第一篇：浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授的經(jīng)典語(yǔ)錄

浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授的經(jīng)典語(yǔ)錄

1、日本人寧愿喜歡黑人，也不喜歡我們，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國(guó)人沒(méi)有了精神。

2、日本人侵犯我們，因?yàn)槲覀兂隽撕芏酀h奸。將來(lái)日本人侵犯我們，還會(huì)不會(huì)有漢奸？誰(shuí)將是未來(lái)中國(guó)的漢奸？在座的諸位很大一部分都將是。因?yàn)槟銈兂靶?ài)國(guó)者，崇拜權(quán)勢(shì)和金錢，鄙夷理想和志氣。

3、日本人為什么不道歉，日本總統(tǒng)為什么不謝罪？因?yàn)樗麄冎?，日本的尊?yán)和歷史最重要，相反其它亞洲的不滿太沒(méi)有分量，所以他們可以置之不理。

4、我們漠視歷史的價(jià)值，總以為樓宇越新越好，但你到法國(guó)市中心看看，幾乎沒(méi)有什么新建筑，他們以歷史積淀為自豪，而我們以不斷地拆樓建樓來(lái)折騰自己。

5、教育的本職不是謀生，而是喚起興趣，鼓舞精神。靠教育來(lái)謀生和發(fā)達(dá)也是可以的，卻被我們過(guò)度重視了。

6、大家都在嘲笑俄羅斯，但我知道俄羅斯將來(lái)一定會(huì)發(fā)達(dá)，因?yàn)槟抢锏娜?天沒(méi)吃飯了餓著肚子還排隊(duì)，而我們有2個(gè)人也要擠的不可開(kāi)交。

7、將來(lái)中國(guó)即使發(fā)達(dá)了，但你看看那些開(kāi)著豪華車的富翁們從車窗外向外吐痰、扔垃圾。你就知道，如果沒(méi)有教育，中國(guó)再富裕也不會(huì)強(qiáng)大。

8、讀書(shū)是為了承擔(dān)責(zé)任。但現(xiàn)在的教育讓女人承擔(dān)了太多責(zé)任，讓男人逃避了太多責(zé)任。

9、人類歷史，實(shí)際就是一連串沖動(dòng)。所以大家不要鄙視沖動(dòng)，因?yàn)闆_動(dòng)都是可愛(ài)地。

10、中國(guó)的足球不缺乏技術(shù)，不缺乏金錢，但他們?nèi)狈ω?zé)任感，哪怕是對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任感。

11、會(huì)唱歌的人用氣息發(fā)音，所以不累。當(dāng)我看到你們說(shuō)話時(shí)喉頭是動(dòng)的，我就知道你唱歌肯定不好。

12、未來(lái)20年，中國(guó)人崇拜的將是知識(shí)而不是官員。這一點(diǎn)我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)，這個(gè)民族對(duì)知識(shí)的尊重，無(wú)以復(fù)加。但現(xiàn)在在中國(guó)有點(diǎn)錢的人，有點(diǎn)小權(quán)的人–哪怕是個(gè)科長(zhǎng)，也可以照樣把大學(xué)教授弄得沒(méi)有尊嚴(yán)。這種貌似聰明的聰明，洋洋自得的市儈，是多么膚淺啊。

13、一個(gè)男人，只可以給自己的父母和妻子下跪，只可以對(duì)自己的老師鞠躬，絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)對(duì)權(quán)貴與金錢低頭。但如今，大多數(shù)人正好反了。

14、教育應(yīng)該讓中國(guó)懂得自尊。但是現(xiàn)在我們看到外國(guó)人就低頭，女生看到外國(guó)垃圾一般的男人都想討好。同志們，在外國(guó)人面前我們多么地沒(méi)有尊嚴(yán)。在留學(xué)的日本京都大學(xué)的人當(dāng)中，我是唯一回來(lái)的，但日本人反而敬重我，因?yàn)槲一畹糜徐`魂，活得有骨氣。

15、大學(xué)生要不平庸，就要愛(ài)自己的專業(yè)。

16.現(xiàn)在誰(shuí)是漢奸？北大清華的學(xué)生，因?yàn)樗麄冇脤W(xué)習(xí)的知識(shí)幫外國(guó)人開(kāi)拓市場(chǎng)，打敗我們中國(guó)的企業(yè)。

17.我對(duì)部隊(duì)院校所有解放軍說(shuō)過(guò)：國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，支撐我們中華民族的是那深山密林里的二炮導(dǎo)彈兵，絕非京城里，黃浦江邊那些開(kāi)著奔馳寶馬的百萬(wàn)富翁。

18.最讓我感動(dòng)的是金晶小姐，27歲，沒(méi)有男朋友，我在浙大說(shuō)過(guò)：如果鄭老師還是單身，或者離了，我就去求愛(ài)。我跟浙大的男同學(xué)講了，你們都給我寫(xiě)封信去，求愛(ài)。我們一定要讓中華民族優(yōu)秀的女子，在情感上得到慰藉！

19.用誰(shuí)的工具不重要，重要的是用這個(gè)工具在為誰(shuí)服務(wù)。

第二篇：浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授簡(jiǎn)介

浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授簡(jiǎn)介

鄭強(qiáng)教授簡(jiǎn)歷

鄭強(qiáng)，男，1960年09月生，工學(xué)博士、博士生導(dǎo)師。

教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授

國(guó)家杰出青年基金獲得者

首批新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程國(guó)家級(jí)人選

教育部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)委員

教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員

中共浙江大學(xué)黨委委員

浙江大學(xué)材料與化學(xué)工程學(xué)院副院長(zhǎng)

浙江大學(xué)高分子科學(xué)與工程學(xué)系系主任

浙江大學(xué)先進(jìn)纖維材料研究中心主任

浙江省政協(xié)委員

兼任國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)專家評(píng)審組成員、中國(guó)化學(xué)會(huì)理事、中國(guó)高分子學(xué)科委員會(huì)委員兼聚合物表征專業(yè)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)流變學(xué)委員會(huì)委員、中國(guó)聚合物基復(fù)合材料專業(yè)委員會(huì)常務(wù)委員、中國(guó)應(yīng)用化學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)高分子材料工程專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)化工新材料委員會(huì)委員。10余種國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊編委。近5年，在相關(guān)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文160余篇（其中SCI、EI收錄論文140篇）。

作為“浙江大學(xué)學(xué)生心目中最喜愛(ài)的老師”稱號(hào)獲得者，近年來(lái)，應(yīng)邀到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高等院校、機(jī)關(guān)、企業(yè)、部隊(duì)，作有關(guān)愛(ài)國(guó)主義和人文素養(yǎng)方面的專題報(bào)告160余場(chǎng)，受到熱烈歡迎，其教育觀點(diǎn)和思想受到廣泛關(guān)注。中央電視《東方時(shí)空》、《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》等予以專題報(bào)道，產(chǎn)生了很大的社會(huì)反響。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要國(guó)民辛勤地耕耘；一個(gè)民族的振興需要民眾的自尊自強(qiáng)；一個(gè)中國(guó)的年輕學(xué)者，只有將自己的知識(shí)和才華融匯于新世紀(jì)中華復(fù)興的大潮中，才能有最大的成就。？？鄭強(qiáng)

鄭強(qiáng)，1960年9月出生。浙江大學(xué)高分子科學(xué)與工程學(xué)系系主任，浙江大學(xué)材料與化工學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師。1982年畢業(yè)于浙江大學(xué)化學(xué)系，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。1985年到化工部晨光化工研究院從事新型有機(jī)硅材料研究。1988在成都科技大學(xué)獲工學(xué)碩士學(xué)位。1988年至1990年在成都科技大學(xué)高分子研究所從事聚烯烴形態(tài)結(jié)構(gòu)與性能研究。1990年至1994年在四川大學(xué)攻讀博士學(xué)位。

1992年至1994年作為中日聯(lián)合培養(yǎng)到日本京都大學(xué)學(xué)習(xí)，師從中國(guó)科學(xué)院院士徐僖教授和時(shí)任國(guó)際聚合物加工學(xué)會(huì)(PPS)主席、日本流變學(xué)會(huì)(RSJ)會(huì)長(zhǎng)T.Masuda教授；1994年獲四川大學(xué)工學(xué)博士學(xué)位。1994年10月至1995年3月以客座研究員身份在日本京都大學(xué)工學(xué)部從事多組分體系動(dòng)態(tài)流變學(xué)研究。

