第一篇：關(guān)于走向世界的英語(yǔ)演講

關(guān)于希望的英語(yǔ)演講稿 dear teachers: i’m very glad to say something here.today, my topic is-----i wish.every person has many beautiful dreams, so do i.i wish that i have a good friend who has magic power like多啦a夢(mèng).he could give me anything which i want, such as maliang’s paintbrush.thank you.親愛的老師們：

我很高興能在這里談?wù)劇＝裉?，我演講的題目是----我希望。每個(gè)人都有許多美好的夢(mèng)想，我也一樣。我希望我有一位像多啦a夢(mèng)一樣有魔法的朋友。他能給我任何我想要的東西，比如，馬良的神筆。

我希望我能用它幫助人們。比如，天冷的時(shí)候，我能畫衣服給窮人穿；人們饑餓的時(shí)候，我能畫食物給他們吃；我還能畫一座房子給他們住。我希望有一天我的夢(mèng)想會(huì)實(shí)現(xiàn)。

謝謝！篇二：關(guān)于夢(mèng)想的英語(yǔ)演講 good morning，boys and girls!i’m very glad to stand here and give you a short speech!to begin with ,i want to pop a question.does everybody dream a good dream last night? actually ,today i want to talk about dream with you.of course, what i want to talk is not a dream you have last night,but a dream about life.every one has dreams about life, different dreams at different life stage,and we need dreams to support us.dreams are like the stars we never reach in the sky,but like most mariners,we can chart our course by them.with the dream,we have a direction,with a direction, we were no longer confused.with the dream, there is hope,with hope, we have the strength to fight.life is tough,and there are always ups and downs, maybe we fail in the way to our aims,and we may feel depressed ,whenever at this time, the dream in our heart can always confort us, encourage us ,and support us to move ahead.so bear in mind your dream and never give up your dream easily.look into the great people’s experiences, you may find the truth that good dream makes a good one, because there is nothing like a dream to create the future and build up our body.你會(huì)發(fā)現(xiàn)真理，好夢(mèng)是好的，因?yàn)闆]有什么比夢(mèng)想更能創(chuàng)造未來(lái)，建立我們的身體。最后，我想建議。有一個(gè)夢(mèng)想，追求它。要明智地使用你的時(shí)間，做你應(yīng)該做什么來(lái)讓你的夢(mèng)想成真。雖然這是一個(gè)很辛苦的工作來(lái)頂你的夢(mèng)想山，但俗話說(shuō)，“山的高度，但男人使峰值”。只要我們堅(jiān)持，我們將最終實(shí)現(xiàn)它。dreams?are sent by zeus.夢(mèng)想，是來(lái)自宙斯的禮物。（荷馬）if you can dream it, you can do it.有夢(mèng)者事竟成。（沃特）

你的生活深度取決于你對(duì)年幼者的呵護(hù)，對(duì)年長(zhǎng)者的同情，對(duì)奮斗者的憐憫體恤，對(duì)弱者及強(qiáng)者的包容。因?yàn)樯锌傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn)其中每一個(gè)角色你都扮演過(guò)。（喬治·華盛頓）

“夢(mèng)想有兩扇門，”在奧德修斯結(jié)束了十年的漂泊后，潘尼洛對(duì)他說(shuō)，“一扇是號(hào)角制成，一扇是象牙制成。通過(guò)精雕細(xì)縷的象牙門得夢(mèng)想不過(guò)是一場(chǎng)會(huì)歸于無(wú)的海市蜃樓的童話；而那些通過(guò)磨礪的號(hào)角門的夢(mèng)想才會(huì)成為真實(shí)，為人所見?！?faith consists in believing when it is beyond the power of reason to believe.it is not enough that a thing be possible for it to be believed.當(dāng)還缺乏產(chǎn)生信仰的足夠理由時(shí)，要用信念去包涵。模棱兩可不足以支持一個(gè)信仰。（伏爾泰）as wishes may inspire dreams, so dreams may inspire wishes.正如心愿能夠激發(fā)夢(mèng)想，夢(mèng)想也能夠激發(fā)心愿。

how to get happiness 如何獲得快樂(lè) there is no doubt that happiness is the most precious thing in the world.without it, life will be empty and meaningless.if you wish to know how to get happiness, you must pay attention to the following two points.first, health is the secret of happiness(the key to happiness).only a strong man can enjoy the pleasure of life.secondly, happiness consists in contentment.a man who is dissatisfied with his present condition is always in distress.無(wú)疑的快樂(lè)是世界上最寶貴的東西。沒有它，人生將是空虛的而且毫無(wú)意義的。如果你希望知道如何獲得快樂(lè)，你須注意下面兩點(diǎn)。

健康是快樂(lè)的要訣。唯有身體強(qiáng)壯的人才能享受人生的樂(lè)趣。

快樂(lè)在于知足。一個(gè)不滿于現(xiàn)狀的人終是處在痛苦之中。the value of time 愛惜時(shí)光 an english proverb says that time is money.i consider it(this)wrong.why? because we all know that we can earn money be work but can not in any way get back time(in anyway).for this reason, we may(can)say that time is more valuable than money.many people do not know the value of time.it(this)is indeed a great pity.we must bear(keep)in mind that wasting time is equal to wasting your life.英國(guó)有句諺語(yǔ)說(shuō)，時(shí)間就是金錢。我認(rèn)為這是不對(duì)的。為什么？因?yàn)槲覀兇蠹叶贾牢覀兡軌蛴霉ぷ髻嶅X，但無(wú)論如何卻無(wú)法把時(shí)間爭(zhēng)取回來(lái)?；诖朔N理由，我們可以說(shuō)時(shí)間比錢錢更寶貴。許多人不知愛惜時(shí)光。這確實(shí)是可惜的。我們必須記住浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)生命。

ladies and gentlemen, good morning!i’m very glad to stand here and give you a short speech.how to say future? maybe it’s a nice wish.lets make up our minds, stick to it and surely well enjoy our life.女士們，先生們，早上好！我很高興站在這里給你一個(gè)簡(jiǎn)短的講話。人的一生是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，其實(shí)我站在這里是一個(gè)增長(zhǎng)。如果一個(gè)人的一生必須面臨不同的選擇，那么我就是伴隨著這些選擇成長(zhǎng)起來(lái)。曾經(jīng)我盼望將來(lái)能上大學(xué)，然而那已經(jīng)過(guò)去了，你知道我來(lái)這里，現(xiàn)在我想知道未來(lái)的我。當(dāng)我來(lái)到這所學(xué)校，我告訴我自己：我不久的將來(lái)，一切從這里開始。下面我將學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)男人，一個(gè)綜合的人，誰(shuí)擁有優(yōu)良的機(jī)構(gòu)，可以承擔(dān)重要的任務(wù)，能獨(dú)立思考，思想開放，心思縝密，有判斷是非的能力，有一份不錯(cuò)的工作。我的老師曾經(jīng)告訴我說(shuō)：“你不是縫紉，你是設(shè)計(jì)師；永遠(yuǎn)不要忘記你所能展示給人們的是你的思想，而不是你的手藝。”我會(huì)將我的個(gè)性與我的興趣和能力到我的研究，在這些過(guò)程中我將學(xué)習(xí)與工作結(jié)合起來(lái)。如果我能實(shí)現(xiàn)這個(gè)“未來(lái)”，我就認(rèn)為我真的成長(zhǎng)了。并且我深信我的親人，良好的友情和愛情的完美和幸福的未來(lái)。怎么說(shuō)的未來(lái)？也許這是一個(gè)美好的愿望。讓我們下定決心，堅(jiān)持到底，好好的享受生活。in fact, a few months ago, i fell in love with you...inextricably bogged down in.love your kind and cute!~ sometimes i stand in front of you, i dont know what to say, i was very nervous, i remember a time, when you do on the blackboard, i obviously feel my heart beat fast...the fear that they have done wrong, you are wrong!this is me, maybe for you, i can do a lot of, lots of...and i just want to get a chance...i really want to ask god, can? this is probably my feelings for you!is the feeling of the heart.how do you hand in the end? the last time that i saw your hands are some wounds...the temperature is so high, take good care of yourself......hope you can happy every day, academic success!oh.remember every day to go to bed earlier......the rabbit tooth younger sister......love oath, express robert篇三：關(guān)于堅(jiān)持的英語(yǔ)演講稿

關(guān)于堅(jiān)持的英語(yǔ)演講稿 overeating formed one of obesity, as well as indicators of overall physical disorders, so that affects my work and life.in friends to encourage and supervise, the participated in the team now considered to have been more than three years, neither the fine rain, regardless of winter heat, a day out with 5:00 time.the beginning, have been discouraged, suffering, and disappointment, but in the end of the urging of friends, to re-in fact, i did not build big, nor strong muscles, not a sport-born people.over the past few years to adhere to it, because i have a team behind, the strength of a strong team here, very grateful to our team, for a long time, we encourage each other, and with sweat, as the saying goes: steed leap, not ten steps, ten inferior horse riding, gong-in give up.indeed, a much needed one and give up the spirit of wedge.adhering to the this is indeed a need for very perseverance.insist on a day to rest in accordance with the fixed time, leisurely days gone lax, especially late at night to rest and change the way of life, which seems young, it is inconceivable, and since five oclock the morning, a little bright days, it is a good time to dream.a friend of mine has a joke that you had on the old age.in fact, we have no longer a dream, only to establish goals, determined to move forward towards a direction, will eventually achieve the ideal.assessment units have been my female colleagues as the most stamina of men, i would like them to the high uation, individual meters on a county to run the second prize winner in the podium, from the ministers and deputy head of publicity, who took over a certificate of merit and enjoy the award-winning treatment of athletes, the stronger the confidence in the future to participate in sports.this is me, not the end, but a milestone, but also a new say, the organization also realized the purpose of running fitness.成績(jī)并不重要，但可以作為堅(jiān)持多年晨跑的一個(gè)紀(jì)念。多年前，由于庸懶習(xí)慣和暴飲暴食，形成了一身的肥胖，以及體檢指標(biāo)的全盤失常，以致于影響到了我的工作和生活。在好友的鼓勵(lì)和督促下，參加了晨跑隊(duì)伍?，F(xiàn)在算來(lái)，已經(jīng)

三年多了，無(wú)論天晴下雨，不管寒冬酷暑，每天五點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起來(lái)出門晨跑。開始時(shí)，也曾氣餒過(guò)、痛苦過(guò)、失望過(guò)，但最后都在好友們的催促下，重新爬起來(lái)，站到了操場(chǎng)上。

