第一篇：談公共關(guān)系中的演講藝術(shù)

演講人口若懸河斗倒智者無數(shù)，公關(guān)女舌辯群雄成就一世英名，一句以演講和公關(guān)開頭的對聯(lián)，把公關(guān)與演講的關(guān)系明確地體現(xiàn)出來，兩者有其共同點(diǎn)又有其特點(diǎn)。演講人通過語言的表達(dá),把自己的思想、對某一具體事件的看法,同時也把自己的情感,作為強(qiáng)有力的信息傳播給公眾,使公眾對演講人及其所代表的企業(yè)有更深入的了解，使公眾在一定程度上接受自己的觀點(diǎn)和感情。在現(xiàn)代競爭如此激烈、社會交往如此頻繁的社會中，不僅僅是公共關(guān)系人員,而且每一個領(lǐng)導(dǎo)和決策人也應(yīng)該學(xué)會演講。

一、演講的概述

(一)演講的含義

演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動的一種語言交際活動。

(二)演講的特點(diǎn)[1]

演講作為一種特殊的說話方式，具有以下幾個特點(diǎn)：

1.演講必須面對公眾。

2.演講要有中心、有條理，結(jié)構(gòu)要比較完整。演講不是漫無目的的閑談，它是一種有目的的活動。

3.演講是一種富有說服力、感染力和鼓動性的說話方式。

4.演講是一種有聲語言和態(tài)勢語言相結(jié)合的語言表達(dá)方式。

(三)演講的方式[2]

1.宣讀演講

宣讀演講是指演講時按照已準(zhǔn)備好的演講稿宣讀。

2.背誦演講

背誦演講是將已經(jīng)準(zhǔn)備好的演講稿全部背下，演講時憑記憶被送出演講詞。

3.提綱是演講

提綱是演講是指在充分搜集、研究有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，列出演講提綱，演講時按照提綱進(jìn)行演講。

4.即興演講

即興演講是指事先無準(zhǔn)備，但由于主觀上對某事有所感觸，發(fā)生興趣，或者是客觀需要臨時進(jìn)行的演講。

(四)公關(guān)與演講的關(guān)系

1.演講是公關(guān)實(shí)務(wù)常用的傳播手段

演講作為公關(guān)實(shí)務(wù)常用的傳播手段，其優(yōu)勢表現(xiàn)在傳播面比一般的人際傳播方式更為廣泛;傳播信息相對系統(tǒng)和集中;傳播效果比較明顯。

2.演講能力是公關(guān)人員必備的職業(yè)技能

公關(guān)演講，在企業(yè)公共關(guān)系活動中起著重要的作用。如果說公共關(guān)系是傳播，是溝通，是信息的交流;演講就是傳播、溝通、信息交流的工具或具體方式。演講人通過語言的表達(dá)，把自己的思想、對某一具體事件的看法，同時也把自己的情感，作為強(qiáng)有力的信息傳播給公眾，使公眾對演講人及其所代表的企業(yè)有更深入的了解。使公眾在一定程度上接受自己的觀點(diǎn) 和感情。

二、演講的準(zhǔn)備

(一)明確目的，擬定講題

演講的題目需要根據(jù)時間、地點(diǎn)、場合等客觀條件確定;需要根據(jù)組織在某一時期公關(guān)工作的主要目的和任務(wù)來確定。因此，每次演講之前，公關(guān)人員都要在強(qiáng)烈的公關(guān)觀念指導(dǎo)下來確定選題。

(二)撰寫講稿或提綱

1.在選題確定之后，要圍繞主題認(rèn)真選材。

2.設(shè)計嚴(yán)密、周詳?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

3.進(jìn)行認(rèn)真、得體的修辭。

4.推敲修改，加工成文。

第二篇：談公共關(guān)系中的演講藝術(shù)

文章導(dǎo)讀：演講,在企業(yè)公共關(guān)系活動中起著重要的作用。如果說公共關(guān)系是傳播, 是溝通，是信息的交流，演講就是傳播、溝通、信息交流的工具或具體方式。演講是組織中一種傳播和溝通的最好形式。因此，不僅僅是公共關(guān)系人員 , 而且每一個領(lǐng)導(dǎo)和決策人也應(yīng)該學(xué)會演講。本文將從演講的概述、演講的準(zhǔn)備、演講的設(shè)計、演講的傳達(dá)和演講的注意事項(xiàng)五個方面進(jìn)行論述，充分了解和熟知演講的藝術(shù)，為成為演講的行家提供一個有用有效的學(xué)習(xí)的平臺。

“演講人口若懸河斗倒智者無數(shù)，公關(guān)女舌辯群雄成就一世英名”，一句以“演講”和“公關(guān)”開頭的對聯(lián)，把公關(guān)與演講的關(guān)系明確地體現(xiàn)出來，兩者有其共同點(diǎn)又有其特點(diǎn)。演講人通過語言的表達(dá),把自己的思想、對某一具體事件的看法,同時也把自己的情感,作為強(qiáng)有力的信息傳播給公眾,使公眾對演講人及其所代表的企業(yè)有更深入的了解，使公眾在一定程度上接受自己的觀點(diǎn)和感情。在現(xiàn)代競爭如此激烈、社會交往如此頻繁的社會中，不僅僅是公共關(guān)系人員,而且每一個領(lǐng)導(dǎo)和決策人也應(yīng)該學(xué)會演講。

一、演講的概述

（一）演講的含義

演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動的一種語言交際活動。

（二）演講的特點(diǎn)[1]

演講作為一種特殊的說話方式，具有以下幾個特點(diǎn)：

1.演講必須面對公眾。

2.演講要有中心、有條理，結(jié)構(gòu)要比較完整。演講不是漫無目的的閑談，它是一種有目的的活動。

3.演講是一種富有說服力、感染力和鼓動性的說話方式。

4.演講是一種有聲語言和態(tài)勢語言相結(jié)合的語言表達(dá)方式。

（三）演講的方式[2]

1.宣讀演講

宣讀演講是指演講時按照已準(zhǔn)備好的演講稿宣讀。

2.背誦演講

背誦演講是將已經(jīng)準(zhǔn)備好的演講稿全部背下，演講時憑記憶被送出演講詞。

3.提綱是演講

提綱是演講是指在充分搜集、研究有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，列出演講提綱，演講時按照提綱進(jìn)行演講。

