第一篇：論《駱駝祥子》——一個(gè)城市邊緣人的生存狀態(tài)

、自考本科畢業(yè)論文

考籍號(hào): 071111100088

姓

名: 指導(dǎo)教師:

鄧瑩 題

目: 論〈駱駝祥子〉—

一個(gè)城市邊緣人的 專

業(yè): 生存狀態(tài) 漢語言文學(xué)

湖南幼兒師范高等地

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聯(lián)系電話:

***

?？茖W(xué)校

初教1004班

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編: QQ

號(hào):

415000 1575240832 二O一四年八月

目 錄

內(nèi)容摘要???????????????????? 3

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一、祥子生存的基本特征???????????????3

二、祥子的悲劇成因??????????????? 4

（一）社會(huì)因素??????????? ???? 4

（二）婚姻因素???????? 5

（三）個(gè)人因素?????????? 6

三、祥子生存狀態(tài)的現(xiàn)代投影 ??????????? 7

四、祥子悲劇的現(xiàn)代啟示??????????? 8

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論〈駱駝祥子〉—一個(gè)城市邊緣人的生存狀態(tài)

內(nèi)容摘要： 《駱駝祥子》的故事，是一個(gè)進(jìn)城農(nóng)民的故事。祥子從農(nóng)村來到城市試圖以農(nóng)民的勤勞質(zhì)樸和個(gè)人奮斗的傳統(tǒng)在這里扎根，但是最終的悲劇性結(jié)果表明：他失敗了！這偌大的北京城始終未能接納他，他一直徘徊在這所城市的邊緣。他的悲劇讓我聯(lián)想到：21世紀(jì)的今天，城鎮(zhèn)化迅速推進(jìn)，越來越多的“祥子”涌入城市，祥子所面臨的危機(jī)也正是他們所面臨的，此刻重讀《駱駝祥子》或許會(huì)對(duì)我們有一些啟示。

關(guān)鍵詞 ： 城市邊緣人、社會(huì)因素、情感因素、個(gè)人因素、農(nóng)民工 《駱駝祥子》透過對(duì)主人公“祥子”的三起三落的描寫，完整的展現(xiàn)了他淪落為城市垃圾的悲劇人生。如今的城市不乏“祥子”式人物的存在，他們心懷美好的理想，走出山村來到城市，干著最臟最累的活，拿著最薄微的收入，所以只能在城里租最廉價(jià)的民房，甚至住廢棄的房子，棲身于地下通道和他人屋檐下。雖然他們每天在城市里工作、生活，卻難以融入城市的文化，也無法享受城市居民的完備的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)待遇，對(duì)于這個(gè)城市而言，他們依然是本地人口中的“外地人”、“鄉(xiāng)下人”。有人說：“優(yōu)秀的文學(xué)作品不應(yīng)該只屬于一個(gè)時(shí)代！”在新的歷史條件下，重讀《駱駝祥子》不僅能使我們更加透徹的通過作品了解歷史，更為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)生活有很大的啟示，尤其是對(duì)于“城市邊緣人”這一命題的解讀！

一、祥子生存的基本特征

祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。為了生存他來到城市，自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞的他想憑自己的力氣掙飯吃，所以，他選擇了“洋車夫”這個(gè)靠力氣吃飯的行當(dāng)。祥子做了洋車夫之后便一心只想買車，想實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，想過好自己的生活。因?yàn)樵谒磥?，有了象自己的手腳的那么一輛車，可以使他自由，獨(dú)立；有了自己的車，他可以不再受栓車的人們的氣；有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃。車是他的志愿，希望，甚至是宗教。車對(duì)于祥子，就像土地對(duì)于農(nóng)民一樣，是他賴以生存的生產(chǎn)資料。有了車，祥子就覺得自己有了生活的底氣，就可以自立于這座城市。這一點(diǎn)，是一個(gè)進(jìn)城農(nóng)民重尋身份、重構(gòu)精神家園的積極努力。有了買車的信念，祥子不吃煙、不喝酒、不賭錢，沒有任何嗜好，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習(xí)，甚至不和其他車夫聊天說話。所以，即使辛苦，即使經(jīng)歷了一連串的困難，祥子仍然矢志不渝地堅(jiān)持

買車的愿望。經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。與虎妞婚后用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。最終，他的這一愿望終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。當(dāng)初的他潔身自好，不像一般車夫一樣抽煙、喝酒、逛窯子。但到最后，祥子只是靠打零工、給人做紅白喜事的執(zhí)事，進(jìn)而靠出賣朋友獲得自己的衣食，他已經(jīng)完全變成了一個(gè)活死人，直至肉體的死亡。原來那個(gè)正直善良的祥子，就如同一張“浮萍”在這都市洪流中被殘忍擊打，最終被鞭打的體無完膚。在這一過程中祥子始終沒有穩(wěn)定的謀生手段，沒有固定的生活居所，始終游離于社會(huì)秩序之外，始終不被社會(huì)所接納，始終是一個(gè)城市邊緣人。

祥子的生活經(jīng)歷不僅表明他在城市的職業(yè)生活中不被接納，在他的家庭婚姻里也同樣不被接納。拉車的“車”一直都不能真正的屬于祥子，他每天只能提心吊膽的過著拉車的生活。在家庭婚姻中虎妞也不是真正屬于祥子的，虎妞不是真正的愛祥子，虎妞對(duì)祥子的愛自私而霸道，以金錢利益至上，一直欺騙著祥子。在這段婚姻中，祥子始終未能以一個(gè)丈夫的身份平等地與她生活。

二、祥子悲劇的成因

（一）社會(huì)因素

祥子的悲劇結(jié)果不完全在于他的個(gè)人奮斗思想，社會(huì)因素是導(dǎo)致祥子悲劇的主要原因，他很努力的去實(shí)現(xiàn)著自己的夢(mèng)想，但是似乎全社會(huì)的人都如同惡魔一般想在從祥子的身上壓榨血汗來滿足自己的欲望。祥子的正直，老實(shí)在那個(gè)社會(huì)是完全不能適應(yīng)的。俗話說：人定勝天，但人并不是萬能的，總要受社會(huì)的制約。只要你活在世上一天，你就不得不從你所處的環(huán)境、地位等多方面考慮，從而才能存活在世上。

祥子，外號(hào)“駱駝”，是人力車夫中的佼佼者，他沒有任何嗜好，沒有家庭累贅，他最大的愿望也只是擁有一輛自己的車。這就表明祥子決不是那個(gè)社會(huì)的洪水猛獸，而是只希望安分守己，力爭(zhēng)在這所城市里扎根的一個(gè)淳樸農(nóng)民。

然而皮之不存，毛將焉附。20世紀(jì)20年代的中國黑暗得伸手不見五指，它連祥子這樣與世無爭(zhēng)者也不允許其按照自己可憐的愿望安穩(wěn)地活下去，可見，他的愿望是一種奢望。整整三年的時(shí)間，他拼命拉車，終于用自己的血汗錢買了輛新車。可惜不久，軍閥的亂兵搶走了他的車，心如刀絞的他并沒有灰心喪氣，他仍

然相信有了車就會(huì)有自己獨(dú)立的生活。于是，他早出晚歸“他只看見錢，多一個(gè)是一個(gè)，不管買賣的苦甜，不管是和誰搶生意，他只管拉上買賣，不管別的，像一只餓瘋的野獸，拉上就跑，他心中舒服一些，覺得只要老不站住腳，才能有買上車的希望??有許多次，他搶上買賣就跑，背后跟著一片罵聲，他不回口，低著頭飛跑，心里說：我要不是為買車，絕不能這么不要臉！”①苦撐苦熬，把掙得的錢一分一文、一星一點(diǎn)都存到了悶葫蘆里，錢還沒有攢夠，就又被孫偵探敲詐去??但他仍沒有絕望，還想著買車，在走投無路的情況下向纏著他的虎妞投了降，用虎妞的錢買了車。不久虎妞難產(chǎn)而死，祥子不得不把車賣掉以料理喪事，而自己重新租車來拉。經(jīng)過這三起三落，再加上小福子的上吊，祥子那顆要強(qiáng)的心徹底消沉了，那有一輛自己的車的愿望也煙霧般地消散了。

祥子這“三起三落”中車子的得與失，難道不是由于社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗所造成的嗎？在那個(gè)邪惡的社會(huì)里，我們能看到的只能是祥子連續(xù)不斷的希望——失望——再希望——絕望的過程。

然而，那個(gè)黑暗、邪惡的社會(huì)不僅吹滅了祥子心中的理想之光，同時(shí)也在腐蝕著祥子的美好道德品質(zhì)。剛出現(xiàn)在讀者面前的祥子是很有生氣的、充滿進(jìn)取精神的，他善良、勤勞、樸實(shí)、忠厚、富有同情心，他肯為老馬祖孫倆花費(fèi)自己拼命賺來的錢。可是社會(huì)的黑暗滲入到祥子的骨子里，在第一次丟車后，祥子的性格發(fā)生突變，他學(xué)會(huì)了不惜一切手段地去和其他車夫爭(zhēng)奪生意，他為了錢告發(fā)阮明，他變得自私而又狹隘?？梢姡谂c社會(huì)的較量中，祥子被徹底摧毀了，他性格中原來美好的一面被毀滅了，而這無疑是黑暗社會(huì)中的惡勢(shì)力對(duì)祥子性格破壞，摧毀到無以加復(fù)的地步所造成的，猶如作品中一再出現(xiàn)的“人把自己從野獸中提拔出，可是現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去”②等警示性的語句，這些都一針見血地概括了釀成祥子悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源，從而我們可以得知，在那非人的社會(huì)里，身為城市低層中的一員，無論你怎樣奮斗、掙扎，無論你多么真誠、充滿生機(jī)，這些都是徒勞的，他最終只會(huì)讓你毀滅，而祥子的悲劇便是那個(gè)舊社會(huì)的產(chǎn)物，它最好地詮釋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

（二）婚姻因素

對(duì)于祥子來說，想在這所城市里扎根，除了擁有一輛屬于自己的車來謀生之外。然而他還有另一個(gè)生活理想：他的婚姻生活。車廠主之女，剝削階級(jí)虎妞的出現(xiàn)，摧毀了祥子的婚姻理想，腐蝕了祥子的精神世界，加快了祥子悲劇命運(yùn)的步伐。

祥子原本打算 “假若他有了自己的車，生活舒服了一些，而且愿意娶親的話，他必定到鄉(xiāng)下娶個(gè)年輕力壯，吃得苦，能洗能作的姑娘?！薄耙?yàn)橐坏┮ⅲ捅厝€(gè)一清二白的姑娘??”③然而出現(xiàn)在他周圍的虎妞卻不是這樣的?！八?，老，厲害，不要臉！”④因此，祥子是絕不可能娶虎妞這樣的姑娘的?？墒窃诨㈡さ脑O(shè)計(jì)，欺騙，祥子沒辦法，只能認(rèn)栽，跑去與這樣的姑娘結(jié)婚?！八嫦胍幌伦犹氯?，頭朝下，砸破了冰，沉下去，像個(gè)死魚似的凍在冰里”⑤祥子真是有苦說不出。這樣的婚姻一開始就是悲劇的，不合理的，是中了圈套。這樣的婚姻對(duì)于祥子來說，是殘酷的命運(yùn)對(duì)他的捉弄。

首先，我們看祥子與虎妞，表面上他們是“夫妻”，但卻有著與常人不同的生活。這還要從虎妞這個(gè)人談起?；㈡ぃ噺S主劉四的女兒。她的性格具有兩重性：一方面，她作為一個(gè)活在變態(tài)社會(huì)里的老姑娘，有著自己的苦悶和追求幸福卻無法正常實(shí)現(xiàn)的愿望；另一方面，剝削階級(jí)意志已滲入她的靈魂。她雖然嫁給了祥子卻不甘心做一輩子車夫的老婆，她企圖讓祥子放棄勞動(dòng)，也做一個(gè)車廠主。然而祥子說自己不會(huì)，賺不著錢，只會(huì)拉車，就愛拉車。兩人這一觀念分歧的根源在于虎妞與祥子分屬于剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)。

又由于經(jīng)濟(jì)地位的嚴(yán)重不平等，造成了虎妞和祥子在婚姻地位上的不平等?！澳闳⒗掀?，可是我花的錢，你沒往外掏一個(gè)小錢。想想吧，咱倆是誰該聽誰的？”⑥虎妞仗著經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，要祥子按照她的意志行事,祥子受控于虎妞，導(dǎo)致他一直無法以丈夫的身份與虎妞生活。他的理想沒辦法實(shí)現(xiàn)，他的精神受虎妞的控制。因此當(dāng)他想出去拉車時(shí)，還得聽虎妞的命令，完全不能自己掌握自己的命運(yùn)。他拒絕不了自己不想要的，當(dāng)別人給他的時(shí)候，他還得自己接受著。他的一切都失去了自由，遇到虎妞，也就是把自己往更深的沼澤里去推。虎妞對(duì)祥子的迫害，是對(duì)祥子精神上的統(tǒng)治，讓祥子失去了奮斗的內(nèi)源。對(duì)于祥子來說，土匪和偵探的搶奪，還不足以對(duì)其構(gòu)成毀滅性的打擊，而虎妞對(duì)祥子的控制，則是祥子精神世界最大的迫害。娶了虎妞之后，祥子就走上了一條徹底的個(gè)性毀滅的路, 面對(duì)這條可怕的路, 祥子的心中充滿了絕望和無奈。發(fā)出了“要了她，便沒了他！”的沉痛之音。