其實(shí)我沒有高大身材，也沒健壯肌肉，天生不屬于運(yùn)動(dòng)型的人。幾年來(lái)能夠堅(jiān)持下來(lái)，因?yàn)槲业谋澈笥幸粋€(gè)團(tuán)隊(duì)，有著強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)的力量，在這里，非常感謝我們的晨跑隊(duì)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們相互鼓勵(lì)著，一起流汗，共同享受著健康帶來(lái)的快樂(lè)。比如這次幾位跑友為了維持秩序，未能參加萬(wàn)米跑，而他們卻時(shí)刻關(guān)心著兄弟們狀況，及時(shí)通報(bào)名次和時(shí)間，給我們帶來(lái)了信心和勇氣。同時(shí)，也來(lái)于自己內(nèi)心的渴望和執(zhí)著的追求，為了一個(gè)健康的體魄，曾為自己的晨跑寫

過(guò)許多日志，以此來(lái)為自己加油、鼓勁。

俗話說(shuō)：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。真的，人非常需要這種楔而不舍的精神。在堅(jiān)持晨跑這件上，確實(shí)是需要非常毅力的。每天要堅(jiān)持早睡早起，要按照固定的作息時(shí)間，悠閑散漫的日子一去不返，特別是晚上不能休息太遲，改變了生活方式，這在年輕人看來(lái)，簡(jiǎn)直是不可思議的事，因?yàn)樵缟衔妩c(diǎn)鐘，天微微亮，正是做夢(mèng)的好時(shí)光。曾經(jīng)有朋友笑話說(shuō)，你們都過(guò)上了老年生活。實(shí)際上，我們已經(jīng)不能再做夢(mèng)了，只有樹立目標(biāo)，下定決心，勇往直前地朝著一個(gè)方向前進(jìn)，理想終將實(shí)現(xiàn)。曾經(jīng)單位女同事評(píng)我為“最有

毅力男人”，我想她們給了過(guò)高的評(píng)價(jià)，或許她們看到我比較執(zhí)著的一面吧。

登上了全縣萬(wàn)米個(gè)人跑二等獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，從宣傳部長(zhǎng)和副縣長(zhǎng)手中接過(guò)獎(jiǎng)狀，享受了運(yùn)動(dòng)員得獎(jiǎng)的待遇，更加堅(jiān)定了今后參與運(yùn)動(dòng)的信心。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，不

是終點(diǎn)，而是一個(gè)里程碑，更是一個(gè)新的起點(diǎn)。這么說(shuō)來(lái)，也實(shí)現(xiàn)了組織全民健身跑的目的。篇四：關(guān)于旅行的英語(yǔ)演講 travel is a very good means of broadening a persons perspective.travel may relieve a person of boredom and gloom.travelers can choose different modes of transportation which have advantages and disadvantages.范文

travel may also relieve person of boredom and gloom.travel brings you enjoyment and attraction.it gives you a pleasant experience，which will disperse your boredom and make you forget whatever annoys you.travel broadens your mind and leaves you good memories.later，you may go over these memories and enjoy your past experiences，thus keeping a fresh and sunny mind.整理

關(guān)于旅游的英語(yǔ)作文 tourism has enjoyed sex.tourism in order to escape from real life stress, relax, feel differently through the journey, different experiences, the pursuit of joy to experience.tourist enjoying enjoyment of the physiology of the body, or it can be free of emotion and imagination.tourism is enjoying nature and allows people to really integrate into the grounds, enjoy a very enjoyable trip.旅游具有享受性。旅游是人們?yōu)榱颂与x現(xiàn)實(shí)生活工作的壓力、自我放松，通過(guò)旅途中不同的感受，不同的經(jīng)歷，追求愉悅身心的體驗(yàn)。旅游的享受性既可是身體的生理的享受，也可以是情感的無(wú)拘無(wú)束，充滿想象。因此旅游是具有享受性的，讓人們真正融入到旅途中，享受旅途快樂(lè)。

旅游的意義在于有所發(fā)現(xiàn)，然后提升自我。travel is all about discovery and self.yudan, famous scholars, professor of beijing normal university the teachers words made me realize that tourism is not the meaning of travel thousands of miles, but from thousands of miles were found journey.road, we encountered a situation is uncertain, constantly changing environment can sometimes give us surprises, and more is let us start thinking experiences that are already starting to rediscover yourself.when we swim in tourist destinations, as well as the native way of life when it is hard to fit into their lives, then let us have more opportunity to quietly reflect on our old life, or even think about life.于老師的這段話讓我認(rèn)識(shí)到，旅游的意義不是踏遍千山萬(wàn)水，而是從千山萬(wàn)水的旅途中有所發(fā)現(xiàn)。旅途中我們所遇到的情況都是不確定的，在不斷變化的環(huán)境中有時(shí)會(huì)給我們驚喜，而更多的則是讓我們從已有的經(jīng)歷中開始重新認(rèn)識(shí)思考自己。當(dāng)我們穿梭在旅游地以及當(dāng)?shù)厝说纳罘绞街袝r(shí)，我們很難融入進(jìn)他們的生活，則讓我們有更多機(jī)會(huì)去靜靜思考我們?cè)械纳睿踔了伎忌?。旅游者游走在不同的景觀，不同的生活方式，不同的文化背景之間，總會(huì)讓人的情感心靈發(fā)生碰撞，讓人的心傾刻寧?kù)o、胸懷廣闊、思緒明朗，發(fā)現(xiàn)平時(shí)所發(fā)現(xiàn)不了的東西。旅游中得來(lái)的這些感悟是難能可貴的，它常常是我們對(duì)自己、對(duì)生命更深層次的理解與感悟，這也正是旅游的意義所在 everyone has a different definition of travel, some people only think of travel as a way of relaxing, while others travel as a learning, they need to be alone on the roads, one free lessons of travel are nutrients for their growth helped.每個(gè)人對(duì)旅行的定義都不同，有些人僅僅把旅行當(dāng)作放松的一種方式，而有些人把旅行當(dāng)作一種學(xué)習(xí)，他們需要孤身上路，一個(gè)人隨心所欲的汲取旅行中得到的養(yǎng)分，為自己成長(zhǎng)助益。

someone said, life is just a journey, traveling is the taste of a different life.travel, is to leave the familiar place, then dont return.travel, is to return to the starting place and know it again.travel is a point on the map, leaving their footprints, then slowly and taste memories.travel is to experience a variety of geography and culture, there has a different way of life, has a different kind of life posed by the varied cultural polymorphism.有人說(shuō)“人生其實(shí)就是一場(chǎng)旅行，旅行就是體味不同的人生”。

旅行，就是離開生活熟悉的地方，然后不一樣的歸來(lái)。旅行，就是重新回到出發(fā)的地方，并重新認(rèn)識(shí)它。

旅行，就是在地圖上的一個(gè)點(diǎn)，留下自己的腳印，然后慢慢回憶和品味。旅行，就是體驗(yàn)不同的地理和文化，那里有著別樣的生存

方式，有著別樣的人生所構(gòu)成的多姿多態(tài)的文化。travels on holiday china nowadays, more and more people like to travel in their holidays.the other day i read a report about the ways people spend their holidays.it is reported that in recent years several new holiday habits have been developed.among them, the most interesting one is the growth of the so-called holiday camps.why did those changes appear? i think there are several reasons.first, it s because people can afford traveling.second, people prefer to pursue a high-quality and colorful life.third, their attitudes to relaxation have changed.less people want to save much money by leading a simple life.in short, peoples living standard today has been rising greatly.the best way of traveling 最好的旅游方式 people travel by plane, by train, by ship, by bus.for me, the best way of traveling on a summer vacation is to go on foot.人們?nèi)ヂ糜斡械某孙w機(jī)、有的坐火車、坐船、乘公共汽車。對(duì)我來(lái)說(shuō)在暑假，最好的方式是徒步旅行。my preference depends on the purpose of the travel.on a summer vacation i travel to refresh myself and to see the countryside.when i use my feet and walk on a grass covered path along a river or among the hills i feel detached from the noise of the city and closer to the nature.and when i travel on foot i get more freedom.i can plan my own schedule.i can choose my own route.i can stop where i like.and i can see things and people that i might miss if i travel on a train or on a bus.我的偏好取決于旅行的目的。在暑假我旅游是為了消除疲勞并欣賞鄉(xiāng)村美景。當(dāng)我沿著河流或在群山之間走在一條青草覆蓋的路上時(shí)，我覺得我遠(yuǎn)離了城市的喧囂、親近了自然。徒步旅行，使我很自由。我可以自己安排行程?？梢赃x擇我自己的路線。我可以把車子停在我喜歡的地方。而且我可以遇到那些坐火車或公共汽車會(huì)錯(cuò)過(guò)的人和事。

當(dāng)更迅速、更方便的方式使旅游變得更便捷，我仍然熱衷于徒步旅行。我從中得到許多樂(lè)趣。人們?nèi)?/p>

旅游有的乘飛機(jī)、有的坐火車、坐船、乘公共汽車。對(duì)我來(lái)說(shuō)在暑假，最好的方式是徒步旅行。tour is not only a personal interest but also a kind of knowledge.a merry journey will be the memory that you can’t forget through your lifetime.it’s really at ease if you wander with two or three china pates who have a little exploratory energy to stay in the interesting places as long as you want but just ignore the unsightly places.旅游不單是一種興趣，還是一門學(xué)問(wèn)，快樂(lè)的旅途是你終生難忘的回憶。要是有點(diǎn)探險(xiǎn)精神的，三兩同游，好玩的多逗留，游個(gè)飽，不好的不看也罷，自由自在； it’s not good to join the travel agency otherwise we should call it gaining a superficial understanding through cursory observation but not traveling.of course, we should study to choose a most toward occasion for the most famous and beautiful scene in the places before we are going to.不參加旅游團(tuán)為好，那叫走馬觀花，不叫旅游。當(dāng)然，出去之前應(yīng)該研究一下，要知道你想前往的地方最出名最美麗的風(fēng)光何時(shí)才有 and we need enough money, enough time, special channel and also an economical plane, it’s convenient for us.and we can save more time to view the blue sky generally and look out upon the cloud dancing freely outside the plane.要是有足夠的錢，寬容的時(shí)間，路線也應(yīng)講究，經(jīng)濟(jì)許可的可坐飛機(jī)，便捷省時(shí)，一覽碧空，看云兒在腳下自由自在的飄舞； it’s also not bad to travel by train.enjoy the scenery out of the train on the way, just look around here and there , maybe you can get some new friends in this narrow but long carriage.certainly you’d better choose the different path when you return back from the place of interest so that you can make your eyes full of the landscape of interest on the way and never need to revisit the once familiar place.how far-flung and galland the rivers and mountains in our homeland are!there are still too many places we can go.坐火車呢，那也不俗，沿途景致，這邊看看那邊望望，說(shuō)不定在車上還能交上朋友呢！當(dāng)然來(lái)回路線最好不要一樣，這樣可把沿途的山水名勝游個(gè)飽，將來(lái)也不用再到這一片熱土作重游之想了。我們的祖國(guó)啊河山遼闊壯麗，要去的地方多著呢。time is limited but the interest of traveling is limitless.we travel just because of our love knot to the natural mountains and rivers!旅游之趣，不是一時(shí)能談完的，不過(guò)，旅游，皆自對(duì)山水之鐘情呵！

