第一篇：自然辯證法課程主題討論發(fā)言稿參考格式

自然辯證法課程主題討論發(fā)言稿參考格式

及課題完成情況總結(jié)報(bào)告要求

第一項(xiàng)：題 目【要求：準(zhǔn)確、新穎、簡(jiǎn)潔，20字以內(nèi)，宋體小四號(hào)字加黑】

第二項(xiàng)：作者姓名【要求：按貢獻(xiàn)大小<提出研究設(shè)想、承擔(dān)研究工作、解決關(guān)鍵問題>順序排列，宋體小五號(hào)字】

第三項(xiàng)：作者單位【要求：年級(jí)、學(xué)院、學(xué)號(hào)，宋體小五號(hào)字】 第四項(xiàng)：摘 要【200字，文章中心內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及主要論點(diǎn)和評(píng)述。要求：重點(diǎn)突出，內(nèi)容精練，觀點(diǎn)明確。宋體五號(hào)字】

第五項(xiàng)：關(guān)鍵詞【3-5個(gè)，反映主題的支柱性概念，要求：規(guī)范科學(xué)的名詞術(shù)語。宋體五號(hào)字】

第六項(xiàng)：正 文【宋體小四號(hào)字。要求：

1、掌握材料要充分。

2、分析整理要科學(xué)。

3、觀點(diǎn)材料要統(tǒng)一。

4、語言使用要規(guī)范。

5、引用論點(diǎn)要慎重。

6、內(nèi)部邏輯要嚴(yán)密。

7、標(biāo)題序號(hào)要規(guī)范。

8、討論部分要簡(jiǎn)練?！?/p>

第七項(xiàng)：參考文獻(xiàn)【宋體5號(hào)字。要求：按序號(hào)排列，與正文中的序 號(hào)相對(duì)應(yīng)。另外，請(qǐng)將參考文獻(xiàn)電子文本打包發(fā)給任課教師】

論文：作者，論文題目，雜志，期刊號(hào)，頁數(shù)。著作：作者，書名，出版社，出版年月，頁數(shù)。

網(wǎng)絡(luò)作品：作者，論文題目，網(wǎng)址，上傳時(shí)間，查詢時(shí)間。第八項(xiàng)：作者Email地址，本課程結(jié)束前請(qǐng)保留電子文檔。課題完成情況總結(jié)報(bào)告：選題的動(dòng)機(jī)和意義；根據(jù)以上要求對(duì)本小組課題的完成質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)；每位同學(xué)在主題發(fā)言準(zhǔn)備工作中做了哪些工作；有哪些經(jīng)驗(yàn)、收獲和不足等方面進(jìn)行總結(jié)。請(qǐng)于主題發(fā)言結(jié)束后2周內(nèi)將主題發(fā)言稿和課題完成情況總結(jié)報(bào)告用A4紙打印后一并交給任課教師。

第二篇：自然辯證法課程主題討論發(fā)言稿參考格式

自然辯證法課程主題討論發(fā)言稿參考格式

及課題完成情況總結(jié)報(bào)告要求

第一項(xiàng)：題目【要求：準(zhǔn)確、新穎、簡(jiǎn)潔，20字以內(nèi)，宋體小四號(hào)字加黑】

第二項(xiàng)：作者姓名【要求：按貢獻(xiàn)大小<提出研究設(shè)想、承擔(dān)研究工作、解決關(guān)鍵問題>順序排列，宋體小五號(hào)字】

第三項(xiàng)：作者單位【要求：年級(jí)、學(xué)院、學(xué)號(hào)，宋體小五號(hào)字】 第四項(xiàng)：摘要【200字，文章中心內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及主要論點(diǎn)和評(píng)述。要求：重點(diǎn)突出，內(nèi)容精練，觀點(diǎn)明確。宋體五號(hào)字】

第五項(xiàng)：關(guān)鍵詞【3-5個(gè)，反映主題的支柱性概念，要求：規(guī)范科學(xué)的名詞術(shù)語。宋體五號(hào)字】

第六項(xiàng)：正文【宋體小四號(hào)字。要求：

1、掌握材料要充分。

2、分析整理要科學(xué)。

3、觀點(diǎn)材料要統(tǒng)一。

4、語言使用要規(guī)范。

5、引用論點(diǎn)要慎重。

6、內(nèi)部邏輯要嚴(yán)密。

7、標(biāo)題序號(hào)要規(guī)范。

8、討論部分要簡(jiǎn)練。】

第七項(xiàng)：參考文獻(xiàn)【宋體5號(hào)字。要求：按序號(hào)排列，與正文中的序 號(hào)相對(duì)應(yīng)。另外，請(qǐng)將參考文獻(xiàn)電子文本打包發(fā)給任課教師】

論文：作者，論文題目，雜志，期刊號(hào)，頁數(shù)。

著作：作者，書名，出版社，出版年月，頁數(shù)。

網(wǎng)絡(luò)作品：作者，論文題目，網(wǎng)址，上傳時(shí)間，查詢時(shí)間。第八項(xiàng)：作者Email地址，本課程結(jié)束前請(qǐng)保留電子文檔。

課題完成情況總結(jié)報(bào)告：選題的動(dòng)機(jī)和意義；根據(jù)以上要求對(duì)本小組課題的完成質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)；每位同學(xué)在主題發(fā)言準(zhǔn)備工作中做了哪些工作；有哪些經(jīng)驗(yàn)、收獲和不足等方面進(jìn)行總結(jié)。請(qǐng)于主題發(fā)言結(jié)束后2周內(nèi)將主題發(fā)言稿和課題完成情況總結(jié)報(bào)告用A4紙打印后一并交給任課教師。

