第一篇：對(duì)于設(shè)計(jì)理解

關(guān)于“設(shè)計(jì)”的訪談分析

如果要在功能和形式之間做一個(gè)選擇，我相信很多人首先考慮的還是功能，其次才會(huì)是形式，因?yàn)楫吘股鐣?huì)上人的層次還是不一樣的，不同的層次所需要的東西也不一樣，這樣就區(qū)分了功能和形式。具有功能性的設(shè)計(jì)也可以說(shuō)是人性化的設(shè)計(jì)，而不管是簡(jiǎn)單，還是復(fù)雜，只要是為人服務(wù)的，都可以成為好設(shè)計(jì)。

就我個(gè)人而言，我認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個(gè)將構(gòu)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造過(guò)程，是人有計(jì)劃的理性活動(dòng)，或者說(shuō)設(shè)計(jì)其實(shí)是一種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由復(fù)雜再到簡(jiǎn)單的重復(fù)循環(huán)的過(guò)程。設(shè)計(jì)，可以把不同領(lǐng)域的知識(shí)聯(lián)系在一起，讓人在更為寬廣的不同層面視野中思考并且再創(chuàng)造。簡(jiǎn)單的說(shuō)，設(shè)計(jì)就是解決問(wèn)題。沒有設(shè)計(jì)就沒有社會(huì)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)就是在解決問(wèn)題。當(dāng)然，什么是設(shè)計(jì)沒有明確的答案，每個(gè)人對(duì)生活的感悟，對(duì)設(shè)計(jì)的領(lǐng)悟，對(duì)美的接收都是不一樣的。

另外，我還認(rèn)為設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，就是追求新的可能。通過(guò)在學(xué)校的學(xué)習(xí)，對(duì)設(shè)計(jì)也有了一定的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)最主要的是要有所創(chuàng)新，設(shè)計(jì)的東西有讓人耳目一心的感覺，能讓人產(chǎn)生共鳴。就像一則好的廣告設(shè)計(jì)，公共播出后，就會(huì)引起大家的掌聲。我覺得設(shè)計(jì)是與市場(chǎng)緊密聯(lián)系的，廣告設(shè)計(jì)的任務(wù)在傳遞商品信息，說(shuō)服消費(fèi)者達(dá)到促銷商品。

設(shè)計(jì)作為造物的藝術(shù)，功能和形式必然是合二為一的。沒有功能的形式設(shè)計(jì)是累贅的裝飾品，而沒有形式的功能設(shè)計(jì)是見不得人的粗陋之物。設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)，必須要體現(xiàn)出他的功利性，在使用中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。能讓消費(fèi)者滿意，或者是讓消費(fèi)者念念不忘的設(shè)計(jì)，才是真正設(shè)計(jì)為人的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，通過(guò)視覺語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的一種過(guò)程，因此，設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)造，其區(qū)別于其他藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨(dú)創(chuàng)性。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)可以總結(jié)成三個(gè)詞：新穎，合理，人性。“新”就是設(shè)計(jì)要求新、求異、求變、求不同，而這個(gè)“新穎”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。但無(wú)論如何，只有新穎的設(shè)計(jì)才會(huì)讓人眼前一亮，才會(huì)被人記住?！昂侠怼本褪撬芙鉀Q問(wèn)題。如果設(shè)計(jì)不能為企業(yè)帶來(lái)利益，那這個(gè)設(shè)計(jì)就不是好設(shè)計(jì)。只要這個(gè)設(shè)計(jì)會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)利益，那么消費(fèi)者自然會(huì)去消費(fèi)。“人性”，歸根揭底，設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的，這就是設(shè)計(jì)為人，這才是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

設(shè)計(jì)本身就是人類為改造自然和社會(huì)而進(jìn)行的構(gòu)思和計(jì)劃，并將這種構(gòu)思和計(jì)劃通過(guò)一定的手段得以實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造活動(dòng)。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，廣告的目的主要是傳達(dá)信息，不管是關(guān)于產(chǎn)品的還是品牌的。有創(chuàng)意的廣告更能留下印象，讓人記住它所傳達(dá)的信息。換句話說(shuō)，就是廣告越有創(chuàng)意，它的效果越好，投資回報(bào)率就越高，所以創(chuàng)意對(duì)于廣告非常重要。創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，沒有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)就像是失去了生命；創(chuàng)意是看到新的可能，再將這些可能性組合成作品的過(guò)程。但是創(chuàng)意并非主宰一切，除了創(chuàng)意以外，一個(gè)好的廣告同時(shí)需要有很強(qiáng)的品牌關(guān)聯(lián)和精確的信息傳達(dá)，這也是很重要的。

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，要提高自己的水平，讓自己不再平庸，最好的方式就是不斷的去做，去看，去理解，去思考?？僧?dāng)你達(dá)至一定高度的時(shí)候往往會(huì)被一些平凡的甚至是普通的東西所吸引，簡(jiǎn)單的如一張白紙，而后的思維則不自然的向吸引自己的方式所改變，一直循環(huán)?，F(xiàn)在有很多人所說(shuō)的“中國(guó)的風(fēng)格”、“中國(guó)文化的精髓”其實(shí)總是停留在表面上，因?yàn)槲幕且环N互補(bǔ)共通性很強(qiáng)的東西，我們的所知道的中國(guó)式設(shè)計(jì)無(wú)外乎傳統(tǒng)的書法、國(guó)畫、剪紙、臉譜等等，而這一切的一切都是需要非常深厚的文化積累，不是簡(jiǎn)單的畫幾筆，寫幾個(gè)字，看幾本書就可以學(xué)到的東西。而對(duì)于像我們這樣對(duì)這些中國(guó)式設(shè)計(jì)沒有太多了解的設(shè)計(jì)者，想要做好就更難了。對(duì)于設(shè)計(jì)，我個(gè)人一直覺得日本的設(shè)計(jì)很好，那種簡(jiǎn)潔、那種精致，可以說(shuō)要比中國(guó)的要好得多。但是既然文化是互通性很強(qiáng)的東西，那么為什么中國(guó)設(shè)計(jì)師的水平會(huì)比國(guó)外的低呢？為什么國(guó)外的設(shè)計(jì)師能非常好的運(yùn)用我們的元素來(lái)設(shè)計(jì)出好的作品呢？我想，我們?nèi)狈Φ氖欠e極的學(xué)習(xí)態(tài)度，大膽的創(chuàng)作方式，敏銳的思考能力和良好的交流環(huán)境。