作文 there is a saying that “you can either travel or read, but either your body or soul must be on the way.” with the improvement of living standards, more and more people have time and money to travel.during traveling, one can meet various people, make new friends and experience various lifestyles of different places.有句俗話說(shuō)：“你可以去旅行或者閱讀，但是你的身體和靈魂必須在路上。”隨著生活水平的提高，越來(lái)越多的人們時(shí)間和金錢去旅游。在旅游期間，可以見到形形色色的人，交新朋友，在不同地方體驗(yàn)不同的生活方式。

對(duì)于旅游，許多人都懷有濃厚的興趣。人從自然中來(lái)，崇尚自然，乃人類之天性。

現(xiàn)代都市，生活的高節(jié)奏，生存空間的喧囂和擁擠，使越來(lái)越來(lái)的人背起行囊輕裝走向自然，記得有一首歌《我想去桂林》，正很好地唱出了人們想去遠(yuǎn)游的愿望。traveling, of course, it’s to get into the physical landscape which can help to give you a good temper, wash away the dust from your soul and make you cheer the nice life.旅游，當(dāng)然是到真正的山水中去，可以陶冶你的情操，蕩滌心靈的塵埃，令你歡呼生命的美好。

第二篇：走向世界演講稿

Good evening, ladies and gentlemen, today my topic is “go to the world”.When I was a child, I just know one country in the world, that＇s china.With time passing by, I know there is a colorful world in addition to my motherland.There are England Japan America and so many other countries in the distant areas.I think the process I get to know the world is just like our ancestors.As we all know, we closed our door and enjoyed the Celestial Empire position until we got aggression from other countries.It＇s in Qing dynasty when we start to open our eyes to observe the world.And It＇s in that time we started to mix into the world.That means we go to the world.With so many years developing, China plays an important role in the world now.As we all know, we always hold out our hands when other countries suffer from natural disasters；we always try our best to maintain world peace as one of five permanent membership of security council；And we always take positive measures to promote world economic development.That means the world needs China.At the same time, China benefits a lot from going to the world.We can see this from some small things around us.There are more and more people who go abroad for traveling and studying；There are so many foreign products around us；And there are a lot of cultural phenomenon from other counties to make our life more colorful.In one world, our modern life has been influenced by western style of living in so many ways that it＇s no longer surprising to see teenagers going crazy about Rap, whole family dining out at MC Donald＇s and people running after IPHONE.From all above that, we know the world needs China.Ladies and gentleman, I＇m glad to see china is so powerful that nobody can afford to neglect, and It gives a strong voice on the world stage.I am proud of china, I am proud of being a Chinese.Thank you very much.

第三篇：走向世界的蘇州園林

建國(guó)60周年━━與祖國(guó)共發(fā)展”征稿

蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司吳玲

走向世界的蘇州園林

蘇州，是一個(gè)具有2500多年歷史的名城，其詩(shī)情畫意的園林與古雅精致的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，自成一體，獨(dú)樹一幟。1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織把蘇州列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，使蘇州園林在國(guó)際上亨有更高的聲譽(yù)。

蘇州園林設(shè)計(jì)院成立于1982年5月，是全國(guó)最早經(jīng)營(yíng)國(guó)外園林工程的專業(yè)設(shè)計(jì)單位。當(dāng)時(shí)參與設(shè)計(jì)建造我國(guó)第一座赴美園林工程“明軒”的設(shè)計(jì)人員均是院內(nèi)骨干。建院以來(lái)，先后承擔(dān)設(shè)計(jì)、監(jiān)理并建成的國(guó)外園林工程有十多項(xiàng)，并有多項(xiàng)正在洽談聯(lián)系之中，技術(shù)骨干全部具有豐富的設(shè)計(jì)、監(jiān)理經(jīng)驗(yàn)，并直接參與了項(xiàng)目的全過(guò)程管理。因此，從與外方開始接洽商談、報(bào)價(jià)、簽訂合同、組織設(shè)計(jì)到現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理的整套環(huán)節(jié)都十分熟悉。尤其是長(zhǎng)期在國(guó)外工作，對(duì)有關(guān)國(guó)家通行的做法和法規(guī)加深了了解，對(duì)今后的設(shè)計(jì)施工有較大的幫助。

明軒是1980年5月以蘇州明代園林網(wǎng)師園“殿春簃”為蘭本設(shè)計(jì)的中國(guó)庭園，建造在美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館內(nèi)。這是我國(guó)造園史上第一座整體庭園出口，它為西方世界送去了中國(guó)園林藝術(shù)和精湛的造園工藝，在美引起了轟動(dòng)。尚在建造期間，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)尼克松、國(guó)務(wù)卿基辛格就前往工地參觀，并會(huì)見了工程組專家，對(duì)這個(gè)庭院表示極為贊賞。明軒，架起了東西方園林文化交流的橋梁，向世界打開了蘇州園林的窗口。

逸園是繼明軒出口6年后又一座由我院設(shè)計(jì)的精致典雅的蘇式園林，座落在大洋彼岸的加拿大濕哥華市中山公園內(nèi)，占地1430㎡。一亭枕山，一榭浮水，秀石清泉展示出咫尺山林之美，得到加方有關(guān)方面的一致好評(píng)。獲得北美杰出城市獎(jiǎng)和特別成果獎(jiǎng)。一華僑團(tuán)體稱它是“不僅標(biāo)志著中、加兩國(guó)友好合作之精神，它亦象一顆閃耀著東方文化古國(guó)園林藝術(shù)光芒之明珠放出異彩，使我們炎黃子孫及本市市民引以為榮”。

蘊(yùn)秀園位于新加坡國(guó)家公園裕華園內(nèi)，是專為展出東南亞各國(guó)藝術(shù)盆景精品的園中園，占地5800㎡，92年竣工。因它收藏三千盆景，取“萬(wàn)千秀色于一園”之意而命名為“蘊(yùn)秀園”。

錦繡中華蘇州苑在美國(guó)著名的佛羅里達(dá)州迪斯尼樂(lè)園的旁邊，占地4公頃，它將蘇州園林與商業(yè)街揉合在一起，園中有街，街上有園，成為當(dāng)時(shí)蘇州園林出口規(guī)模之最。1993年底建成。

靜園建造在馬耳他國(guó)桑塔·露西亞鎮(zhèn)，為我國(guó)無(wú)償援建的一座小型蘇州古典園林。建國(guó)60周年━━與祖國(guó)共發(fā)展”征稿

蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司吳玲

全園由水景、中心庭院和曲徑林蔭三部分組成。占地8000㎡，96年設(shè)計(jì)完成，97年建成開放，被譽(yù)為歐州的“東方明珠”。

雙林寺是新加坡的國(guó)家級(jí)文物。我院受中國(guó)對(duì)外園林設(shè)計(jì)總公司的委托，參加其修復(fù)工程。設(shè)計(jì)人員嚴(yán)格執(zhí)行新方“修舊如舊”的文物保護(hù)政策，保存了中國(guó)閩南風(fēng)格的古典建筑，共完成大雄寶殿、天王殿、偏殿等一期施工圖設(shè)計(jì)。

寄興園為美國(guó)紐約斯坦頓植物園內(nèi)的園中園，園林面積1360㎡。設(shè)計(jì)中充分利用園外良好的自然景觀借景入園，使人工景觀融于自然環(huán)境之中，達(dá)到融于自然、富有詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界，被美國(guó)報(bào)刊譽(yù)為“難得的文化遺產(chǎn)”，獲得“97紐約市優(yōu)秀設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)。1999年12月建成開放。

值得一提的是，寄興園大興土木建造之時(shí)，吸引了多方人士的關(guān)注。新澤西州皇冠大酒樓是位華裔老板，他委托設(shè)計(jì)人員為其設(shè)計(jì)了一個(gè)180㎡的后花園，用來(lái)改善酒店環(huán)境。

蘭蘇園系美國(guó)波特蘭市的一座蘇州園林風(fēng)格的花園，作為美國(guó)波特蘭市和中國(guó)蘇州市這一對(duì)姐妹城市友好交流的成果和象征，已于2000年9月14日落成開放。蘭蘇園地處波特蘭市唐人街的東北部，占有一個(gè)街區(qū)，園地占3700㎡，約0.8英畝。園林以水為主體景象，周邊繞以翼亭鎖月、浣花春雨、柳浪風(fēng)帆、流香清遠(yuǎn)、香冷泉聲、萬(wàn)壑云深、半窗擁翠諸景。假山峰巒起伏，巖石嶙峋，一道瀑布流水直流而下，增加了山林的無(wú)限情趣。花灌木品種有松、竹、梅、銀杏、玉蘭、桂花、桃、茶、荷花、芭蕉等500余種，這些植物的原產(chǎn)地均來(lái)自中國(guó)。2001年7月，波特蘭市卡茲市長(zhǎng)在給蘇州市長(zhǎng)的涵中說(shuō)：“今年夏天是豐收的季節(jié)。蘭蘇園吸引來(lái)了大批的游客”、“蘭蘇園得到了全世界及媒體的廣泛關(guān)注。游客和專家對(duì)此項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和施工贊嘆不絕”。開園以來(lái)，年游客量達(dá)35-40萬(wàn)人次，超過(guò)原計(jì)劃的3倍。2001年，俄勒岡州政府授予蘭蘇園“人居環(huán)境獎(jiǎng)”，波特蘭政府授予“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2002年，蘭蘇園獲建設(shè)部?jī)?yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。

中國(guó)庭園在瑞典東方博物館內(nèi)。瑞典著名攝影家喜仁龍于上世紀(jì)二、三十年代拍攝了許多中國(guó)園林的照片，瑞典博物館為其舉辦攝影展。為了將照片與現(xiàn)實(shí)作一比較，在展館內(nèi)建造一座中國(guó)庭園，以加深人們的印象。經(jīng)與我國(guó)駐瑞使館聯(lián)系，我院承擔(dān)了設(shè)計(jì)任務(wù)，并成功建造。

流芳園是一座具有經(jīng)典中國(guó)式風(fēng)格的花園，位于亨庭頓植物園內(nèi)。亨庭頓圖書館、建國(guó)60周年━━與祖國(guó)共發(fā)展”征稿

蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司吳玲

藝術(shù)館、植物園位于美國(guó)加利福尼亞州洛杉磯市，總面積約207英畝，是美國(guó)最著名的私人文化和教育中心，全園現(xiàn)有各種不同國(guó)籍和風(fēng)格的花園14座，是一個(gè)集“風(fēng)景秀麗、藝術(shù)收藏和學(xué)術(shù)研究”三位一體的獨(dú)特勝地。流芳園以水池——“映芳湖”為中心，結(jié)合周邊地形及植被情況，共形成流芳小筑、荷浦薰風(fēng)、曲徑通幽、桃源春雨、絲竹清音、松崗疊翠、桔林晚香、萬(wàn)景山莊、長(zhǎng)湖印月等九大景區(qū)，總占地面積約15英畝(約90畝)。經(jīng)過(guò)6個(gè)多月的建設(shè)，自2007年5月至11月底，流芳園一期工程基本竣工，并于2008年2月23日開始正式對(duì)外開放。二期設(shè)計(jì)已于2008年12月完成，待業(yè)主資金籌備充足后就可以開工建設(shè)。流芳園全部建成后，無(wú)論是從其占地面積、建筑規(guī)模還是施工質(zhì)量，均可稱得上是我國(guó)蘇州園林出口的經(jīng)典之作。