4.即興演講

即興演講是指事先無準(zhǔn)備，但由于主觀上對某事有所感觸，發(fā)生興趣，或者是客觀需要臨時進(jìn)行的演講。

（四）公關(guān)與演講的關(guān)系

1.演講是公關(guān)實(shí)務(wù)常用的傳播手段

演講作為公關(guān)實(shí)務(wù)常用的傳播手段，其優(yōu)勢表現(xiàn)在傳播面比一般的人際傳播方式更為廣泛；傳播信息相對系統(tǒng)和集中；傳播效果比較明顯。

2.演講能力是公關(guān)人員必備的職業(yè)技能

公關(guān)演講，在企業(yè)公共關(guān)系活動中起著重要的作用。如果說公共關(guān)系是傳播，是溝通，是信息的交流；演講就是傳播、溝通、信息交流的工具或具體方式。演講人通過語言的表達(dá)，把自己的思想、對某一具體事件的看法，同時也把自己的情感，作為強(qiáng)有力的信息傳播給公眾，使公眾對演講人及其所代表的企業(yè)有更深入的了解。使公眾在一定程度上接受自己的觀點(diǎn) 和感情。

二、演講的準(zhǔn)備

（一）明確目的，擬定講題

演講的題目需要根據(jù)時間、地點(diǎn)、場合等客觀條件確定；需要根據(jù)組織在某一時期公關(guān)工作的主要目的和任務(wù)來確定。因此，每次演講之前，公關(guān)人員都要在強(qiáng)烈的公關(guān)觀念指導(dǎo)下來確定選題。

（二）撰寫講稿或提綱

1.在選題確定之后，要圍繞主題認(rèn)真選材。

2.設(shè)計嚴(yán)密、周詳?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

3.進(jìn)行認(rèn)真、得體的修辭。

4.推敲修改，加工成文。

（三）熟悉講稿，理清思路

1.意義記憶法。即抓住內(nèi)容，加深理解，記住意義。

2.結(jié)構(gòu)記憶法。即緊扣線索，遵循邏輯，記住結(jié)構(gòu)。

3.形象記憶法。即圍繞事件，根據(jù)過程，記憶形象。

4.情感記憶法。即運(yùn)用情感，認(rèn)真投入，記住情理。

記憶講稿，切忌機(jī)械背誦。登臺演講時，應(yīng)根據(jù)臨場狀況作適當(dāng)調(diào)整，即作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充或刪減。在這種意義上講，記憶講稿只是為了理清思路。

（四）反復(fù)練講，找準(zhǔn)感覺

登臺演講之前，無論是老將還是新兵，無論有無講稿，都要進(jìn)行反復(fù)的練講。有講稿者可以照著稿子練講，沒有演講稿者要在自己的頭腦里練講。

無論自我練講，還是在他人面前預(yù)講，要緊的是心里要有聽眾，要對登臺演講時的情景進(jìn)行預(yù)設(shè)，如禮堂有多大，出席者有多少，什么人出席，出席者會對演講報什么態(tài)度，怎樣將演講推入高潮等。

練講就像戲劇的彩排一樣，是非常重要的環(huán)節(jié)，一定要認(rèn)真對待，反復(fù)演練，練到自己滿意為止。

三、演講的設(shè)計

（一）演講姿勢

演講既是藝術(shù)，姿勢就須講究。演講時的姿勢會帶給聽眾某種印象，一方面，不可隨隨便便、松松垮垮；另一方面，不可一本正經(jīng)，故作姿態(tài)。雖然個人的性格與平日的習(xí)慣對此影響很大，不過一般而言仍有方便演講的姿勢，即所謂“輕松的姿勢”。登臺時應(yīng)自然大方，充滿自信，精神飽滿，舉止文雅，儀態(tài)優(yōu)美，情緒愉悅，步履自然，面帶微笑，應(yīng)力求給聽眾以彬彬有禮、文雅莊重的第一印象。

（二）開場白

演講的開場白就是演講的開頭，它是演講的一個重要組成部分。好的開場白能起到吸引聽眾、控制場面、調(diào)動情緒、交代講題、樹立形象、引起興趣、鋪墊信息、激發(fā)情感的作用。

在處理開場白時應(yīng)注意：

1.不可太長。

2.不可故弄玄虛。

3.不可不顧對象特點(diǎn)。

4.不可照本宣科。

（三）演講的用語技巧

1.演講的語音、語義。

演講時的語音應(yīng)盡量做到以下幾點(diǎn)：

（1）字正腔圓。即咬字準(zhǔn)確、發(fā)音清晰、聲音圓潤、自然流利、清亮甜美。

（2）抑揚(yáng)頓挫。即在音調(diào)方面要講究陰陽上去四聲；語速應(yīng)注重緩急，語勢應(yīng)講求強(qiáng)弱、輕重。

（3）服從內(nèi)容需要。語音的處理必須根據(jù)演講內(nèi)容的需要而決定，受內(nèi)容中所包含的思想感情的制約。

正如季世昌在《演講學(xué)》[3]中所說：“一般說來，講到思想重要處、情感振奮處，語調(diào)要高些、強(qiáng)些、短些、快些；講到悲壯、痛苦、憂郁、疑難之時，語調(diào)要低些、弱些、長些、慢些；如表示愉快、責(zé)備的意見，語調(diào)要先強(qiáng)后弱；表示不平、熱烈的意思，聲音就要先弱后強(qiáng)；表示優(yōu)雅、莊重、滿足的意思時，語調(diào)就要頭尾弱，中間強(qiáng)?！?/p>

演講的語義應(yīng)注意以下幾個方面：

（1）準(zhǔn)確恰當(dāng)。即說人述物、表理達(dá)情應(yīng)當(dāng)盡量實(shí)事求是，不能有歧義。

（2）明白易懂。即演說時所用的語言要與聽眾的文化水平相一致，不可故作高深。

（3）生動形象。即演講的語言要活潑新鮮，讓聽眾有身臨其境的感覺。

（4）幽默風(fēng)趣。即演講中把復(fù)雜的事物簡單化，難懂的東西生活化，利用倒錯法等手段使普通的事物和現(xiàn)象喜劇化，以活躍氣氛、吸引聽眾。

（5）充滿感情。即演講者應(yīng)隨演講內(nèi)容所含的感情而動，褒揚(yáng)偉大，貶抑渺小，歌頌崇高，諷刺卑俗，興奮之處可手舞足蹈，悲痛之處可捶胸頓足。