對(duì)于祥子來說, 與虎妞結(jié)婚組建的家庭并沒有給在這所城市里奮斗的自己帶來一絲溫暖，反而意味著屈辱,意味著獨(dú)立人格的喪失,意味著他整個(gè)生命存在的無意義,意味著他先前拚死奮斗的無價(jià)值?；㈡さ某霈F(xiàn)到死亡徹底地?fù)羲榱讼樽拥乃猩罾硐?--車子與家庭。

（三）個(gè)人因素

祥子是一個(gè)來自農(nóng)村的青年，他沒有父母，鄉(xiāng)村的破產(chǎn)讓他來到城市開始生活，他希望憑借拉車在城市謀生，祥子選擇拉車作為自己的職業(yè)，他覺得拉車是個(gè)力氣活而不是技巧活。祥子有強(qiáng)健的體魄，自信自己能夠成為一個(gè)出色的車夫。

但是，作為一個(gè)到城市謀生的農(nóng)村青年，他在這座陌生的城市里一無所有，他所有的財(cái)產(chǎn)只是他的身體。

祥子的個(gè)人因素當(dāng)然才是其悲劇的根本原因，他不懂人情，不善言語，遇事不知道變通，這些都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)不符。再者，車夫本來的命運(yùn)已經(jīng)被社會(huì)鎖定在悲劇的枷鎖里，所以祥子對(duì)車夫的“情有獨(dú)鐘”也注定著其悲劇的發(fā)生。面對(duì)重重的打擊，使那個(gè)原本就無力抗擊的祥子更加不堪一擊，完成了由“人”向“鬼”的蛻化。在這個(gè)過程中，也將祥子性格的弱點(diǎn)暴露無遺。所以，從某種意義上來講，祥子的悲劇也是性格的悲劇。他思想的局限性和性格心理的弱點(diǎn)是造成他悲劇的主觀原因。在他辛辛苦苦積攢三年剛剛買上車的時(shí)候，他兩耳不聞窗外事，打仗了，還不顧自身安全，堅(jiān)持拉車，結(jié)果把自己第一輛車弄丟了。但是過后祥子卻沒有怪罪自己，而是把所有責(zé)任推到別人身上。以至于第二次遇上孫偵探敲詐他的錢財(cái)時(shí)，祥子又發(fā)出了困惑“我招誰惹誰了？！”祥子以為自己安分守己就不會(huì)被欺負(fù)，他讓自己獨(dú)立生活在一個(gè)島嶼上，他無法明白人與社會(huì)的聯(lián)系，人的遭遇是與這個(gè)社會(huì)時(shí)代背景相聯(lián)系的，自給自足的小農(nóng)思想已經(jīng)不適應(yīng)城市的發(fā)展。

祥子更不會(huì)團(tuán)結(jié)其他人來改變自己的命運(yùn)。盡管祥子有著更好生活的強(qiáng)烈愿望，但是他不懂如何解放自己，更不知道大家應(yīng)團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭(zhēng)，而僅僅是幻想憑借個(gè)人的努力與奮斗成為生活的主人。這種分散的個(gè)體的職業(yè)活動(dòng)，使祥子一類人各不相顧，甚至相互排斥。在祥子第一次丟車以后，為了多掙些錢，他開始與別的車夫搶生意，無論是和誰搶生意，他只管拉上買賣，不管別的，就像一只餓瘋了的野獸。而祥子的這種行為更擴(kuò)大了與其他車夫之間的隔膜，這使得本來就不善于交友的祥子變得更加孤立無援了。

正是這種個(gè)人奮斗的方式導(dǎo)致了人們無法獲得幸福生活，但可憐的祥子卻不能從別人的失敗之中得出教訓(xùn)，“老馬”與“二祥子”都曾經(jīng)有過屬于自己的車，他們?cè)?jīng)是“祥子”羨慕不已的獨(dú)立勞動(dòng)者，但他們并沒有能掌握自己的命運(yùn)，同樣是家破人亡，結(jié)局都很凄慘。這兩個(gè)人的經(jīng)歷穿插在這個(gè)長篇作品里，是為了從更多的側(cè)面展示出“祥子”所生活的世界，用他們的不幸說明：即使自己有車，甚至永遠(yuǎn)有車，也改變不了車夫的命運(yùn)。“祥子”并不只屬于那個(gè)時(shí)代，對(duì)于他的解讀，不能將他停留在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，也可以將“祥子”置身于當(dāng)今的社會(huì)中，我認(rèn)為“祥子”的形象即當(dāng)今的“進(jìn)城農(nóng)民打工者”。

三、祥子生存狀態(tài)的現(xiàn)代投影

21世紀(jì)的今天，城市建設(shè)如火如荼，越來越多的的農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工。而我認(rèn)為從對(duì)祥子生存狀態(tài)的解讀中不難獲得啟示：現(xiàn)在的他們與當(dāng)初的祥子非常相似。他們同樣懷著美好的理想從山村來到城市，希望通過奮斗能在這所城市里獲 7

得一份穩(wěn)定的工作，然后，建立一個(gè)溫馨的家庭。他們和祥子一樣有著許多勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德：勤勞、樸實(shí)、忠厚、善良，注重信用和義氣，但是僅僅只有相當(dāng)于初中文化程度又沒有什么專業(yè)技術(shù)的農(nóng)民工，帶著父輩們未竟的“淘金夢(mèng)”雄心勃勃的走向城市,然而，他們對(duì)城市生活是完全陌生的，茫然的他們像浮萍一樣生活在城市中，莽撞的做著最低等而又最沉重的體力勞動(dòng)，如：環(huán)衛(wèi)工人，拾荒者，建筑工地上的體力勞動(dòng)者等。在社會(huì)底層工作的他們就如同那時(shí)的車夫祥子，不僅收入薄弱，還得不到城市人的認(rèn)可與尊敬，甚至是倍受欺凌。無論在精神上和生活上都陷入到“在”但“不屬于”城市的邊緣化處境，這也就使得他們的掙扎和奮斗因?yàn)殡y以獲取認(rèn)同而顯得徒勞無奈。

就在前不久，曾看到一則新聞報(bào)道：一名環(huán)衛(wèi)工人在用水清掃街道時(shí)，不小心把一名男性車主的衣服弄濕了，那名男車主當(dāng)即給了工人一巴掌，那名環(huán)衛(wèi)工人直接被扇倒在地，被送到醫(yī)院檢查時(shí)右耳失聰??不得不承認(rèn)，近來，類似這樣的事件層出不窮，輕則是語言攻擊，重則就如同上述情況一樣，甚至是更嚴(yán)重。這映照了當(dāng)代農(nóng)民工在逐漸邊緣化的現(xiàn)實(shí)處境下渴望被社會(huì)接受的心態(tài)，但其結(jié)果往往是被侮辱被損害的生存悲劇。在全球化和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的背景下，信仰危機(jī)、道德失范、貧富分化等現(xiàn)實(shí)問題得到進(jìn)一步的凸顯，城市也因此在很大程度上被想象成人文精神匱乏、物質(zhì)欲望泛濫的道德荒漠。而進(jìn)入城市的農(nóng)民不僅要面對(duì)叢林法則的揀選與壓迫，更要面對(duì)“城市”加諸“鄉(xiāng)村”的文化優(yōu)越感，以及“城里人”對(duì)“鄉(xiāng)下人”的排斥。

四、祥子悲劇的現(xiàn)代啟示

但是，21世紀(jì)的今天，隨著改革的深入，法制建設(shè)的逐漸完備，“祥子”與當(dāng)今的“農(nóng)民工”還是存在著區(qū)別。其區(qū)別在于：“祥子”他的悲劇是因?yàn)樯钤诎胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的軍閥混戰(zhàn)的混亂年代，他所代表的是那個(gè)時(shí)代的“農(nóng)民工”問題，他所面臨的是那個(gè)時(shí)代所無法解決的弊病。當(dāng)今時(shí)代，中國夢(mèng)的建設(shè)如火如荼。黨和政府也越來越關(guān)注農(nóng)民工的夢(mèng)想，所以已經(jīng)出臺(tái)了許許多多的關(guān)懷農(nóng)民的溫暖民心的愛心工程，農(nóng)業(yè)稅的免除解決了進(jìn)城農(nóng)民工的后顧之憂，各種農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼更把黨和農(nóng)民的心連在了一起，農(nóng)村的兩免一補(bǔ)的免費(fèi)義務(wù)教育、大力發(fā)展中的農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育、鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村就業(yè)、培養(yǎng)大學(xué)生當(dāng)村官等，更是提高農(nóng)民素質(zhì)的好舉措。也相繼出臺(tái)了一系列維護(hù)農(nóng)民工利益的法律法規(guī)。黨和政府也力爭(zhēng)在戶籍制度、社會(huì)保障制度、收入分配制度等方面為農(nóng)民工做好“后勤保障”。當(dāng)然，農(nóng)民工需要這些“保險(xiǎn)帶 ”，而這些“保險(xiǎn)帶”的完備與貫徹實(shí)施則需要我們所有人去監(jiān)督，去維護(hù)。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該

積極響應(yīng)黨和政府的號(hào)召關(guān)注農(nóng)民工問題，深入基層。尤其是作為一名初等教育的學(xué)生，我會(huì)努力學(xué)好知識(shí)，將來更好的為農(nóng)村基礎(chǔ)教育做貢獻(xiàn)，讓他們進(jìn)城務(wù)工的父母無后顧之憂。

我們有理由相信在未來的中國，“祥子”會(huì)永遠(yuǎn)成為歷史，生活在城市里的農(nóng)民工，不再被邊緣化，成為城市建設(shè)的中流砥柱，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)譜寫新篇章。

注釋：

① 老舍：《駱駝祥子》 南海出版公司 2010年版 第37頁 ② 老舍：《駱駝祥子》 南海出版公司 2010年版 第192頁 ③ 老舍：《駱駝祥子》 南海出版公司 2010年版 第47頁 ④ 老舍：《駱駝祥子》 南海出版公司 2010年版 第45頁 ⑤ 老舍：《駱駝祥子》 南海出版公司 2010年版 第72頁 ⑥ 老舍：《駱駝祥子》 南海出版公司 2010年版 第125頁

參考文獻(xiàn):

1、邵寧寧 ：一個(gè)農(nóng)民進(jìn)城的故事 蘭州大學(xué)學(xué)報(bào) 社科版 2006年第4期

2、蘇和麗，董小玉.農(nóng)民工:城市文明的夾縫人—駱駝祥子形象新論 西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院 考試周刊 2008年第8期

3、楊劍龍.老舍與都市文化.桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2012.5

4、錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M] 北京：北京大學(xué)出版社，1998.7

5、老舍.駱駝祥子 吳福輝選編 ?？冢耗虾３霭婀?2010.1

第二篇：論《駱駝祥子》的悲劇性

論駱駝祥子的悲劇性

引論：

我國著名作家老舍最優(yōu)秀的作品，當(dāng)屬《駱駝祥子》，這部作品寫于抗戰(zhàn)前夜，作品一嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，表現(xiàn)了作者對(duì)人生的深沉思索。這部長篇小說通過舊中國北平一個(gè)人力車夫祥子的悲劇命運(yùn)，成功的塑造了一個(gè)城市個(gè)體勞動(dòng)者想通過個(gè)人的奮斗與拼搏能夠自食其力卻最終慘敗的形象。作品通過對(duì)祥子人物的刻畫，有利的揭露和控訴了人吃人的舊制度，表達(dá)了作者對(duì)掙扎在社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民的命運(yùn)的深切關(guān)懷和同情。

在舊社會(huì)中，為什么類似祥子的勞苦大眾再如何努力也不能改變貧窮的悲哀命運(yùn)呢？這種原本正常的、無可非議的勞動(dòng)觀念為什么在舊制度下不能被容納呢？而老舍的《駱駝祥子》在作品的行文中顯示了震撼人心的悲劇力量和典型的悲劇意義。多年來，文人墨客對(duì)老舍具有代表性的作品都有過深層次的研究，尤其對(duì)祥子這個(gè)典型人物也著墨不少，本人處于對(duì)其人物形象的喜愛和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，就祥子的社會(huì)悲劇意義在此談幾點(diǎn)自己的思考：

本論：

一、祥子悲劇形象的形成過程與他的曲折的生活經(jīng)歷和所處的社會(huì)環(huán)境以及婚姻有著密切相關(guān)的必然聯(lián)系。

（一）從祥子的生活經(jīng)歷和奮斗史可以看出祥子悲劇形象 1 形成的必然性。

這部小說以明確的單純的故事情節(jié)與線索展現(xiàn)了具有社會(huì)意義的車夫生活，作品以祥子買車的三起三落為中心，通過祥子與兵匪，祥子與偵探，祥子與車長主，祥子與虎妞等關(guān)系的描寫，從不同的側(cè)面展現(xiàn)了主人公的悲劇命運(yùn)，揭示了各種矛盾，通過主人公精進(jìn)向上——不甘失敗——自甘墮落的命運(yùn)三部曲展開故事情節(jié)的。

