第一篇：《巨人傳》第一部讀書(shū)報(bào)告

《巨人傳》第一部讀書(shū)報(bào)告

一、閱前說(shuō)明：

書(shū)名：《巨人傳》

作者：拉伯雷（法國(guó)）1532年春天--1552年著

成鈺亭（中國(guó)）譯 出版：上海譯文出版社（上海）2003.9 類(lèi)別：長(zhǎng)篇小說(shuō)—法國(guó)—中世紀(jì) 閱讀時(shí)間：2010.12.11~？

作者簡(jiǎn)介：弗朗索瓦·拉伯雷(Fran?ois Rabelais 約.1493年-1553年 4月9日)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代的偉大作家，人文主義的代表。拉伯雷出生于巴黎西南安德?tīng)?盧瓦爾省西部城市希農(nóng)附近的拉德旺涅，他的父親是希農(nóng)的地方律師和萊爾內(nèi)的司法總管。在父親的農(nóng)莊里度過(guò)自由自在快樂(lè)幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉，枯燥無(wú)味的宗教教育。大約在1510年底，他在和他家鄉(xiāng)相鄰的曼恩-盧瓦爾省首府昂熱附近的方濟(jì)各會(huì)修道院成為一名見(jiàn)習(xí)修士，修道院位于曼恩河畔。

寫(xiě)作背景：公元十四世紀(jì)到十六世紀(jì)是西方歷史上著名的文藝復(fù)興時(shí)期。對(duì)于這之前的中世紀(jì)來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)嶄新、輝煌而又充滿(mǎn)蓬勃活力的時(shí)代。其間，人們逐步擺脫中世紀(jì)的陰影，開(kāi)始熱烈追求思想上的自由解放；各類(lèi)文學(xué)家、藝術(shù)家們紛紛展示自己的才華，歐洲文化出現(xiàn)了空前繁榮的局面。人文主義學(xué)說(shuō)隨之蓬勃興起，并逐漸成為當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的主流。

這場(chǎng)著名的思想解放運(yùn)動(dòng)持續(xù)了近三百年的時(shí)間。其間，在15世紀(jì)的末葉，誕生的法國(guó)歷史上著名的作家拉伯雷，《巨人傳》就是他的代表作。這部小說(shuō)是法國(guó)文壇的一朵奇葩，語(yǔ)言詼諧，情節(jié)離奇，喜笑怒罵皆成文章，通過(guò)巨人國(guó)兩代巨人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，把不旮的社會(huì)丑態(tài)一一抖現(xiàn)了人們面前。正是由于作品中體現(xiàn)出的濃厚的人文主義精神，因此《巨人傳》一問(wèn)世，就像地震一樣震撼了整個(gè)社會(huì)，引起了巨大的反響。

書(shū)籍簡(jiǎn)介：《巨人傳》是以民間故事為題材的政治性很強(qiáng)的諷刺小說(shuō)。全書(shū)共分五部。第一部《龐大固埃的父親：巨人高康大駭人聽(tīng)聞的傳記》，寫(xiě)巨人高康大的出生、求學(xué)、保衛(wèi)祖國(guó)及創(chuàng)立特來(lái)美修道院的事跡。第二部《渴人國(guó)國(guó)王龐大固埃傳，還其本來(lái)面目并附驚人英勇事跡》敘述高康大之子龐大固埃的童年及成長(zhǎng)歷程。第三~五部《善良的龐大固埃英勇言行錄》敘述龐大固埃的具體事跡和偉大行為。

第一部《龐大固埃的父親：巨人高康大駭人聽(tīng)聞的傳記》

內(nèi)容梗要：拉伯雷以滑稽幽默，逗笑取樂(lè)的語(yǔ)調(diào)，將廣泛流傳與民間的故事------高康大傳奇，通俗易懂地展現(xiàn)出來(lái)。具體講述了高康大的離奇出世，置備衣物，快樂(lè)童年，接受教育，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)及修建修道院六件事。

二、讀書(shū)心得：

? 這是一部讓人快樂(lè)的書(shū)。

在高康大出世前，描寫(xiě)了大量酒客的幽默可笑的酒話(huà)：“我倒不這樣，我是個(gè)罪人，不渴我不喝，不過(guò)現(xiàn)在不渴，將來(lái)也總要渴的，所以我現(xiàn)在喝是為了預(yù)防未來(lái)，這個(gè)你可以明白。我為未來(lái)而喝?！?“假使我立的借據(jù)都跟我一樣會(huì)喝，那么我的債主到期來(lái)討債的時(shí)候就妙了”（墨跡都被吸干，借據(jù)都變白紙了）“對(duì)付渴的方法是什么？------和防止狗咬的方法正相反，跑在狗的后面，狗總咬不到你；喝在渴前面，你就不會(huì)渴?！薄?/p>

當(dāng)高康大的母親嘉佳美麗開(kāi)始呻吟時(shí)，父親高朗古杰仍沉醉于喝酒，他竟然對(duì)嘉佳美麗說(shuō)：“拿出勇氣來(lái)！拿出勇氣來(lái)！只管放心，讓前面的四條牛拉就好了，你什么都不用管。我現(xiàn)在再去喝兩杯。萬(wàn)一你不舒服，我好在離這里很近，你只要拿手做個(gè)放聲筒喊我一聲，我立馬就過(guò)來(lái)?！闭媸亲屓丝嘈Σ坏谩４送?，還有很多搞笑的描寫(xiě)，例如母親的腸子掉出來(lái)了，高康大是有母親的左耳爬出來(lái)的…… 有了這樣的父親，聽(tīng)著這樣的酒話(huà)，難怪高康大在一出生就大喊：“喝吧！喝吧！喝吧！”而且此后最大的樂(lè)趣就是喝酒，最大的快樂(lè)就是聽(tīng)到碰杯的聲音。我十分佩服作者的想象力及諷刺力。作者特意用市儈的語(yǔ)言作為小說(shuō)的基調(diào)，深受讀者的喜愛(ài)，在近乎講笑中闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，宣揚(yáng)人文主義。既符合當(dāng)時(shí)人們的思想接受水平，又能巧妙地避開(kāi)教會(huì)的迫害。