第三篇：自然辯證法課程論文

對(duì)貴州省旅游資源的開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的思考

高龍

摘要：貴州省地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較東部地區(qū)落后，然而卻因此擁有極其豐富的旅游資源，旅游資源的開發(fā)成為當(dāng)前貴州省的首要問題，自從貴州省將旅游業(yè)定為支柱產(chǎn)業(yè)以來,旅游業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,但是其入境人數(shù)和旅游收入與周邊5省、區(qū)、市相比,仍屬最低,面對(duì)西部大開發(fā)這一歷史機(jī)遇,該如何迎接挑戰(zhàn)。通過貴州省旅游資源的優(yōu)勢(shì)與開發(fā)的分析,提出相關(guān)的市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略,指出保護(hù)旅游資源與旅游資源開發(fā)相互的辯證關(guān)系，以期為貴州省旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：貴州??；旅游資源；可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境保護(hù) 0引言

貴州省，地處中國西南部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比東部地區(qū)還很欠缺，然而在旅游資源方面，卻有著很多優(yōu)勢(shì):1）優(yōu)美原生態(tài)自然風(fēng)光。貴州有12個(gè)國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、36個(gè)省級(jí)風(fēng)景區(qū),是我國自然風(fēng)景旅游資源最富集的省份之一；2）多姿多彩的民俗風(fēng)情文化。貴州是我國多民族省份,境內(nèi)有40多個(gè)少數(shù)民族。苗族、侗族、仡佬族等世居少數(shù)民族歷史悠久,在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了多姿多彩的民風(fēng)民俗,這些對(duì)國內(nèi)外游客都具有很大的吸引力；3）宜人的氣候條件。貴州屬典型的高原亞熱帶季風(fēng)氣候,具有冬暖夏涼、旅游季節(jié)長(zhǎng)的特點(diǎn)。貴陽夏季最熱月的平均氣溫約為24攝氏度,最高氣溫多在33攝氏度以下,個(gè)別年份才達(dá)到35攝氏度,而相近緯度帶的長(zhǎng)沙、南昌、杭州、上海等城市多年絕對(duì)最高氣溫一般可達(dá)38攝氏度甚至40攝氏度，而臨近的重慶市，夏季最高氣溫通常都在40攝氏度以上；冬季(1月)氣溫在4.7攝氏度左右,比上述城市略高,被稱為/第二春城,是旅游休閑度假的理想之地。本文簡(jiǎn)單介紹貴州省旅游資源的開發(fā)定位，貴州省旅游的營(yíng)銷策略，最后淺談貴州省旅游資源的可持續(xù)開發(fā)。旅游資源的定位與開發(fā)

1.1 貴州省旅游資源的開發(fā)定位

貴州地處川(渝)、滇、桂等周邊旅游大省的陰影區(qū),游客入黔要經(jīng)過周邊熱點(diǎn)旅游區(qū)(如成都-九寨溝-黃龍-峨眉山,重慶-三峽,昆明-大理-麗江,桂林,張家界等)的“過濾”,形成不利于貴州旅游市場(chǎng)發(fā)展的“網(wǎng)罩效應(yīng)”。所以,要加速貴州旅游發(fā)展,必須樹立新的旅游資源觀、產(chǎn)品開發(fā)觀和市場(chǎng)發(fā)展觀,突出地域特色,打造精品,瞄準(zhǔn)客源市場(chǎng),重塑貴州旅游新形象。1）形象定位：奇異秀美 的“喀斯特王國”:貴州喀斯特景源景點(diǎn)的類型典型齊全、數(shù)量眾多、品位極高,在我國乃至世界喀斯特地區(qū)都占有突出地位。神秘獨(dú)特的多民族文化旅游區(qū):神秘的夜郎文化、怪異的鬼方文化、特色濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情、眾多的古生物古人類(西南土著人)遺跡以及長(zhǎng)征文化、酒文化等構(gòu)成了貴州本土特有的文化與民俗風(fēng)情體系,與周邊省份的民俗文化風(fēng)情有著顯著的差異。2）客源市場(chǎng)細(xì)分及市場(chǎng)定位：從大的旅游動(dòng)機(jī)看,來貴州旅游的主要包括商務(wù)旅游和休閑旅游。但由于貴州相對(duì)閉塞、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)等多種因素的影響,在今后一段較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)進(jìn)行商務(wù)旅游的客源不會(huì)成為主流,而休閑旅游又以選擇性旅游為主,包括普通興趣旅游和特殊興趣旅游。國內(nèi)客源主要是來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)、省內(nèi)及川(渝)、湘、滇、桂等鄰近省份的都市人群,他們主要看中貴州的喀斯特(巖溶)、瀑布、洞穴、氣候、生態(tài)(綠水青山),以觀光度假為主;境外則以港澳臺(tái)地區(qū)、新馬泰等氣候炎熱地區(qū)以及日本、美國等地居民為主,占境外入黔游客的80%以上。由于美、日等發(fā)達(dá)國家是世界性的客源國,因此以新馬泰為核心的東南亞國家和地區(qū)才是貴州主要的境外客源地。他們青睞貴州的青山綠水、冬暖夏涼的氣候及多姿多彩的民族風(fēng)情,避暑觀光是他們旅游的主要目的。普通興趣旅游是目前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)貴州要著力保護(hù)和穩(wěn)步發(fā)展的主流市場(chǎng)。特殊興趣游客約占目前入黔游客的10%。國內(nèi)客源主要是一些文化層次較高或喜歡刺激、獵奇冒險(xiǎn)的年輕人;境外客源主要來自日本、澳大利亞、美、英、法等發(fā)達(dá)國家,約占這類國家入黔游客的1/3。他們對(duì)貴州特殊的喀斯特地貌形態(tài)、喀斯特生態(tài)、洞穴探險(xiǎn)、峽谷漂流、少數(shù)民族民風(fēng)民俗的尋幽采風(fēng)、古遺跡科考等內(nèi)容感興趣。特殊興趣游客雖然目前占入黔游客的比例不大,但發(fā)展速度快、潛力大,游客的消費(fèi)水平高,旅游綜合效益好,是貴州旅游今后要重點(diǎn)扶持發(fā)展的客源市場(chǎng)。

