第一篇：陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善不應(yīng)該提倡一辯稿（定稿）

陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善不應(yīng)該提倡

謝謝主席：

各位評委，各位觀眾，大家晚上好！

在這個浮躁的時代，總會有各種姐，各種哥，不畏艱辛，前赴后繼地浮出在大家面前?，F(xiàn)身說法的為我們見證這個社會的顛覆?，F(xiàn)在就有一位哥，標(biāo)哥，以其不同與常人的高調(diào)作風(fēng)，引發(fā)了我們這場關(guān)于標(biāo)哥式高調(diào)慈善到底要不要提倡的辯論。

下面我將為大家明晰幾個概念。何為提倡，提倡就是指出事物的優(yōu)點(diǎn)并鼓勵大家使用或?qū)嵭?。而“?biāo)哥”是一個全名陳光標(biāo)的的人，他將一張一張真真的人民幣發(fā)給他所認(rèn)為的受難群眾并將此行為通過最大限度的媒體宣傳廣而告人，從而在眾人高呼，標(biāo)哥，威武！中，華麗麗的完成自己的一場場慈善秀。因此，我方總結(jié)出，陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善無外乎四大特點(diǎn)：最直接，最原始，最野蠻，以及最大限度的曝光率。也就是從這些特點(diǎn)，我方認(rèn)為陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善不應(yīng)該提倡。

第一，陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善本身就是先天不足。首先，由他個人發(fā)起的這種慈善目的太過直接，方式太過原始，手段太過野蠻，陳光標(biāo)不止一次的明確表示過，他哪怕捐100塊錢，也要讓別人知道，這一度讓我很迷茫，他做慈善到底是為了慈善本身還是為了作秀。其次，當(dāng)一張張受捐者手舉人民幣的照片流傳到網(wǎng)上，當(dāng)重病女孩的枕頭上被人民幣鋪滿，有誰問過這些人：你們愿意嗎！當(dāng)人性一次次被人們討論，請問，這樣的行善方式，又將人性置于何地！再有，單純的依靠個人向排隊(duì)的民眾發(fā)放紅包，誰來保證排隊(duì)的就是真正需要幫助的人，單靠一次的發(fā)放，誰又來保證救助行為的持續(xù)性，有效性。當(dāng)這一切問題真實(shí)的存在在這里時，陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善又到底帶來了什么！

第二，陳光標(biāo)式的慈善是最原始最野蠻的。

第三，我必須強(qiáng)調(diào)“提倡”二字。我方絕不否認(rèn)，陳光標(biāo)作為一個行善者在現(xiàn)如今中國慈善機(jī)構(gòu)遭遇嚴(yán)重信用危機(jī)時，陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善無疑是對我國援助機(jī)構(gòu)不完善的極大諷刺，有他存在的特殊意義，但我們今天討論的不是現(xiàn)狀問題，而是一個發(fā)展問題。它的出現(xiàn)必定是暫時性的，只是現(xiàn)有社會壞境的造成的產(chǎn)物，完全不具備長久發(fā)展的條件。因?yàn)橹袊壬票囟ㄒ蛑贫然?，職業(yè)化，可持續(xù)化發(fā)展。試想，當(dāng)災(zāi)難來臨，紅十字不在飄揚(yáng)，取而代之的是標(biāo)哥，超哥，高調(diào)哥，鳳姐，仙姐，芙蓉姐拿著一張張粉紅紅的鈔票游走在災(zāi)區(qū)，這像話嗎！

因此，我方堅持認(rèn)為，陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善不應(yīng)該提倡！

我們定的是提倡這種模式，正方會不會定義成提倡其高調(diào)做慈善的精神

第二篇：陳光標(biāo)高調(diào)慈善不值得提倡演講稿

親愛的主席、對方辯友：

大家晚上好，下面先為大家明晰幾個概念。高調(diào)慈善是指刻意張揚(yáng)、肆意炫耀自己所擁有的、以一種霸道不顧慮他人感受的態(tài)度去打著慈善的旗號施舍。而何為提倡，提倡就是指出事物的優(yōu)點(diǎn)并鼓勵大家使用或?qū)嵭?。我方認(rèn)為陳光標(biāo)這種高調(diào)慈善的方式不值得提倡有以下幾點(diǎn)原因：

