第一篇：慈善應(yīng)該低調(diào)還是高調(diào)？ 一辯陳詞

慈善應(yīng)該低調(diào)還是高調(diào)？

從新華字典和現(xiàn)代漢語字典的解釋來看，慈善是對人關(guān)懷，富有同情心，是在慈善心理的驅(qū)動下，一種不附加要求的善舉。其次，“應(yīng)該”表示理所當(dāng)然，可理解為情理上的必然。

接下來讓我們理解一下高調(diào)與低調(diào)的定義。高調(diào)比喻脫離實際的議論或說了而不去實踐的漂亮話，高調(diào)是張揚，是將事情放大化，在此，必須強調(diào)，適當(dāng)?shù)男麄鞑⒎歉哒{(diào)。而低調(diào)則形容和緩而不張揚，它是一種務(wù)實精神的體現(xiàn)，代表著一種謙虛謹(jǐn)慎、不張揚的態(tài)度與個性。低調(diào)做慈善不是默默無聞和完全不為人知，低調(diào)絕非無調(diào)。

低調(diào)的慈善態(tài)度更符合慈善的本義。低調(diào)的慈善是純粹樸素的，是存在于捐助者與受助者之間，有關(guān)于愛的正能量的交互。是慈善者以自己的善意為出發(fā)點，不為名利，只為簡簡單單地傳遞愛心，是慈善本質(zhì)的最佳體現(xiàn)。與之相反，高調(diào)的慈善常常參雜著除慈善外的其他附加要求。也許高調(diào)慈善者的初衷純良，但當(dāng)名利滾滾而來時，有多少人可以保持自己的初衷，而不是使慈善變質(zhì)呢？

低調(diào)慈善可以更好地保護捐助者與受助者不受傷害。受助者往往處于某種弱勢地位，此時他們會更為敏感脆弱，高調(diào)的慈善容易將他們的隱私與傷痛暴露于公眾之前，而這無疑是一種傷害和尊嚴(yán)的破壞。對于捐助者，高調(diào)慈善亦會暴露其隱私，或?qū)⑵渲糜谳浾摰娘L(fēng)口浪尖，使捐助者與其家人的私生活受到打擾。相比之下，低調(diào)慈善就不會產(chǎn)生這種問題。

低調(diào)慈善是更有效的慈善方式。低調(diào)慈善意味著其行為是自由而

又獨立的，捐助者可以量力而行，不受干擾，自主選擇最適合自己的慈善途徑。高調(diào)慈善則很可能浪費大量的人力物力與財力。倘若慈善應(yīng)該高調(diào)，這只會使大眾對慈善產(chǎn)生強烈的距離感。慈善的主體永遠應(yīng)該是人民大眾，而非小部分個體。只有人人可以做到的低調(diào)慈善成為主流，慈善的力量才能夠得到最大限度的發(fā)揮。

我們應(yīng)該通過理性分析，選擇慈善事業(yè)最有利的發(fā)展導(dǎo)向，即低調(diào)慈善，如此方可建立起人人參與的慈善社會，使慈善事業(yè)得到真正的發(fā)展。

第二篇：做慈善應(yīng)該低調(diào)還是高調(diào)總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

2謝謝主席，感謝對方辯友精彩的辯論。在進行我方最后的觀點陳述之前，我想先糾正對方幾個錯誤的觀點。。下面我將從個體和整體兩方面繼續(xù)論證我方觀點。

第一、從個體上來論證，首先看對受助者影響。

行善者通過高調(diào)行善可以得到更多的社會認(rèn)可，但是卻并沒有充分考慮到受助者的內(nèi)心感受。其一，他們是否有接受捐助的意愿，這往往容易被忽視。其二，行善者的高調(diào)極度傷害了受助者的自尊。即使在接受了一定的物質(zhì)幫助后，他們的生活水平在一定程度上得到改善，可是，面對媒體的鏡頭，他們臉上的尷尬與尊嚴(yán)的受傷是錢就能夠彌補的了嗎？其三，尊嚴(yán)的傷害往往使受助者缺乏接受救助的感恩之心，反而認(rèn)為這些物質(zhì)的捐助是這些有錢人應(yīng)該做的事情，從而造成仇富心理與抵觸情緒，在中國貧富差距日益拉大的情況下，貧富群體的矛盾也在不斷加深，這些勢必影響社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