在采訪中，姜吉榮老師說(shuō)我國(guó)目前還處在模仿的階段，其實(shí)，每個(gè)設(shè)計(jì)師都是從模仿的階段走過(guò)來(lái)的。我不否認(rèn)模仿甚至于抄是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)很好的方式，可最后只有把它所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)思維，表達(dá)方式真正的融合到自己的設(shè)計(jì)中，才能起到學(xué)習(xí)的效果，但如果只是一味的抄襲，卻忘了自己的學(xué)習(xí)目的，那么就說(shuō)不上設(shè)計(jì)的提高。想做好設(shè)計(jì)更是空談。

一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)不論從整體和細(xì)節(jié)上都有自己的權(quán)衡。甚至是一個(gè)點(diǎn)，他都會(huì)去找盡可能多的位置來(lái)供自己挑選。而在這不斷的挑選的過(guò)程中也積累了自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，雖然看著簡(jiǎn)單，可在以后的設(shè)計(jì)過(guò)程中，這些細(xì)節(jié)上的積累可以讓他節(jié)省時(shí)間。設(shè)計(jì)是一種思維到具像的表達(dá)方式，簡(jiǎn)單也好，復(fù)雜也好，它只是為了實(shí)現(xiàn)思維的具像而存在的手段，所不同的只是方式而已。簡(jiǎn)單的幾個(gè)字可以體現(xiàn)你的思想，或者一堆的圖片加上幾個(gè)色塊也同樣可以表達(dá)出你的思想。而設(shè)計(jì)能力的提高只是讓我們多了幾種表達(dá)方式，然后在找出自己習(xí)慣的表達(dá)方式而已，進(jìn)而開始完善自己習(xí)慣的方式。

對(duì)于設(shè)計(jì)，它需要有創(chuàng)意，有想象力，還要有責(zé)任心。同時(shí)我覺得作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，所了解的知識(shí)范圍要廣，不只要了解設(shè)計(jì)的歷史，現(xiàn)在。對(duì)其他方面的知識(shí)也應(yīng)有所學(xué)習(xí)。多看書，多積累，我覺得對(duì)于自己的創(chuàng)作會(huì)有幫助，同時(shí)可以激發(fā)自己的設(shè)計(jì)靈感。

第二篇：對(duì)于廣告的理解

對(duì)于廣告的理解

廣告的本質(zhì)是傳播，向社會(huì)傳達(dá)你所要傳達(dá)的訊息，并讓受眾接受和認(rèn)可這些訊息。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，整個(gè)市場(chǎng)被形形色色的廣告所充斥，因此怎樣讓你的廣告作品在|“|浩瀚的廣告海洋”中脫穎而出，體現(xiàn)自己的獨(dú)特性是令每一個(gè)廣告主和廣告人頭疼的事情。

這就需要?jiǎng)?chuàng)意了，創(chuàng)意是廣告的靈魂，這也就決定了高品質(zhì)的廣告作品創(chuàng)意一定要出眾。好的廣告創(chuàng)意能夠讓人有一種心靈的觸動(dòng)，讓消費(fèi)者與企業(yè)之間通過(guò)廣告在心靈上進(jìn)行一次有效的溝通。這也就是為什么好的廣告創(chuàng)意能夠幫助一個(gè)企業(yè)創(chuàng)建自己的品牌的原因了。今天我就從創(chuàng)意和品牌這兩方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)廣告的理解。

創(chuàng)意是廣告的靈魂，用學(xué)術(shù)點(diǎn)的話語(yǔ)來(lái)講：廣告創(chuàng)意是創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是對(duì)具體針對(duì)性的廣告信息的一種整合處理，是以藝術(shù)創(chuàng)造為主要內(nèi)容的廣告活動(dòng)。因此可見創(chuàng)意的產(chǎn)生、發(fā)展、直至最有的應(yīng)用是貫穿與整個(gè)廣告發(fā)展的始終。也正因?yàn)榇撕玫膹V告創(chuàng)意是一個(gè)廣告猶如廣告活動(dòng)的血液一般重要，能很好的把廣告所要傳達(dá)的信息傳達(dá)給消費(fèi)者，并且在這個(gè)過(guò)程中不會(huì)讓消費(fèi)者感到疲勞和厭倦，反而會(huì)讓他們以一種欣賞的態(tài)度去觀看廣告，去接受你的訊息。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：法國(guó)依云礦泉水公司在做一例自己公司的品牌廣告的時(shí)候所要傳達(dá)的理念和核心概念是活力生活（live young），他們就選用“小水人”作為其廣告的主要角色，通過(guò)“小水人”從出生到最終融入大海之中，以及“小水人”在整個(gè)廣告歷程中所走的歷程及所發(fā)生的有活力事情來(lái)表達(dá)，而且“小水人”所經(jīng)歷的有活力事情都是在現(xiàn)實(shí)生活中能夠發(fā)生的，極大的將廣告與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在了一起，來(lái)表達(dá)“活力生活”的概念。而且這個(gè)廣告更有利于使得消費(fèi)者和廠家進(jìn)行一次心與心的溝通，使得消費(fèi)者在廣告中不僅能夠感受到生活化，而且能夠體驗(yàn)出“活力生活”的概念，因此這個(gè)廣告取得了可喜的廣告效果為企業(yè)創(chuàng)建品牌立下了汗馬功勞。與此相似的廣告有某殺蟲劑廣告：人的逃離與蟑螂的逃離，強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)該殺蟲劑的魅力。場(chǎng)景單一，視覺沖擊力強(qiáng)。而正因?yàn)閳?chǎng)景的單一，往往給人留下深刻的印象。而家喻戶曉的“百年潤(rùn)發(fā)”也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，京劇音樂貫穿始終，構(gòu)思了一個(gè)纏綿凄惻的悲歡離合故事，此中有三點(diǎn)創(chuàng)意：

一、百年好合與秀發(fā)結(jié)合，意味著結(jié)發(fā)百年；

二、“百年潤(rùn)發(fā)”的廣告詞以及邀請(qǐng)周潤(rùn)發(fā)飾演男主角，可謂用心良苦，也結(jié)合了名人效應(yīng)；

三、京劇與洗發(fā)水結(jié)合，將該洗發(fā)水喻為國(guó)粹。

這就是廣告創(chuàng)意的作用。

品牌是一個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，它能夠有效的在同質(zhì)化的市場(chǎng)上，讓自己的產(chǎn)品脫穎而出，為企業(yè)創(chuàng)造最大的利益。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果把老鼠比作大眾消費(fèi)品，我們都知道沒有一個(gè)人會(huì)喜歡家里有老鼠的存在，但是卻有一個(gè)例外——米老鼠。很多家庭的孩子都很喜歡“米老鼠”這個(gè)卡通形象，也正因?yàn)榇嗣桌鲜蠛臀覀儺?dāng)中的很多家庭成為了好朋友，因?yàn)槊桌鲜竽軌蚨簶肺覀兊暮⒆樱€能教育我們的孩子。但是歸根到底，老鼠和米老師本質(zhì)上都是老鼠。這就是名牌產(chǎn)品和一般產(chǎn)品之間的區(qū)別，也正是消費(fèi)者所鐘愛的名牌與一般產(chǎn)品之間的差別，所以大多數(shù)的消費(fèi)者更愿意在米老鼠身上花更多的錢，而不愿意在一般老鼠身上花錢。這就是品牌在同一種類型產(chǎn)品之間的差別，這就是品牌的作用。

