第一篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國(guó)傳統(tǒng)

弘揚(yáng)民族精神

【教學(xué)目的】

上一章學(xué)習(xí)了《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》，目的是使大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想與信念。這章組織學(xué)生學(xué)習(xí)《繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛國(guó)者?！窘虒W(xué)內(nèi)容】

1、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。

3、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的關(guān)系。

4、愛國(guó)主義與民族精神。

5、新時(shí)期愛國(guó)主義的基本要求?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、關(guān)于愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、新時(shí)期愛國(guó)主義的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

2、為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神問題。

4、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問題。【教學(xué)方法】講授法、案例法、多媒體法?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2學(xué)時(shí)

第一節(jié)

中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)

【課程導(dǎo)入】

聽歌曲《國(guó)家》，引入愛國(guó)主義。

一、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國(guó)主義不是一個(gè)抽象的概念，它具有鮮明的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來說，在不同的時(shí)期愛國(guó)主義具有不同的含義。

（一）愛國(guó)主義的含義

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家。

（二）愛國(guó)主義的基本要求

1、愛祖國(guó)的大好河山

熱愛故鄉(xiāng)的人，熱愛故鄉(xiāng)的山水，熱愛故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情?！肮枢l(xiāng)之愛”是愛國(guó)主義的思想基礎(chǔ)，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛，就不可能熱愛整個(gè)祖國(guó)。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國(guó)之所以可愛，不僅僅因?yàn)樗鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗，而且因?yàn)樗龘碛星趧凇⒂赂?、善良的各族人民。沒有人民的祖國(guó)是不存在的，離開人民談愛國(guó)也是不切實(shí)際的。一切真誠(chéng)的愛國(guó)主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”

3、愛祖國(guó)的燦爛文化

文化傳統(tǒng)反映的是一個(gè)民族的群體意識(shí)，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

4、愛自己的國(guó)家

在談?wù)搻蹏?guó)主義時(shí)，有不少人常常把祖國(guó)與國(guó)家當(dāng)作同一概念使用。實(shí)際上這是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念?！白鎳?guó)”是指居住在一定疆域內(nèi)的單個(gè)或多個(gè)民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中形成的社會(huì)共同體，主要包括國(guó)土、國(guó)民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性。“國(guó)家”則是指在階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)基于本階級(jí)的利益和需要，為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級(jí)屬性。因此我們不能把祖國(guó)和國(guó)家這兩個(gè)概念混為一談，既不能把愛國(guó)家當(dāng)作愛祖國(guó)的全部?jī)?nèi)容，而忽視對(duì)祖國(guó)大好河山和人民的熱愛，也不能只講對(duì)祖國(guó)大好河山和人民的愛而忽視對(duì)國(guó)家的熱愛。

二、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

案例：據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》載：江南某市選美決賽會(huì)場(chǎng)上，8名“佳麗”都被主持人的一個(gè)問題難住了。這個(gè)問題是“中國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場(chǎng)驚愕之余，復(fù)又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國(guó)主義基礎(chǔ)知識(shí)的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）熱愛祖國(guó)、矢志不渝

刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。

古代的愛國(guó)人物和愛國(guó)思想，往往與忠君聯(lián)系在一起，這是時(shí)代和階級(jí)的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們?cè)诳陀^認(rèn)清其忠君等局限性外，還要正確吸取學(xué)習(xí)他們崇高的愛國(guó)精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責(zé)

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會(huì)眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國(guó)精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國(guó)家和民族利益的永恒動(dòng)力。千百年來，無數(shù)愛國(guó)志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國(guó)家興衰為己任。

（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂

時(shí)至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺(tái)和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個(gè)值得驕傲與自豪的稱謂。這種發(fā)端于上古，綿延數(shù)千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統(tǒng)一的象征，成了不同時(shí)期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識(shí)。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對(duì)外來侵略，捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，中國(guó)人民與外國(guó)侵略者進(jìn)行了殊死的斗爭(zhēng)。前面我們已經(jīng)講了愛國(guó)將領(lǐng)戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進(jìn)行抗英斗爭(zhēng)、義和團(tuán)痛擊八國(guó)聯(lián)軍、對(duì)日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)鄧世昌為國(guó)捐軀，中華民族在抵御外國(guó)侵略、保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整 的斗爭(zhēng)中，形成了萬眾同心、一致對(duì)外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華民族同仇敵愾，一致對(duì)外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大用處。

三、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史上，中國(guó)從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統(tǒng)，中華民族經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服?？v觀歷史，曾與中國(guó)一起被列為世界文明古國(guó)的其他國(guó)家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。古老的中華民族之所以頑強(qiáng)地走到今天，一個(gè)重要的原因就是在千百年來的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國(guó)主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融人到我們的民族意識(shí)之中。愛國(guó)主義喚起了整個(gè)中華民族對(duì)自己祖國(guó)的摯愛并由此激發(fā)了強(qiáng)大凝聚力，成為動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國(guó)主義精神，推動(dòng)著我們這個(gè)古老的民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在多民族的國(guó)度里，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)國(guó)家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的條件下，才有可能實(shí)現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

中國(guó)曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先的國(guó)際地位，曾為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。到了近代，由于深受帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國(guó)失去

了在世界的領(lǐng)先地位。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)新世紀(jì)到來之際，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”的前兩步，正在為實(shí)現(xiàn)第三步目標(biāo)，即在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展水平而努力。

（四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人創(chuàng)造的成果做出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。

第二節(jié)

新時(shí)期的愛國(guó)主義

既然愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國(guó)主義的時(shí)代主題是什么呢?

一、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

（一）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性

當(dāng)代中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)。在現(xiàn)實(shí)中，愛中國(guó)與愛社會(huì)主義必然地緊密聯(lián)系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會(huì)主義制度并不意味著不愛中國(guó)。但當(dāng)代中國(guó)并不是一個(gè)抽象的概念，對(duì)它來說，社會(huì)主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的方方面面。如果說生活于祖國(guó)大陸之外的港澳臺(tái)同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對(duì)社會(huì)主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個(gè)愛國(guó)者的話，那么，對(duì)于生活于祖國(guó)大陸，在社會(huì)主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國(guó)和社會(huì)主義制度分開的。社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)近代史昭

示人們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；社會(huì)主義發(fā)展了中國(guó)，社會(huì)主義徹底改變了祖國(guó)貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國(guó)變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國(guó)的國(guó)際地位。在當(dāng)前，如果只愛國(guó)而不愛社會(huì)主義，就會(huì)使愛國(guó)主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛國(guó)主義一旦離開了社會(huì)主義方向，就會(huì)失去行動(dòng)的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國(guó)”的口號(hào)下做出損害國(guó)家和人民利益的事情。在我國(guó)，講愛國(guó)就意味著愛社會(huì)主義的中國(guó)，離開了社會(huì)主義這一現(xiàn)實(shí)，講愛國(guó)只能是空談。

1、在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛 這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。（1）愛社會(huì)主義是歷史的選擇

百年來，無數(shù)愛國(guó)者為了救國(guó)救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結(jié)果都不行，都失??！救國(guó)找不到出路。

最后怎么辦？——中國(guó)共產(chǎn)黨找到了路，什么路？

用社會(huì)主義制度救國(guó)——社會(huì)主義救中國(guó)，也就是其他制度不成功。是社會(huì)主義制度，使中華民族結(jié)束百年屈辱歷史，走上了獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的道路。

因此，歷史證明，要救國(guó)，沒有其他的出路，只有社會(huì)主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)的必然

現(xiàn)實(shí)是什么？西方國(guó)家的一些評(píng)論家盡管對(duì)社會(huì)主義制度有這樣或那樣的指責(zé)，但是，有一點(diǎn)他們是不得不承認(rèn)的——那就是現(xiàn)實(shí)是：“獨(dú)立、秩序、富國(guó)、強(qiáng)兵”這個(gè)中國(guó)人百年以來的夢(mèng)想——通過社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了。