現(xiàn)任浙江大學(xué)材料與化學(xué)工程學(xué)院副院長(zhǎng)、浙江大學(xué)高分子科學(xué)與工程學(xué)系系主任。兼任教育部高分子材料教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)流變學(xué)委員會(huì)委員、中國(guó)高分子科學(xué)委員會(huì)聚合物表征專業(yè)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)復(fù)合材料學(xué)會(huì)聚合物基復(fù)合材料專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)機(jī)械工程學(xué)會(huì)材料分會(huì)高分子材料工程專業(yè)委員會(huì)委員。

主要學(xué)術(shù)成就：(1)將動(dòng)態(tài)流變學(xué)方法引入兩類最典型的“排斥效應(yīng)(Repulsion effect)”導(dǎo)致相容的共混體系，對(duì)其相分離和相行為進(jìn)入了深入研究，提出了長(zhǎng)時(shí)區(qū)域特征流變響應(yīng)以及時(shí)溫疊加失效與相分離的定性和定量特征溫度概念，豐富了多組分復(fù)雜體系流變學(xué)理論。(2)將流變方法引入粒子填充導(dǎo)電復(fù)合材料體系，探索了小應(yīng)變、大應(yīng)變及體積膨脹與導(dǎo)電結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的變化及導(dǎo)電機(jī)制的關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)了非濃度唯一的動(dòng)態(tài)逾滲現(xiàn)象形成的轉(zhuǎn)變的微觀機(jī)制。(3)建立動(dòng)態(tài)流變光散射組合方法，為獲得真實(shí)Spinodal溫度開(kāi)辟了新途徑。

近年來(lái)負(fù)責(zé)主持的科研項(xiàng)目主要有國(guó)家杰出青年基金1項(xiàng)、國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)、國(guó)家重大基礎(chǔ)研究計(jì)劃“973”子課題1項(xiàng)、國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目2項(xiàng)、教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金、優(yōu)秀年輕教師基金和骨干教師基金各1項(xiàng)等國(guó)家及省部級(jí)項(xiàng)目十多項(xiàng)。在Macromolecules, Polymer, J.Polym.Sci.Part B: Polym.Phys., Chinese J.Polym.Sci.，《高等學(xué)校化學(xué)學(xué)報(bào)》、《材料研究學(xué)報(bào)》、《復(fù)合材料學(xué)報(bào)》等本學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表SCI收錄論文23篇，EI收錄論文17篇。主講研究生課程4門(mén)，培養(yǎng)碩士、博士各8人。

曾榮獲浙江大學(xué)“竺可楨基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”(1998年)，浙江省“跨世紀(jì)學(xué)術(shù)帶頭人”培養(yǎng)人選(1999年)，“浙江大學(xué)學(xué)生心目中最喜愛(ài)的老師”稱號(hào)(2001年)，國(guó)家杰出青年基金獲得者(2001年)。

本文來(lái)自: 浙江博客（詳細(xì)出處參考：

第三篇：浙江大學(xué)知名教授鄭強(qiáng)教授演講摘錄

浙江大學(xué)知名教授鄭強(qiáng)教授演講摘錄

1.我們漠視歷史的價(jià)值，總以為樓宇越新越好，我們以不斷地拆樓建樓來(lái)折騰自己。

2.教育的本職不是謀生，而是喚起興趣，鼓舞精神?？拷逃齺?lái)謀生和發(fā)達(dá)也是可以的，卻被我們過(guò)度重視了。

3、將來(lái)中國(guó)即使發(fā)達(dá)了，但你看看那些開(kāi)著豪華車的富翁們從車窗外向外吐痰、扔垃圾。你就知道，如果沒(méi)有教育，中國(guó)再富裕也不會(huì)強(qiáng)大。

4、讀書(shū)是為了承擔(dān)責(zé)任。但現(xiàn)在的教育讓女人承擔(dān)了太多責(zé)任，讓男人逃避了太多責(zé)任。

5、中國(guó)的籃球不缺乏技術(shù)，不缺乏金錢，但他們?nèi)狈ω?zé)任感，哪怕是對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任感。為什么中國(guó)男子足球隊(duì)卻總是輸給別人呢，他們絕對(duì)不缺鈣，這不僅僅是身體素質(zhì)的問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)際上的問(wèn)題在于精神已經(jīng)殘廢了。

6、教育應(yīng)該讓中國(guó)懂得自尊。但是現(xiàn)在我們看到外國(guó)人就低頭，女生看到外國(guó)垃圾一般的男人都想討好。同志們，在外國(guó)人面前我們多么地沒(méi)有尊嚴(yán)。在留學(xué)的日本東京大學(xué)的人當(dāng)中，我是唯一回來(lái)的，但日本人反而敬重我，因?yàn)槲一畹糜徐`魂，活得有骨氣。

7、濫用學(xué)歷：我作為一個(gè)博士生導(dǎo)師，我從來(lái)是看人不看學(xué)歷的，學(xué)歷不等于能力。你們現(xiàn)在的招聘動(dòng)不動(dòng)就要高學(xué)歷，我就是要批判這樣做。招聘時(shí)也總是看學(xué)歷。學(xué)歷是指一個(gè)人讀書(shū)還可以，并不能代表他能夠當(dāng)你的經(jīng)營(yíng)人員、開(kāi)發(fā)人員。我們有很多同學(xué)成績(jī)好，卻什么都做不了。在我們大學(xué)像我這種程度的人，招博士生是從來(lái)不看成績(jī)的，成績(jī)算什么！現(xiàn)在我從事的這個(gè)領(lǐng)域在中國(guó)有三個(gè)杰出的人才，當(dāng)初在讀研究生時(shí)都補(bǔ)考過(guò)，而成績(jī)考得好的幾個(gè)人卻都跑到美國(guó)去賣中藥了。

8、西服、果奶不是民生大計(jì)！千島湖的農(nóng)夫山泉是好，但水什么地方?jīng)]有？這就是問(wèn)題。另外，溫州經(jīng)驗(yàn)好不好？好！但如果我是國(guó)家主席，我可不會(huì)在全國(guó)搞溫州經(jīng)驗(yàn)。溫州經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到底是民族經(jīng)濟(jì)全部被國(guó)外吃掉。你的資本算什么，溫州老板的那點(diǎn)錢與日本老板相比就不算錢，馬上會(huì)被吃掉，而且技術(shù)含量極低。我去了溫州好幾次，看到的都是家庭工廠，與現(xiàn)代企業(yè)能比嗎？

9、我們現(xiàn)在想的只是“賣得越多越好”。我們現(xiàn)在最需要的是人們的一種堅(jiān)韌不拔的精神，我們民族已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)精神了。高等學(xué)校投了幾十個(gè)億買研究設(shè)備，但這些設(shè)備90％都是進(jìn)口的，沒(méi)有一樣是國(guó)產(chǎn)的。買來(lái)的時(shí)候覺(jué)得很了不得，可以哄領(lǐng)導(dǎo)，但是若有哪個(gè)學(xué)生把儀器弄壞了，就死了，我們國(guó)內(nèi)的企業(yè)沒(méi)有一家敢修儀器的，即使一個(gè)很簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)儀器沒(méi)有一家工廠能夠生產(chǎn)，這就是我國(guó)現(xiàn)在整個(gè)民族工業(yè)的一個(gè)縮影！我們不愿意踏實(shí)地來(lái)做這些工作，而只是做了很多表面文章，既生產(chǎn)不出材料，也沒(méi)有先進(jìn)的制造工藝。

10、清華大學(xué)自建校以來(lái)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣完全實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)初的辦學(xué)宗旨：“成為美利堅(jiān)

合眾國(guó)的預(yù)備學(xué)?！薄Ｈ绻沂侵袊?guó)的納稅人，我怎么能想得通，我國(guó)國(guó)民花那么多錢投入到這個(gè)學(xué)校，可它培養(yǎng)的人卻都跑到美國(guó)去了，為他們服務(wù)了?？墒悄阌袥](méi)有看到美國(guó)go-vern-ment為我國(guó)哪個(gè)大學(xué)捐過(guò)點(diǎn)錢？你們體現(xiàn)出這么一種胸懷是什么意思呢？

