第一篇：宮崎駿反戰(zhàn)思想的成因及表現(xiàn)

宮崎駿反戰(zhàn)思想的成因及表現(xiàn)

[摘要] 宮崎駿反戰(zhàn)思想的形成主要可歸之為以下原因：小時(shí)候二戰(zhàn)在他心頭留下的傷痛；上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)國(guó)內(nèi)的政治腐??；國(guó)際形勢(shì)的動(dòng)蕩如前蘇聯(lián)解體、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、南聯(lián)盟內(nèi)戰(zhàn)等。這種反戰(zhàn)思想在他的重要作品《未來(lái)少年柯南》《魯邦三世——卡里奧斯特羅城>《風(fēng)之谷》《幽靈公主》《天空之城》《哈爾的移動(dòng)城堡》《紅豬》中都有深入的表現(xiàn)。[關(guān)鍵詞] 宮崎駿；反戰(zhàn)思想；成因；表現(xiàn)

藝術(shù)創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者所生活的時(shí)代和文化傳統(tǒng)。正如丹納所言：“藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家族。”“這個(gè)藝術(shù)家庭本身還包括在一個(gè)更廣大的總體之內(nèi)，就是在它周圍而趣味和他一致的社會(huì)?！比藷o(wú)法避免地生活在特定文化傳統(tǒng)之中。受特定文化傳統(tǒng)和時(shí)代的影響。動(dòng)畫大師宮崎駿的創(chuàng)作同樣深受自己所處時(shí)代和文化的影響。如果說(shuō)宮崎駿基于人與自然關(guān)系的思考形成了反人類中心主義的生態(tài)觀．那么受日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，耳聞目睹戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家和人類文明的毀壞，則形成了他的反戰(zhàn)思想。

一、宮崎駿反戰(zhàn)思想的成因

宮崎駿小時(shí)候親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的墮落，后來(lái)又耳聞目睹了日本國(guó)內(nèi)的政治腐敗以及世界上的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了一種強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想。

(一)兒時(shí)的心理創(chuàng)傷日本參與了二次世界大戰(zhàn)，給亞洲人民造成嚴(yán)重災(zāi)難，也給宮崎駿心頭留下了永遠(yuǎn)的傷痛。宮崎駿出生的1941年，中日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。年幼的富崎駿聽到過(guò)許多悲慘的故事，例如人們被迫入伍去殺人或者被人殺，老百姓遭受了苦難等。由于小時(shí)候在叔父制造飛機(jī)零配件的加工廠生活過(guò)，耳聞目睹的一些事情讓他極為痛苦，宮崎駿后來(lái)回憶道：“許多丑陋行為不斷出現(xiàn)，欺詐、投機(jī)倒把甚至販賣偽劣產(chǎn)品?！薄昂軠惽桑矣幸淮螐母赣H那里聽說(shuō)了關(guān)于‘神風(fēng)敢死隊(duì)’飛機(jī)尾翼的丑聞。這些飛機(jī)尾翼都是出那些根本沒(méi)有接受任何正規(guī)培訓(xùn)的臨時(shí)女工之手。盡管這些飛機(jī)尾翼不符合標(biāo)準(zhǔn)，但是只要父親賄賂一下軍方的主管人員就可以順利過(guò)關(guān)。這些偽劣產(chǎn)品甚至連機(jī)關(guān)槍口都忘了留。這無(wú)疑給‘神風(fēng)敢死隊(duì)’執(zhí)行任務(wù)帶來(lái)了巨大的麻煩。但是我家的飛機(jī)尾翼問(wèn)題與其他工廠的飛機(jī)引擎問(wèn)題相比就小巫見(jiàn)大巫了。?那么我們家從這個(gè)軍需用品 工廠中得到了什么呢?首先，我家親戚都無(wú)須應(yīng)征入伍去前線當(dāng)炮灰，理南很是冠冕堂皇——他們需要在工廠里為國(guó)家生產(chǎn)軍需物資。其次我父親擁有一輛自己的汽車。盡管我母親也說(shuō)他每日要為孩子的吃飯問(wèn)題奔波，但是與普通人家相比她的操勞簡(jiǎn)直不值一提?！?/p>

后來(lái)義眼見(jiàn)叔父在美軍轟炸中，棄苦苦哀求的鄰居母子不顧而駕車逃走。在他幼小的心靈中，對(duì)丑惡的成人世界就頗有腹誹，以至于他幾乎成長(zhǎng)為一個(gè)少年“恨世者”，他說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)極其荒謬、充滿謊言的社會(huì)中。(最可怕的是)從出生的那一天起我就陷入這個(gè)怪圈無(wú)法自拔。你根本無(wú)法與這個(gè)怪圈對(duì)抗，所以整個(gè)高中時(shí)代我都裝出一副溫文爾雅、沉默寡言的樣子?！薄暗俏也荒苡肋h(yuǎn)這么欺騙自己。我的意思是我不能叫自己的后半生依舊生活在謊言之中。因此當(dāng)我18歲考上大學(xué)后，我開始認(rèn)真反思過(guò)去那些困擾我的問(wèn)題。但是這太痛苦了，因?yàn)槲冶仨毠钠鹩職夂臀腋改付窢?zhēng)。”“如果說(shuō)父母沒(méi)有搭救那一對(duì)母女是‘惡’的話，那么轟炸日本的(美國(guó))飛機(jī)又是什么?如果說(shuō)美國(guó)飛機(jī)轟炸日本是‘大惡’的話，那么日本軍國(guó)主義在中國(guó)、菲律賓和東南亞國(guó)家進(jìn)行的大屠殺簡(jiǎn)直就是十惡不赦了!所以問(wèn)題并不像我想的那么簡(jiǎn)單?！薄?】(二)國(guó)內(nèi)的政治腐敗對(duì)宮崎駿的影響