易園作為中國(guó)蘇州政府向聯(lián)合國(guó)教科文組織贈(zèng)送的文化項(xiàng)目，建造在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織使團(tuán)辦公區(qū)西北，地塊呈三角形，占地面積為1120平方米。全園共設(shè)計(jì)了清波魚躍、畫影流音、蕉窗聽雨、晴雪春韻等景觀，力圖調(diào)動(dòng)山水、花木、天象、建筑等要素創(chuàng)作出生動(dòng)的園林景觀形象。2009年6月我院設(shè)計(jì)的易園圖紙已全部完成，正在籌建之中。

中國(guó)園（暫名）擬建在美國(guó)德克薩斯州葡萄城市。2009年5月28日，蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司董事長(zhǎng)賀風(fēng)春女士與美國(guó)Leone集團(tuán)總裁Mr.Larry Leoneg先生簽署了合作意向書。中國(guó)園一期占地30英畝，投資預(yù)算為5000萬(wàn)美元，預(yù)計(jì)于2012年完成。2009年9月初蘇州市代表團(tuán)將赴美商討下一步設(shè)計(jì)合約簽訂工作。

從明軒第一次走出國(guó)門，將中國(guó)園林推向世界以來(lái)，已有幾十座中國(guó)園林落戶世界五大洲20多個(gè)國(guó)家，而我院設(shè)計(jì)完成并出口的蘇州園林?jǐn)?shù)量位居前茅。這些出口園林既承擔(dān)了中外文化交流的使命，又促進(jìn)了我國(guó)園林事業(yè)的發(fā)展。每一座出口園林的設(shè)計(jì)，并不是蘇州古典園林的簡(jiǎn)單移植、翻版或集錦拼裝，而是因地制宜進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。它們濃縮了蘇州蘇州古典園林精華，同時(shí)又有許多新的探索，都有自身的特點(diǎn)和個(gè)性。咫尺之中，展現(xiàn)出豐富多彩的山水景觀和深邃的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了中華民族的精神面貌。

祖國(guó)解放六十年，特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)的園林綠化事業(yè)正以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在國(guó)人面前，而蘇州園林更是享譽(yù)海內(nèi)外，具有廣闊的出口前景和拓展空間。我們堅(jiān)信，只要自身提高實(shí)力，積極進(jìn)取，多方開拓渠道，擴(kuò)大宣傳及交流，蘇州園林之花將在世界各地絢麗開放！

第四篇：走向世界的浙江現(xiàn)代詩(shī)歌

論走向世界的浙江現(xiàn)代詩(shī)歌

李標(biāo)晶

縱觀中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展歷史外來(lái)文化、外國(guó)文學(xué)特別是外國(guó)詩(shī)歌是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的重要藝術(shù)源泉。新詩(shī)發(fā)展的歷史同時(shí)就是對(duì)外來(lái)影響進(jìn)行選擇、接受、消化、吸納的歷史。新詩(shī)成就的取得和外來(lái)營(yíng)養(yǎng)的攝取密切相關(guān)，廣泛吸收異域營(yíng)養(yǎng)是新詩(shī)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。浙江現(xiàn)代詩(shī)歌和現(xiàn)代散文一樣也起著引領(lǐng)潮流的作用，從某種意義上，更甚于散文。

1917年2月，胡適在《新青年》上發(fā)表《白話詩(shī)八首》，中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)由此發(fā)端。在1917～1949年30多年的發(fā)展過(guò)程中，新詩(shī)經(jīng)歷了自由體、新格律體、自由體的體式嬗變和現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義的詩(shī)潮的綿延更替，形成了新月詩(shī)派、七月詩(shī)派、九葉詩(shī)派等多個(gè)有影響的詩(shī)歌流派。

在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)流變中的外來(lái)影響作深入而細(xì)致的考察時(shí)，仍然不能不看到浙江作家的引領(lǐng)作用。

一、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮與浙江現(xiàn)代詩(shī)人

當(dāng)“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生，新詩(shī)以戰(zhàn)斗的姿態(tài)沖擊舊詩(shī)的時(shí)候，世界文學(xué)中洶涌著三股詩(shī)潮：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。其中，現(xiàn)代主義占主導(dǎo)地位。而中國(guó)當(dāng)時(shí)缺乏現(xiàn)代主義生長(zhǎng)的土壤。所以，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派，始終貫穿著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作思潮，并成為詩(shī)歌流派的主流。在現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義之中又以現(xiàn)實(shí)主義更具生命力。中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的許多詩(shī)派，都可以涵蓋在現(xiàn)實(shí)主義思潮之下。

“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是以白話新詩(shī)作為開路先鋒的。在這一批初期白話詩(shī)人中，浙江籍作家占的比重很大。1917年2月《新青年》首次發(fā)表胡適的“白話詩(shī)八首”。次年1月《新青年》又發(fā)表了胡適、沈尹默（浙江吳興人）、劉半農(nóng)三人的白話詩(shī)九首。這些詩(shī)，是我國(guó)新詩(shī)草創(chuàng)期最初的一批產(chǎn)兒。以后又有陳獨(dú)秀、唐俟（魯迅）、俞平伯（浙江德清人）等相繼在《新青年》上發(fā)表的新詩(shī)?！拔逅摹卑自捫略?shī)一開始就沿著現(xiàn)實(shí)主義（當(dāng)時(shí)稱為寫實(shí)主義）的方向前進(jìn)。這與當(dāng)時(shí)文學(xué)革命的先驅(qū)者們提倡寫實(shí)主義的主張有密切的關(guān)系。茅盾指出：“初期白話詩(shī)一貫和最堅(jiān)定的方向，是寫實(shí)主義?！保┒堋墩摮跗诘陌自捲?shī) 》 文學(xué)第8卷1號(hào)，1937）周作人主張“平民文學(xué)”，他們提倡的寫實(shí)主義被運(yùn)用到新詩(shī)初創(chuàng)期。初期白話詩(shī)人的詩(shī)歌主張?bào)w現(xiàn)了寫實(shí)主義精神。

真正從流派的意義上接受西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮影響的詩(shī)歌流派是以文學(xué)研究會(huì)為代表的寫實(shí)主義型現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)研究會(huì)的中堅(jiān)力量無(wú)疑是浙江作家，如沈雁冰、周作人、鄭振鐸（生于浙江永嘉）。他們?cè)诶碚撋辖柚囟韲?guó)文學(xué)的“為人生”精神，與中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)的文化精神——憂患意識(shí)——和傳統(tǒng)審美意識(shí)即“教化”觀結(jié)合起來(lái)，形成以強(qiáng)調(diào)文藝社會(huì)功利性為特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。在沈雁冰等文學(xué)研究會(huì)作家鼓吹宣傳下，形成了“為人生”的藝術(shù)思潮，把面向社會(huì)人生悲苦現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)主義作為新文學(xué)的方向：“新文學(xué)描寫社會(huì)黑暗，用分析的方法來(lái)解決問(wèn)題；詩(shī)中多抒個(gè)人情感，其效用使人讀后，得社會(huì)的同情、安慰和煩悶”，（沈雁冰《大轉(zhuǎn)變時(shí)期何時(shí)來(lái)呢》《文學(xué)周報(bào)》第108期。）從而使文學(xué)“有激勵(lì)人心的積極性”，（俞平伯《詩(shī)底進(jìn)化的還原論》《詩(shī)》第l卷第1號(hào)1922）文學(xué)研究會(huì)詩(shī)人中雖然出了象征詩(shī)人李金發(fā)，唯美詩(shī)人徐志摩，但絕大多數(shù)詩(shī)人認(rèn)為“詩(shī)是人生的表現(xiàn)，并且還是人生向上的”。（劉延陵《美國(guó)的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)》《詩(shī)》第1卷第2號(hào)，1922）“詩(shī)人的天職不在歌吟以往的死的故事，而在于歌吟現(xiàn)在的活的人生”。（鄭振鐸《血與詛的文學(xué)》《文學(xué)旬刊》第6期，1921）這樣，文學(xué)研究會(huì)的詩(shī)歌創(chuàng)作就表現(xiàn)出明顯的特色：在“為人生”的旗幟下，自由地抒寫個(gè)人對(duì)人生的思索和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。

鄭振鐸的詩(shī)鮮明地體現(xiàn)著“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀。他在《血和淚的文學(xué)》、《文學(xué)的使命》、《新文學(xué)觀的建設(shè)》、《平凡與纖巧》等一系列文章中大聲疾呼“革命之火，燃吧！青年之火，燃吧，燃吧！被擾亂的靈魂沸滾了，苦悶的心神漲裂了！兄弟們呀！果真不動(dòng)心么？記住！記??！我們所需要的是血的文學(xué)，淚的文學(xué)，不是‘雍容爾雅’、‘吟風(fēng)嘯月’的冷血的產(chǎn)品。”（鄭振鐸《雪朝·短序》《雪朝》商務(wù)印書館．1922 6．）他的大量詩(shī)篇，如《祈禱》、《灰色的兵廠》、《漂泊者》、《脆弱之心》、《厭憎》等向人們呈現(xiàn)沾滿血淚的不平、屈辱和悲憤。