也就是說，近百年來，中國(guó)人所夢(mèng)寐以求的“獨(dú)立、秩序、富國(guó)、強(qiáng)兵”的理想，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，通過社會(huì)主義制度變成了現(xiàn)實(shí)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)富國(guó)。

（3）愛社會(huì)主義是未來的昭示

（二）愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

二、愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

今天全世界都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的問題。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動(dòng)與共享，經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則越來越多，各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)，甚至對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了感情。于是，某些發(fā)達(dá)的國(guó)家政要和學(xué)者借此機(jī)會(huì)積極宣稱“民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過去?！痹谶@種情況下，愛國(guó)主義過時(shí)了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和踐行愛國(guó)主義？

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義

今天，全世界都面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展問題。所謂經(jīng)濟(jì)全球化，主要指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)規(guī)則加速國(guó)際化的現(xiàn)象。資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息跨國(guó)界共享。某些發(fā)達(dá)國(guó)家的政要也借機(jī)宣稱“民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過去”。

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國(guó)主義過時(shí)了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義？

1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義

主要依據(jù)有三點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，民族國(guó)家的形式并沒有過時(shí)。我們所處的時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家并存的時(shí)代。只要國(guó)家存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變

世界上某些超級(jí)大國(guó)認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國(guó)的綜合國(guó)力發(fā)展迅速，己經(jīng)成為21世紀(jì)美國(guó)的潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以，企圖遏制中國(guó)，繼續(xù)分化和西化中國(guó)。

冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際斗爭(zhēng)事實(shí)也告訴我們，不論他們對(duì)中國(guó)采取何種斗爭(zhēng)策略，遏制中國(guó)，西化和分化中國(guó)的戰(zhàn)略始終未變。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國(guó)主義仍然是民族國(guó)家團(tuán)結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟

對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，經(jīng)濟(jì)全球化既是一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時(shí)存在。

在這種情況下，愛國(guó)主義仍然是民族的最強(qiáng)大的向心力、凝聚力所在；是在任何復(fù)雜和艱難的情況下保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的旗幟；是激勵(lì)全國(guó)上下奮發(fā)圖強(qiáng)、改變命運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化與民族國(guó)家并存的時(shí)代。每個(gè)民族國(guó)家都有自身的主體利益。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，既是機(jī)會(huì)，又是挑戰(zhàn)。

只有發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持國(guó)家的主體性，抓住機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，積極

參與博弈，才能掌握民族國(guó)家的“命運(yùn)之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。

2、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義

（1）要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分利用各項(xiàng)有利條件和機(jī)會(huì)加速提高中國(guó)的國(guó)力

經(jīng)濟(jì)全球化將給中國(guó)帶來綜合國(guó)力的不斷提高，還是國(guó)力衰退? 兩種可能性都存在。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)來說，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)會(huì)。我國(guó)是個(gè)有歷史悠久的大國(guó)，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國(guó)力，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目的。

（2）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，積極應(yīng)對(duì)可能的風(fēng)險(xiǎn) 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會(huì)，又要充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家的安全。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，經(jīng)濟(jì)全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，必須具有防范意識(shí)，主動(dòng)采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機(jī)，防患于未然。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義關(guān)系的問題上，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義

當(dāng)前，不少大學(xué)生由于對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化認(rèn)識(shí)的片面性，他們認(rèn)為國(guó)際化與愛國(guó)主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應(yīng)該淡化國(guó)家意識(shí)”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現(xiàn)愛國(guó)主義。針對(duì)這種情況，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)：

1、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在二十年前，祖

國(guó)各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數(shù)中華兒女對(duì)中國(guó)的熱愛，特別是在臺(tái)灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學(xué)生中廣為流傳，這就是《我的中國(guó)心》。讓我們來一起回味這首永遠(yuǎn)不老的老歌。

播放歌曲《我的中國(guó)心》。

2、科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)人才的需要，我國(guó)派出留學(xué)的人員越來越多，這是一件大好事。不少學(xué)子在外國(guó)學(xué)成之后，回來報(bào)效祖國(guó)。他們?cè)趯W(xué)科領(lǐng)域、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。但與此同時(shí)，出國(guó)留學(xué)人員中滯留國(guó)外不歸的比例呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。滯留國(guó)外的原因很多，但有一種觀點(diǎn)值得我們重視，即認(rèn)為科學(xué)無國(guó)界，從事科學(xué)技術(shù)工作，是為全人類服務(wù)的，科學(xué)家與愛國(guó)主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學(xué)是人類知識(shí)的結(jié)晶，就科學(xué)本身來講，它沒有階級(jí)性，沒有國(guó)界，任何國(guó)家都可以運(yùn)用人類的科技成果為自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)服務(wù)。然而，在某種意義上講，科學(xué)又是有“國(guó)界”的?？茖W(xué)成果總是首先產(chǎn)生于某個(gè)國(guó)家，這就為這個(gè)國(guó)家所擁有，甚至被這個(gè)國(guó)家所壟斷，并首先為這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交服務(wù)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌握著許多技術(shù)，但是他們采取種種辦法限制向中國(guó)出口高科技廠品和在高科技研究活動(dòng)中排斥中國(guó)。我們要利用別國(guó)的科研成果，要付出很大的代價(jià)。任何人都不可能脫離生養(yǎng)自己的祖國(guó)而存在?？茖W(xué)家也不例外?？茖W(xué)家的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，離不開本國(guó)人民的教育。國(guó)家的強(qiáng)盛是科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的有利條件，而祖國(guó)的強(qiáng)盛又依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)家作為一個(gè)公民，對(duì)自己的祖國(guó)的富強(qiáng)負(fù)有義務(wù)。因此，科學(xué)家是有祖國(guó)的。我國(guó)歷史上的愛國(guó)科學(xué)家，可以說是不勝枚舉。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背

景下，西方某些大國(guó)極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。民族精神集中地反映了一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融合，其核心是愛國(guó)主義。

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

1、愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內(nèi)涵，愛國(guó)主義是核心。（1）愛國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)

自覺維護(hù)國(guó)家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價(jià)值基礎(chǔ)。這表現(xiàn)在：“從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。世界上沒有一個(gè)大民族能象中國(guó)這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一。這是中華民族的共同思維方式、價(jià)值基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)發(fā)揮決定作用的結(jié)果。

（2）愛國(guó)主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現(xiàn)為，自覺維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結(jié)在中華民族的制度和行為規(guī)

范中。

（3）愛國(guó)主義是中華民族精神的動(dòng)力源泉

對(duì)祖國(guó)的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國(guó)的所有義務(wù)和責(zé)任中，對(duì)國(guó)家的義務(wù)和責(zé)任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務(wù)和責(zé)任。

2、中華民族精神的表現(xiàn)

愛國(guó)主義這種共同的價(jià)值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個(gè)方面：對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”；對(duì)外表現(xiàn)為“愛好和平”。

（1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想在我們民族根深蒂固，中國(guó)這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟(jì)、共赴國(guó)難，已經(jīng)結(jié)成了牢固的血緣關(guān)系。

（2）愛好和平。如中國(guó)歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛(wèi)反擊、適可而止的對(duì)外用兵傳統(tǒng)方針等都表明了中國(guó)人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創(chuàng)造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業(yè)成功的保證，在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中也一直勤勞是興家立業(yè)之根本。

《走進(jìn)新時(shí)代》

（4）自強(qiáng)不息。這是中華民族民族精神的重要內(nèi)涵。它體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)；體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”的與時(shí)俱進(jìn)的精神。

（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚(yáng)呢？特別是在

世界文化相互碰撞時(shí)期，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的，在各個(gè)歷史時(shí)期中有其具體的、特殊的表現(xiàn)。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中，所不斷發(fā)揚(yáng)光大的民族精神。

2、要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的新的民族精神為重點(diǎn)，這就要求以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐為參照系，確定弘揚(yáng)和培育民族精神的基本立足點(diǎn)，包括確定對(duì)待中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和道德、外來的文化和道德的正確態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要立足于創(chuàng)新。民族精神的創(chuàng)新，必須反映中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本要求，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處。