上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)，日本處在泡沫經(jīng)濟(jì)的繁榮期時(shí)，源于傲慢的拜金主義的開發(fā)(環(huán)境破壞)政策甚囂塵上。國(guó)內(nèi)日本泡沫經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)后，長(zhǎng)期不景氣，舊有的社會(huì)體制又難以改變，國(guó)民對(duì)政府產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任感，個(gè)人與國(guó)家的這種格格不入的矛盾令官崎駿感到困惑和迷茫。由于經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)前后各種社會(huì)動(dòng)蕩，宮崎駿一直對(duì)本國(guó)的歷史以及戰(zhàn)后受美國(guó)支配的日本政治經(jīng)濟(jì)體制表示過(guò)不滿。還在大學(xué)時(shí)期，宮崎駿就曾參加過(guò)反抗《日美安全保障》條約的民間活動(dòng)，后來(lái)宮崎駿義遇到了身為同事的前輩高田勛以及改變了宮崎駿后半生的重要提攜人德間康快，當(dāng)時(shí)高田勛和德間康快兩人都是對(duì)社會(huì)主義思想持有進(jìn)步認(rèn)識(shí)的左翼人氏，這些人毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)宮崎駿日后的價(jià)值觀取向產(chǎn)生了不小的影響。

戰(zhàn)后東亞和東南亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式被一些學(xué)者概括為“雁行模式”。日本堅(jiān)持政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，取得了高速的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，成為“雁行模式”中的領(lǐng)頭雁。但這一時(shí)期，日本政治家腐敗的丑聞也呈上升趨勢(shì)。50年代至60年代，丑聞相對(duì)較少，但進(jìn)入70年代后政治家腐敗丑聞?lì)l頻曝光。從70年代的洛克希德案到80年代的里庫(kù)路特案以及戰(zhàn)后日本最大的政治丑聞——新生字宙公司案，再到90年代的佐川急便案，日本政壇政治家接受大公司非法款項(xiàng)為其謀取利益的丑聞層出不窮。田中角榮、竹下登、中曾根康弘、海部俊樹等多位首相被卷入丑聞，內(nèi)閣大臣、國(guó)會(huì)議員、執(zhí)政黨黨魁卷入的更多。

戰(zhàn)后日本政要腐敗發(fā)生頻率之高在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中實(shí)為罕見(jiàn)，有研究者分析主要有以下幾點(diǎn)原因：第一，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中政府導(dǎo)向，官商合作的混合發(fā)展模式存在弊端，容易形成政商官相勾結(jié)的“金權(quán)政治”；第二，自民黨“一黨獨(dú)大”，在野黨的批評(píng)聲音很小，難以發(fā)揮制衡作用。同時(shí)，白民黨內(nèi)派系林立，國(guó)會(huì)中最大的派系同其他小派系通過(guò)密室政治和幕后交易來(lái)達(dá)成協(xié)議分配內(nèi)閣職位；第三，對(duì)選舉政治的法律規(guī)范不嚴(yán)密。日本的政治選舉實(shí)際上就是‘淦錢政治”游戲，“金錢是政治的血液”，為了在政治選舉中獲勝，大量的政治獻(xiàn)金不可避免。宮崎駿對(duì)戰(zhàn)后日本政府這類丑聞極為不滿。他說(shuō)：“我們今天面對(duì)的棘手問(wèn)題大都是我們?nèi)粘Ｉ钪苯釉斐傻模@些問(wèn)題不斷污染著地球并促使日本做一些愚蠢透頂?shù)氖虑?。一?AV和影院動(dòng)畫片(卻喜歡把問(wèn)題簡(jiǎn)單化、概念化)，他們經(jīng)常把‘秘密領(lǐng)導(dǎo)人’——幕后操縱日本政壇的丑惡男人——設(shè)置為反面人物。但這只不過(guò)是一廂情愿而已。而實(shí)際情況是日本政府由一群膽小怕事、畏首畏尾的人領(lǐng)導(dǎo)。一旦沒(méi)有資金支持他們的政權(quán)，這些政客就會(huì)被他們幕后的小集團(tuán)所出賣。所以在短暫的政治生涯中他們會(huì)竭盡全力搜刮民財(cái)，盡可能的聚斂資金?！?三)國(guó)際局部戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)宮崎駿的影響

在90年代初，社會(huì)主義陣營(yíng)中分別發(fā)生了各種動(dòng)蕩，宮崎駿是位同情社會(huì)主義的左翼人士，從前蘇聯(lián)解體、東歐劇變到南斯拉夫聯(lián)盟問(wèn)題等一系列變故，使宮崎駿曾經(jīng)憧憬的社會(huì)主義理想，終于在現(xiàn)實(shí)的國(guó)家里無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而最后走向崩壞。于是宮崎駿也隨之陷入了對(duì)左翼的失望與悲觀的苦惱中。HJl”引起宮崎駿反戰(zhàn)思想最終形成主要有以下三點(diǎn)。

其一是前蘇聯(lián)解體。宮崎駿說(shuō)：“前蘇聯(lián)解體時(shí)我正寫《風(fēng)之谷》中都如克王國(guó)瓦解的部分。我驚訝地發(fā)現(xiàn)像前蘇聯(lián)如此強(qiáng)大的國(guó)家居然比‘都如克’王國(guó)更容易土崩瓦解。我一直在想象這種情況是否會(huì)發(fā)生—～個(gè)國(guó)家解體了，但是這個(gè)國(guó)家的人民真正開始了正常的生活?¨305即將來(lái)臨的21世紀(jì)?！笆且粋€(gè)把核武器、核能發(fā)電、艾滋病、atopy遺傳過(guò)敏癥、環(huán)境污染、人口增大等麻煩問(wèn)題全部繼承下來(lái)的世紀(jì)，一邊處于混亂，一邊活下去的這種印象越來(lái)越鮮明了。世紀(jì)末美麗的滅亡也只是個(gè)幻想。得以幸存的才更加艱苦?！被谶@種認(rèn)識(shí)，宮崎駿不再像過(guò)去那么充滿激情、懷抱理想了，產(chǎn)生了悲觀失望的情緒。漫畫版《風(fēng)之谷》也發(fā)展到了土鬼帝國(guó)的崩潰，以及舞臺(tái)重心移至戰(zhàn)場(chǎng)上的情景。其二是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)在戰(zhàn)后和平憲法中放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)，在美國(guó)的要求下，日本又以支持部分軍費(fèi)開支并保障駐日美軍基地的后方支援的形式卷入了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。這是場(chǎng)無(wú)法判斷國(guó)聯(lián)、伊拉克兩軍誰(shuí)是誰(shuí)非的混沌的 戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，宮崎駿認(rèn)為：“伊拉克政府很像二戰(zhàn)中的日本政府——他們把士兵扔到一個(gè)孤島或者荒漠中而不為他們提供任何供給，然后告訴士兵們：你們現(xiàn)在就只能靠自己了。對(duì)此我感到很難過(guò)，因?yàn)槎呔谷蝗绱讼嗨?。”《哈爾的移?dòng)城堡》中哈爾參加的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎就是對(duì)這種混沌戰(zhàn)爭(zhēng)的隱喻。