第二，從整體上來論證。

其一，高調(diào)行善曲解了善的本意。從中國乃至世界的總體形勢上，我們可以看出，當(dāng)今社會高調(diào)行善者多是具有很高財富資產(chǎn)的富翁們，在捐助社會方面，無非就是大把大把地撒錢。如果他們一味地堅持如此高調(diào)地宣傳自己所謂的行善行為，勢必會在社會公眾中造成一種“行善是富人們的專利”的思想觀念。普通人會認(rèn)為行善只是社會上部分富人們的權(quán)利，從而使他們行善的思想弱化。缺少幫助他人的道德品質(zhì)。其二，從中國目前的個別富人的高調(diào)行善行為來看，并沒有起到明顯的帶頭示范作用，良好的社會風(fēng)氣更無從談起，所以，請對方辯友不要反復(fù)提到個別行為個體的高調(diào)行善行為會起到廣泛的帶動作用。事實上，這些個別的富人高調(diào)行善行為引發(fā)了眾多普通民眾的不滿與抵觸情緒，使仇富心理更進一步升級。其三，高調(diào)行善并不會成為監(jiān)督的有效手段，反而容易成為部分人貪污受賄、名利雙收的手段。據(jù)新華社報道，南京慈善總會副會長潘鍇紅日前以涉嫌非法吸收公共存款罪被批捕。這個在被捕前3天還高調(diào)出席慈善捐贈活動的“高調(diào)慈善家”，涉案金額高達5168.8萬元。這和某些被戳穿的“詐捐”看似有天壤之別，但實質(zhì)上，這不過是一種更隱蔽、更高明的障眼法，借從他人手中不合法、不規(guī)范攫取的財富，為自己撈取名和利的雙豐收。最后還是在有關(guān)部門的調(diào)查介入的情況下，事情才水落石出。試問，這難道就是高調(diào)行善起到的有效監(jiān)督作用嗎？

綜上，我方堅持認(rèn)為，做慈善應(yīng)該低調(diào)。謝謝。

第三篇：慈善高調(diào)還是低調(diào)四辯稿

謝謝主席、評委，各位辯友：

大家晚上好。感謝各位辯友帶來的精彩辯論，在進行我方最后的觀點陳述之前我想先糾正對方幾個錯誤觀點 ：

第一 對方一直在受助者自尊心受傷的問題上糾纏不放，自尊心是個人主觀感受，幫助者在高調(diào)做慈善的時候是持著平等地心對待幫助者，如果受助者不能擺正心態(tài)，那么無論高調(diào)還是低調(diào)做慈善都會受傷害。況且，我方一辯早已說過，高調(diào)與做秀也有著本質(zhì)的區(qū)別，對方辯友為何要將其罪過強行扣在高調(diào)的身上呢？

第二 對方辯友一直在說低調(diào)做慈善也能擴大影響力，我們不否認(rèn)其能做到感染身邊之人，但高調(diào)做慈善卻能達到一聲呼眾生應(yīng)的效果，這是低調(diào)做慈善所無法媲美的。兩利相權(quán)取其重，孰輕孰重孰優(yōu)孰劣顯而易見。

第三 對方一直在情調(diào)我們高調(diào)做慈善借助媒體等宣傳方式帶來弊端，可是無論做什么事媒體這種利弊都會存在，那按對方的邏輯就因該取消媒體這種傳播方式，回到最遠古的生活狀態(tài)下，全憑行為者自身去傳播訊息豈不是更好呢？

俗話說，黑貓白貓抓得找耗子都是好貓，高調(diào)低調(diào)促進了慈善都是好調(diào)。我們并不否認(rèn)低調(diào)做慈善帶來的有利影響，但是，做慈善就是做公益事業(yè)，這就是社會的事情，下面，我方就以能否促進慈善的發(fā)展以及社會正確價值觀的培養(yǎng)為評判的尺度，再次闡述我方觀點。