1.中華民族自古以來就有“為善而不欲人知”的崇高美德。高調(diào)慈善這種倚仗自己小小財富就不顧他人尊嚴(yán)、他人感受而純粹為著一己私欲，為著自我一種高高在上的虛榮心而對貧苦人民實(shí)施的暴力慈善行為是對中華民族五千年美好優(yōu)良文化傳統(tǒng)的不尊重和藐視。陳光標(biāo)在日本福島災(zāi)區(qū)看望傷員時自稱用手機(jī)拍攝的照片被網(wǎng)友嘲諷為搞攝影展，他笑容燦爛的在云南盈江地震災(zāi)區(qū)拍攝的被手握高舉過頭的一摞摞百元大鈔的災(zāi)民簇?fù)碇恼掌钦兄铝伺派降购５呐u。這種作秀、演戲、不恤民眾尊嚴(yán)的行為已然與歷史悠久的中華民族傳統(tǒng)美德相違背，難道作為一個有良知的中國公民，我們不應(yīng)該懷著謙卑痛惜的態(tài)度面對受災(zāi)民眾嗎？真正來自內(nèi)心的慈善，敢于像雷鋒一樣不留虛名，敢于把一顆赤誠拋在需要幫助的人面前而不是把慈善當(dāng)作一種秀個人的工具渠道。

2.這種方式的慈善不只本身是不好的行為，同時也給社會、給公眾造成了道德上壞的影響，對輿論導(dǎo)向有消極的作用。而這種消極的影響是無法用金錢來衡量的，更不用說可以因?yàn)殛惞鈽?biāo)所捐獻(xiàn)的實(shí)質(zhì)性的一點(diǎn)物質(zhì)上的錢財而直接忽視他這種暴力慈善所帶來的對傳統(tǒng)美德的忽視、對公民價值觀錯誤導(dǎo)向的影響。高調(diào)慈善這種方式不適應(yīng)中國人現(xiàn)今的價值觀，無法讓慈善成為社會風(fēng)尚。以我們中國人的觀念，我們更能接受那種潤物細(xì)無聲的幫助他人的方式。而這種高調(diào)慈善的方式，引起的更多的是大眾的反感和質(zhì)疑，無法達(dá)到呼吁大眾一起作慈善幫助他人的效應(yīng)。陳光標(biāo)式的慈善是最原始也是最野蠻的。他作為一個行善者在現(xiàn)如今中國慈善機(jī)構(gòu)遭遇嚴(yán)重信用危機(jī)時無疑就是對我國援助機(jī)構(gòu)不完善的極大諷刺。且慈善是一種公益事業(yè)，是無私無援，不求回報的。我們希望有著更多純凈的慈善，我們提倡一種作慈善的態(tài)度，一種如何作慈善的方式，而不是借慈善之名進(jìn)行自我宣傳，而是用一顆純粹的心去做純粹的慈善，真正幫助那些需要幫助的人。慈善不是有錢人的游戲，而是有心人的所為。

因此，我方堅持認(rèn)為，陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善不應(yīng)該提倡！

第三篇：談陳光標(biāo)高調(diào)慈善

1、高調(diào)慈善曝光度高，社會各界都給予高度的關(guān)注，所以其透明度高，在發(fā)生了郭美美事件后，中國急需要一種高透明度的行善方式

2、中國的富裕階層一直都遠(yuǎn)離行善的大家庭，作為社會的一份子很有必要將其拉入其中。陳光標(biāo)的高調(diào)行善作為該階層的領(lǐng)頭羊和代表人物，能夠有力的起到榜樣作用，帶動更多的中國富豪投身慈善事業(yè)中來

如佛教徒大發(fā)宏遠(yuǎn)，普救眾生，玄奘明誓取經(jīng)，得高昌王、突厥汗力助終能西達(dá)天竺，為戒日王設(shè)壇講法，名揚(yáng)天竺，方能最終獲得大量經(jīng)書。?？斩U師宏愿平息岷江水，樂山大佛乃出。一方有難八方支援，高調(diào)方能激眾，眾人拾柴火焰高。