1.2 旅游資源的開發(fā) 1.2.1樹立五大品牌

貴州旅游目前要樹立五大品牌:1）瀑布品牌。瀑高74m、寬81m的黃果樹瀑布是亞洲最大的瀑布,也是世界上最壯觀的瀑布群之一。除黃果樹主體瀑布之外,在瀑布周圍還有/九級(jí)十八瀑0,如總高316m的滴水潭瀑布、寬105m的陡坡塘瀑布、螺絲塘瀑布、銀練墜潭瀑布、天生橋瀑布以及6個(gè)地下瀑布。世界上其它地區(qū)雖有一些比黃果瀑布樹落差更大、瀑幅更寬的瀑布,但像黃果樹地區(qū)如此集中且姿態(tài)各異的大瀑布群則是我國獨(dú)有。此外,赤水十丈洞瀑布、馬嶺河峽谷瀑布、關(guān)嶺瀑布、六廣河青龍?zhí)镀俨嫉葞资畟€(gè)瀑布都具有開發(fā)價(jià)值,若對(duì)這些瀑布進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)、包裝、梯進(jìn)開發(fā),形成網(wǎng)絡(luò),可以成為世界一流的/瀑布之旅。2）洞穴品牌。貴州是我國/洞穴之鄉(xiāng)。初步調(diào)查統(tǒng)計(jì),全省長(zhǎng)度超過500m的溶洞數(shù)量在3000個(gè)以上,具有旅游開發(fā)價(jià)值的多達(dá)800余處。其洞穴數(shù)量之多、種類之齊、洞景之奇美都在我國占有突出的優(yōu)勢(shì)。織金洞(即打雞洞)囊括了世界溶洞的各種主要沉積形態(tài)類別,其洞體規(guī)模、沉積形態(tài)、景觀效果、旅游價(jià)值都可堪稱世界少數(shù)幾個(gè)最佳洞穴之一。此外,如龍宮、多賓洞、九天洞、九龍洞等已開發(fā)和正在開發(fā)的洞穴亦各有特色。在保護(hù)好洞穴的基礎(chǔ)上,適度開展洞穴觀景、洞穴考古、洞穴探險(xiǎn)等洞穴系列旅游科考活動(dòng),樹立洞穴旅游品牌是貴州旅游的一大增長(zhǎng)點(diǎn)。3）原生態(tài)多民族民俗文化品牌。隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展和旅客的日漸理性,旅游者由過去單純的“觀光型”向/“觀光、休閑、參與、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)型”轉(zhuǎn)變,由崇尚自然山水風(fēng)光游轉(zhuǎn)向自然山水風(fēng)光與民俗文化游并重,由單純滿足游客視覺感官的愉悅升華到對(duì)旅游產(chǎn)品“精神文化”的渴求,對(duì)民族民俗文化旅游更加注重其原汁原味。貴州自古為少數(shù)民族聚集區(qū),經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、環(huán)境閉塞,因此原生態(tài)的多民族民俗文化得以較完整地保存下來,完全符合當(dāng)前游客追求的“返樸歸真”和對(duì)民族文化多樣性的市場(chǎng)需求,這是貴州作為旅游后開發(fā)地區(qū)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。4）紅色旅游地品牌?！白窳x會(huì)議”是紅軍長(zhǎng)征和中國現(xiàn)代革命勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn),聞名國內(nèi)外。通過對(duì)交通等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善,把“遵義會(huì)議”及附近相關(guān)的紅軍

總政治部會(huì)址、婁山關(guān)、四渡赤水戰(zhàn)役等革命歷史遺址科學(xué)地串聯(lián)起來,可望形成中國最有影響力的“紅色”旅游地。5）夜郎品牌。“夜郎文化”是貴州的特產(chǎn),在全國找不到替代品。雖然目前人們對(duì)“夜郎文化”還十分陌生,但是“夜郎自大”這一典故盡人皆知。利用這一極高知名度對(duì)“夜郎文化”進(jìn)行全新設(shè)計(jì)、包裝和宣傳,豐富其內(nèi)涵,可以在較短時(shí)間內(nèi)成為貴州旅游的知名品牌。1.2.2設(shè)計(jì)個(gè)性旅游產(chǎn)品模塊,滿足個(gè)性化需求

隨著游客消費(fèi)心理的日漸成熟和旅游散客的日漸增多,旅游需求多樣化趨勢(shì)十分突出,那些千篇一律、缺乏特色的大眾化的旅游產(chǎn)品對(duì)游客(特別是：“回頭客”)的吸引力在日漸減弱。貴州應(yīng)充分利用本省旅游資源多樣化的特點(diǎn),發(fā)揮旅游業(yè)的后發(fā)優(yōu)勢(shì),高起點(diǎn)地設(shè)計(jì)開發(fā)系列具有貴州獨(dú)特地域特色的個(gè)性化旅游產(chǎn)品,采取“模塊組合游”的方式推向市場(chǎng),讓游客自主選擇所需要的模塊并進(jìn)行組合,根據(jù)組合的情況再進(jìn)行包價(jià),使游客能在旅游中得到最大限度的自由,滿足他們多樣化的個(gè)性需求。