2.演講用語禁忌

演講用語的確是一門學(xué)問，一門藝術(shù)，除了以上講到的語音、語義方面的要求外，公關(guān)人員還要注意以下演講用語的禁忌，如：吐字不清、廢話連篇、平鋪直敘、假話大話、華而不實(shí)、不懂裝懂、臟話粗話、陳詞濫調(diào)、嘩眾取寵、抽象高深、快慢無度以及“是吧”、“這個”、“啊——”、“對不對”等口頭禪。如果遇到這種情況，演講者一定要沉著冷靜。即使是出現(xiàn)了較大的差錯，只要能及時糾正，或冷靜地在后文中補(bǔ)救，也是可以的。一旦出現(xiàn)差錯，演講者不可慌亂，不可吐舌頭，做鬼臉，不可抓耳搔腮、搖頭晃腦等。當(dāng)然，尤其不可在聽眾發(fā)現(xiàn)錯誤后，反唇相譏，堅持錯誤。

（四）結(jié)尾

演講結(jié)尾的類型和方法，多種多樣，不拘一格，演講者可根據(jù)自己演講的具體時間、地點(diǎn)、主題、聽眾及自己個性等因素，選擇適合自己結(jié)束演講的方法，使之有效地為演講的思想和目的服務(wù)。

演講的結(jié)尾禁忌：

1.虎頭蛇尾、草草收兵。

2.畫蛇添足、節(jié)外生枝。

3.冗長拖拉，漫無邊際。

4.千篇一律、廢話連篇。

5.旁敲側(cè)擊、諷刺挖苦。

四、演講的傳達(dá)

演講既是一個過程，又是一個系統(tǒng)。要使公關(guān)演講實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，達(dá)到最佳效果，公關(guān)人員對演講系統(tǒng)中的幾個要素應(yīng)有一定的理解。一般說來，演講是由主體(公關(guān)人員)、客體(公眾)、內(nèi)容(公關(guān)人員欲向公眾傳遞的信息)等構(gòu)成的。這里我們著重討論一下演講向公眾所傳達(dá)的信息，即演講的內(nèi)容。

真實(shí)、生動的內(nèi)容是公關(guān)演講的靈魂。認(rèn)真分析組織形象，形成恰如其分的演講內(nèi)容，是公關(guān)人員必須重視的。

公關(guān)演講的內(nèi)容很多，不同的內(nèi)容往往包含著共同的屬性：

（一）真實(shí)性。演講的內(nèi)容要真實(shí)，要言之有理，要經(jīng)得住公眾的考察、檢驗(yàn)，要對公眾講真話。

（二）豐富性。能夠形成公關(guān)演講內(nèi)容的素材很多，如產(chǎn)品形象、職工形象、標(biāo)志形象、服務(wù)形象等等。當(dāng)然，豐富并不等于冗雜，不等于胡亂堆砌。

（三）新奇性。公關(guān)人員要學(xué)會從多方位、多角度觀察、評價事物，發(fā)掘所在組織的形象的新奇的、有感染力的因素，并將其告知公眾，讓公眾在聽講中獲得生動的審美感受。

（四）透徹性。透徹并不等于繁雜，深刻也不等于深奧，透徹應(yīng)當(dāng)是在由此及彼、由表及里的過程中實(shí)現(xiàn)的，是在用豐富的例證、淺顯的道理中化復(fù)雜為簡單、化抽象為具體而實(shí)現(xiàn)的。

（五）典型性。公關(guān)演講內(nèi)容的素材要豐富，但內(nèi)容的中心必須突出，所選的材料、所舉的事例都應(yīng)是公眾關(guān)注的典型的東西。

（六）服務(wù)性。服務(wù)性是公關(guān)演講內(nèi)容的最本質(zhì)、最關(guān)鍵、最重要的屬性，也是衡量演講內(nèi)容是否恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。

五、演講的注意事項(xiàng)

（一）何謂善用空間的演講

所謂空間就是指進(jìn)行演說的場所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。

第三篇：淺析公共關(guān)系中的演講藝術(shù)

淺析公共關(guān)系中的演講藝術(shù)

從公共關(guān)系的主客體——社會組織和公眾來看，兩者之間發(fā)生聯(lián)系、形成公共關(guān)系的基本模型需要一個中介結(jié)構(gòu)——傳媒。當(dāng)組織明確了公共關(guān)系目標(biāo)，確定了目標(biāo)公眾，并有了公共關(guān)系活動的設(shè)想之后，便要考慮如何運(yùn)用媒介把目標(biāo)和設(shè)想變成行動。所以，媒介成為了連接社會組織和公眾的橋梁，是完成溝通的工程，也是實(shí)現(xiàn)公共關(guān)系目標(biāo)的惟一手段。

公共關(guān)系傳播可以分為自發(fā)傳播與自覺傳播兩種。其傳播媒介除了常有的大眾媒介（報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等），還有群體媒介（聯(lián)誼會、新聞發(fā)布會、茶話會等）和人際媒介（具體的個人），二者體現(xiàn)了公共關(guān)系傳播的特色。無論是聯(lián)誼會還是新聞發(fā)布會，演講成了重要的公關(guān)手段。一次成功的公共關(guān)系演講可以運(yùn)用有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)向社會公眾發(fā)表意見、主張，抒發(fā)情感，最終達(dá)到提高組織的競爭力，宣傳、樹立組織的形象，爭取內(nèi)外公眾的了解、信任和支持的效果。

為了牢牢吸引住目標(biāo)公眾的眼球，一段精心設(shè)計、別具特色、切中要害的開場白顯得尤為重要。試想你去參加某個組織舉行的聯(lián)誼會，主辦方一開口就是廢話、套話連篇，幾分鐘過去了，還沒有引出主題，說明此次聯(lián)誼會旨在促成些什么。我想大多數(shù)人此時都會對這次聯(lián)誼會有一些失望，對該組織的主張支持度、積極性也不會太高。相反，則受邀公眾便會印象深刻，對其觀點(diǎn)的認(rèn)同度也可能會大幅度提高，自己就會對其觀點(diǎn)進(jìn)行擁護(hù)，并且

事后在向別人說起此事時也會提供積極的信息，成為你的二次傳播源。

那么如何設(shè)計一段精彩的開場白呢？借鑒以往精彩演說的成功之處，一個好的開場白可以用以下幾種方式展示：開門見山、設(shè)置懸疑、幽默風(fēng)趣、語出驚人。