其一，從慈善體制角度來看，低調(diào)行善總是不為人知，這讓我方看到善款流向不明卻是可想而知啊，而高調(diào)慈善是一種將慈善置于陽光下的行為，它真實透明，能夠使人們真正感受到慈善并監(jiān)督慈善，從而防止利用慈善的名義來滿足自身不正當(dāng)利益行為的發(fā)生，一定程度上彌補了社會慈善機制的不足，也使得做慈善群體樹立起自己的公信力，這樣才能保證慈善事業(yè)不斷完善發(fā)展。

其二，從慈善自身發(fā)展來看，高調(diào)慈善可以作為聯(lián)系社會和弱勢群體的紐帶，可以鼓勵更多的人了解慈善，參與慈善，從而募集到更多的善款。高調(diào)慈善更有利于將慈善行為普及化，從而推動慈善事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐時，不正是陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐嗎？后來數(shù)百家企業(yè)家已響應(yīng)裸捐資金數(shù)千億，這對于中國慈善事業(yè)的推動已遠遠不能用數(shù)字來衡量了。

當(dāng)大家理所當(dāng)然的聲討批判王老吉的時候，當(dāng)我看到壹基金成立之初，李連杰奔走呼吁，賣力的宣傳著壹基金，而網(wǎng)上質(zhì)疑之聲不絕于耳的時候；請問你們有沒有想過，我們正在把真心做慈善的人們推開？我們在置疑批判這個社會越來越冷漠的時候，有沒有想過，這一切又是誰之過？當(dāng)有一天，越來越多的企業(yè)不再選擇用慈善來進行你們口中所謂的“做秀”時，當(dāng)越來越多的企業(yè)對慈善敬而遠之的時候，這就是你們所期待的結(jié)果？你們是否會舉杯慶祝你們的“勝利”？

選擇高調(diào)做慈善，是因為我們真真切切的希望看到能有那么一天，我們每一個人都能把做善事當(dāng)成是習(xí)以為常的事情，這樣才是高調(diào)做善事的最終目的。

所以我們堅持認(rèn)為，當(dāng)今社會應(yīng)當(dāng)提倡高調(diào)做善事。

第四篇：辯論稿做慈善應(yīng)該低調(diào)還是高調(diào)

謝謝主席：

各位評委、各位觀眾、大家下午好。感謝對方辯友的發(fā)言，我方的觀點是應(yīng)該低調(diào)做慈善。先看今天我們的辯題，首先所謂慈善，在《現(xiàn)代漢語分類大詞典》辭海版中解釋為“對人類關(guān)懷而富有同情心”，慈善以“實事求是”“一切為公益”“無任何商業(yè)目的”為原則，它從根本意義上來說是一種人性關(guān)懷，也是高尚道德倫理的體現(xiàn)。而高調(diào)在詞典中是比喻脫離實際的議論或說了而不去實踐的漂亮話，它是自己主動宣揚或是帶有宣揚的目的性，而事后被別人發(fā)現(xiàn)的不是高調(diào)。而我們所說的低調(diào)不是無調(diào)，不是默默無聞完全不為人所知。低調(diào)是謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度與不張揚的品格，是客觀的、不添任何加任何夸張色彩的陳述一件事情。高調(diào)做慈善，是指通過一些手段宣揚自己的善行而達到自己的某些主觀意圖。應(yīng)該表示情理上必然或必須如此。

我方將從以下三個方面論述做慈善與高調(diào)相比應(yīng)該低調(diào)。

首先，從個人的角度來看。其一，對于受善者來說，受善者本身可能就是物質(zhì)或精神上的相對弱勢者，高調(diào)行善，讓本來弱勢的受善者，暴露在明晃晃的攝像機下，暴露在大眾的視野中，高調(diào)行善，反襯出接受者的尷尬，這種高調(diào)利用了受善者的感恩心態(tài)，并把受善者與自己的高調(diào)進行捆綁宣揚，那么受善者的人格尊嚴(yán)又將置于何地？我們強調(diào)以人為本卻讓受善者接受二次傷害，我們于心何忍?”暴力慈善”不可取，因此，在荷蘭，人們自覺地把平等作為慈善捐獻的基礎(chǔ)，而尊重則是幫助受助人的最高原則。其二，對于行善者來說。高調(diào)行善會給行善者帶來不必要的麻煩。行善者將自己暴露在公眾中，大眾因此對行善者會有一種很高的預(yù)期，他始終被人們關(guān)注的著、期望著，若種種原因行善者沒有達到人們所預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，不可避免地遭受他人的質(zhì)疑或誤解。而其他有能力有意愿行善的人，看到這些情況也會望而卻步。