1.2.3加大宣傳力度,提高知名度

貴州雖有一大批地域性強(qiáng)、特色鮮明的旅游景區(qū)景源,但受自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等諸多因素的影響,外界只知貴州“地?zé)o三尺平”,而對(duì)其鬼斧神工的喀斯特地貌景觀和獨(dú)特的地域文化旅游資源了解甚少。因此要利用包括“因特網(wǎng)”在內(nèi)的各種現(xiàn)代化媒體對(duì)貴州的景區(qū)景源進(jìn)行宣傳介紹,并充分利用香港、澳門特別行政區(qū)及沿海開放城市作為促銷窗口,條件成熟時(shí)還要配合有關(guān)大型活動(dòng)組建促銷團(tuán)到海外主要客源地新馬泰、日本等地進(jìn)行促銷,有目的地組織客源,以提高貴州景區(qū)景源的知名度,增大招徠力。1.2.4借船出海,與周邊省區(qū)聯(lián)手促銷開發(fā) 針對(duì)目前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差、景源景點(diǎn)知名度相對(duì)較低的客觀實(shí)際,要在短時(shí)間內(nèi)靠自身力量爭(zhēng)取大批國內(nèi)外游客把貴州作為旅游最終目的地是不現(xiàn)實(shí)的,必須通過完善“一個(gè)中心(貴陽中心旅游區(qū))、四條旅游線路(西線:貴陽-平壩屯堡文化、安順地戲、蠟染-黃果樹、龍宮-興義‘貴州龍’遺跡、馬嶺河大峽谷-昆明;東線:貴陽-凱里苗侗民俗風(fēng)情-鎮(zhèn)遠(yuǎn)舞陽河、青龍洞-銅仁儺戲、梵凈山-湘西風(fēng)凰、張家界;北線:貴陽-遵義紅色旅游區(qū)-赤水桫欏、十丈洞瀑布、茅臺(tái)酒文化-川渝三峽等地;南線:貴陽-荔波小七孔、茂蘭喀斯特森林、布依和水族風(fēng)情-廣西桂林)”的開發(fā)建設(shè)[7],借助周邊省(區(qū))知名的景區(qū)和相對(duì)成熟的旅游市場(chǎng),聯(lián)手促銷開發(fā),以此促進(jìn)貴州旅游超常規(guī)發(fā)展,與周邊省(市)區(qū)齊頭并進(jìn),最終形成共贏局面。

是夢(mèng)想之地,然而每個(gè)城市都建設(shè)成北京、蘇州、深圳那樣是不可能的,只要個(gè)性突出、整潔美觀,就有游覽的價(jià)值。2.2.1 旅游與城市園林建筑物

旅游者到達(dá)一地必然需要休息,園林建筑物既能滿足休息的要求,又具有觀賞的功能。貴州省的城市、市郊、風(fēng)景旅游區(qū)的賓館、飯店、茶室在服務(wù)上(硬件和軟件)不但要達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn),還要向國際化標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。園林中的亭、樓臺(tái)、花架、橋等建筑物在城市景觀、旅游景區(qū)中往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如紅楓湖的侗寨風(fēng)雨樓和花橋往往成為游人攝影留戀之地,青巖的古城墻、石板路顯示出小鎮(zhèn)的古樸與安祥;貴陽的甲秀樓作為城市的標(biāo)志物,聞名度不次于黃果樹大瀑布,現(xiàn)在又加上夜景的襯托,更讓人留連忘返。但是周圍高大的建筑物使得這一代表性極強(qiáng)的貴陽驕傲顯得過于“小巧玲瓏”,且觀賞視距已有三面被遮擋,在其觀賞面新建成的休閑廣場(chǎng)因壯觀的動(dòng)態(tài)水體——噴泉及現(xiàn)代雕塑、遮蔭的大樹、夜晚高強(qiáng)度的照明有喧賓守主之嫌。城市園林雕塑、假山、花壇、噴泉在城市景觀中的美化作用是不言而喻的,在貴陽的幾條重要街道,現(xiàn)代不銹鋼雕塑噴泉組合的小品已成為街道的景點(diǎn)及城市現(xiàn)代化的標(biāo)志。然而,坐椅、坐凳、垃圾箱、路燈、指示牌等服務(wù)性設(shè)施,在規(guī)劃設(shè)計(jì)中也應(yīng)與其配套。特別是在旅游風(fēng)景區(qū),年青人席地而坐是一種樂趣,而對(duì)于年老體弱者、小孩及一些特殊人群,在一定路途中設(shè)置休息設(shè)施卻是必需的。旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)含義就是——保護(hù)環(huán)境,而旅游景觀被破壞和消亡的主要原因是旅游區(qū)的環(huán)境被污染和旅游環(huán)境的惡化,只有當(dāng)旅游環(huán)境在自我恢復(fù)的條件下適度開發(fā)和在允許負(fù)荷以內(nèi)合理利用時(shí),旅游資源才具有可持續(xù)性。

2.2.2 城市綠化是旅游可持續(xù)發(fā)展的支撐條件

城市綠化是城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市社會(huì)生活的基礎(chǔ)設(shè)施,在城市建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性的地位和作用。城市綠地具有調(diào)節(jié)氣候、釋氧固碳、凈化空氣、美化環(huán)境等生態(tài)功能和旅游功能,是一種景觀資源。這種景觀資源一方面為廣大的城市2可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)人類共同關(guān)注的主題。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》中給予的定義是“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求,又不對(duì)后代人滿足其需求構(gòu)成危害的發(fā)展”。旅游業(yè)作為涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的綜合性行業(yè),在理論研究和實(shí)踐工作中都應(yīng)引入可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略思想。對(duì)于加入WTO后的中國,旅游業(yè)在機(jī)遇和挑戰(zhàn)下,走可持續(xù)發(fā)展的方向早已明確。2.1 交通業(yè)的影響