投身慈善 一直以來，楊瀾的名字和慈善事業(yè)是掛鉤的。參與慈善活動，你覺得自己最成功的 地方是什么? 楊瀾：我認(rèn)為能夠自由選擇熱愛的事業(yè)，走想走的道路，勇敢地做自己，這就是 我認(rèn)為能夠自由選擇熱愛的事業(yè)，走想走的道路，勇敢地做自己 我認(rèn)為能夠自由選擇熱愛的事業(yè) 一種成功。現(xiàn)在這個社會，我們很多人在面臨選擇的時候都是把做自己放在第二位，把取得社會的承認(rèn)放在第一位，于是漸漸地我們就忘了自己最開始想要些什么。在你的價值觀中，你從事慈善事業(yè)的原始動機(jī)是什么? 楊瀾：我認(rèn)為慈善和公益是不論動機(jī) 不論動機(jī)的，甚至可以出于一個自私的動機(jī)。比如說某 不論動機(jī) 人的家人得了重病，他希望通過資助對這個疾病的研究來治愈更多像他家人這樣的 人。這其中的動機(jī)可能更多是出于對小家庭的愛，但同樣值得尊敬。所以我覺得其 實(shí)人類的這種自私本性有的時候也可以為公益和慈善做出貢獻(xiàn)。又比如有的人可能 人生中犯過一些錯誤，為了糾正自己的錯誤甚至贖罪而去做慈善，像一些監(jiān)獄服刑 人員出來以后會去做公益做志愿者，這又有何不可呢?所以我認(rèn)為慈善和公益應(yīng)該 我認(rèn)為慈善和公益應(yīng)該 吸引所有人的參與。

高調(diào)慈善不是做秀

蘇州日報 2011年05月06日 10:16:07

2011年4月23日，《中國經(jīng)營報》刊文《中國“首善”陳光標(biāo)之謎》，稱陳光標(biāo)高調(diào)做慈善是借捐款之名行攬項(xiàng)目之實(shí)。報道引起輿論關(guān)注。央視逐筆核實(shí)陳光標(biāo)少捐多報事件，結(jié)論是絕大部分捐贈屬實(shí)。（昨日中國網(wǎng)絡(luò)電視臺）

槍打出頭鳥，自然越高調(diào)越容易受人關(guān)注，可以說，陷入“詐捐”**的那些名人，他們之所以被公眾拿來錙銖必較或吹毛求疵，多少也確實(shí)與他們高調(diào)有關(guān)，但是高調(diào)也有高調(diào)的好處，這對激起社會的慈善激情是有利的，社會也需要通過名人的這種高調(diào)所產(chǎn)生的帶動效應(yīng)來營造一種慈善的氛圍，所以高調(diào)不是錯，不要一看到高調(diào)，就把其與做秀或?yàn)閳D名利聯(lián)系在一起。

再說了，即便現(xiàn)階段我們的慈善確實(shí)帶有了一定的功利性，實(shí)際為名也好，為利也好，慈善者是實(shí)實(shí)在在地拿出了一些錢，一定程度上解決了一些實(shí)際問題，無論如何，聊勝于無，“主觀為自己，客觀為別人”這種慈善動機(jī)不能被全盤否定。政府的力量有限，社會的力量可以無限，對于中國的慈善事業(yè)來說，如何激勵更多的人愿意、樂于去表達(dá)一顆慈善之心，這是最關(guān)鍵的，正如一些明星的微博所言——“社會確實(shí)生病了，高調(diào)低調(diào)不是重點(diǎn)，金額若干好多不是重點(diǎn)，是輔佐別人的那顆心”、“高調(diào)慈善怎么了？誰規(guī)定必須低調(diào)呀？捐少了說你摳門，捐多了說你顯擺做秀！”?? 做慈善結(jié)果被搞出這么多的是非爭議，無疑這種結(jié)果是對其積極性的一種打擊。

央視逐筆核實(shí)陳光標(biāo)少捐多報事件，得出的結(jié)論是絕大部分捐贈屬實(shí)，算是還了陳光標(biāo)的大部分清白。某種意義上，比起不誠心誠意的慈善之心，不透明的體制、不適宜的方式可能是讓那些名人背負(fù)慈善造假罵名的更主要原因，所以，對于明星或名人捐款，公眾更應(yīng)該多一些寬容，不要讓“多做多錯”的錯覺傷到了慈善的熱情。在當(dāng)前，過于苛刻的輿論環(huán)境對做大我們的慈善事業(yè)無益。