其三是官崎駿一直關(guān)心的社會(huì)主義國(guó)家南聯(lián)盟發(fā)生了民族內(nèi)戰(zhàn)。1992年4月至1995年12月，原本在社會(huì)主 體制下十分協(xié)調(diào)的民族居然演變到絕望的互相殘殺的地步，這濕然讓宮崎駿非常震驚，難以接受。由對(duì)民族紛爭(zhēng)的鎮(zhèn)壓到大國(guó)間的核戰(zhàn)爭(zhēng)的單純的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，完全地崩壞了。宮崎駿說(shuō)：“我本以為他們已經(jīng)疲于連年戰(zhàn)亂而不會(huì)再打了，但是情況卻是愈演愈烈。南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)使我進(jìn)一步認(rèn)清人是何等貪婪，而我又是何等天真?！?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)政治企圖的強(qiáng)有力的手段，是政治的繼續(xù)。耳聞目睹二戰(zhàn)、東西方冷戰(zhàn)、局部摩擦和戰(zhàn)爭(zhēng)，宮崎駿曾

有一段時(shí)間熱心研究戰(zhàn)爭(zhēng)，他得出的結(jié)論是，“只要戰(zhàn)爭(zhēng)開始就沒(méi)有公正可言，戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有正義與非正義之分，是人類丑惡本性的上演?！?3岱南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、前蘇聯(lián)解體使他對(duì)人類的未來(lái)憂心忡忡，這使他養(yǎng)成了一種世嫉俗的性格，像許多日本戰(zhàn)后有責(zé)任心的藝術(shù)家一樣 他借助動(dòng)倆這一藝術(shù)形式，或隱或現(xiàn)地表達(dá)了對(duì)這個(gè)混亂的成人世界的不滿。他的作品盡管在時(shí)間設(shè)置上遠(yuǎn)離當(dāng)下的日本，但絕不是為了藝術(shù)而天馬行空的空想之作。他借 助過(guò)去或者未來(lái)的一個(gè)虛構(gòu)的故事，表達(dá)對(duì)軍圍主義和 爭(zhēng)發(fā)起者的批判，對(duì)獨(dú)裁政治的不滿。官崎駿對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種“無(wú)義戰(zhàn)”的思想，他認(rèn)為國(guó)家民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類自取滅亡之道。宮崎駿確立了自己作為演出家身份的70年代末，正處于東西冷戰(zhàn)的高潮。美蘇兩大國(guó)誘發(fā) 終戰(zhàn)爭(zhēng)，使用核武器，最后導(dǎo)致人類滅亡的絕望式的世界觀，正風(fēng)行一時(shí)。尤其在科幻小說(shuō)或電影等的假想世界里，不斷重復(fù)著這種未來(lái)景觀，宮崎駿也不例外。

反戰(zhàn)思想在作品中的表現(xiàn)近代以來(lái)，除了意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)方面的因素，具有某種終極信仰特質(zhì)的國(guó)家主義和民族主義狂熱情緒也是大型戰(zhàn)爭(zhēng)的重要誘因。在歷史上，日本軍國(guó)主義分子就是利用日本人民的國(guó)家主義感情，以“大東亞共榮”“幫助亞洲兄弟國(guó)家趕走西方殖民者”為名，發(fā)動(dòng)對(duì)周邊國(guó)家的侵 戰(zhàn)爭(zhēng)。像“作為兄長(zhǎng)的日本有必要幫助作為弟弟的中國(guó)樹立正確的國(guó)家態(tài)度”這樣的奇談怪論，在其他國(guó)家的人們聽來(lái)完全是可笑而又莫名其妙的，但在軍國(guó)主義的影響下，卻有不少日本人真心地相信這種論調(diào)。

戰(zhàn)后在檢討軍國(guó)主義的時(shí)候，宮崎駿像許多動(dòng)漫家一樣追本溯源，正視現(xiàn)代日本國(guó)家根性上的攻擊性和侵略性，直接就把批判的矛頭指向現(xiàn)代的國(guó)家主義觀念，在他的品中，國(guó)家機(jī)器總是扮演著反面角色，陰暗冷酷、唯利 圖、愚不可救。他總是會(huì)把軍方人員設(shè)置成一些妄圖稱霸世界和天下的野心家，他們?yōu)榱艘患褐剑枞∮枨?，貪得無(wú)厭，造成無(wú)辜的生靈飽受涂炭，最終是白取滅亡。宮崎駿的作品，除《龍貓》《千與千尋》《懸崖上的公主》之外，其他的如《未來(lái)少年柯南》中的雷普卡、《魯邦三世——卡里奧斯特羅城》中的卡里奧·斯特羅、《風(fēng)之谷》中的多魯美吉亞王國(guó)的皇女庫(kù)夏娜和培吉特軍官、《幽靈公主》中的疙瘩和尚、《天空之城》中的慕斯卡、‘《哈爾的移動(dòng)城饅》中的國(guó)王莎莉曼，作為軍方或武裝力量的首領(lǐng)，幾乎都是一些利欲熏心的家伙，他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。傷及無(wú)辜，最終導(dǎo)致人類末日將至。在這些動(dòng)畫電影中，雖然是改編自名著和漫畫，或者是虛構(gòu)日本歷史神話，看似與日本 實(shí)無(wú)關(guān)，但實(shí)際上，是宮崎駿對(duì)日本和世界戰(zhàn)爭(zhēng)仔細(xì)研究后的一種藝術(shù)表達(dá)，影射戰(zhàn)爭(zhēng)狂人和野心家，對(duì)他們進(jìn)行批判和警告。

