第一篇：高調(diào)行善一辯稿

謝謝主席，大家好： 開宗明義，高調(diào)指的是自己主動(dòng)宣揚(yáng)并且通過有意讓他人知道的方式做事。而高調(diào)行善是一個(gè)由陳光標(biāo)的慈善行為所衍生出的新興的網(wǎng)絡(luò)用語（主要表示網(wǎng)友對(duì)行善而又有自吹自夸嫌疑的不滿）因此高調(diào)行善的意義應(yīng)當(dāng)是指通過一些手段宣揚(yáng)自己的善行從而在社會(huì)上造成一定影響，并以此來達(dá)到自己的某些主觀目的的行為。而所謂接納，指的是社會(huì)對(duì)某一現(xiàn)象普遍認(rèn)同并允許其廣泛存在。我方認(rèn)為探討“中國社會(huì)應(yīng)不應(yīng)該接納高調(diào)行善“的標(biāo)準(zhǔn)是其是否會(huì)對(duì)我國慈善事業(yè)造成不利影響甚至阻礙其發(fā)展?；诖?，我方堅(jiān)決認(rèn)為中國社會(huì)不應(yīng)該接納高調(diào)行善。理由如下：

第一，高調(diào)行善忽略了受助者的感受，與慈善的初衷相違背。行善者通過高調(diào)行善可以得到更多的社會(huì)認(rèn)可，但是卻并沒有充分考慮到受助者的內(nèi)心感受。面對(duì)社會(huì)的廣泛關(guān)注與媒體的大量曝光，受助者的傷口被一次次揭開，行善者可能通過高調(diào)行善得到了更多的社會(huì)認(rèn)可，但是卻傷害了受助者的自尊。這與慈善的本意相違背，不僅沒有給予受助者真正的關(guān)愛，反而很可能演變?yōu)閷?duì)他們的二次傷害。第二，高調(diào)行善不利于提高民眾對(duì)慈善事業(yè)的參與度。高調(diào)行善行為的泛濫會(huì)給社會(huì)心理帶來不良的影響，首先會(huì)讓民眾認(rèn)為行善是少數(shù)富人的專利，而不是經(jīng)濟(jì)水平一般的普通民眾的責(zé)任，弱化了民眾的慈善意識(shí)。其次，高調(diào)慈善會(huì)給其他人帶來一種壓力，尤其是對(duì)于高收入階層，少數(shù)富人的高調(diào)行善行為會(huì)使與其條件相當(dāng)?shù)娜说K于面子而不得不捐款，這種被動(dòng)的行善不僅不能提高民眾對(duì)慈善事業(yè)的參與度，甚至?xí)乖緫?yīng)秉承著主動(dòng)自愿原則的慈善演變成了一場道德綁架。

第三，高調(diào)行善曲解了慈善的本意，使得慈善在人們心中淪為了一種商業(yè)手段，而忽略了慈善真正的含義，使慈善蒙上了功利的陰影。高調(diào)行善讓人們認(rèn)為行善與目的聯(lián)系在一起，而不是單純出于一個(gè)人的同情心與愛心，使得原本無法用金錢來衡量的善行變成了相互攀比的工具與自我宣傳的商業(yè)手段，民眾傾向于用捐贈(zèng)的金額與形式來判斷一個(gè)人愛心的大小，而拋棄了慈善本身出于本心地去幫助他人的真正含義。施善者動(dòng)機(jī)不純，民眾過于功利，可見行善一旦通過高調(diào)的方式，就破壞了原本最美好的樣子。

綜上所述，高調(diào)行善無論是從受助者角度、社會(huì)民眾角度還是從慈善的本質(zhì)上來說，對(duì)于我國慈善事業(yè)的發(fā)展都具有不利影響甚至阻礙其發(fā)展，因此我方堅(jiān)定認(rèn)為“中國社會(huì)不應(yīng)該接納高調(diào)行善”。

第二篇：行善宜高調(diào)一辯稿

行善宜高調(diào)一辯稿

謝謝主席，各位評(píng)委、同學(xué)，對(duì)方辯友，大家晚上好，今天我們討論的問題是行善宜高調(diào)還是低調(diào)，我方觀點(diǎn)是：行善宜高調(diào)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題進(jìn)行簡單的分析。

高調(diào)，并不是炫耀和炒作?！案哒{(diào)行善”也不等同于“炫富式”行善、暴力行善，這只是行善者通過某種途徑使自己的“善行善舉、善意善心”公之于眾，讓更多的人加入行善的隊(duì)伍當(dāng)中其實(shí)，無論是低調(diào)，還是高調(diào)，都是在幫助他人，都是值得被贊揚(yáng)的。但相較于低調(diào)行善，高調(diào)行善具有更大的現(xiàn)實(shí)意義。下面我方將從個(gè)人、國家和社會(huì)三個(gè)角度一一為大家闡述我方觀點(diǎn)。