四、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

（一）時(shí)代精神的內(nèi)涵

在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。

（二）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

1、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的

就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類的進(jìn)步是以科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。

2、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是黨中央面對(duì)新形勢(shì)提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現(xiàn)代化”國(guó)家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式、“依附型”發(fā)展模式、“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。我國(guó)的國(guó)情決定了不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式、只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式，走創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路。因此，必須全面提高民族的自主創(chuàng)新能力。北大方正集團(tuán)的自主創(chuàng)新就是最好的例證。

3、改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的長(zhǎng)效機(jī)制，才能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建起和諧社會(huì)。

（三）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

愛國(guó)主義是具體的、歷史的，每個(gè)時(shí)代都有不同的具體內(nèi)容。愛國(guó)主義在當(dāng)代的重要表現(xiàn)就是，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。為此應(yīng)做到：

1、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（1）理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設(shè)具有根本 性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。

（3）科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

（4）文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新文化，豐富人們的精神世界，激勵(lì)各族人民積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

2、自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

大學(xué)生只有積極投入到改革創(chuàng)新的洪流中去才能培養(yǎng)改革創(chuàng)新的精神和能力，發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

第三節(jié)

做忠誠(chéng)的愛國(guó)者

在上述兩節(jié)中我們講了愛國(guó)主義的情感和思想，這一節(jié)我們講愛國(guó)主義的行為，也就是在行動(dòng)上如何做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者。

一、自覺維護(hù)國(guó)家利益

（一）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

同學(xué)們，愛國(guó)不是空洞的高不可攀的，愛國(guó)時(shí)時(shí)處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學(xué)生好學(xué)，農(nóng)民勤勞，工人愛崗，企業(yè)家敬業(yè)、科學(xué)家攻堅(jiān)，公務(wù)員盡職，公民守法，領(lǐng)導(dǎo)者依法治國(guó)，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實(shí)實(shí)在在地為自己的祖國(guó)盡了心力，這就是新時(shí)期的愛國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)。

那么公民對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？

1、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

2、遵守憲法和法律、保守國(guó)家機(jī)密、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重社會(huì)公德。

3、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。

4、保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務(wù)：勞動(dòng)的義務(wù)；受教育的義務(wù)；計(jì)劃生育的義務(wù)；父母和子女的撫養(yǎng)與瞻養(yǎng)義務(wù)。

（二）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

愛國(guó)應(yīng)當(dāng)是一種理性行動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進(jìn)行。不管在國(guó)內(nèi)國(guó)外，既要體現(xiàn)中國(guó)人維護(hù)國(guó)家利益的堅(jiān)定信念，又要體現(xiàn)中國(guó)公民的文明形象的風(fēng)范。

（三）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的。”真正的愛國(guó)者，在任何時(shí)候，任何情況下都要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國(guó)實(shí)際行動(dòng)中。一個(gè)民族的生命意志,一個(gè)民族的永恒發(fā)展，有賴于這些神圣的情感與意識(shí)。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

眾所周知，我國(guó)是56個(gè)民族組成的大家庭，雖說少數(shù)民族人口只占總?cè)丝诘?.7％，100 萬以上的只有15個(gè)，但他們大多位于邊疆，民族是否團(tuán)結(jié)也在很大程度上影響著祖國(guó)的統(tǒng)一。

歷史證明：什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一，國(guó)家就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候民族不團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)爭(zhēng)不止，那么國(guó)家就衰敗。歷史上出現(xiàn)過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。不要認(rèn)為這是政府的事，與自己無關(guān)。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強(qiáng)國(guó)防觀念

天下雖安，忘戰(zhàn)必危，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。人類已經(jīng)進(jìn)入了和平與發(fā)展為主題的新世紀(jì)。但戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠(yuǎn)去。長(zhǎng)期的和平建設(shè)環(huán)境和受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國(guó)防意識(shí)。和平環(huán)境淡化人們國(guó)防觀念，我國(guó)安全形勢(shì)和周邊環(huán)境一直存在不安全因素。因此，進(jìn)行國(guó)防教育，強(qiáng)化全民國(guó)防意識(shí)乃形勢(shì)所迫，使命所系。

（一）增強(qiáng)國(guó)防觀念是增強(qiáng)新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的十六大提出：“要加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)全民的國(guó)防觀念”。案例：以美為首的西方為了達(dá)到西化、分化我們的目的，據(jù)有關(guān)情報(bào)披露，美中央情報(bào)局曾針對(duì)中國(guó)青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)而公開反對(duì)原來所受的共產(chǎn)主義教育。并且為他們制造對(duì)色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會(huì)，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強(qiáng)調(diào)的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進(jìn)行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國(guó)的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會(huì)使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義

1、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。和平要以實(shí)力為后盾，要靠強(qiáng)大的國(guó)防來維護(hù)。大學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)國(guó)防觀念，把愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之心，在軍事上轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在政治上轉(zhuǎn)化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中發(fā)揮不可替代的重要作用。

2、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。高等院校中的學(xué)生，具有較多的科學(xué)文化知識(shí)和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導(dǎo)和教育，他們必將成為高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，我國(guó)國(guó)防后備力量中的骨干。但是，我們應(yīng)該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國(guó)事，天下事，關(guān)我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場(chǎng)。為了改變這種狀況，我們必須加強(qiáng)高校中的國(guó)防教育。這不僅有利于國(guó)防建設(shè)，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義觀念和民族憂患意識(shí)。高等院校中普及國(guó)防教育要做許多具體的工作，集中軍訓(xùn)就是其中非常重要的一環(huán)。

3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。國(guó)防和軍事方面的教育能迅速提高了大學(xué)生的國(guó)防素質(zhì)，使他們?cè)谒枷?、作風(fēng)、紀(jì)律、道德、學(xué)風(fēng)、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養(yǎng)成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風(fēng)行、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統(tǒng)北大學(xué)子在改革開放初期，再次喊出了時(shí)代最強(qiáng)音：“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國(guó)人民共同的心聲。

愛國(guó)不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個(gè)人盡己所能，為國(guó)家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無愧于愛國(guó)者的稱號(hào)，所以愛國(guó)也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時(shí)期，報(bào)效祖國(guó)方式是不同的。革命時(shí)期，無數(shù)先烈為國(guó)捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國(guó)。建設(shè)時(shí)期，鄧稼先、錢學(xué)森：默默獻(xiàn)身國(guó)防、科技是愛國(guó)；焦裕祿：一心為民是愛國(guó)；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國(guó)；霍英東：大力扶助內(nèi)地建設(shè)，投資捐贈(zèng)仍是愛國(guó)?！窘虒W(xué)小結(jié)】

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興，需要億萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。當(dāng)代大學(xué)生，都應(yīng)把對(duì)祖國(guó)的感恩之心化為效國(guó)之志，為祖**親的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)?！緦?shí)踐教學(xué)】

事先設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)表格，讓學(xué)生利用周年時(shí)間參觀各地免費(fèi)愛國(guó)主義教育基地，寫過程，談體會(huì)。

第二篇：思政課講稿1

第七講 中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)

丁俊萍

第七講中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)。這部分基本要求也是跟大綱中三個(gè)小節(jié)的內(nèi)容是基本一致的。第一節(jié)是了解中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨的建設(shè)理論。我們講黨的建設(shè)理論，講馬克思主義政黨，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨建設(shè)，不是講一般的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，我們教學(xué)大綱沒有把老祖宗的話都寫一遍，沒有從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東那里說起，我們講中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論主要是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后形成的，可能更多的是改革開放以后形成或豐富和發(fā)展的。毛澤東講執(zhí)政黨建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織，總起來說還是革命黨的思維，跟現(xiàn)在的建黨目標(biāo)是不一樣的，所以我們了解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論，主要是了解改革開放以后對(duì)建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)問題的回答。

第二節(jié)要把握加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要性和緊迫性，大綱從四個(gè)考驗(yàn)和四個(gè)危險(xiǎn)來突出它的重要性、緊迫性。