《未來(lái)少年柯南》故事設(shè)定在公元2008年。故事的背景是第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，人們用上了毀壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)核(責(zé)任編輯：論文)武器的磁武器，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果——地軸扭曲，地震海嘯來(lái)襲，人類文明慘遭毀滅。人類瀕臨滅絕危機(jī)。一部分人因而逃向了宇宙空間，但瘋狂的地球引力還是把他們乘坐的火箭拉回了地球。故事開始于地震海嘯發(fā)生20年后的一座孤島上，那時(shí)絕大部分陸地已經(jīng)沉入海中，只剩下零星可憐的一點(diǎn)陸地，上面生活著為數(shù)不多的人類，柯南和他爺爺就在其中一個(gè)幸存的小島上，依靠原始的漁叉捕魚生活。這是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的毀壞，對(duì)人類將會(huì)返祖的一種憂思。

在《風(fēng)之谷》中，曾經(jīng)人類征服自然，繁榮至極，但人類研制的最終兵器“巨神兵”將世界付之一炬。自從“七日之火”戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，產(chǎn)業(yè)文明就此崩壞。而后約一千年，僅存的少數(shù)人類即將被森林“腐?！彼鞣?。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，世界處于腐海的包圍之中，人類與王蟲勢(shì)不兩立，而人類之間也戰(zhàn)亂不休。游俠尤巴所過(guò)之處，滿目瘡痍，自己也險(xiǎn)些葬命予王蟲之怒，人類不得不退居于“風(fēng)之谷”這樣的世外之境來(lái)勉強(qiáng)生存，而多魯美吉亞王國(guó)的女皇庫(kù)夏娜和培吉特軍隊(duì)卻不知大難將至，仍舊設(shè)法讓沉睡千年的“巨神兵”復(fù)活，并用以戰(zhàn)爭(zhēng)，最終惹怒王蟲，招來(lái)滅頂之災(zāi)。

《風(fēng)之谷》開始描述的就是如《創(chuàng)世錄》中記載的世界的誕生、發(fā)展以至毀滅的歷程畫面。文明千年后發(fā)展到頂點(diǎn)并隨之崩潰，《圣經(jīng)》中記載的“七日創(chuàng)世”演變?yōu)槭澜缃K末時(shí)巨人毀滅大陸、滅絕物種的“七日之火”的場(chǎng)景。而《風(fēng)之谷》故事里所謂的巨人，則是人類自己根據(jù)無(wú)數(shù)神話傳說(shuō)中記載的“巨人是神之后裔”的印象而創(chuàng)造出的，模仿神的軀體開發(fā)的“人形兵器”，擁有核武器一般的摧毀力，并有著智慧生命的可怕物種。就這樣，縱然文明科技標(biāo)榜著是服務(wù)于人類，卻最終還是引發(fā)了一場(chǎng)無(wú)法控制局面的戰(zhàn)爭(zhēng)。于是神形巨人毀滅了文明、生態(tài)，從此，原本生活在蔚藍(lán)色星球上的人類不得不面對(duì)一片片荒蕪的到來(lái)?；氖徎耐恋厣?，操縱著“火”之力量的史前巨神兵殘骸中長(zhǎng)出了新的生命形態(tài)——腐海。這種植物的孢子幕天席地般飄舞在周嗣的空氣中，看上去十分美麗，但其實(shí)只要不帶上面具，人類在那樣的環(huán)境下不過(guò)五分鐘，便會(huì)窒息死亡。無(wú)數(shù)個(gè)村莊暴露于雪花一般的孢子之問(wèn)，然后舊的生命消亡，軀體成為新生命的土壤以及養(yǎng)料。未來(lái)的人類世界，卻令人感覺(jué)回到了舊世紀(jì)的鐵器時(shí)代，是因?yàn)楹宋淦鞯捻б馐褂迷斐纱蟮厣弦黄氖彙４笞匀恍枰ㄟ^(guò)自身的凈化來(lái)抗拒人為造成的惡劣環(huán)境(核輻射)，于是腐海、王蟲等奇特生物種也就誕生了。戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了文明，也毀滅了人類自己。

在《天空之城》中，小姑娘希塔是傳說(shuō)中的拉普達(dá)人的后裔，拉普達(dá)曾是超越地上文明不知幾千年的空中文明．但不知為何，希塔的祖先離開“天空之城”，拋棄發(fā)達(dá)的科技，在地面上過(guò)起隱居的生活。究其原因，人類文明發(fā)展的巔峰之作“天空之城”，盡管是高科技的杰作，實(shí)際上已成為一個(gè)不適宜人類居住之所，只留下兩個(gè)善良的機(jī)器人看守，盡管鳥語(yǔ)花香，但是人跡罕至，一片死寂。如此精美的構(gòu)造，卻只要一句咒語(yǔ)，便頃刻間分崩離析。而野心家慕斯卡占領(lǐng)他，只想用它的力量來(lái)征服世界，真是自大而又狂妄。

在這些厚重而寓含深意畫面中，我們看到了宮崎駿不斷提醒著人類不要居功自傲，不能因?yàn)檎驹谏镦湹捻敹硕雎粤似渌锓N的存在，從而對(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)恣意妄為，到頭來(lái)會(huì)自食惡果。

在《魯邦三世——卡里奧斯特羅城》中的卡里奧斯特羅城是個(gè)體現(xiàn)著智慧與技術(shù)的杰作，宮殿宏偉，造型氣派。各種飛行器快捷方便。但是由于野心家卡里奧斯特羅統(tǒng)治，這里卻成了最恐怖的地方，陰森的地下水牢，制假鈔的倉(cāng)庫(kù)，使這里成了名副其實(shí)的藏垢納污之所。而最終浮出水面古羅馬城，也是被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的古文明的遺跡?！队撵`公主》中的幻姬和朝廷之戰(zhàn)也都寄寓著宮崎駿對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和“無(wú)義戰(zhàn)”思想。在宮崎駿的作品中，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，只有制止戰(zhàn)爭(zhēng)使人類免于滅頂之災(zāi)的“救世主”，或者清醒的“避戰(zhàn)者”和“厭世者”?！豆柕囊苿?dòng)城堡》表現(xiàn)的是個(gè)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的國(guó)家，國(guó)王號(hào)召所有的魔法師都加入軍隊(duì)共同征伐敵對(duì)的鄰國(guó)。個(gè)別不服從的人如哈爾，就成了所要到處追捕的國(guó)家公敵。宮崎駿對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)不乏偏頗之處，但是，結(jié)合二次世界大戰(zhàn)以來(lái)風(fēng)行世界的反戰(zhàn)浪潮，以及文學(xué)藝術(shù)界對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的反思與批判，宮崎駿的認(rèn)識(shí)又是極為深刻的。這種萬(wàn)方數(shù)據(jù)思想，在《紅豬》中反映得最為突出。