失去了父母和幾畝薄田的祥子，帶著十八歲鄉(xiāng)間的小伙子的“粗壯與誠實(shí)”來到北京城，象許許多多的初涉世事的年輕人一樣，帶著美好的生活希冀與向往，帶著農(nóng)民的勤勞、樸實(shí)、善良、正直、憨厚的品質(zhì)，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰退之后，來到京城這個(gè)未知的城市，因?yàn)樗训纳眢w像一棵樹，“健壯，沉默，而又有生氣”。祥子選中了拉車這個(gè)力氣活作為謀生手段，為自己樹立了一個(gè)不可動(dòng)搖的理想—買車?！斑@是他的志愿、希望，甚至是宗教”。要強(qiáng)、勤儉的祥子希望通過自己的辛勤勞動(dòng)，能夠買一輛自己的車，做一個(gè)自食其力、獨(dú)立自主、不受人欺的洋車夫，帶著這個(gè)堅(jiān)定的信念，他認(rèn)為自己憑力氣和年輕，只要肯吃苦耐勞，用不了多少年他就可以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，這是一個(gè)下層勞動(dòng)市民樸素的純真的生活勞動(dòng)信念，為了這個(gè)崇高的理想，他就象一個(gè)虔誠的基督教徒一樣，在風(fēng)雨中咬緊牙關(guān)，從茶飯里節(jié)省每一分錢，用孤苦的掙扎，與拼搏編織著美麗的夢(mèng)想。不知道留了多少血汗，終于在三年時(shí)間里賺出了屬于自己的一輛車。此時(shí)，年輕的祥子是那樣的快活和激動(dòng)，因?yàn)椤斑@輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果和報(bào)酬，像身經(jīng) 百戰(zhàn)的武士的一顆徽章”。但是，沒有高興多久，軍閥戰(zhàn)亂就奪走了他的車，毀了他的理想，毀了他的希望，他痛苦，他憤怒，但他沒有絕望，執(zhí)著的信念沒有使他倒下。為了再度實(shí)現(xiàn)他的理想，他拼上了命，拉下了臉，在經(jīng)受了沉重的打擊之后，他已不是初到京城時(shí)的淳樸的祥子，為了再重新掙錢買車，他不顧同行的義氣亂搶買賣，甚至和老弱病殘搶座兒。他深信只要自己再努力再拼命他還會(huì)有車的。祥子用性命和名譽(yù)辛辛苦苦地積攢了一筆買車錢，懷著滿心的希望，終于可以再買一輛屬于自己的車，卻又被反動(dòng)政府的孫偵探敲詐一空。這對(duì)可憐的祥子的打擊無異于如雷轟頂，雪上加霜，幾乎摧毀了祥子賴以生存先下去的人生信念。最后，祥子再也無心自己掙錢買車了，在絕望之極時(shí)，他又有了車，但那是犧牲了自己的獨(dú)立自主和人格尊嚴(yán)，失去了自我，如同行尸走肉，受到虎妞的誘惑，在無奈之中，勉強(qiáng)與自己厭惡的虎妞結(jié)婚，用虎妞的私房錢買了車。這輛車不是他理想之中的車，不是他的勝利而是他的失敗，用他自己的話說，“這是在投降”。然而，即使是那樣的屈辱的生活，也不能被黑暗的舊社會(huì)所容納。當(dāng)虎妞因難產(chǎn)而死，貧困交加的祥子不得不賣掉了他視為生命的車，用來安葬虎妞，祥子再一次變的一貧如洗，好像剛來京城的他，但現(xiàn)在他連物質(zhì)與靈魂都失去，包括最初的“足壯與誠實(shí)”，“堅(jiān)強(qiáng)與希望”，只剩下滿腹的辛酸與悲哀。

非人的折磨和一連串沉重的打擊，耗盡了祥子的血與淚，毀滅了祥子的一切，包括高大健壯的身軀，努力向上、奮發(fā)要強(qiáng)的生活意志以及勞動(dòng)人民所具備的那些美好品質(zhì)。但本性勤 勞質(zhì)樸的祥子又努力拼搏又想買車，因?yàn)樗闹醒b著勤勞善良的小福子。當(dāng)他真正愛著的小福子被逼自縊身亡時(shí)，祥子心底殘存的最后一絲希望終于破滅，致命的打擊促使絕望的祥子與先前自信的祥子判若兩人。原先那么愛拉車的祥子，現(xiàn)在變得開始討厭拉車，最后也拉不動(dòng)車了。原先體面要強(qiáng)的祥子被逼的厚顏無恥，說謊耍賴，甚至敢出賣人命。長久以來，潛藏在他人性下的野性、獸性、惡性徹底發(fā)作，失去了原有的自尊與自信，也失去了原有的正氣。祥子，這個(gè)一心想自食其力的勞動(dòng)者，才剛剛二十多歲，已經(jīng)成了專為出殯的人家打幡的行尸走肉?？梢?，祥子買車的夢(mèng)想與愿望構(gòu)成了他生活的中心，作者借祥子這一心中的“宗教”，充分展現(xiàn)了祥子的夢(mèng)想被現(xiàn)實(shí)一一擊碎、破滅的過程，同時(shí)也是祥子一步步走向墮落、心靈沙漠化的過程。

從祥子的曲折經(jīng)歷可以看出，祥子由自信要強(qiáng)變成絕望的墮落的祥子形象具有客觀必然性。

（二）祥子的不幸婚姻為祥子的墮落起了一個(gè)推波助瀾的作用。

祥子特別厭惡虎妞，但他卻無力掙脫虎妞的糾纏和誘騙，違心的和她結(jié)合，屈辱的接受了虎妞給他的車，他根本不甘心屈從命運(yùn)的安排，心中時(shí)時(shí)迸發(fā)出改變命運(yùn)的火花，并且虎妞很快懷孕了，一想到未來的小孩和未來的“爸”，他會(huì)有一種莫名的尊貴，有一種新的希望。然而虎妞難產(chǎn)而死。本來心里就扭曲的祥子，面對(duì)虎妞的死，他心里的裂痕更加擴(kuò)大了，虎妞帶給他的并不全是不幸和痛苦，也給了他些許快樂和希望。如今一切都沒有了。中國人幾千年來沿襲下來的“家本位”的觀念在祥子身上同樣存在，失去了家也失去了孩子，祥子不但沒有感到快樂，沒有得到心里的解放，反而加重了祥子的心理危機(jī)??正當(dāng)祥子又萌生了和自己暗戀的小福子結(jié)合時(shí)，小福子又被逼自縊，美麗、年輕、要強(qiáng)、勤勞的小福子的死，是祥子的精神徹底的崩潰了，使祥子的心徹底枯萎了。他無法在那個(gè)社會(huì)中把握自己的命運(yùn)，如何抗掙，拼搏也無計(jì)于實(shí)，反而使他更痛苦。于是，祥子開始產(chǎn)生一種盲目的，病態(tài)的報(bào)復(fù)心理，開始反其道而逆行，自暴自棄，他損害的不是別人，而是他自己。

（三）祥子悲劇形象的形成還由他所處的環(huán)境和所屬的社會(huì)地位所決定的。

祥子只是個(gè)卑賤的人力車夫，雖然不是一個(gè)有覺悟的勞動(dòng)者，但他身上曾今存在過許許多多美好的品質(zhì)。他有理想，愛勞動(dòng)、講義氣，講道德，有榮譽(yù)感。當(dāng)他拉車摔了曹先生時(shí)，卻不肯趁主人外出時(shí)拿曹家的一針一線。哪怕是窮死，也絕不偷。自己一分一分的掙錢、攢錢，卻幫助窮困潦倒的老馬??作者由衷的贊美祥子：仿佛在地獄里也能做個(gè)好鬼似的。然而這么一位淳樸可愛的青年憑著自己優(yōu)良品質(zhì)想自食其力，本來是無可厚非的，天經(jīng)地義的。然而祥子卻被一雙無形的大手剝奪了做人的權(quán)利，變成了吃、喝、嫖、賭掏壞耍賴的鬼，一頭沒有思想的“走獸”，“只剩下那個(gè)高大的肉架子，等著潰爛，預(yù)備著到亂死崗子去”。這種變化是多么的觸目驚心，令人震撼。通過祥子前后形象的變化，我們從他身上可以看到一個(gè)包圍著他，逼迫著他，改造者他，控制著他的更大的、丑惡的、污穢的形象，即罪惡的舊社會(huì)。那搶他車的大兵，欺壓他的虎妞，剝削他的劉四，詐他錢的孫偵探，愚弄他的陳二奶奶，誘惑他的陳太太??正式這些社會(huì)蛆蟲，這些兵匪特務(wù)，這些社會(huì)殘?jiān)瑠Z走了祥子的車，毀了他的理想，吞噬了他的靈魂，摘走了祥子的心。他想改變超越自己的地位，自己的命運(yùn)，總會(huì)有一種無形的力量制約著他的心，他的勁頭；他想通過個(gè)人奮斗來改變惡劣的環(huán)境。這是人性向上的美的追求，是正當(dāng)?shù)姆从?，但這個(gè)黑白顛倒，人獸不分的社會(huì)環(huán)境卻不能容忍他：“他吞的是粗糧，冒出來的是血，他要賣最大的力氣，得最低的報(bào)酬”。但社會(huì)又是怎么樣回報(bào)他的呢？只能給他一連串的打擊，使他一次次再生的希望日益化為泡影。正如車夫老馬告訴祥子的話：“你想獨(dú)自混好？誰不那么想呢？可是誰又混好了呢？當(dāng)初，我的身子骨兒好，心眼好，一直混到了如今，我落到現(xiàn)在的樣兒，身子好？鐵打的人也逃不出咱們這個(gè)天羅地網(wǎng)”。這個(gè)天羅地網(wǎng)不是命運(yùn)的的捉弄，而是那個(gè)畸形社會(huì)的怪圈兒?！叭欢词惯@樣，祥子也無法認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)環(huán)境，反而一次次的懷疑自己要強(qiáng)的心胸，在每次遭受打擊之后，他的心靈深處都會(huì)展開激烈的搏斗，是要強(qiáng)還是懦弱？是做人還是變獸？看到別人喝酒、吃煙、跑土窯子，他甚至有點(diǎn)羨慕?！耙獜?qiáng)又怎么樣呢？這個(gè)世界并不因?yàn)樽约阂獜?qiáng)而公道些?！碑?dāng)祥子買車的希望徹底化為泡影，心想：“好吧，老實(shí)、規(guī)矩、要強(qiáng)，既然都沒用，變成無賴也不錯(cuò)”?！霸郛?dāng)初倒要強(qiáng)過呢，有一丁點(diǎn)兒好處沒有”？正是處于這樣的環(huán)境和心態(tài)，祥子要強(qiáng)的精神防線徹底崩潰了，不平衡的心理也沒知覺了，價(jià)值趨向日益傾斜，過去引以為豪的他，現(xiàn)在卻自我否定，過去他鄙視的一切，他反而認(rèn)為是正確的。“什么也無須想了，將就著活下去?！毕樽诱嬲鼗铝似?，淪為一個(gè)吃喝嫖賭，無惡不作，麻木不仁的鬼了。

（四）祥子個(gè)人奮斗的理想即與生俱來的小農(nóng)意識(shí)和狹隘的眼光以及個(gè)人性格心理上的弱點(diǎn)也是造成祥子悲劇的主觀原因。

祥子從農(nóng)村來到城市，靠出賣體力為生，他是一個(gè)城市個(gè)體勞動(dòng)者，他的要強(qiáng)好勝的心胸只是隸屬于他的那個(gè)小生產(chǎn)者的狹隘范疇的。他的道路完全是個(gè)人的奮斗道路。因此，他為自己設(shè)計(jì)描繪的藍(lán)圖是沒有別人在內(nèi)的，虛幻的小天地。他的掙扎，反抗是是盲目的孤立無援的個(gè)人奮斗，所以祥子不可能清醒的認(rèn)識(shí)自己的環(huán)境，更不可能認(rèn)識(shí)自己的奮斗道路，他只能像盲人騎瞎馬一樣，漫無目的地苦奔，在黑暗中摸索個(gè)人的奮斗道路。事實(shí)證明，祥子這樣的個(gè)人奮斗道路，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是根本行不通的，最終只能落得一個(gè)悲慘的結(jié)局。在作品中，當(dāng)祥子滿懷希望努力奮斗的時(shí)候，老馬和二強(qiáng)子的經(jīng)歷已經(jīng)預(yù)示著祥子的悲劇結(jié)局的必然性。老馬和二強(qiáng)子從前都有自己的車，也曾像祥子一樣努力奮斗過，但都落得個(gè)悲慘的結(jié)局。祥子也曾在老馬的身上隱隱約約地看到了自己的將來，但是，小生產(chǎn)者分散的個(gè)體生產(chǎn)方式，使他永遠(yuǎn)習(xí)慣于把自己和別人區(qū)別開來，沉浸于個(gè)人的虛幻之中。他總是盲目的迷信自己的 力量，卻不能正視現(xiàn)實(shí)。祥子在自己所描繪的道路上，一心想著自己的錢和將來的成功，他不想別人，更不管社會(huì)的變革。當(dāng)祥子的理想在現(xiàn)實(shí)中被撞得粉碎時(shí)，頭破血流的祥子把自己滿腔的仇恨和無奈擲向周圍的一切。因?yàn)樗床坏阶约赫嬲臄橙耸钦l，于是就盲目的怨恨，報(bào)復(fù)，只有想辦法多占便宜，多使壞，看到別人遭殃自己占便宜，他才覺得痛快。用鐵的事實(shí)說明個(gè)人奮斗的道路是行不通的，個(gè)人奮斗者的精神支柱是不堪一擊的，只能使他走向極端、走向毀滅。