? 這是一部充滿(mǎn)對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)及諷刺，同時(shí)滲透對(duì)當(dāng)時(shí)教育狀況的批判的書(shū)： 酒話(huà)中表露對(duì)教會(huì)的不滿(mǎn)：

“我們喝酒時(shí)有時(shí)間規(guī)定的，跟教皇的騾子一樣?！?“我只在念經(jīng)的時(shí)候喝酒，跟會(huì)長(zhǎng)神父一樣?！?“我喝酒比得上教堂騎士！”

在不經(jīng)意中處處添加了對(duì)教會(huì)的不滿(mǎn)，雖然都是迂回曲折地表達(dá)，但是其露骨的批判意味還是十分強(qiáng)烈，我想這就是他始終躲不過(guò)教會(huì)的迫害的原因之一。這里面也看出了拉伯雷敢于斗爭(zhēng)的勇氣十足，令人敬佩。

在論述顏色定義時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)教育加以批判：教育讓人們普遍認(rèn)同“白色”代表信仰，“藍(lán)色”代表剛毅。拉伯雷認(rèn)為，“沒(méi)有理由，沒(méi)有根據(jù)，沒(méi)有任何原因，居然就敢以一己之見(jiàn)專(zhuān)斷地制定顏色的象征意義，這完全是專(zhuān)制霸道，他想把它的決定當(dāng)做真理，這不是賢者和學(xué)者的態(tài)度，賢者和學(xué)者是公開(kāi)地舉出理由來(lái)滿(mǎn)足讀者的?！边@種這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的教育是死板的，交給人一堆沒(méi)什么意義的定義。抨擊當(dāng)時(shí)教育對(duì)孩子想象力的束縛，對(duì)個(gè)人自由發(fā)展的壓抑。拉伯雷還大膽的直說(shuō)“誰(shuí)還想使用這類(lèi)東西，就應(yīng)該在他的領(lǐng)子上系上一條狐貍尾巴，在他的臉上扣上一個(gè)母牛糞做的面罩。”幽默詼諧的狠狠地罵了昏庸的教育方式。其中也是對(duì)教會(huì)的抨擊，一針見(jiàn)血地指出教會(huì)的專(zhuān)制霸道，蠻不講理。強(qiáng)烈直接表明自己對(duì)教會(huì)的不滿(mǎn)。討回大鐘時(shí)：選用神學(xué)大使作為代表，成為了高康大故意玩弄的笨驢，整個(gè)故事情節(jié)似乎就是為嘲笑忠于教會(huì)的神學(xué)擁護(hù)者的無(wú)能及癡呆。首先是神學(xué)大使約諾士斯的外面描寫(xiě)：凱撒式的頭發(fā)，仿古式博士長(zhǎng)袍，填滿(mǎn)爐子里的食物跟地窖里的圣水的胃。還有他跟隨者的外貌描寫(xiě)：三個(gè)紅嘴臉，牛一樣的笨蛋，五六個(gè)半死不活，齷齪不堪的文藝大師。最后還有神學(xué)大使毫無(wú)邏輯的語(yǔ)言：“凡可以撞的鐘，都是樓上的鐘，鐘為撞也，鐘撞起來(lái)就是謂撞鐘。巴黎之所以有鐘者，原因在此?！薄耙粋€(gè)沒(méi)有鐘的城市，就像一個(gè)瞎子沒(méi)有了拐杖，一頭驢沒(méi)有了韁繩，一頭奶牛沒(méi)有了鈴鐺。我們要不停止地跟著您叫，想失掉拐杖的瞎子，沒(méi)有韁繩的驢子，不帶鈴鐺的奶牛，直到您把鐘還給我們?yōu)橹埂！?他的理想：“好酒，好床，背后有火爐，胸前有飯桌，還有一個(gè)深大的碗就行了。”就這樣從三方面下手，把教會(huì)代表神學(xué)大使的丑陋嘴臉刻畫(huà)得入木三分，活靈活現(xiàn)，而又令人不禁捧腹大笑。通過(guò)神學(xué)大使自認(rèn)是失掉拐杖的瞎子，沒(méi)有韁繩的驢子，不帶鈴鐺的奶牛，赤裸裸，血淋淋地罵了教會(huì)的無(wú)知，昏庸。