第三節(jié)主要是介紹提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)。黨的建設(shè)科學(xué)化是一個(gè)非常熱的詞匯，也是一個(gè)重大命題和重大任務(wù)。它應(yīng)該達(dá)到什么目標(biāo)，有哪些任務(wù)，應(yīng)該有個(gè)了解。

這個(gè)專題的特點(diǎn)是什么，它在整個(gè)教學(xué)大綱中的地位是什么？我是這么理解的，這一講的特點(diǎn)從內(nèi)容上來看，要求我們從中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中的五大建設(shè)的關(guān)系，來看它的地位。因?yàn)榇缶V的第二講到第六講講了五大建設(shè)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)，接著講黨的建設(shè)，黨的建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)什么樣的關(guān)系，我們導(dǎo)論部分回答中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)問題已經(jīng)涉及到建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)問題了，第一講國(guó)情這一塊是講當(dāng)代中國(guó)的基本特點(diǎn)，第八講當(dāng)代中國(guó)與世界的關(guān)系，中間五講是五大建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中的五大建設(shè)和黨的建設(shè)什么關(guān)系？應(yīng)當(dāng)說，黨是關(guān)鍵，是根本的政治保證。要從這個(gè)角度來認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)這一講在大綱中的地位。從形式上來看，這一講也講一個(gè)方面的建設(shè)，也是個(gè)專題，不是像導(dǎo)論那樣具有整體性，它和五大建設(shè)在闡述形式上有基本一致的地方。這里面仍然有一節(jié)是概述——中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)的概述。前面我們有中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)概述、政治建設(shè)概述、文化概述等，這是一樣的，闡述形式基本一致。為什么說基本一致？就是說它也有不一致的地方，比如前面的幾講都有關(guān)于概念方面的一個(gè)目，比如經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治與政治觀、文化與文化建設(shè)等，第七講沒有一個(gè)小目專講政黨方面的概念，原來是有的，但是經(jīng)過權(quán)衡把它拿下來了。拿下來有多種考慮，因?yàn)樗宕蠼ㄔO(shè)畢竟不能完全并列，畢竟有所不同。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨建設(shè)這樣一個(gè)偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是相關(guān)聯(lián)的，它并不僅僅和中間某一個(gè)建設(shè)相關(guān)聯(lián)。但是它也是專題，根據(jù)整體在先、專題為主的課程講授要求，它屬于專題為主的范圍。

這個(gè)專題主要內(nèi)容講什么呢？我自己理解，它就講黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)。全稱是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)。為什么要講中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)？因?yàn)樗袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨憑什么領(lǐng)導(dǎo)？為什么要領(lǐng)導(dǎo)？所以要講黨的產(chǎn)生，黨的性質(zhì)，黨的地位，黨的領(lǐng)導(dǎo)的主要內(nèi)容，以及堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。接著就是黨的建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)，這里面涉及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)的基本點(diǎn)，黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗(yàn)，黨的建設(shè)新的偉大工程以及提高黨建科學(xué)化水平。

我覺得講這一講的時(shí)候可能會(huì)涉及三組概念，盡管我們教材沒有，但是我們講課中可能會(huì)涉及到。比如當(dāng)代世界政黨與各國(guó)政治生活的關(guān)系，政黨本身的概念，馬克思主義政黨等。政黨這么多類別，按主義劃分，按地域劃分，按規(guī)模劃分，按政治主張或者組織形式，可以從不同角度進(jìn)行劃分。用意識(shí)形態(tài)劃分，用指導(dǎo)思想劃分，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。

第二組概念講中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位是不完全一樣的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，是馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)完成兩大歷史任務(wù)的使命。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位又是一組概念。

第三組概念就是政黨建設(shè)和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)等。我們講一個(gè)政黨要生存發(fā)展就要進(jìn)行政黨建設(shè)，馬克思主義政黨建設(shè)，馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)，這些概念要引出來。我們大綱當(dāng)中用了一段話，說中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，始終高度重視和加強(qiáng)自身建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。實(shí)踐證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。這里請(qǐng)注意，在新中國(guó)成立的時(shí)候 “沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”和今天的“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義”這兩個(gè)論斷緊密結(jié)合在一起，與當(dāng)代中國(guó)的主題結(jié)合在一起，當(dāng)代中國(guó)的主題是和中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系在一起的，這也就是我們?yōu)槭裁匆訌?qiáng)黨的建設(shè)。

還有“七一講話”中用的結(jié)論，講課中會(huì)涉及到，“七一講話”中說回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨。我們?yōu)槭裁磿?huì)講到中國(guó)共產(chǎn)黨？就是因?yàn)檗k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展緊密相連，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而要堅(jiān)持和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就必須加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)。這樣就切入到中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)這里面來了，就把中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義呼應(yīng)起來了。

我們大綱里有一個(gè)目專講中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)地位，用的話很短，幾十個(gè)字，這幾十個(gè)字不能小看，包含很多內(nèi)容，第一是講黨是怎么形成的，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物；第二是從性質(zhì)上來說，黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，關(guān)于先鋒隊(duì)的問題我們?cè)诒究平滩囊呀?jīng)講了，研究生思政課可以在本科的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括性的闡述，怎么理解兩個(gè)先鋒隊(duì)及其相互關(guān)系；第三，講黨的地位，黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。所以這幾十個(gè)字講了三層意思。

然后大綱用一段文字具體展開，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是近代以來中國(guó)歷史和人民的選擇。憑什么是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)？為什么不是別的黨領(lǐng)導(dǎo)？中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是怎么來的？我們說“兩個(gè)選擇”，這兩個(gè)選擇可以展開講。包括我們前面提到的中國(guó)人民、中華民族的境遇，以及我們各種政治力量的探索和實(shí)踐，都凸顯了這“兩個(gè)選擇”。還要講黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步形成并逐漸鞏固起來的。我們強(qiáng)調(diào)它怎么形成的，比如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，那時(shí)候國(guó)統(tǒng)區(qū)人民也是擁護(hù)蔣介石的。那時(shí)淪陷區(qū)人民“想中央、盼中央”，這個(gè)中央顯然還不是共產(chǎn)黨中央，而是國(guó)民黨中央。那中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是怎么確立的？可以展開闡述。蘇東喪失執(zhí)政地位，社會(huì)主義國(guó)家改變性質(zhì)，這都表明共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位不是天然鞏固的。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固也是一個(gè)長(zhǎng)期過程，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也是逐步鞏固的，并且需要繼續(xù)鞏固，不是一勞永逸的。

后面有一段比較多的文字講到黨的領(lǐng)導(dǎo)的主要內(nèi)容，主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，這在中共十三大之后講得比較多，對(duì)這個(gè)問題研究也是很成熟的。大綱對(duì)此寫得較具體，這里就不展開了。

接著講第二個(gè)目，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論。作為理論，它是怎么形成和發(fā)展的？大綱里面講，新中國(guó)成立后特別是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)重大課題，不斷總結(jié)和運(yùn)用自身建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索形成了中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)在改革開放前后有很大的區(qū)別，建黨目標(biāo)、建黨方針、建黨模式、建黨方法路徑等很多方面都有很大的區(qū)別。但是它有個(gè)共同點(diǎn)，即探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)問題，建設(shè)什么樣的黨說的是建設(shè)目標(biāo)，怎樣建設(shè)黨說的是建設(shè)途徑，我們?cè)谶@個(gè)過程中總結(jié)運(yùn)用自身建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，這可以結(jié)合新中國(guó)以后這方面探索，其實(shí)改革開放以后我們也有一些教訓(xùn)，否則1989年鄧小平怎么說我們有失誤呢，正確和失誤并不局限在某個(gè)歷史階段，大的方面錯(cuò)誤往往集中在某個(gè)歷史階段，小的方面錯(cuò)誤在不同時(shí)期都不可避免。借鑒世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這方面可以展開，不光是共產(chǎn)黨，其他大黨老黨喪失政權(quán)的案例也不少，也有很多教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政以來的探索中形成了自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)，再上升到理論，這是我們大綱關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)理論的一個(gè)總的概括。