《紅豬》波哥是宮崎駿自身反戰(zhàn)思想的寫照?！都t豬》與宮崎駿其他“他省”意識(shí)的作品不同，是他最具“自我審視意識(shí)”的半傳記影片，電影刻畫了一個(gè)看破紅塵和憤世嫉俗個(gè)人化的自歸j像，就像《龍貓》是關(guān)于宮崎駿童年的個(gè)人電影，《紅豬》則是宮崎駿中年的自畫像。動(dòng)畫中的主角波羅哥·羅素本身也一直對(duì)于自己的過(guò)去表現(xiàn)得相當(dāng)憂郁，這是大師對(duì)于歷史的一種雙重隱喻，暗含著宮崎駿對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判和人性的思考。第一次世界大戰(zhàn)后的1929年是大蕭條的早期，MarcoPagot(波哥本名源于宮崎駿的朋友，一名意大利漫畫家)是一戰(zhàn)中意大利空軍的王牌飛行員，據(jù)宮崎駿所說(shuō)，波魯克曾打算和吉娜結(jié)婚，但一戰(zhàn)爆發(fā)后，吉娜所住的島是奧地利的領(lǐng)土——作為一名軍官，波魯克不能允許自己和敵國(guó)人結(jié)婚。他在對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)吉娜的愛(ài)中苦苦掙扎，最終還是選擇了祖國(guó)。但當(dāng)他日睹戰(zhàn)友死去——也包括吉娜的丈夫，開始反思他這么做到底是對(duì)是錯(cuò)，這樣的為國(guó)家飛行、為國(guó)家犧牲到底是為了什么，這些矛盾盤旋在他的腦海中無(wú)法解決。在看到法西斯主義興起后，他離開了空軍，希望能依自己的意志來(lái)飛。波哥對(duì)人類感到絕望，所以將自己詛咒成一只豬，發(fā)誓“我寧愿當(dāng)一頭豬也不要當(dāng)法西斯”，并改名PorcoRos∞(波魯哥·羅素)，成了一個(gè)賞金獵人。

宮崎駿曾詮釋說(shuō)，這是部拍攝給成年人看的動(dòng)畫，而且主題并不是自己一貫的內(nèi)容主張，是一部“不應(yīng)該做的”的作品。一直探討著“自然與人類”關(guān)系的宮崎駿為了追求精神上的平衡，將影片向娛樂(lè)片方向靠近，主題降至了“關(guān)于中年人精神上解放”的層面?！都t豬》將悲劇喜劇化，反映出宮崎駿的對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和白嘲。每個(gè)人都有夢(mèng)想，酷愛(ài)空中飛行的宮崎駿也許在青年時(shí)期曾真心希望成為像波魯哥·羅素一樣自由翱翔的飛行員，然而世事難料，處于世俗當(dāng)中的他對(duì)于局部戰(zhàn)爭(zhēng)和日本社會(huì)滿懷憂慮而又毫無(wú)辦法應(yīng)對(duì)。宮崎駿對(duì)待挫折與煩惱的方式就是自嘲，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一是形象喜劇化。在宮崎駿看來(lái)，“當(dāng)一個(gè)男人步入中年，他就已經(jīng)成了一只豬。”一開始，《紅豬》就被確定為“一部寫給一個(gè)由于丁作過(guò)度腦漿變成豆腐的中年商人的搞笑電影”。盡管故事比他預(yù)期的要嚴(yán)肅一點(diǎn)，但波哥一張豬臉，中年發(fā)福，粗魯懶惰，還有點(diǎn)愚鈍，同時(shí)是一個(gè)優(yōu)雅的男性至上主義者，從形象來(lái)看本身就很有喜劇感。波哥對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，處于軍方的通緝中，同時(shí)又被眾空賊圍殲。這本來(lái)是一個(gè)英雄末路的悲壯故事，但宮崎駿卻將波哥的形象喜劇化，頗有“黑色幽默”的味道。

其二是把戰(zhàn)爭(zhēng)游戲化。第一次世界大戰(zhàn)雖然將飛機(jī)轉(zhuǎn)變成殘酷的殺人工具，但同時(shí)也訓(xùn)練了大量的飛行員。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，財(cái)團(tuán)、政府及媒體也都把焦點(diǎn)集中在天空冒險(xiǎn)方面，不斷舉行各類飛行競(jìng)賽，高額的獎(jiǎng)金和名聲也使得飛機(jī)在機(jī)械和駕駛雙方面的技術(shù)都得以迅速提升。在那個(gè)充滿冒險(xiǎn)、嘗試的年代，不知曾有多少冒險(xiǎn)家因飛行而喪失了生命，但同時(shí)也開創(chuàng)無(wú)數(shù)航空的紀(jì)錄與發(fā)現(xiàn)。而新時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，就像這種冒險(xiǎn)競(jìng)賽一樣，是充滿怪異恐怖感的高科技戰(zhàn)爭(zhēng)，它缺乏現(xiàn)實(shí)感，是一種連日在電視中報(bào)道的像游戲一樣的不斷死亡的畫像。《紅豬》中波哥和空賊的嬉戲般空戰(zhàn)，子彈橫飛、煙霧蔓延，但一條生命也沒(méi)有損失，而最后勝利者還把贓款的一半留下當(dāng)做失敗者修理費(fèi)，讓人感到充滿騎士精神的飛行世界是一個(gè)充滿著信義和游戲人生的時(shí)代。這部電影除了描繪出一個(gè)中年人的夢(mèng)想外，也同時(shí)紀(jì)念一個(gè)偉大的飛行黃金時(shí)代和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

《紅豬》是宮崎駿作品中經(jīng)常被遺忘的一部，但宮崎駿為此實(shí)在傾注了不少心血——不僅僅是他繪畫的心血，更多的是他剖析自我的心血。在國(guó)家，時(shí)代，生活意義這些嚴(yán)肅的命題中，他翅造出一個(gè)充滿矛盾的“酷豬”形象以自喻。既不失卡通文化的精髓，又蘊(yùn)藏著對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、自身和所處時(shí)代的思考和批判。

