第一篇：論唐詩的酒文化內(nèi)涵

論唐詩的酒文化內(nèi)涵

摘要：中國是詩的國度，也是酒的國度。古人云：“無酒不成詩”，遍覽中國古代的文化典籍，酒與詩，相輔相成，水乳交融，并由此衍生出的博大精深的中國詩酒文化。特別是在唐代，詩人與酒更有著不解之緣。

關(guān)鍵詞：唐詩；酒文化；意蘊(yùn)；精神內(nèi)涵

引言：

唐詩中有著各種各樣的寓體，酒是其中之一，而作為酒的故鄉(xiāng)，酒在中國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，唐代，又是多出詩人的年代，唐代詩人的詩酒情結(jié)，便形成了一類獨(dú)特的文化景觀。

正文：

中國是詩的國度，也是酒的國度，中國的古代詩詞中包含了許多關(guān)于“酒”的詩句。幾千年的中國文學(xué)史，始終與酒有著難以割舍的不解之緣。古人云：“無酒不成詩”，遍覽中國古代的文化典籍，酒與詩，相輔相成，水乳交融，并由此衍生出博大精深的中國詩酒文化。

在歷代文人的精神世界里，酒不僅是一種物質(zhì)飲品，它更是一種文化的載體和精神的象征。在文人與酒之間，總是有著說不盡的情緣。特別是在唐代，詩人與酒更有著不解之緣，酒伴隨他們吟詠詩文，抒唱心緒，酒助詩興，詩傳酒情，為后人留下無數(shù)精深華妙、蕩氣回腸的樂章。

在中國歷史上，唐朝是詩酒結(jié)合的鼎盛時(shí)期。唐詩中有無數(shù)名篇，都與酒有關(guān)。除了李白的《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》，杜甫的《飲中八仙歌》，王維的《渭城曲》，孟浩然的《過故人莊》，王翰的《涼州詞》，白居易的《勸酒》等一系列詠酒詩之外，即使那些并非詠酒的許多名詩，也大都是詩人酒后之作。詩人在詩作中著力表現(xiàn)唐代的酒文化，表現(xiàn)自己情感世界的豐富性、復(fù)雜性和深刻性。這些唐代詩歌中博大精深的詩酒文化，成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的奇珍異寶。

一、傷別離愁之“酒”

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，離別是人生常事。依依惜別之時(shí)，一壺好酒能夠寄托濃濃的情思，也能將滿懷的深情淋漓盡致地發(fā)揮出來。如王維的《送元二使安西》，描述了與友人之間的拜別之情。詩云：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！痹娙藢麆e之情寄于“酒”中，主人每每勸朋友再飲一杯，總有飲之不盡、不愿惜別之情，對(duì)故人的一片心意和真情，都在這杯酒之中。

再如白居易《琵琶行》中“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，賈至的《送李侍郎赴常州》“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”也寫出了酒在傷懷離別時(shí)的角色和地位。

二、邊塞詩中的“酒”

邊塞詩是盛唐時(shí)期一種重要的寫作題材。唐代的邊塞從軍生活作為一種普遍題材出現(xiàn)于許多詩人的筆下，它表達(dá)了唐人在積極開拓外部世界時(shí)所產(chǎn)生的悲壯的豪情、異域的情調(diào)、遼闊的視野、守邊御敵的信心。

高適在《送李侍御赴安西》中寫道：“行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄?！痹娋湔宫F(xiàn)出了文人在即將踏上從軍的征途時(shí)，在他們高舉的杯杯餞別酒中透露出的澎湃于其心中的時(shí)代精神。詩中沒有絲毫依依不舍的離情，而是化悲涼惆悵為豪邁雄健，別開生面又不同凡響。

此外，王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！痹姳瘔研蹨?，更是抒發(fā)了征夫們視死如歸的悲壯和激昂。吟詠著這豪邁的詩句，今天的讀者也不禁要豪情滿懷，熱血沸騰。

三、獨(dú)酌、詠懷之“酒”

唐代的詩人們有時(shí)獨(dú)酌杯酒，抒發(fā)人生感慨，他們或激進(jìn)慷慨，催人奮進(jìn)；或感慨仕途失意、懷才不遇；或悲嘆人生坎坷而處于矛盾、苦悶和焦灼中。他們以酒寄情，托物言志，詠成不少千古佳作。

如白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”這是詩人邀請(qǐng)朋友前來小飲的勸酒詞，詩寫出只有圍爐對(duì)酒才更適合于消度這欲雪的黃昏，充分展現(xiàn)出詩人的閑適自得之態(tài)；李白的《行路難三首》（其一）：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，形象地寫出了詩人內(nèi)心的苦悶抑制、感情的激蕩變化；王維的《少年行》中“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”表現(xiàn)出一種年輕游俠的不羈性格；岑參的《涼州館中與諸判官夜集》說道：“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”，是一種神采飛揚(yáng)的唱詠抒懷之情??