11、為何出國(guó)后會(huì)更愛(ài)國(guó)？我恨日本人，我到日本拿的獎(jiǎng)學(xué)金都被告知不要告訴日本人，怕日本人嫉妒，他們就是要培養(yǎng)漢奸。但是我到日本是越培養(yǎng)越恨，神戶大地震時(shí)我在日本，我是中國(guó)留學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)，那時(shí)死了許多中國(guó)人，其中杭州人最多，就因?yàn)槿毡救讼染热毡救?，根本顧不上救中?guó)人！在日本空港，日本國(guó)民的進(jìn)港通道有8個(gè)，而僅給外國(guó)人留一個(gè)，你得排隊(duì)，等日本人全部走完了，他再轉(zhuǎn)換牌子，讓外國(guó)人再進(jìn)來(lái)。

12、什么叫素質(zhì)？英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、鋼琴都會(huì)一點(diǎn)兒能算是素質(zhì)嗎？我住的那層樓的孩子都在彈鋼琴，我就聽(tīng)到二樓的一個(gè)男孩子在彈《致愛(ài)麗絲》時(shí)，邊彈邊哭、邊罵他媽媽。爸爸媽媽都是音盲，卻一定要把孩子培養(yǎng)成音樂(lè)家。這么好的太陽(yáng)，讓孩子坐在屋里，他能受得了嗎？這是何必呢？

13、我們浪費(fèi)太多時(shí)間學(xué)毫無(wú)用處的英語(yǔ)：幼兒園３歲開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，我這個(gè)觀點(diǎn)不知你們是否贊同，我在學(xué)校講課時(shí)，學(xué)生們聽(tīng)了覺(jué)得我所說(shuō)的正符合了他們的心意。我認(rèn)為：語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)就是工具。中國(guó)的外語(yǔ)教授講英語(yǔ)還不如美國(guó)賣菜的農(nóng)民！怎么看待這個(gè)問(wèn)題？日本博士、德國(guó)教授說(shuō)不出英語(yǔ)的多得是！我們?cè)趺茨苷f(shuō)一個(gè)人不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)就是文盲呢？語(yǔ)言就是一個(gè)工具！你沒(méi)有那個(gè)環(huán)境，他怎么能講這個(gè)語(yǔ)言呢？

14、關(guān)于出國(guó)：我認(rèn)為中國(guó)人的民族心理這幾年扭曲到什么程度了！我到英國(guó)大學(xué)見(jiàn)到了十幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生，他們都向我訴苦：每天只睡４個(gè)小時(shí)！浙大有很多老教授，夫妻兩個(gè)連走路都走不動(dòng)了，孩子卻在美國(guó)。外國(guó)人不理解，認(rèn)為中國(guó)人有?。簽槭裁捶蚱薏辉谝黄穑且环皆趪?guó)外、一方和孩子在國(guó)內(nèi)，中國(guó)人這是何苦呢？！父母老了，是否需要人服侍？在國(guó)外的，是否想念父母呢？回答是肯定的，但不知是為了撐什么面子？！在日本，我只能請(qǐng)他吃一碗面：一天晚上，請(qǐng)了８?jìng)€(gè)教授一個(gè)人一碗醬油面，就花了我1000元人民幣！所以，我在日本就呆不住，像我這樣的人，我現(xiàn)在就不愿出國(guó)，去1０天可以, 去１個(gè)月我就受不了！

15、關(guān)于奧數(shù)：看看那些小學(xué)，中學(xué)，高中的奧林匹克競(jìng)賽，已經(jīng)成為老師牟取頭上光環(huán)的手段，犧牲的是什么，是學(xué)生本身，你看很多孩子到了后來(lái)，那些得到奧賽金牌的同學(xué)，他們到后來(lái)有幾個(gè)在這個(gè)領(lǐng)域真正的堅(jiān)持下來(lái)，堅(jiān)持不了，因?yàn)樗麄兊男撵`已經(jīng)疲憊，他們一切的智慧已經(jīng)被扼殺，這叫什么，這叫摧殘式的教育和掠奪式的開(kāi)發(fā)。幼兒園小學(xué)化，小學(xué)中學(xué)化，中學(xué)大學(xué)化。

第四篇：東方時(shí)空對(duì)浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授專訪

東方時(shí)空對(duì)浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授專訪

什么叫素質(zhì)，最根本的是一個(gè)人的精神，這個(gè)精神體現(xiàn)在這個(gè)人，做人的準(zhǔn)則和辦事的原則

整個(gè)讀書(shū)受教育，根本是怎么做人，怎么做事，這是素質(zhì)當(dāng)中最重要的兩條

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鄭強(qiáng)，重慶人。1982年畢業(yè)于浙江大學(xué)化學(xué)系，被分配到四川一與國(guó)防相關(guān)的化工研究院。在這偏僻之地，他重溫了大學(xué)4年中曾讀過(guò)的書(shū)，豁然發(fā)現(xiàn)實(shí)際上自 己有很多地方都沒(méi)有學(xué)明白，才明白自己需要不斷學(xué)習(xí)。3年后，他考上了四川大學(xué)（原成都科技大學(xué)）。1988年他從四川大學(xué)高分子材料系研究生畢業(yè)并留校 任教。1992年以中日兩國(guó)政府聯(lián)合培養(yǎng)博士生身份赴日本京都大學(xué)留學(xué)，1994年獲四川大學(xué)博士學(xué)位。1995年，作為留學(xué)歸國(guó)人才，他以講師身份回到 闊別13年的浙大。2年半后以優(yōu)異的業(yè)績(jī)破格晉升為教授，現(xiàn)為3個(gè)專業(yè)的博士生導(dǎo)師。

鄭強(qiáng)是國(guó)家杰出青年基金獲得者，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，曾獲教育部?jī)?yōu)秀青年教師基金和教育部骨干教師基金的資助，是浙大惟一連續(xù)三屆榮獲“浙江大學(xué)學(xué)生心目中 最喜愛(ài)的老師（教書(shū)育人標(biāo)兵）”稱號(hào)的老師。

鄭強(qiáng)妙語(yǔ)

●樹(shù)立健康的人生觀，遠(yuǎn)比獲得高學(xué)歷更重要；

●教育是把雙刃劍——好的教育讓人走向睿智，反之讓人愚昧；●鋼琴、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)，不是素質(zhì)教育的核心和根本，更不是惟一；

●民族文化，是民族精神的根基。民族語(yǔ)言，則是民族文化的核心。因此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)，不僅不科學(xué)，更嚴(yán)重的是對(duì)民族文化的撼動(dòng)，對(duì)民族凝聚力的解離；

●我們孩子成人后的不作為、難以有作為，在很大程度上是由于在求學(xué)過(guò)程中其智力受到了掠奪式開(kāi)發(fā)，能力受到了過(guò)度超前培養(yǎng)。

2000年12月，鄭強(qiáng)應(yīng)邀在浙江圖書(shū)館作了一次《教育與科技的理念》（又名《民富不等于國(guó)強(qiáng)》）的演講。事后有人將演講整理后發(fā)到互聯(lián)網(wǎng)上，被反復(fù)轉(zhuǎn) 載，轟動(dòng)全國(guó)，在教育和科技界產(chǎn)生了持續(xù)數(shù)年的強(qiáng)烈反響。

問(wèn)：什么時(shí)候開(kāi)始對(duì)演講發(fā)生興趣？

答：說(shuō)來(lái)很偶然，源于一次到外省為浙大的招生宣傳。當(dāng)時(shí)學(xué)校正籌劃如何提高浙大在外省的生源質(zhì)量。那時(shí)我恰好到四川參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，于是學(xué)校希望我在可 能的情況下，去當(dāng)?shù)刂袑W(xué)介紹并宣傳浙大。于是我找了成都最好的一所中學(xué)，帶了一大堆資料，還鄭重地穿上西裝、打上領(lǐng)帶。不料到了校門(mén)口，門(mén)衛(wèi)卻不讓進(jìn)，以為我是去推銷藥的。好不容易說(shuō)服了他，見(jiàn) 到了校長(zhǎng)，可這位當(dāng)?shù)刈钆５男ｉL(zhǎng)又說(shuō)，他們學(xué)校只接受院士來(lái)講座，言下之意是我還不夠格。怎么辦？第一場(chǎng)仗就敗了，要走進(jìn)其他學(xué)校也難。于是我告訴他，我 不是來(lái)宣傳自己學(xué)校的，我想幫助而且能夠幫助中學(xué)生解決一些問(wèn)題，如為什么要讀書(shū)？學(xué)生努力學(xué)習(xí)，僅僅是為了考上大學(xué)嗎？幾分鐘后，他不僅答應(yīng)讓我在他的 學(xué)校演講，而且后來(lái)成為了我的朋友。結(jié)果反響強(qiáng)烈，一發(fā)而不可收，重慶等地的重點(diǎn)中學(xué)聞風(fēng)而來(lái)，請(qǐng)我去做報(bào)告，一連講了近10場(chǎng)。我沒(méi)有單純鼓動(dòng)學(xué)生讀浙大，而是講自己留學(xué)的真實(shí)經(jīng)歷和感 受，講自己對(duì)讀書(shū)目的的看法。我突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己有這方面的能力。