演講開場白如若開門見山，簡明爽快地講清所要演講的論題是什么？這個問題有什么重要性和迫切性？就會使聽眾直接明了演講的主要內(nèi)容。這種倒入方式是一種常見的、成功的方式。李斯《諫逐客書》，一開場就直截了當(dāng)?shù)闹赋隽恕俺悸劺糇h逐客，竊以為過矣”。一目了然、直奔受眾的疑惑，抓住其注意力。設(shè)置懸疑，是一種故弄玄虛，吊起人們胃口，利用好奇心作怪的心理常態(tài)去引導(dǎo)著你的聽眾一步步跟著你的思路往下走，最終讓人有一種恍然大悟的感覺，如果你的設(shè)疑和論證合理深入，那么對聽眾的影響會極其深刻，就像一個小孩子終于明白了一件事一樣。所以說設(shè)疑得當(dāng)，你的聽眾對你說的觀點(diǎn)將深信不疑。我國你一個演講家馬相伯再一次國際廣播演講中，一開頭就說：“請看，今日的中國，是誰家的天下？”這一設(shè)問便一下子把聽眾的興趣都吸引過來了，發(fā)人深省，催人深思。如果你無法在精神哲理的高度上戰(zhàn)勝你的聽眾，那么不妨試著讓他們笑起來。并不是每個人都有那樣的理論高度，所以當(dāng)你面對的是一群比你更有理論高度的聽眾時，幽默或許才是你成功鑰匙。幽默是一種讓人可以欣然接受的智慧，不管他是支持的還是反對的，都會因?yàn)槟愕挠哪?/p>

反感你的演說，這其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了你演說的效果。約翰洛克在《要求解放黑人奴隸的演說》中反映的一個黑人先生面對白人聽眾的開場白是：“女士們，先生們——我來到這里，與其說是發(fā)表講話，還不如說是給這一場合增添了一點(diǎn)顏色”。聽眾大笑，在笑中開場，一下子便是聽眾興趣盎然。語不驚人死不休。借他人之口說出自己想說的話，名人的話的確是很有效應(yīng)的，如果你的聽眾是你引用話之人的粉絲，那么你的演講將是事半功倍?？梢哉f他的成名是你成功的基石。把握好受眾群體的信仰和思想特征，用他的偶像去征服他。

一個好的公共關(guān)系演講需要有好的語言組織和語言特色，簡潔質(zhì)樸、準(zhǔn)確清晰、幽默風(fēng)趣、生動激昂。言簡意賅的語言是現(xiàn)代公共關(guān)系演講藝術(shù)的突出標(biāo)志，用最精練的語言輸出最大量的信息。另外，樸素的語言能縮短演講者與聽眾的距離。準(zhǔn)確清晰才能完整表達(dá)演講內(nèi)容。調(diào)動聽眾興趣、激發(fā)聽眾情緒也是重要的手段，這需要用你的幽默與亢奮去帶動你的聽眾。演講并不是單純的語言表達(dá)，你還需要運(yùn)用姿態(tài)和姿勢輔助語言表達(dá)感情，演講者的儀表風(fēng)度是影響演講效果，引起聽眾注意力的重要方面。衣著整齊、風(fēng)度高壓。穩(wěn)重端莊、氣宇軒昂的演講者往往給聽眾以賞心悅目之感，使聽眾油然起敬，從而吸引聽眾的注意力。演講時配合一定的手勢不僅使得語言顯得生動活潑，而且使聽眾借助視覺的幫助，獲得更加深刻的印象。

編筐編簍，貴在收口。好的結(jié)束語可以為你的演講增色很多。

收攏全篇、深化主題是常用的結(jié)束語方式，旨在概括強(qiáng)化主題思想，加深聽眾印象，使演講中提到的藥店更深刻的留在人們的記憶中。情感激昂，號召行動。結(jié)尾時運(yùn)用一些富有鼓動性、號召性的激勵性語言，以進(jìn)一步激起聽眾的情緒、信念、鼓起干勁、促進(jìn)行動。引用名言、前后呼應(yīng)。結(jié)尾處運(yùn)用名人的警局結(jié)尾，可以發(fā)揮名人效應(yīng)，使演講得以升華，而且給聽眾留下深刻的啟迪和印象。為了使聽眾印象深刻，還有一種最直接的方式——引申重點(diǎn)，強(qiáng)化記憶。