楊瀾“詐捐門”后暢談慈善：高調(diào)做慈善沒什么不好 半島晨報 2011年07月05日 14:15

我們很多人在面臨選擇的時候都是把做自己放在第二位，把取得社會的承認(rèn)放在第一位，于是漸漸地我們就忘了自己最開始想要些什么?！獥顬?/p>

作為知性女人的代表，著名主持人楊瀾一向給人端莊、典雅、賢淑的印象，同時也因?yàn)樗母叨寺肪€而被業(yè)內(nèi)外評價為女強(qiáng)人。然而連日來，就在她到歐洲與姚明共同參加世界特奧會的同時，楊瀾卻在國內(nèi)引起了軒然大波。涉嫌詐捐、虛假代言這樣的字眼加在楊瀾身上，讓人懷疑她似乎被蓄意抹黑。作為公眾人物，楊瀾深知說清楚事實(shí)的重要性，她及其先生吳征不斷地通過各種方式對一系列事進(jìn)行了澄清，卻引來大批“水軍”的跟帖謾罵與騷擾。這類事件在楊瀾這樣高端人物身上時有發(fā)生，作為楊瀾本人，她感覺每次回應(yīng)之后，都會有新的話題出來，所以在接受記者采訪時她盡量避免作正面聲明。反而對她一貫堅持的慈善工作，楊瀾有著更深刻的認(rèn)識。

投身慈善

高調(diào)低調(diào)沒有優(yōu)劣之分

記者：一直以來，楊瀾的名字和慈善事業(yè)是掛鉤的。參與慈善活動，你覺得自己最成功的地方是什么？ 楊瀾：我認(rèn)為能夠自由選擇熱愛的事業(yè)，走想走的道路，勇敢地做自己，這就是一種成功?，F(xiàn)在這個社會，我們很多人在面臨選擇的時候都是把做自己放在第二位，把取得社會的承認(rèn)放在第一位，于是漸漸地我們就忘了自己最開始想要些什么。

記者：在你的價值觀中，你從事慈善事業(yè)的原始動機(jī)是什么？

楊瀾：我認(rèn)為慈善和公益是不論動機(jī)的，甚至可以出于一個自私的動機(jī)。比如說某人的家人得了重病，他希望通過資助對這個疾病的研究來治愈更多像他家人這樣的人。這其中的動機(jī)可能更多是出于對小家庭的愛，但同樣值得尊敬。所以我覺得其實(shí)人類的這種自私本性有的時候也可以為公益和慈善做出貢獻(xiàn)。又比如有的人可能人生中犯過一些錯誤，為了糾正自己的錯誤甚至贖罪而去做慈善，像一些監(jiān)獄服刑人員出來以后會去做公益做志愿者，這又有何不可呢？所以我認(rèn)為慈善和公益應(yīng)該吸引所有人的參與。

記者：姚明前不久在接受采訪時曾說，他認(rèn)為公益應(yīng)當(dāng)平淡地做，每天持之以恒地做。但也有一種論調(diào)是“高調(diào)做慈善”。你認(rèn)為哪種形式更可取呢？

楊瀾：我認(rèn)為這個沒有優(yōu)劣之分。有的人高調(diào)做慈善，但因?yàn)樗母哒{(diào)使得更多人關(guān)注到某一項(xiàng)慈善事業(yè)，這也是有好處的，只是他可能需要付出更多個人的代價。有的人低調(diào)地做慈善，秉承“勿以善小而不為”的觀點(diǎn)，讓涓涓細(xì)流匯入大海，也有它堅韌不拔的價值在里面。對我來說，我認(rèn)為做慈善的方式只是一個方面，做慈善的結(jié)果才更應(yīng)該引起大家的探討。比如剛剛說到做慈善的動機(jī)，在中國現(xiàn)在的輿論環(huán)境下，人們好像習(xí)慣探討這個動機(jī)多于探討結(jié)果。但動機(jī)真的那么重要嗎？他只要能夠來做善事、能夠幫助到其他人，就應(yīng)該值得肯定。