從寫實(shí)主義出發(fā)，文學(xué)研究會(huì)詩(shī)人追求詩(shī)歌風(fēng)格的“真”。鄭振鐸說(shuō)：“我們要求‘真率’，有什么話便說(shuō)什么話，不隱匿，也不虛冒。我們要求‘質(zhì)樸’只是把我們心里所感到的坦白無(wú)飾地表現(xiàn)出來(lái)?！保ㄓ崞讲渡鐣?huì)上對(duì)于新詩(shī)的各種心理觀》《 新潮》第2卷第1 號(hào)，1919年）俞平伯認(rèn)為：文學(xué)家的唯一天職是“老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生”，“新詩(shī)的大革命，就在含有濃厚的人生的色彩上面”（王統(tǒng)照《新詩(shī)瑣語(yǔ)》 《王統(tǒng)照文集》第5卷，濟(jì)南：山東人民出版杜1985年）詩(shī)必須“傳達(dá)人間的真摯、自然，而且普遍的情感”，“使詩(shī)建設(shè)在真實(shí)普遍的人生上面”。（沈雁冰《文學(xué)與人》《 茅盾文藝雜論集》(上)上海：上海文藝出版社，1981年101頁(yè)）沈雁冰說(shuō)：“人們?cè)鯓由?，社?huì)怎樣情形，文學(xué)就把那種反映出來(lái)。譬如人生是個(gè)杯子，文學(xué)就是杯子在鏡子里的影子?！保ㄉ蜓惚蹲匀恢髁x與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》《小說(shuō)月報(bào)》第1卷第7號(hào)，1922年）這些論述在強(qiáng)調(diào)真實(shí)的基礎(chǔ)上，或多或少帶有純客觀化的色彩。這種美學(xué)追求，曾使一些詩(shī)人的寫實(shí)主義追求出現(xiàn)記帳式而缺乏藝術(shù)魅力的傾向。這表明，寫實(shí)主義沒有理性的科學(xué)精神的滲透和潛在制約，其弱點(diǎn)就暴露出來(lái)了?；诖?，鄭振鐸指出：“寫實(shí)主義的文學(xué)，雖然是忠實(shí)的寫社會(huì)或人生的斷片，而其截取此斷片時(shí)至少必融化有作者的最高理想在中間。”（鄭振鐸《文藝叢談》《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第3號(hào)，1921年）沈雁冰也有了新認(rèn)識(shí)：忠于寫實(shí)的作家應(yīng)“把科學(xué)上發(fā)見的原理”應(yīng)用到創(chuàng)作中，并“該研究社會(huì)問(wèn)題，男女問(wèn)題，進(jìn)化論種種學(xué)說(shuō)，否則恐怕沒法免去內(nèi)容單薄或用意淺顯兩個(gè)毛病?！保ㄉ蜓惚蹲匀恢髁x與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第7號(hào)，1922年）這是想用自然主義的主張來(lái)對(duì)寫實(shí)主義的弊端進(jìn)行救正。

20世紀(jì)30年代，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌潮流發(fā)生了新的時(shí)代的變化。在中國(guó)詩(shī)歌會(huì)之外，30年代活躍在詩(shī)壇的浙江現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人還有殷夫（浙江象山人）和艾青（浙江金華人）等。他們可以說(shuō)是全身心地感受著20 世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)中的重大生活內(nèi)容。他們?yōu)檗r(nóng)村而歌，為都市而歌，為國(guó)際而歌。在創(chuàng)作的題材現(xiàn)實(shí)性方面，他們有和中國(guó)詩(shī)歌會(huì)一致的主張。

如果我們把展現(xiàn)于殷夫“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”中的政治傾向、語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)技巧等與20世紀(jì)起對(duì)歐洲(包括蘇俄)產(chǎn)生了廣泛影響的未來(lái)主義文藝思潮相聯(lián)系的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)左翼文藝思潮其實(shí)蘊(yùn)含著未來(lái)主義文藝思潮的諸多思想、藝術(shù)特征。

2O世紀(jì)初的意大利，由于資本主義工業(yè)化進(jìn)程的加快，國(guó)內(nèi)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活隨之受到波及。一方面，新興科技飛速發(fā)展?；疖?、汽車、飛機(jī)、輪船和工廠接連闖入人們的生活，給人們以巨大的精神刺激；另一方面，當(dāng)時(shí)資本主義的秩序卻因而也變得更加陰森龐大，給個(gè)體身心以更深廣的壓抑。在這種社會(huì)歷史背景下，人們舊有的思維方式、價(jià)值觀念和生活態(tài)度都受到了猛烈震撼，使他們對(duì)自己的命運(yùn)產(chǎn)生了深深的焦慮，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的資本主義秩序感到強(qiáng)烈不滿。作為人類敏感前鋒的詩(shī)人，在這種情緒狀態(tài)下自然會(huì)以詩(shī)歌的藝術(shù)形式來(lái)抒發(fā)自己復(fù)雜微妙的情感和思考，于是，未來(lái)主義詩(shī)歌就由此而應(yīng)運(yùn)而生。

從總體上看，盡管20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)在整體上仍是一個(gè)“鄉(xiāng)土中國(guó)”，但在殷夫從事創(chuàng)作實(shí)踐的舊上海，卻是一處初步工業(yè)化、畸形而高度西化的地方：有醉生夢(mèng)死、飛揚(yáng)跋扈的中外資產(chǎn)階級(jí)，有荷槍實(shí)彈、為虎作倀的國(guó)民黨軍閥特務(wù)，也有欲痛哭而無(wú)處呼喊的工農(nóng)民眾，當(dāng)然還有醒來(lái)的知識(shí)青年和力圖改變黑暗現(xiàn)實(shí)的左翼人士。各種人物戲劇化地集中在同一個(gè)城市平臺(tái)之上。這就使得這從政治、經(jīng)濟(jì)到倫理、文化。都存在著深刻的社會(huì)危機(jī)和精神危機(jī)的黑暗社會(huì)，激起了每個(gè)青年人內(nèi)心里那動(dòng)蕩不安、焦灼憂慮的情緒，同時(shí)又促使他們對(duì)公正、和諧的理想社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈向往，于是，在他們的生活中，信仰與誘惑，理想與現(xiàn)實(shí)之間不斷發(fā)生劇烈的沖突，讓他們隨時(shí)處于被激發(fā)狀態(tài)。

雖然“意大利的馬里內(nèi)蒂、帕拉澤斯基——俄國(guó)的馬雅可夫斯基—— 中國(guó)的殷夫”這一未來(lái)主義的傳遞、流變過(guò)程還沒有得到充足文獻(xiàn)史料的證實(shí)，但是，從舊上海和當(dāng)時(shí)意大利、俄國(guó)社會(huì)中所共有的矛盾和危機(jī)以及殷夫“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”自身的政治傾向、藝術(shù)和思想特征來(lái)看，基本可以說(shuō)它們之間有著共通的基質(zhì)和對(duì)應(yīng)關(guān)系。

殷夫“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”的脊梁是組詩(shī)《血字》，其中每一首獨(dú)立詩(shī)篇都筆觸冷峻如劍，無(wú)情地挑開舊制度的膿瘡，把彌漫充溢著舊上海的種種丑惡和齷齪統(tǒng)統(tǒng)揭露出來(lái)，同時(shí)，紅色的熱烈信念更因此而在詩(shī)人胸中如火升騰。痛苦，卻絕不甘于沉淪，他高唱道：“真理的偉光在地平線下閃照／死的恐怖都辟易遠(yuǎn)退／熱的心火會(huì)把冰雪溶消’’（丁景唐，陳長(zhǎng)歌．殷夫集[M]．杭州：浙江文藝出版社。1984．(Pl54)。

這不禁讓人想起帕拉澤斯基在他那首著名詩(shī)歌《我是誰(shuí)》中所提出的“心靈狀態(tài)三要素”：“瘋狂”、“憂愁”、“悲哀”。（柳鳴九《未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義》北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987．(P17)其中，“憂愁”、“悲哀”是指要把黑暗社會(huì)制度的污濁，以觸動(dòng)人心的感性詞句傳達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活的陰郁悲哀、令人窒息，而“瘋狂”則是要通過(guò)混亂而狂熱的情緒，把自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，以及自己對(duì)理想社會(huì)的狀態(tài)的向往，用急促的語(yǔ)速和爆炸性的語(yǔ)言展露出來(lái)，所以，這位未來(lái)主義的先驅(qū)要宜布：“我寫的每一首詩(shī)，都是一把燃燒的烈火”（柳鳴九《未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義》北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版，1987．(Pl)。

并且，盡管未來(lái)主義在其發(fā)展流變過(guò)程中，出現(xiàn)了諸多政治傾向、文藝態(tài)度等方面的衍化變異，但其中穩(wěn)固不變的是他們那種青年知識(shí)分子的狂躁、激進(jìn)的情緒。他們的詩(shī)歌，無(wú)論是外在形式還是內(nèi)在思想，都滲透、洋溢著這種情緒。

未來(lái)主義詩(shī)歌思潮要求詞句能生動(dòng)真切地表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)感、速度感、反叛精神以及情緒沖動(dòng)，為此就需要革新、打破舊有的用詞規(guī)律和語(yǔ)法規(guī)范，使詩(shī)歌口語(yǔ)化、情緒化。

殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”之所以具有熾熱浩大的鼓動(dòng)效果，能夠在詩(shī)歌中營(yíng)造出激發(fā)讀者情緒的“場(chǎng)效應(yīng)”，除了內(nèi)容的激進(jìn)性，更重要的是其用于承載內(nèi)容的形式，已被加以了細(xì)致的安排、建構(gòu)。在詩(shī)中，殷夫把“聲響”、“重量”、“氣味”這被馬里內(nèi)蒂著重強(qiáng)調(diào)的“未來(lái)主義詩(shī)歌三要素”，連同賦予詞匯以濃烈奪目色調(diào)的手法，使詩(shī)歌的鼓動(dòng)性得以極富爆炸性和感染力地生發(fā)、彰顯出來(lái)?！兑痪哦拍甑奈逶乱蝗铡窐O具有刺激性和表現(xiàn)力的詞句，它們猛烈地涌人讀者的眼簾，直至靈魂深處，從而調(diào)動(dòng)了讀者潛沉著的豐富情緒，讓他們仿佛也身臨其境地置身于火熱的革命斗爭(zhēng)之中。詩(shī)歌的運(yùn)動(dòng)感和震撼力就更是隨著詞句的遞進(jìn)而加強(qiáng)，最終達(dá)到馬里內(nèi)蒂主張的“表現(xiàn)物的運(yùn)動(dòng)，貫注我洪水般的熱情”的未來(lái)主義詩(shī)歌美學(xué)要求。

追溯其淵源，艾青是有代表性的。在巴黎時(shí)，艾青讀了一些譯成中文的俄國(guó)小說(shuō)，還有譯成法文的俄羅斯的詩(shī)：普希金詩(shī)選、勃洛克的《十二個(gè)》，馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》，葉賽寧的《無(wú)賴漢的懺悔》等。他還讀了一些法國(guó)詩(shī)：《法國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》等。其中，象征派詩(shī)人波特萊爾、蘭波、古爾蒙和維爾哈倫都值得注意?？梢?，艾青從一開始，他的藝術(shù)視野就比較開闊。從波特萊爾對(duì)大都市種種罪惡的揭示，到馬雅可夫斯基以鋼鐵般的轟鳴在詩(shī)壇刮起“共產(chǎn)主義未來(lái)派”的旋風(fēng)，對(duì)艾青早期詩(shī)歌的影響是明顯的。馬雅可夫斯基粗暴的詩(shī)風(fēng)和新鮮的比喻，他的政治激情，他對(duì)資本主義大都市的描寫，都使艾青受到啟發(fā)。另一個(gè)給艾青影響的是葉賽寧。艾青說(shuō)：“因?yàn)槲疑谵r(nóng)村，甚至也曾喜歡過(guò)對(duì)舊式農(nóng)村表示懷戀的葉賽寧”。（艾青《艾青詩(shī)選·自序》] 北京：人民文學(xué)出版社．1978）葉賽寧對(duì)于農(nóng)村景象的真切動(dòng)人的描繪以及哀怨憂郁的情調(diào)都融入了艾青對(duì)自己這片土地的一往情深的傾訴。艾青多次說(shuō)過(guò)：“而我最喜歡、受影響較深的是比利時(shí)大詩(shī)人凡爾哈侖的詩(shī)，它深刻地揭示了資本主義世界的大都市的無(wú)限擴(kuò)張和廣大農(nóng)村瀕于破滅的景象。”（艾青《艾青詩(shī)選·自序》，北京：人民文學(xué)出版社．1978）艾青從這位詩(shī)風(fēng)雄健的、具有更多現(xiàn)實(shí)主義傾向的象征派詩(shī)人這里，學(xué)習(xí)了多層次的聯(lián)想，既繁復(fù)又單純的總體藝術(shù)感受，形成了自己最突出的藝術(shù)特長(zhǎng)。艾青的革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌由于攝取了異域的營(yíng)養(yǎng)而得到獨(dú)樹一幟的發(fā)展。為20世紀(jì)30年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