而廣告活動(dòng)的一個(gè)重要的作用是幫助企業(yè)構(gòu)建自己的品牌，廣告活動(dòng)通過(guò)能傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和產(chǎn)品的獨(dú)特功能，能夠吸引注意力，傳播信息，進(jìn)行情感訴求，進(jìn)行說(shuō)服，并最終能夠指導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)，同時(shí)它還能夠提高企業(yè)知名度，能讓消費(fèi)者對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品產(chǎn)生好感，并且將這種好感轉(zhuǎn)化成購(gòu)買行為，來(lái)構(gòu)建企業(yè)的品牌，并最終為企業(yè)帶來(lái)眼前和長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)收益。而這一切的實(shí)現(xiàn)都需要有一個(gè)好的廣告創(chuàng)意的支撐，靠一個(gè)品牌來(lái)支撐。

創(chuàng)意是廣告的靈魂，而品牌是一個(gè)企業(yè)的靈魂。這兩點(diǎn)已經(jīng)普遍被每一個(gè)廣告人和企業(yè)主所接受。但是面對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪谐涑獾男涡紊膹V告，我們很難從大多數(shù)廣告當(dāng)中尋覓出廣告的靈魂——?jiǎng)?chuàng)意。面對(duì)我們國(guó)家市場(chǎng)上形形色色的產(chǎn)品，我們很難從中找出屬于我們民族的品牌。我們的廣告人欠缺什么？我們的卻也欠缺什么？我想我們的企業(yè)欠缺是敢于向“創(chuàng)意”挑戰(zhàn)的勇氣，缺少創(chuàng)建屬于自己品牌的耐心。而在缺少創(chuàng)意和品牌方面，我們吃的虧還少嗎？“Made In China”長(zhǎng)期被認(rèn)為是廉價(jià)，有時(shí)候是劣質(zhì)的代名詞，我們需要做的還有太多，才能去改變這一切。而廣告肯定是這些我們不得不做的事情其中最主要的一個(gè)。因此作為廣告學(xué)子，我們懂得自己肩上的責(zé)任，我們也沒有理由不去學(xué)好這門學(xué)科，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家，我們的人民需要廣告，需要廣告創(chuàng)意，需要品牌。

第三篇：對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解與感想

對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解與感想

班級(jí)： 包裝1201

姓名：

學(xué)號(hào)：

日期： 2015/4/28

對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解與感想

經(jīng)過(guò)了八周短暫的學(xué)習(xí)時(shí)間，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程就到了快要結(jié)束的時(shí)候，回想起老師在給我們上課時(shí)的場(chǎng)景，往事歷歷在目。老師的負(fù)責(zé)以及對(duì)待工作嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度著實(shí)讓我感動(dòng)，在老師的課上收獲到了很多，不僅僅是對(duì)藝術(shù)的初步認(rèn)識(shí)與了解，還有增加了對(duì)藝術(shù)的喜愛，這也讓自己在專業(yè)知識(shí)上得到擴(kuò)充，感悟到許多藝術(shù)中的境界與靈魂，同時(shí)對(duì)于自己人生的道路選擇上也起到了很大的幫助，也讓我更加清楚自己以應(yīng)該往什么方向去發(fā)展，正是因?yàn)槔蠋煂?duì)我們的用心付出，成為了一直支撐著我往下學(xué)習(xí)這門課程的動(dòng)力，支撐著我對(duì)生活美的追求。

對(duì)于這門課程是介紹關(guān)于什么是藝術(shù)，什么是設(shè)計(jì)，什么樣的設(shè)計(jì)才是好設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的目標(biāo)以及我們應(yīng)該怎么去把設(shè)計(jì)做好等等的一門立體的和多元化的課程。課程學(xué)習(xí)完后，首先加深了我個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的理解，從紀(jì)元前的柏拉圖開始，歷經(jīng)各哲學(xué)大師，他們以他們獨(dú)特的視角來(lái)展示給世人什么叫做藝術(shù)，其實(shí)藝術(shù)通常來(lái)說(shuō)就是人的知識(shí)，情感，理想，意念綜合心里活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。藝術(shù)它離不開人，其源于生活，又反過(guò)來(lái)作用于生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種人類有目的的審美創(chuàng)造活動(dòng)，在現(xiàn)代的生活中，人與人之間的直接交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人與物之間的交流，而藝術(shù)設(shè)

計(jì)正是解決人和人通過(guò)物進(jìn)行交流的手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷改變著人們的生活方式，藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)也引導(dǎo)人們的精神文明更加向前邁進(jìn)。

接著就是對(duì)設(shè)計(jì)的理解，它不單單只是創(chuàng)造物的行為，正如老師上課所說(shuō)“設(shè)計(jì)能讓生活更加美好，更方便快捷更有意義”，話中則分別從視覺審美，問(wèn)題求解，意義三方面來(lái)進(jìn)行概括。我們?nèi)粘Ｉ钪械娜魏螙|西都離不開設(shè)計(jì)，生活條件變得越來(lái)越好，人們也越來(lái)越追求品質(zhì)生活，因此，設(shè)計(jì)成為了我們生活必不可少的一部分。學(xué)過(guò)本門課程后，對(duì)于我們包裝專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該懂得產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)除了保護(hù)商品、美化商品、宣傳商品之外，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也是一種提高產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的技術(shù)和藝術(shù)手段。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的與我們相關(guān)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)這個(gè)方向，有使得銷售變得更為快捷有效的能力，好的包裝設(shè)計(jì)將會(huì)有好的推銷效果。吸引消費(fèi)者對(duì)商品的注意，喚起消費(fèi)者對(duì)商品的興趣，從而吸引消費(fèi)者購(gòu)買商品，起到“無(wú)聲推銷員”的作用。包裝設(shè)計(jì)不僅需要考慮消費(fèi)者的喜好、欣賞特征，考慮廠商的要求，而且要考慮我們使用的材料各方面的性能和局限，包裝所花費(fèi)經(jīng)濟(jì)成本，加工工藝條件等諸多的因素，同時(shí)還要考慮消費(fèi)者在精神上的消費(fèi)需求，將藝術(shù)元素與文化結(jié)合到包裝中去，即發(fā)展藝術(shù)化包裝。