四、憂國傷懷之“酒”

唐代詩人眾多，不同的生活境遇造就了不同的詩作，也通過美酒的激發(fā)表達(dá)著各種不同的感情。其中，一些詩人雖然已經(jīng)因被貶而脫離了權(quán)位，遠(yuǎn)離了國家的政治力量，但仍然存著一顆憂國憂民之心，并通過詩作展現(xiàn)出來。杜甫就是這樣一位詩人，他的《登高》就是這樣一篇佳作：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這是杜甫在晚年時(shí)分，遇重陽節(jié)登高時(shí)，遠(yuǎn)眺著長江的美妙秋景，被眼前景物所傷情，滿目的蕭然使他感慨起自己漂泊的生活和境遇。詩前半寫景，后半抒情，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴，并歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時(shí)的情操，便躍然紙上。

五、酒的其他內(nèi)涵

杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@是一首如畫的抒情詩，詩中行人通過尋訪酒家，安慰自己孤獨(dú)寂寞的心靈，抒發(fā)了濃濃的懷鄉(xiāng)之情。

逝者長已矣，托體同山阿。李白的《哭宣城善釀紀(jì)叟》“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無李白，沽酒與何人？”是對(duì)友人追悼的挽歌，表現(xiàn)出詩人睹酒思人、往事如昨、物是人非的慨嘆。

元稹的詩《六年春遣懷八首》（其五）“伴客銷愁長日飲，偶然乘興便醺醺。怪來醒后旁人泣，醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問君！”這是元稹對(duì)亡妻的真誠執(zhí)著的愛戀，字字深情，讀來沉痛感人。

總之，唐詩與酒的結(jié)合，集合了酒的自身特性、詩的本質(zhì)特征和時(shí)代的特色暈染，使唐代的詩人更加具有激情和靈感，巧妙地將酒和詩融合在一起，把情感賦予文字當(dāng)中，展現(xiàn)著唐代的社會(huì)生活和唐代詩人的心路歷程。

一盞濃烈的美酒，和墨染的筆鋒，在似是迷離的飄忽境界下，無論是詩句還是酒香都顯得格外的誘惑與輝煌。隨著魏晉時(shí)期的文學(xué)繼承以及酒的延續(xù)，唐代詩人又實(shí)踐和胃蕾真實(shí)的將美酒重新定義，讓它們與詩文結(jié)成了共勉的兄弟，互增韻味。可以說，唐代著名詩人大多喜酒，當(dāng)酒力發(fā)作、思緒達(dá)到一個(gè)新的活躍程度，于是文思泉涌、詩興盎然，持筆之手似乎不聽使般自由揮毫，語言如佳釀般汩汩而出，美妙的詩句一懈千里，濃烈而遒勁。韓愈曾經(jīng)這樣形容唐人詩與酒的結(jié)合，他說，詩人飲酒其實(shí)是“文字飲”，可見詩之于酒，酒之于詩，在默契中交相輝映，互增光彩。

千百年來，多少文人“醉翁之意不在酒”，他們將喜怒哀樂全都傾倒在酒中，把高雅的情趣依附于酒中，把美好的精神寄托在酒里，他們反復(fù)吟詠，把酒文化醞釀成甘甜、芳醇、濃烈的佳品。酒已經(jīng)深深地融入到唐詩的靈魂中，詩酒相互交融，相得益彰。

參考文獻(xiàn): [1]、徐連達(dá).唐朝文化史 [M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004.[2]、肖文苑.唐詩與酒 [M].天津：百花文藝出版社,2010.[3]、蕭家成.升華的魅力——中華民族酒文化 [M].北京:華齡出版社,2007.[4]、李延梅,汪東峰.淺議唐詩中的酒文化.《延安教育學(xué)院學(xué)報(bào)》 2007.[5]、葛景春.詩酒風(fēng)流——試論酒與酒文化對(duì)唐詩的影響 [J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002

第二篇：唐詩與酒文化

“晚來天欲雪，能飲一杯無？”——從唐詩看

唐代的酒文化

摘要：酒這個(gè)意向在唐詩中頻繁出現(xiàn)，我國古代的酒文化發(fā)展可謂繁榮，我們直到今天仍受其影響。本文旨在通過唐詩了解唐代的酒文化。

關(guān)鍵字：唐詩 酒文化 詩人

引言：酒文化在我國歷史悠久，最早可追溯到仰韶文化時(shí)期，相傳夏朝的杜康是發(fā)明釀酒的人。而最早出現(xiàn)的酒是水果酒，其次奶酒，最后出現(xiàn)的才是我們現(xiàn)代意義上的酒——糧食酒。仰韶文化時(shí)期，中國已進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，糧食是主要的食品，糧食放久了，有時(shí)剩下的餿飯也發(fā)酵成酒。自此，隨著酒的品質(zhì)的升級(jí)，酒文化也在我國發(fā)揚(yáng)光大，深遠(yuǎn)地影響著文化的進(jìn)程（尤其是唐詩）。

而唐朝，便是詩酒結(jié)合最鼎盛的時(shí)期。唐詩中的酒文化，是請(qǐng)、酒、詩三者的相互交融，相得益彰。唐朝自立國之初至安史之亂，國勢強(qiáng)大，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)。加之國家政策開明，朝廷百官宴游，唱詩互和，以為談佐之樂。這些共同促成了唐詩空前絕后的繁盛之勢。詩人多愛飲酒，詩歌的繁盛隱映著酒文化的發(fā)展和繁榮?？梢哉f，許多膾炙人口的千古佳作是酒后興起而作的。詩人借酒表現(xiàn)自己豐富而復(fù)雜的情感世界，不經(jīng)意間也展現(xiàn)了唐代的酒文化；酒文化又反過來促進(jìn)詩歌的發(fā)展，正所謂詩酒相融成一家。

唐詩中寫酒的詩作可謂多矣，從它對(duì)酒和酒器的稱謂便可探知一二。詩酒中酒的別稱豐富多樣，且區(qū)分細(xì)致。清酒叫“醥”，濁酒為“醪”，苦酒作“圣”，紅酒作“醍”，白酒當(dāng)“醙”；未過濾的酒可稱綠蟻、浮蟻、椒漿、燒酒、臘酒、壺漿、酒醅和醽醁等；而釀造材料不同，酒名也不同，葡萄酒、菊花酒、黃花酒、桂酒、竹葉春和梨花春等等，不勝枚舉。與酒相配的酒器也是紛繁多樣，盛酒之器有缸、甕、尊、罍、瓶、缶與壺等，飲酒器具有杯、盅、壺、卮、盞、鐘、觴和碗等。