問(wèn)：從那以后就愛(ài)上演講了嗎？有沒(méi)有計(jì)算過(guò)自己講了多少場(chǎng)？講的都是些什么問(wèn)題呢？

答：回到浙大后，剛開(kāi)始我在自己所在系、學(xué)院內(nèi)部為學(xué)生作一些演講，后來(lái)就被請(qǐng)到學(xué)校去講。慢慢地影響擴(kuò)展到社會(huì)，于是省內(nèi)外的一些大學(xué)、中學(xué)、企業(yè)、部 隊(duì)、醫(yī)院、甚至幼兒園也請(qǐng)我去講。通常只要有時(shí)間，我都會(huì)去，平均一個(gè)月2~3場(chǎng)，多的時(shí)候每周一場(chǎng)，到現(xiàn)在約有130多場(chǎng)了吧，涉及到10多個(gè)省市。通常我所演講的內(nèi)容與我所研究的高分子領(lǐng)域基本無(wú)關(guān)。而是以教育為主，剖析教育弊端，涉及的都是教育、科研、人才等諸多與社會(huì)發(fā)展和青年學(xué)生息息相關(guān)的話 題。去企業(yè)、部隊(duì)時(shí)，我還會(huì)講人文、愛(ài)國(guó)主義方面的話題。演講中所提到的觀點(diǎn)，人們也許并不陌生，所批評(píng)的一些不正常的現(xiàn)象，并非無(wú)人看到。只不過(guò)我是以 一名教育工作者的身份，對(duì)自身所處的教育體系進(jìn)行了深刻的反省，并且大聲說(shuō)出來(lái)。

看不慣的事，我就得管鄭強(qiáng)經(jīng)過(guò)校門(mén)時(shí)，經(jīng)常會(huì)有門(mén)衛(wèi)主動(dòng)向他行禮；而除了一大堆

博士生導(dǎo)師、杰青、學(xué)生最喜愛(ài)的老師等頭銜外，他還有一個(gè)特別的稱號(hào)：“校園衛(wèi)士”。

問(wèn)：你從小就喜歡演講嗎？

答：不。小時(shí)候的我愛(ài)好京劇、打乒乓球、唱歌，玩的東西很雜。還差點(diǎn)成了京劇演員。我從10歲開(kāi)始唱京劇，而且唱得不錯(cuò)，重慶一流的劇場(chǎng)我都去表演過(guò)，包 括接待重要外賓的禮儀活動(dòng)等。后來(lái)中國(guó)京劇團(tuán)還兩次通知要錄取我呢。還好，我父親“救”了我，沒(méi)讓我去。因?yàn)樗紤]到男孩子16歲會(huì)變嗓子，像六齡童的兄 弟七齡童，一換嗓子就完了。果然高二的時(shí)候我變嗓子，唱不了京劇了。不然說(shuō)不定我今天就是京劇團(tuán)一個(gè)干雜活兒的。小學(xué)畢業(yè)那年，我又愛(ài)上了乒乓球，結(jié)果一路打到了重慶市?，F(xiàn)在在浙大乒乓球比賽里還排得上號(hào)呢。高一的時(shí)候我拉過(guò)手風(fēng)琴，一拉就是3年。高二變嗓子后，京 劇唱不了，我就改跟專業(yè)的老師學(xué)聲樂(lè)。后來(lái)在日本、浙大頻頻參加唱歌比賽，都是小時(shí)候玩的成果。

問(wèn)：你覺(jué)得小時(shí)候的這段成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)你以后的道路有什么影響？

答：它讓我健康成長(zhǎng)。我父親是教師，奉行“無(wú)為而治”，從來(lái)不管我讀書(shū)。我學(xué)京劇、乒乓球，也完全是因?yàn)閭€(gè)人愛(ài)好，不像現(xiàn)在的小孩子，是被父母逼著學(xué)。正 是這種“野性”，才促成了我后天的成長(zhǎng)。因?yàn)槿诵r(shí)候并不知道自己究竟愛(ài)好什么，玩的東西多了，才慢慢知道自己的興趣所在，而興趣是發(fā)展的源動(dòng)力。其次，小時(shí)候的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓我養(yǎng)成專注做事的習(xí)慣。小時(shí)候看到別人能當(dāng)上紅小兵、當(dāng)上解放軍，就特別羨慕，所以我做事情就特別努力，因?yàn)槲抑酪龅帽葎e人 好很多倍，才有可能爭(zhēng)取到一些機(jī)會(huì)。像學(xué)京劇，我就天天跟收音機(jī)學(xué)，乒乓球就在水泥臺(tái)上練。打倒“四人幫”后，我突然發(fā)現(xiàn)，我也有“資格”考大學(xué)。那時(shí)距 離高考也只有一年多時(shí)間，幾個(gè)月內(nèi)，我的成績(jī)連連升級(jí)跳。沒(méi)有任何訣竅，靠的就是這種專注的精神，一本物理習(xí)題就做了十幾遍。

所以小時(shí)候隨波逐流地玩未必是壞事，不要過(guò)早定向。表面看起來(lái)一些無(wú)用的東西，可能后來(lái)就起作用了。

問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)你經(jīng)過(guò)校門(mén)時(shí)，浙大的門(mén)衛(wèi)會(huì)主動(dòng)向你行禮，學(xué)校還授予你“安全保衛(wèi)工作十佳先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)，這是為什么？

答：因?yàn)槲摇昂霉荛e事”。校門(mén)口是糾紛之地，經(jīng)常由于交通擁擠出現(xiàn)矛盾，我時(shí)常會(huì)幫助他們調(diào)解一下，所以門(mén)衛(wèi)對(duì)我特別好。我的個(gè)性就是這樣，校園里有人違 規(guī)逆向行車、擺攤設(shè)點(diǎn)，還有學(xué)生在圖書(shū)館大聲喧嘩，你能容忍嗎？這是高校！看不慣，我就得管。西泠印社唐濤先生給我題了“江流有聲”四個(gè)字，就是我為人做事的風(fēng)格。而好管閑事、擅長(zhǎng)演講，以及專注做事的個(gè)性和習(xí)慣，都與小時(shí)候的經(jīng)歷有關(guān)，尤其是音 樂(lè)。音樂(lè)就如中

醫(yī)的穴脈，給人以激情和沖動(dòng)，讓我愿意表達(dá)并擅長(zhǎng)表達(dá)，這正是演講和科學(xué)創(chuàng)造都需要的。敢講，是種教育行為

對(duì)連續(xù)三屆高票當(dāng)選的“學(xué)生心目中最喜愛(ài)的老師”，鄭強(qiáng)說(shuō)這是所獲得的眾多榮譽(yù)和頭銜

中他最看重的一個(gè)。因?yàn)橐┑眠@些獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)的大學(xué)生的集體認(rèn)同，是很不容易的??