大綱用了六點(diǎn)概括中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)理論基本點(diǎn)。第一就是推進(jìn)偉大事業(yè)與偉大工程相結(jié)合，不是關(guān)起門來建設(shè)黨，而是在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中推進(jìn)黨建的偉大工程。第二就是把思想理論建設(shè)放在首位。這是毛澤東建黨思想的特色，一直延續(xù)到今天。理論上的創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和各方面創(chuàng)新的先導(dǎo)。我們黨的建設(shè)把思想理論建設(shè)放在首位，也是作為黨的各個(gè)建設(shè)的基礎(chǔ)。第三是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)。一個(gè)黨就兩條，一個(gè)它的能力問題，因?yàn)辄h本身作為工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的工具，執(zhí)政以后有沒有能力，能不能掌好權(quán)，為人民謀利益？黨本身有沒有資格執(zhí)政，就是講是否具有先進(jìn)性的問題。第四點(diǎn)立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨執(zhí)政的宗旨。立黨為公是從建黨開始就形成的理念，執(zhí)政為民是我們掌握政權(quán)以后秉持的理念，關(guān)于這方面有一系列的闡述。第五是以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，改革創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)基本特點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，領(lǐng)導(dǎo)改革創(chuàng)新事業(yè)的黨本身建設(shè)也應(yīng)該以改革創(chuàng)新來推進(jìn)。第六就是黨要管黨，從嚴(yán)治黨。20世紀(jì)60年代初我們提出黨要管黨，90年代講要從嚴(yán)治黨，后來講提高管黨治黨水平，現(xiàn)在講提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，這一思想有一個(gè)發(fā)展過程。

大綱對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)理論的意義也進(jìn)行了概括，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的思想，體現(xiàn)和深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，必須在實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展，這是講它的意義。

第二節(jié)是本講的重點(diǎn)，黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗(yàn)。這個(gè)新課題新考驗(yàn)的內(nèi)容寫得比較多，這里我就不多講了。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的新變化，加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)，推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。最集中的概括就是世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，以及由此帶來的四個(gè)考驗(yàn)。世情就是大發(fā)展大變革大調(diào)整，國(guó)情就是“三個(gè)沒有變”和“三個(gè)世所罕見”，我們面臨的新課題就是世情國(guó)情的新變化以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的新要求、新考驗(yàn)，就是我們面臨四個(gè)考驗(yàn)和四個(gè)危險(xiǎn)，這就是我們?cè)邳h情方面的新問題。四個(gè)考驗(yàn)還不是一個(gè)短期的，而是長(zhǎng)期、復(fù)雜、嚴(yán)峻的，所以不能掉以輕心。黨內(nèi)存在這四個(gè)危險(xiǎn)是不符合黨的宗旨的。能否保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)關(guān)系到黨的面貌；能不能辦好事是講能力的問題；群眾是我們力量之源，群眾是我們的基礎(chǔ)，黨脫離群眾就會(huì)失??；黨是清正廉潔還是消極腐敗，這也關(guān)系到黨生死存亡的問題。講這四個(gè)考驗(yàn)和四個(gè)危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在我們面前，不是說過去沒有考驗(yàn)和危險(xiǎn)，而是現(xiàn)在更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨，從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以前更為繁重、更為緊迫，大綱用“兩個(gè)更為”凸顯了危機(jī)意識(shí)。

第一節(jié)里面第三個(gè)小目，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，這是黨的建設(shè)的主線。執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的著力點(diǎn)。我們講思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度等方面建設(shè)，但是著力點(diǎn)在哪里？就是解決保持和發(fā)展先進(jìn)性問題和能不能承擔(dān)起歷史使命的能力問題，這就是我們黨的建設(shè)的著力點(diǎn)，也是主線。

關(guān)于執(zhí)政能力的內(nèi)涵，執(zhí)政能力建設(shè)在黨的建設(shè)中的地位，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)，我們大綱都做了集中闡述。

關(guān)于先進(jìn)性，大綱也講了它的重要性、主要內(nèi)容、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的具體體現(xiàn)和根本要求。先進(jìn)性是講黨的自身資格的問題。你有沒有這個(gè)資格領(lǐng)導(dǎo)，你憑什么領(lǐng)導(dǎo)，就看你有沒有先進(jìn)性。

第三節(jié)是提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。大綱首先講了提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的意義，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。我們過去沒有提黨的建設(shè)科學(xué)化的這幾個(gè)字，不是說過去黨建就沒有科學(xué)化，但是我們今天要提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。這個(gè)命題的提出是既是對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)理論的繼承和發(fā)展，也是對(duì)世情、國(guó)情、黨情新變化提出挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的深刻回應(yīng)。提出面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要管好黨、建設(shè)好黨，只能是不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。這為在新形勢(shì)下全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了努力的方向。管黨治黨有水平，黨建設(shè)好，有了執(zhí)政能力，才能領(lǐng)導(dǎo)好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，國(guó)家富強(qiáng)、人民共同富裕、民族偉大復(fù)興的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。這一節(jié)分了幾個(gè)小目，一個(gè)是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。所謂偉大工程就是說黨的建設(shè)涉及到方方面面，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度等等。我們講新的偉大工程，必然就有原來的工程，民主革命時(shí)期毛澤東把黨的建設(shè)稱為偉大工程，現(xiàn)在是新的偉大工程。在新的條件下，新的偉大工程達(dá)到什么樣的目標(biāo)呢？思想上政治上組織上完全鞏固，能夠經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)，始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，而工程各個(gè)方面各有側(cè)重，相互連接，黨的建設(shè)主線貫穿其中。

大綱用了五個(gè)方面和五個(gè)重點(diǎn)，凸顯了推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的主要任務(wù)，這是十七大的一個(gè)概括。另外，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的基本要求有哪些，大綱把它提煉了一下，就是：推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必須以改革創(chuàng)新精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)踐問題。為什么？因?yàn)楦母飫?chuàng)新對(duì)我們黨具有極端重要性，對(duì)我們提出了要求，這又一次跟導(dǎo)論的有關(guān)內(nèi)容相呼應(yīng)。

第二個(gè)小目就是提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)?！捌咭恢v話”中，胡錦濤在第二部分對(duì)此進(jìn)行了全面闡述，同時(shí)大綱把胡錦濤在中共十七屆四中全會(huì)上的講話做了一個(gè)概括，指出黨的建設(shè)科學(xué)化是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)一貫堅(jiān)持的理想追求，這就跟歷史聯(lián)系起來了。黨的建設(shè)科學(xué)化的含義是什么，就是把握和運(yùn)用馬克思主義政黨的建設(shè)規(guī)律，努力在“三個(gè)以”方面取得實(shí)效，這就是以科學(xué)理論指導(dǎo)黨的建設(shè)，以科學(xué)制度保障黨的建設(shè)，以科學(xué)方法推進(jìn)黨的建設(shè)。大綱概述了新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的五個(gè)基本要求，一是必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，提高全黨思想政治水平。二是必須堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。三是必須堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民理念。四是堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉，注重預(yù)防的方針，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。五是必須推進(jìn)黨的建設(shè)制度化、規(guī)范化、程序化。

思考題主要有三個(gè)。第一個(gè)思考題的出發(fā)點(diǎn)是思考中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？在中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等成為熱門詞匯的同時(shí)，世界上一些有識(shí)之士也在思考，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨在成立90多年、執(zhí)政60多年的今天依然能夠充滿生機(jī)和活力？我們請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约旱目捶?。第二個(gè)思考題是結(jié)合黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗(yàn)，談?wù)劶訌?qiáng)和改進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要性和緊迫性。第三個(gè)思考題是在新的歷史條件下如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平？我們研究生中已經(jīng)是黨員的，或者入黨積極分子以及關(guān)心國(guó)家發(fā)展的人都應(yīng)該思考這一問題。這些思考題都是非常開放的。以上是關(guān)于第七講的一些認(rèn)識(shí)。這個(gè)認(rèn)識(shí)也是比較粗淺的，有不成熟不正確不準(zhǔn)確的地方，歡迎大家批評(píng)指正。謝謝大家！