就唐詩中與酒相關(guān)的詩句，酒這個(gè)意向一般出現(xiàn)在以下幾個(gè)場景中：

一、宴會(huì)親友，敘團(tuán)聚之喜悅。

“流落時(shí)相見，悲歡共此時(shí)。興因尊酒洽，愁為故人輕?！保◤埨^《春夜皇甫冉宅歡宴》）偶然的久別重逢，喜上眉間，煮一壺清酒共飲暢敘。此刻，再多的悲愁也將散盡，他鄉(xiāng)遇故知的喜悅之感溢于言表?！拜p舟迎上客，悠悠湖上來。當(dāng)軒對(duì)樽酒，四面芙蓉開?！蓖蹙S的這首《臨湖亭》就表達(dá)了與朋友小宴的輕松愉悅之情。似乎，在唐朝的酒席之間無詩不歡。崔顥與人在黃鶴樓上宴飲，觀黃鶴樓而寫下《等黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。而一代詩仙李白，后來看到此句，只能留下“眼前有景道不得，崔顥之詩在上頭”的喟嘆?？梢?，唐代寫酒的詩歌中，宴會(huì)酒是其重要的組成部分。

二、餞行好友，嘆離別之情愁。

好友將遠(yuǎn)行，作為其摯友，為臨行客設(shè)餞行宴。此間共同回味兩人之間的美好友誼，為其送上最真誠的祝福，并表達(dá)自己的綿綿離愁，這是唐朝大多數(shù)文人會(huì)都有的餞行之舉?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！倍嗌匐x愁盡現(xiàn)于此?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”因?yàn)殡x愁，我癡癡地守望友人離去的方向，直到再也見不到他的背影，只能看到奔涌不息的長江水。

三、犒饗將士，詠為國捐軀的英雄豪邁。

唐邊塞詩中，那些為國守邊的將士，他們心中既有報(bào)效祖國的豪情，又有背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親友的悲戚，于是借助酒興，在荒涼大漠的襯托下，譜寫出無數(shù)悲壯的戰(zhàn)歌?！捌咸衙谰埔构獗嬇民R上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”王翰的這首《涼州詞》，文采壯麗，風(fēng)格遒勁，堪稱盛唐邊塞詩中的佳作，前兩句言事，寫將軍戰(zhàn)罷歸營，設(shè)酒慶功。正欲開懷暢飲，琵琶弦音急促，催人出征。葡萄酒，夜光杯，琵琶聲，都有著濃郁的邊塞色彩和鮮明的軍旅生活特征，詩人借用酒渲染出塞外軍營的特有的情調(diào)，一開始就把讀者引入了塞外古戰(zhàn)場緊張而熱烈的氣氛中。美酒、玉杯、琵琶催發(fā)，激起征戍將士無限感慨。于是，詩的后兩句轉(zhuǎn)入言情：休笑戰(zhàn)士醉臥沙場，自古以來，遠(yuǎn)赴邊庭征戰(zhàn)的能有幾人生還？“古來”句雖然用了夸張手法寫出邊陲戰(zhàn)爭的激烈殘酷，但詩的基調(diào)仍然是雄壯高昂的。它不僅表現(xiàn)出戰(zhàn)士開朗、達(dá)觀的性格，也書法了他們把生死置之度外的坦蕩胸懷。其中視死如歸的悲壯和激昂令人欽佩。

四、小酌獨(dú)飲，抒人生之感慨。

唐朝詩人們或感慨人生的仕途失意，懷才不遇，或悲嘆生命旅程的坎坷艱難，或發(fā)泄放蕩不羈的情懷，所有的感情最后都付諸于杯酒之中，以酒抒情，托物言志，詠成許多千古詩酒作。白居易的這首《同李十一醉憶元九》是我最喜歡的飲酒詩：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?！逼湓婁秩玖藴嘏姆諊Ｔ谶@熏熏的情態(tài)之中回憶友人，悠然之態(tài)盡顯于前；李白有句“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，苦悶的內(nèi)心可見一斑；“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。”的少俠之氣頗具感染力；詩圣杜甫晚年病中也不忘飲酒：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”······若論飲酒，還是詩仙的詩更純粹：“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”似乎，詩仙的氣質(zhì)與酒更配。

五、思鄉(xiāng)之酒。

戴叔倫有詩《對(duì)酒示申屠學(xué)士》：“三重江水萬重山，山里春風(fēng)度日閑。且向白云求一醉，莫教愁夢到鄉(xiāng)關(guān)。”渴望喝醉夢回故鄉(xiāng)的，恐怕不止是這位戴叔倫了；“海上升明月，天涯共此時(shí)”而張九齡的這首《望月懷遠(yuǎn)》懷念的不僅僅是故鄉(xiāng)，更是故鄉(xiāng)的佳人吧；“年長歸何處？青山未有家。賞春無酒飲，多看寺中花?！币系摹洞喝沼未榷魉隆繁磉_(dá)的思鄉(xiāng)愿歸之情，也巧妙地借賞春飲酒表達(dá)出來，令人傷感。