然后，在課程中我最喜歡的部分要數(shù)在講怎樣評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的好與壞這部分，雖然比較理論及專業(yè)，我相信這也是其他同學(xué)們很喜歡的地

方，簡(jiǎn)而言之，好的設(shè)計(jì)等于好的生意，也就是說(shuō)能夠吸引人們過(guò)來(lái)消費(fèi)的設(shè)計(jì)就可以算的上一個(gè)好的設(shè)計(jì)，而最后好的設(shè)計(jì)應(yīng)該等于能面向未來(lái)，能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的設(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是：

1、帶有豐富情感的，飽含設(shè)計(jì)者豐富情感的設(shè)計(jì)往往將消費(fèi)者更能產(chǎn)生共鳴，吸引人們的眼球；

2、能夠面向未來(lái)的，設(shè)計(jì)出的包裝產(chǎn)品不僅僅能在當(dāng)下適用于流行，而且在未來(lái)也有大的用途或者是發(fā)展的空間；

3、能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的，一個(gè)設(shè)計(jì)，最簡(jiǎn)單也是直觀的就是能否創(chuàng)造它的價(jià)值，能否創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)利益；

4、也應(yīng)該是平等的、社會(huì)的，只有平等的才能得到社會(huì)的真正認(rèn)可和尊重；

5、有個(gè)性的，商品的包裝設(shè)計(jì)，新穎獨(dú)特，具有創(chuàng)造性，能給消費(fèi)者留下強(qiáng)烈的印象，更有效地傳達(dá)信息；

6、豐富的，不過(guò)與單調(diào)與沉悶才是一個(gè)真正好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)“理念，形式，需求，意義的巧秒對(duì)接”也是好產(chǎn)品的重要原則。接著，設(shè)計(jì)目標(biāo)的確立對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是整個(gè)設(shè)計(jì)的中心骨。在設(shè)計(jì)目標(biāo)確立環(huán)節(jié)中，必須遵循四個(gè)原則：第一，設(shè)計(jì)應(yīng)有視覺美感，人們總向往美好的幸福生活，視覺上的美感有助于增加消費(fèi)者購(gòu)買商品的決心；第二，應(yīng)抓住它的需求核心，也就是設(shè)計(jì)出來(lái)的東西是生活更為便捷；第三，語(yǔ)境闡述，對(duì)所要包裝商品的商品性能、特點(diǎn)進(jìn)行分析和研究，抓住商品的主要特征，準(zhǔn)確達(dá)意，使之不混淆于其他商品，以免使消費(fèi)者得到模棱兩可或錯(cuò)誤的信息，產(chǎn)生歧義，影響銷售；第四，創(chuàng)造價(jià)值，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中在保證產(chǎn)品質(zhì)量和外觀的情況下可以選擇不同的材料或者工藝來(lái)減少成本，以

達(dá)到盈利的目的。

雖然很久以前就聽過(guò)“世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”但是通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)這門課程讓我對(duì)這句話有了更深層次的理解。老師上課說(shuō)的那句：“生活就是發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)，差異，和特色”，確實(shí)世界上美的東西很多，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代生活中的很多創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品，雖然有些只是稍加改變了外表，但是我們不得不承認(rèn)它很與眾不同，它是美的化身。同時(shí)自己在這門課的學(xué)習(xí)上，拓寬了自己的視野，讓我深知，設(shè)計(jì)能夠讓我們更加的熱愛我們的生活，讓我們的生活更加的美好，更加的絢麗多姿。

包裝專業(yè)是我們學(xué)校里面實(shí)力較為強(qiáng)的專業(yè)，對(duì)于我們專業(yè)的學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去設(shè)計(jì)，懂得設(shè)計(jì)的藝術(shù)，怎么樣做好設(shè)計(jì)至關(guān)重要，所以現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)這門課程是我們學(xué)習(xí)、理解設(shè)計(jì)的最重要的和最便捷的途徑。在沒有上過(guò)這門課程之前，自己對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或者藝術(shù)設(shè)計(jì)還沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，看到一些美好的作品，自己就覺得渴望而不可及，也不能清晰的知道產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣入手。但課程上完后自己對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有了更加深層次的理解，了解了什么樣的設(shè)計(jì)才是真正好的設(shè)計(jì)，為自己以后的設(shè)計(jì)之路奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也開始認(rèn)識(shí)到做好一個(gè)設(shè)計(jì)并不是可望不可及，難于上青天，設(shè)計(jì)的過(guò)程是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力施展的過(guò)程，良好的創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師成功的法寶，也是設(shè)計(jì)師的畢生追求，但是創(chuàng)造力不是天賦的，而是努力的結(jié)果，設(shè)計(jì)可以從自己的身邊開始，只要我們有一雙善于觀察的眼睛，去用心觀察我們周邊的事物，然后掌握一定的方法和技巧的指導(dǎo)，我們就能設(shè)計(jì)出一些好的產(chǎn)品。同時(shí)，這門課也給我很大的啟發(fā)，我們生活在當(dāng)下，應(yīng)該學(xué)會(huì)怎么去觀察生活，學(xué)會(huì)怎樣去思考生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

以上就是我對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)這門課程的收獲及自己對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些理解，盡管這門課程開設(shè)的時(shí)間并不太久，但是自己在課程中學(xué)到的知識(shí)大大的開闊了自己的視野，讓自己對(duì)設(shè)計(jì)的理解也更為深入，為自己以后做設(shè)計(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，在這要感謝老師您在這段時(shí)間里的辛勤付出，每次的課都能讓我們受益匪淺，我知道這些離不開老師您上課前的精心準(zhǔn)備，是您不圖回報(bào)的付出像蠟燭的光輝照耀著我們。我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我定將會(huì)得益于此次課程的學(xué)習(xí)。

第四篇：我對(duì)于質(zhì)量管理的理解

我對(duì)于質(zhì)量管理的理解

最初聽到質(zhì)量管理并有所接觸，我想應(yīng)該是我在大一暑期社會(huì)實(shí)踐中遇到的。實(shí)踐的xxx有限公司，它的簡(jiǎn)介中有提到，公司已通過(guò)ISO9001:2000質(zhì)量體系認(rèn)證、CE認(rèn)證。而在之后的接觸中才漸漸了解好多要下訂單購(gòu)買的買家會(huì)詢問(wèn)到商品是否通過(guò)認(rèn)證。管理體系論證有什么用，那時(shí)只是僅僅認(rèn)為這就是一個(gè)要求，是一個(gè)區(qū)分，一個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量的保證，只有機(jī)器有了這些證明，那么它就是存在競(jìng)爭(zhēng)力的。