直接批判：拿猴子與修士類(lèi)比，講明修士為什么注定是惹人討厭的人。? 這是一部寄寓了拉伯雷人文思想的書(shū)：

從高康大修建的特來(lái)美修道院可以充分體現(xiàn)拉伯雷的人文思想： 唯一的會(huì)規(guī)：隨心所欲，各行其是

修士要求：按照自己的意愿，自由的主張生活 入院須發(fā)三志：貞潔不淫，貧窮自安，遵守教規(guī) ? 這是一部寄寓了拉伯雷教育思想的書(shū)： 1.高康大的成長(zhǎng)歷程：童年（直至5歲），他是自由而且快樂(lè)的，他可以隨自己的性子做自己想做的事，沒(méi)有人嚴(yán)加看管，沒(méi)有教規(guī)加以束縛，孩子的天性得到了釋放：可以一天到晚在泥坑里打滾，在鼻子上抹黑，在臉上亂花，趿拉著鞋子，追著蒼蠅跑；他可以胡說(shuō)八道，一句話(huà)翻過(guò)來(lái)倒過(guò)去，牛頭不對(duì)馬嘴，顛倒黑白，騙人說(shuō)話(huà)；他可以不按常理做事，別人送一匹馬，他要數(shù)牙齒……這時(shí)的高康大無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，比起現(xiàn)在很多因?yàn)楦改腹ぷ髅](méi)時(shí)間照顧而托付給幼兒園的孩子要幸福得多。由于在社會(huì)中，“讓孩子贏在起跑線(xiàn)上”，“望子成龍，望女成鳳”的教育觀(guān)念深入絕大多數(shù)家長(zhǎng)的心?，F(xiàn)今幼兒園里會(huì)有很多的制度規(guī)定，老師對(duì)孩子就會(huì)有很多的具體行為要求。其結(jié)果就是孩子的自然天性遭到壓抑損害。城市里的孩子，他們絕對(duì)不被允許泥坑里打滾，也不會(huì)被允許追著蒼蠅跑，更不會(huì)被允許跟小貓小狗抓抓鬧鬧。也不是說(shuō)幼兒園毫無(wú)是處。存在即合理。幼兒園有一定的優(yōu)點(diǎn)。例如。它可以在一定程度上保護(hù)孩子，照顧孩子；也可以為孩子創(chuàng)造一個(gè)同齡人的氛圍，讓孩子們互相接觸，初步學(xué)會(huì)與人和諧相處（我覺(jué)得這是高康大成長(zhǎng)中缺乏的，也許是作者的缺漏，里面的高康大似乎是在與保姆相處中成長(zhǎng)的）。只是覺(jué)得幼兒園不應(yīng)該是規(guī)范孩子行為的地方，孩子還小，應(yīng)該如盧梭在他的代表作《愛(ài)彌兒》中提到的讓他自由成長(zhǎng)，自然完善內(nèi)在與體魄。就是說(shuō)，幼兒園可以存在，但不是以教育為主要目的，而是以讓孩子自由發(fā)展，快樂(lè)成長(zhǎng)為目的。幼兒園里不要存在識(shí)字背誦課，而要多設(shè)動(dòng)手實(shí)踐課。例如，在教孩子認(rèn)識(shí)顏色時(shí)，不是用呆板的顏色卡紙，而是帶孩子走到戶(hù)外，告訴他們天是藍(lán)的，云是白的，草是綠的……教孩子感覺(jué)時(shí)，讓他們摸摸絲綢，告訴他們那是滑的；讓他們摸摸水泥地，告訴他們，那是粗糙的……不要強(qiáng)迫孩子動(dòng)筆寫(xiě)字，可以讓他們自由選取顏色筆然后畫(huà)自己想畫(huà)的東西。不要強(qiáng)求孩子熟悉背誦韻母聲母字母等亂七八糟的表，可以教他們哼好聽(tīng)的旋律，唱好聽(tīng)的歌。那時(shí)候，孩子大概都能像高康大那么身體健壯，口齒伶俐，頭腦靈活。但是，當(dāng)今社會(huì)，愿意讓自己的孩子“浪費(fèi)”幾年寶貴的時(shí)間就這樣“一無(wú)所成”的長(zhǎng)大的父母有多少個(gè)呢？最近我辭去我的第一份家教，就是不愿意看著孩子在被強(qiáng)迫下不愿意的學(xué)習(xí)。那是一個(gè)小男孩，他媽媽十分急切想提高他的英語(yǔ)成績(jī)，于是請(qǐng)我為他補(bǔ)習(xí)英文，主要任務(wù)是幫他背誦英文單詞。也許是缺乏經(jīng)驗(yàn)，我實(shí)在沒(méi)有辦法令他乖乖地背單詞。每次講到要聽(tīng)寫(xiě)單詞，他就開(kāi)始鬧脾氣“不要，不要，不要啦！”“我就是記不住?！薄拔也幌氡嘲?！姐姐”……而我總在傷心中屈服，為什么要強(qiáng)迫一個(gè)很可愛(ài)的孩子做令他這么痛苦的事？但是，按照現(xiàn)在的教育方式，他不學(xué)是不行的，而且我又是收人錢(qián)財(cái)?shù)?，理?yīng)“替人消災(zāi)”。威逼他學(xué)，我不愿意；不按他媽媽要求做事，我又過(guò)意不去。最終結(jié)果只有是---辭了它！但是我還在傷心中，我在沒(méi)有什么理由去看那個(gè)有趣好動(dòng)的小男孩，我也在擔(dān)憂(yōu)中，他的下一個(gè)家教會(huì)是誰(shuí)？會(huì)怎么對(duì)他？ 2.高康大開(kāi)始接受教育：

第一位教師是詭辯學(xué)家士巴赫魯費(fèi)大師，他的教學(xué)方式：用五年零三個(gè)月教會(huì)他方塊字母，倒背如流；用十三年六個(gè)月又兩個(gè)星期教會(huì)他讀《多納》《法柴》《太奧多萊》跟《阿拉努斯寓言》；還教會(huì)了他寫(xiě)花體字；用十八年零十一個(gè)月教他讀各種名人的注釋?zhuān)钡綕L瓜爛熟；用十六年零兩個(gè)月教讀《歷書(shū)》。這時(shí)老師死去了。第二位教師是老腦癆病鬼布力德大師，繼續(xù)延續(xù)赫魯費(fèi)大師的古板教育模式，教高康大研讀各種高深名著如《希臘詞典》《教理注釋》等等。