除此之外，杜甫更有一首《飲中八仙歌》。此詩將當(dāng)時(shí)號(hào)稱“酒中八仙人”的李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人從“飲酒”這個(gè)角度聯(lián)系在一起，用追敘的方式，洗煉的語言，人物速寫的筆法，構(gòu)成一幅栩栩如生的群像圖。寫八人醉態(tài)各有特點(diǎn)，純用漫畫素描的手法，寫他們的平生醉趣，充分表現(xiàn)了他們嗜酒如命、放浪不羈的性格，生動(dòng)地再現(xiàn)了盛唐時(shí)代文人士大夫樂觀、放達(dá)的精神風(fēng)貌。對(duì)唐朝的酒文化，可從中窺探一二。詩曰：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵?！睂?duì)這首詩，《杜詩鏡銓》引李子德語：“似頌似贊，只一二語，可得其人生平?！蔽覀冇趾螄L不能體悟到酒在詩人生活中的重要地位呢？

總之，唐代詩人將自己的喜怒哀樂傾注于酒中，吟詠出生命的千姿百態(tài)。他們反復(fù)醞釀，促就了醇厚而濃烈的酒文化，也促成了唐詩在中國詩歌史中舉足輕重的重要地位。同時(shí)，我們也能從唐詩中看出唐朝酒文化的空前繁盛，真可謂詩酒相融成一家。

參考文獻(xiàn)：（1）、《唐詩中的酒文化》，來源于網(wǎng)絡(luò)；（2）、《關(guān)于唐詩中酒文化的研究》，新浪博客；

第三篇：唐詩與酒文化論文

好酒生詩——酒文化對(duì)唐詩的影響

許子桓 Q15010312 貝爾英才學(xué)院理工強(qiáng)化

好酒生詩——酒文化對(duì)唐詩的影響

摘要：美酒配好詩歷來是文人墨客們喜愛的，尤其是唐代，酒對(duì)于唐詩的影響著實(shí)非同小可。酒可以讓詩人們從生理上放松，去除防備，解放心中奔騰的創(chuàng)意，同時(shí)，酒又可以在心理上給人以激勵(lì)與暗示，從而去抒發(fā)清醒時(shí)難以表達(dá)的情緒或志氣。

關(guān)鍵字：酒,唐詩,影響,生理和心理作用

引言：眾所周知，酒對(duì)于藝術(shù)家的作用就好比戰(zhàn)鼓對(duì)將士的作用，猶如催化劑，可以減少思考的時(shí)間，提高創(chuàng)作的效率，尤其是對(duì)唐朝詩人這一群體，對(duì)他們而言，酒后作詩是一種生活風(fēng)氣，更是一種文化現(xiàn)象。詩是酒之華,酒乃詩之媒 好的唐詩幾乎有一半是在酒興中寫出來的。且不說像王績的《過酒家》、李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《醉時(shí)歌》、王維的《渭城曲》等一系列的詠酒詩,就是那些不 是詠酒的許多名詩,也大都是詩人酒后之作。而數(shù)據(jù)也說明了這一點(diǎn)，唐詩中有 6 0 0 0多首詠酒及與酒有關(guān)的詩 ,酒中或酒后創(chuàng)作的詩數(shù)量更多。

詩人離不開酒，“不惜千金買寶刀, 貂裘換酒也堪豪”，酒也灌溉了詩人，“無如飲此銷愁物，一餉愁消直萬金?！痹娙撕途凭秃孟褚粚?duì)兄弟，共同存在、互相依賴。但客觀來說，酒只是一樣物品，本身并沒有生命，不能對(duì)人產(chǎn)生依賴感，所以酒和詩人的羈絆說到底還是詩人需要酒的作用，酒可以對(duì)詩人產(chǎn)生這樣那樣的影響。對(duì)于唐代詩人的影響可以分為兩個(gè)層面，一是對(duì)詩人生理作用的物質(zhì)層面，二是對(duì)詩人心理作用的精神層面。其中有積極的影響當(dāng)然也有消極的，不過縱觀全局，酒對(duì)詩人的意義完全可以忽略那一點(diǎn)瑕不掩瑜的小缺點(diǎn)。