（根據(jù)錄音整理，經(jīng)本人審閱）

第三篇：思政實(shí)踐課報(bào)告講稿

講稿

介紹

蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。字鶴卿，號(hào)孑民。清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生于浙江紹興府山陰縣。17歲考取秀才，18歲設(shè)館教書。

他任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實(shí)行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡(jiǎn)課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國(guó)，以至有人稱他為自由主義教育家。

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)演說》：蔡元培先生的演講開宗明義，作為一所大學(xué)首先要明確它的性質(zhì)，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”學(xué)生進(jìn)入大學(xué)應(yīng)為求學(xué)，而非僅僅達(dá)到做官發(fā)財(cái)?shù)哪康摹Ｔ谘芯繉W(xué)問之外砥礪自己的德行，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)也是大學(xué)生所必需的。而作為學(xué)校之主體的師生應(yīng)該建立一種互敬互愛、互相勸勉的關(guān)系。所有這些舉措都為北京大學(xué)“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”精神的形成和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，可以說，正是這篇簡(jiǎn)短的演說為北大開啟了一個(gè)新的紀(jì)元。

現(xiàn)狀一：大學(xué)專業(yè)“文理”不能兼修

文理分科，這是中國(guó)的大學(xué)沿襲多年的制度，實(shí)際上制度卻不知不覺在不同的學(xué)生間搭起了一堵墻——文科生對(duì)理工知識(shí)一竅不通，理工科生對(duì)文學(xué)、文化毫無興趣，兩者“劃清界限”，互不相交。

現(xiàn)狀二：大學(xué)生功利心過強(qiáng)

“仰望星空、腳踏實(shí)地”，這是溫家寶總理今年“五四”青年節(jié)對(duì)全國(guó)青年學(xué)子的勉勵(lì)，希望他們既要樹立遠(yuǎn)大的理想，又要踏實(shí)地學(xué)習(xí)工作。裴鋼引用了這段話并表示，廣大學(xué)子應(yīng)謹(jǐn)記這八個(gè)字，讓大學(xué)生活更純粹，更有意義。

現(xiàn)狀三：當(dāng)今大學(xué)難出“大師”

梁羽生、季羨林、任繼愈、楊憲益??2009年，幾位大師先后仙逝。在倍感沉痛的同時(shí)，有人也拋出這樣的疑問：當(dāng)今的大學(xué)還能不能培養(yǎng)出新的“大師”？ 方案一：

學(xué)校應(yīng)多開展校園文化活動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)良好的人文環(huán)境。愛因斯坦也曾說過：我從音樂中得到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于從書本中得到的。所以有時(shí)人文素質(zhì)的提升利于專業(yè)知識(shí)的提高。因此學(xué)校應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生在課堂內(nèi)外鉆研人文問題，提高自身人文素養(yǎng)。

理工科專業(yè)學(xué)文，重在點(diǎn)滴積累，假期多讀，學(xué)期少讀。要有個(gè)總體目標(biāo)，就是形成一種看事物的歷史感，這對(duì)許多理工科專業(yè)是極有意義的知識(shí)補(bǔ)充——人的事情、社會(huì)的事情是在一個(gè)歷史的過程之中，科技作為一種文化同樣如此。方案二：

莫言在山東大學(xué)給研究生上課。莫言認(rèn)為寫作應(yīng)該是寂寞的，“作家就是一種職業(yè)，不管老百姓怎么看你，自己千萬不要自認(rèn)為是高人一等的精神貴族。”他指出，成名作家要保持平常心很困難，隨著社會(huì)地位的提高，物質(zhì)條件的改善，作家會(huì)不知不覺中改變，名譽(yù)、地位、金錢會(huì)對(duì)靈魂產(chǎn)生很強(qiáng)烈的腐蝕。如果作家有強(qiáng)烈的自我警惕意識(shí)，他還可能保持作為一個(gè)老百姓的心態(tài)，作家一旦成為精神貴族，自認(rèn)為是了不起的人物，將小說、詩歌等神圣化，這將是荒誕的。莫言認(rèn)為功利心太強(qiáng)是妨礙中國(guó)出大作家的一個(gè)原因，“有正常的功利心是應(yīng)該的，但把自己的寫作完全鎖定在功利上很難寫出好的作品。因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)頭腦中雜念太多，創(chuàng)作的過程中肯定會(huì)有世俗的、商業(yè)化的、媒體的等很復(fù)雜的因素?fù)诫s進(jìn)去。我覺得寫小說的最應(yīng)該保持一種平常的老百姓的心態(tài)，就是為了寫小說而寫小說，至于寫出來以后是否暢銷，是否受到影視導(dǎo)演的青睞，被改編為影視劇，完全是以后的事?！?方案三

偉大的作品成就大師，而像曹雪芹、梵高等人一樣，大師在生前未必能被認(rèn)可，需要時(shí)間的檢驗(yàn)；同樣，大師的概念也是很廣泛的，在任何領(lǐng)域有卓越成就、受人尊重的人都能被稱為大師。

“要培養(yǎng)大師，首先要提高全民族的科學(xué)文化水平，在這樣的環(huán)境下自然會(huì)英雄輩出。”

第四篇：思政課講稿

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

一個(gè)理論的提出是有他的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。理論來自于實(shí)踐，同時(shí)也指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展

。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨在分析我們國(guó)家的具體情況后，根據(jù)我們國(guó)家 的具體國(guó)情提出來的。其現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于：

1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小

康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。

改革開放以來，中國(guó)在各方面都取得了輝煌的成就。經(jīng)濟(jì)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制越來越完善，國(guó)民生產(chǎn)總值不斷增加?，F(xiàn)在，中國(guó)

已經(jīng)成為世界的一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占有重要的地位。

政治：中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，在世界各大問題上都有不可忽視的話語權(quán)。

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)的政治地位也在不斷上升。軍事：中國(guó)的軍事實(shí)力也在不斷增強(qiáng)。

但是，我們也應(yīng)該看到，在繁華的背后還存在很多問題，如果這些問題不解決，勢(shì)必會(huì)阻礙我們繼續(xù)前進(jìn)的步伐。這些問題是多方面的，存在于社會(huì)的各個(gè)方面。

A、城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大

B、就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等關(guān)

系群眾切身利益方面的問題比較突出 C、體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全

D、一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范、一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新

形勢(shì)新任務(wù)的要求不適應(yīng)

E、一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重

F、敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。只有把這些問題解決好了，我們的社會(huì)才有可能繼續(xù)穩(wěn)步的發(fā)展下去，健康的發(fā)

展下去。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國(guó)際

環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)。在如此快的發(fā)展之下，我們有更多的發(fā)展機(jī)

遇，但是面臨的挑戰(zhàn)也是前所未有的。這些挑戰(zhàn)，既有來自我們國(guó)家本身的，也

有很多國(guó)際社會(huì)的。

當(dāng)前，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，影響和平和發(fā)展的因素

也越來越多。世界局勢(shì)不是很穩(wěn)定，地區(qū)沖突不斷，我們也長(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在

經(jīng)濟(jì)科技等方面的壓力。

為了增強(qiáng)我們應(yīng)對(duì)來自外部的各種挑戰(zhàn)的能力，我們就必須首先把國(guó)內(nèi)的事情辦 好，通過和諧社會(huì)建設(shè)，始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面。這也

是我們集中全黨全民族的智慧和力量，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要保

障。

3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù) 的必然要求。

為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，促進(jìn)社會(huì)和諧，十六大以

來，中央做了一系列的工作。例如：堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所用、利為民所謀；牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照五個(gè)統(tǒng)籌的要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，充分調(diào)動(dòng)一切 積極因素；堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根

本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)做好關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作。