與同時(shí)代的詩(shī)人相比，艾青是接受外來(lái)影響最廣泛的一位。從他的自述中可以了解，他喜歡并直接受到啟發(fā)的外國(guó)詩(shī)人有美國(guó)的惠特曼，比利時(shí)的維爾哈侖(凡爾哈倫)，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯基、勃洛克、葉塞寧，法國(guó)的蘭波、波德萊爾、阿波里納爾，英國(guó)的拜倫、雪萊等。這些詩(shī)人分屬不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同詩(shī)歌流派，而艾青正是通過(guò)博采眾長(zhǎng)，借鑒融會(huì)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，深刻反映時(shí)代和社會(huì)，傳達(dá)思想感情的。艾青赴法研習(xí)繪畫的2O年代末，正值后期象征主義在法盛行，未來(lái)主義也方興未艾。波德萊爾、蘭波、阿波里奈爾等象征派、未來(lái)派詩(shī)人給予他深刻的影響。艾青的早期詩(shī)作，如《馬賽》、《巴黎》諸篇，是用“彩色的歐羅巴”帶回的“蘆笛”吹奏的、“毀滅的詛咒的歌”，堪稱“波德萊爾和蘭波”的“回響”。

艾青對(duì)法國(guó)象征派未來(lái)派的借鑒重點(diǎn)集中在藝術(shù)技巧上，在《浮橋》、《縱火》等詩(shī)中，他引進(jìn)象征主義化丑為美的審美觀念，表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)的殘酷和侵略者的殘暴；任《叫喊》、《0R—ANGE))、《大堰河——我的保姆》里，他運(yùn)用象征主義聲音、色彩、意象的構(gòu)筑與組接方式，完成隋感的抒發(fā)和事件的記敘。與初期象征派詩(shī)人李金發(fā)等不同，艾青的詩(shī)不再“復(fù)制”波德萊爾式的頹廢、空虛與絕望，而是透過(guò)表現(xiàn)對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注、對(duì)民眾苦難的深刻同情，呈現(xiàn)剛健、明朗的特色。從成名作《大堰河》開始，艾青走上的是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作道路，他融入象征主義的表現(xiàn)技巧，旨在豐富現(xiàn)實(shí)主義。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義與象征主義的結(jié)合方面。艾青有明確的態(tài)度和清醒的認(rèn)識(shí)，他對(duì)象征主義的取舍、揚(yáng)棄，就建立在這一基礎(chǔ)上。

從惠特曼、馬雅可夫斯基、雪萊、拜倫等詩(shī)人那里，艾青攝取的是自由的詩(shī)體形式、強(qiáng)烈的主觀抒懷和極有震撼力的恢宏氣勢(shì)。浪漫主義詩(shī)風(fēng)的滲入，使艾青的詩(shī)更具感染力，呈現(xiàn)出廣博而深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。

艾青宣稱，“最喜歡，受影響較深的” 比利時(shí)詩(shī)人維爾哈倫(艾譯凡爾哈爾)。他唯一的譯詩(shī)集《原野與城市》收錄的全部是凡爾哈爾的詩(shī)作。他在談《手推車》創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，“我用它來(lái)表現(xiàn)北方農(nóng)民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦，凡爾哈爾寫農(nóng)村的破落與城市的觸角啟發(fā)了我寫中國(guó)黃河流域日益增長(zhǎng)的苦難?！保ā缎略?shī)熔賞詞典·(手推車>》，上海辭 出版社1991年版。）維爾哈侖這位帶有現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義雙重傾向的詩(shī)人，為艾青提供的是反映農(nóng)村的“不完全是農(nóng)民”的獨(dú)特視角和社會(huì)批判精神。艾青的《曠野》、《雪落在中國(guó)的土地上》等詩(shī)篇，有明顯借鑒維爾哈侖《原野》、《來(lái)客》的痕跡。

同樣出于對(duì)田野的熱愛，艾青還“喜歡過(guò)對(duì)舊式農(nóng)村表示懷戀的‘鄉(xiāng)村詩(shī)人’葉塞寧”（《艾青詩(shī)選·自序》，開明書店1951年版。），原屬意象派的葉塞寧重視色彩與視覺感受，擅長(zhǎng)熔鑄虛實(shí)結(jié)合的意象，從葉塞寧那里，艾青獲得了許多意象派的藝術(shù)技巧。

此外，法國(guó)印象派繪畫也給艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作注入了藝術(shù)活力。印象派畫家輕造型、重寫意，以光與色表達(dá)感受、直覺、情緒。這種審美體驗(yàn)方式為艾青所利用，在《向太陽(yáng)》、《吹號(hào)者》等作品中，他嫻熟的“用語(yǔ)言捕捉美的光，美的色，美的形體”，傳遞鮮活的藝術(shù)感覺。

抗戰(zhàn)直至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期崛起的七月詩(shī)派，倡導(dǎo)革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。因?yàn)閿P棄“自我表現(xiàn)”和“唯美的追求”，在接受外來(lái)影響方面，有自己的取舍標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，艾青在《詩(shī)的散文美》里提出的“我們喜歡惠特曼、凡爾哈侖和其他許多現(xiàn)代詩(shī)人，我們喜歡《穿褲子的云》的作者”，代表七月詩(shī)派的共識(shí)。七月派詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)的形成，有上述外國(guó)詩(shī)人的積極影響。

艾青的影響對(duì)于七月詩(shī)派的形成、發(fā)展不容忽視。艾青是在《七月》發(fā)表詩(shī)作最多的一個(gè)。他的《向太陽(yáng)》、《北方》都收入《七月詩(shī)叢》。他為七月奠基，對(duì)于“七月”詩(shī)人的影響是巨大的?！捌咴隆痹?shī)派繼承的是中國(guó)自由詩(shī)的傳統(tǒng)，他們都追求詩(shī)的意境美、散文美，表明艾青一影響的深遠(yuǎn)。

二、浪漫主義文學(xué)詩(shī)潮與浙江現(xiàn)代詩(shī)人

“五四”前后以人的覺醒為核心的民主啟蒙運(yùn)動(dòng)，給浪漫主義詩(shī)潮的興起提供了極好的條件，難怪有人說(shuō)“五四”新詩(shī)革命時(shí)代是一個(gè)狂飚突進(jìn)的浪漫主義時(shí)代。浪漫主義詩(shī)人以張長(zhǎng)揚(yáng)直覺情緒、激活想象，心造一個(gè)“應(yīng)該是這樣”的生活來(lái)作為自已的創(chuàng)作追求目標(biāo)。因此，他們必然會(huì)顯示反對(duì)現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)規(guī)范的特性，從而助長(zhǎng)隨心所欲、自由放縱的自我存在原則，并且以主觀本位的自我表脫為美學(xué)上的終極追求。20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中浪漫主義的出現(xiàn)和流變過(guò)程正好處在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，浪漫主義追求者既要面對(duì)黑暗的社會(huì)勢(shì)力，竭力體現(xiàn)生命自主，又要面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)壓迫帶來(lái)的人生困惑，竭力想獲得生命解化。這就使浪漫主義詩(shī)潮出現(xiàn)生命自主與生命解化兩類自我表現(xiàn)在詩(shī)中的并仔或雙向交流。這一階段的浪漫主義詩(shī)潮，這兩類自我表現(xiàn)也都存在，不過(guò)以生命自主類自我表現(xiàn)為主。

基于“五四”狂飚突進(jìn)時(shí)代確立了人的價(jià)值體系，所以，20世紀(jì)20年代浪漫主義追求者的生命自主類自我表現(xiàn)以創(chuàng)造社、湖畔詩(shī)社和后期創(chuàng)造社、太陽(yáng)社較為突出。不過(guò)前二者同后二者在“我的”自我表現(xiàn)上有不同的存在形念，前二者的自我表現(xiàn)可說(shuō)是個(gè)體本位的，后二者的自我表現(xiàn)則是個(gè)體變形的。

所謂個(gè)體本位的自我表現(xiàn)，指作為個(gè)體的自我是不分裂也不擴(kuò)張的，在生命自主的追求中，創(chuàng)造社和湖畔詩(shī)社的詩(shī)人們始終把個(gè)性解放抒情作為終極目的，而其出發(fā)點(diǎn)則是維護(hù)作為“人”的自我生命的自主。汪靜之雖是安徽人，但他主要的詩(shī)歌活動(dòng)是在浙江，同時(shí)也是湖畔詩(shī)社的發(fā)起人之一。他在詩(shī)集《蕙的風(fēng)》中的一些詩(shī)，如《自由》等，通過(guò)青年男女婚戀中反抗封建倫理道德、追求自我情感尊嚴(yán)等社會(huì)具體問(wèn)題來(lái)顯示他的個(gè)性解放追求?？梢钥闯?，他們都是立在“我的”自我的個(gè)體本位上，高揚(yáng)個(gè)性解放激情來(lái)完成自我表現(xiàn)的。

作為新月詩(shī)派的代表詩(shī)人，徐志摩的思想開始形成是在英國(guó)留學(xué)的兩年中，他追求愛、自由和美，這三種追求凝結(jié)為一個(gè)理想的人生形式，這表明徐志摩在走上文學(xué)道路時(shí)，是一個(gè)徹頭徹尾的浪漫主義者。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，最先是受18世紀(jì)末、19世紀(jì)初英國(guó)浪漫派詩(shī)人的深刻影響和熱烈激發(fā)而噴吐出來(lái)的。在康橋，他熱心于以超功利的純粹審美的態(tài)度對(duì)待生活，他的從大自然中尋求自我的存在與生命的和諧意向，使他與英國(guó)湖畔詩(shī)人華茲華斯的詩(shī)歌產(chǎn)生共鳴。他的《再別康橋》，從情調(diào)、結(jié)構(gòu)、韻律方面都有英國(guó)湖畔詩(shī)派的風(fēng)韻。與西方湖畔詩(shī)派相媲美的是東方田園詩(shī)人泰戈?duì)?。他的濃厚的東方情調(diào)、靜穆的田園情趣都使徐志摩神往。泰戈?duì)栐L華期間，徐志摩曾經(jīng)擔(dān)任翻譯，他還曾陪同泰戈?duì)栐L問(wèn)日本。訪日期間，他寫《留別日本》、《沙揚(yáng)娜拉》組詩(shī)18首。前者所表現(xiàn)的東方情調(diào)和理想；后者自然而清新的詩(shī)句，輕捷、飄忽的詩(shī)思，都深得泰戈?duì)栐?shī)歌的韻致。