作品通過祥子的悲劇告訴人們：個(gè)人奮斗的道路是不能自救的，更有甚者，還能導(dǎo)致個(gè)人的毀滅。這就是祥子形象悲劇的意義真正所在。那么，祥子的悲劇意義到底揭示了什么社會(huì)內(nèi)容呢？作品通過全文的描寫主要是揭示社會(huì)的腐朽和黑暗對(duì)廣大勞動(dòng)人民的摧殘和制約。

祥子作為半殖民地、半封建舊中國城市個(gè)體勞動(dòng)者的典型代表，他的墮落是可怕的，但卻是真實(shí)的。這個(gè)悲劇形象所揭示的社會(huì)意義是深刻的，帶有普遍性的，更具有強(qiáng)烈而深刻的社會(huì)批判力量。不論是老馬式的悲劇，還是祥子式的悲劇，都是一種社會(huì)存在。作者通過對(duì)車夫生活的全面描寫以及對(duì)社會(huì)本質(zhì)的揭示，讓人民了解到地獄般的舊社會(huì)是什么樣子，萬惡的舊社會(huì)是怎樣毀滅一個(gè)質(zhì)樸向上的勞動(dòng)青年的美好理想，使作品的現(xiàn)實(shí)意義的批判力量達(dá)到了一個(gè)空前的高度與深度。作者雖然不能替祥子指明生活的希望之路，但對(duì)舊制度的否定是徹底的。它沒有人道主義者對(duì)勞動(dòng)人民的憐憫，也沒有資產(chǎn)階級(jí)改良主義者的說教，而是寫出舊世界的殘忍、罪惡以及它的 不可救藥，激起人們的深思，喚起“把世界換個(gè)摸樣”的決心，啟示人們放棄對(duì)個(gè)人奮斗道路的迷信和幻想，啟迪讀者去探索解放祥子的新道路。

二、縱觀整部小說，字里行間包含著濃郁的悲劇氣氛與美感力量。祥子的悲劇和英雄們的悲劇相比，盡管不悲壯，不炫目，更多的是讓讀者與淡淡的血痕看到社會(huì)的癥結(jié)，老舍筆下的悲劇是樸素的，對(duì)人們心弦的撥動(dòng)，往往突出表現(xiàn)在沉悶的氛圍，對(duì)逆來順受的主人公的無情窒息上，是讀者陷入了深深的沉思與震撼之中??

（一）從祥子自身的典型形象可以看出，祥子的一生，是肉體與精神被萬惡的舊社會(huì)咀嚼吞噬的一生。作家老舍從祥子的被毀滅，向半封建半殖民地的中國統(tǒng)治者提出了強(qiáng)烈的控訴。半殖民地社會(huì)使祥子離開了親人熱土，浪跡城市，憑借體力過活，“凡是以賣力氣就能吃飯的事，他幾乎全做過了?！钡谒砩?，仍有著中國農(nóng)民不可磨滅的影子。所以最后，他才用農(nóng)民的眼光看中了可以不斷地給他產(chǎn)生饅頭和烙餅的拉洋車這一“寶地”。迷信自己的體魄，使他俯下腰來賣傻力氣，所以當(dāng)他以駱駝的姿態(tài)奔跑在北平的街頭巷尾時(shí)，他是認(rèn)為天無絕人之路。并且祥子的節(jié)衣縮食、自摳自地?cái)€錢，并“覺得用力拉車去掙口飯吃，是天下最有骨氣的事”等等的背后，有這樣一個(gè)動(dòng)機(jī)：“照這樣下去干”，“也可以開車廠子了”！顯而易見，作為個(gè)體農(nóng)民，在農(nóng)村的破產(chǎn)對(duì)于祥子僅失去了土地和生活的條件，并沒有丟棄小生產(chǎn)的思想。而且在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出賣勞動(dòng)力，使得祥子謀生的思 想混雜著謀利的奢望，“他只關(guān)心他的車”，他心中只有他自己。頑強(qiáng)的活下去本來是祥子思想最積極的部分，但由此卻潛伏著悲劇的種子。他整天過著如履薄冰的日子，使他只相信自己，他不思索自己為什么越來越窮，為什么由農(nóng)村流落到城市中掙扎，而是擔(dān)驚受怕自己的現(xiàn)狀變的更壞。他把命運(yùn)維系在車上，車比人貴重，錢又能買車，錢更成了命根子。勞動(dòng)的被剝削，因他自己拼命攢錢而認(rèn)不清了；人的價(jià)值，在祥子看來微不足道。在半殖民地的都市底層漂泊，祥子僅剩下雙手，但又未參加工業(yè)生產(chǎn)，對(duì)周圍的一切置若罔聞，正表明他用農(nóng)村的封閉自守的生產(chǎn)和生活方式對(duì)待人與人的關(guān)系，即使“在新的環(huán)境里還能保持著舊的習(xí)慣”。這“舊的習(xí)慣”，決非僅是祥子在城里繼續(xù)保持著他那充滿泥土氣味的醇厚和質(zhì)樸，而是散發(fā)出一種小市民的氣息。當(dāng)農(nóng)民時(shí)，他把土地看的比命還貴重：做車夫，他把買上車作為“志愿，希望，甚至是宗教”。他認(rèn)為，不拉上自己的車，“簡(jiǎn)直是白活”?！跋樽硬幌氡葎e人，不管別人”，拉車的窮哥們悲慘境遇被他一心買車的愿望所遮掩。有時(shí)眼里看到了，但心上沒見。一個(gè)人的品質(zhì)最能在逆境中顯現(xiàn)出來，固執(zhí)的遵循傳統(tǒng)的老例，使祥子在追求屢遭夭折之后，惡性的發(fā)展了自身的優(yōu)越條件。他認(rèn)為“同時(shí)在地獄里，可是層次不同”，他開始用身軀排擠苦難的兄弟了。過去他不肯強(qiáng)別人的買賣，特別是老弱病殘?，F(xiàn)在，“他不管這個(gè)了，他只看見錢，多一個(gè)是一個(gè)”，他拼命顯示自己駱駝般的體魄，卻丟掉了駱駝的品質(zhì)和心胸。保守的思想，驅(qū)使祥子“像一只餓瘋的野獸”一樣去個(gè)人奮斗，兩個(gè)人奮斗，又使祥 子“只想著自己的錢與將來的成功”。悲凄的破產(chǎn)農(nóng)民的生活，他忘卻了；劉四之流對(duì)車夫的壓榨；他視而不見；階級(jí)壓迫，社會(huì)的水深火熱，他更是木然置之。不僅沒有在坎坷中有所覺悟，卻使出渾身的解數(shù)，在幻想脫生中走著死亡之路。祥子的悲劇就在于他自己加速著自己的消亡！這也正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡特征。另外，作者以祥子自身的性格矛盾揭示了來自鄉(xiāng)村的破產(chǎn)農(nóng)民面對(duì)腐朽社會(huì)的壓迫盤剝，在日益貧困的同時(shí)也扭曲了質(zhì)樸的人生，激化了小生產(chǎn)者對(duì)私有的追逐，從而加速了他們悲劇的結(jié)局。小說在效果上，明確地使讀者意識(shí)到在生產(chǎn)關(guān)系大變革中，徘徊在原有的街巷內(nèi)，而不肯置身新的生產(chǎn)關(guān)系中的人，雖然他不是剝削者不是眾矢之的，但也走了一條歷史的悲劇之路。

作家不僅寫出祥子的悲劇，而且寫出來祥子悲劇性格的發(fā)展。祥子一直在失敗中掙扎，但他的個(gè)人奮斗思想使他認(rèn)不清周圍環(huán)境的嚴(yán)峻，至多是問個(gè)“憑什么”！當(dāng)苦悶襲來，他想的是個(gè)人的“倒霉”，認(rèn)為“整個(gè)的生命是一部委屈”。明明是社會(huì)泥潭把他淹沒，但祥子只恨嗆他的第一口濁水，把恩與仇全歸結(jié)在個(gè)別人的身上。所以他把殘酷的階級(jí)對(duì)立，看做是虛無縹緲的“鬼影”。追求個(gè)人的發(fā)財(cái)成功，卻越來越認(rèn)不清社會(huì)對(duì)自己的榨取。面對(duì)人生的十字路口，幾經(jīng)磨難后，祥子內(nèi)心的善良正直、熱心向上的道德力量慢慢減退，而自私保守的這些小生產(chǎn)者固有的弊病卻在他身上增強(qiáng)，祥子在生活實(shí)踐中不是清醒了，而是更加糊涂和愚昧。

但是，祥子“要強(qiáng)”的本身并沒有錯(cuò)，是以進(jìn)取的態(tài)度踏 上在城里謀生的征途。但殊不知，他的體質(zhì)、他的勞動(dòng)及拼死拼活掙來的血汗錢，全是黑暗社會(huì)覬覦鯨吞的對(duì)象。祥子囿于小生產(chǎn)者的意識(shí)，沒有也不會(huì)明白這一點(diǎn)，所以他對(duì)財(cái)神有朝一日會(huì)恩賜予他的渴求，使他趨向委瑣的意識(shí)。樸素的反抗不合理社會(huì)的斗志被污染了，不擇手段地過上像樣日子的思想滋生了。正如他搶別人的生意，而受同行嘲罵后的心理活動(dòng)所表明的：“這樣的不要臉正是因?yàn)樽约阂獜?qiáng)，想買上車，他可以原諒自己”。所謂的“原諒”，是從他原有的好品質(zhì)上倒退，他拋棄了勞動(dòng)者的階級(jí)同情心等品德，自愿沾染并增加著無業(yè)游民的于沉淪中的狡獪氣。因而當(dāng)祥子奮斗失敗屢遭不幸后，也不能正視現(xiàn)實(shí)，反而自暴自棄，這就必然走上喪失人格以混溫飽的茍活之路。

從祥子由“好強(qiáng)”到“茍活”的變化，小說鮮明地啟迪人們：依靠小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)信念，在災(zāi)難深重的半封建中國掙扎，即使有超乎尋常的體力和不輕易氣餒的個(gè)人奮斗精神，即使是在沒有土地羈絆而流入城市的情況下，依然走著悲劇道路。

（二）從家庭角度而言，祥子與虎妞的異常結(jié)合，與小福子的終生永別的精神摧殘，使 悲劇氣氛達(dá)到了令人窒息的境地，虎妞在祥子面前居高臨下的氣勢(shì)，充滿封建把頭的霸道，加上經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，使祥子行不由衷處處事與愿違，祥子精神世界受到如原子彈輻射一樣的灼燒。他失去了人格。因?yàn)榛㈡ご嬖谥I車的能力，祥子還有拉車的意愿，買車的意愿是虎妞和祥子暫時(shí)結(jié)合的紐帶。指揮祥子言行的內(nèi)心思想是他發(fā)家的夢(mèng)幻。其實(shí)，祥子不過是想得到蠅頭小利，做一個(gè)有口飯吃的 家庭奴仆而已。

不論在社會(huì)上，還是在家庭里，祥子靠個(gè)體勞動(dòng)以求溫飽的信念全破滅了。他與虎妞組成的家庭是腐朽社會(huì)的畸形產(chǎn)物。作家正是通過對(duì)一個(gè)家庭，由建立到解體的描述，寫了黑暗社會(huì)扭曲了人與人之間的正常關(guān)系，祥子從步入城市與人們接觸的第一天起，就是別局的開始。

（三）從社會(huì)角度而言，在政治上經(jīng)濟(jì)上，祥子受到反動(dòng)社會(huì)三苦的打擊結(jié)局很悲慘。祥子是人力車夫中的佼佼者，他“不抽煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個(gè)不成”。況且，他“誰也不敢招惹，連條野狗都得躲著”。這就表明，祥子絕不是那個(gè)社會(huì)的洪水猛獸，而是以為安分守己力爭(zhēng)做個(gè)“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸時(shí)代”中的奴隸。一個(gè)生活在底層逆來順受的人，大概能茍延殘喘了吧！然而皮之不存，毛將焉附。20世紀(jì)20年代的中國已腐朽的不可再腐朽，它連祥子這樣的與世無爭(zhēng)者也不允許其按照自己可憐的愿望安穩(wěn)的活下去！這一點(diǎn)，連祥子也察覺了：“吃得好，睡得好，自己可以干干凈凈像個(gè)人似的，是不容易找到的事”，“自己一切的努力只為別人來欺侮”。首先欺侮祥子的是北洋反動(dòng)軍閥的混戰(zhàn)，使得他車無影了，連人也瀕臨死亡。其次是反動(dòng)爪牙對(duì)祥子的敲榨，孫偵探順手的勒索，使祥子遭受致命的一擊，再其次是車廠主劉四對(duì)祥子的奴役。小說從祥子的厄運(yùn)中深刻揭示了，那個(gè)社會(huì)下雨都不利于窮人，“因?yàn)橄侣湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上”。窮人只有不斷受壓榨而無處訴訟的義務(wù)，卻沒有稍微挺些腰而生活下去的權(quán)力。