慈善也遭質(zhì)疑，對此很多人表示不解，更有人表示力挺陳光標(biāo)。這其中就有著名導(dǎo)演馮小剛。在2011年陳光標(biāo)深陷爭議之時馮小剛連發(fā)6條微博，說的都是關(guān)于陳光標(biāo)做慈善招致諸多爭議的事情：“行善的人，接二連三被肆意攻擊，被審查被逼著曬發(fā)票，捐了錢卻像是干了傷天害理的事，真是比竇娥還冤?！痹隈T小剛看來，陳光標(biāo)高調(diào)做慈善并沒有錯，“高調(diào)慈善怎么了？誰規(guī)定必須低調(diào)呀？做慈善又不是做賊見不得人？有人愿意站街上發(fā)錢有什么不好？”同時，馮小剛還大嘆人心不古：“原來文藝界一說捐款一呼百應(yīng)，現(xiàn)在誰也不抻頭，都怕捐了錢還挨罵。捐少了說你摳門，捐多了說你顯擺作秀?！瘪T小剛的微博發(fā)出后，不少明星也紛紛站出來聲援。

民政部部長李立國也認(rèn)同陳光標(biāo)高調(diào)行善，稱他的行為具有倡導(dǎo)性和帶動作用。李立國表示，高調(diào)行善和低調(diào)行善都有利于慈善事業(yè)的發(fā)展。只要有利于奉獻(xiàn)自己的愛心，只要有利于慈善事業(yè)的發(fā)展，都可以認(rèn)同，都可以提倡。當(dāng)然在慈善事業(yè)中，有必要對救助對象、扶助對象的尊嚴(yán)予以妥當(dāng)考慮。

陳光標(biāo)赴臺行善引發(fā)“低調(diào)高調(diào)”的問題，馬英九在接受訪問時表示，中華文化告訴大家，默默行善是一種美德，不過，表揚(yáng)好事也是一種美德，這能為社會樹立一種典范。行善方式并無孰是孰非，只是要注意到受贈對象的尊嚴(yán)。“行善可不高調(diào)，揚(yáng)善不可低調(diào)。”臺當(dāng)局“監(jiān)察院長”王建煊也支持陳光標(biāo)，他說當(dāng)別人在做好事的時候，還要挑來挑去，“那你做不做呢？”他表示，如果大家都借行善來宣傳，受益者會更多。

此外，北京科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院劉澄教授也坦言捐款是不應(yīng)該受到非議的。他認(rèn)為，陳光標(biāo)高調(diào)行善可能是為了吸引更多人投入慈善事業(yè)中去。即使是做營銷、宣傳自己也無可厚非。他做營銷，社會要給他回報。給他什么回報？就是美譽(yù)度。陳光標(biāo)作為中國首善，這就是社會給他最好的回報，社會必須對慈善予以正面的引導(dǎo)。

截至2010年累計捐獻(xiàn)款物約26.39億元人民幣，幫助特困戶逾70萬。

江蘇黃埔再生資源利用有限公司，陳光標(biāo)躺在自己的證書上留影。他的公司有一間榮譽(yù)室，里面收藏著兩萬多面錦旗、4100多本證書和三萬多條哈達(dá)。

第四篇：陳光標(biāo)高調(diào)慈善例文1

高調(diào)行善，有何不可？

孔老夫子曾對他的弟子子貢說，做了善事就應(yīng)該被夸贊，并且應(yīng)該欣然接受夸贊，這樣才會有更多的人去效仿你的善舉。

這話簡直說到中國“首善”陳光標(biāo)的心里去了。

行善之本在于助人，在于救人，只因善心能夠給人帶來溫暖，能夠讓人重新回歸幸福與甜蜜的生活。然而，盡管“慈善”一詞人見人愛，人見人夸，但是慈善之舉卻并不一定都能得到大家的認(rèn)可。于是某些偽慈善者的“嗟，來食”之舉，注定要受到所有有尊嚴(yán)有骨氣之人的抵制，所謂“人活一口氣”嘛。但是，如果慈善者滿腹真誠，虔誠呼吁貧困者接受救助，這樣的舉動看似有悖中華民族謙虛淡泊之優(yōu)良傳統(tǒng)與“做了好事不留名”的雷鋒精神，卻因真誠可愛而未嘗不可。

天下之大，我們并不能一味要求人人的行為舉動都要一致。，行善方式不同，是不是善心就不一樣了，是不是善心就變味了呢？很明顯答案是否定的。一直以來，總聽說要高調(diào)做事，低調(diào)做人。既然是善舉，為何不能讓別人知道呢？做了善事隱姓埋名固然能體現(xiàn)出所謂人格的高尚，但正大光明地做了好事難道就不高尚了嗎？