在徐志摩的詩(shī)中，既有湖畔詩(shī)人以及泰戈?duì)柕那逖?、平和、超脫，也可以體味到拜倫、雪萊式的高張自我、怒目抗?fàn)幍臍赓|(zhì)。當(dāng)徐志摩的性格、行為以及濃厚的西方資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性自由思想同黑暗的封建現(xiàn)實(shí)和根深蒂固的封建思想傳統(tǒng)發(fā)生沖突的時(shí)候，他便自然地與富有叛逆精神和反抗激情的拜倫詩(shī)歌產(chǎn)生精神情感上的共鳴。徐志摩所贊美的是孤獨(dú)、憂郁、桀傲、與社會(huì)對(duì)立這些拜倫式英雄的特征。在徐志摩的《這是一個(gè)懦怯的世界》、《灰色的人生》兩首詩(shī)中，激蕩著詩(shī)人鄙視懦怯的世界和灰色人生的冷傲情緒，以及自我擴(kuò)張、反抗社會(huì)的豪放氣度。尤其是《去吧》一詩(shī)，提供了一個(gè)典型的拜倫式英雄的形象，字里行間激蕩著拜倫式的豪放縱恣和冷傲不群的情緒。

濟(jì)慈詩(shī)歌濃厚的唯美情緒和纏綿繾綣的風(fēng)格，也深深感染著徐志摩。他非常贊賞濟(jì)慈運(yùn)用絕妙想象力創(chuàng)造出種種“與自然諧和”、富于美感魅力的意象和純美境界。他的《哀曼殊斐兒》、《客中》、《詩(shī)句》等詩(shī)都帶有濟(jì)慈詩(shī)思的某些痕跡。

哈代是徐志摩特別喜愛的一位著名英國(guó)小說(shuō)家兼詩(shī)人。對(duì)理想之愛的追尋過(guò)程中必有的“憂郁”構(gòu)成了徐志摩接近哈代的心理——精神動(dòng)力。徐志摩認(rèn)為哈代的詩(shī)與小說(shuō)表現(xiàn)出對(duì)人生“這猜不透的迷謎”的不倦探討，“不留戀的戡破虛榮或剖開幻象”，表現(xiàn)出“對(duì)于生命本體的嘲諷與厭惡”。（徐志摩：《哈代的悲觀》[A]，《新月》[J](第1卷)1.）哈代的這些特點(diǎn)深深地傳給了徐志摩。在他的《五老峰》一詩(shī)中，對(duì)從容的器度、對(duì)“人事的虛榮”、“塵世的倉(cāng)促與噩夢(mèng)”的贊頌里，可以感覺到追求解脫的哈代的性格。《卑微》一詩(shī)中傳出的厭倦的靈魂的低聲的叫喊，這種對(duì)命運(yùn)的屈服顯然是來(lái)自哈代式的宿命觀念與悲觀態(tài)度。

徐志摩的詩(shī)經(jīng)歷了從浪漫精神到“現(xiàn)代”意識(shí)的發(fā)展歷程?！皭耗г?shī)人”波特萊爾及其名作《惡之花》，在19世紀(jì)中葉的歐洲詩(shī)壇上異軍突起。他一反浪漫派的美學(xué)趣味，沒有了對(duì)美和善的歌詠和風(fēng)花雪夜的情懷，而以墮落的巴黎的種種罪惡為詩(shī)的題材和靈感的源泉，從丑中創(chuàng)造出美，從惡中挖掘出詩(shī)意。這對(duì)徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。他從波特萊爾那里汲取了新鮮、怪異、奇譎的詩(shī)的想象力，開拓了他新的詩(shī)歌題材領(lǐng)域。在1924年，徐志摩翻譯了波特萊爾的《死尸》，在譯序中稱贊《惡之花》的“奇臭”“奇香”，并且竭力推崇波詩(shī)的神秘的音樂(lè)性。指出波詩(shī)具有“異樣的香與毒”。這顯示出他對(duì)波詩(shī)美學(xué)特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格有著比較準(zhǔn)確的感受和把握。在徐志摩的《又一次試驗(yàn)》、《毒藥》、《白旗》、《運(yùn)命的邏輯》、《無(wú)題》等詩(shī)中留下了努力營(yíng)造奇、惡意象的印記。

總之，浪漫派對(duì)美的歌頌，悲觀派對(duì)死的詠嘆，象征派對(duì)丑的暴露，這三方面的影響在徐志摩的詩(shī)中都留下了深刻的印記，他的詩(shī)歌創(chuàng)作的影響源表現(xiàn)出少有的復(fù)雜性。

三、現(xiàn)代主義詩(shī)潮與浙江現(xiàn)代詩(shī)人

在現(xiàn)代詩(shī)派中，起過(guò)重要作用的詩(shī)人是浙江籍詩(shī)人戴望舒。他在借鑒、變異、消融西方現(xiàn)代主義詩(shī)藝方面的歷史，與他自己的詩(shī)歌創(chuàng)作道路是基本同步的。

《我的記憶》收入詩(shī)人1924——1926年所作26首詩(shī)，編為《舊錦囊》、《雨巷》、《我的記憶》三輯。

《舊錦囊》共收早期詩(shī)作12首，是他接受西方現(xiàn)代派影響以前的詩(shī)作。這些詩(shī)帶有濃郁的頹唐色彩，這與表現(xiàn)青春期愛情有關(guān)，更多的是晚唐詩(shī)詞的影響。其中，《十四行》、《可知》等有新月派格律體詩(shī)的某些影響。

《雨巷》共收6首，戴望舒直接承受法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫和英國(guó)頹廢派詩(shī)人影響。卞之琳說(shuō)：“在這個(gè)階段，在法國(guó)詩(shī)人當(dāng)中，魏爾倫似乎對(duì)望舒更具吸引力，因?yàn)檫@位外國(guó)人詩(shī)作的親切和含蓄的特點(diǎn)，恰合中國(guó)舊詩(shī)詞的主要傳統(tǒng)?！辈⑶遥髟?shī)此時(shí)“感傷情調(diào)的泛濫，易令人想起‘世紀(jì)末’英國(guó)唯美派例如陶孫（按：即道生）甚至法國(guó)的同類”。（卞之琳：《戴望舒詩(shī)集·序》四川人民出版社，1981）戴望舒吸取了魏爾倫詩(shī)的音樂(lè)美、形象的流動(dòng)性和主題的朦朧性以及憂郁美等因素。魏爾倫主張“萬(wàn)般事物中，音樂(lè)位居第一”；提倡意象的“模糊和精確緊密結(jié)合”，因?yàn)椤拔ㄓ辛钊税胱淼母枨少F”；強(qiáng)調(diào)把情緒寓于朦朧的意象之中，像“面紗后面的美麗的雙眼”，“正午時(shí)分顫栗的驕陽(yáng)”。（轉(zhuǎn)引自闕國(guó)虬：《試論戴望舒詩(shī)歌的外來(lái)影響與獨(dú)創(chuàng)性》《文學(xué)評(píng)論》1983，第4期。）可以《雨巷》一詩(shī)為例，看魏爾倫對(duì)戴望舒的影響?！队晗铩肥窃?shī)人心靈寂寞痛苦的歌唱。詩(shī)的想象方式在于表現(xiàn)一種幻覺，一種詩(shī)人在“雨的哀曲”中獲得的瞬間印象。這首詩(shī)在主題、意象、想象方式上都有著朦朧的特點(diǎn)，詩(shī)人的情緒寓于朦朧之中。杜衡就曾一語(yǔ)破的地指出：戴望舒是個(gè)熱衷于“一個(gè)人在夢(mèng)里泄漏自己的潛意識(shí)，在詩(shī)作里泄漏隱秘的靈魂，然而也只是象夢(mèng)一般地朦朧的?！保ǘ藕猓骸丁赐娌荨敌颉罚冬F(xiàn)代》1933，第3卷第4期。）這種手法與魏爾倫的主張頗相近?！队晗铩返摹耙魳?lè)美”也涂有魏爾倫的色彩，直接師承魏爾倫“音樂(lè)先于一切”的主張。全詩(shī)7節(jié)，每節(jié)6行，長(zhǎng)短句相間，大致勻稱，每節(jié)押韻二至三次，間隔有致?！癮ng”、“an”“y”韻交錯(cuò)出現(xiàn)，構(gòu)成一種回蕩往返、攝人心魄的音樂(lè)旋律既達(dá)到了聽覺的和諧，更傳達(dá)出一種流動(dòng)著的情緒，一種迷離恍惚的感覺，從而造成“雨中愁”那種若隱若現(xiàn)和飄忽不定的朦朧美。詩(shī)人對(duì)詩(shī)的節(jié)奏、聲的和諧和韻腳這三方面的追求，可以和魏爾倫的《夕陽(yáng)》、《秋歌》、《木馬》相媲美。此外，《雨巷》輯中的《Spleen》（《憂郁》）的首節(jié)，點(diǎn)化了魏爾倫的同名詩(shī)的首行；《Mandoline》（《聞曼陀鈴》）幾乎是對(duì)魏爾倫同名詩(shī)的逆寫。

《雨巷》在運(yùn)用象征主義方法的同時(shí)，也融進(jìn)了民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)，而與象征派的詩(shī)有所不同。首先，象征派詩(shī)歌的意象與意象之間的“跳躍性”較大，因而晦澀難解，而《雨巷》卻緊緊圍繞“雨巷”這一中心意象展開，藝術(shù)表現(xiàn)上顯得單純集中。其次，《雨巷》雖然借鑒了西方自由詩(shī)，尤其借鑒了“行斷意不斷”的寫法，但在語(yǔ)言節(jié)奏、尤其是音步的變化及其流程上卻又化入了古詩(shī)長(zhǎng)短句的音節(jié)，回響著民族詩(shī)歌傳統(tǒng)的調(diào)子。