現(xiàn)在查了資料知道在ISO9000“質(zhì)量管理和質(zhì)量保證”標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“質(zhì)量管理是指全部管理職能的一個(gè)方面。該管理職能負(fù)責(zé)質(zhì)量方針的制訂與實(shí)施?！盜SO8402“質(zhì)量管理和質(zhì)量保證術(shù)語(yǔ)”標(biāo)準(zhǔn)中，將質(zhì)量管理的含義進(jìn)行了擴(kuò)展，規(guī)定：“質(zhì)量管理是指確定質(zhì)量方針、目標(biāo)和職責(zé)，并通過(guò)質(zhì)量體系中的質(zhì)量策劃、質(zhì)量控制、質(zhì)量保證和質(zhì)量改進(jìn)來(lái)使其實(shí)現(xiàn)的所有管理職能的全部活動(dòng)。”并說(shuō)明質(zhì)量管理是各級(jí)管理者的職責(zé)，但必須由最高領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)推動(dòng)，實(shí)施中涉及到單位的全體成員。在質(zhì)量管理活動(dòng)中，必須考慮經(jīng)濟(jì)因素。

由此，我把它理解為：質(zhì)量管理是指為了實(shí)現(xiàn)質(zhì)量目標(biāo)，而進(jìn)行的所有管理性質(zhì)的活動(dòng)。

但，光是通過(guò)一句話還是不能很好理解質(zhì)量管理，只有了解他的演變過(guò)程才能知道囊括在一句話中每個(gè)字的含義。

根據(jù)資料我覺得工業(yè)時(shí)代是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在工業(yè)時(shí)代之前，最原始的質(zhì)量管理方式就是通過(guò)人們的實(shí)踐把質(zhì)量知識(shí)“口耳相傳”下來(lái)。之后出現(xiàn)集市，因?yàn)檫€沒有一般等價(jià)物，人們采取的是“物物交換”，產(chǎn)品的質(zhì)量只是靠人的感官來(lái)確定。隨著社會(huì)發(fā)展，新的行業(yè)商業(yè)出現(xiàn)，從前的方式再也行不通，此時(shí)，就出現(xiàn)了質(zhì)量擔(dān)保，從口頭形式的質(zhì)量擔(dān)保到紙質(zhì)的質(zhì)量擔(dān)保書。商業(yè)的發(fā)展，要使彼此相隔遙遠(yuǎn)的連鎖性廠商和經(jīng)銷商之間能夠有效地溝通，新的發(fā)明又產(chǎn)生了，這就是質(zhì)量規(guī)范即產(chǎn)品規(guī)格。這樣，有關(guān)質(zhì)量的信息能夠在買賣雙方這間直接溝通，無(wú)論距離多么遙遠(yuǎn)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)多么 1

復(fù)雜。緊接著，簡(jiǎn)易的質(zhì)量檢驗(yàn)方法和測(cè)量手段也相繼產(chǎn)生，這就是在手工業(yè)時(shí)期的原始質(zhì)量管理。由于這時(shí)期的質(zhì)量主要靠手工操作者本人依據(jù)自己的手藝和經(jīng)驗(yàn)來(lái)把關(guān)，因而又被稱為“操作者的質(zhì)量管理”。之后18世紀(jì)中葉，歐洲爆發(fā)了工業(yè)革命，其產(chǎn)物就是“工廠”。由于工廠具有手工業(yè)者和小作坊無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致手工作坊的解體和工廠體制的形成。在工廠進(jìn)行的大批量生產(chǎn)，帶來(lái)了許多新的技術(shù)問(wèn)題，如部件的互換性、標(biāo)準(zhǔn)化、工裝和測(cè)量的精度等，這些問(wèn)題的提出和解決，催促著質(zhì)量管理科學(xué)的誕生。

而在工業(yè)化時(shí)代的質(zhì)量管理發(fā)展則是大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：質(zhì)量檢驗(yàn)階段、統(tǒng)計(jì)質(zhì)量控制階段、全面質(zhì)量管理階段。

第一階段的人們還只限于質(zhì)量的檢驗(yàn)。質(zhì)量檢驗(yàn)是在成品中挑出廢品，以保證出廠產(chǎn)品質(zhì)量。但是這種事后檢驗(yàn)把關(guān)，無(wú)法在生產(chǎn)過(guò)程中起到預(yù)防、控制的作用。廢品已成事實(shí)，很難補(bǔ)救。且百分之百的檢驗(yàn)，增加檢驗(yàn)費(fèi)用。生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，在大批量生產(chǎn)的情況下，其弊端就突顯出來(lái)。

第二階段是對(duì)之前的延續(xù)和發(fā)展。針對(duì)之前的漏洞，1924年，美國(guó)的休哈特提出了控制和預(yù)防缺陷的概念，并成功地創(chuàng)造了“控制圖”，把數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法引入到質(zhì)量管理中，使質(zhì)量管理推進(jìn)到新階段。1929年道奇(H.F.Dodge)和羅米克(H.G.Romig)發(fā)表了《挑選型抽樣檢查法》論文。這一階段的特征是數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法與質(zhì)量管理的結(jié)合。然而，休哈特等人的創(chuàng)見，除了他們所在的貝爾系統(tǒng)以外，只有少數(shù)美國(guó)企業(yè)開始采用。特別是由于資本主義的工業(yè)生產(chǎn)受到了二十年代開始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重影響，先進(jìn)質(zhì)量管理思想和方法沒有能夠。知道二戰(zhàn)以后，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量管理猜得到廣泛應(yīng)用。但是，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量管理也存在著缺陷，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)質(zhì)量控制的統(tǒng)計(jì)方法，使人們誤認(rèn)為“質(zhì)量管理就是統(tǒng)計(jì)方法”，“質(zhì)量管理是統(tǒng)計(jì)專家的事”。使多數(shù)人感到高不可攀、望而生畏。同時(shí)，它對(duì)質(zhì)量的控制和管理只局限于制造和檢驗(yàn)部門，忽視了其它部門的工作對(duì)質(zhì)量的影響。這樣，就不能充分發(fā)揮各個(gè)部門和廣大員工的積極性，制約了它的推廣和運(yùn)用。這些問(wèn)題的解決，又把質(zhì)量管理推進(jìn)到一個(gè)新的階段

第三階段則是因?yàn)樯a(chǎn)力迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，各國(guó)企業(yè)都很重視“產(chǎn)品責(zé)任”和“質(zhì)量保證”問(wèn)題，加強(qiáng)內(nèi)部質(zhì)量管理，確保