五個(gè)統(tǒng)籌：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和

諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放

三大歷史任務(wù)：繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同

發(fā)展

第五篇：高校思政課教學(xué)評(píng)價(jià)

高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)存在的問題與對(duì)策

摘要：高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)作為思想政治理論課教學(xué)過程的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，是推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)持續(xù)有效進(jìn)行的重要手段。思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)存在著評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)有缺陷，評(píng)價(jià)方法過于量化、缺乏多樣性，評(píng)價(jià)結(jié)果處理不當(dāng)?shù)葐栴}，可采取的對(duì)策有對(duì)高校思政課教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行元評(píng)價(jià)，設(shè)計(jì)科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，健全多樣靈活的評(píng)價(jià)方法，建立公正、權(quán)威且專業(yè)的評(píng)價(jià)組織機(jī)構(gòu)等。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)評(píng)價(jià)；對(duì)策

科學(xué)的思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)既可以為思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的優(yōu)選提供依據(jù)，又能促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展，提高思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)效性。

高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)涉及到對(duì)高校思想政治理論課程的要素、過程及效果的評(píng)價(jià)，包括對(duì)思想課教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面的評(píng)價(jià)。由于思想政治理論課的鮮明政治性、教學(xué)目標(biāo)多樣性等特殊性質(zhì)以及思想政治理論課教學(xué)效果體現(xiàn)的復(fù)雜性（高校思想政治理論課教學(xué)的效果既表現(xiàn)為顯性效果、直接效果、近期效果，又表現(xiàn)為隱性效果、間接效果、遠(yuǎn)期效果。在具體評(píng)價(jià)中，顯性的、直接的、近期的效果容易為人們所注意，也較易評(píng)價(jià)；而隱性的、間接的、遠(yuǎn)期的效果則往往為人們所忽視，對(duì)它們的實(shí)際評(píng)價(jià)就相對(duì)困難），這就使得對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)具有一定的難度。

一、高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀

關(guān)于高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)界也是看法不一。有的研究者認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)類課程的教學(xué)評(píng)價(jià)本身就很難具體量化，思想政治理論課更因其特殊性而使得教學(xué)評(píng)價(jià)成為難題，加之我國(guó)開展高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的研究相對(duì)不成熟，未形成一套完整的具有本學(xué)理科特色的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。所以還存在著以下一些問題。

二、高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)存問題

1、評(píng)價(jià)目的認(rèn)識(shí)不到位

高校思想政治理論課具有雙重目的，一是使學(xué)生掌握相應(yīng)的理論知識(shí)，二是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。就二者的關(guān)系來看，前者是手段，后者是目的。而實(shí)際情況則往往是把理論知識(shí)的灌輸擺在首位，學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高卻至于其后，出現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)知識(shí)化傾向。之所以出現(xiàn)這種傾向，除了教師自身因素之外，更重要的原因就是思政課評(píng)價(jià)的指揮棒出現(xiàn)偏差，把思政課評(píng)價(jià)的目的等同于其他課程的評(píng)價(jià)目的，即注重學(xué)生掌握知識(shí)的多寡和成績(jī)的高低。這就使得“思想政治理論的灌輸缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，至于通過理論知識(shí)的教學(xué)讓學(xué)生究竟明確些什么、理論知識(shí)的傳授對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高究竟產(chǎn)生了何等影響”，這些原本體現(xiàn)思想政治理論課特色的問題并沒有作為評(píng)價(jià)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

2、評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)缺陷

由于高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)和一般課程相比更為抽象和概括，要對(duì)思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行科學(xué)有效地評(píng)價(jià)實(shí)屬不易，因此就必須把這些抽象的目標(biāo)具體化，從而依此來制定具體、可行、有效地評(píng)價(jià)指標(biāo)，而且評(píng)價(jià)指標(biāo)的內(nèi)涵必須清晰，貼合教師的教學(xué)實(shí)際，這樣才能起到評(píng)價(jià)的真正作用。但是目前大多高校各個(gè)科目的教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)基本一樣，包含教學(xué)態(tài)度、教學(xué)效果、教學(xué)方式等幾個(gè)方面，體現(xiàn)不出思政課教學(xué)評(píng)價(jià)的特殊性。

3、評(píng)價(jià)方法過于量化，缺乏多樣性

量化評(píng)價(jià)似乎以數(shù)量的形式體現(xiàn)客觀性，實(shí)際上存在著很大的局限性。目前的思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)通常只是依靠傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方法，例如學(xué)生和教師填表、打分，或者召開部分學(xué)生、教師參加的座談會(huì)，請(qǐng)專家對(duì)思想政治理論課教學(xué)提些意見等方法。這些評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)的偶然性、局限性較大，難以真實(shí)反映高校思想政治理論課教學(xué)全貌。比如，評(píng)價(jià)值的不同，并不能反映不同評(píng)價(jià)值背后所隱含的復(fù)雜教學(xué)現(xiàn)象的具體內(nèi)容，而相同的評(píng)價(jià)值也不能說明其背后所對(duì)應(yīng)的不同教學(xué)現(xiàn)象就是相同的。

4、評(píng)價(jià)結(jié)果缺乏權(quán)威性，處理不當(dāng)

高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)任務(wù)艱巨，涉及層面廣泛。評(píng)價(jià)明顯帶有主觀意味，所以教學(xué)評(píng)價(jià)難免會(huì)受到評(píng)價(jià)工作者的個(gè)人主觀情緒影響，勢(shì)必會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性產(chǎn)生影響，評(píng)價(jià)者除了要掌握一定的評(píng)價(jià)知識(shí)和評(píng)價(jià)方法外，還要明晰思想政治理論課教學(xué)的規(guī)律，這是思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)者必備的素質(zhì)。但是在高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)過程中，評(píng)價(jià)者并不能都能達(dá)到要求，由于工作的特殊性，評(píng)價(jià)結(jié)果必然不能個(gè)個(gè)精準(zhǔn)有效。另外，尤為突出的一點(diǎn)是目前部分高校對(duì)思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)不足，還存在走形式、打人情分的現(xiàn)象，在一定程度上影響了評(píng)價(jià)結(jié)果的可靠性。

5、評(píng)價(jià)重結(jié)果輕過程，重教學(xué)近期效果忽視長(zhǎng)期效果

我國(guó)從事高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)研究和實(shí)踐的歷史并不長(zhǎng)，而且主要是在政府的政策推動(dòng)下進(jìn)行的，這使得評(píng)價(jià)實(shí)踐從一開始就帶有濃厚的“管理主義”傾向，缺乏對(duì)思政課教學(xué)過程本身關(guān)注的自覺意識(shí)。

另外，對(duì)思政課教學(xué)近期效果可以通過學(xué)生成績(jī)、同行、專家的反饋意見體現(xiàn)，容易操作，而長(zhǎng)期效果只能通過用人單位等社會(huì)組織進(jìn)行評(píng)價(jià)，但是在實(shí)際操作過程中因?yàn)樽粉欕y度大，評(píng)價(jià)工作就很難實(shí)施，因此經(jīng)常被忽視。

三、高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)改革對(duì)策

高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)是一項(xiàng)重要內(nèi)容，涉及許多指標(biāo)內(nèi)容和技術(shù)要求，面對(duì)以往教學(xué)評(píng)價(jià)中所存在的問題，應(yīng)當(dāng)采取積極的應(yīng)對(duì)措施，提出相應(yīng)對(duì)策，提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量。

1、對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行元評(píng)價(jià)——體現(xiàn)評(píng)價(jià)本身的科學(xué)性 高校思想政治理論課評(píng)價(jià)為了有效改革思想政治理論課教學(xué)模式，但是如果評(píng)價(jià)體系本身出現(xiàn)偏差便將會(huì)導(dǎo)致整個(gè)改革決策出現(xiàn)失誤，而在實(shí)際評(píng)價(jià)過程中也的確會(huì)由于評(píng)價(jià)本身的問題，使得評(píng)價(jià)的預(yù)期目的無法達(dá)到。因此，開展高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)要進(jìn)行元評(píng)價(jià)。