總之，演講結(jié)束語應(yīng)該是前后呼應(yīng)、富有激情、而且是令人印象深刻的！

第四篇：演講藝術(shù)談之即席演講（范文）

（1）即席演講經(jīng)驗(yàn)談 在許多人的說話經(jīng)驗(yàn)中，都對即席演講或即席發(fā)言存在一種恐懼感，因?yàn)榭謶指芯统蔀榧聪葜v或即席發(fā)言必須設(shè)法克服的一種壓力。首先，要指出的是，即席演講應(yīng)該不是你所想象的那么困難或可怕。很多人對這件事似乎習(xí)慣地或莫名所以地過度反應(yīng)了。其實(shí)我們大可不必“如臨大敵”面對它。廣義而言，日常生活中與人會話便是一種即席發(fā)言的基本形式別人說一句，你跟著響應(yīng)一句，雙方你來我往，進(jìn)行未及事先準(zhǔn)備的對話，這件事一般人都認(rèn)為很輕松平常，為什么一碰到“即席演講”就認(rèn)為很困難很恐懼呢？一般聊天會話屬于非正式的“即席發(fā)言”，而所謂“即席演講”則大都是面對眾人，場合較為正式的談話。這是兩者的基本差別所在，但兩者具有“即席為之”的共通之處。有了這點(diǎn)認(rèn)識，再以平日“即席說話”的豐富經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，相信我們就能夠漸漸降低以往對“即席演講”所抱的那種已被夸張的恐懼或焦慮了。事實(shí)上，臨時被要求發(fā)言，或多或少感到緊張是很正常的。只要不會緊張到“語無倫次”或膛目結(jié)舌愣在那兒總還算是無傷大雅。適度的緊張有時反而有益，因?yàn)檫@樣往往更能流露出演講者的坦誠與熱誠，因而更容易贏得聽眾的共鳴和贊許。畢竟，聽眾對即席演講者期望是比較不那么苛刻的。即席演講應(yīng)做到十六字箴言，就是“從容上臺”、“鎮(zhèn)靜構(gòu)思”、“熱誠發(fā)言”及“大方表演”。當(dāng)你在毫無預(yù)期的心態(tài)下突然被邀請上臺時，千萬不要任令“緊張”這個“搗蛋鬼”把你整個人給控制住。你必須設(shè)法很大方很從容地接受那“突如其來”的“任務(wù)”，這是最要緊的第一步！如果你一時控制不了緊張的情緒，使得心臟驟然間怦怦然亂跳一通，那么你很可能在一霎那間渾身冷汗直冒，手腳發(fā)軟，牙齒打顫，緊接著腦子里一片空白。如此一來，如欲順利完成此項(xiàng)任務(wù)恐怕就少有可能了。因此，“從容上臺”（或不必上臺，只要起立或端坐即可）是極為關(guān)鍵的第一步。這四個字代表著鎮(zhèn)定迎接任何“挑戰(zhàn)”的素養(yǎng)——你得告訴自己：“不要怕，不必怕，臨時說幾句話沒有什么大不了！”一旦完成了這種最根本的心理建設(shè)后，你就能面帶微笑，氣定神閑地抬頭挺胸，以健康優(yōu)雅、充滿自信的步伐走上講臺了。在邁出這極重要的第一步的同時，當(dāng)然要做好“鎮(zhèn)靜構(gòu)思”的工作。嚴(yán)格說來，這兩件事必須同步展開并且?guī)缀跬瑫r完成。在任何正式或非正式的即席發(fā)言場合中，“鎮(zhèn)靜構(gòu)思”的成果好壞直接決定該次講話質(zhì)量的高低。一般人往往誤以為“即席演講”是連一點(diǎn)準(zhǔn)備時間都沒有的。實(shí)際上，從被點(diǎn)名上臺的一霎那算起，到走上講臺或從座位上起立站妥為止，通常都能“偷到”三十秒左右的寶貴時間。有經(jīng)驗(yàn)的即席演講者通常都能好好利用這段難得的一丁點(diǎn)時間，很鎮(zhèn)靜而又迅速地展開“構(gòu)思”的任務(wù)。即席演講最讓人著迷的妙處也許就在這里。即席演講最困難的地方，說穿了就在于能否緊急動腦筋想清楚要說什么和怎么說，因此，如何做好“臨場構(gòu)思”便成為決定成敗的關(guān)鍵課題。第一，要馬上確定你針對講題想要采取什么樣的立場并依據(jù)你對聽眾背景和需求的了解，想要為著何種發(fā)言目的而表達(dá)什么主旨。你可以從信息性、說服性、鼓舞性、娛樂性和社交性等選項(xiàng)中擇定你的發(fā)言目的。同時據(jù)此急速敲定你打算呈現(xiàn)的基本立場和核心題旨。通常這種演講都僅有幾分鐘長，所以你必須在這很短的時間內(nèi)把焦點(diǎn)集中在一兩點(diǎn)，或頂多兩三點(diǎn)與講題有關(guān)的論點(diǎn)上。即使你一時有很多話可說，你也不宜貪多，必須加以取舍剪裁，只挑具有實(shí)質(zhì)意義的重點(diǎn)來說。第二，要看現(xiàn)場需要，在時間許可范圍內(nèi)處理演講內(nèi)容的布局事宜，亦即依照開場白、主體和結(jié)語三段組織來把所欲表達(dá)的內(nèi)容有系統(tǒng)地架構(gòu)起來。

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第五篇：梁中秀談平遙漆器藝術(shù)演講稿件

漆器主要講“平遙漆器”，但是所有漆器里面的有些知識和技法是共通的，像繪畫、磨漆畫、描金彩繪、雕塑等藝術(shù)形式。無論是什么藝術(shù)形式都通用的一些元素，都有基本美學(xué)元素在里面。

漆器本身就是一門藝術(shù)，簡稱：“漆藝”。但是藝術(shù)為什么要表示出來？因?yàn)樗囆g(shù)有一定的文化內(nèi)涵，是創(chuàng)造出來的不是照搬下來的。講一個故事：我在四川美院上學(xué)的時候，在重慶的鵝嶺公園中在進(jìn)行繪畫，畫了各種形式和形態(tài)的金魚。正在創(chuàng)作的時候，老師在旁邊觀看，開始是表揚(yáng)我，稱贊我繪畫的造型準(zhǔn)確、形象生動，但老師語重心長對我講：中秀，這創(chuàng)作和寫生是兩個概念。意思就是沒有經(jīng)過大腦去思考、去聯(lián)想和想象、去融入感情，然后對看到的事和物進(jìn)行變形和改造。不能照搬原來的物質(zhì)和物體形態(tài)，要不然就不能稱之為創(chuàng)作，更不是藝術(shù)。所以藝術(shù)的真諦大家要明確，就像食物一樣不能一味的煮熟就吃，要經(jīng)過調(diào)味。所以藝術(shù)就是加上人自我。而漆藝有最核心的材質(zhì)美感，它的美學(xué)就是漆和金的材質(zhì)美。漆器有很多種類。四川美院有一位老師畫的金魚漆畫，畫的很逼真，通過罩上大漆的透明漆，罩的很朦朧，而且最后用磨漆畫的手法進(jìn)行打磨，把頭部需要突顯的地方打磨的很亮很突出，而尾巴部分就朦朧。就好像有了藏漏的概念，產(chǎn)生了虛實(shí)，就有了漆的魅力，并且體現(xiàn)出漆的成份。如果沒有漆這種材質(zhì)就不會有漆藝的產(chǎn)生。

還有堆鼓罩漆的手法，如果堆的很高的話根部漆就會留的很多，稍部就會留的比較少，這一多一少也就體現(xiàn)了材質(zhì)的美學(xué)和美感?！敖稹边@種材質(zhì)具有它特殊的感受，金，讓人感到高貴、高雅、經(jīng)久不厭，這就是赤金的魅力，所以漆器核心的東西就是體現(xiàn)材質(zhì)美學(xué)。喬十光教授指出，漆畫姓漆，一定要運(yùn)用漆的有利條件，漆的規(guī)律作畫，也就是天畫一份，人畫一份，運(yùn)用自然的色澤，自然、古老的美去體現(xiàn)漆畫。