生產(chǎn)的產(chǎn)品使用安全、可靠。

由于上述情況的出現(xiàn)，顯然僅僅領(lǐng)帶質(zhì)量檢驗(yàn)和運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法已難以保證和提高產(chǎn)品質(zhì)量，促使“全面質(zhì)量管理”的理論逐步形成。最早提出全面質(zhì)量管理概念的是美國(guó)通用電氣公司質(zhì)量經(jīng)理阿曼德·費(fèi)根堡姆。1961年，他發(fā)表了一本著作《全面質(zhì)量管理》。該書強(qiáng)調(diào)執(zhí)行質(zhì)量職能是公司全體人員的責(zé)任，他提出：“全面質(zhì)量管理是為了能夠在最經(jīng)濟(jì)的水平上并考慮到充分滿足用戶要求的條件下進(jìn)行市場(chǎng)研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和服務(wù)，把企業(yè)各部門的研制質(zhì)量、維持質(zhì)量和提高質(zhì)量活動(dòng)構(gòu)成為一體的有效體系”。但是，各國(guó)在運(yùn)用“質(zhì)量管理”理論時(shí)，都各有所長(zhǎng)。隨著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售已打破國(guó)界，不同民族、不同國(guó)家有不同的社會(huì)歷史背景，質(zhì)量的觀點(diǎn)也不一樣，這往往會(huì)形成國(guó)際貿(mào)易的障礙或鴻溝。需要在質(zhì)量上有共同的語(yǔ)言和共同的準(zhǔn)則。

所以，繼工業(yè)化的全面質(zhì)量管理階段后，質(zhì)量管理漸趨國(guó)際化。隨著國(guó)際貿(mào)易的迅速擴(kuò)大，產(chǎn)品和資本的流動(dòng)日趨國(guó)際化，相伴而產(chǎn)生的是國(guó)際產(chǎn)品質(zhì)量保證和產(chǎn)品責(zé)任問(wèn)題。1973年在海牙國(guó)際司法會(huì)議上通過(guò)了《關(guān)于產(chǎn)品責(zé)任適用法律公約》，之后，歐洲理事會(huì)在丹麥斯特拉斯堡締結(jié)了《關(guān)于造成人身傷害與死亡的產(chǎn)品責(zé)任歐洲公約》，同時(shí)，旨在消除非關(guān)稅壁壘，經(jīng)締約國(guó)談判通過(guò)的《技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)守則》對(duì)商品質(zhì)量檢測(cè)合格評(píng)定、技術(shù)法規(guī)等方面作了詳盡的規(guī)定。由于許多國(guó)家和地方性組織相繼發(fā)布了一系列質(zhì)量管理和質(zhì)量保證標(biāo)準(zhǔn)，制訂質(zhì)量管理國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)已成為一項(xiàng)迫切的需要。為此，經(jīng)理事會(huì)成員國(guó)多年醞釀，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）于1979年單獨(dú)建立質(zhì)量管理和質(zhì)量保證技術(shù)委員會(huì)（TC176），負(fù)責(zé)制訂質(zhì)量管理的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。1987年3月正式發(fā)布ISO9000~9004質(zhì)量管理和質(zhì)量保證系列標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)了各先進(jìn)國(guó)家的管理經(jīng)驗(yàn)，將之歸納、規(guī)范。發(fā)布后引起世界各國(guó)的關(guān)注，并予以貫徹，適應(yīng)了國(guó)際貿(mào)易發(fā)展需要，滿足了質(zhì)量方面對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的需求。

隨著對(duì)質(zhì)量管理的發(fā)展脈絡(luò)梳理下來(lái)，我對(duì)于質(zhì)量管理就有進(jìn)一步的深入了解，不單單停留在最初的狹義層面上。質(zhì)量管理ISO族標(biāo)準(zhǔn)有著八大原則：

1、以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)

2、領(lǐng)導(dǎo)作用

3、全員參與

4、過(guò)程方法

5、管理的系統(tǒng)方法

6、持續(xù)改進(jìn)

7、基于事實(shí)的決策方法

8、與供方的互利關(guān)系。我認(rèn)為質(zhì)量管理需要

從培養(yǎng)質(zhì)量管理的意識(shí)做起。我讀過(guò)一個(gè)“割草的男孩”的故事，認(rèn)為就是寫著質(zhì)量管理意識(shí)的培養(yǎng)。

一個(gè)替人割草打工的男孩打電話給一位陳太太說(shuō)：“您需不需要割草？”陳太太回答說(shuō)：“不需要了，我已有了割草工。”男孩又說(shuō)：“我會(huì)幫您拔掉花叢中的雜草?！标愄卮穑骸拔业母畈莨ひ沧隽?。”男孩又說(shuō)：“我會(huì)幫您把草與走道的四周割齊。”陳太太說(shuō)：“我請(qǐng)的那人也已做了，謝謝你，我不需要新的割草工人?！蹦泻⒈銙炝穗娫挘藭r(shí)男孩的室友問(wèn)他說(shuō)：“你不是就在陳太太那割草打工嗎？為什么還要打這電話？”

男孩說(shuō)：“我只是想知道我做得有多好！”

我認(rèn)為這個(gè)故事反映的ISO的第一個(gè)思想,即以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)，不斷地探詢顧客的評(píng)價(jià)，我們才有可能知道自己的長(zhǎng)處與不足,然后揚(yáng)長(zhǎng)避短，改進(jìn)自己的工作質(zhì)量，牢牢的抓住顧客。這也是質(zhì)量管理八項(xiàng)原則第6條：“持續(xù)改進(jìn)”思想的實(shí)際運(yùn)用的一個(gè)例子。工作做得是否出色，顧客滿意也是一項(xiàng)重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。

通過(guò)自身的實(shí)踐，資料的查詢，質(zhì)量管理故事的擴(kuò)充，我對(duì)于質(zhì)量管理有了進(jìn)一步的了解。ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)是世界通用的質(zhì)量管理和質(zhì)量保證標(biāo)準(zhǔn),是全世界質(zhì)量科學(xué)和技術(shù)的精華,也是現(xiàn)代管理思想和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過(guò)加入WTO之后，也將融入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。同時(shí)，質(zhì)量管理沒有止盡，不斷探索，不斷改善，滿足顧客期望，提升品牌忠誠(chéng)度、美譽(yù)度，最終為顧客，股東和員工創(chuàng)造價(jià)值。

LYC 13.4.2

第五篇：對(duì)于古羅馬政治制度的理解

對(duì)于古羅馬政治制度的理解

對(duì)西方政治制度這門課的學(xué)習(xí)中，我接觸了許多不同國(guó)家，以及他們不同時(shí)間段所采取的政治制度。不過(guò)要說(shuō)對(duì)于哪部分最感興趣，我想就是古羅馬的政治制度了。自由，平等這幾乎是所有人，無(wú)論平民還是許多政客終其一生所奮斗或者所希望的。而在對(duì)于古羅馬政治制度的學(xué)習(xí)中，我從中看到了自由和平等的種子，而在如此長(zhǎng)的時(shí)間以前，就有一個(gè)國(guó)度對(duì)于自由和平等有了那么好的體現(xiàn)也讓我感到非常佩服。