自西部大開發(fā)以來,貴州加快了道路建設(shè),鐵路、公路的增、擴(kuò)、改建,再加上各新機(jī)場(chǎng)的開通,使貴州與省內(nèi)外的聯(lián)系更加方便快捷,這極大地提高了貴州旅游業(yè)的吸引力。但是城市道路交通規(guī)劃應(yīng)該與城市總體規(guī)劃同時(shí)進(jìn)行,防止隨意性,否則就會(huì)影響正常的日常生活和城市景觀,限制城市的發(fā)展。此外,景區(qū)內(nèi)不應(yīng)為了修公路、滑道、索道等不顧后果的亂砍濫伐森林,破壞自然生態(tài)環(huán)境。大量用纜車交通代替步行交通,大大弱化了游人征服、駕馭自然的能力,而且不分環(huán)境(如潮濕地)修筑纜車和索道,如果長(zhǎng)年不進(jìn)行維修管護(hù),安全問題就存在隱患。2.2 城市園林景觀建設(shè)的影響

城市園林景觀建設(shè)是城市建設(shè)的主要內(nèi)容。對(duì)于旅游者來說,像北京這樣美麗的城市

居民帶來美的享受,滿足居民的心理和精神要求,成為居民精神生活中的一部分;另一方面為城市創(chuàng)造一種現(xiàn)代化的游憩環(huán)境,景觀資源成為游憩資源,城市綠化構(gòu)成城市的旅游風(fēng)景線。城市重點(diǎn)旅游地帶的景觀綠化是城市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。貴陽市的人民廣場(chǎng)綠地、東山廣場(chǎng)等投入使用或正規(guī)劃建設(shè)的幾處廣場(chǎng)綠地、新建成的河濱綠帶以及遵義市的幾處城市綠地都是很好的游覽觀光點(diǎn)。平時(shí)這些地方作為當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e、聊天、娛樂和聚會(huì)之地,到節(jié)假日和旅游日則可供旅游人群觀光和休息。對(duì)于城市郊區(qū)的旅游地,以及全省的風(fēng)景自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)如貴州特色旅游地織金龍宮、黃果樹瀑布、梵凈山、赤水桫欏國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、荔波小七孔自然保護(hù)區(qū)等地景觀資源豐富,植物種類多樣,既具有觀賞性又是脆弱的生物群落,一旦遭到破壞,其生態(tài)多樣性就難以恢復(fù),所以在這些地方應(yīng)該適當(dāng)控制游人數(shù)量,通過科學(xué)規(guī)劃,做到合理的開發(fā)利用。

聯(lián)系，兩者是辨證的矛盾統(tǒng)一體，并在辨證聯(lián)系中共同改變著兩者之間的關(guān)系，推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。旅游資源的開發(fā)并非一個(gè)將非旅游資源的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源的過程，而是一個(gè)將潛在旅游資源轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)旅游資源的過程，這是一個(gè)利用與一定程度上改變事物原貌的過程。盲目的、掠奪式的開發(fā)造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡更是對(duì)資源的嚴(yán)重破壞;然而，對(duì)資源的過度保護(hù)妨礙了旅游發(fā)展。因已有的開發(fā)造成的破壞，問題嚴(yán)重,社會(huì)上出現(xiàn)了為“防患于未然”嚴(yán)禁開發(fā)的理論片面強(qiáng)調(diào)保護(hù),從而忽視了對(duì)資源的開發(fā)。過量的保護(hù)而沒有對(duì)資源的開發(fā),不能體現(xiàn)出資源本身所具有的價(jià)值,旅游業(yè)也就得不到發(fā)展。旅游發(fā)展需要對(duì)資源保護(hù)的依賴，保護(hù)是開發(fā)和發(fā)展旅游的前提,保護(hù)是為了更好地開發(fā)。貴州省旅游資源豐富,其中不少是國家級(jí)乃至世界級(jí)的。這些資源,就目前的技術(shù)條件,要很好地全部進(jìn)行開發(fā)可能還存在一定難度。因此，先進(jìn)行保護(hù)是上策。旅游資源必須經(jīng)過開發(fā)利用,才能招徠游客,也才具有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)意義和社會(huì)意義，資源保護(hù)需要借助旅游業(yè)的發(fā)展。合理的科學(xué)的旅游資源開發(fā),或?qū)Y源加以整修而非令其“自生自滅”以延長(zhǎng)其生命周期,以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。3結(jié)論

旅游發(fā)展和資源保護(hù)既相互矛盾又相互

參考文獻(xiàn)

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第四篇：自然辯證法課程學(xué)習(xí)心得

《自然辯證法》課程學(xué)習(xí)論文

《自然辯證法》課程學(xué)習(xí)論文

題 目： 淺談學(xué)習(xí)自然辯證法的意義

院 系： 信息工程與自動(dòng)化學(xué)院 專 業(yè)： 模式識(shí)別與智能系統(tǒng) 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)：

2013年04月06日

《自然辯證法》課程學(xué)習(xí)論文 前言

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《自然辯證法》的課程，在上課過程中，學(xué)到了許多知識(shí)，恩格斯的辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。在此，淺談一下對(duì)這門課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

不同于以前政治課灌輸形式的授課方式，本學(xué)期自然辯證法課的老師采用新型的教學(xué)方法，每次課都用不同的相關(guān)資料視頻和圖片給我們舉例講解，使得上課內(nèi)容更加新穎，使枯燥無味的辯證課程變得趣味而生動(dòng)，提高了我們對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)使我們更好地理解消化課程內(nèi)容。本學(xué)期自然辯證法課老師將本節(jié)課的內(nèi)容分成三個(gè)主題，分別是哲學(xué)研究，自然辯證法應(yīng)用于生態(tài)文明建設(shè)，更重要的還是自然辯證法在科學(xué)領(lǐng)域的顯著意義。每一個(gè)專題老師都進(jìn)行講解，使我們收獲頗豐，尤其在科學(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合部分體會(huì)尤為頗深。