高康大變成了一個(gè)老實(shí)得不能再老實(shí)的，以后都焙制不出來(lái)的老實(shí)人。父親也發(fā)覺(jué)，兒子高康大變得瘋瘋癲癲，呆頭呆腦，昏昏沉沉，糊里糊涂。拉伯雷借助旁人話(huà)“與其跟這樣的教師讀這樣的書(shū)，還不如什么都不學(xué)好，因?yàn)樗麄兊闹R(shí)是愚蠢的，他們的學(xué)問(wèn)是笨拙的，只能毀掉高貴的天資，浪費(fèi)青年的大好時(shí)光?！北砻髁俗约旱挠^(guān)點(diǎn)，竭力反對(duì)為讀書(shū)而讀書(shū)的呆板教育模式。為后面繼續(xù)借由高康大的教育經(jīng)歷闡述他的理想的教育方式做好鋪墊，先駁而后立。

里面提到“高康大每天都要背著一個(gè)七十多公斤重的文具盒”讓我想起來(lái)我的小學(xué)生涯。那也是在背著重重的書(shū)包在家里跟學(xué)校來(lái)回中度過(guò)的時(shí)光。其實(shí)，那破舊的書(shū)包里，曾經(jīng)裝過(guò)多少本又實(shí)際意義的書(shū)？我并不否認(rèn)，小學(xué)很重要。相反，我覺(jué)得在小學(xué)里我學(xué)到很多很有用的東西，甚至比在初中，高中還多。還記得《床前明月光》，還記得《丑小鴨》，還記得《江南魚(yú)米香》，還記得《為中國(guó)之崛起而讀書(shū)》，還記得那一道道計(jì)算題，應(yīng)用題……只是我覺(jué)得其實(shí)在那六年里，可以學(xué)到更多的東西。不止小學(xué)。就連我的中學(xué)也是如此，老師沿著教材以完成為考試準(zhǔn)備的教學(xué)目的為目標(biāo)來(lái)講課，學(xué)生以完成作業(yè)應(yīng)對(duì)考試為目標(biāo)而學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在回想，當(dāng)初為什么要努力學(xué)習(xí)??？大概是為讓同伴羨慕，老師表?yè)P(yáng)，父母獎(jiǎng)勵(lì).從來(lái)不會(huì)為自己想想，自己的興趣在哪？自己的潛質(zhì)在哪？自己的專(zhuān)長(zhǎng)在哪？真是覺(jué)痛惜！如果早早就能有就會(huì)充分了解自己，現(xiàn)在就不會(huì)這么茫然了。蘇格拉底說(shuō)過(guò)，人首先要做的一件事就是認(rèn)識(shí)自己。所以小學(xué)開(kāi)始教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在個(gè)性的自由發(fā)展上。首先，我覺(jué)得應(yīng)該受到批判的是考試制度。什么單元考，月考。綜合考，模擬考，期中考，期末考，摸底考……從一開(kāi)始，教育就以制度告訴學(xué)生考試是你們的目標(biāo)。于是，大多數(shù)學(xué)生便乖乖的朝著這個(gè)“神圣”的目的地開(kāi)始了漫長(zhǎng)而又痛苦的旅程。什么自由發(fā)展，什么了解自己，這些概念遙不可及。雖說(shuō)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際。考試在當(dāng)今社會(huì)仍是最公平最合適的人才選拔方式，而我也不反對(duì)升學(xué)考試。只是覺(jué)得其他各種考試可以大大減少，因?yàn)榭荚嚕媸桥囵B(yǎng)書(shū)呆子的絕好的土壤。嘗試讓學(xué)生擺脫做考試奴隸的命運(yùn)，有更多的時(shí)間發(fā)現(xiàn)自己，釋放自己。也許老師也會(huì)因?yàn)闆](méi)有了分?jǐn)?shù)壓力而改變教學(xué)方式，把注意力真正放在學(xué)生身上，而不是冰冷冷的分?jǐn)?shù)上，老師本來(lái)就應(yīng)該是幫助學(xué)生了解自己，發(fā)揮自己的最大優(yōu)勢(shì)。否則，像高康大那樣，讀了這么多書(shū)，實(shí)際的卻沒(méi)學(xué)到什么，反而變得癡癡呆呆。（就像現(xiàn)在很多大學(xué)生都會(huì)感慨，高中學(xué)的很多都不記得了）

第三位教師是包諾克拉特：首先恢復(fù)高康大的健康飲食習(xí)慣；堅(jiān)持“不浪費(fèi)一刻光陰”的準(zhǔn)則，一有空閑時(shí)間就給他朗誦（擦身時(shí)，上廁所時(shí)，穿衣服時(shí)，等開(kāi)飯時(shí)）（本人覺(jué)得這個(gè)十分具有借鑒意義，也應(yīng)該成為求學(xué)者的首要準(zhǔn)則—不浪費(fèi)一寸光陰）；每天早餐后讀完三個(gè)鐘頭的書(shū)就出門(mén)（鍛煉完腦筋到鍛煉身體）；吃飯是暢談一切可談?wù)摰脑?huà)題，小到餐桌上的食物，大到各種哲學(xué)道理；廣泛學(xué)習(xí)，算數(shù)，天文，幾何。音樂(lè)，騎馬，板斧，游泳，舞劍，樂(lè)器……應(yīng)有盡有；在雨天，繪畫(huà)，雕塑，觀(guān)看各種工匠工作，飯社會(huì)所有的職業(yè)，他都會(huì)參觀(guān)；參加公開(kāi)演講，紀(jì)念集會(huì)，文藝辯論等活動(dòng)?！芭c其說(shuō)是一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)，毋寧說(shuō)是一個(gè)國(guó)王在享受。”