（四）從悲劇美感角度而言，悲劇的感染力，往往是來自與它生動(dòng)的描繪了主持爭(zhēng)議者的失敗和愿望的破滅。祥子是悲劇的主角，但不是個(gè)十全十美的人物。作家執(zhí)著的用小人物的遭遇做凸透鏡，揭示那“萬家墨面沒蒿萊”的社會(huì)，把祥子悲劇做為落地殘葉來勘察“秋風(fēng)”對(duì)社會(huì)底層的侵襲從《駱駝祥子》的創(chuàng)作實(shí)踐，可以清晰地看到，老舍的悲劇觀是充分現(xiàn)實(shí)主義的，他站在抨擊黑暗舊中國的高度寫一個(gè)不起眼的角落，但卻入目三分的表現(xiàn)了作者對(duì)底層的民眾的深情厚誼和人道主義情懷。

結(jié)論：

《駱駝祥子》是老舍先生優(yōu)秀的社會(huì)批判和文化批判的杰作，代表作，是老舍思想和悲劇藝術(shù)達(dá)到成熟的標(biāo)志，是老舍將審美視覺從人物命運(yùn)轉(zhuǎn)向社會(huì)悲劇最見功力的一部長篇小說。小說不僅描繪了北京人力車夫的悲劇命運(yùn)，而且深刻的向人們展示了活生生的人間悲劇，看到人性美被一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕，污化，毀滅的罪惡，使祥子的悲劇形象更生動(dòng)，悲劇意義更生動(dòng)，悲劇美感更深刻，尤其是祥子的悲劇，使人們對(duì)小生產(chǎn)者的命運(yùn)和中國的前途深長思之??讓人們知道:舊中國是如此黑暗不堪，急需變革，從而使我們深刻的認(rèn)識(shí)到：只有社主義才能救中國！《駱駝祥子》是無產(chǎn)階級(jí)文藝的瑰寶，祥子的悲劇，是永遠(yuǎn)有教育意義的！小說達(dá)到了很高的現(xiàn)實(shí)批判高度和精神高度，是二十世紀(jì)中國文學(xué)的扛鼎之作。今天我們進(jìn)一步審視祥子這個(gè)在典型環(huán)境中的典型人物，不能不對(duì)老舍先生產(chǎn)生敬佩之情。注釋： 希冀：希望。

打幡：替別人打出殯時(shí)的引魂幡。

萬家墨面沒蒿菜：因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗導(dǎo)致人們的生活極度貧困。

茍延殘喘：比喻勉強(qiáng)維持生存。家本位：把家庭當(dāng)作根本，放在首位。參考文獻(xiàn)：

① 文中所引出自于老舍的《駱駝祥子》原著。② 武漢大學(xué)出版，吳宏聰主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》。③《中小學(xué)生20部必讀名著導(dǎo)讀》，主編：李炳海，吉林文史出版社。

④《中外十大名著》初中珍藏版。⑤《現(xiàn)代文學(xué)作品選》湖北人民出版社。

第三篇：論《駱駝祥子》的悲劇性

簡(jiǎn)析“駱駝祥子”的悲劇色彩

論文摘要：

在老舍筆下除了老派、新派與理想市民幾種形象系列，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，而且占有顯著的位置。作者在刻畫這一系列形象的時(shí)候，多數(shù)都突顯出一定的形象色彩，而《駱駝祥子》則是充滿著濃郁的悲劇性的作品，成為老舍創(chuàng)作中的一座高峰。本文從四個(gè)大方面闡述了祥子形象的悲劇性，從更深的層次分析了祥子的悲劇命運(yùn)：

一、選取具有普遍性的車夫生活，揭露不合理的社會(huì)制度，奠基了主題的悲劇色彩；

二、通過描寫用普通人的生活歷程，突出了悲劇的典型性和社會(huì)性；

三、通過對(duì)祥子性格弱點(diǎn)的真實(shí)寫照，營造了震撼人心的悲劇效果；

四、主人公的悲劇和作者悲劇情緒的完美融合，描繪出感人悲劇色彩。關(guān) 鍵 詞： 駱駝祥子 悲劇 命運(yùn)

老舍的長篇小說《駱駝祥子》是個(gè)悲劇作品，半個(gè)世紀(jì)以來，它的悲劇性深深地吸引著廣大讀者，每一個(gè)悲劇性結(jié)局，讀者都為之激動(dòng)、不平。小說主人公的悲慘結(jié)局，使處境與之相似的人們不由得嚴(yán)肅地展望自己的前途，產(chǎn)生不寒而栗的恐懼。五十年代初有個(gè)外國人在一篇評(píng)論老舍的文章中，談到自己讀了《駱駝祥子》以后，有很長一段時(shí)期一直不忍心乘坐在舊中國街頭到處都是的人力車①。作品中一個(gè)人力車夫的不幸遭遇，竟然喚起了處境完全不同的人們對(duì)于實(shí)際生活中所有的人力車夫，也都懷有人道主義的同情。這些，都不是一般意義上的藝術(shù)吸引或者思想觸動(dòng)，而是穿透心靈的震撼，通向現(xiàn)實(shí)的反思。這樣的力量和效果，也并非別的什么，而是第一個(gè)給悲劇作出理論概括的古希臘哲人早就指出過的，為悲劇特有的美感內(nèi)涵和作用——通過“激起憐

②憫與恐懼”陶冶和啟迪人們。而《駱駝祥子》正是這類作品中的佼佼者。

一、選取具有普遍性的車夫生活，揭露不合理的社會(huì)制度，奠基了主題的悲劇色彩

祥子的悲劇，不僅是他個(gè)人的悲劇，而是一場(chǎng)社會(huì)悲劇。他談這部小說創(chuàng)作源于他與朋友閑談。他說：“一位朋友跟我閑談，隨便的談到他在北平時(shí)曾用過一個(gè)車夫。這個(gè)車夫自己買了車，又賣掉，如此三起三落，到末了還是受窮。聽了這幾句簡(jiǎn)單的敘述，我當(dāng)時(shí)就說：‘這頗可以寫一篇小說?！o跟著，朋友又說：有一個(gè)車夫被軍隊(duì)抓了去，哪知道，轉(zhuǎn)禍為福，他乘著軍隊(duì)移動(dòng)之際，偷偷的牽了三匹駱駝回來。??這便是駱駝祥子的故事的核心。”在舊中國，人力車夫受蹂躪遭迫害，百般掙扎，最終悄悄地死去之類的痛苦和災(zāi)難，每天都在街頭巷尾演譯著，有關(guān)的記載也充塞著報(bào)紙的社會(huì)新聞欄目。但所有這些實(shí)際發(fā)生過的事情都沒有激起過人們?nèi)绱藦?qiáng)烈的震動(dòng)和這般深切的思考。他們?cè)缫褳槿藗兯鼌s，而老舍筆下的這個(gè)悲劇卻始終活在大家的心頭。再進(jìn)一步說，在老舍前后，不少作家也寫過一些取材于人力車夫生活，以之為主人公的作品，卻唯有祥子被公認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)史上人力車夫以至于其他城市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象，也唯有祥子在文學(xué)圈子以外的各層群眾的日常生活中，被普遍地當(dāng)作這類苦力的代名詞、同義詞。使人們從中痛切地感到藝術(shù)的巨大力量和深遠(yuǎn)影響。

老舍本人出身于城市貧民，不但從小和人力車夫有過直接深入的交往，自己就長期生活在這樣的社會(huì)底層，因此能夠比一般作家更真切地體會(huì)他們的全部痛苦和災(zāi)禍。懂得壓在他們身上的，決不是個(gè)別的偶然的不幸，而幾乎是整個(gè)社會(huì)沉重的壓榨。所以他說，當(dāng)他聯(lián)系自己這方面的體驗(yàn)和理解，構(gòu)思《駱駝祥子》時(shí)，“我所聽來的簡(jiǎn)單的故事便馬上變成了一個(gè)社會(huì)那么大”；而且就創(chuàng)作意圖而言，他也不滿足于描寫個(gè)別人的經(jīng)歷，而要求在作品中“寫出個(gè)勞苦社會(huì)”，讓人們看到對(duì)于那些不幸者說來，“地獄究竟是什么樣子”的。應(yīng)該說《駱駝祥子》思想上藝術(shù)上所以具有這樣的魅力和成就，具有如此濃重深沉的悲劇性，首先就在于這不只是一出個(gè)人的悲劇，而是一場(chǎng)社會(huì)悲劇。

祥子是個(gè)年輕、淳樸的人力車夫，渴望以誠實(shí)的勞動(dòng)掙得一種獨(dú)立的生活地位，為此作了執(zhí)拗的奮斗和抗?fàn)?。但來自各方的打擊一步一步地粉碎了他的愿望，侵蝕了他的勇氣，連同正直地生活下去的意志。他完全墮落了。祥子的悲劇不是無病呻吟或者茶杯里的**，不是什么抽象的真善美與假丑惡的糾紛，也不僅僅是孤立地降臨到個(gè)別人頭上的意外的災(zāi)禍，而是具有廣泛聯(lián)系和歷史深度的社會(huì)沖突的產(chǎn)物——祥子的毀滅是整個(gè)舊社會(huì)造成的。

二、通過描寫用普通人的生活歷程，突出了悲劇的典型性和社會(huì)性 《駱駝祥子》所寫的不是英雄悲劇，而是普通人的生活悲劇。悲劇主人公祥子既不是叱咤風(fēng)云、建立了豐功偉績的英雄豪杰，也不是地位顯赫、不可一世的帝王將相。他從未有過任何崇高宏偉的理想和英勇豪邁的行動(dòng)。他活在世上的目的，曾經(jīng)傾注了他的全部激情和精力的，不過是獲得一輛人力車、當(dāng)個(gè)自食其力的獨(dú)立勞動(dòng)者的卑微要求。他始終是個(gè)微不足道的普通人、地地道道的小人物。

祥子生活是悲劇，他的愛情也是悲劇，或說作者本身不隨意在悲劇事態(tài)中挖掘出內(nèi)在的悲劇意味。車廠老板的女兒虎妞主動(dòng)和祥子親近，后來還不異嫁給他。從世俗的眼光看來，這豈不是作為車夫的祥子的意外艷福？作家卻從中撲出了也寫出了這種強(qiáng)加于他的愛情和婚娶，非但沒有給他帶來絲毫幸福和喜悅，反而使他陷入說不出的委屈和恥辱——粉碎了作為他的整個(gè)人生理想的重要組成部分的憑著自己誠實(shí)的勞動(dòng)成家立業(yè)的生活藍(lán)圖?！八阉舌l(xiāng)間帶來那點(diǎn)清涼勁兒毀盡了”；而且使他從掙脫不掉這么一個(gè)女人的擺布，開始意識(shí)到自己的無能和生活的無望。如果說對(duì)于虎妞這種半是詐騙半是委身的糾纏，他始終是被動(dòng)的、厭惡和痛苦的。作家用這樣的“艷遇”突出了曾經(jīng)潔身自好的祥子精神上已經(jīng)墮落到了何等可怕的程度。在另一方面，小說渲染了祥子在小福子純真愛情面前的猶豫。她的過于沉重的家庭拖累——一個(gè)醉鬼似的爸爸和兩個(gè)年幼的弟弟，都得依賴她為生——使他遲遲不敢接受她的誠摯的奉獻(xiàn)。即使當(dāng)他一度鼓起勇氣與她結(jié)合時(shí)，盤算的也仍然是“她可以不管二強(qiáng)子，也可以不管兩個(gè)弟弟，她必須來幫助祥子”。作家以真實(shí)到近乎殘酷的刻畫，撕開了生活的窘迫所造成的祥子品格上怯弱、低下、自私的一面，從更深的層次上寫出了生活把他摧殘到何等可悲的地步。

作家甚至有意不寫悲劇特別是英雄悲劇常有的并且往往成為作品高潮的悲劇主人公死亡的情節(jié)。小說沒有以祥子為了某種信念和追求而獻(xiàn)身——這種可能性并不是完全沒有，比如他可以由于奮起抗拒逃兵暗探的強(qiáng)奪而遭殺害，也可以因?yàn)橐闳慌c小福子共同承受生活的重?fù)?dān)而被生活煎熬致死等-----作為結(jié)局，完成它的悲劇效果。

比起英雄悲劇，這種普通人的生活悲劇，在文藝史上是比較晚出的，直到近代才流行和普遍起來。它反映了文藝創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與平民百姓的更為緊密的接近和結(jié)合，又與現(xiàn)實(shí)主義思潮的興起聯(lián)系在一起。這類悲劇作品，沒有英雄悲劇那種能夠喚起人們的崇高、莊嚴(yán)、悲壯感的美感作用，和產(chǎn)生突然爆發(fā)出來的振奮激動(dòng)人心的藝術(shù)效果。然而正如魯迅所指出的：“人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡(jiǎn)直近于沒有事情的悲劇者卻多”③，這類作品在提示生活本身的悲劇內(nèi)涵的廣度和深度上，往往可以勝過英雄悲劇。它寫的是廣泛地發(fā)生于現(xiàn)實(shí)生活中人們身邊的悲劇，有時(shí)還能“如無聲的言語一樣，非由詩人畫出它的形象來，是很不容易覺察的”，隱蔽于生活深處的悲劇因素④。這類作品又總是努力排除各種外在的、偶然的、或者人為地制造出來的刺激性的因素，而是以人物的平民性，事件的平凡性和內(nèi)在的悲劇性，構(gòu)成對(duì)社會(huì)生活和生活中的悲劇具有普遍意義的藝術(shù)概括。這樣的悲劇作品，能夠深化最廣大的讀者對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)，而且由于使他們感到其中所描寫的既平淡無奇又如同身受，從而激起更多的酌情和震驚，由此產(chǎn)生的悲劇效果也就可能特別強(qiáng)烈，特別持久。