2《自然辯證法》的形成和對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)意義

《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推 動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中 1

《自然辯證法》課程學(xué)習(xí)論文 的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判。科學(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)《自然辯證法》對(duì)工科學(xué)生的重要意義

作為一名工科學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。工科學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是學(xué)會(huì)進(jìn)行工程技術(shù)和科學(xué)研究的基本方法，在工作中指導(dǎo)實(shí)際工程和進(jìn)行科學(xué)研究。因此，學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)，初步參加一些科研項(xiàng)目是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的工程師和科技工作者。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型自動(dòng)化系統(tǒng)工程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的技術(shù)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。

毋庸置疑，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展有著深刻的影響，無論科技工作者能否自覺地認(rèn)識(shí)到，他們總會(huì)有自己的哲學(xué)觀念和思維方式，這種自覺和不自覺的哲學(xué)觀念和思維方式又會(huì)在他們的研究活動(dòng)中起促進(jìn)和阻礙作用。因此辯證思維能力是現(xiàn)代科技工作者的必備素質(zhì)。一名優(yōu)秀的工程師或科技工作者不僅要有淵博的專業(yè)與社會(huì)知識(shí)，而且要有較強(qiáng)的理論思維能力，這樣才能有利于其才能的充分發(fā)揮。

清代章學(xué)誠說過：“夫才須學(xué)也，學(xué)貴識(shí)也；才而不學(xué)，是為小慧；小慧無

《自然辯證法》課程學(xué)習(xí)論文

識(shí)，是為不才?！笨梢姴?、學(xué)兼?zhèn)涞那闆r下，科技工作者的識(shí)對(duì)其能否成才和成才層次起到至關(guān)重要的作用，有的人遠(yuǎn)見卓識(shí)，也有人見識(shí)短淺，但識(shí)非天生因素，它也必須通過后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐培養(yǎng)和提高。識(shí)，即見識(shí)，通常是指一個(gè)人對(duì)客觀事物作出科學(xué)預(yù)見的能力。對(duì)于科技工作者來說，識(shí)的作用，在宏觀上表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)技術(shù)總體發(fā)展趨勢(shì)和本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展方向的把握上；微觀上表現(xiàn)為科技工作者對(duì)科研課題的敏銳選擇上。要提高科技人員的見識(shí)水平，必須使其了解科學(xué)技術(shù)的過去和現(xiàn)狀，還要把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，這樣才能正確的預(yù)見科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來。只有有了對(duì)未來的準(zhǔn)確把握，才能看準(zhǔn)方向，少走彎路，盡快盡好地成才。自然辯證法通過系統(tǒng)介紹科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，以及從哲學(xué)、社會(huì)的高度對(duì)科學(xué)技術(shù)的考察，使我們了解了科學(xué)技術(shù)的過去和現(xiàn)狀，也懂得了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，從而提高了我們的見識(shí)能力。

一名合格的研究生需具備獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的能力。而自然辯證法正是系統(tǒng)地介紹了如何搞科學(xué)研究以及在科學(xué)研究過程中應(yīng)用的一般方法。通過科學(xué)研究方法論的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究神圣而不神秘。小結(jié)

學(xué)習(xí)完了《自然辯證法》，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。

故在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一名碩士研究生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到科學(xué)研究當(dāng)中，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。

《自然辯證法》課程學(xué)習(xí)論文

最后，向本次授課老師表達(dá)誠摯的謝意，你不辭辛苦的運(yùn)用新型教學(xué)方法，使自然辯證法課變得趣味、生動(dòng)，引起了我們極大的興趣。當(dāng)然，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也是有所不足的，比如未能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和思考。其實(shí)我深知，對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的過程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來做好研究的根基和前提，所以將來我一定會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。

第五篇：自然辯證法課程學(xué)習(xí)心得

自然辯證法學(xué)習(xí)心得

時(shí)間過得飛快，轉(zhuǎn)眼間半個(gè)學(xué)期就過去了。本學(xué)期，我認(rèn)為在我覺得比較幸福的幾件事中有一件事是不得不提的，那就是有幸聆聽了朱方長(zhǎng)老師講授的《自然辯證法概論》課程。在選修這門課程的時(shí)候，就聽?zhēng)熜终f：“這是湖南農(nóng)大研究生課程體系中的精品課程，很有意思，一定要去聽聽。”再加上自己平常也比較喜歡閱讀哲學(xué)方面的一些書籍，所以在兩門供選擇的課程中毅然選修了這門課程，并且每次聽課都坐在前排，以便近距離地感受這位廣受學(xué)生喜愛的老師的風(fēng)范。在如此美好基調(diào)的牽引下，第一次有緣來到了朱老師的課堂，選擇了講臺(tái)正前方向第二排的座位坐下，靜靜地打開筆記本，迎接朱老師的開講。聽完朱老師的第一節(jié)課后，確實(shí)感覺朱老師很不同尋常。不僅課講得繪聲繪色，深入淺出，十分精彩；而且朱老師其人具有非常廣博的知識(shí)和令人羨慕的氣質(zhì)。朱老師是在用心向同學(xué)講授這門課程，朱老師對(duì)學(xué)生和課堂的責(zé)任心是十分令人敬佩的，將一位老師教書育人的品格展現(xiàn)的淋漓盡致。雖然本課程的課時(shí)較少，但對(duì)我的影響還是比較大的，體會(huì)了不少的心得。

