán)，超越法律去主持正義恰恰是對(duì)法治精神的最可怕破壞，其長(zhǎng)期積淀下來(lái)而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是上訪。

最后，信仰法治還在于靈活開(kāi)拓的法治思維。信仰法治要求我們對(duì)法律的忠誠(chéng)和服從，但和宗教信仰不同的是，法治信仰還需要信仰主體具有自我反省和調(diào)整的精神。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性在于很多相關(guān)因素緊緊糾纏在一起，國(guó)家法律與鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)慣與現(xiàn)代制度、政府與公眾、經(jīng)濟(jì)與政治、穩(wěn)定與發(fā)展，等等因素常常高度壓縮到一個(gè)問(wèn)題中，機(jī)械地遵從某一個(gè)法律條款往往無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。因此，信仰法治并不意味著對(duì)某個(gè)法律條文的生搬硬套，而是要求我們具備靈活開(kāi)拓的法治思維。面對(duì)法律的求助者，我們要 幫助他們從法律制度中尋求支持和正義，依法維護(hù)他們的合法權(quán)益，堅(jiān)定他們對(duì)法治的信仰；面對(duì)法律的反抗者，我們要運(yùn)用各種法律手段嚴(yán)懲違法，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)；面對(duì)法律游戲的參加者，比如規(guī)避或?yàn)E用法律的，我們要容忍他們利用法律漏洞獲得權(quán)利和利益，并用法治方式去填補(bǔ)漏洞。法律制度是永遠(yuǎn)不完善的，也是永遠(yuǎn)正在完善的，信仰法治并不是信仰某個(gè)法條，而在于用法治思維去思考問(wèn)題，用法律價(jià)值去衡量關(guān)系，用法律手段去解決矛盾，這才是樹(shù)立法治信仰的真正目標(biāo)。

我是04年加入工商隊(duì)伍，在我加入工商隊(duì)伍的這幾年，正是工商系統(tǒng)法治建設(shè)大發(fā)展的幾年。從08年總局提出工商工作制度化、規(guī)范化、程序化、法治化建設(shè)，到10年正式提出法治工商建設(shè)，到現(xiàn)在法治工商建設(shè)的制度體系初步建立，一步步見(jiàn)證依法行政的理念在逐步深入到每一位工商干部的心中，在不斷踐行到每一項(xiàng)日常工作中，信仰法治在漸漸成為大家的一種工作習(xí)慣。

近年來(lái)，工商系統(tǒng)一直處在改革的風(fēng)口浪尖，或許在不遠(yuǎn)的將來(lái)還可能面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，許多人對(duì)工商部門(mén)的前景感到擔(dān)憂(yōu)和迷茫。有人說(shuō)，在連工商總局都將法治工商建設(shè)中的“工商”兩個(gè)字拿掉的時(shí)候，談法治工商建設(shè)還有什么意義？我在想，恰恰是在這種改革的浪潮中，我們才要考慮假如有一天機(jī)構(gòu)真的合并了，工商系統(tǒng)這個(gè)老牌的執(zhí)法 隊(duì)伍能留下什么，我們這么多工商執(zhí)法人員能把什么東西帶到新的部門(mén)生根發(fā)芽。我想，唯一能留下的是我們這么多年來(lái)培養(yǎng)的一種遵法守法、依法行政的工作理念，一種對(duì)法治的信仰。

第二篇：讓法治成為信仰

讓法治成為信仰

劉云山同志在學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要加大普法宣傳和法治文化建設(shè)力度，把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念和法治精神，在全社會(huì)營(yíng)造尊法、信法、守法、用法、護(hù)法的濃厚氛圍。可見(jiàn)十八屆四中全會(huì)在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。

伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動(dòng)態(tài)的法的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。要依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進(jìn)國(guó)民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。盧梭也曾說(shuō)過(guò)，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”人類(lèi)早期的成文法常常銘刻在石柱或銅表上，但鑄鼎未必傳世，勒石未必長(zhǎng)存，真正流傳下來(lái)的是“銘刻”在全體社會(huì)成員心中的法治精神。歷史發(fā)展表明，只有法律成為人們自覺(jué)遵守的規(guī)則，內(nèi)化于心、外化于行，法的意義、法的精神才能真正展現(xiàn)出來(lái)，法治的理想才能最終落地?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》指出，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)?！币虼?，在全面推進(jìn)依法治國(guó)的過(guò)程中，法治精神和法治文化具有特殊重要的意義。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，只有“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法”才能讓法治成為人民的信仰，達(dá)到“全民守法”的境界。要培養(yǎng)人民的法治信仰，科學(xué)立法是前提，嚴(yán)格執(zhí)法是保障，公正司法是生命線。只有公民合法權(quán)益得到了維護(hù)，城鄉(xiāng)居民的公共法律服務(wù)體系建設(shè)得到全面覆蓋，依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制、協(xié)商溝通機(jī)制、救濟(jì)救助機(jī)制得到健全，群眾利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障法律渠道得到疏通，只有讓人民群眾在每一件具體的司法案件中建立對(duì)法治的信心、在日常工作生活中感受到法律的權(quán)威，人民群眾才能從“聽(tīng)得懂的良法”和“看得見(jiàn)的公正”中，去獲得對(duì)守法的內(nèi)心遵從。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，“全民守法”又促進(jìn)著“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法”的施行。法治的音量是否響亮，仰賴(lài)于社會(huì)中每一個(gè)對(duì)法治“確信”的回音。信仰法治，是對(duì)良法善治的尊崇不違，更是確信福禍與行為之間有著必然的聯(lián)系。對(duì)工藝流程的稀松，會(huì)砸了一個(gè)百年老店的品牌，甚至釀出一場(chǎng)安全事故的悲?。粚?duì)社會(huì)正常秩序的破壞和無(wú)視，則會(huì)出現(xiàn)“法小弛則是非駁”和“福或可以詐取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。正是因?yàn)槿绱?，法治信仰的養(yǎng)成、“全民守法”的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步告誡我們立法要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運(yùn)行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

只有把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，讓法治成為人民信仰，人民才會(huì)成為法治的“忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”，法律的力量才能跟隨著公民，如影隨形。而當(dāng)人們成為法治的“忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”，生活就會(huì)變得更省心省力。在這里，規(guī)則與人心，人心與生活之間實(shí)現(xiàn)了一線勾連。讓法治成為人們的生活方式，法治的“行為紅利”也就逐步凝結(jié)為民眾的行為動(dòng)力，法治中國(guó)的愿景必能加速實(shí)現(xiàn)。

第三篇：讓法治成為一種思維方式

（思想縱橫）

讓法治成為一種思維方式

何民捷

2013年05月14日08:01來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)

當(dāng)前，依法治國(guó)已成為一種社會(huì)共識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部是我們黨治國(guó)理政的骨干力量，在事業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活中具有重要作用和重大影響。對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略，首先需要讓法治成為一種思維方式。

法治思維，就是按照法治的觀念和邏輯來(lái)觀察、分析和解決問(wèn)題的思維方式。它要求思維主體崇尚法治、尊重法律，自覺(jué)將法律付諸實(shí)踐，善于運(yùn)用法律手段來(lái)解決問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有法治思維，直接關(guān)系權(quán)力能否得到正確行使，直接影響依法治國(guó)成效和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，讓法治成為一種思維方式，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)涵和要求。

樹(shù)立法治信仰。就是尊重法律的權(quán)威，在法律的框架內(nèi)行使權(quán)力、保障權(quán)利。在法治社會(huì)，法律不僅是治理國(guó)家的工具，而且是規(guī)范社會(huì)關(guān)系、裁判糾紛訴訟的主要標(biāo)準(zhǔn)，必須得到充分認(rèn)同和嚴(yán)格遵守。領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立法治信仰，須切實(shí)尊重法律的權(quán)威，嚴(yán)格依法辦事，克服人治思想，避免以言代法、以權(quán)壓法；堅(jiān)決反對(duì)從本地區(qū)、本部門(mén)利益出發(fā)制定和推行違反法治原則和法律規(guī)定的土政策、土辦法，自覺(jué)堅(jiān)定地按照法律規(guī)定用權(quán)履職、推動(dòng)工作。