三、通過對(duì)祥子性格弱點(diǎn)的真實(shí)寫照，營造了震撼人心的悲劇效果 從一定意義上說，《駱駝祥子》又是一個(gè)性格悲劇。釀成這樣一場(chǎng)悲劇，除了來自社會(huì)的壓迫剝削，還有悲劇主人公本身性格上的原因。作家的創(chuàng)作意圖顯然也不僅僅在于控訴制造悲劇的舊社會(huì)，同時(shí)還鞭撻了祥子身上的弱點(diǎn)。

長期以來，我們分析祥子形象時(shí)，雖然也提到他來自農(nóng)村，在具體分析中常常只是把他作為一般的城市個(gè)體勞動(dòng)者看待，忽略了農(nóng)村生活在他性格以至于他的形象的各個(gè)方面留下的眾多鮮明的印記。無論是他的健壯、木訥或者勤快、樸實(shí)，還是他的狹窄、保守或者謹(jǐn)小慎微，即從外形、生活習(xí)慣，到心理狀態(tài)、精神氣質(zhì)，無不帶著濃厚的泥土氣息，顯示出來自鄉(xiāng)間的特點(diǎn)。即使在諸如喜歡蹲著跟人講話和“覺得滿世界帶著老婆逛是件可羞的事”之類的生活細(xì)節(jié)中，也都是典型的農(nóng)村習(xí)慣和農(nóng)民意識(shí)。小說一再提到他不同于一般的車夫，沒有入車夫的“轍兒”，還是因?yàn)樗３种卩l(xiāng)間形成的拘謹(jǐn)忠厚的心態(tài)和氣質(zhì)。他和很有心計(jì)、八面玲瓏的高媽同在曹府幫傭、同屬城市個(gè)體勞動(dòng)者，但兩面人的言談、舉止和內(nèi)心活動(dòng)處處形成明顯的對(duì)比；同樣在于他有強(qiáng)烈的農(nóng)民意識(shí)和缺少高媽那么多的城市生活的磨練。所以，《駱駝祥子》實(shí)際上寫的是一個(gè)來自農(nóng)村的淳樸正直的青年墮落為所謂“壞嘎嘎”的城市無賴的悲劇。這個(gè)因?yàn)檗r(nóng)村無法存身，到城市另找生路的勞動(dòng)者，被城市更加無情也更加迅速地毀滅了。在他的身上，當(dāng)個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的人生追求和純潔美好的農(nóng)民品格是同時(shí)喪失的。這是祥子這個(gè)藝術(shù)典型的重要特征，也構(gòu)成了這場(chǎng)悲劇的主要線索。《駱駝祥子》以全部筆墨敘述他們來到了城市以后的痛苦遭遇，以他們被新的生活所吞噬而告終，在藝術(shù)上完成了對(duì)于這個(gè)在當(dāng)時(shí)具有普遍意義的社會(huì)悲劇的反映。

抓住以上特點(diǎn)，也才能充分理解為什么從外表到內(nèi)心都曾經(jīng)是駱駝般堅(jiān)韌的祥子，心靈深處卻又始終有一種說不出的孤獨(dú)感和軟弱感，幾乎遇到什么事情都束手無策，當(dāng)他因?yàn)樽咄稛o路而感到惶恐和苦惱時(shí)，“更讓他難過的是沒地方去訴訴委屈”。這不能只從他是個(gè)體勞動(dòng)者的一般原則加以說明。被束縛在分散狹小的生產(chǎn)方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視、各人自掃門前雪和因?yàn)樽灶櫜幌径纬傻脑趺蠢淠热觞c(diǎn)；但作為勞動(dòng)人民，畢竟還是有善良熱心助人的一面，尤其是對(duì)待與自己相似的不幸者，祥子不就幫助過老馬祖孫嗎？

祥子性格的最大特點(diǎn)，又是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的主觀上的契機(jī)的，是他們通過個(gè)人奮斗改變自己的社會(huì)地位和生活命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望和執(zhí)著追求。既然他所承受的是來自整個(gè)社會(huì)的沉重壓迫，孤立的零散的個(gè)人奮斗自然難以取得成功；即使有了自己的車子并且始終保持著，又何嘗能夠擺脫那些壓制而成為真正可以獨(dú)立自主、幸福生活的勞動(dòng)者？這種不切實(shí)際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無意義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。但作家對(duì)于祥子性格的描繪并沒有到此為止。還向深層作了細(xì)致的發(fā)揚(yáng)。他寫到祥子對(duì)于自己的這種努力也不斷有過反思和疑問。比如第一丟車以后，盡管他仍然努力拉車攢錢，“可是干著干著他便想起那回事。一想起來，他心中就覺得發(fā)堵，不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢，??即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？”可見他已經(jīng)預(yù)感到前途的黯淡，并向自己提出了嚴(yán)峻的反問。但他隨即做出的回答卻仍然是：“即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿、希望、甚至是宗教。不拉著自己的車，他簡(jiǎn)直像是白活。??他的能力只能拉車，他的最可靠的希望是買車；非買上車不能對(duì)得起自己。??設(shè)若一旦忘了這件事，他便忘了自己，而覺得自己只是個(gè)會(huì)跑路的畜性，沒有一點(diǎn)起色與人味?！苯Y(jié)論是不管付出多么沉重的代價(jià)，“有了車就足以抵得一切”！作為個(gè)體勞動(dòng)者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價(jià)值和生活的意義。在祥子這里，車子已經(jīng)和他的生命融為一體了。所以，雖然他早就把自己的這種努力比作“誤入了羅圈的胡同，繞了個(gè)圈兒又繞回到原路，??無論走哪一頭兒，結(jié)果是一樣的?！彼€是這樣奔跑著；先是充滿了希望地奔跑著，然后是不無懷疑地奔跑著，終于是無望地奔跑著！在這里，清醒和糊涂、自覺和盲目，幾乎成了同一回事；如把它們區(qū)別開來，都沒有什么意義了。而且事實(shí)上難道不正因?yàn)樗胗兴鳛?，才陷入這樣的悲劇的嗎？如果從一開始他就安于命運(yùn)而無所企求，不就沒有這一切，至少不如此令人同情和嘆息了嗎？祥子的性格和祥子的悲劇之間的內(nèi)在聯(lián)系，在這些描寫中表現(xiàn)得十分清楚。

小說快結(jié)束時(shí)，祥子遇上了劉四，意外的邂逅使“他轟的一下，全身熱辣辣的不知怎樣才好”而當(dāng)他“忽然找到了自己”時(shí)，立即把坐在車上的劉四攆下來。這使他感到痛“自從娶了虎妞之后所有的倒霉一股攏總都噴在劉四爺身上”，事后還認(rèn)為“戰(zhàn)勝了劉四便是戰(zhàn)勝了一切”，使他又一次振作起來：“祥子又活了，祥子勝利了！”在逃兵和暗探的強(qiáng)奪前面，他忍氣吞聲；過去在劉四面前，也從來沒有頂撞過；在祥子的一生中，這是唯一的有點(diǎn)英雄氣概的行為。但在深夜小巷以這種方式對(duì)待孤身一人的老者，又算是什么英雄行為呢？除了發(fā)泄一下怒氣以外，又有什么實(shí)際意義呢？在這里，英勇與怯弱，抗?fàn)幣c茍活也很難區(qū)別開來。但試問飽受生活折磨的祥子除了這樣的報(bào)復(fù)，又能想到干出別的什么來呢？這種阿Q式的精神勝利法只能說明祥子非但不是英雄，而且根本不懂得什么是應(yīng)有的抗?fàn)幒驼嬲膭倮?；從另一個(gè)側(cè)面，看到他的性格中的悲劇因素。這些真實(shí)深刻的描寫，所揭示出來的祥子性格和他的悲劇之間不可分割的聯(lián)系，具有特別強(qiáng)烈的震撼人心的藝術(shù)力量！

對(duì)于自己所描寫的生活和人物豐富深入的理解和杰出的現(xiàn)實(shí)主義才能，使老舍從一些富有個(gè)性特征的言談行動(dòng)中，揭示出祥子社會(huì)的階級(jí)的屬性，準(zhǔn)確而且鮮明的表現(xiàn)出小生產(chǎn)方式和閉塞落后的生活環(huán)境，他們的狹隘性，保守性和盲目性何等深刻地決定了祥子的生存形態(tài)，行為模式和交往準(zhǔn)則，造成了他性格中的嚴(yán)重缺陷。小說有力的寫出了祥子的悲劇，不僅是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)作為外在的力量造成的，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)于他的性格的深入影響，階級(jí)的局限性，即社會(huì)轉(zhuǎn)化為人物的內(nèi)在因素造成的。所以，不但應(yīng)該改變那樣的客觀世界，同時(shí)，也應(yīng)該改變這樣的主觀世界，才能最終地結(jié)束悲劇。這樣的性格悲劇不僅在當(dāng)時(shí)引起讀者的反省，今天仍然能夠使人激動(dòng)，發(fā)人深省，并且從中受到啟發(fā)。

四、主人公的悲劇和作者悲劇情緒的完美融合，描繪出感人悲劇色彩。另外，《駱駝祥子》還是一部標(biāo)志了老舍的悲劇意識(shí)日趨自覺而變得成熟深沉的代表性作品。在作家將客觀的存在于社會(huì)生活中的悲劇性事件和具有悲劇意味的人物寫入作品的過程中，總是融入了他自己對(duì)于這場(chǎng)悲劇以至于整個(gè)生活的主觀感受和判斷，即他的悲劇意識(shí)。老舍雖然一向以其特有的幽默著稱，還因此被譽(yù)為“幽默大師”、“笑匠”。但他的幽默從一開始就帶著苦澀和酸辛，綻開的笑臉上流淌著痛苦的熱淚，他的作品中，喜劇因素和悲劇因素總是熔鑄在一起，而且常常是喜劇其外而悲劇其內(nèi)。作為幽默作家時(shí)的老舍，反而比一些作家顯示出更多的悲劇意識(shí)，到了三十年代中期，悲劇意識(shí)在他的部分作品中，更是占了主導(dǎo)地位。

伴隨著祥子走向墮落毀滅的描寫，小說一再出現(xiàn)了諸如“壞嘎嘎是好人削出來的”?！叭税炎约簭囊矮F中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去?！敝惖木洹Ｋ爬俗骷覍?duì)于這場(chǎng)悲劇的理解，也集中地表達(dá)了他悲劇意識(shí)。從深刻的社會(huì)原因上，強(qiáng)調(diào)這場(chǎng)悲劇的不可避免性和必然性，無疑是真實(shí)地反映了那個(gè)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，這樣理解悲劇的起因，是唯物主義的，由此得出的結(jié)論也具有尖銳的革命意義。如果聯(lián)系老舍本人的思想創(chuàng)作的發(fā)展來看，還有另外一層意義。他的早期作品中，在揭示出富有悲劇意味的矛盾沖突后，往往又借助于俠義之士，除暴安良一類的偶然因素加以緩和，從而沖淡了作品的悲劇性。這類情節(jié)在他的作品中的一再出現(xiàn)，說明老舍那時(shí)對(duì)于生活的批判和決裂還是不夠徹底堅(jiān)決的，悲劇意識(shí)也因此有所不足。在寫作《駱駝祥子》前夕，他用“在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界”和“‘窮人的狡猾也是正義’，還是我近來的發(fā)現(xiàn)”的對(duì)比，說明自己思想創(chuàng)作上的變遷?！恶橊勏樽印返拇_清晰地反映出認(rèn)識(shí)和態(tài)度上的這種變化。比如曹先生這個(gè)人物，按照他早期作品的構(gòu)思，很容易成為把陷入生活泥沼、行將來頂?shù)南樽诱瘸鰜淼亩魅?，但這一次他讓祥子得出曹先生救不了自己的嚴(yán)酷結(jié)論。這破除了人們不切實(shí)際的幻想，首先在于作家本人已經(jīng)堅(jiān)決拋棄了這類念頭。作家悲劇意識(shí)的強(qiáng)化直接導(dǎo)致了作品悲劇性的強(qiáng)化。