先從生理上說，酒可以短暫麻痹人們心理上的創(chuàng)傷或放大人們心理的悲愴，這兩種相反的情況隨機(jī)出現(xiàn)在不同的人身上，無論哪種，我們都必須承認(rèn)是酒讓人生理上從一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)被激發(fā)的狀態(tài)，這種激發(fā)態(tài)刺激了詩人的大腦，放大了詩人的感情，從而激發(fā)了無窮的靈感。最廣為認(rèn)識(shí)的還當(dāng)數(shù)李白，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”《將進(jìn)酒》正表明了李白在一生中對(duì)酒的定位，他把酒作為人生盡歡的標(biāo)配?！赌狭陝e兒童入京》中“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣?！笔撬缶频目煲?；《山中對(duì)酌》中“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來?！笔撬麑?duì)飲的暢快；《金陵酒肆留別》中“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗，金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長？”是他最后不舍的勸酒······“夜臺(tái)無李白, 沽酒與誰人?”是啊，李白已經(jīng)將酒融入了自己的人生，酒就是他生活的一部分，是他調(diào)整生理上各種情緒的必需品。無數(shù)的詩人飲酒放縱，放蕩自己的想象，讓自己的創(chuàng)意在半迷半醒中徜徉飛翔，在肆意的想象時(shí)，佳句自然而然酒到渠成。白居易“街東酒薄醉易醒，滿眼春愁銷不得?！笔沁@樣，晏幾道“今春玉釧寬，昨夜羅裙皺。無計(jì)奈情何，且醉金杯酒。”是這樣，黃庭堅(jiān)“顧影又徘徊。立到斜風(fēng)細(xì)雨吹。”更是這樣。但是在任何時(shí)候酒都是一把雙刃劍，在某些時(shí)刻酒對(duì)人的生理作用會(huì)讓詩人們尷尬，甚至事后后悔。曹操曾在醉酒后激動(dòng)中殺了一位詩人，雖然清醒后后悔不已，但一切為時(shí)已晚。李白也曾在酒后對(duì)皇上皇后做出不敬之舉，加劇了皇上對(duì)自己的不滿，促成了后來的賜金還鄉(xiāng)。這樣的事件不計(jì)其數(shù)。親愛的朋友啊，為了自己，為了別人，酒后言行要慎重啊。分析完酒對(duì)詩人的生理作用后我想著重探究一下酒對(duì)詩人精神層面上的心理影響。酒可煽情，亦可壯膽。說到酒對(duì)人心理情緒的影響，相信大家第一反應(yīng)便是送別詩：賈至的《送李侍郎赴常州》：“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫?！蓖蹙S的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”白居易的《琵琶行》：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月?！?友人們既共敘美好回憶，又對(duì)未來充滿憧憬，綿綿的離愁，真誠的祝福，都留在餞行的酒席上。把所有的離情別緒全都傾注在濃濃的美酒中。只有酒最能品出友人間的情誼，只有酒能代表心中種種說不出的感情。酒除了在離別詩詞中有重要地位，更在思鄉(xiāng)思人時(shí)常常出現(xiàn)：李白一曲“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”想必是無人不知無人不曉，古往今來多少異鄉(xiāng)游子吟誦著這首詩望著皓月，想著故鄉(xiāng)。司徒空一首“寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。欲問花枝與杯酒，故人何得不同來？”又讀哭了多少人。肚中有酒便仿佛眼前有人，家鄉(xiāng)的一切也自然而然浮現(xiàn)，思鄉(xiāng)心切的詩人們永遠(yuǎn)都會(huì)向一個(gè)地方眺望，那就是家鄉(xiāng)。除了這些最常有的主題還有一類便是飲酒詠志詩。其中不得不提的便是李白的《行路難》：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。經(jīng)歷感受過很多辛酸后的李白在這首充滿醉意的詩中抒發(fā)了自己雖然現(xiàn)在不得志，但是卻堅(jiān)信總會(huì)有長風(fēng)破浪之日，毫不吝惜地表露了自己的偉大志氣。除了李白的出世之志，還有另一種志氣，這種志氣叫陶淵明，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這首詩寫出了陶淵明的心與世俗遠(yuǎn)離,所以身在塵世,而心能感受超塵絕俗的真趣.自己雖構(gòu)屋居住人間,但沒有世俗車馬往來的喧鬧.這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗,所以即使身居鬧市,也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣,不受干擾，這便是陶淵明超凡脫俗的志！對(duì)于我而言，最欣賞的，還是杜甫的志?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！奔词棺约禾幘吃匐y，也不忘借酒通悲國之苦，期望得到廣廈千萬間的他只希望大庇天下寒士俱歡顏，即使吾廬獨(dú)破受凍死亦足！詩中的志向不勝枚舉，每個(gè)人有喜歡的、不喜歡的。但無論你欣不欣賞，都不能否認(rèn)了詩中的志向，詩人們常常只有在飲酒后才能壯起膽，提起筆，寫下平時(shí)不敢寫下的勇敢，這些志向無論大小貴賤都值得后人去品味挖掘。

有人說妙筆生花，我認(rèn)為這個(gè)成語可以改一下為好酒生詩，這詩不是簡單的詩，而是好的可以傳誦的詩。唐朝詩人們用一杯杯酒飲出了一首首詩，或表達(dá)思鄉(xiāng)心切，或詠出壯志難酬，或抒發(fā)愛恨情仇。酒給予了詩人力量，詩人也寄寓給了酒與眾不同的意義，供我們細(xì)細(xì)回味。

參考文獻(xiàn)：詩酒風(fēng)流——試論酒與酒文化精神對(duì)唐詩的影響 《河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》

唐代詩人的詩酒情節(jié)（馬成龍）

第四篇：唐詩與酒文化論文

唐代詩人的詩酒情節(jié)

馬成龍 B12020113 電子科學(xué)與技術(shù)

唐代詩人的詩酒情節(jié)

摘要 借酒抒情也成了我國唐代詩歌創(chuàng)作中的一種普遍現(xiàn)象。古時(shí)的佳釀已無處可尋．而中國唐代詩人的“詩酒情結(jié)”，在醉境中忘懷世俗的榮辱得失，感悟生命的意義是歷久彌濃，經(jīng)久難衰。詩與灑的相映生輝，相映成趣，不僅形成追求與自然造化同一的人生境界，從而從心靈上超越人生，實(shí)現(xiàn)了絢爛的文明景觀．而且這種傳統(tǒng)的詩酒文化將絢爛千年，魅力自我的人生價(jià)值永存。

關(guān)鍵字 杜甫 李白 杜牧 團(tuán)聚 餞行 犒饗 獨(dú)飲

引言 唐朝自立國之初至安史之亂，國勢強(qiáng)大，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)。加之國家政策開明，朝廷百官宴游，唱詩互和，以為談佐之樂。這些共同促成了唐詩空前絕后的繁盛之勢。詩人多愛飲酒，詩歌的繁盛隱映著酒文化的發(fā)展和繁榮?？梢哉f，許多膾炙人口的千古佳作是酒后興起而作。詩人借酒表現(xiàn)自己豐富而復(fù)雜的情感世界，不經(jīng)意間也展現(xiàn)了唐代的酒文化；酒文化又反過來促進(jìn)詩歌的發(fā)展，正所謂詩酒相融成一家。