“簡(jiǎn)單說來，元評(píng)價(jià)就是對(duì)評(píng)價(jià)本身的評(píng)價(jià)，主要目的是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)中可能出現(xiàn)的各種偏差，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和其他的方法來估計(jì)產(chǎn)生的偏差對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)論的影響”。對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)，元評(píng)價(jià)要包括的內(nèi)容有：首先，對(duì)評(píng)價(jià)體系的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)對(duì)象明確；評(píng)價(jià)目的明了；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)合理，指標(biāo)體系科學(xué)，權(quán)重分配恰當(dāng)；評(píng)價(jià)方法可行，評(píng)價(jià)信息的搜集、分析處理方法得當(dāng)。其次，對(duì)評(píng)價(jià)組織實(shí)施的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的組織是否有能力但此重任，其成員是否具備相應(yīng)素質(zhì)，切實(shí)有效地落實(shí)評(píng)價(jià)工作。最后，對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果和效用的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果可靠有效，通過對(duì)評(píng)價(jià)信息的處理和分析，判定評(píng)價(jià)有較高的信度和效度；評(píng)價(jià)結(jié)果可信度高，并且評(píng)價(jià)對(duì)被評(píng)者有促進(jìn)作用。

2、設(shè)計(jì)科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系——體現(xiàn)思政課教學(xué)的特殊性

高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵問題是建立科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，因此當(dāng)評(píng)價(jià)方案確定后，其指標(biāo)的優(yōu)劣程度就成為保證整個(gè)思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)質(zhì)量的核心因素。

首先要明確思政課教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的價(jià)值取向。在政治性層面，思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)包含教師對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳播能力、引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)的能力，學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的接受程度和政治素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。從學(xué)生發(fā)展需要來看，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的的價(jià)值困惑、人生目標(biāo)迷茫等實(shí)際思想問題，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

其次指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：第一，高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的制定與設(shè)計(jì)應(yīng)該做到首先它必須與目標(biāo)保持一致，必須堅(jiān)持正確的社會(huì)主義方向，以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)；第二，指標(biāo)制定必須整體完備，能全面再現(xiàn)和反應(yīng)教育目標(biāo)，反映思政課教學(xué)中的各種客觀事實(shí)和客觀因素；第三，指標(biāo)體系還能符合評(píng)價(jià)者的實(shí)際水平，能為大多數(shù)人認(rèn)可和接受，具有可行性；第四，應(yīng)當(dāng)制定適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，如果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過低，很難區(qū)分教師教學(xué)水平，起不到相應(yīng)的激勵(lì)作用，如果評(píng)價(jià)指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)過高，是大多數(shù)教師無法達(dá)到的，又容易挫傷教師工作積極性；第四，指標(biāo)體系的制定能通過測(cè)量得出明確的結(jié)論；第五，指標(biāo)的制定一定要保證信度和效度，起到評(píng)價(jià)真正的作用。

3、健全多樣靈活的評(píng)價(jià)方法——體現(xiàn)評(píng)價(jià)制度本身的要求

把高校思想理論教育過程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來考察，它是一個(gè)發(fā)展變化的過程，是大學(xué)生接受科學(xué)理論武裝、熏陶優(yōu)秀文化過程。思想政治理論課教育的目的不僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)一些基本理論知識(shí)，更重要的是采取適當(dāng)?shù)姆绞?，從理論教育入手，使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，讓正確的理論來指導(dǎo)和約束學(xué)生的行為。因此思政課教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)改變以往過分注重等級(jí)與量化，強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)的偏向，要加強(qiáng)對(duì)形成性評(píng)價(jià)、非測(cè)試評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方法的探索與應(yīng)用，改進(jìn)量化和等級(jí)方法，重視質(zhì)性評(píng)價(jià)。高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)除了傳統(tǒng)的教師的評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià)、同行互價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)和專家評(píng)價(jià)、教師自我評(píng)價(jià)這些常規(guī)評(píng)價(jià)方法外，也可以采用網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等方法。

方法是多樣的，總的來說在評(píng)價(jià)過程中應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展性評(píng)價(jià)模式的運(yùn)用，以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為根本目的。發(fā)展性評(píng)價(jià)是一種依據(jù)目標(biāo)，重視過程，及時(shí)反饋，促進(jìn)教師發(fā)展的形成性評(píng)價(jià)。以“立足現(xiàn)在、兼顧過去、面向未來”為取向，不僅注重教師的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，更加關(guān)注教師的未來發(fā)展，通過評(píng)價(jià)與指導(dǎo)促進(jìn)教師的“成長(zhǎng)”。在實(shí)施發(fā)展性教師評(píng)價(jià)的過程中，讓教師充分了解學(xué)校對(duì)他們的期望，培養(yǎng)他們的主人翁精神。根據(jù)教師的工作表現(xiàn)，確定教師個(gè)人的發(fā)展需求，判定教師個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)，提高教師履行工作職責(zé)的能力，從而促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。發(fā)展性教師評(píng)價(jià)是面向全體教師的，重視提高全體教師的參與意識(shí)，幫助教師共同探討、一起成長(zhǎng)。

4、建立一個(gè)公正、權(quán)威且專業(yè)化程度較高的組織機(jī)構(gòu)——體現(xiàn)思政課的專業(yè)性

高校思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)的目的在于提高教學(xué)質(zhì)量，以評(píng)促教，而且由于其課程的特殊性，有必要成立獨(dú)立的思政課教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)工作部門。組建與一般課程有所區(qū)別的督導(dǎo)組織、聽課評(píng)課組織，可以聘請(qǐng)部分思政課離退休的資深老教師、老專家擔(dān)當(dāng)督導(dǎo)人員，保證評(píng)價(jià)過程的客觀性、科學(xué)性和評(píng)價(jià)質(zhì)量的權(quán)威性，既對(duì)承擔(dān)高校思想政治理論課教學(xué)的老師起到一種外在的刺激作用，又可以汲取專家的寶貴經(jīng)驗(yàn)和意見，提升自我教學(xué)能力。

5、校內(nèi)評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，完善反饋調(diào)節(jié)機(jī)制——體現(xiàn)思政課教學(xué)效果的復(fù)雜性

要建立健全思政課教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果反饋機(jī)制，使廣大教師及教學(xué)管理人員對(duì)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)及其結(jié)果的反饋有一個(gè)深入正確的認(rèn)識(shí)。美國(guó)學(xué)者泰勒在其行為目標(biāo)模式中指出，評(píng)價(jià)可以找出實(shí)際活動(dòng)偏離目標(biāo)的程度，通過評(píng)價(jià)信息的反饋，促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)盡可能地逼近目標(biāo)。根據(jù)思政課程要素、課程實(shí)施過程、教學(xué)效果等不同層面的信息，采用科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)?、具有建設(shè)性的方式將評(píng)價(jià)信息反饋給教師，促使其最大限度的接受，從而改進(jìn)教學(xué)，進(jìn)而保證高校思想政治理論課的有效性，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)評(píng)價(jià)的最終價(jià)值。如此一來就可以形成一個(gè)評(píng)價(jià)-反饋-改進(jìn)的良性循環(huán)過程，這對(duì)構(gòu)建和完善高校思想政治理論課程體系有極大的推動(dòng)作用，而且有利于課程體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，有利于教學(xué)體系向大學(xué)生素質(zhì)體系的轉(zhuǎn)變。在反饋過程中一要注意反饋客觀，盡可能準(zhǔn)確全面的將信息反饋給教師。二要注意反饋及時(shí)，有利于發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的思想問題。三要注意在反饋的同時(shí)應(yīng)當(dāng)要指出教學(xué)過程中存在哪些問題，并且給予被評(píng)教師一些指導(dǎo)性的意見。

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，不斷增強(qiáng)高校思想政治理論課評(píng)價(jià)的科學(xué)性，解決評(píng)價(jià)過程中出現(xiàn)的問題，就能提高高校思想政治理論課教學(xué)的質(zhì)量和效果，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

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