三、結(jié)語(yǔ) 有西方人這樣評(píng)論宮崎駿：“生活在西方的我們這些人，當(dāng)?shù)谝淮伟l(fā)現(xiàn)宮崎駿時(shí)，都被他電影中徹底的浪漫主義和善良的心靈所吸引。但是如果你花一定的時(shí)間去研究他的作品，特別是《風(fēng)之谷》漫嘶版，你將發(fā)現(xiàn)宮崎駿是一個(gè)身處矛盾之中的藝術(shù)家。一方面，我們看到他對(duì)自然的愛(ài)，他的理想主義，而另外一方面，我們也看到懷疑和犬儒主義。他的厭世主義和現(xiàn)實(shí)主義。”w這種懷疑和犬儒主義，厭世主義和現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上是宮崎駿反人類中心主義生態(tài)觀的具體表現(xiàn)，也是反戰(zhàn)思想的具體。宮崎駿雖然對(duì)成人世界非常的失望，自言自己是個(gè)悲觀主義者，世界末日的景象在他的電影中一再出現(xiàn)，他不斷地警告人類，人類已經(jīng)為自己的貪婪和不義付出了慘重的代價(jià)，或者將要付出慘重的代價(jià)。但是他又不是一個(gè)絕望的悲觀主義者，在電影中塑造了許多勇敢、富有愛(ài)心的少男少女形象，他們作為清醒的救世主式的人物，總能在野心家制造的人類大浩劫中力挽狂瀾，依靠大無(wú)畏的自我犧牲精神拯救世界，拯救人類。宮崎駿的悲哀始終沒(méi)能壓抑住對(duì)純真與善良的渴求，相信人類在遭受“天譴”之后會(huì)醒悟過(guò)來(lái)，反思戰(zhàn)爭(zhēng)，拋棄戰(zhàn)爭(zhēng)。在心底，他有一種知識(shí)分子強(qiáng)烈的救世思想。他希望這世界會(huì)好起來(lái)，他的人生理想是：“我希望能夠再次借著更具深度的作品，拯救人類墮落的靈魂?！?[參考文獻(xiàn)]] [1薛燕平．世界動(dòng)畫電影大師[M]．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版 社．2006．

[2]何增科．透視戰(zhàn)后日本的腐敗和反腐敗[OL]．中國(guó)政府創(chuàng) 新網(wǎng)．2006—10—26 10：48：lO．

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[4]緋雨霄．宮崎駿：創(chuàng)作夢(mèng)想和飛翔的老人[M]．北京：東方音 像電子出版社．2005．

第二篇：思想表現(xiàn)

一學(xué)年來(lái)，本人熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的“十六大”精神，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，自覺(jué)遵守《教師法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)，以教書育人為己任，積極參加各項(xiàng)教研活動(dòng)和課改培訓(xùn)，不斷提高思想認(rèn)識(shí)和業(yè)務(wù)水平，解放思想，實(shí)事求是，自覺(jué)陶冶人生觀、價(jià)值觀、世界觀，作風(fēng)正派，廉潔從教，為人師表，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感。

我熱愛(ài)學(xué)校，關(guān)心學(xué)生，服從學(xué)校工作安排，與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，工作盡心盡責(zé)，態(tài)度端正，努力完成學(xué)校交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。這一學(xué)年，我擔(dān)任初三（7）班的數(shù)學(xué)教學(xué)工作。在教育教學(xué)中，能認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)課改精神，努力探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量和科研水平。同時(shí)，做好教學(xué)常規(guī)工作，認(rèn)真?zhèn)湔n，課后及時(shí)批改學(xué)生的作業(yè)，注重抓課堂效率，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神和合作意識(shí)，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，關(guān)注關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，從情感上走近他們的內(nèi)心，培養(yǎng)他們的自信，引導(dǎo)他們的興趣，使得他們的在學(xué)業(yè)成績(jī)和行為習(xí)慣方面都有所進(jìn)步。

在做好教育教學(xué)工作的同時(shí)，全心全意為學(xué)校、為教職工做一些力所能及的事。這一年來(lái)我負(fù)責(zé)學(xué)校辦公室工作兼任黨支部委員，在書記校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，組織做好教職工的職稱評(píng)聘、年終考評(píng)、轉(zhuǎn)正定級(jí)、獎(jiǎng)懲、調(diào)動(dòng)、退職、退休等事務(wù)性工作，組織召開學(xué)校行政會(huì)、教職工例會(huì)，并做好會(huì)議記錄。負(fù)責(zé)文件的收發(fā)及管理，督促文件的傳閱、學(xué)習(xí)等。負(fù)責(zé)學(xué)校文書檔案的管理和校務(wù)公開工作，負(fù)責(zé)起草學(xué)校的工作計(jì)劃與總結(jié)，在個(gè)人職責(zé)范圍重視學(xué)校德育工作，關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

此外，充分利用課余時(shí)間，關(guān)心國(guó)家時(shí)事，積極參加各種培訓(xùn)，取得一些成績(jī)。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和教育的不斷改革，我將繼續(xù)努力，積極進(jìn)取，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自身業(yè)務(wù)水平，為山區(qū)的教育事業(yè)不斷做出新的貢獻(xiàn)。

熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決貫徹黨的基本路線，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論以及江澤民的“三個(gè)代表”理論，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐發(fā)展觀，積極參加各類政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。貫徹執(zhí)行黨在新時(shí)期下關(guān)于素質(zhì)教育的方針政策，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，為人師表，熱愛(ài)學(xué)生。在工作中，服從學(xué)校的安排，配合領(lǐng)導(dǎo)和老師們做好校內(nèi)外和各項(xiàng)工作，模范遵紀(jì)守法和執(zhí)行學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度；有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，關(guān)心老師，積極支持、參加社會(huì)工作；善于與周圍老師團(tuán)結(jié)協(xié)作。在教育教學(xué)工作中勇于改革，與時(shí)俱進(jìn)。課堂教學(xué)中，他著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，既教書又育人，注意信息反饋，調(diào)動(dòng)學(xué)生的有意注意，激發(fā)學(xué)生情感。課后及時(shí)批改、講評(píng)作業(yè)，做好課后輔導(dǎo)工作。業(yè)余時(shí)間他廣泛涉獵各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟。在教學(xué)、科研等方面成績(jī)喜人，近幾年有多篇論文在省市級(jí)交流獲獎(jiǎng)或發(fā)表。