古代希臘、羅馬是世界聞名的中心之一，以各自的特色在世界文明史上一直占有突出地位。古希臘多山多島的地理環(huán)境、“航海民族”之譽(yù)的特性以及小國(guó)寡民的城邦制度，賦予了希臘文明獨(dú)特的魅力，經(jīng)過(guò)梭倫，克利斯提尼，伯利克里等的努力，雅典民主政治臻于鼎盛。繼希臘之后，羅馬成為地中海地區(qū)一個(gè)有著重大影響的文明中心，而羅馬法又構(gòu)成這一文明的重要內(nèi)核。它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系。它不僅嚴(yán)格界定了法律主體的權(quán)利和義務(wù)，而且闡明了相關(guān)法理，為人們提供了行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法律依據(jù)。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。

古希臘歷史給我們留下的最深刻的印象是什么？雅典城邦的民主給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。古代一位詩(shī)人說(shuō)：光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。如果說(shuō)希臘的光榮體現(xiàn)在其城邦民主制度的話，那么古代羅馬的偉大又體現(xiàn)在何處？羅馬本來(lái)是一個(gè)彈丸小國(guó)，后來(lái)卻形成了地跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國(guó)。羅馬的歷史，也就是一部血與火的歷史，羅馬的興衰成敗已經(jīng)成為過(guò)去，但羅馬人創(chuàng)造的文明成果仍千古猶存。關(guān)于古羅馬起源的傳說(shuō)有這樣一個(gè)非常美麗的故事：特洛伊城在火光和叫喊中陷落了，全城遭到大屠殺，幸免于死的人全都淪為奴隸?；靵y之中只有特洛伊國(guó)王的駙馬阿伊尼逃出來(lái)，他的后人建立了一個(gè)王國(guó)。后來(lái)有一個(gè)公主，但公主的叔父在篡奪了王位后，為了防止公主結(jié)婚生子威脅自己的王位，便任命未婚的公主為巫女。這是主管祭神的職位，像修女一樣不得結(jié)婚，美麗的公主和戰(zhàn)神瑪爾斯一見鐘情，生了雙胞胎，起名羅莫路和勒莫。叔父聞知此事大怒，將公主投入大牢，又把那雙胞胎放在籃子里拋入臺(tái)伯河，指望那籃子飄入大海將那雙胞胎淹死。再說(shuō)那兄弟倆的籃子被河口附近茂密的灌木叢構(gòu)住而停了下來(lái)，兩人的哭聲引來(lái)了一只過(guò)路的母狼。意大利的狼都帶點(diǎn)慈悲心，不但沒吃掉雙胞胎，反用自己的奶去喂養(yǎng)他們。后來(lái)一個(gè)放養(yǎng)人經(jīng)過(guò)，發(fā)現(xiàn)了兄弟倆，將他們抱了回去撫養(yǎng)成人。這兩人便是羅馬的建造者。

古羅馬的歷史一般可劃分為三個(gè)時(shí)期，王政時(shí)代：公元前8世紀(jì)中葉，據(jù)羅馬人推算是公元前753年，羅慕路斯在今天的意大利臺(tái)伯河下游建立了羅馬城。直到公元前6世紀(jì)末即公元前509年。羅馬尚處于氏族社會(huì)末期的軍事民主制階段，晚期羅馬在伊特拉斯坎人的統(tǒng)治下，并接受其先進(jìn)文化的影響，逐步由氏族部落向城市國(guó)家轉(zhuǎn)變。這一段時(shí)期被稱為羅馬歷史上的“王政時(shí)代”。羅馬共和國(guó)：經(jīng)過(guò)“王政時(shí)代”六個(gè)王的執(zhí)政，最終在公元前509年羅馬城邦確立共和制度，開始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期，共和國(guó)一直持續(xù)到公元前27年。共和時(shí)代的羅馬貫穿著兩條大致平行的主線：內(nèi)部表現(xiàn)為平民與貴族的斗爭(zhēng)，外部則是一個(gè)不斷擴(kuò)張的過(guò)程，通過(guò)一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬逐漸征服意大利稱霸地中海，稱為一個(gè)強(qiáng)盛的邦國(guó)。

雖說(shuō)公元前509年到公元前27年羅馬是共和制國(guó)家，但有共和之名，但無(wú)共和之實(shí)。行政權(quán)掌握在執(zhí)政官手中，執(zhí)政官必須是貴族出身，元老院和公民大會(huì)是國(guó)家最高的決策機(jī)構(gòu)，公民大會(huì)實(shí)際上只是名義上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，只能就元老院審議提交的議案進(jìn)行表決，無(wú)權(quán)討論，而同時(shí)元老院的議員們也必須是貴族和屆滿退任的執(zhí)政官組成，很顯然，羅馬共和制度實(shí)質(zhì)上是貴族掌權(quán)的寡頭政治。羅馬共和制度在一開始就打上了貴族政治的鮮明印記，這就為平民與貴族之間的矛盾埋下了隱患，平民與貴族之間的矛盾日益尖銳，主要矛盾就是：政治權(quán)利和土地問(wèn)題。早在王政時(shí)代，羅馬平民就被剝奪了分享共地的權(quán)利，他們替羅馬服役出征，流血流汗，羅馬疆土日益擴(kuò)展。但奪得的大片土地卻落入貴族之手，平民照舊被排除在土地之外。頻繁的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，又極大地加重了平民的兵役，捐稅負(fù)擔(dān)，許多下層平民被迫負(fù)債破產(chǎn)，淪為債務(wù)奴隸。債主任意拘押，虐待債奴的事時(shí)有發(fā)生。連一些靠工商業(yè)致富的上層平民，也對(duì)自己依然處于政治無(wú)權(quán)的地位甚為不滿。平民為了改變自身的困窘處境，掀起一次又一次次反抗浪潮，進(jìn)行了三次平民撤離運(yùn)動(dòng)。