不過，我們也應(yīng)該看到：在突出這場(chǎng)悲劇的必然性的同時(shí)流露出作家的某種悲觀絕望的情緒，這并不是指他讓祥子被生活所吞噬，而是在于不僅祥子沒有找到改變自己這種處境和命運(yùn)的生路，作家自己也沒有看到和寫出祥子們能有什么光明的前途。他說過：當(dāng)別人問起他如果一切都像小說所寫的那樣，“我們還有什么希望”時(shí)，“我無言對(duì)答”，也足以證明他確實(shí)深深地陷入了這種惶惑。而且作家感到的痛苦絕望事實(shí)上遠(yuǎn)比祥子深遠(yuǎn)得多。小說中一再提到的所謂車夫的“轍兒”，將它看作不可抗拒的生活規(guī)律，反映出他對(duì)于這類個(gè)體勞動(dòng)者道德普遍墮落，以至于他們整個(gè)生活和命運(yùn)的悲觀估計(jì)。建立在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的悲劇意識(shí)，使小說的悲劇性變得復(fù)雜起來。作家的這種悲劇意識(shí)，增強(qiáng)了小說的悲劇性。如果說喜劇要求作家高于作品中的人物，必須超越所描寫的對(duì)象，只有這樣，他的嘲諷和鞭撻才能潑辣尖銳，才會(huì)無情地揭露出生活中的丑態(tài)和腐朽，從而取得強(qiáng)烈的喜劇效果；那么悲劇作品中作家與作品中的人物融為一體，一樣彷徨，一起受著生活的煎熬，往往能夠更為真切更為充分地寫出這些人物的痛苦和不幸同揭露出生活中的全部災(zāi)難，使人們格外感到沉重；壓抑得被窒息了一般，從中產(chǎn)生對(duì)于那種生活更大的恐懼和憎惡，對(duì)于那些受難者更深的同情和憐憫。這也是《駱駝祥子》具有特別深沉地悲劇力量的又一個(gè)奧秘所在。

悲劇作品總是呼喚著人們來共同正視生活的殘酷和斗爭(zhēng)的艱巨以及包括作家自己在內(nèi)的人們精神上的各種痛苦；同時(shí)嚴(yán)肅地表達(dá)了與令人憐憫和恐懼的一切告別的愿望，期待著他們?cè)缛粘蔀闅v史的陳跡。這就是悲劇的積極意義和巨大力量之所在，也是為什么它雖然使人難受、害怕，卻又為人們所喜愛，并且難以忘懷。即使當(dāng)作品所描寫的一切災(zāi)禍、苦難、失誤等真地都過去了，悲劇——尤其是其中地杰出者——卻能依然以其真實(shí)地描繪和嚴(yán)峻的思考充滿了激情的理性和散發(fā)著理性的激情，以及由此構(gòu)成的悲劇性，繼續(xù)給人以激動(dòng)和啟迪；不僅記載于文學(xué)的史冊(cè)上，也銘刻在人們的心靈中。《駱駝祥子》就是這樣的一部作品。

注釋：

1、選自《密勒士評(píng)論報(bào)》

2、選自《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》 3、4選自魯迅《幾乎無事的悲劇》

[參考文獻(xiàn)]

1、《中國現(xiàn)代文學(xué)史》

2、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》

3、《老舍文集》

4、《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選析》

簡(jiǎn)析“駱駝祥子”的悲劇色彩

霍明玲

第四篇：論《駱駝祥子》人物形象分析

A、護(hù)理法

長了痱子很麻煩，寶寶哭，媽媽煩?？墒牵绻梢栽谌粘Ｉ钪猩约幼⒁?，就可以預(yù)防痱子的發(fā)生。同時(shí)在長了痱子以后，護(hù)理也是同樣重要的。

1、加強(qiáng)皮膚護(hù)理，勤洗澡，保持皮膚清潔。溫?zé)崴詈线m，水溫太低，皮膚毛細(xì)血管驟然收縮，汗腺孔隨即閉塞，汗液排泄不出，痱子加重，過熱則刺激皮膚，使痱子增多。

2、勤剪指甲，保持手部干凈，避免抓撓皮膚引起繼發(fā)細(xì)菌感染。

3、不要給孩子多搽粉類爽身護(hù)膚用品，以免與汗液混合堵塞汗腺，導(dǎo)致出汗不暢，引起汗腺周圍炎癥。

4、夏季要適當(dāng)控制孩子戶外活動(dòng)時(shí)間和活動(dòng)量。

5、居室注意通風(fēng)，保持涼爽，有條件的家庭應(yīng)安裝空調(diào)。多為孩子洗澡，每日１—２次。

6、孩子衣著應(yīng)寬松、肥大，并經(jīng)常更換。衣料應(yīng)選擇吸水、透氣性能好的薄棉布。不要讓孩子長時(shí)間光著身子，以免皮膚受到不良刺激。

7、給孩子多飲水，避免食用刺激性食物；

8、如果出現(xiàn)膿腫應(yīng)到醫(yī)院診治，遵醫(yī)囑給予口服抗生素治療。

B、食療法

飲食對(duì)于防治痱子非常重要。下面介紹幾種是治療法：

1、冬瓜60克，加水煎湯飲用，每天一劑，連服7～8天。

2、綠豆適量，鮮荷葉一張，加水煎服。

3、冬瓜、海帶、綠豆適量共煎湯，加白糖少許，連服7～10天。

4、馬齒莧、絲瓜各20克，煎水服。

5、烏梅5～6枚洗凈，煎煮30分鐘后投入金銀花6克同煎20分鐘，取汁去渣加白糖涼后飲用。

另外還有一些偏方可以用來預(yù)防痱子，在平時(shí)的飲食中稍加注意就可以了。

1、夏日里盛產(chǎn)西瓜，西瓜不僅有清熱解暑、涼血止渴的作用，還可以預(yù)防痱子的發(fā)生。西瓜皮是中藥，叫“西瓜翠衣”。將西瓜皮洗凈切片熬湯，或制作菜肴，長期食用，對(duì)預(yù)防痱子也有良好的效果。

2、夏季提倡多吃苦味的食品，苦瓜便是最好的選擇。苦瓜能增進(jìn)食欲，清熱解暑，多吃苦瓜還能預(yù)防痱子的發(fā)生。

3、有三種豆子，即綠豆、赤豆、黑豆，這三種豆子放在一起很好看。如果將它們煮熬成湯，中醫(yī)稱為“三豆湯”。三豆湯有清熱解毒、健脾利濕的功效，被譽(yù)為夏季小兒保健佳品。如果從入夏開始服用，小兒很少有發(fā)生痱子的。具體制法：用綠豆、赤豆、黑豆各10克，加水600毫升，小火煎熬成300毫升，連豆帶湯喝下即可，宜常服。如湯中加薏米20克，效果更好。

C、外敷法

生活中的很多蔬菜和水果，其實(shí)都是有有清熱去毒的功效，可以用來給孩子除痱，而且無毒。這里介紹幾種。

1、鮮苦瓜葉適量，洗凈，搗爛，絞汁，涂于患處?；蛘呖喙弦部梢?。

2、鮮絲瓜葉60克，洗凈，搗爛，絞汁涂擦患處，每日2￣3次。

3、冬瓜適量，將冬瓜去皮，洗凈，切片，外擦患處。

4、生黃瓜汁或黃瓜片分別貼擦于患處，兩三次即可痊愈。

5、吃完西瓜的瓜皮洗凈，擦拭患處，每次擦至微紅，每日2￣3次，第二天就見效（不癢了），兩天后可結(jié)痂。

6、馬齒莧適量，煮開的水，擦洗痱子，早晚各一次，在擦第二遍后，痱子開始消退，擦過三遍，痱子消失。馬齒莧，葉呈扁橢圓形，紫梗，路邊。草地均可找到。

7、生姜片，擦拭患處，幾小時(shí)后即能消退。

對(duì)于痱子的情況比較嚴(yán)重的，可以考慮用以下的方法：

（1）將10克花椒放入搪瓷缸內(nèi)'沖入200毫升開水'在小火上煮5～6分鐘。煮后待稍涼不燙手時(shí)，用藥棉蘸花椒水輕擦患處.12小時(shí)后，痱子的膿尖一般可收縮干癟。為鞏固療效'可將剩余的花椒水在小火上溫一下'再重新擦洗患處，經(jīng)這樣處理后，痱子即可全部消失。

（2）取食鹽適量放鍋內(nèi)炒至焦黃取出，放涼備用；取適量焦食鹽（鹽與水的比例1：100）置于盆內(nèi)，加適量溫水，使之完全溶解，取一干凈毛巾放入盆中蘸濕，然后略擰，敷于患處（溫?zé)岢潭纫孕航邮転橐耍?日數(shù)次，2～3日即愈。

（3）可取甘草研末1份'滑石粉2份，撲擦痱子 D、洗澡法

洗澡也可以防止痱子，這里介紹一些輕松的方法。取材于生活中的一些植物，尋找可能會(huì)有點(diǎn)難度，但是如果在鄉(xiāng)村是沒有問題的。制作也很簡(jiǎn)單，媽媽不妨根據(jù)寶寶的情況和自己身邊的資源試用。愛洗澡的寶寶一定會(huì)喜歡。

1、薄荷浴

夏日，當(dāng)你走到公園里，走到田埂上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一叢叢、清清幽幽的綠色植物，散發(fā)著一股特殊的香味，恰似片片綠云，令人賞心悅目，那就是薄荷。薄荷能綠化環(huán)境、供人觀賞，因其含揮發(fā)油，油中主要成分為薄荷腦、薄荷酮及乙酸薄荷脂等，在防治痱子方面也有特效。臨床主要用薄荷浴。方用鮮薄荷150克，煎水洗澡，老少皆宜。

2、桃葉浴

用桃葉來防治痱子是一種古老的偏方，至今在日本和我國臺(tái)灣都還很流行。方法是，將桃葉陰干后盛于袋中，使用時(shí)取50克泡在熱水里給孩子洗澡，可以預(yù)防痱子的發(fā)生。如果長痱子的情況嚴(yán)重，用桃葉熬成汁摻到洗澡水中，或者直接用來擦抹患處，效果更佳。熬桃葉汁時(shí)，其比例是：桃葉100克，水1000毫升。將其煎熬到只剩一半水量即可。由于桃葉中含有丹寧成分，可使痱子迅速消散，并起到解毒消炎、止痛止癢的作用。

3、艾草浴

夏季，河塘邊、山坡上隨處可見一種長得非常茂盛的艾葉，將葉片上的塵垢沖洗干凈，再加大量的水熬煮半小時(shí)后，用熬出來的藥水給孩子洗澡，不但可以預(yù)防和治療痱子，還能防止其它夏季皮膚病的發(fā)生，并起到潤膚美容的作用。

小竅門：

1、六神丸：取數(shù)粒研碎，用醋調(diào)勻，搽于蚊蟲或蜈蚣叮咬之處，有清熱解毒，消腫止痛的作用。

2、十滴水：可用于防治痱子。成人可直接用它搽于痱子處。嬰幼兒則可在水中加十滴水?dāng)?shù)滴后洗澡。

3、維生素b1：將此藥5-10片搗成粉，加入溫水洗浴，殘留在皮膚上的維生素b1會(huì)散發(fā)出一種特殊的氣味，使蚊蟲聞而生畏。

第五篇：論駱駝祥子的悲劇性格

論駱駝祥子的悲劇人生

內(nèi)容提要：悲劇作品總是呼喚著人們共同正視生活的殘酷，斗爭(zhēng)的艱巨和精神上的痛苦?！恶橊勏樽印肪褪沁@樣一部悲劇作品。主人公祥子正直、要強(qiáng)、善良，不愿同流合污，他沒有其他洋車夫的惡習(xí)，有著勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，但也有很多缺點(diǎn)，他要強(qiáng)卻逆來順受，斗爭(zhēng)卻不徹底。還是個(gè)個(gè)人主義者，追求幸福僅靠自己努力。就理想來說，只是有一輛自己的車和建立一個(gè)家庭，并沒有長遠(yuǎn)的打算。然而，就是這樣一個(gè)不算高遠(yuǎn)的目標(biāo)，祥子卻實(shí)現(xiàn)不了。他被亂兵、孫偵探、虎妞婦女等代表的社會(huì)黑暗勢(shì)力慢慢的逼著一步步由人變成 “鬼”，滑向了墮落。他懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命來換取金錢。本文從剖析祥子的生活履跡和人物性格著手，對(duì)祥子的人物形象作簡(jiǎn)要探悉并由此引申到祥子的悲劇產(chǎn)生的個(gè)人因素和社會(huì)根源。

關(guān)鍵詞:祥子的性格悲劇的個(gè)人因素社會(huì)根源

正文：

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來自鄉(xiāng)間，日益凋敝衰敗的農(nóng)村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實(shí)勞動(dòng)，創(chuàng)立新的生活。他試過各種工作，最后選中拉洋車。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習(xí)慣于個(gè)體勞動(dòng)，同時(shí)又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教?！背鞘兴坪踅o了祥子實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)遇，經(jīng)過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢(mèng)想，盡管他對(duì)自己的追求不無懷疑，幾度動(dòng)搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。應(yīng)該說，祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢(mèng)。

（一）、祥子的性格

起初，祥子純樸，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界。祥子是個(gè)性格鮮明的普通車夫。在他身上具有勞動(dòng)人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他善良、純樸、熱愛勞動(dòng)，是農(nóng)村破產(chǎn)后跑到城里來謀生的農(nóng)民，為此，“凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全做過了?！钡K于選中了拉車這一行。在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在他看來，拉自己的車就可以“不再受拉車人的氣，也無須敷衍別人?！彼J(rèn)為：以他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年一定能達(dá)到目的。強(qiáng)烈的求生欲望，頑強(qiáng)的奮斗精神，構(gòu)成了祥子性