也許有人會說，這樣大張旗鼓地行善是在踐踏受捐者的自尊。其實(shí)不然，既然有人響應(yīng)這種舉動，就說明人與人之間存在著善心與溝通。受捐者并不是弱小者，接受別人的善心會讓他們更快地成長，以后去幫助更多需要幫助的人。善心輪回，真情不是永遠(yuǎn)都在上演嗎？

高調(diào)行善，要的是一個典型的榜樣效應(yīng)，能喚起更多的愛心。榜樣的力量是無窮的，只要行善，不妨高調(diào)。至少，在高調(diào)行善面前，我們很多人都會思考，人家做了，人家做得很好我們該如何做？世界本是一片奉獻(xiàn)愛心的天地，也應(yīng)是一片享受愛心的天地。只有付出與回報，彼此都將愛奉獻(xiàn)給他人，才能將這熾熱的神圣之火傳遞下去，才能讓愛的河流奔騰不息。

古羅馬哲學(xué)家說過：“世界本是黑暗的，當(dāng)人們點(diǎn)燃了愛的火焰，才變得明亮而溫暖?！贝壬剖莻ゴ蟮模瑫r又不是默默無聞的，它需要每一個得到愛的人同時也要感受到愛的存在。

高調(diào)行善，便是在舞動善的旗幟。我相信，這面旗幟會因著更多人的參與而不斷被傳遞，讓世界共同演繹愛心的輪回。

第五篇：陳光標(biāo)應(yīng)不應(yīng)該高調(diào)行善 正方四辯總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

尊敬的各位評委，主持人，觀眾朋友們，下面由我來為大家進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，對方辯友：

1、對方辯友反復(fù)對陳光標(biāo)高調(diào)慈善引導(dǎo)的企業(yè)家慈善傾向避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是自認(rèn)理虧了呢？（如果對方逃避社會效應(yīng)中引導(dǎo)作用方面的話。）

2、對方辯友認(rèn)為陳光標(biāo)高調(diào)慈善的目的是企業(yè)利益，其用心險惡，卻忽略了慈善應(yīng)該是一個良性循環(huán)過程，實(shí)在是盲人摸象，沒有看到陳光標(biāo)的高調(diào)慈善引起的企業(yè)效益更是使得其慈善事業(yè)可以持續(xù)的發(fā)展下去，也忽略了其引導(dǎo)下對中國慈善事業(yè)突破性的積極作用。對方辯友這樣一葉障目，是不是因噎廢食了呢？（如果他們刻意忽略的話）

3、對方辯友的論證中一個貌似更有力的理由是其不顧受捐贈者的尊嚴(yán)，將陳光標(biāo)的慈善冠以“暴力”之名。但如果當(dāng)事人在大庭廣眾下接受陳光標(biāo)的捐贈沒感到受了污辱，旁人又何必操這個心？ 59年臺灣水災(zāi)，美國也是讓災(zāi)民排著隊(duì)領(lǐng)牛奶，為什么沒有認(rèn)為美國是“暴力慈善”相反的，因?yàn)榻鉀Q了燃眉之急，不少當(dāng)時受捐助者至今還感謝美國。當(dāng)然，知識分子比起農(nóng)民或其他貧窮者來，似乎更在乎面子之類。（尊嚴(yán)問題）

4、另一方面，對方辯友多次提到詐捐問題，但對于陳光標(biāo)詐捐與否卻拿不出切實(shí)證據(jù)，實(shí)在是讓人難以信服呀！

5、在中國，靠稅收來調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標(biāo)，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當(dāng)蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業(yè)家被動而尷尬。兩者相比，誰更該受到質(zhì)疑？

6、對方辯友屢次提到了受資助者的尊嚴(yán)問題。

尊嚴(yán)——現(xiàn)代漢語詞典里的解釋是：①尊貴莊嚴(yán)；②可尊敬的身份或地位。卻不知對方辯友是如何認(rèn)為陳光標(biāo)的高調(diào)慈善侮辱了受資助的尊嚴(yán)。對方辯友這種驢頭不對馬嘴的帶入是不是過于牽強(qiáng)了呢？