問(wèn)：教育、人文演講，通常被看成是人文教授的領(lǐng)域，你一個(gè)理工科教授卻干起了人文，是否有超綱之嫌？

答：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。誰(shuí)說(shuō)育人不是理工科教授的責(zé)任？傳道為先。教師僅僅搞科研是不稱職的，教師僅僅教書(shū)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)育人，并承擔(dān)起更多的 社會(huì)責(zé)任。大學(xué)的根本在于培養(yǎng)人。科研應(yīng)融合、體現(xiàn)在高層次人才的培養(yǎng)中，而人才的培養(yǎng)首先應(yīng)注重精神和人格層面，其次才是專業(yè)。

有人說(shuō)，演講過(guò)多會(huì)影響專業(yè)研究。我說(shuō)這得看你能否科學(xué)合理安排時(shí)間。時(shí)間是擠出來(lái)的。事實(shí)上，從1998年至今，我發(fā)表的論文已有120余篇了，其中 SCI（EI）收錄論文已超過(guò)100篇。浙大學(xué)生最常看到我的樣子就是演講前我啃一個(gè)面包喝一瓶水，別人在飯桌上耗費(fèi)的兩三個(gè)小時(shí)，我不就可以用來(lái)去演講 了？事實(shí)上，我并不奢望自己在科研方面能做出驚天動(dòng)地的成果。從科學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河看，我所做的不過(guò)是滄海一粟。因此對(duì)比之下，教書(shū)育人的職責(zé)就很重要，教書(shū) 育人的價(jià)值就更高。以后只要有時(shí)間，我依然會(huì)繼續(xù)講。

問(wèn)：中國(guó)人有“明哲保身”的習(xí)慣，不愿意開(kāi)口多講。你為什么敢講？

答：“江流有聲”，個(gè)性使然?？吹搅藛?wèn)題，我不吐不快。我的父親、姐姐和夫人又都是中學(xué)教師，而這些年我也在高校中看到了很多問(wèn)題：有的中學(xué)優(yōu)秀生，一上 大學(xué)居然跑進(jìn)了留級(jí)生的行列；我培養(yǎng)的那么多西部來(lái)的學(xué)生，很少有選擇回去的??我看到的東西越多，越擔(dān)憂，越想盡一份教育工作者的職責(zé)。

當(dāng)然，這些年我也受到一些非議，說(shuō)我演講是出風(fēng)頭。我也怕，所以前些年我曾拒絕了任何有關(guān)演講的邀請(qǐng)?？缮钏际鞈]后，我覺(jué)得演講沒(méi)有錯(cuò)。為人要低調(diào)，但不 能怕事；學(xué)術(shù)可以悄悄地做，但教書(shū)育人一定要大張旗鼓?，F(xiàn)在我臉皮厚了，主動(dòng)要求為學(xué)生演講?！拔┯袪奚鄩阎?，敢叫日月?lián)Q新天”，知識(shí)分子就應(yīng)勇于承擔(dān) 這樣的責(zé)任。

問(wèn)：你一個(gè)人講，能對(duì)教育問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題起到多大功效？

答：我的理念是必須從現(xiàn)在開(kāi)始做起，哪怕是呼吁，它也是一種教育的行動(dòng)。

最想和幼兒園老師溝通

問(wèn)：為什么說(shuō)現(xiàn)在最想和幼兒園老師溝通？

答：我發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)新生在入校時(shí)已經(jīng)定型了。

培養(yǎng)學(xué)生就像做一個(gè)陶器，要階段性地培養(yǎng)，不同的階段任務(wù)不同。比如第一步只需要把水

和泥和在一起就行了，最多再搗勻一點(diǎn)?？晌覀兊挠變簣@老師卻提前做了 中學(xué)、大學(xué)老師做的事，非要捏兩把，甚至放進(jìn)爐里去焙燒。結(jié)果陶器沒(méi)做成，只做成一塊塊泥疙瘩，不能成器。后來(lái)者再怎么修補(bǔ)，也無(wú)法做出優(yōu)質(zhì)品。超前的教 育，會(huì)使孩子們的興趣喪失；過(guò)度的挖掘，將使孩子們的潛力受到傷害。我們必將為這樣的教育付出慘重代價(jià)。

第五篇：對(duì)浙江大學(xué)憤青教授鄭強(qiáng)的幾點(diǎn)疑問(wèn)

對(duì)浙江大學(xué)憤青教授鄭強(qiáng)的幾點(diǎn)疑問(wèn).txt-兩個(gè)人同時(shí)犯了錯(cuò)，站出來(lái)承擔(dān)的那一方叫寬容，另一方欠下的債，早晚都要還。-不愛(ài)就不愛(ài),別他媽的說(shuō)我們合不來(lái)。對(duì)憤青教授鄭強(qiáng)的幾點(diǎn)疑問(wèn)

2008-04-21 14:38 前兩天，本人有幸觀看了“憤青教授”鄭強(qiáng)的一席愛(ài)國(guó)演講。從鄭教授說(shuō)話的口氣來(lái)看，應(yīng)該是浙江大學(xué)的一位風(fēng)云人物，但我孤陋寡聞，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。不可否認(rèn)，鄭教授有很強(qiáng)的社會(huì)正義感和歷史責(zé)任感?？诓磐茫葜v的感染力很強(qiáng)，其中也不乏真知灼見(jiàn)。但鄭教授的部分意見(jiàn)本人尚有疑問(wèn)。回來(lái)想了一想，總結(jié)如下，愿與鄭教授的粉絲們商榷。一．教育的目的

作為教育工作者，鄭教授很關(guān)心教育體制問(wèn)題。誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，中國(guó)的教育體制亟須改革。問(wèn)題是怎么改革。鄭教授認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是幫助學(xué)生塑造一種崇高的人格。因?yàn)楫?dāng)代教育體制是失敗的。民眾是被失敗教育摧殘了的精神殘疾人。這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)像魯迅。但喚醒蒙昧民眾靈魂的任務(wù)由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢？最容易想到的答案自然是知識(shí)階層。鄭教授也說(shuō)了，知識(shí)分子是社會(huì)的良心，應(yīng)該享有比行政官員更高的社會(huì)地位。這是好像是符合邏輯的。但令人不解的是，鄭教授下面又說(shuō)，既然整個(gè)教育體制是崩壞的。那么知識(shí)分子就是中毒最深的人群。社會(huì)地位越高就越?jīng)]有社會(huì)責(zé)任感，有錢人尤其道德墮落。開(kāi)奔馳車的（教授原話）有賣國(guó)傾向，深山老林里的邊防戰(zhàn)士才是民族希望。這是不是有點(diǎn)前后矛盾。在鄭教授眼里。精英和大眾究竟哪個(gè)好，還是兩者都不好？

既然大學(xué)里的博士生導(dǎo)師都是“不可救藥”的，那么中國(guó)未來(lái)究竟指望誰(shuí)？只有指望極少數(shù)先知先覺(jué)的清醒者了？這極少數(shù)的先知是否就是鄭教授自己。當(dāng)然，江山代有才人出。鄭教授既然那么自信。我們也可以承認(rèn)他是中國(guó)極少數(shù)先知之一。但是教育的目的是什么？真的是教育者幫助被教育者塑造一種合乎理想的人格嗎？如果是這樣，鄭教授眼里的理想人格具體是什么樣的？鄭教授沒(méi)給出一個(gè)明確的答案。只是宣稱中國(guó)學(xué)生尤其是男學(xué)生沒(méi)有血性。作為比較，巴勒斯坦青少年看見(jiàn)以色列坦克搬起石頭就砸，因此是有血性的。是當(dāng)代中國(guó)青少年學(xué)習(xí)的榜樣。假如我們不能同意呢？

先不討論鄭教授的觀點(diǎn)合理不合理。但任何以塑造理想人格為目的的育人計(jì)劃都只能以失敗告終。從希特勒的優(yōu)秀人種到毛澤東的社會(huì)主義接班人都是如此。因?yàn)閮r(jià)值觀人生觀是不能“灌輸”的。到底哪種價(jià)值觀才正確，也從來(lái)沒(méi)什么標(biāo)準(zhǔn)，更不是什么人說(shuō)了算的。學(xué)生信什么，不信什么，完全是自由選擇的結(jié)果。健康的教育體制應(yīng)該給學(xué)生展現(xiàn)形形色色乃至相互抵觸的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，幫助他們獨(dú)立思考，形成多元價(jià)值觀。教師不應(yīng)該越俎代庖，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)人生態(tài)度。最可怕的不是教育者沒(méi)有“正確”價(jià)值觀的問(wèn)題。而是教育者強(qiáng)行為受教育者確立“正確”價(jià)值觀的問(wèn)題。鄭教授在譴責(zé)現(xiàn)行教育體制摧殘學(xué)生心智的同時(shí)。是不是又設(shè)計(jì)了另一種摧殘心智的方式？