正文

白日放歌須縱酒

提到杜甫，不能不提的一個(gè)詞語就是憂國憂民，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這樣一個(gè)理應(yīng)憂思滿腹的詩人，卻也“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯” 杜甫半生窮愁潦倒，歷盡坎坷，看盡世道，詩中驚嘆：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”他到后來是“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”連這點(diǎn)濁酒也喝不上，茅屋還被秋風(fēng)所破，可他仍在那里“語不驚人死不休” “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”

杜甫在旅途中聞聽到官軍收薊北時(shí)寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！倍鸥Ω吲d得要發(fā)狂，為了表達(dá)這種心情，又是放歌又是縱酒，多么形象?！翱v酒”中的“縱”字特別傳神、貼切，符合此時(shí)的狂態(tài)。

杜甫還寫了《飲中八仙歌》：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

詩仙酒仙 唐代一大詩人李白，一生曲折坎坷，面對(duì)狂風(fēng)暴雨血雨腥風(fēng)，李白這個(gè)癡狂之人，唯有用詩歌、用美酒來麻痹他的心靈，來顯示他的灑脫。雖然李白仗著他的才氣，可以在皇帝，在權(quán)勢，在惡勢力面前, 適才放曠，但真正能讓他心情解脫的，還是他的詩他的酒，李白斗酒詩百篇，也是人們家喻戶曉的，他幾乎所有的詩、詞、文、賦，皆是在酒后創(chuàng)作的。

《將進(jìn)酒》一詩，則是太白借酒消愁、以酒抒憤的名作！此詩成于太白被賜金放還長安之后，仕途中的偉大抱負(fù)無法施展，詩人只能借酒消愁。在這愁苦的意境中，詩人卻從反面述說憂愁使人衰老，以黃河水之流逝聯(lián)想時(shí)光蹉跎，而后，“人生得意須盡歡”，豪放的詩句表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的不屑。依稀仿佛，還能看到太白輕蔑的笑?！肮艁硎ベt皆寂寞”，又有一種哀愁。無言，卻愈加悲傷。特別是在《將進(jìn)酒》中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，任情傾瀉，真可謂“天然去雕飾”，酒這時(shí)已經(jīng)不是單純的酒已經(jīng)成了一種象征。李白詩歌中在寫酒時(shí)都在言志或?qū)憠阎倦y酬后的悲慨、消沉、失落、苦惱，都是詩人那一顆積極憤世之心的具體體現(xiàn)。

李白借酒抒發(fā)自己的曠放豪情，表明對(duì)不合理的社會(huì)人生的藐視?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒上高樓”(《梁園吟》)，何等灑脫!李白用酒向世人表達(dá)自己的激烈壯懷、難平孤僨，發(fā)泄自己的郁勃不平之氣和抑不住的萬千悲慨?！叭鲃ξ枨镌?，忽然高詠涕泗漣”(《玉壺吟》)，何等悲愴!李白借酒展示自己裘馬輕狂的青年時(shí)代，描述自己恣意行樂的放誕生活?！皯浳袈尻柖闱?，為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，何等痛快!李白借酒向青天發(fā)問、對(duì)明月相邀，在對(duì)宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦朧中顯露自己飄逸浪漫、孤高出塵的形象?！扒嗵煊性聛韼讜r(shí)？我且停杯一問之?！?，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，何等瀟灑!李白借酒拋卻塵世的一切瑣屑和得失，忘情于山水，寄心于明月?！扒揖投赐ベd月色，將船買酒白云邊”，何等的逍遙和灑脫!

借問酒家何處有

杜牧《江南春絕句》:“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹诹钊诵臅缟疋漠嬅嬷芯破斓娘h舞不僅給人以動(dòng)感，使江南春色顯的更加生機(jī)勃勃，而且它仿佛在挑逗，引誘著游賞山水的人們，在飽覽這如畫的風(fēng)景時(shí)不要忘記飲酒助興。

杜牧小杜甫九十一年，所以后人稱之為小杜，他是晚唐詩人中的佼佼者，在詩壇享有盛名。二十六歲中進(jìn)士三十六歲做京官，他是文學(xué)創(chuàng)作的多面手，尤擅詩詞與文字，出類拔萃，風(fēng)格獨(dú)特，題材新穎，自成一統(tǒng)，獨(dú)樹一幟。他的詩，情思綿長，風(fēng)格俊邁。與李杜，白居易一樣，很多詩詞都涉及到了酒。然而，與其他人相比，他在詩中對(duì)酒的描述則是獨(dú)特的，喝酒也很講究，他不像李白那樣狂醉，杜甫那樣貪杯，白居易那樣傷感。在他的詩詞中，凡涉及到酒的時(shí)候，不是京華的盛宴，盡情地酣飲，酒后的狂顛----。詩文所描述的是酒在生活中的情趣及給生活帶來的韻味。尤其那首讓我們欣賞回味至今，廣為流傳稱贊《清明》“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！笨梢韵胂?，孤獨(dú)的人離家在雨中行走，身心倍感清冷和紛亂，此時(shí)只有一個(gè)心愿，急切地想找一個(gè)酒家，燙壺?zé)峋苼韮煽?，好好暖和被雨水淋濕的身體和寂寞的心。很高興熱心的牧童給他指出了不遠(yuǎn)處那片杏樹的林子就有一處酒家。想象得出，假如是個(gè)驛站，而沒有酒，那一切將變得索然無味了。