漆工藝一定要抓住“漆”的運(yùn)用。在市場上各種繪畫者和各種創(chuàng)作形式，這些東西都很多很好都可以發(fā)展。但是對漆畫認(rèn)識很深和專業(yè)的人就少。從市場營銷上看，只要能賣出的東西、賣的多的東西就是好東西，但從藝術(shù)角度看那些就不一定是好的。昨天為什么請王老師講課，因?yàn)樗敲佬g(shù)學(xué)者。而美術(shù)界和工藝美術(shù)界區(qū)別就是，他們是從美術(shù)角度看待，但也有不懂之處。所以大家要緊緊把握材料的材質(zhì)美的運(yùn)用。漆藝有三種風(fēng)格：市井風(fēng)格、廟堂風(fēng)格和書卷風(fēng)格。說這三種風(fēng)格之間的對于不對，我認(rèn)為都對。但是你得看放到什么位置。放到對的位置體現(xiàn)出的就是優(yōu)點(diǎn)，放的位置不對就只能體現(xiàn)出缺點(diǎn)和問題，（所以）得分場合。

市場是多元化的系統(tǒng)，只要有需求，什么都能接受。比如說把普通人喜歡的一件實(shí)用漆器放到漆藝展覽上就會出現(xiàn)問題。好多人拿著在市場上賣的很好東西讓評委會去評議，評委們是搞美術(shù)的話就會不認(rèn)可這件作品，所以市井風(fēng)格在這上面不占優(yōu)勢。適應(yīng)市場的是俗的東西，評比展覽是雅的東西，我們要真正做到雅俗共賞才是最高明的。

漆器的文化也是涵蓋在“大文化”下的一種。人們搞創(chuàng)的作時候，一定要有一個主題。主題就是體現(xiàn)文化方式的一種，這種文化就是要說明你作品表達(dá)的主題思想是什么。比如說，要表達(dá)早春，那么就要把早春所有的特點(diǎn)，主次都要找到。古代的漆藝作品大部分是以典故、文學(xué)作品《紅樓夢》、《三國演義》、《封神演義》等為主題，后來有了寓言寓意的主題，有步步高升，福、祿、壽、喜，步步步登高等，包括首飾盒上文學(xué)和寓意的東西都存在。

西洋畫大部分是以面為造型的基礎(chǔ)，中國畫大部分是以線為造型的基礎(chǔ)，在線的運(yùn)用上特別講究，“線”是中國畫的生命，線可以注入人的感情，“輕、重、緩、急”由矛盾中得到統(tǒng)一。線的提按頓挫就體現(xiàn)了生命力，就像人要有骨有肉有靈魂，就有了生命力。在普通工藝品中存在最大缺點(diǎn)就是線，線里面最不好的就是平均用力，就是一股勁畫沒有輕重。工筆畫在表達(dá)時是有輕重、提筆、行筆和落筆這樣就有了生命。像毛澤東詩詞《沁園春》有人用電腦刻出來和手工刻出來是兩個概念。手工刻中有意無意地就加了一種輕重，用力的大小，用力的快慢都有變化，電腦刻是一個力度沒有節(jié)奏，它只是表面，沒有生命感，更沒有注入人的感情。線的概念最通俗的理解就是：好像騎車下坡得捏閘。這一提閘下坡就有了緩急、頓挫。線無論在什么畫種中要是體現(xiàn)形式美的東西。

漆畫是多元的，漆有數(shù)量對比、色彩對比、寬窄對比和疏密對比。在任何時候表達(dá)都得強(qiáng)調(diào)對比關(guān)系。在創(chuàng)作中思想里要有這些概念。就像對聯(lián)的概念一樣。對聯(lián)中有寬對和窄對。窄的對聯(lián)格式和形式的對比是嚴(yán)格的（冷對熱、黑對白），如杜甫的詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！眱蓚€對一行，黃鸝對白鷺，鳴對上，翠柳對青松。而寬對聯(lián)可以疏松，是可以變化的。但在創(chuàng)作中一定得圍繞漆藝的材質(zhì)美學(xué)來進(jìn)行。

在繪畫中把握對立統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，在繪畫中要注意不能疏忽。在古代繪畫中，這種變化就運(yùn)用的很好，古人對這種變化稱之為“相成相破”。在變化中始終服從統(tǒng)一，不能太過于追求變化。每個構(gòu)圖中有對立統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，就像歌曲每首歌都有主旋律。

作畫中還有兩種形式，一種是寫實(shí)性的東西要形象美；另一種是裝飾性的東西要形式美，這兩種在美術(shù)中都存在。比如：雙林寺的雕塑即有形象美，也有形式美。有寫實(shí)的，還有裝飾性的。圖案“龍”就是形象化的，像太極圖就是形式美（形式有韻律感，經(jīng)過變形和夸張）。

構(gòu)圖里還有主賓虛實(shí)，要有主有次。主要的是追隨主題，次要的是圍繞主題。例如；寫文章，全文要根據(jù)中心思想，詞匯過于華麗內(nèi)容空洞就成了喧賓奪主。構(gòu)圖中一定要注意主次關(guān)系。根據(jù)主題加以圍繞和修飾，有的人在繪畫過程中，刻意淡化了主題，而在邊沿和主題無關(guān)的地方細(xì)心刻畫，小細(xì)節(jié)過于夸張蓋過了中心，沒有主次，虛實(shí)也就很難處理和把握了。給人猛看很好，細(xì)看躁亂得感覺。因此一定要注意背景服從主題思想。構(gòu)圖中還有一個注意點(diǎn)就是“趨勢”?！摆厔荨币埠苤匾．嬌剿诋嬅嬷幸煲环N“勢”。要“造勢”就得先了解線的構(gòu)成。比如靜態(tài)的線、動態(tài)的線（水平線讓人感覺平靜，把線畫成斜線就有了動感）這是基本的靜與動。線型感覺的劃分、動與靜在繪畫中很重要。動與靜的結(jié)合在古代詩詞中也有。唐朝詩人賈島：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”靜靜的月夜下，鳥兒在樹叢中休憩，突然有一位和尚在敲門，感覺很幽靜的月夜一下子被敲門聲打破。這句詩就有了動和靜的結(jié)合。畫面感強(qiáng)烈的體現(xiàn)出來。原先這句詩中的“敲門”是“推門”，賈島在反復(fù)思考和推敲到底是“敲”好，還是“推”好。走在馬路上正想，突然擋住了當(dāng)時官員韓愈(唐宋八大家之一)的轎子，就問其為何。說明了事情的緣由，韓愈笑著說當(dāng)然是“敲”字巧妙。在靜靜的月夜下一敲門，扣人心弦、一動一靜凸顯對比。