第二，從社會的角度來看.其一，高調(diào)行善使普通人失去行善的動力。擴大對慈善事業(yè)的宣傳，科學(xué)定義慈善，重點要增加對普通百姓的宣傳力度，真正的慈善并不是少數(shù)富人的游戲，而是需要廣大民眾的積極參與；真正的慈善也并不是由捐款數(shù)量來衡量，而是注重愛心的奉獻。普通民眾才是慈善事業(yè)的主體。而高調(diào)行善的主體只包括少數(shù)人，因此不具有普適性、大眾性。其二，高調(diào)行善會形成社會不當(dāng)?shù)呐时取８哒{(diào)行善使行善的本質(zhì)由單純變?yōu)楣燥@著。前有赫赫英明牽引，后有滾滾利益推動?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”，我想請問：這本已功利的世界還會變成什么樣子？

第三，從文化的角度來看，中國人歷來講究行善，同時還有“善欲人見非真善”等主張低調(diào)的行善理念。而我們所說的低調(diào)不是無調(diào)，不是默默無聞完全不為人所知。低調(diào)是謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度與不張揚的品格，是客觀的、不添任何加任何夸張色彩的陳述一件事情。

第五篇：雷鋒精神應(yīng)該低調(diào)踐行一辯陳辯稿

雷鋒精神應(yīng)該低調(diào)踐行一辯陳辯稿

今晚的主持人，各位評委，在場觀眾以及對方辯友，大家晚上好！

感謝對方辯友的精彩立論，我方并不否認(rèn)高調(diào)弘揚具有一定作用，其目的就是樹立榜樣，依靠強調(diào)性的宣傳來幫助人們養(yǎng)成一種習(xí)慣。但是與低調(diào)踐行相比高調(diào)弘揚的作用似乎就顯得沒那么重要了。什么是雷鋒精神？它是一種道德范疇，是先于雷鋒存在的具有時代性、先進性、最主要的的是實踐性的精神。所以我方堅持認(rèn)為學(xué)雷鋒要低調(diào)踐行。

第一，低調(diào)踐行比高調(diào)弘揚更具有感染力、影響力，而且效果更具持久性。行知研究學(xué)表明人的大腦對于行為的記憶波長是視覺記憶的4.8倍，是聽覺記憶的6.2倍。也就是說行為的影響更持久有效。

第二，低調(diào)踐行是高調(diào)弘揚的根。關(guān)于雷鋒的任何的榜樣樹立與先進宣傳必須建立在低調(diào)踐行的基礎(chǔ)之上。一棵大樹，與根相比，它的枝葉會有多重要呢？有了強壯的根還用擔(dān)心它不會枝繁葉茂嗎？這個時候再強調(diào)高調(diào)弘揚對方辯友難道不覺得有些舍本逐末了嗎？

第三，雷鋒精神的最終目的是救人于水火。高調(diào)弘揚如果要達到一定的效果必須要耗費相當(dāng)?shù)木?，投入一定的人力、物力、財力，即使這樣最終的效果也是無從知曉。那么，與其在這樣的風(fēng)險投資上耗費資本，用這些資本踏踏實實的盡雷鋒之本分豈不是更好。踏踏實實做事，勤勤懇懇耕耘。這才是榜樣的力量！

第四，一定程度上，高調(diào)弘揚難免涉及到受助者。試想，一個已經(jīng)身遭不幸的人還要被拿來公諸于世，包裝宣傳，歌功頌德，真的是覺得傷不起啊！而回觀低調(diào)踐行從受助者角度就是單純的在你跌倒的時候向你伸出一只手，這體現(xiàn)著人與人之間的尊重。雷鋒精神的實質(zhì)就是奉獻，所以一切的行為都要以受助者為先。

低調(diào)踐行是一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度是一種包容與豁達的成熟。它與高調(diào)的區(qū)別在于主體的出發(fā)心態(tài)是否張揚。用貨真價實的行動去踐行才是雷鋒精神的不可更改的時代內(nèi)涵。

所以，我方認(rèn)為：雷鋒精神要低調(diào)踐行。謝謝！