所以，假如有學(xué)生不同意鄭教授對(duì)社會(huì)正義的定義，不愿意做鄭先生理想中的“負(fù)責(zé)任的中國(guó)人”。那也沒(méi)有錯(cuò)。有人就是覺(jué)得肯德基比德州扒雞好吃，那是他的個(gè)人的自由。有人就是喜歡穿和服上街。那也是個(gè)人自由（穿戴有特殊含義的服飾，如納粹黨徽日本軍旗則無(wú)自由）。有人就是喜歡開(kāi)個(gè)寶馬擺闊，同樣也是個(gè)人自由。鄭教授盡可以看不慣，筆者也看不慣，但沒(méi)理由說(shuō)自己的心態(tài)就是端正的，別人的心態(tài)就是扭曲的。

鄭教授舉例子說(shuō)，他兒子看完《白毛女》后的想法是，楊白勞不該欠債不還。鄭教授痛心疾首，認(rèn)為這是現(xiàn)代教育失敗的體現(xiàn)。但在筆者看來(lái)這恰恰是現(xiàn)代人法制觀念進(jìn)步的表現(xiàn)。當(dāng)然，筆者不是認(rèn)為黃世仁就是對(duì)的。因?yàn)榍穫€錢是一個(gè)方面，高利貸又是一方面，欺男霸女又是一個(gè)方面。但你兒子才幾歲，看問(wèn)題哪能那么全面。鄭教授與其下大力氣跟兒子解釋清楚什么叫階級(jí)斗爭(zhēng)。還不如不要再逼迫當(dāng)代兒童接受《白毛女》式教育了。筆者實(shí)在看不出這出帶有強(qiáng)烈時(shí)代色彩的戲劇，哪一點(diǎn)還值得二十一世紀(jì)的兒童再接受教育了。二．愛(ài)國(guó)主義還是國(guó)家主義

鄭教授激賞愛(ài)國(guó)主義。這是沒(méi)有錯(cuò)的。一般認(rèn)為，愛(ài)國(guó)是不容許置疑的道德制高點(diǎn)，是凌駕于一切價(jià)值之上的終極價(jià)值。誰(shuí)要是稍微提點(diǎn)疑問(wèn)，就立刻被扣上漢奸的帽子。問(wèn)題是，每個(gè)人都講愛(ài)國(guó)，但愛(ài)國(guó)二字究竟應(yīng)該怎樣理解，鄭教授并沒(méi)有最終解釋權(quán)。在中國(guó)，愛(ài)國(guó)教育幾乎等于反日教育，這點(diǎn)對(duì)不對(duì)先不討論。但鄭教授對(duì)日本態(tài)度是什么呢？鄭教授是留過(guò)日的，對(duì)日本又愛(ài)又恨。這是中國(guó)人最常見(jiàn)的對(duì)日心態(tài)。但鄭教授憎恨日本的是哪一點(diǎn)，欣賞日本的又是哪一點(diǎn)呢？綜合起來(lái)看，鄭教授恨的是日本人的狹隘民族主義，軍國(guó)主義，傷害中國(guó)人大國(guó)自尊的行為。這個(gè)不錯(cuò)。但鄭教授欣賞日本的，恰恰還是日本人的狹隘民族主義，國(guó)家崇拜，基于社會(huì)進(jìn)化論的危機(jī)感。這是不是同一種東西？

既然鄭教授憎恨日本和敬佩日本是出于同一個(gè)原因，也就是被稱為國(guó)民性的那種東西。那么教授認(rèn)為日本國(guó)民性是好還是不好？可不可以得出這樣一個(gè)推論，鄭教授其實(shí)是贊成日本式民族主義的。只要它不沖著中國(guó)來(lái)就行。所以日本韓國(guó)德國(guó)統(tǒng)統(tǒng)是優(yōu)秀國(guó)家的樣板。需要用這種民族精神來(lái)改良溫良恭儉讓的中華民族精神。培養(yǎng)中國(guó)人的血性和復(fù)仇精神。中國(guó)人不像日本人那么“愛(ài)國(guó)”，所以中國(guó)人是麻木的。中國(guó)政府太傻了，沒(méi)像日本政府一樣硬說(shuō)國(guó)產(chǎn)貨是天底下最好的。中國(guó)群眾不愛(ài)國(guó)，沒(méi)像韓國(guó)人一樣跑到獨(dú)島（釣魚(yú)島）剁手指。中國(guó)人太沒(méi)血性了，居然還唱日本歌曲，居然還用日本電器。人家日本人從來(lái)不唱中國(guó)歌（Beyond和鄧麗君好像也在日本紅過(guò)的嘛）。人家韓國(guó)人從來(lái)不開(kāi)外國(guó)汽車。

但是鄭教授的理想其實(shí)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)了。前幾年上街燒日本國(guó)旗圍攻日本使館的事情發(fā)生得夠多了。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上充斥著“東京大屠殺”，或者“寧可臺(tái)灣不長(zhǎng)草，也要解放臺(tái)灣島”的極端言論?？梢?jiàn)韓國(guó)青少年有荷爾蒙，中國(guó)青少年也有荷爾蒙。只要你會(huì)煽動(dòng)，總會(huì)有青少年為國(guó)家爭(zhēng)取外交主動(dòng)而自殘自焚的。民族主義是大眾情緒的超級(jí)酵母。只要有人組織，中國(guó)照樣有小孩敢開(kāi)著飛機(jī)撞世貿(mào)大廈。

那么鄭教授對(duì)這些游行的看法是什么？鄭教授先批評(píng)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提法使中國(guó)民眾頭腦太實(shí)際，失去了毛澤東時(shí)代連原子彈都不放在眼里的勇氣。后又說(shuō)君子報(bào)仇十年不晚，先跟日本人學(xué)科學(xué)技術(shù)，再回過(guò)頭來(lái)和日本人死磕不遲。筆者不知道，這是不是也有前后矛盾之嫌呢。教授究竟是贊成頭腦實(shí)際還是反對(duì)頭腦實(shí)際？

反對(duì)日本軍國(guó)主義的關(guān)鍵是徹底否定軍國(guó)主義，不是用一種軍國(guó)主義來(lái)反另一種軍國(guó)主義。當(dāng)今世界總不能跟金庸小說(shuō)似的，你殺我全家，我再殺你全家，殺得江湖腥風(fēng)血雨，最后大家死絕才算完。

愛(ài)國(guó)是放之四海皆準(zhǔn)的道理。但愛(ài)國(guó)主義和國(guó)家主義還是有區(qū)別的吧。愛(ài)家愛(ài)國(guó)是人類固有的樸素情感，是鄉(xiāng)土感情的升華。如果沒(méi)有特殊情況，人是天生愛(ài)國(guó)的，并不需要誰(shuí)來(lái)大肆宣傳。一個(gè)成天忙著對(duì)公民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的國(guó)家，是底氣不足的國(guó)家。

再者，國(guó)家究竟是什么東西？這個(gè)眾說(shuō)紛紜。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，所以看馬克思的。馬克思對(duì)國(guó)家的定義是階級(jí)統(tǒng)治的工具。既然是工具，那它本身就是不具備人格的。它之所以事實(shí)存在一種叫作“主權(quán)”的類似人格。是因?yàn)樗侨说墓餐w。個(gè)人把自身權(quán)利交付給國(guó)家，國(guó)家才有了自由意志。但任何主權(quán)都不能是沒(méi)有節(jié)制的，不管它屬于哪個(gè)人還是哪個(gè)階級(jí)。不能要求公民為之作無(wú)條件和不成比例犧牲。像日本似地把國(guó)家神圣化，當(dāng)作頂禮膜拜的絕對(duì)精神，不是正?，F(xiàn)象。這樣的國(guó)家不是理想國(guó)家，是壓抑人性的利維坦。

鄭教授很滑稽地認(rèn)為，他沒(méi)能在日本解決婚戀問(wèn)題，也是種族歧視的結(jié)果。日本人寧可 嫁給非洲人，都不愿意找華裔的丈夫。這話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)離奇。筆者不知道每年中日跨國(guó)婚姻的具體數(shù)據(jù)是多少。只知道郁達(dá)夫，周作人，郭沫若都有日本太太或情人。難道一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際地位還不如晚清？鄭教授想找日本老婆而沒(méi)找到只能說(shuō)明個(gè)人魅力不夠，不能怪祖國(guó)沒(méi)給撐腰，更不能怪同胞沒(méi)給掙面子。再退一步講。難道中國(guó)男孩娶了日本老婆就是占了日本人的便宜。中國(guó)女孩嫁到日本去就是吃了大虧。那么女性在精英知識(shí)分子鄭教授的眼里成了什么了。是個(gè)物品？證明國(guó)家實(shí)力的稀缺資源？是不是還要加幾道關(guān)稅防止肥水流到外人田啊。中國(guó)女孩找外國(guó)老公就一定是看不起自己的同胞嗎？中國(guó)女孩和外國(guó)男孩之間就沒(méi)有發(fā)生純粹愛(ài)情的可能？ 三．女權(quán)問(wèn)題