“以簡襯繁”也是構(gòu)圖技法表達(dá)的一種。用簡化的襯托繁多的，形象化就像是平遙現(xiàn)代技術(shù)學(xué)院的建筑。雖然造型都不用，但是設(shè)計師用了同一個色調(diào)，用色的統(tǒng)一把建筑群中各種造型的建筑統(tǒng)一到了一起。如果把本來造型各異的建筑涂上各種的顏色的話，想象一下是不是眼花繚亂的。色彩越限制越具有裝飾性，裝飾色彩就是限制色彩。

青花瓷、象牙雕刻、紅雕漆、木雕等都是很美的藝術(shù)品，它們的圖案和紋路雕刻的很華麗、很花哨，但它整體是統(tǒng)一色調(diào)、統(tǒng)一材質(zhì)。所以在創(chuàng)作過程中注意“以簡襯繁”，如果圖案多或者雜的話，那用色就簡單；色彩繁雜，圖案就要簡單。得有對比，不能都花哨。

疏密關(guān)系在漆畫中也非常重要，所謂“密不透風(fēng)，疏可走馬”。也是對比中的一點(diǎn)。有了疏密在畫面中就有了一種節(jié)奏感、韻律感，使故事情節(jié)有了聯(lián)想、有了生命力，就像雙林寺中的泥塑金剛和菩薩的飄帶。

線條的剛?cè)岵⑿?，直線硬線就有剛硬的感覺。像畫山石，樹是山水的衣服，樹就有了柔的感覺，畫面就有了剛?cè)岵?jì)的感覺。作畫如此，做人也一樣。生活中太柔了就會被欺負(fù)，而太過剛強(qiáng)了人們就會厭煩是一個道理。

創(chuàng)作中夸張變形的運(yùn)用，用自己的思想和感知去美化和改造生活和自然界的事物。李白詩句中：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”讓人對詩中所述的瀑布浮想聯(lián)翩。在寫生中按照比例繪畫，在畫面上沒有經(jīng)過變形、夸張就感覺到不像或畫面不協(xié)調(diào)。虛實(shí)關(guān)系在全圖貫穿虛實(shí)關(guān)系是相互的，相互襯托、非常密切。做人要實(shí)實(shí)在在，做藝要虛虛實(shí)實(shí)，畫的都實(shí)就太死板，畫的太虛使之感覺空洞無力。中國畫寫意畫中有“景愈藏”，既所謂景愈藏，境界愈大，感受也愈深。但在工藝美術(shù)中要打點(diǎn)折扣。因?yàn)楣に嚸佬g(shù)中太藏了就表達(dá)不出“工”，工藝美術(shù)還是精湛的“工”和“藝”都得有，但是一定要在主題上下功夫。

透視在中國畫和西洋畫有區(qū)別，但也有共通之處。西洋畫透視稱之為焦點(diǎn)透視、平行透視，以視平線為基準(zhǔn)上下劃分，確定構(gòu)圖位置的，有消失線、滅線。中國畫用的是散點(diǎn)透視，又叫鳥瞰透視，是由俯視的角度作畫的，所畫的事物都在視平線以下。但也得提前確定視平線。作畫的時候俯視和仰視一定要注意。（上次看到一幅畫五臺山的作品，所畫的山是仰視的角度，而山上的塔卻成了俯視的角度，出入很大。）

黑白灰關(guān)系的劃分在畫面上體現(xiàn)的也尤為重要。無論是中國畫，還是西洋畫都要有黑白灰關(guān)系。黑中有白，白中有黑，就像太極你中有我，我中有你一樣，但是得處理好之間的關(guān)系。有些學(xué)過素描的到了漆畫上就不知道黑白灰關(guān)系怎么體現(xiàn)了，大部分都是追求靜物上的明暗關(guān)系，在中國畫和寫意畫中都有黑白灰的對比，是整體的黑白灰的對比。要靈活運(yùn)用，不能只知道素描中的明暗色調(diào)，卻不知道整體黑白灰的色調(diào)把握和運(yùn)用。

傳統(tǒng)漆藝透視是平面展開、大線貫穿，主線很密。以前的漆畫和裝飾畫最核心的是不苛求遵循一般規(guī)律，明代的罩漆和清代的擦色一般都不苛求規(guī)律，這也是咱們構(gòu)圖中的重要內(nèi)容。

很多作品“太甜”很柔美，卻少了陽剛之氣。(好的文章,三國時期的建安文章很有風(fēng)骨，五代的文章就多了一份柔美，就像飛到文壇上的錦雞，滿是華麗的詞藻，沒有骨氣。在欣賞作品時如果讓人感到“甜”也是優(yōu)點(diǎn)，但甜的過分了就變了，就成了缺點(diǎn)。作品中應(yīng)該融入感情，酸甜苦辣都得有。人們的經(jīng)歷都有酸甜苦辣，回憶起來感覺很好。雖然經(jīng)歷過艱苦，但后來獲得的成功更加幸福。沒有經(jīng)歷艱苦，就沒有幸福，都是相對的。所以作品中一定要體現(xiàn)酸甜苦辣，不能獨(dú)品一味。

原有的漆器色彩是很單純的（黑、白、金、銀、紅）除了主色調(diào)外，其他都是服從主色調(diào)來運(yùn)用的，不能同日而語。金銀黑白屬于中性色，放到那里都協(xié)調(diào)，為什么以前推光漆得描金彩繪“雅”呢？最關(guān)鍵的步驟就是構(gòu)金，你用紅紅綠綠畫出來用金箔一構(gòu)，用金色統(tǒng)一變化的色彩，一下子就顯得雅了。如果不描金，也是顯得很難看，顏色太沖，太飽和。無論是現(xiàn)代漆畫還是傳統(tǒng)漆畫，如果有酸甜苦辣的東西，一定有肌理，肌理就是質(zhì)感，有質(zhì)感就是有魅力的東西。色彩要有限制，咱們的好多東西色彩運(yùn)用的太多，不強(qiáng)調(diào)調(diào)子和節(jié)奏。創(chuàng)作時一定要注意色彩的節(jié)奏、純度和飽和度，文學(xué)作品和繪畫等有些藝術(shù)創(chuàng)作的理念是有相通部分的。（色彩的基礎(chǔ)和詳細(xì)講解感興趣的同學(xué)可以關(guān)注一下有關(guān)色彩學(xué)的書籍）