公元前494年，第一次平民撤離運(yùn)動(dòng)，在這次撤離運(yùn)動(dòng)中，貴族元老院被迫讓步 與平民訂立“神圣約法”，同意減輕債務(wù)負(fù)擔(dān)，并承認(rèn)平民有權(quán)推舉兩名保民官，以維護(hù)自身的利益，保民官可對(duì)元老院或高級(jí)官員違背平民利益的決議或命令行使否決權(quán)，這些決議和命令便不能生效，保民官的設(shè)置，是平民對(duì)貴族斗爭(zhēng)的一大勝利，后來(lái)又發(fā)生了第二次和第三次撤離運(yùn)動(dòng)，都給貴族勢(shì)力以沉重打擊，經(jīng)過(guò)200多年的反復(fù)斗爭(zhēng)，平民終于取得顯著勝利，他們作為自由人的地位得到鞏固，在平民與貴族不斷的妥協(xié)當(dāng)中，平民不斷獲得各種政治權(quán)利，使一般平民告別淪為債務(wù)努力的命運(yùn)，由無(wú)權(quán)到取得國(guó)家公民的身份，使羅馬的社會(huì)基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大，內(nèi)部穩(wěn)定問(wèn)題最終在公園前4世紀(jì)得以解決，貴族的權(quán)力在一定基礎(chǔ)上逐漸被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。但是我們必須注意到，這些都無(wú)法在根本上改變羅馬共和時(shí)代的貴族寡頭政治的性質(zhì)。

接著不可不談的當(dāng)然是古羅馬人所撰寫的法律條款，作為最早也是最全面的法典，其中又包含了哪些平等亦或者是不平等的內(nèi)容?！妒~表法》：平民與貴族的斗爭(zhēng)，前已提過(guò)，貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，廣大平民對(duì)此強(qiáng)烈不滿，他們極力要求制定成文法來(lái)保障自身的權(quán)益。公元前452—前451年，羅馬編訂出十個(gè)法表，鑄造在青銅牌上，公布于羅馬場(chǎng)。其主要內(nèi)容仍是維護(hù)貴族利益。迫于平民要求，于公元前450年，又增設(shè)兩表，這就是《十二銅表法》。這些刻于12快銅牌之上的法律條文，內(nèi)容涉及民法、刑法和訴訟程序，基本上是對(duì)過(guò)去未成為的習(xí)慣法的匯編。（舉例：第3表：債權(quán)人可將無(wú)力償還債務(wù)的人，交付法庭判決直到將其戴上足枷，手銬，甚至殺死或賣之為奴。（說(shuō)明）體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的理論，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。第5表：死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。（說(shuō)明）有維護(hù)平民利益。第8表：凡故意上傷人肢體而未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他必須償付300盎司罰金，如果被打斷骨頭的是奴隸，罰金可減半。第11表：禁止貴族與平民通婚。）第8和11表說(shuō)明有等級(jí)劃分，不平等仍存在。實(shí)質(zhì)上仍是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族既得利益。

《十二銅表法》并沒有給平民帶來(lái)多少的好處，但相對(duì)于習(xí)慣法而言，貴族不能再隨意曲并解釋法律以觸犯平民的權(quán)益。平民的權(quán)益或多或少得到了保障。《十二銅表法》的制定是羅馬史上第一部成文法典，對(duì)后世法律的修訂起了重大的作用?！妒~表法》是羅馬共和時(shí)代的法典。到屋大維建立羅馬帝國(guó)，疆域非常遼闊。為了統(tǒng)治龐大的帝國(guó)，統(tǒng)治者高度重視法律的制定，羅馬法新增了許多新的內(nèi)容，此時(shí)羅馬法有公民法和萬(wàn)民法(公民法:基本上是共和國(guó)時(shí)期屬于羅馬及其公民的法律。它包括元老院法令，元首命令，大法官告示，還包括一些具有法律效力的習(xí)慣法?！妒~表法》的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，涉及公法與私法、刑法與民法、實(shí)體法與程序法、同態(tài)復(fù)仇與罰金等，不僅規(guī)定了公民的權(quán)力與義務(wù)，還規(guī)定了嚴(yán)酷的債務(wù)奴隸制。萬(wàn)民法是羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族及外邦自由民。它主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有制財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。羅馬法保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利、提倡自由民在“法律面前人人平等”，保護(hù)他們的自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和訴訟權(quán)等個(gè)人權(quán)利等。子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證，婦女的婚姻平等權(quán)得到保障。)公元3世紀(jì)初，羅馬境內(nèi)自由民的公民與非公民的區(qū)別開始消失，這樣公民法與萬(wàn)民法就失去了存在的意義，于是羅馬法進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期——統(tǒng)一法時(shí)期。

查士丁尼是東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)時(shí)期的皇帝，他在527年登上了帝位。他登上王位時(shí)，東羅馬已不再是像屋大維統(tǒng)治下的牛氣沖天的大帝國(guó)。為了恢復(fù)羅馬帝國(guó)昔日的那種全盛局面，他不斷地進(jìn)行一系列“收復(fù)”西部領(lǐng)土的措施，為此進(jìn)行了一系列狂熱活動(dòng)，在他執(zhí)政早期，他為此達(dá)到不知疲倦的程度，被人形容為一個(gè)喜歡與黑夜為伴的惡魔。為重振羅馬帝國(guó)雄風(fēng)，加強(qiáng)皇權(quán)，于528年下令編纂法典。查士丁尼在世時(shí)，共完成三部法律匯編，有《查士丁尼法典》，《查士丁尼法學(xué)總論》，《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》到三部法典頒布后，法學(xué)家又把查士丁尼頒布的100多條敕令匯編成集，稱為《查士丁尼新敕》，以上四部統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》，又稱為查士丁尼法典。它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系。它不僅嚴(yán)格界定了法律主體的權(quán)利和義務(wù)，而且闡明了相關(guān)法理，為人們提供了行使權(quán)利和義務(wù)的法律依據(jù)，羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，拿破侖的《法國(guó)民法典》就以羅馬的有關(guān)規(guī)定為藍(lán)本起草，英國(guó)、法國(guó)等也吸收了羅馬法中的不少因素，西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度和訴訟原則。為近代資本主義啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了一定的思想基礎(chǔ)。羅馬法直到今天我們?nèi)钥蓮闹惺芤妗?/p>

公元前8世紀(jì)羅馬建城，從意大利半島的臺(tái)伯河畔的一個(gè)小邦開始發(fā)展,進(jìn)入王政時(shí)代。共和時(shí)代從公元前509年到公元前27年，羅馬征服意大利，在通過(guò)三次重要戰(zhàn)爭(zhēng)，稱霸地中海。公元前27年到476年是帝國(guó)時(shí)代，公元395年羅馬帝國(guó)分裂為東西羅馬，直至476年西羅馬帝國(guó)滅亡。至此一個(gè)偉大的羅馬從此消失在歷史的長(zhǎng)河中。對(duì)于古羅馬政治制度的學(xué)習(xí)中我門不難發(fā)現(xiàn)，其中雖然有很多先進(jìn)的思想值得借鑒學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)了早期民主的思想，然而不平等的東西也有很多，貴族階級(jí)實(shí)質(zhì)上還是掌握了絕大多數(shù)的權(quán)利，不過(guò)我們也同樣看出了古羅馬平民對(duì)于平等自由的不懈追求。