第一，從個(gè)人的角度上看，高調(diào)行善能讓更多的人會(huì)行善，敢行善；也使得更多的受助者得到幫助。行善是一種傳統(tǒng)美德，但是，隨著碰瓷、扶老人難、虛假乞丐等事件頻頻發(fā)生，人們對(duì)幫助他人產(chǎn)生了害怕、抵觸心理，人與人之間的信任友愛也隨之被冷漠猜忌所替。所以，我們希望通過高調(diào)行善的方式來呼吁大家行善，敢于行善，使不法分子沒有可乘之機(jī)。

同時(shí)，對(duì)于受助者而言，高調(diào)行善能使受助者得到實(shí)際的幫助。也許陳光標(biāo)的某些高調(diào)行善的方式存在爭議，但他的善款最終是流向需要幫助的人的手里。而且他的做法有效地引起社會(huì)對(duì)受捐者和弱勢群體的關(guān)注，具有很好帶動(dòng)性和倡導(dǎo)性。

第二，從國家的角度上，高調(diào)行善有利于保證公益事業(yè)公開化、透明化。

中國現(xiàn)今的慈善透明度不高、公信力不足，公民對(duì)善款的流向和用途充滿懷疑。而高調(diào)行善因其曝光度高，使善款得到落實(shí)，使其真實(shí)性受到社會(huì)的監(jiān)督。

汶川地震災(zāi)后重建過程中，有不少?？钗绰涞綄?shí)處；甘肅舟曲災(zāi)后重建資金大部分用于景觀工程??中國救災(zāi)的現(xiàn)狀尚且如此，其它社會(huì)公益基金會(huì)的監(jiān)管工作就更難言說。所以，只有在高調(diào)的明鏡下，才能促使相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，使其更為公平透明。

第三，站在社會(huì)的角度上，高調(diào)行善有利于宣揚(yáng)慈善意識(shí)，營造行善氛圍。

我國現(xiàn)階段慈善事業(yè)發(fā)展尚不成熟，公民慈善理念較為匱乏，積極性較低。而高調(diào)行善具有廣泛的影響力和號(hào)召力，使行善之人得到幫助他人的機(jī)會(huì)，使受助者得到應(yīng)有的幫助。的確，有的人選擇默默奉獻(xiàn)、榮辱不驚，但更多的人希望自己的善行被別人了解并認(rèn)同，并以此作為再次行善的動(dòng)力。當(dāng)人們了解到做好事會(huì)得到認(rèn)同和贊譽(yù)，則會(huì)更好的調(diào)動(dòng)其積極性，從而鼓勵(lì)他人行善。所以，我們所說的高調(diào)行善不光是要讓人家知道，還要讓社會(huì)來參與，營造人人行善的氛圍。

最后，我方并不否認(rèn)“學(xué)習(xí)雷鋒，做好事不留名”的低調(diào)行善，但是在當(dāng)今中國高調(diào)行善更應(yīng)該被推?！坝枞嗣倒?，手有余香”，我們不僅要手中“留香”更要“香飄萬里”，把這善意傳播給每一個(gè)人，滋潤們的心靈，使他們積極加入行善的行列。所以，綜上所述：行善可高調(diào)，行善宜高調(diào)！

第三篇：高調(diào)行善不應(yīng)該被鼓勵(lì)一辯立論

高調(diào)行善，是指在行善的過程中或者事后，通過一些手段主動(dòng)宣揚(yáng)自己的善行以達(dá)到某種目的。特別強(qiáng)調(diào)的是事后被別人發(fā)現(xiàn)的不是高調(diào)。鼓勵(lì)則是肯定、激勵(lì)、提倡。今天我方判斷高調(diào)行善是否應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)在于，高調(diào)行善是否能形成一種正確的社會(huì)導(dǎo)向，使人們形成自覺的行善習(xí)慣。

我方所持的觀點(diǎn)是：高調(diào)行善無可厚非，但是也不應(yīng)該鼓勵(lì)。

行善助人，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德素養(yǎng)，它屬于道德的范疇。正確的行善理念應(yīng)包含真誠、尊重、主體平等、不做作等。而這些理念能否體現(xiàn)出來，在于行善者分寸的拿捏、方式的選擇以及言行的表現(xiàn)。正確理念的善行，彰顯的是我們整個(gè)社會(huì)的人文關(guān)懷，能夠引發(fā)人們跟進(jìn)的熱情，應(yīng)該鼓勵(lì)。