格的一個(gè)重要方面。作者在小說中刻畫祥子勤勞刻苦，剛強(qiáng)性格的同時(shí)，還從更

廣闊的生活內(nèi)容上，著力揭示了他美好的精神世界。他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，講究信用

和義氣。他拉車出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是車上的曹先生。曹

先生被摔傷了，他感到很內(nèi)疚，并提出了以自己的工錢賠償損失，他認(rèn)為曹先生

是好人，所以，當(dāng)曹先生因特務(wù)追捕避居在外時(shí)，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負(fù)人家的囑托看好曹宅；作品還展示了祥子極富同情心的一

面，當(dāng)他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發(fā)昏時(shí)，便毫不猶豫

地給他們買來羊肉包子；對(duì)備受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情

和幫助。這些，都顯示了祥子作為一個(gè)勞動(dòng)者的美好心靈。

其次，祥子性格中蘊(yùn)含著反抗及獨(dú)立自主的要求。祥子平常好像能忍受一切

委屈，但他的性格中的反抗要求也有所體現(xiàn)。比如他在楊宅的發(fā)怒辭職；對(duì)車廠

主人劉四的報(bào)復(fù)心理，都可以說明這一點(diǎn)。他一貫要強(qiáng)和自立，也正是他不安于

卑賤的社會(huì)地位的表現(xiàn)，他不愿聽高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的60輛車，不聽虎妞的話去做小買賣，都說明他具有一種要求獨(dú)立自主的思想。

（二）、悲劇產(chǎn)生的個(gè)人因素

祥子作為一般的城市個(gè)體勞動(dòng)者，農(nóng)村生活在他的性格以至于他的形象各個(gè)

方面留下了眾多鮮明的印記，無論他的健壯，勤快，樸實(shí)，還是他的狹窄，保守，或者謹(jǐn)小慎微，即從外形，生活習(xí)慣，心理狀態(tài)，精神氣質(zhì)無不帶著濃厚的泥土

氣息，顯示出來自鄉(xiāng)間的特點(diǎn)，有典型的農(nóng)村習(xí)慣和農(nóng)民意識(shí)。他不同于一般車

夫，沒有入車行的轍，還是因?yàn)樗３种卩l(xiāng)間形成的拘謹(jǐn)，忠厚的心態(tài)和氣質(zhì)。

他和有心計(jì)八面玲瓏的高媽不同，雖然同在曹府幫傭，同屬城市個(gè)體勞動(dòng)者，但

兩人的言談舉止，和內(nèi)心活動(dòng)處處形成鮮明的對(duì)比。所以《駱駝祥子》實(shí)際上寫的是一個(gè)來自農(nóng)村的純樸，正直的青年墮落為城市無賴的悲劇。在他的身上，當(dāng)

個(gè)個(gè)體勞動(dòng)者的追求和純潔美好的農(nóng)民品格是同時(shí)喪失的，這是祥子這個(gè)藝術(shù)典

型的重要特征，也構(gòu)成了這場(chǎng)悲劇的重要線索。

從外表到內(nèi)心都曾經(jīng)是駱駝般堅(jiān)韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種說不出的孤獨(dú)感和軟弱感，幾乎遇到什么都束手無策，當(dāng)他因?yàn)樽咄稛o路而感到苦惱和恐懼時(shí)，更讓他難過的是，沒地方訴說委屈。這不能只從他是個(gè)體勞動(dòng)者的一般原則加以說明，被束縛在分散狹小的生產(chǎn)方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視，個(gè)人自掃門前雪和因?yàn)樽灶櫜幌径纬傻淖运胶屠淠热觞c(diǎn)，但作為勞動(dòng)者，畢竟還是善良的，樂于助人的，尤其是對(duì)于自己相似的，勞動(dòng)者，不幸者。問題的關(guān)鍵不在于祥子一方面已經(jīng)完全失去了與農(nóng)村的聯(lián)系而且早也不愿與之發(fā)生任何關(guān)系了，一方面又沒扎根于城市生活，甚至還不知道與新的生活環(huán)境建立應(yīng)有的聯(lián)系，求得別人的關(guān)心和幫助。這樣他才會(huì)感到如此孤獨(dú)，無能為力，不知所措，才特別脆弱，經(jīng)不起打擊和挫折。

祥子性格的最大特點(diǎn)，又是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的主觀原因，是他想通過個(gè)人奮斗改變自己的社會(huì)地位和生活命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望和迫切要求，既然他所受的是來自整個(gè)社會(huì)的沉重壓迫，孤立的零散的個(gè)人奮斗自然難以取得成功，即便有了自己的車子并且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為獨(dú)立自主，幸福生活的勞動(dòng)者？這種不切實(shí)際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無疑義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。作家對(duì)祥子性格的描繪并未到此為止，還向深層做了細(xì)致的挖掘。他寫到祥子對(duì)于自己的這種努力也不斷有過反思和疑問，因此第一次丟車后，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干著干著，他便想起那回事，一想起來，他心里就覺得發(fā)堵，不由得想到，要強(qiáng)又怎樣哪？即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見他已經(jīng)預(yù)感到前途的黯淡，并向自己提出了反問，但他隨即做出的回答仍然是“即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉自己的車，他簡(jiǎn)直象是白活。他的最可靠的希望是買車，非買上車不能對(duì)得起自己，設(shè)若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺得自己只是個(gè)會(huì)跑路的牲畜，沒一點(diǎn)起色與人味”。結(jié)論是無論付出多么大的代價(jià)，“有了車便可頂一切”，作為個(gè)體勞動(dòng)者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價(jià)值和生活意義。在祥子這里，車子已經(jīng)和他的生命融為一體，雖然他早把自己的這種努力比作“誤入了羅圈胡同，繞了個(gè)圈又回到原處?！钡€是這樣奔跑著，先是充滿了希望的奔跑著，在這里，清醒和糊涂，自覺和盲目，幾乎成了同一回事，如果把他們區(qū)別開來都沒有什么意義了。

如果從一開始祥子就安于命運(yùn)的安排而無所祈求，不就沒有這一切，至少不會(huì)令人如此同情和嘆息了嗎？祥子的性格和悲劇之間的內(nèi)在聯(lián)系，在這些描寫中表現(xiàn)的十分清楚。

經(jīng)過3年努力買上的那輛車，不久就又被亂兵搶去了，他重新積攢的錢，還沒等買上車，又被特務(wù)勒索去了。在失去車和錢的情況下，他仍未失去再買一輛車的希望，可是虎妞的難產(chǎn)身亡，又使他失去了最后一輛車，這一連串的打擊，對(duì)于把車當(dāng)成生命的祥子來說，無疑是非常沉重的。社會(huì)的壓迫，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艱難和前途的渺茫。他最后把希望寄托在同小福子的結(jié)合上，不幸的是他同情和喜愛的小福子又在黑暗勢(shì)力摧殘下自殺了，這使他失去了最后的希望。一個(gè)想憑借自己力氣吃飯的個(gè)體勞動(dòng)者，就這樣被舊社會(huì)一口一口地吃掉了。祥子在不可抗拒的黑暗勢(shì)力的打擊下，終于走上了墮落的道路。祥子的失敗，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的貧困和物質(zhì)上的損失，更為嚴(yán)重的是精神上的毀滅。作家在塑造祥子形象的過程中，突出展示了他內(nèi)心世界的驚人變化。舊社會(huì)摧毀了他的人生理想，使他完全變成了另外一個(gè)人。過去，他為自己樹立了一個(gè)明確的生活目標(biāo)，并滿懷希望地去奮斗，但當(dāng)這些都成了泡影的時(shí)候，他對(duì)生活就不再有什么渴求了，祥子終于成了一個(gè)吃喝嫖賭，甚至打架斗毆無所不為的人，原先“那個(gè)無牽無掛、純潔、要強(qiáng)，處處努力的祥子”，后來幾乎變成了一個(gè)只為撿一些白薯皮和須子吃的“狗”，正如老舍在小說初版的結(jié)尾中所寫的：“體面的、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時(shí)何地會(huì)埋起來，埋起墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!”這是對(duì)祥子沉痛的批判，更是對(duì)罪惡舊社會(huì)的悲憤控訴?？梢?，祥子這一形象的性格具有一定的典型性，它有力地概括了城市個(gè)體勞動(dòng)者的生活道路。他們?yōu)榱松?，不顧一切地拼命掙扎，但終于失敗。這樣的性格悲劇，不僅在當(dāng)時(shí)能引起讀者的反省，到了今天，諸如此類的小生產(chǎn)意識(shí)依舊殘存于人民群眾的頭腦中，妨礙他們自己和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，有關(guān)描寫也就依然能夠使人激動(dòng)，發(fā)人深思，并且從中得到啟發(fā)。

（三）、悲劇產(chǎn)生的社會(huì)因素

人是社會(huì)中的人，受社會(huì)的制約，他的人生道路，是由他所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)地位，他與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的。祥子是社會(huì)中的人，而且所面對(duì)的那個(gè)

“強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)”，正是這樣的社會(huì)才是造成他人生悲劇的主要原因。

初到北平的祥子，如同鄉(xiāng)野泥土中生長的“樹”，“堅(jiān)壯、沉默、而又有生氣”。他年輕力壯，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，風(fēng)雨里咬牙、茶飯里節(jié)省，按理說他通過自己的誠實(shí)勞動(dòng)能夠安穩(wěn)與獨(dú)立地生活，但客觀上卻失敗了。造成祥子悲劇的主要原因正是把“人”變成“鬼”的社會(huì)。祥子想買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民想擁有土地一樣，只是一個(gè)勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)愿望在那個(gè)社會(huì)里卻成了奢望。他歷盡艱辛，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，因?yàn)闄M在他面前的是軍閥的亂兵、政府的偵探、車行的豪奪這樣一個(gè)強(qiáng)大、罪惡、病態(tài)的社會(huì)，他不可能憑一個(gè)人的力量與這個(gè)社會(huì)抗衡，只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)的犧牲品。

這部小說的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對(duì)祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了樣子在生活理想被毀壞后的精神墮落?！八麤]了心，他的心被人家摘去了?！币粋€(gè)勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個(gè)行尸走肉般的無業(yè)游民。

作品通過祥子這一形象，為人們提出了一個(gè)十分嚴(yán)肅和迫切的社會(huì)問題，那就是下層人民的命運(yùn)和出路問題，顯示了《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現(xiàn)實(shí)意義?！拔逅摹币院蠓从橙肆嚪蛏畹淖髌范紱]達(dá)到這個(gè)高度，而《駱駝祥子》無論從思想的深度和藝術(shù)技巧上都很成熟。作者通過描述祥子進(jìn)行多次頑強(qiáng)的抗?fàn)幤髨D獲得一個(gè)獨(dú)立人權(quán)的失敗過程，引人深思，啟示人們?nèi)ニ伎妓麄內(nèi)绾螖[脫不幸的命運(yùn)和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子形象通過個(gè)人奮斗道路的失敗給人們的一種強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

悲劇作品總是呼喚人們共同正視生活的殘酷和斗爭(zhēng)的艱巨，以及人們精神上的各種痛苦，同時(shí)嚴(yán)肅地表達(dá)了與令人憐憫和恐懼的一切告別的愿望，期待著它們?cè)缛粘蔀闅v史的陳跡，即使作品所描寫的一切災(zāi)禍，苦難，失誤等真的都過去了，悲劇——尤其是其中的杰出者——卻能以其真實(shí)的描繪和嚴(yán)峻的思考，充滿了激情的理性和散發(fā)這理性的激情，以及由此構(gòu)成的悲劇性，繼續(xù)給人以激動(dòng)和啟迪。不僅記載于文學(xué)的史冊(cè)上，也銘刻在人們的心靈中。《駱駝祥子》就是這樣一部作品。

參考文獻(xiàn)：

1.《駱駝祥子》老舍著中國出版集團(tuán)，中國對(duì)外翻譯出版公司 第1版(2006年7月1日)

2.《命運(yùn)悲劇中的文化宿命——老舍<駱駝祥子>與賈平凹<高興>主人公城市生存悲劇之思焦仕剛 楊雪團(tuán)《棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年 第4期

3.論老舍的民間文化意識(shí)——以《駱駝祥子》為例徐楊 《長春大學(xué)學(xué)報(bào)》 2009 第7期

4.時(shí)代中的命運(yùn)——讀《駱駝祥子》有感華文 《中文自修：中學(xué)版》 2001 第7期

英文摘要：Tragedies are always calling people together to face life's cruel, arduous struggle and mental anguish.“Rickshaw Boy” depicts a man-eating society, in this novel, the hero Shoko honest, strong, kind-hearted, reluctant to evil deeds, he had no other foreign driver's bad habits, with the working people of beautiful quality, but there are many shortcomings, he stronger but submissive, the struggle is not complete.Or an individualist, the pursuit of happiness on its own efforts.The ideal is just a own car and have a family, but no long-term plans.However, it is not how such a lofty goal, Shoko is impossible to achieve.He was lazy, prick, even at the seller lives in exchange for money.This paper from the trace analysis of Shoko's life and character to fulfill to proceed on the image for a brief characters Shoko ascertain and thus extended to Shoko's the tragedy of personal factors and social causes.