以前的老師傅他們有自己的一套色彩運(yùn)用的口訣和經(jīng)驗(yàn)，比如說藍(lán)配杏黃不用試，金為膚紫為骨，屬于經(jīng)驗(yàn)主義的表達(dá)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)畫就有了知識性，有了書面形式來教色彩這一系統(tǒng)。搞工藝美術(shù)和美術(shù)有一個根本的區(qū)別就是為了生存，包括我也一樣。在社會上徒弟和師傅，教師和學(xué)生是不一樣的概念。俗話說：“教會徒弟，餓死師傅”是事實(shí)。在古代同一地域同一時代，那就是生存的競爭，俗稱：“砸飯碗”。而學(xué)校的教師、教授培養(yǎng)學(xué)生是以教育為主，是他們的職責(zé)。觀念不一樣，沒有經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)直接的競爭。說這些的意思就是:我們都是為了生活而奔波的情況下，創(chuàng)作的理念就越來越少了，市場需求的量型作品就越來越多了，能滿足經(jīng)濟(jì)上的條件和回報。如果搞創(chuàng)作，創(chuàng)作不成功就只有喝西北風(fēng)。學(xué)院派站著說話不腰疼，他們總說要創(chuàng)作，也不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上的問題。自己搞個展覽，有人想收藏想買，自己也不賣。但工藝美術(shù)者為了生存，也會忍痛割愛的。從事工藝的大缺點(diǎn)就是謀生的多，不能全怪大家不創(chuàng)作。但是謀生有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和年齡結(jié)構(gòu)，還是要深入的研究和探討，技藝不能停滯不前。比如有的人學(xué)畫漆盒，學(xué)了三年不去求藝于其他形式的漆藝創(chuàng)作，那就會停滯不前，沒有了附加值，如果盒子的市場沒有了那就后悔不已了。并且得有一藝之長，像薛生金大師畫的貓，聲名遠(yuǎn)播一些人就指定收藏他的作品。

年輕人發(fā)展要給自己定一個目標(biāo)，得向遠(yuǎn)看，給自己定個目標(biāo)，千萬不能只看眼前利益。從事漆藝行業(yè)一定要打造自己的品牌，到老了有點(diǎn)成就，就會有人上門收藏，要從事藝術(shù)就必須認(rèn)認(rèn)真真去做。

創(chuàng)作從現(xiàn)象上看，好多教授到平遙說，看到的作品都是千篇一律都是一樣的，復(fù)制的多，也確實(shí)是。但一部分年輕人中，他們也認(rèn)識了創(chuàng)作的重要性，逐步向創(chuàng)作的境界發(fā)展、進(jìn)步。這是可喜的。繼承和創(chuàng)作很重要。繼承是繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的修飾技藝，核心的是大漆和其他材料，以及基本的描金手法，繼承這些。但不堅持繪畫古代的運(yùn)用古代的工藝，而用現(xiàn)代人的理念、文化來創(chuàng)作。繼承不是照搬，要把握好發(fā)展方向。創(chuàng)新是時代的潮流，從每個朝代的藝術(shù)品看，就能看出每個朝代都有特殊的藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。如果作為商品，交易和賣出就是認(rèn)可，但一定要把創(chuàng)作和商品分開。

漆藝創(chuàng)作是隨著潮流的，每個地域有它的不同，也有不同時代的特色。在第十一屆全國工藝美術(shù)漆畫展，其中有了一種新生力軍的漆畫，抽象的東西多，表現(xiàn)局部肌理的現(xiàn)象多，又是一種時潮。創(chuàng)作初級階段，還是按照傳統(tǒng)漆畫模式，練好基礎(chǔ)，再求創(chuàng)作。

要是把平遙推光漆器非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)廣大，必須有自己的特點(diǎn)，用平遙人的工藝，參考現(xiàn)代的理念，但是不能喧賓奪主，要有黃土高原的本色，北方人的氣質(zhì)，平遙的地域風(fēng)格。要都成了學(xué)院派詩畫，那平遙漆器就失傳了。用平遙傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代理念是肯定能成功地。只是設(shè)計理念上還存在一些問題，應(yīng)用傳統(tǒng)手藝（描金、堆鼓......）來創(chuàng)作，用疏密關(guān)系、節(jié)奏感、版畫形式都可以表現(xiàn)，但得有功力（表達(dá)線描的功力）。

創(chuàng)作來源于生活，卻高于生活。工藝美術(shù)也一樣從生活中體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)沒，抓住生活點(diǎn)滴和各種生態(tài)，把它記錄下來，這就是一種積累，成為日后創(chuàng)作中的素材。工藝美術(shù)要深化到創(chuàng)造，不能只是仿古人畫侍女、武人、山水等，不能停留到那個層次，要作為生活的基礎(chǔ)可以。全新的創(chuàng)作一定要擺脫。在現(xiàn)代人生活中尋找源泉（我在太原開會的時候就發(fā)現(xiàn)了禮儀姑娘身穿民俗服裝，感覺很美就和姑娘商量拍照作為以后創(chuàng)作的素材)。

藝術(shù)和生活聯(lián)系是非常密切的，但現(xiàn)實(shí)中的表達(dá)到了畫面中就需要提煉，就像繪畫人像按照人頭距來劃分比例一樣。

我當(dāng)了很多次全國的和省里的評委，咱們山西的工藝美術(shù)在全國非常落后。這次參加了全國工藝美術(shù)大師的評審，每個評委都不會徇私情，從中看出南方在工藝美術(shù)上巧奪天工，很優(yōu)秀（玉雕、木雕等）。這次得到好評的，是件雕漆作品放到那里很大器，很美，而且很傳統(tǒng)，還有幾件小東西是充分運(yùn)用了漆的魅力，漆的黑色就能緊緊抓住評委，很有震撼力。畫的很好的人卻沒有上去，雕漆和安徽屯溪一個做漆做的好的占了優(yōu)勢上去了。

藝術(shù)品一個是有主題思想、有內(nèi)在核心價值的東西，平遙漆器要想走得更遠(yuǎn)，大家一定得創(chuàng)新，要有自己的面孔，千萬不能做成不倫不類的東西。希望大家圍繞工藝美術(shù)，把我們工藝美術(shù)推向更高的一層，很希望大家能做出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平遙風(fēng)格的漆藝現(xiàn)代好作品。