而高調(diào)行善，它是行善者的個(gè)體行為，代表的是行善者的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。其本身無可厚非，但是把它拿來作為群體學(xué)習(xí)的榜樣來鼓勵(lì)，我方認(rèn)為還不應(yīng)該。首先高調(diào)行善偏離我們所持的道德價(jià)值觀，“上善若水”“潤物細(xì)無聲”是我們?nèi)菀捉邮艿?，高調(diào)不免帶來作秀之嫌。其次，由物質(zhì)層面向精神層面過度的過程中，由于法律、制度、社會(huì)保障不健全，高調(diào)行善者得不到有力的保障，還有別有用心之人鉆空子，聚光燈的高壓下，難以形成一種正確的社會(huì)導(dǎo)向。

從高調(diào)行善對(duì)個(gè)人的影響的角度來看，高調(diào)行善容易使行善目的由單純變質(zhì)為功利性顯著。高調(diào)行善一旦開始，行善者就會(huì)被社會(huì)高要求，一舉一動(dòng)都被人關(guān)注著，如若再遇災(zāi)難，他做的事情沒有達(dá)到人們所預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，則不可避免地遭到質(zhì)疑和唾罵。此時(shí)，誰又來為他們做擔(dān)保呢？因此由高調(diào)行善所產(chǎn)生的輿論讓很多有能力的行善者只能是望而卻步。當(dāng)接受善款的人們被要求在錢堆中拍照的時(shí)候，當(dāng)因?yàn)樯钏阮I(lǐng)取助學(xué)金的大學(xué)生被要求寫感謝信并當(dāng)眾宣讀，我們?cè)趺茨懿粦岩尚猩普叩母緞?dòng)機(jī)呢？誰又去關(guān)注他們的內(nèi)心活動(dòng)呢？高調(diào)行善無論是對(duì)行善者還是受善者，都產(chǎn)生了不必要的壓力，失去了行善最根本的意義。

從高調(diào)行善對(duì)社會(huì)的影響的角度來看，高調(diào)行善帶來的不是群眾的效仿和追隨，而是圍觀和眾說紛紜的熱議，甚至形成攀比之風(fēng)，產(chǎn)生了較大的社會(huì)負(fù)面影響。行善本來是件好事，可是當(dāng)孩子們向家長要錢捐款時(shí)總說“某某捐了好幾百，我也要捐那么多”，完全不顧家庭情況。我們是否應(yīng)該深思這種方式是否應(yīng)該鼓勵(lì)呢？

綜上所述，我方認(rèn)為：高調(diào)行善不應(yīng)該鼓勵(lì)。

第四篇：行善需要低調(diào) 一辯稿

一辯辯論稿（初稿）——行善需要低調(diào) 首先謝謝主席，各位評(píng)委，各位同學(xué)，大家下午/晚上好。

我方觀點(diǎn)是“行善需要低調(diào)”，開宗明義，行善是指做善事。低調(diào)的行善不是簡單地默不作聲，隱瞞自己做的善事，而是不張揚(yáng)，不做作，單純地行善。接下來，我方將從受助者，行善者以及行善本身三個(gè)角度論證該觀點(diǎn)。

第一，從受助者的角度看，低調(diào)行善能夠保護(hù)受助者的隱私，維護(hù)受助者的尊嚴(yán)。大家可以看到，有很多慈善類電視節(jié)目先是詳細(xì)報(bào)道受捐人員的苦痛經(jīng)歷最后讓捐助者風(fēng)光地出場將標(biāo)注有捐款金額的捐贈(zèng)牌授予那些飽受苦難折磨淚流滿面的人。這樣的高調(diào)行善給予受助者以物質(zhì)上的幫助，卻給他們留下精神上的侵害。它的居高臨下磨滅了人與人之間的平等，侵害了受助者的隱私，更是侵犯了他們的尊嚴(yán)。當(dāng)他們的基本隱私一覽無余，在全社會(huì)的注視下抬不起頭，這時(shí)候誰能為這高調(diào)行善的后果買單？而低調(diào)行善不同于那種居高臨下式的高調(diào)行善，它是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行幫扶，既保護(hù)了受助者的隱私，又維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。

第二，從行善者的角度看，低調(diào)行善保護(hù)了行善者的隱私，個(gè)人利益，減輕社會(huì)輿論帶來的壓力。

一旦行善者把自己推到聚光燈下，成為一個(gè)公眾人物，他理當(dāng)承受更多的義務(wù)和責(zé)任。如果他的行動(dòng)沒有達(dá)到人們所預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，則不可置疑的遭到質(zhì)疑和唾罵。而這種質(zhì)疑唾罵往往涉及行善者的個(gè)人隱私和相關(guān)利益，更是給行善者帶來巨大的輿論壓力。而低調(diào)行善恰是解決這些問題的良藥。