21世紀(jì)社會(huì)對(duì)教師的素質(zhì)要求更高，在今后的教育教學(xué)工作中，將會(huì)更嚴(yán)格要求自己，努力工作，開拓進(jìn)取。

第三篇：思想表現(xiàn)證明

關(guān)于

同志思想政治表現(xiàn)的證明

同志，從事教學(xué)工作以來(lái)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱情誠(chéng)懇，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義制度，不斷學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)黨的教育方針，師德優(yōu)良，遵紀(jì)守法，不參加邪教組織，不參與迷信活動(dòng)，思想表現(xiàn)合格。

特此證明

利辛高級(jí)中學(xué)

2016年9月

第四篇：思想表現(xiàn)證明

思想工作表現(xiàn)證明

茲有XX同志，男，黨員，身份證號(hào)：XXXXXXXX。從2010年9月正式參加我縣教育工作已有四年，在我校工作期間工作表現(xiàn)良好，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，寬以待人，具有良好的道德品質(zhì)。近三年未受過(guò)黨紀(jì)與政紀(jì)處分，未參與任何邪教組織活動(dòng)。

特此證明。

XX中學(xué)

2014年8月6日

第五篇：“防御性警務(wù)”十種表現(xiàn)及成因

在西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)院校，每一屆學(xué)生畢業(yè)之際，都要面對(duì)古希臘的醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的塑像莊嚴(yán)宣誓：“吾將以純潔與神圣為懷，終生不渝”，希波克拉底的誓言體現(xiàn)了醫(yī)療文化所蘊(yùn)含的仁愛(ài)性、道德性，這種千百年來(lái)傳頌不衰的醫(yī)療文化中濃郁的人道精神正日漸式微，各地醫(yī)療糾紛訴訟索賠案例大幅攀升表明，醫(yī)患之間的關(guān)系正有轉(zhuǎn)化為切切實(shí)實(shí)的利益與法律沖突之勢(shì)。

無(wú)獨(dú)有偶，隨著目前公安工作正處于一個(gè)從傳統(tǒng)的社會(huì)治安管理模式，過(guò)渡到嚴(yán)格按法律法規(guī)的要求實(shí)施社會(huì)治安管理，從而履行公安機(jī)關(guān)職責(zé)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的警民關(guān)系日益如同醫(yī)患之間的關(guān)系。警務(wù)過(guò)程中的過(guò)失與錯(cuò)誤，亦難免被民眾或部門訴訟、索賠、指責(zé)，同許多醫(yī)生由于恐懼與患者“對(duì)簿公堂”、凡大病小疾均以“防御性醫(yī)療”來(lái)減免“差錯(cuò)”的對(duì)峙心理類似，當(dāng)前，警察亦常常被警務(wù)過(guò)程中可能出現(xiàn)的“差錯(cuò)”所困惑，且這種“差錯(cuò)”，無(wú)論是主觀上的原因、還是客觀上的因素所致，都難免遭遇訴訟、索賠、指責(zé)。因此，為避免或減少警務(wù)中的“弄刀者傷手，打跳者傷足”（諸葛亮語(yǔ)），“惹禍上身”，有的公安民警常常是“兵馬未動(dòng)”，“防御”先行，概括起來(lái)，有十種表現(xiàn)：

凡事以為多做多錯(cuò)，少做少錯(cuò)，不做不錯(cuò)，多一事不如少一事，少一事不如無(wú)所事事，故而，不求有功，但求無(wú)錯(cuò)。一事當(dāng)前，先替自己“打算”——“算一算”出現(xiàn)“差錯(cuò)”的概率有幾何？否則，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，一有“差錯(cuò)”，難免“都是自己惹的禍”，就“是禍躲不過(guò)”了，只有自覺(jué)“防御”萬(wàn)無(wú)一失之后，才敢謹(jǐn)慎上前，甚至“軍令如山倒”，還得“穩(wěn)坐釣魚船”：是“直掛云帆濟(jì)蒼?！?，還是“沉舟側(cè)畔”讓“千帆”先過(guò)？畢竟，如今凡事都可能“槍打出頭鳥”，惟有“退一步海闊天空”。這是第一條。

警務(wù)中出了“差錯(cuò)”，雖明知責(zé)任在于自己，也懂得“好漢做事”應(yīng)該“好漢當(dāng)”，但以為“懼怕”擔(dān)當(dāng)責(zé)任后，非但“好漢”當(dāng)不成，倒把自己逼入進(jìn)退兩難的境界。據(jù)此，為求明“錯(cuò)”保身，索性一不做、二不休，采取“補(bǔ)救”措施“防御”之，以保證“好漢不吃眼前虧”。有例為證：某派出所錯(cuò)誤地放走一犯罪嫌疑人，之后被受害者投訴，事后，從所長(zhǎng)到警員，竟個(gè)人湊資近萬(wàn)元給受害者作為“補(bǔ)賞”，以求其放棄投訴的權(quán)力，終究于事無(wú)補(bǔ)。如此“補(bǔ)救”的結(jié)果，一旦“大難不死”，則暗自慶幸“必有后福”，但當(dāng)無(wú)濟(jì)于事之時(shí)，則惟有怨天尤人：經(jīng)驗(yàn)不夠老道，手腳不夠利落，后臺(tái)不夠牢靠。到頭來(lái)，不定還會(huì)“心有不平一聲吼”：誰(shuí)說(shuō)我這是“撞了南墻不回頭”、為何他人不“撞”唯我獨(dú)“撞”？這是第二條。