一、科學(xué)精神與迷信和偽科學(xué)的哲學(xué)反思

針對(duì)我們這些研究生，朱老師首先和我們探討了一個(gè)概念——科學(xué)精神。他從五個(gè)方面進(jìn)行了闡述，即求實(shí)精神、理性精神、質(zhì)疑精神、求真精神和創(chuàng)新精神。求實(shí)精神就是告訴我們不論是日后從事科學(xué)研究工作還是其他的事情，一定要實(shí)事求是，尊重客觀事實(shí)，事實(shí)勝于理論，事實(shí)勝于雄辯。理性精神告訴我們認(rèn)識(shí)事物不能僅停留在直觀感性的層面，更要用冷靜的頭腦思考分析事物的本質(zhì)。質(zhì)疑精神傳遞給我們的是，任何科學(xué)方法和結(jié)論都具有相對(duì)性和局限性，任何理論都可以發(fā)展，都有改善的空間，科學(xué)的傳承中是可以不斷發(fā)展和進(jìn)步的。任何理論都沒有執(zhí)政地位，科學(xué)的傳承不同于宗教，為了維護(hù)宗教的神話性，傳承是保持一成不變的。所以這一精神告訴我們這些科學(xué)傳承人，科學(xué)不是神圣不可侵犯的，都是可以質(zhì)疑的。求真精神則告訴我們要熱愛真理，追尋世界萬事萬物的本質(zhì)奧秘和發(fā)展變化的客觀規(guī)律。任何真理都不應(yīng)帶有標(biāo)簽，都應(yīng)該納入我們的認(rèn)識(shí)視野，要擺脫標(biāo)簽的束縛。最后創(chuàng)新精神告訴我們科學(xué)永遠(yuǎn)都處在動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，任何現(xiàn)存的結(jié)論都只能接近客觀真理，而不能窮盡一切真理，所以我們應(yīng)當(dāng)不斷地對(duì)科學(xué)方法和結(jié)論進(jìn)行創(chuàng)新。在老師鞭辟入里的講解后使我對(duì)科學(xué)精神有了一個(gè)很好的理論認(rèn)識(shí)，這對(duì)我日后的科學(xué)研究工作和生活都將會(huì)有比較好的指導(dǎo)意義。在當(dāng)前社會(huì)，科學(xué)精神也出現(xiàn)了危機(jī)，主要的原因就是人們片面追求功利化，導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列不好的影響。這一點(diǎn)我很有體會(huì)，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)期我自己經(jīng)歷了一段心態(tài)很不好的時(shí)期?？偸锹犐鐣?huì)上的朋友們談功利社會(huì)，感覺很不是滋味。于是自己也萌發(fā)了要盡快發(fā)好的文章的想法，這種急功近利的沖動(dòng)落實(shí)到具體的實(shí)驗(yàn)時(shí)就出現(xiàn)了很多的問題。首先是查閱資料就很不到位，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)本身就有很大的問題；再則就是在實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過程中，不尊重事實(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)編造數(shù)據(jù)，就是為了盡快發(fā)文章，這是很不對(duì)的，現(xiàn)在還是個(gè)學(xué)生，如果照此發(fā)展下去，必然就是一系列的學(xué)術(shù)造假，不堪設(shè)想。正是因?yàn)樵凇蹲匀晦q證法概論》課上有幸接受了朱老師的很多思想，才讓我痛下心來好好反思了一段時(shí)間，才漸漸擺脫這一困境，很是慶幸！面對(duì)當(dāng)前的科學(xué)精神危機(jī)，朱老師也談了一些拯救策略。我們必須要糾正科學(xué)研究的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向偏差，改進(jìn)科研評(píng)價(jià)體系，凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣，并建立培養(yǎng)科學(xué)精神的社會(huì)大環(huán)境。

對(duì)于朱老師關(guān)于迷信和偽科學(xué)的基本觀點(diǎn)，我也是比較推崇的。他說：“凡是盲目地相信或盲目地不信，過分地相信或過分地不信，通通都是迷信。”和“偽科學(xué)是指違背科學(xué)精神的偽裝的科學(xué)?！碑?dāng)前，我們要做到學(xué)會(huì)去弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)決反對(duì)迷信和偽科學(xué)。

二、古希臘自然哲學(xué)與近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展

古希臘自然哲學(xué)是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段，是西方文化歷史中理性科學(xué)之源。就其對(duì)歐洲科學(xué)的影響而言，最值得關(guān)注的是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于數(shù)的觀點(diǎn)以及留基伯和德謨克利特的原子論。宇宙萬事萬物都具有數(shù)的特性，數(shù)是萬物的始基。世界是一個(gè)由數(shù)與數(shù)的關(guān)系構(gòu)成的和諧系統(tǒng)，每一種事物都是一種數(shù)的和諧，數(shù)是構(gòu)成千差萬別的事物的根本原因。這一點(diǎn)和中國易經(jīng)文化中的數(shù)有異曲同工之妙，將現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)字化表征，后又轉(zhuǎn)換為現(xiàn)象。中西方文化通過數(shù)進(jìn)行了很好的溝通和融合。萬物皆數(shù)的思想對(duì)歐洲科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。留基伯和德謨克利特的原子論對(duì)近代科學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了近代物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)和地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。這一專題的知識(shí)基本讓我對(duì)古希臘自然哲學(xué)和近現(xiàn)代科學(xué)有了一個(gè)初步的了解，為我梳理了基本的脈絡(luò)，對(duì)我以后深入了解這些知識(shí)有很好的導(dǎo)向性作用。