無(wú)疑，這時(shí)的教育是成功的，這也是拉伯雷所呼喚的教育模式。首先，這種教育是以受教育著的興趣為源頭的。包諾克拉特從一開(kāi)始就想辦法激起高康大的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到目的才繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)（那紙牌教算數(shù)）。這里值得我們反思現(xiàn)今抹殺孩子興趣的應(yīng)試教育模式。再者，看得出，其實(shí)玩也是教育的一種方式。包諾克拉特會(huì)適時(shí)帶高康大到處游歷，在觀(guān)摩實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)。這也是一個(gè)啟發(fā)點(diǎn)。我們的教育實(shí)在太過(guò)于受限了，學(xué)習(xí)生涯基本上是在四堵墻內(nèi)度過(guò)的。想想當(dāng)代大學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力又多高，便可窺視到現(xiàn)在的教育缺漏了什么。那就是親身體驗(yàn)社會(huì)的課程。也許是有的，就像初中，高中，甚至大學(xué)里的社會(huì)實(shí)踐。但是這個(gè)東西早早就已經(jīng)被形式化了，大家關(guān)心的只是課程考核是否過(guò)關(guān)，所賺的學(xué)分是否夠畢業(yè)，簡(jiǎn)歷是否夠得到一份好工作。對(duì)于這樣一個(gè)實(shí)踐要求，應(yīng)付的唯一就是拿學(xué)分。為什么？因?yàn)椋瑥男〉酱?，我們?cè)缇土?xí)慣了。習(xí)慣地認(rèn)為只有看書(shū)寫(xiě)字，死記硬背（你能拿高分的絕招）才是學(xué)習(xí)，習(xí)慣了上課，下課，做作業(yè)，考試的教育模式。導(dǎo)致我們不重視實(shí)踐，或者說(shuō)是不知道這樣去實(shí)踐，的是多年來(lái)一成不變的教育啊!中學(xué)大概是因?yàn)橐獞?yīng)付作業(yè)跟考試，沒(méi)時(shí)間而不愿意去認(rèn)真對(duì)待社會(huì)實(shí)踐。而大學(xué)，我覺(jué)得更多不是因?yàn)闆](méi)時(shí)間，而是不會(huì)做，不懂得找途徑，不懂得用什么方法去實(shí)踐。高康大遇上包諾克拉特真是一種幸福，高康大可以接受到這樣的教育真是一種幸運(yùn)。

三、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)：

故事情節(jié)簡(jiǎn)單，故事內(nèi)容單薄，結(jié)果松散，有些略顯拖沓繁復(fù)，有些又大幅度跨越，感覺(jué)像是在讀兒童文學(xué)，但是很多語(yǔ)言又庸俗粗鄙，不適合兒童觀(guān)看。雖然如此，瑕不掩瑜，這不可不說(shuō)是一部藝術(shù)作品。因?yàn)樽髡咴谟帽M想象力跟諷刺力，在看是胡言亂語(yǔ)中，表達(dá)了自己深層次的思想及看法，大膽批判那時(shí)社會(huì)的弊端。無(wú)法掩蓋的是，它的藝術(shù)光彩。不必執(zhí)著于故事情節(jié)一定要跌宕起伏，不必糾結(jié)于人物一定要典型唯一，不必追求小說(shuō)一定要嚴(yán)密?chē)?yán)謹(jǐn)，不必奢求作者一定要按邏輯按條理寫(xiě)作，盡管盡情感受故事蘊(yùn)含的無(wú)窮的哲理，盡管盡情挖掘作者腦中偉大而勇敢的想法。

四、閱讀疑惑：

1.為什么作者會(huì)花大量筆墨詳細(xì)講述為高康大制備衣服的全過(guò)程？?jī)H為強(qiáng)調(diào)他的大只嗎？還是僅為好玩？還是說(shuō)又深層詞意義我沒(méi)發(fā)現(xiàn)？ 2.高康大的童年又玩伴嗎？算是一種缺失嗎？

第二篇：《巨人傳》讀后感

翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話(huà)：我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與****的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息。

顯然，羅曼?羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼?羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)?。在同一引言中他還說(shuō)：我稱(chēng)為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人;而只是靠心靈偉大的人。他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類(lèi)歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。

他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫(xiě)道：

一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界;他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎。確實(shí)，用痛苦換來(lái)歡樂(lè)正是羅曼?羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話(huà)構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持著貝多芬?是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢(qián)收買(mǎi)的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過(guò)了人生的無(wú)數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。

如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀(guān)意志的選擇。

《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼?羅蘭所說(shuō)：妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認(rèn)為他是堂?吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰?jiàn)他與之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己。

托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活!他痛苦地回答：我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門(mén)，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周?chē)娜藗冋f(shuō)道：

大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦，為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫?托爾斯泰?

其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。

這就是羅曼?羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。

第三篇：巨人傳讀后感

拉伯雷寫(xiě)了這部巨人傳傳記。那讀后感如何寫(xiě)呢？下面是小編精心為你整理巨人傳讀后感，一起來(lái)看看。巨人傳讀后感篇1

法國(guó)作家拉伯雷的《巨人傳》是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)的代表作，是一本“充滿(mǎn)巨人精神的奇書(shū)”。小說(shuō)剛問(wèn)世便在法國(guó)引起轟動(dòng)，受到廣大市民的歡迎，同時(shí)也引起法國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和教會(huì)的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發(fā)表雖逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會(huì)活活燒死。

這本書(shū)不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。我原以為這本書(shū)是講述名人事跡的，看完后才知道《巨人傳》原來(lái)是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本書(shū)主要講了巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰、高康大和龐大固埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康大不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康大和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴紐朱和修士遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。