《我的記憶》收入詩(shī)8首，從這一輯開始，戴望舒疏離了魏爾倫，逐漸傾向后期象征主義者古爾蒙、耶麥、保爾·福爾等。到《望舒草》出版，作為一個(gè)界標(biāo)體現(xiàn)了他向更為自由、樸素、親切的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為保爾·福爾“用最抒情的詩(shī)句表現(xiàn)出他的迷人的詩(shī)境，遠(yuǎn)勝過(guò)其他用著眾多的和形而上的辭藻的諸詩(shī)人”。（戴望舒：《保爾·福爾詩(shī)·譯后記》，《新文藝》第1卷第4期。）他稱贊耶麥的作品“拋棄了一切虛夸的華麗、精致、嬌美，而以他自己的淳樸的心靈來(lái)寫他的詩(shī)”。（戴望舒：《耶麥詩(shī)·譯后記》，《新文藝》創(chuàng)刊號(hào)，1929，9月。）他欣賞古爾蒙的詩(shī)“有著絕端底微妙——心靈底微妙與感覺底微妙。他底詩(shī)情完全是呈給讀者底神經(jīng)，給人微細(xì)到纖毫的感覺的?！保ㄞD(zhuǎn)引自闕國(guó)虬：《試論戴望舒詩(shī)歌的外來(lái)影響與獨(dú)創(chuàng)性》《文學(xué)評(píng)論》1983，第4期。）《我的記憶》、《望舒草》體現(xiàn)了上述象征派詩(shī)人的藝術(shù)特征。詩(shī)人把感覺導(dǎo)向內(nèi)心，把客觀物視為情緒的象征。戴望舒在理論上提出“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上”（戴望舒《詩(shī)論零札》，《望舒草》卷末，現(xiàn)代書局，1933。）的主張，發(fā)展了魏爾倫的“韻律試驗(yàn)”，創(chuàng)造了“情緒節(jié)奏”。詩(shī)人不再沉醉于對(duì)外在音樂(lè)美的追求，而是在散文化的詩(shī)行中構(gòu)成內(nèi)在的情感節(jié)奏。詩(shī)人擷取現(xiàn)代人的口語(yǔ)入詩(shī)，從而形成樸素而親切的新的詩(shī)風(fēng)。

戴望舒曾譯介了古爾蒙《西茉納集》中的11首作品。他自己的詩(shī)與《西茉納集》有許多共同點(diǎn)?！段鬈约{集》感覺與心靈的微妙和纖細(xì)的特點(diǎn)，體現(xiàn)在詩(shī)的取材上；也體現(xiàn)在對(duì)“客觀對(duì)應(yīng)物”的細(xì)致描寫上。在這些詩(shī)沒有情緒上的大喜大悲，也沒有情境上的喧囂激烈，詩(shī)情上體現(xiàn)出輕靈怡然的韻味。戴望舒的詩(shī)雖然在感情上比《西茉納集》深沉哀怨，但戴的詩(shī)情也常常是“溫柔的是縊死在你的發(fā)絲上”，甚至“那飄過(guò)的風(fēng)”也會(huì)帶去他的“青春和愛”，“然后絲絲地吹入，凋謝了的薔薇花叢?！保ù魍妫骸兑埂?，引自《望舒草》〔M〕現(xiàn)代書局，1933。）

戴望舒還曾譯介保爾·福爾的詩(shī)作《回旋舞》、《我有幾朵小青花》、《曉歌》等6首。譯詩(shī)的影子可以在戴詩(shī)中看到，如《我有幾朵小青花》的情調(diào)可以在戴詩(shī)《路上的小語(yǔ)》找到。戴望舒的《煩憂》，從立意到意象都與保爾·福爾的《曉歌》相似。

在法國(guó)后期象征派詩(shī)人中，戴望舒譯介最多的還是耶麥。對(duì)耶麥的愛好在他自己的作品中留下了印跡。戴望舒的《我的記憶》一詩(shī)的立意與耶麥的《膳廳》有相同之處。此外戴望舒的《村姑》與耶麥的《少女》、《秋》與《天要下雪了》在立意與情調(diào)上都有相似之處。

抗戰(zhàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)終于驚醒了象牙塔中的詩(shī)人。戴望舒在藝術(shù)傾向上向古爾蒙、保爾·福爾、耶麥告別，轉(zhuǎn)向瓦雷里、艾呂雅、蘇拜維艾爾、洛爾迦等，呈現(xiàn)出象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)主義、浪漫主義兼收并蓄的多元態(tài)勢(shì)。這一時(shí)期，他譯介了法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人艾呂雅、法國(guó)立體未來(lái)派詩(shī)人阿波里奈爾和“象征三杰”之一瓦雷里的詩(shī)作。他自己的詩(shī)作《燈》明顯受蘇拜維艾爾《燭焰》的啟發(fā)?！堆邸酚邪瑓窝拧度藗儾荒堋泛屯呃桌铩逗I墓園》的影子?！段矣脷垞p的手掌》融超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義于一體，帶有蘇拜維艾爾《遠(yuǎn)方的法蘭西》的構(gòu)思原型，同時(shí)又有發(fā)展和創(chuàng)造。他不同于蘇氏那種實(shí)際地“撫摸我們的群山”，而是在予以超現(xiàn)實(shí)構(gòu)思的同時(shí)，還予以象征的表現(xiàn)，將象征體的實(shí)境和超現(xiàn)實(shí)的幻境統(tǒng)一為一體，富于特殊的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)代派詩(shī)在20 世紀(jì)40年代繼續(xù)發(fā)展，不過(guò)“現(xiàn)代”二字注入了西方詩(shī)藝和現(xiàn)代關(guān)懷的新鮮內(nèi)涵。40年代評(píng)介現(xiàn)代派的主力無(wú)疑是西南聯(lián)大的一批師生，介紹的對(duì)象主要是一批現(xiàn)代派詩(shī)，如里爾克、葉芝、瓦雷里、艾略特、奧登和法國(guó)早期象征派等。在抗戰(zhàn)大后方的西南聯(lián)大，學(xué)術(shù)上，有廣闊的自由，朗誦詩(shī)活動(dòng)很活躍，西方現(xiàn)代詩(shī)的譯介也從象征主義轉(zhuǎn)向后期象征主義，里爾克、艾略特和奧登的作品及理論經(jīng)馮至、卞之琳、梁宗岱、趙蘿蕤的譯介，很是激動(dòng)了西南聯(lián)大詩(shī)人們年青的詩(shī)心。

其主要代表人物就是浙江的穆旦、王佐良（上虞）和后起的袁可嘉。王佐良以評(píng)論家的口吻寫道：“這些聯(lián)大的年青詩(shī)人們，并沒有白讀了他們的艾里奧脫和奧登。也許西方會(huì)吃驚地感到它對(duì)東方文化的無(wú)知，以及這無(wú)知的可恥。當(dāng)我們告訴它，如何地，帶著怎樣的狂熱，以怎樣夢(mèng)寐的眼睛，有人在遙遠(yuǎn)的中國(guó)讀著這二個(gè)詩(shī)人”。（王佐良《一個(gè)中國(guó)詩(shī)人》）穆旦等人對(duì)艾略特和奧登有著比以往更真切的感受和更熱烈的興味。穆旦的《詩(shī)集1939——1945》、唐湜《騷動(dòng)的城》及袁可嘉的一些詩(shī)作都留下西方現(xiàn)代派影響的痕跡。更為重要的是，英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，新批評(píng)詩(shī)論家威廉·燕卜蓀在西南聯(lián)大開設(shè)了《現(xiàn)代英詩(shī)》課程。1938年奧登來(lái)到中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，寫了一組《戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)作》十四行詩(shī)。所有這些都構(gòu)成了的中國(guó)年輕詩(shī)人的現(xiàn)代觀念的震蕩，促使他們想現(xiàn)代詩(shī)學(xué)靠近。

第五篇：中國(guó)文化走向世界 教案

中國(guó)文化走向世界 ——京劇、武術(shù)、書畫

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：

1、初步了解京劇、武術(shù)知識(shí)；

2、知道中國(guó)文化正以多種形式走向世界。

過(guò)程和方法：

1、通過(guò)初步感知京劇、武術(shù)魅力，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富我們的文化生活；

2、通過(guò)外國(guó)人學(xué)習(xí)京劇、武術(shù)的事例，理解外國(guó)人對(duì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和態(tài)度。

情感態(tài)度價(jià)值觀：體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，初步分析中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)世界文化的影響，豐富我們的文化生活，更加熱愛中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、初步了解京劇、武術(shù)知識(shí)，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

2、知道中國(guó)文化正以多種形式走向世界。

三、教學(xué)難點(diǎn): 初步分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文化的影響。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，視頻資料，拓展材料（京劇）。教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入：隨著中國(guó)與世界各國(guó)的交往不斷密切，越來(lái)越多的國(guó)家開始了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，我國(guó)的文化也越來(lái)越多的被世界人民所了解。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，我們又進(jìn)行了一次全面的展示，看一看，這段視頻里展示了我國(guó)什么傳統(tǒng)文化？ 觀看視頻，說(shuō)一說(shuō)，教師板書，二、新授部分：

（一）京劇魅力無(wú)窮

1、出示京劇圖片師：這就是第一批入選我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)粹的京?。ò鍟?/p>

2、說(shuō)一說(shuō)你對(duì)京劇的了解，自己看補(bǔ)充資料

3、說(shuō)一說(shuō)你的收獲

4、看京?。禾K三起解

5、師：這么有中國(guó)特色，文化底蘊(yùn)豐富的京劇在外國(guó)人的眼中又會(huì)怎樣呢？看書42頁(yè)

6、交流出示課件圖片講一講

7、討論：他們可能會(huì)遇到什么困難？怎么克服的？

8、欣賞：石山雄太的京劇表演

9、討論：京劇還會(huì)以哪種途徑傳播到世界各地？（留學(xué)生，才藝展示，華僑，影視?。?/p>

（二）武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

1、引導(dǎo)過(guò)渡:國(guó)粹京劇是中華民族的瑰寶，也是世界的文化遺產(chǎn)?？匆豢聪逻呥@張照片，你會(huì)想到我國(guó)的什么傳統(tǒng)文化？板書：武術(shù)

2、提到武術(shù)你會(huì)想到誰(shuí)？

3、課件展示：李小龍成龍李連杰趙文卓

4、師：下面我們通過(guò)一段視頻來(lái)感受一下我國(guó)的武術(shù)。

5、小結(jié)：從這個(gè)節(jié)目中，我們就可以品味到中國(guó)武術(shù)的無(wú)窮魅力，中國(guó)武術(shù)以它的博大精深吸引了很多外國(guó)朋友，打開書了解一下（看書43頁(yè)），6、問(wèn)：中國(guó)武術(shù)是怎么走向世界的？匯報(bào)后課件展示

6、總結(jié)：中國(guó)武術(shù)，不僅是中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，現(xiàn)在還成了世界各國(guó)人民鍛煉的一種生活方式。在歐洲就有近100萬(wàn)的武術(shù)學(xué)員。

三、總結(jié)：中華文化蘊(yùn)含著中國(guó)的歷史、中國(guó)人民的智慧，不得不讓世界人民折服，讓我們每個(gè)中國(guó)人自豪。京劇、武術(shù)只是中國(guó)文化的一部分，我們中國(guó)文化還有很多豐富的內(nèi)容值得同學(xué)們?nèi)ヌ骄?，課下同學(xué)們可以收集更多的資料去學(xué)習(xí)，好讓我們更好的去傳承我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓它豐富我們的生活，我們的世界。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，談一談你的打算。

四、課后欣賞：

1、唱臉譜

2、外國(guó)人武術(shù)表演