面對(duì)上門報(bào)警求助民眾，雖不是從內(nèi)心“冷、硬、橫、推”，但也決非以誠(chéng)相待，而是以“恐”相見(jiàn)，唯恐得罪了所謂“刁民”，“一失足成千古恨”。特別是“110”開通之后，“家家有本難念的經(jīng)”都來(lái)“念”給警察“聽”，起初，警察們尚能有“經(jīng)”必“ 聽”，天長(zhǎng)日久，才發(fā)覺(jué)有的“經(jīng)”，原本就不屬警務(wù)范疇，自己根本“聽”不懂，或“聽”起來(lái)心有余而力不足，但又不敢不“聽”，因?yàn)樯鐣?huì)各界似乎早就全方位地認(rèn)定警察是“遠(yuǎn)來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”，會(huì)“念經(jīng)”自然會(huì)“聽經(jīng)”，會(huì)“聽經(jīng)”更應(yīng)會(huì)“通經(jīng)”，總之，你得博古通“經(jīng)”！假若你以為這是非警務(wù)活動(dòng)沖擊了正常的警務(wù)工作，想要“遇到歪‘經(jīng)’繞道‘聽’”，即難免被人“較真”為失職、指責(zé)有悖于“人民警察為人民”的宗旨、是不稱職的，到了這種地步，你就往往“百口莫辯”了。于是乎，與其如此“說(shuō)不清、道不明”，以后凡碰到諸如此類的難題尤其是非警務(wù)活動(dòng)，為了不“失職”而“稱職”，干脆“惹不起躲得起”，來(lái)個(gè)“金蟬脫殼”。無(wú)怪乎有的人對(duì)此大惑不解：莫非如今真是“警察怕民眾，民眾怕流氓，流氓怕警察”不成？這是第三條。

對(duì)于非警務(wù)活動(dòng)，尤其是一些地方政府部門下達(dá)的有可能觸及法律法規(guī)的眾多非警務(wù)活動(dòng)，不是據(jù)理陳述，曉其利害，進(jìn)而倡導(dǎo)嚴(yán)格依據(jù)法律法規(guī)辦事，而是瞻前顧后，唯“令”是從，以為“端人家的碗”，就該“屬人家管”。于是，諸如農(nóng)村為催收農(nóng)業(yè)稅而扛豬揭瓦、實(shí)行計(jì)劃生育而捆綁結(jié)扎、城市為市政規(guī)劃而強(qiáng)制拆遷房屋等場(chǎng)合，便出現(xiàn)了奉“令”是從的警察身影，而一些警察也以為，此舉雖于法不符，于理不通，于民情不融，但只要是與政府與領(lǐng)導(dǎo)高度“保持一致”、且在他們“防御”之后，再稍加“防御”自己的行為不至于太“過(guò)激”就行了，到時(shí)候，“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧”！這是第四條。

當(dāng)本地“南霸天”、“北霸地”式的地痞流氓橫行城鄉(xiāng)、或是諸如黃、賭、毒之類的社會(huì)丑惡現(xiàn)象毒害一方之時(shí)，不是以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，斬草除根，以確保一方平安，而是心有“顧忌”，以為這些人和事的背后，必有某些“參天大樹”級(jí)的政府官員或內(nèi)部人員作保護(hù)傘，倘擅自處置，難免“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。尤其值得注意的是，自己倘不知天高地厚地“蚍蜉撼樹”，弄不好“大樹”巋然不動(dòng)，自個(gè)卻莫名其妙地先行倒在大“樹”下了。如此而來(lái)，最好的“防御”措施就是：每當(dāng)因此招致民怨載道之時(shí)，就先行“隔靴搔癢”式的整治一番，對(duì)上對(duì)下暫且作個(gè)交代，待更高一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)聞?dòng)崱芭陌概尽被蛸埂皣?yán)打”展開，再“從重從快”乃至“不管涉及到誰(shuí)，決不手軟”也不遲。這是第五條。

對(duì)一些信手拈來(lái)、舉手之勞的群眾報(bào)警求助之事，不是速戰(zhàn)速?zèng)Q，“馬到成功”，而是按部就班、繁文縟節(jié)，“一個(gè)都不能少”。就像有的醫(yī)生對(duì)頭痛患者必作CT檢查、對(duì)胃病患者必做胃鏡檢查、對(duì)腰痛患者必作攝片檢查、對(duì)咳嗽患者必拍胸片檢查一樣，惟恐“一著不慎，滿盤皆輸”。比如遷移戶口，從提出申請(qǐng)到填表到審批蓋章，從必須攜帶身份證到攜帶戶口本、戶籍證明、準(zhǔn)遷證、結(jié)婚證、出生證等等，缺一不可，或即使手續(xù)齊全，只要是缺了某個(gè)旁證或領(lǐng)導(dǎo)簽字，就“今天的事明日辦”。如此“防御”的指導(dǎo)思想是：哪怕是讓人們多幾重奔波之苦，多幾道埋怨咱辦事效率低下的怨言，也要減免幾分因自己在程序、材料上的過(guò)錯(cuò)而遭受的“非的權(quán)利、福利待遇乃至生命權(quán)力都很少涉及保障，即是說(shuō)，要求“從嚴(yán)治警”的多，“從優(yōu)待警”的少。特別是面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，老辦法不能用，新辦法難頂用，出了問(wèn)題則一古腦全推在具體從事警務(wù)活動(dòng)的警察身上，《韓非子》云：“有福不及，禍來(lái)連我”，拿今天有的警察的話來(lái)解釋，就是如今有了好事輪不到警察，一有壞事就與警察有關(guān)。尤其需要指出的是，對(duì)一旦確定有“過(guò)錯(cuò)”警察的懲處，有關(guān)部門甚至完全不考慮懲處的“游戲規(guī)則”，更多的則是依附翻手為云、覆手為雨的所謂“天理”、“民憤”，一會(huì)兒是“天理難容”，一會(huì)兒又是不從嚴(yán)從快“不足于平民憤”，使得許多警察對(duì)警務(wù)活動(dòng)中遭遇的真正委屈根本無(wú)從訴說(shuō)。

由此而來(lái)，當(dāng)醫(yī)患之間的矛盾日益突出之時(shí)，一位醫(yī)生曾感嘆地說(shuō)：“當(dāng)醫(yī)患矛盾的解決必須以驚堂木的厲聲替代生命關(guān)愛(ài)之音時(shí)，我們離醫(yī)學(xué)的人文精神遠(yuǎn)矣”，那么，我們能否可以同樣說(shuō)：“當(dāng)警民矛盾的解決必須以驚堂木的厲聲替代人的生命財(cái)物關(guān)愛(ài)、守護(hù)之音時(shí)，我們離警界的人文精神遠(yuǎn)矣”，如此一來(lái)，離公安機(jī)關(guān)越來(lái)越近的倒只有“防御性警務(wù)”了。

通聯(lián)：江西九江市公安局 段興焱

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