因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，令人捧腹大笑。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，非常精彩。

這本書(shū)是值得一讀的。格朗古杰，高康大，龐大固埃這祖孫三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)。

我喜歡這本書(shū)，并想多閱讀此類(lèi)書(shū)籍。

若不是開(kāi)篇便通讀了作者寫(xiě)在題前的話(huà)，我會(huì)認(rèn)為這是一本并無(wú)更多可讀之處的嬉笑文章，只能在惡俗的趣味當(dāng)中去找些引人發(fā)笑的點(diǎn)子?？衫赘嬖V我要在笑過(guò)后找找他所想要表達(dá)的深層含義，當(dāng)然，他確定這本書(shū)的價(jià)值所在。

笑吧，因?yàn)槭澜缟锢?，只有人?lèi)才會(huì)笑。

人名不多，每一個(gè)都是由古老的神話(huà)改編而成，巨嬰的成長(zhǎng)史，便是一個(gè)打破了規(guī)則與界定的創(chuàng)世紀(jì)史。

人們心中有想過(guò)，但因?yàn)榻渎梢?guī)章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲，在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團(tuán)。他可以吃下幾萬(wàn)頭牛的母乳，人們說(shuō)他是大胃王，卻不得不發(fā)自肺腑的佩服他的食量；他聞到酒味便會(huì)高興的手舞足蹈，一頓飯下來(lái)要喝幾十壇子的葡萄佳釀，人們笑諷他是酒鬼，可心里卻想的是“如果我是他該多好”。

這是一個(gè)會(huì)隱身的時(shí)代，極度的欲望被強(qiáng)制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個(gè)巨人的出現(xiàn)，或許他只是一個(gè)會(huì)制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或許現(xiàn)實(shí)又根本不是這么一回事。

他很聰明，擅長(zhǎng)邏輯思維；他很開(kāi)放，行為不守舊卻有時(shí)候那么不合時(shí)宜；他愛(ài)好鉆研，卻始終心里住著偉大的個(gè)人主義；他有些矛盾，可通體生命看來(lái)卻又是這么順暢。

他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人；

他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。

在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規(guī)則時(shí)，他成為了第一個(gè)不按所謂“邏輯”做事的壞蛋；在所有人都暗自想要成為他這樣的人時(shí)，不得不說(shuō)他也有善良、可愛(ài)的一面。

將思想與靈魂高度統(tǒng)一，他便是精神的巨人。

我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái)，我的觀(guān)念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。

這本書(shū)一共分五部，但都不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。另外，因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，可以說(shuō)是精彩至極了。

我想說(shuō)，這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí)，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，并有勇有謀。

第四篇：巨人傳讀后感

巨人傳讀后感

巨人傳讀后感1

以思想和力量來(lái)勝過(guò)別人的人，我并不稱(chēng)他們?yōu)橛⑿郏挥幸孕撵`使自己更偉大的人們，我才稱(chēng)之為英雄。

―――題記(選自法 羅曼·羅蘭《貝多芬轉(zhuǎn)》)

巨人三傳，是由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》組成。被稱(chēng)為世界“三英雄傳”!作者是法國(guó)的青年作家羅曼·羅蘭所創(chuàng)作，其內(nèi)容曲折動(dòng)人，撥人心弦。

貝多芬，是大家都很熟悉，也是我個(gè)人很敬佩的一位音樂(lè)家。他雖雙面失明，兩耳失聰，卻從不放棄生的希望和對(duì)音樂(lè)的追求。身體上的殘缺，并不影響他對(duì)夢(mèng)想的不斷奮斗和努力。這讓常人無(wú)法忍受的殘缺和無(wú)法被理解的強(qiáng)大的堅(jiān)實(shí)不移的決心，使貝多芬注定走向成功?！岸笞∶\(yùn)的咽喉”，是貝多芬的精神上的巨大支柱。他，偉大的貝多芬，給后世們留下的不僅僅是以反抗苦難作為其生存方式的“貝多芬精神”，更重要的，他教給我們，生命不會(huì)永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜，一帆風(fēng)順的，那掀起的巨浪和狂風(fēng)暴雨也是必須經(jīng)歷的，挫折和憂(yōu)患，是需要我們堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)的“人生課題”。

《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》是三傳中的另外兩個(gè)傳記。這兩位偉人雖職業(yè)不同，時(shí)代不同，國(guó)家不同，但他們都擁有了同樣的優(yōu)良品質(zhì)―――尋求正義和光明。雖然他們的表現(xiàn)方式各不相同，但都將他們的正義與真理抒發(fā)的淋漓盡致。他們告訴我們，人生的征途中，所以必須具有的堅(jiān)忍不拔。

正如題記寫(xiě)的一樣，英雄的定義，在我們中發(fā)生了翻天覆地的變化，讓我發(fā)現(xiàn)，我身邊的許多的平凡的英雄，沒(méi)有名氣，但，他們都像三英雄那樣，平凡而偉大。

巨人傳讀后感2

坐在窗前，聞著花香，感受書(shū)本。巨人三傳？剛剛聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名時(shí)，我的第一反應(yīng)就是，這本書(shū)講的是三個(gè)巨人的故事嗎？于是我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)，走進(jìn)書(shū)本。慢慢的，才了解到這本書(shū)，它是由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成的，的確，它講述了三個(gè)“巨人”。