第三,從行善的本身看，真正的行善的動(dòng)機(jī)是源自于內(nèi)心的美好的品質(zhì)，它是無私付出，不求回報(bào)的一種近乎于本能的行為。

老子說過：“上善若水，水善利萬物而不爭?！闭嬲男猩剖遣磺蠡貓?bào)的，也就是說行善的結(jié)果就是行善本身，沒有衍生出來的其他事物。

低調(diào)行善這樣不張揚(yáng)，不做作，單純的行善方式使受助者的內(nèi)心得到感化與激勵(lì)，使得兩千年多年來的良心循環(huán)得以維系。而高調(diào)行善客觀追求社會(huì)知名度的目的都使慈善本質(zhì)上成為交易，破壞了社會(huì)對(duì)行善的美好認(rèn)知。

綜上所示，我方認(rèn)為行善需要低調(diào)。

第五篇：高調(diào)慈善利大于弊(一辯稿)

高調(diào)慈善利大于弊（一辯稿）

尊敬的主席、評(píng)委，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！

今天我方的辯題是：“高調(diào)慈善利大于弊”。理由有以下三點(diǎn)：

第一，我們首先要清楚高調(diào)慈善的概念。高調(diào)而行，是指利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等一切傳播途徑，積極倡導(dǎo)宣傳的行事方式。從發(fā)展角度而言，高調(diào)慈善容易引起社會(huì)的關(guān)注，從而使社會(huì)關(guān)注需要幫助的弱勢群體，某種程度上維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。無論如何，高調(diào)慈善還是慈善，它能夠幫助到社會(huì)中的弱勢群體。然而，僅僅依靠一些企業(yè)家個(gè)人的力量是不行的，社會(huì)的弱勢群體需要的是整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。高調(diào)慈善可以作為這么一個(gè)聯(lián)系社會(huì)和弱勢群體的紐帶，喚起社會(huì)對(duì)他們的關(guān)注。這樣，有助于整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

第二，從號(hào)召力角度而言，高調(diào)慈善能夠形成一種樂于慈善的社會(huì)氛圍，帶動(dòng)更多企業(yè)家投身慈善事業(yè)，從而推動(dòng)我國慈善事業(yè)的發(fā)展。陳光標(biāo)作為我國高調(diào)慈善的代表，被媒體稱為“中國首善”，并獲得了“2008CCTV經(jīng)濟(jì)人物大獎(jiǎng)”和“CCTV十大三農(nóng)人物公益獎(jiǎng)”等多項(xiàng)榮譽(yù)。并且，陳光標(biāo)的義舉獲得了溫家寶總理的高度贊賞，溫家寶說要“向你致敬”。為什么社會(huì)給予陳光標(biāo)這么高的評(píng)價(jià)？因?yàn)樯鐣?huì)需要這樣的高調(diào)慈善來號(hào)召更多的企業(yè)家回報(bào)社會(huì)。而事實(shí)也說明了這一點(diǎn)，陳光標(biāo)被推選為“最具號(hào)召力中國慈善家”，并積極動(dòng)員和聯(lián)合其他企業(yè)家一起從事慈善事業(yè)。這樣，我國的社會(huì)慈善活動(dòng)才漸漸發(fā)展，穩(wěn)步前進(jìn)，顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

第三，從體制角度而言，高調(diào)慈善能夠受到社會(huì)的廣泛關(guān)注和監(jiān)督，從而防止利用慈善的名義來滿足自身不正當(dāng)利益行為的發(fā)生，一定程度上彌補(bǔ)了社會(huì)慈善機(jī)制的不足。毋庸置疑，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，慈善機(jī)制還在完善之中。在這樣的時(shí)期，媒體和群眾的監(jiān)督起著無可替代的作用。高調(diào)慈善是一種將慈善置于“陽光”下的行為，它透明，真實(shí)，能夠讓人們真正感受到慈善，并且監(jiān)督慈善。因此，高調(diào)慈善不會(huì)存在滿足自身不正當(dāng)利益的行為。

綜上所述，高調(diào)而行更有利于將慈善行為普及化。只有更多的人了解慈善，才有更多的人參與慈善，同時(shí)由于得到受益者和社會(huì)的認(rèn)同而獲得精神力量，使慈善者更有動(dòng)力去幫助更多需要幫助的人。我方重申，高調(diào)慈善利大于弊。

謝謝大家！