我不知道聽(tīng)講座的女生，對(duì)鄭教授赤裸裸的大男子主義言論毫無(wú)反感，是不是也是鄭教 授所謂“精神麻木”的一種表現(xiàn)。鄭教授一邊對(duì)日本恨得咬牙切齒，一邊不斷拿日本作為樣板，教育“不覺(jué)醒”的中國(guó)人。日本什么都是好的，連日本女人一結(jié)婚就放棄工作，日本博士沒(méi)幾個(gè)女生也是好的。是的，我相信日本女性社會(huì)地位較其他發(fā)達(dá)國(guó)家為低。但這難道就是個(gè)值得效仿的好現(xiàn)象嗎？鄭教授只看到日本女人在“責(zé)任心強(qiáng)”的男人的保護(hù)下“一低頭的溫柔”。沒(méi)看到她們因?yàn)闆](méi)有經(jīng)濟(jì)權(quán)而在家庭中所處的從屬地位。鄭教授可能要說(shuō)自己并不反對(duì)男女平等，只是男主外女主內(nèi)是天然分工。但沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立哪來(lái)的人格獨(dú)立呢。娜拉出走了拿什么養(yǎng)活自己。

不可否認(rèn)，男女有生理上的差異。一些女權(quán)主義者徹底否定女性氣質(zhì)存在的必要是另一個(gè)極端。男女各有擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。軍隊(duì)和重體力勞動(dòng)部門(mén)中男性占絕大多數(shù)，不是對(duì)女性的歧視。從事護(hù)理工作的女性數(shù)量遠(yuǎn)超男性，也沒(méi)什么不合理。但大多數(shù)職業(yè)是沒(méi)有性別差異的，智力領(lǐng)域尤其如此。男女有別不是反對(duì)女性走上社會(huì)的理由。

再者，也不排除有這樣的情況。有的女生身體素質(zhì)就適合煉鋼鐵，而且她自己也愿意煉 鋼鐵。那就應(yīng)該尊重這種特例，給她們平等的工作機(jī)會(huì)。并且同工同酬，不得歧視。男性也不應(yīng)該以“女人就應(yīng)該怎樣怎樣”為衡量尺度。認(rèn)為煉鋼鐵的女人就不是女人了。因?yàn)榕圆皇堑诙?，她們和你一樣有設(shè)計(jì)自己人生的權(quán)利。

鄭教授又拿自己的兒子舉例。認(rèn)為他兒子之所以不夠有魄力。是因?yàn)樾W(xué)校選用女生做班干部的結(jié)果，女班干部做班主任的耳目，壓制了男孩活潑好動(dòng)的天性。平心而論，鄭教授兒子的班主任教育方法是大有問(wèn)題，但問(wèn)題在于該不該在學(xué)生中間安插耳目。而不在于女生可不可以擔(dān)任班干部。

就像中國(guó)每次公布人大代表或者政協(xié)委員名單的時(shí)候。遇到女性，就要打個(gè)括號(hào)強(qiáng)調(diào)一 下，這個(gè)人是女。表面是在強(qiáng)調(diào)中國(guó)女性的參政率。實(shí)際還是把女性放在了邊緣位置。好像女性（少數(shù)民族）參政是出于男性（大漢族）的善意和恩賜，是作為一種平等象征而存在的。美國(guó)的希拉里不會(huì)拿自己的性別說(shuō)事，就像奧巴馬不會(huì)拿膚色說(shuō)事一樣。性別不是資本，不是賣點(diǎn)。希拉里和奧巴馬哪個(gè)更適合做總統(tǒng)是由他們的政見(jiàn)和能力決定的。不是他們的身體器官構(gòu)造決定的。男人和女人哪個(gè)更適合做領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)偽議題。因?yàn)樵谶x任領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，性別就不應(yīng)該是個(gè)考慮因素。四．民主的價(jià)值。鄭教授脫口而出“民主是假的”。民主是西方列強(qiáng)用來(lái)分化社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)全球霸權(quán)工具。這個(gè)好像也不是什么新鮮的說(shuō)法了。但是我一直不知道這個(gè)結(jié)論是怎么得出來(lái)的。人家馬克思都沒(méi)說(shuō)社會(huì)主義啊共產(chǎn)主義啊就不要民主了。人家只說(shuō)了共產(chǎn)主義社會(huì)人民有“極大的民主”。你可以說(shuō)，民主的實(shí)現(xiàn)方式是多樣的，民主化進(jìn)程快慢是可以商榷的。西方國(guó)家有西方國(guó)家的民主，社會(huì)主義國(guó)家有社會(huì)主義國(guó)家的民主。但不能這么武斷地說(shuō)民主就是有害和騙人的。中國(guó)特色社會(huì)主義就不要民主了。筆者一向很反對(duì)往“民主”“自由”“人權(quán)”這些本來(lái)很正面的理念上貼西方標(biāo)簽。民主、自由、人權(quán)是普適價(jià)值，并不為西方所獨(dú)有。就像電燈電話是西方發(fā)明的，但全世界都在使用一樣。民主是在西方國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)的，但它最終還要在全世界實(shí)現(xiàn)。自由主義是西方的不假，社會(huì)主義也不是中國(guó)本土的。事實(shí)上，現(xiàn)當(dāng)代世界范圍流行過(guò)的各種“主義”，從自由主義（保守、新自由）、社會(huì)民主主義、社會(huì)主義，到法西斯主義。歸根結(jié)底都是從西歐那么一小塊地方發(fā)源的。西方強(qiáng)國(guó)自己在原始積累階段大搞掠奪殖民，現(xiàn)在又疑神疑鬼其他國(guó)家崛起得不和平，自然有些氣人。但也不能因此就抱定義和團(tuán)思維，仇視西方文明了。既然要改革開(kāi)放，那不向西邊看向哪邊看？總不能半部論語(yǔ)治天下吧。

最奇特的一種說(shuō)法是，西方人素質(zhì)高就適合民主。中國(guó)人素質(zhì)低就不適合民主?；蛘咧袊?guó)人的質(zhì)地與眾不同，在全球通行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)就不管用了。（我的初中老師就是這么說(shuō)的，我的大學(xué)老師居然還這么說(shuō)?。┻@種說(shuō)法和袁世凱的高論有什么區(qū)別。

鄭教授強(qiáng)調(diào)，韓國(guó)，臺(tái)灣，新加坡都是在威權(quán)統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的。這個(gè)是事實(shí)，但人家在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛之后畢竟最終要推進(jìn)政治民主化的吧。政治獨(dú)裁和經(jīng)濟(jì)騰飛從來(lái)就不矛盾。蔣介石搞獨(dú)裁，但人家畢竟有個(gè)先訓(xùn)政后憲政的計(jì)劃，有個(gè)最終還政于民的承諾。就這么著，還被一代代自由主義學(xué)者罵得要死。為什么鄭教授只看到韓國(guó)愛(ài)國(guó)人士為個(gè)獨(dú)島剁手指。沒(méi)看到韓國(guó)人因?yàn)楣庵菽菞U子事至今沒(méi)有放過(guò)樸正熙呢。相反，鄭教授說(shuō)樸正熙政府是韓國(guó)最好的一屆政府，不是典型的唯GDP論么？ 五，如何繼承傳統(tǒng)

鄭教授很強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)。但在當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)是個(gè)有歧義的詞。中國(guó)至少有三個(gè)傳統(tǒng)。一個(gè)是五千年文明古國(guó)的傳統(tǒng)，一個(gè)是五四以來(lái)的個(gè)性解放傳統(tǒng)，一個(gè)是四九年之后的毛澤東時(shí)代的紅色傳統(tǒng)。鄭教授究竟要我們繼承哪一個(gè)傳統(tǒng)？須知這三個(gè)傳統(tǒng)不但沒(méi)有順承關(guān)系，而且是相沖突的，尤其是儒家傳統(tǒng)和毛時(shí)代的革命傳統(tǒng)極不兼容。籠統(tǒng)講傳統(tǒng)只會(huì)讓人無(wú)所適從。而鄭教授并沒(méi)有給出一個(gè)合理的調(diào)和方案。