唐詩中酒場合十分豐富。

宴會(huì)親友，敘團(tuán)聚之喜悅?！傲髀鋾r(shí)相見，悲歡共此時(shí)。興因尊酒洽，愁為故人輕?！保◤埨^《春夜皇甫冉宅歡宴》）偶然的久別重逢，喜上眉間，煮一壺清酒共飲暢敘。此刻，再多的悲愁也將散盡，他鄉(xiāng)遇故知的喜悅之感溢于言表。唐代寫酒的詩歌中，宴會(huì)酒是其重要的組成部分。

餞行好友，嘆離別之情愁。好友將遠(yuǎn)行，作為其摯友，為臨行客設(shè)餞行宴。此間共同回味兩人之間的美好友誼，為其送上最真誠的祝福，并表達(dá)自己的綿綿離愁，這是唐朝大多數(shù)文人會(huì)都有的餞行之舉?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”多少離愁盡現(xiàn)于此。

犒饗將士，詠為國捐軀的英雄豪邁。唐邊塞詩中，那些為國守邊的將士，他們心中既有報(bào)效祖國的豪情，又有背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親友的悲戚，于是借助酒興，在荒涼大漠的襯托下，譜寫出無數(shù)悲壯的戰(zhàn)歌。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”視死如歸的悲壯和激昂令人欽佩。

小酌獨(dú)飲，抒人生之感慨。唐朝詩人們或感慨人生的仕途失意，懷才不遇，或悲嘆生命旅程的坎坷艱難，或發(fā)泄放蕩不羈的情懷，所有的感情最后都付諸于杯酒之中，以酒抒情，托物言志，詠成許多千古詩酒作?！巴韥硖煊?，能飲一杯無?！庇迫恢畱B(tài)盡顯于前；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”苦悶的內(nèi)心可見一斑；“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。”的少俠之氣頗具感染力。

借酒抒情也成了我國唐代詩歌創(chuàng)作中的一種普遍現(xiàn)象。古時(shí)的佳釀已無處可尋．而中國唐代詩人的“詩酒情結(jié)”，在醉境中忘懷世俗的榮辱得失，感悟生命的意義是歷久彌濃，經(jīng)久難衰。詩與灑的相映生輝，相映成趣，不僅形成追求與自然造化同一的人生境界，從而從心靈上超越人生，實(shí)現(xiàn)了絢爛的文明景觀．而且這種傳統(tǒng)的詩酒文化將絢爛千年，魅力自我的人生價(jià)值永存。

參考文獻(xiàn) 紅酒世界網(wǎng)《唐詩中的酒文化》

新浪博客 《唐代詩人和他們的酒詩》

百度文庫《淺談李白的詩酒人生》

第五篇：酒文化對(duì)唐詩的影響

南京郵電大學(xué)

論酒與酒文化對(duì)唐詩的影響任選課

作者：洪昊 號(hào)：B14010329 通信工程

2015-5-12

學(xué)專業(yè)：

酒與酒文化對(duì)唐詩的影響

摘要：。酒是促進(jìn)唐詩創(chuàng)作的一個(gè)重要因素。縱酒賦詩是唐代詩人的生活風(fēng)氣也是一種令人注目的文化現(xiàn)象,詩酒風(fēng)流是唐人的重要文化觀念

摘要內(nèi)容：唐代的酒文化精神在唐詩中有充分的體現(xiàn)。酒對(duì)唐詩創(chuàng)作的影響,有兩個(gè)層面,一是酒對(duì)詩人生理影響的物質(zhì)層面,一是酒文化精神對(duì)詩人心理影響的精神層面。詩與酒也有相互影響的辯證關(guān)系。酒對(duì)中國人的文化心理及唐代詩人的心態(tài)的影響有積極的一面也有消極的一面。

關(guān)鍵字：酒;酒文化精神;唐詩;酒對(duì)唐詩的影響

引言：酒不僅是一種物質(zhì)飲品，它更是一種文化的載體和精神的象征

引言內(nèi)容： 中國是詩的國度，也是酒的國度，中國的古代詩詞中包含了許多關(guān)于“酒”的詩句。幾千年的中國文學(xué)史，始終與酒有著難以割舍的不解之緣。古人云：“無酒不成詩”，遍覽中國古代的文化典籍，酒與詩，相輔相成，水乳交融，并由此衍生出博大精深的中國詩酒文化。酒，作為世界客觀物質(zhì)的存在，它是一個(gè)變化多端的精靈，它熾熱似火，冷酷象冰；它纏綿如夢縈，狠毒似惡魔，它柔軟如錦緞，鋒利似鋼刀；它無所不在，力大 無窮，它可敬可泣，該殺該戮；它能叫人超脫曠達(dá)，才華橫溢，放蕩無常；它能叫人忘卻人世的痛苦憂愁和煩惱到絕對(duì)自由的時(shí)空中盡情翱翔；它也能叫人肆行無 忌，勇敢地沉淪到深淵的最底處，叫人丟掉面具，原形畢露，口吐真言。

詩是酒之華，酒乃詩之媒 好的唐詩幾乎有一半是在酒興中寫出來的。且不說像王績的《過酒 家》、李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《醉時(shí)歌》、王維的《渭城曲》等一系列的詠酒 詩，就是那些不是詠酒的許多名詩，也大都是詩人酒后之作。所以說，唐 人的詩是與酒有著密切關(guān)系的。