書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。分別是德國(guó)作曲家：貝多芬，意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅，俄羅斯名作家：托爾斯泰。其中，貝多芬這個(gè)巨人，立在了我的心中。貝多芬，一個(gè)神圣的名字。早在貝多芬的幼年時(shí)期，他的父親就使用暴力迫使貝多芬練習(xí)鋼琴。在貝多芬十七歲時(shí)，遭遇人生的一次大打擊，他的母親去世了。1787年，貝多芬到維也納結(jié)識(shí)了莫扎特和海頓并發(fā)表了全部九首交響樂(lè)，取得了初步的成功。不幸的是貝多芬在二十八時(shí)聽(tīng)力逐漸衰減，晚年完全失聰。這對(duì)于一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的人該是多么大的打擊?。〉撬麤](méi)有放棄，通過(guò)咬著一根小木棍，繼續(xù)創(chuàng)作，并創(chuàng)作出了不朽名作《命運(yùn)交響曲》?！拔乙笞∶\(yùn)的咽喉”他成功了！他雖然失去了一切快樂(lè)，但卻給別人留下無(wú)限歡樂(lè)。貝多芬以一個(gè)失去快樂(lè)的身份告訴我們:上帝不一定能創(chuàng)造我們的命運(yùn)，但我們卻可以創(chuàng)造自己的命運(yùn)！很多時(shí)候，我們不得不面對(duì)困難，不要去抱怨上帝的不公平，因?yàn)樯系凼窃诮o機(jī)會(huì)我們，讓我們?nèi)?chuàng)造自己的命運(yùn)。一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦制造成的人，世界不給予他歡樂(lè)，他卻盡自己最大的努力去給予世界快樂(lè)。他用苦難來(lái)鑄造快樂(lè)，就好像用他的那句名句來(lái)說(shuō)，那可以總結(jié)他的一生，可以成為英勇一切心靈的名句:“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)?！焙仙蠒?shū)本，閉上眼睛，聞著花香，對(duì)啊，快樂(lè)，要用痛苦交換。

巨人傳讀后感3

法國(guó)作家拉伯雷的《巨人傳》是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)的代表作，是一本“充滿(mǎn)巨人精神的奇書(shū)”。小說(shuō)剛問(wèn)世便在法國(guó)引起轟動(dòng)，受到廣大市民的歡迎，同時(shí)也引起法國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和教會(huì)的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發(fā)表雖逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會(huì)活活燒死。

這本書(shū)不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。我原以為這本書(shū)是講述名人事跡的，看完后才知道《巨人傳》原來(lái)是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本書(shū)主要講了巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰、高康大和龐大固埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康大不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康大和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴紐朱和修士遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。

因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，令人捧腹大笑。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，非常精彩。

這本書(shū)是值得一讀的。格朗古杰，高康大，龐大固埃這祖孫三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)。

我喜歡這本書(shū)，并想多閱讀此類(lèi)書(shū)籍。

巨人傳讀后感4

昨日，我去書(shū)店買(mǎi)了《巨人三傳》和《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》。回到家，我便先看起了《巨人三傳》……很快，《貝多芬傳》看完了。我心中對(duì)貝多芬的敬佩之情油然而生。

貝多芬1970年12月16日出生在萊茵河畔科隆附近、波恩一所破房子里。父親是男高音歌手，嗜酒成性，一無(wú)是處。而母親是廚師的女兒，一家人生活得十分艱苦。貝多芬從小就被強(qiáng)迫練琴，但他卻出乎人意料地從沒(méi)有憎恨音樂(lè)，反而對(duì)此十分熱愛(ài)。17歲時(shí)，母親離開(kāi)了貝多芬，他擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活全家人的重任。童年悲慘的貝多芬只身來(lái)到音樂(lè)之都——維也納，開(kāi)始他的新生活。

但事與愿違。盡管貝多芬創(chuàng)作了許多經(jīng)典樂(lè)曲，回報(bào)卻少得可憐。他依舊過(guò)著清貧的日子。

災(zāi)難來(lái)臨了！26歲時(shí)，貝多芬的耳朵漸漸失去聽(tīng)力。他失聰了！這對(duì)一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)是致命的。試想一下，失去聽(tīng)力的音樂(lè)家如何創(chuàng)作，如何生活？但貝多芬沒(méi)有氣餒，沒(méi)有抱怨，繼續(xù)他的音樂(lè)創(chuàng)作。之后，他創(chuàng)作了《月光曲》、《第五交響曲》、《歡樂(lè)頌》……

從《歡樂(lè)頌》這首膾炙人口的樂(lè)曲當(dāng)中，不難看出貝多芬心中的快樂(lè)。面對(duì)困境貝多芬沒(méi)有怨天尤人，反而堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，步步走向人生與事業(yè)的頂峰。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該向貝多芬學(xué)習(xí)。面對(duì)困難和挫折，不該輕易放棄，應(yīng)要無(wú)所畏懼，樂(lè)觀(guān)向上，勇往直前，克服困難與挫折，闖出自己的一番天地。

看到貝多芬，我不由得想起另一位作家——奧斯特洛夫斯基。他在雙目失明的情況下，堅(jiān)強(qiáng)地寫(xiě)下了《鋼鐵是怎樣煉成的》。這本書(shū)講的就是如何在逆境下生存。

“通過(guò)痛苦，得到歡樂(lè)”貝多芬的這句話(huà)就是他的人生寫(xiě)照。這句話(huà)永遠(yuǎn)鐫刻在我們心中，如他的歌聲永遠(yuǎn)在我們耳邊回蕩。

巨人傳讀后感5

我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái)，我的觀(guān)念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本 書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。

這本書(shū)一共 分五部，但都不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討 ；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。 這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象 萬(wàn)千。另外，因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。 在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判 和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，可以說(shuō)是精彩至極了。 我想說(shuō)，這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí)，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善 于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，并有勇有謀。