7、對方辯友屢次提到陳光標(biāo)不“尊重”受資助者，然后尊重在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋有三種：①尊敬，；②重視并嚴(yán)肅對待；③莊重（指行為），陳光標(biāo)在將善款交到受資助者手中是都是雙手奉上彎腰致敬，其對受資助者的①尊敬，；②重視并嚴(yán)肅對待；③莊重（指行為）都顯而易見，不知對方辯友提出這一點(diǎn)是否有跑題之嫌呢？

８、對方辯友提到了作秀的問題，作秀在當(dāng)代漢語新詞詞典中的解釋是：

指歌星、演員等在舞臺上故作姿態(tài)的表演，或?yàn)榱烁傔x、銷售等所進(jìn)行的宣傳，展覽等展示、推銷自己的活動。陳光標(biāo)的慈善作秀展覽 展示 推銷自己的慈善活動，感染了更多人參與慈善事業(yè)，這一點(diǎn)又有何不可呢？或者說對方辯友是否間接同意我方觀點(diǎn)呢？ ９、對方辯友也給出了一個貌似可以消除爭議的方式：將善款委托給慈善機(jī)構(gòu)，那么我想請問早前不知道，現(xiàn)在發(fā)生了郭美美事件之后，對方辯友還愿意把錢捐給紅十字會嗎？至于你會不會，反正我不會。

１０、對方辯友還提到了雷鋒做好事不留名，帶動了全國學(xué)習(xí)雷鋒做好事的例子，那么我想請問對方辯友，要是沒有毛主席的大筆一揮高調(diào)號召全國人民向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做好事不留名的雷鋒同志又怎么會有這么大的影響力，對方辯友的這個例子，恰巧為我方證明，陳光標(biāo)的行善不是太高調(diào)，而是還不夠高調(diào)，沒有影響到全國范圍。

下面請允許我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)，我方認(rèn)為陳光標(biāo)應(yīng)該高調(diào)行善。

首先一方面，陳光標(biāo)的高調(diào)慈善引起了對中國慈善事業(yè)的爭議，討論和思考，他這種透明的產(chǎn)生更大影響力和沖擊力的慈善方式，通過巨大的慈善號召力，推動了大批企業(yè)家加入慈善行列曾經(jīng)因?yàn)橐粭l微博的倡議就在三天之內(nèi)帶動90多名企業(yè)家捐贈款物共計1.27億元，有了陳光標(biāo)的高調(diào)慈善，中國的慈善事業(yè)加快了幾十年，甚至上百年。

其次，陳光標(biāo)作為慈善家高調(diào)行善在幫助困難群眾的同時，也增加了作為企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)效益，這一方面有利于社會財富增長，實(shí)現(xiàn)雙贏；另一方面也可以做到慈善事業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展。在中國這樣一個慈善剛剛起步的國度，到底該怎樣做慈善又沒有一個既定的公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，那么他的這種嘗試為何又不值得肯定呢？ 最重要的是，在其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時，更多的人得到了幫助這點(diǎn)是十分值得肯定的。

還有大家不要忘記，陳光標(biāo)在2010年09月05日致比爾·蓋茨的一封信中陳諾了裸捐，那么請問陳光標(biāo)的高調(diào)行善所帶來的經(jīng)濟(jì)效益越高，是不是就就意味著在之后可以用于慈善的資金越多呢？

再次，陳光標(biāo)在莫拉克風(fēng)災(zāi)、海地地震、智利大地震、日本大地震 時的高調(diào)行善，這些都在一定程度上為我國的慈善做出了一定的表率，也是我國的一個慈善名片，提升中國的全球形象。而2011年1月28日陳光標(biāo)的臺灣慈善之旅，能夠讓臺灣民眾看到大陸的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改觀部分臺灣民眾對大陸很窮的誤解，有利于兩岸的相互了解，那么這樣既幫助了臺灣需要幫助的人民，又有利于兩岸關(guān)系的高調(diào)行善，又怎么能不應(yīng)該呢？（煽情）

在中國，靠稅收來調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標(biāo)，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當(dāng)蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業(yè)家被動而尷尬。后來數(shù)百企業(yè)家已響應(yīng)裸捐 資金逾千億，這對于中國慈善事業(yè)的推動已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用數(shù)字來衡量了。

佛教精神支持用一切手段擴(kuò)大宣揚(yáng)佛教精神。我方同樣也支持用一切手段擴(kuò)大宣揚(yáng)慈善事業(yè)。因此，我方堅持認(rèn)為陳光標(biāo)應(yīng)該高調(diào)行善！