鄭教授首先講的是第一個(gè)傳統(tǒng)，也就是中國(guó)悠久的歷史文化。這個(gè)東西現(xiàn)在就算不是蕩然無(wú)存，也基本是一片瓦礫。韓國(guó)人的傳統(tǒng)禮儀保存得那樣完好，日本人至今在禮節(jié)場(chǎng)合穿和服。這當(dāng)然是好。筆者也認(rèn)為是好。但人家的這些優(yōu)點(diǎn)不復(fù)有借鑒的可能。因?yàn)楸Ｗo(hù)傳統(tǒng)只能保護(hù)尚未死亡的傳統(tǒng)，不能把已死的東西從地下掘出來(lái)。像近幾年七夕節(jié)的借尸還魂，就只有銅臭，沒(méi)有文化。有人設(shè)計(jì)出一種仿古服裝，給它起個(gè)名字叫漢服，呼吁我們逢年過(guò)節(jié)穿著，也沒(méi)什么現(xiàn)實(shí)可行性。而于丹用儒家教條比附現(xiàn)代價(jià)值觀，其實(shí)還是排斥了儒家文化的異質(zhì)因素，取消了儒文化獨(dú)立存在的意義?，F(xiàn)在能做到的，也就是胡適所提倡的“整理國(guó)故”，把屬于博物館的東西好好保存在博物館，讓子孫后代知道有這個(gè)過(guò)去，不至于成為失根民族。完全沒(méi)必要把傳統(tǒng)文化再神秘化、神圣化，時(shí)不時(shí)祭出來(lái)嚇人了。

再者，這個(gè)傳統(tǒng)被破壞了怪誰(shuí)？怪五四嗎？五四時(shí)期的自由主義知識(shí)分子都說(shuō)過(guò)偏激的話。魯迅說(shuō)中國(guó)人不要讀中國(guó)書(shū)。周作人說(shuō)中國(guó)古典名著除紅樓夢(mèng)都是垃圾。錢玄同還說(shuō)過(guò)人一過(guò)四十歲就該去死呢。但五四知識(shí)分子都不掌握國(guó)家強(qiáng)權(quán)。你可以在報(bào)紙上論戰(zhàn)，發(fā)表最聳人聽(tīng)聞的觀點(diǎn)。但你有說(shuō)話的份，林紓也有說(shuō)話的份。你提倡全盤(pán)西化，辜鴻鳴偏偏拖個(gè)辮子到北大上課。你說(shuō)要革命。王國(guó)維不滿意革清廷的命還跳了湖了。但大家都沒(méi)說(shuō)你這個(gè)封建余孽就自絕于人民了，死了還要往你身上踏一萬(wàn)只腳。

這就叫價(jià)值多元，信仰寬容。新舊雜糅是好事。五四傳統(tǒng)也需要反思。但五四對(duì)古中國(guó) 的沖擊基本是良性的。與之相比，四九年之后對(duì)傳統(tǒng)的否定則是惡性的。我之所以說(shuō)四九，沒(méi)有說(shuō)六六。因?yàn)槲液芊锤邪沿?zé)任一股腦推給文革。毛澤東的文革思想起碼在延安時(shí)期就已經(jīng)形成了。文革理論就是那個(gè)什么座談會(huì)講話符合邏輯的演繹。

鄭教授那么推崇傳統(tǒng)文化。是不是應(yīng)該對(duì)什么破四舊的鬧劇痛心疾首呢。很奇怪，鄭教授又毫不掩飾對(duì)毛澤東的景仰之情。雖然毛時(shí)代的新傳統(tǒng)，是建立在對(duì)舊傳統(tǒng)的徹底否定的基礎(chǔ)上的（砸爛一個(gè)舊世界，建設(shè)一個(gè)新世界）。應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷流負(fù)大部分責(zé)任。很多人覺(jué)得當(dāng)今中國(guó)“人心太散”，沒(méi)有民族凝聚力。成天向往著回到毛澤東時(shí)代。毛澤東時(shí)代之所以對(duì)現(xiàn)代人還有吸引力，無(wú)非是兩個(gè)原因。一是說(shuō)毛有魄力有革命激情。二是毛時(shí)代人人平等社會(huì)公平。說(shuō)毛有魄力，是因?yàn)橹两襁€有人相信，聯(lián)合國(guó)軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)就是被中國(guó)人民解放軍打趴下的。好像美國(guó)真的不是紅色中國(guó)的對(duì)手了。事實(shí)上朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，美國(guó)死了多少人，中國(guó)又死了多少人。美國(guó)媽媽成天跑到白宮示威，指著總統(tǒng)鼻子罵。中國(guó)媽媽大兒子死了再把二兒子送上戰(zhàn)場(chǎng)。全死光了。政府給你戴個(gè)紅花，逢年過(guò)節(jié)給你擦個(gè)窗戶。領(lǐng)導(dǎo)跟你握個(gè)手。你就感動(dòng)死了。就覺(jué)得兒子死的真是值了。首長(zhǎng)握過(guò)的手就十天半個(gè)月不洗了。美國(guó)是抵擋不住內(nèi)外壓力撤軍了。但假如人家真的就跟你杠上了。真的往朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上扔原子彈，你怎么辦。說(shuō)原子彈是紙老虎的人，自己先嘗一下試試。

說(shuō)毛澤東時(shí)代公平的人，沒(méi)看到這種公平是是建立在對(duì)所謂“地富反壞右”的極端不公平的基礎(chǔ)上的。雖然這些人在人口比例上是“一小撮”。但“少數(shù)服從多數(shù)”不等于多數(shù)人可以任意剝奪少數(shù)人的權(quán)利。再說(shuō)，“地富”尚有相對(duì)明晰的劃分標(biāo)準(zhǔn)，“反壞右”的范圍就彈性太大了，任何發(fā)表不同意見(jiàn)的人都可以打入右冊(cè)。這就造成人人有權(quán)，但人人只有服從權(quán)，沒(méi)有不服從權(quán)的局面。多數(shù)人的暴政也是暴政，而且是危害更大的暴政。

以上有點(diǎn)借題發(fā)揮，因?yàn)猷嵔淌谥皇腔\統(tǒng)地講崇毛，沒(méi)有說(shuō)明崇毛的哪一點(diǎn)。筆者只是想說(shuō)，毛時(shí)代不是好時(shí)代，毛傳統(tǒng)不是好傳統(tǒng)。

中國(guó)現(xiàn)在最嚴(yán)重的問(wèn)題，不是民眾不知愛(ài)國(guó)的問(wèn)題。而是新左派把持輿論，民粹主義泛濫的問(wèn)題。新左派常常被叫做憤青。這個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)上基本是褒義的。甚至很多網(wǎng)友都樂(lè)于標(biāo)榜自己是憤青。我不清楚憤青的嚴(yán)格定義是什么。鄭教授也不太愿意接受這個(gè)稱號(hào)，他說(shuō)自己不憤青，因?yàn)樗v禮儀，尊重底層人民。我覺(jué)得這個(gè)回答驢唇不對(duì)馬嘴。誰(shuí)說(shuō)憤青是不尊重勞動(dòng)人民的意思了。就我自己的理解，憤青的主要特征應(yīng)該是反體制，反主流文化，喜歡發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿什么的。

鄭教授倒是經(jīng)?？床粦T一些社會(huì)現(xiàn)象，喜歡打抱不平。當(dāng)然了，知識(shí)分子是不該躲進(jìn)書(shū)齋的，完全有理由介入公共事務(wù)。但是鄭教授是用什么手段干預(yù)公共事務(wù)的呢。從他自己的講話里面，我們可以總結(jié)出，無(wú)非是兩個(gè)方法。一個(gè)是亮出自己的地位和名望（我是浙大最出名的教授?。?。一個(gè)是利用自己的社會(huì)關(guān)系（某長(zhǎng)跟我很熟?。?。這似乎談不上反主流反體制吧。所以筆者認(rèn)為，鄭教授也的確不算什么憤青，只是個(gè)偶爾為民作主的體制內(nèi)上層人罷了。