克服特權(quán)思想。平等是法律的生命。只有堅(jiān)持法律面前人人平等，法律才有權(quán)威和公信力，法治才能得到實(shí)現(xiàn)。法治思維與特權(quán)思想是格格不入的，培養(yǎng)法治思維必須克服特權(quán)思想?，F(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部特權(quán)思想嚴(yán)重，認(rèn)為法律只管群眾不管自己，遇到用法律約束自身或本部門(mén)行為的時(shí)候就有抵觸情緒；對(duì)涉及自身和本單位利益的事情，常常希望通過(guò)“私下協(xié)調(diào)”等繞過(guò)法律的方式處理，這 1

從根本上背離了法律面前人人平等的原則。克服特權(quán)思想的關(guān)鍵在于：牢記權(quán)力是人民賦予的，行使權(quán)力的目的是保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)益，而不是謀一己或小團(tuán)體之私利；牢固樹(shù)立法律面前人人平等的理念，切實(shí)遵守法律規(guī)定和要求。

增強(qiáng)程序意識(shí)。實(shí)體公正和程序公正是法治的兩大要件。程序公正是實(shí)體公正的必經(jīng)之路，沒(méi)有程序公正就沒(méi)有實(shí)體公正。隨著依法治國(guó)的不斷推進(jìn)，人民群眾對(duì)公平正義的要求不斷提高，不僅要求實(shí)體公正，而且更加注重程序公正。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立法治思維，還必須切實(shí)增強(qiáng)程序意識(shí)，真正做到懂程序、講程序，按程序辦事。缺乏程序意識(shí)，實(shí)質(zhì)上是缺乏科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中守程序，不僅有利于工作開(kāi)展，而且可以減少麻煩；不僅有利于保障社會(huì)公平正義，而且可以讓人服氣。增強(qiáng)程序意識(shí)，要求克服個(gè)人的主觀隨意性和無(wú)原則的彈性，不拍腦袋決策、拍胸脯辦事，使權(quán)力運(yùn)行更加規(guī)范有序，使工作開(kāi)展更加陽(yáng)光透明，從而更好地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

第四篇：教師：讓敬業(yè)成為一種信仰

教師：讓敬業(yè)成為一種信仰

安徽省太和縣第五中學(xué)孫晨

教師的敬業(yè)精神，從小處說(shuō)，關(guān)系著學(xué)生的學(xué)業(yè)與前途，從大處說(shuō)，關(guān)系著國(guó)家和民族的盛衰。在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀趨向多元化的背景下，更需要教師堅(jiān)定信仰，愛(ài)崗敬業(yè)。

敬業(yè)先愛(ài)業(yè)。作為教師要愛(ài)校如家，愛(ài)生如子，愛(ài)所教的教材，愛(ài)三尺講臺(tái)，愛(ài)坐滿(mǎn)學(xué)生的教室。但在經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，人心浮躁，急功近利，欲望無(wú)限，有些教師認(rèn)為:教師職業(yè)太平凡，太清貧，勞力又勞心，既沒(méi)有驚天動(dòng)地，也沒(méi)有氣壯山河；太寒酸，太沒(méi)勁，所得菲薄，供不起大房，買(mǎi)不起車(chē)，所以情緒心緒波動(dòng)都比較大。于是就有一些教師不在專(zhuān)心或安心于教學(xué)工作，這山巴著那山高，有的去考公務(wù)員，想謀求一官半職；有的停職保薪去經(jīng)商，想賺到大把的鈔票；有的去炒股買(mǎi)基金，想快點(diǎn)富起來(lái)；有的則一邊教學(xué)，一邊從事第二職業(yè)，甚至第三職業(yè)，拿幾份薪水等。其結(jié)果是“富”了自己，“窮”了學(xué)生，這些都是與教師的職業(yè)道德和敬業(yè)精神相違背的，敬業(yè)要有獻(xiàn)身精神。在平凡的工作崗位上，教師要奉獻(xiàn)愛(ài)心、學(xué)識(shí)，才智，青春歲月等。只有教師付出無(wú)私辛勤的勞動(dòng)，才會(huì)有滿(mǎn)園的美麗春色；只有教師吐出絲，才能織出學(xué)生的錦繡前程；只有教師燃燒自己，才能照亮學(xué)生前進(jìn)的道路；只有教師甘做人梯，才能把一批批學(xué)生培養(yǎng)成才。選擇了教師職業(yè)，我們就要有一種“衣帶間寬終不悔，為伊消得人憔悴”的獻(xiàn)身精神，即使為此逝去了青春，白了頭也無(wú)怨無(wú)悔。