三、中國古代自然觀及其當(dāng)代意義

朱老師在講解這一專題的開始，就對(duì)一種說法——“馬克思主義哲學(xué)是全人類智慧的結(jié)晶”提出了質(zhì)疑，駁斥了這種將馬克思主義哲學(xué)無限夸大的說法。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)至少就沒有包含中華民族的文化，所以中國共產(chǎn)黨才提出要將馬克思原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，即與中華民族文化(本土文化)相結(jié)合。從而很自然的引出了本專題的內(nèi)容。而且這專題中涉及的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也是我一直感興趣想去了解的。朱老師深入淺出地將“陰陽學(xué)說”、“五行學(xué)說”和“天干地支思想”等模塊的知識(shí)講解的很到位，十分引人入勝。在朱老師看來，“陰陽學(xué)說”的基本觀點(diǎn)可以從四個(gè)方面進(jìn)行解讀。第一，宇宙中的萬事萬物都具有陰和陽相對(duì)立的兩個(gè)方面，而對(duì)立的兩個(gè)方面又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。第二，陰陽之間互相交感、牽制，消長(zhǎng)平衡。第三，陰陽之間互根互用，互相轉(zhuǎn)化。第四，陰陽之間同性相斥，異性相吸。這其中有些思想和馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律所表達(dá)的思想是不謀而合的。朱老師運(yùn)用陰陽學(xué)說對(duì)當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的同性戀現(xiàn)象進(jìn)行了解讀，認(rèn)為這種現(xiàn)象是不合自然發(fā)展規(guī)律的，不利于人類倫理道德的構(gòu)建?！拔逍袑W(xué)說”則告訴我們，宇宙中的任何事物都可以分歸于木、火、土、金和水這五類場(chǎng)能之中，一切事物之間的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化均受五行生克制化規(guī)律的支配，宇宙中存在著多種未知神秘的場(chǎng)能，其五行生克對(duì)人事吉兇發(fā)生影響。最后談及的天干地支思想則是易經(jīng)中時(shí)間和空間的推演，這和辯證唯物主義的時(shí)空觀傳遞的思想有共通之處。朱老師這一專題的精彩講解基本為我今后深入了解中國古代傳統(tǒng)文化做了一個(gè)很好的導(dǎo)引和啟蒙。

四、當(dāng)代自然觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

這一專題讓我最感興趣的就是全息思想，也是目前為止本課程對(duì)我最大的啟發(fā)之處。全息思想是指部分包含整體信息的思想。不僅古代文化中有豐富的全息思想，而且現(xiàn)代的分形理論、中醫(yī)理論、生物全息論、易經(jīng)八卦和漢字等也越來越揭示大自然的全息奧秘。其中我對(duì)漢字的全息性體會(huì)很深。因?yàn)榍岸螘r(shí)間經(jīng)歷了思想上的一次比較大的反思后，估計(jì)是自己那段時(shí)間想問題想的太多，導(dǎo)致心火過旺，火氣到了晚上還往頭上沖，使得我有連續(xù)一個(gè)星期左右的晚上睡覺都有大喊大叫的現(xiàn)象，嚴(yán)重打擾了宿舍同學(xué)的休息，而這些我自己卻全然不知，還是宿舍同學(xué)跟我反映的。開始的時(shí)候，我也是買了一些降火的菊花泡茶喝，效果不是很明顯。碰巧那段時(shí)間有幸聆聽了朱老師課上推薦的方法，就是試著去聽聽佛教音樂“六字真言”、“心經(jīng)”和“金剛經(jīng)”等，去接受這些信息和能量，真的奇跡隨之發(fā)生。我當(dāng)天晚上聽了這些曲子，結(jié)果當(dāng)晚就睡的很安靜，不再有之前的那些奇怪現(xiàn)象了，這之后也沒有出現(xiàn)那些現(xiàn)象。這事，對(duì)我來講，簡(jiǎn)直就太神奇了。還有就是朱老師特別對(duì)“人”、“男”和“女”的漢字全息做了解讀，使我受益匪淺，獲益良多。他從兩個(gè)方面對(duì)“人”的基本文化內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，我很認(rèn)同這些觀點(diǎn)。第一，人要站起來。經(jīng)濟(jì)上要站起來，不依靠父母，不依靠別人；同時(shí)思想上站起來，有自己的人生觀，能獨(dú)立思考。第二，人要有仁愛。首先，要有孝心，孝敬父母，對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任；其次，要有愛心，博愛天下之人，對(duì)社會(huì)要有責(zé)任感?！澳小弊值幕疚幕瘍?nèi)涵也告訴我一些成為男人的基本支點(diǎn)。第一，在相對(duì)比較的前提下，重體力活應(yīng)由男人來承擔(dān)，男字從力；第二，在困難和危難時(shí)刻，男人要站到第一線，男音通難；第三，在享樂和娛樂場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)女士?jī)?yōu)先。同時(shí)，“女”字的基本文化內(nèi)涵提升了我對(duì)女性的一些認(rèn)識(shí)。朱老師認(rèn)為：“第一，女人要有水的溫柔。水寒而能接受陽光，水柔而能以柔克剛，水變而能普濟(jì)眾生，無所不為；第二，女人要有坤的含蓄。乾為天，坤為地。大地包容萬物，含而不露，滋養(yǎng)眾生，賢德恩惠，無所不能及?！?/p>

在朱老師的引導(dǎo)下，使我對(duì)自然辯證法有了一個(gè)概述性的了解，我知道這是一門很廣博的學(xué)問，需要自己日后進(jìn)一步深入了解和研習(xí)。同時(shí)我認(rèn)為朱老師給我們傳遞的信息中更重要的一點(diǎn)就是我們?nèi)蘸髴?yīng)當(dāng)在人生當(dāng)中，多運(yùn)用自然辯證法去分析思考，讓運(yùn)用自然辨證法的意識(shí)形成我們良好的思維習(xí)慣。