唐代文學(xué)從很大的程度上說與唐人的生活、唐代濃厚的酒文化氛圍有密切的關(guān)系。唐代文人一般都要飲酒，不會(huì)飲酒的要學(xué)會(huì)飲酒，酒量小也會(huì)變得酒量大，唐馮贄《云仙雜記》卷八《酒魔》引《玄山記》載：元載微時(shí)不會(huì)飲酒，滴酒不沾，后來做了官，同僚們千方百計(jì)勸誘他飲酒，后酒量大增，從日飲一斗到日飲二斗 而不醉，乃至嗜酒如命。唐人嗜酒者醉吟先生”，李白人稱“酒仙”、“酒圣”，白居甚多，皮日休自稱“醉士”、“醉民”，陸龜蒙 及其夫人易自稱“醉尹”亦是好酒者，伉儷二人常對(duì)飲，吟詩作文，可以說是一對(duì)酒中的伴侶。玄宗時(shí)，號(hào)稱詩書畫三絕的廣文館博士鄭虔，幾無一日不醉酒。以直 諫著稱的諫官陽城亦嗜酒如命，終日浸沉于醉鄉(xiāng)之中，俸錢所得，除必需的日常開支外，盡付酒家。嗜酒狂放之士無錢之時(shí)便向酒家賒酒，甚至用紫裘、金印兌酒，秘書監(jiān)賀知章用金龜換酒，與李白在長安酒肆中痛飲，并成為士林中的美談。李白“解我紫衣裘，且換金陵酒”以及在長安飲中八仙歌》的八位酒酒肆的醉態(tài)在酒林 中流傳千古。

而且在唐詩之中有不少詩人的詩句中有著與酒有關(guān)的詩句。唐詩中直接詠酒，展示酒文化的作品是有相當(dāng)數(shù)量的。唐人的詩中對(duì)酒的杯中物”，如杜甫詩：“賴有杯中稱謂頗多”“忍斷杯中物，只看座右銘”，孟郊詩：“且樂杯中物，誰論世上名”；也有把酒稱為“腐腸賊”、“腐腸膏”的，如元稹詩：“平生中圣人，翻然腐腸賊”，白居易詩：“佳肴與旨；還有把酒稱為青州從事的，藥”如皮日休詩：“醉中不得親相問，故遣青州從事來”。唐人直接哭宣城善釀紀(jì)叟》：“紀(jì)叟黃泉詠酒的詩句也非常之多，杜甫詩：“聞道，劍南春也是劍南“麴米春”，云安麴米春，才傾一杯即熏人”此外，云安還有“松醪春”，鄭谷《贈(zèng)富平宰》：“易博連宵醉，千，“石凍春”即富平“石凍春”，白居易詩：“青旗沽酒缸石凍春”“桑落氣薰珠翠暖，劉禹錫詩：“鸚鵡杯中若下春”，“若下春”即 烏程“若下春”，可見，唐代的名酒都帶“春”，真是酒家滿城有春色。唐代的酒其色澤甚豐，杜甫的詩“鵝兒黃似酒”，形容黃色的酒，“重碧酤新酒”，形容傾 如竹葉盈樽綠”，形容綠色的酒，碧色的酒，白居易的詩“玉液黃金卮”，形容白色的酒，李賀的詩“小糟夜滴珍珠紅”，形容紅色的酒。

翻查古籍文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，唐代詩中詠酒的很多，似乎酒已經(jīng)成為唐代詩人和 佳作的一種必備品。根據(jù)詩人所處的歷史環(huán)境、身份、地位、情緒、心情的不同，飲酒的詩也包含了多種不同的詩人情結(jié)，有豪放類的，有憶苦類的，有獨(dú)酌類的，唐代詩詞中較常見的主要情結(jié)，傷別情結(jié) 離別是人生常經(jīng)歷的事情，依依惜別之時(shí)，可能送朋友、送親人、也可能是 道別，無論怎樣，都是一種傷感。餞行之時(shí)，共敘曾經(jīng)美好的回憶，有時(shí)也對(duì)未 來思量和憧憬，送上最溫馨的祝福。此時(shí)，一壺好酒能夠寄托濃濃的情思，也能 將滿懷的深情淋漓盡致的發(fā)揮出來。王維的《送元二使安西》中，描述了與友人 之間的拜別之情。詩云： “渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?一腔傷別之情寄于 “酒” 中，主賓間有許多話語說不盡，卻又不知從何說起，不如飲下一杯好酒，“勸群更盡一杯酒”，可見主賓之間的依依不舍之情。詩句中 可以看出，主人每每勸朋友再飲一杯，總有飲之不盡、尚不愿惜別之情，對(duì)故人 的一片心意，都在這杯酒之中。再附上一句“西出陽關(guān)無故人”，更顯得這酒飲 的有意味、有真情。再如白居易的《琵琶行》中有這樣一句： “醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸 月。盡管該詩的全篇并非以離別為主旨，但也是經(jīng)由送友人而遇到的一件故事，” 也寫出了酒在傷懷離別時(shí)的角色和地位。

我國的詩詞發(fā)展歷經(jīng)三千年左右，而酒文化的發(fā)源與延展也有兩三千年的歷 史。在一代一代的文學(xué)傳承過程中，酒與文學(xué)、酒與唐詩不斷的相互滲透，借由 文人之手、之口創(chuàng)造著美妙的酒與詩的共同體，展現(xiàn)著社會(huì)生活和心路歷程。酒 的介入，使詩人更加具有激情和靈感，將情感賦予文字當(dāng)中添光增彩；而詩的包 容，將酒的浪漫與美妙發(fā)揮出來，詩詞獲得一個(gè)更高的提升。酒文化的源遠(yuǎn)流長，把酒敘情，借酒寄情，唐代詩人們巧妙的將酒和詩融合在一起，創(chuàng)作出不少佳篇。研究唐詩與酒的關(guān)聯(lián)性，我們發(fā)現(xiàn)二者相互寄托相互依存，而這也正是我國久遠(yuǎn) 文化背景下所創(chuàng)造出的文學(xué)奇跡，是我國文明發(fā)展的燦爛一頁。