敬業(yè)要成為一種信仰。三尺講臺(tái)教師守望的是學(xué)生的未來(lái)，作為教師，只有我們讓敬業(yè)成為一種信仰，人格才更高尚，當(dāng)我們把高尚人格的種子播灑在學(xué)生心田里，而種子生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果時(shí)，就會(huì)成為學(xué)生人生的導(dǎo)航器，他們的人生將會(huì)更美好。如果學(xué)生的將來(lái)很美好，那么將來(lái)我們的社會(huì)也會(huì)更和諧，更美好。

敬業(yè)精神是做好本職工作的前提，是職業(yè)道德的底線。教育工作者應(yīng)讓敬業(yè)成為本色，成為信仰，盡自己的一份心、一份力，忠于職守，做好自己的工作，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

地址：安徽省太和縣原墻鎮(zhèn)太和五中

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第五篇：國(guó)旗下講話稿：讓執(zhí)著追求成為一種信仰

國(guó)旗下講話稿：讓執(zhí)著追求成為一種信仰

國(guó)旗下講話稿：讓執(zhí)著追求成為一種信仰

同學(xué)們，老師們：

上午好，我今天演講的題目是：讓執(zhí)著追求成為一種信仰。我認(rèn)為追求是一種精神，更是一種意志，它可以使我們?cè)谌松牡缆飞细犹?shí)的走下去，在我們遇到困難時(shí)，它可以告訴我更加堅(jiān)強(qiáng)。

有一種鳥(niǎo)叫做荊棘鳥(niǎo)，它從生下來(lái)就有一個(gè)理想，飛到荊棘叢最高的一個(gè)枝上，讓那根刺狠狠地刺入自己的胸膛，唱出一生中最為凄慘而又動(dòng)聽(tīng)的歌聲。為了這一理想，它付諸于行動(dòng)，在生命的最后一刻唱出了美麗、凄慘的歌聲，因此得名：荊棘鳥(niǎo)。雖然，這一理想實(shí)在讓人無(wú)法理解，但是，如果我們擁有像它這樣追求的意志，那我們離理想還遙遠(yuǎn)嗎？

執(zhí)著，是一種勤勉的跋涉，一種淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無(wú)欲則剛的節(jié)操。執(zhí)著是忘情是專(zhuān)注，是一心一意的全神貫注的追尋和探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著更是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。

追求可以使自己不再向困難低頭，追求時(shí)時(shí)刻刻地會(huì)提醒我們，為了我們輝煌的明天，去追求自己的理想吧！

執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。人活著不能沒(méi)有東西吸引你往前走，也不能沒(méi)有為追趕上這個(gè)東西而付出奔跑?；蛟S，我們奔跑了仍然沒(méi)有追上，但為了有所追求而執(zhí)著，雖是艱辛的，卻必然也是一種幸福。

欣賞執(zhí)著，品味人生。如果說(shuō)軟弱是生命的悲哀和無(wú)奈，逃避是意志的沉淪和喪失，那么執(zhí)著則是理想的升華和永恒。

偉大的同學(xué)們，老師們，我們也應(yīng)該有自己的執(zhí)著追求，我們要敢于拋棄不滿(mǎn)，放下抱怨，扔掉借口，不要假設(shè)。我們給自己的追求做一個(gè)構(gòu)想，那就是同學(xué)們考名校，老師們成名師，十三中創(chuàng)名校。這就是我們的執(zhí)著，也是我們十三中人一直為之奮斗的追求。

我堅(jiān)信，高一高二的同學(xué)們?cè)跊_刺期末的考試中必勝，高三的學(xué)生們?cè)谄床?016的高考中必勝，我們十三中在創(chuàng)建名校的路上必勝。

我希望我們一起堅(jiān)定信念，執(zhí)著追求，勇于奮斗，敢于成功。讓奮斗成為一種信仰，讓我們的激情再次燃起。沖刺期末，贏定高考。謝謝！