我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。

巨人傳讀后感6

讀完《巨人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。

貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕……雖然這位偉大的音樂(lè)家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他改變了命運(yùn)，他的精神震驚全世界。

米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底。他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢(qián)。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達(dá)不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅(jiān)持，為了自己的理想，他活到了70多歲。

托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過(guò)照福人類(lèi)來(lái)體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要你不屈服于命運(yùn)，總有一天你會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運(yùn)是自己掌握的。

巨人傳讀后感7

若不是開(kāi)篇便通讀了作者寫(xiě)在題前的話(huà)，我會(huì)認(rèn)為這是一本并無(wú)更多可讀之處的嬉笑文章，只能在惡俗的趣味當(dāng)中去找些引人發(fā)笑的點(diǎn)子?？衫赘嬖V我要在笑過(guò)后找找他所想要表達(dá)的深層含義，當(dāng)然，他確定這本書(shū)的價(jià)值所在。

笑吧，因?yàn)槭澜缟锢?，只有人?lèi)才會(huì)笑。

人名不多，每一個(gè)都是由古老的神話(huà)改編而成，巨嬰的成長(zhǎng)史，便是一個(gè)打破了規(guī)則與界定的創(chuàng)世紀(jì)史。

人們心中有想過(guò)，但因?yàn)榻渎梢?guī)章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲，在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團(tuán)。他可以吃下幾萬(wàn)頭牛的母乳，人們說(shuō)他是大胃王，卻不得不發(fā)自肺腑的佩服他的食量；他聞到酒味便會(huì)高興的手舞足蹈，一頓飯下來(lái)要喝幾十壇子的葡萄佳釀，人們笑諷他是酒鬼，可心里卻想的是“如果我是他該多好”。

這是一個(gè)會(huì)隱身的時(shí)代，極度的欲望被強(qiáng)制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個(gè)巨人的出現(xiàn)，或許他只是一個(gè)會(huì)制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或許現(xiàn)實(shí)又根本不是這么一回事。

他很聰明，擅長(zhǎng)邏輯思維；他很開(kāi)放，行為不守舊卻有時(shí)候那么不合時(shí)宜；他愛(ài)好鉆研，卻始終心里住著偉大的個(gè)人主義；他有些矛盾，可通體生命看來(lái)卻又是這么順暢。

他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人；

他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。

在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規(guī)則時(shí)，他成為了第一個(gè)不按所謂“邏輯”做事的壞蛋；在所有人都暗自想要成為他這樣的人時(shí)，不得不說(shuō)他也有善良、可愛(ài)的一面。

將思想與靈魂高度統(tǒng)一，他便是精神的巨人。

巨人傳讀后感8

20世紀(jì)初，有感于歐洲資產(chǎn)階級(jí)日趨頹靡，法國(guó)青年作家羅曼。羅蘭一度希望借助“英雄”人物來(lái)感召人們變革現(xiàn)實(shí)，先后創(chuàng)作了多部名人傳記，其中《貝多芬傳》，《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》被稱(chēng)為世界“三大英雄傳”，又稱(chēng)“巨人三傳”或《名人傳》。

無(wú)論是音樂(lè)大家貝多芬，偉大的雕塑家米開(kāi)朗基羅，還是文壇泰斗托爾斯泰，在那閃耀著灼人光芒的背后，卻是一個(gè)個(gè)的孤獨(dú)者，精神上的孤獨(dú)者，像是在茫茫無(wú)際的沙漠上徒步的行人，他們?cè)诓粩嗟靥剿鳌?/p>

這是一種偉大的悲哀。精神上的痛苦讓他們變得決絕，思想上的那種既受壓抑又想沖破束縛追求自由的矛盾的內(nèi)在爆發(fā)力，成就了他們無(wú)與倫比的藝術(shù)才華。

如果沒(méi)有這種精神上的絕對(duì)的孤獨(dú)，偉大的藝術(shù)作品該如何產(chǎn)生。音樂(lè)、雕塑、文學(xué)領(lǐng)域?qū)⑵接篃o(wú)奇，所謂的藝術(shù)再也不能稱(chēng)之為藝術(shù)。

貝多芬的孤獨(dú)讓人感動(dòng)，他在孤旅中努力地尋找一個(gè)個(gè)突破口，希望能鑿開(kāi)一個(gè)小孔，他用音樂(lè)與外界的人溝通。

米開(kāi)朗基羅，他的腳步是如此的匆忙，他的手永遠(yuǎn)是不停息地在撫摸著那一塊塊光潔的大理石，然后，在狂熱的目光的注視下將這些冷冰冰的大理石一擊一鑿雕刻成一尊尊美麗的塑像。

托爾斯泰他擁有顯赫的地位，多情的家人，可是他確確實(shí)實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)者，在精神的沙漠中為了創(chuàng)造一片片綠洲而努力開(kāi)墾的行人。他永遠(yuǎn)渴望著人與人之間的愛(ài)，退讓、寬刷微笑、質(zhì)樸、明凈，這是一種柏拉圖式的美麗。

古人云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”印證了三位巨人孤寂的人生旅程，然而，他們卻創(chuàng)造了人類(lèi)藝術(shù)的輝煌，他們的作品流傳千古。

巨人傳讀后感9

一段緊張的期末考試結(jié)束了，寒假開(kāi)始了，我們夢(mèng)寐以求的大閱讀也開(kāi)始了，一本《巨人三傳》擺在了我的面前，翻開(kāi)并欣賞著這部偉大的傳記。

作者講述了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰三個(gè)人，他們一個(gè)是音樂(lè)人，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家，面對(duì)苦難他們不曾放棄，他們相信-----堅(jiān)持就是勝利!

貝多芬是一個(gè)偉大的.音樂(lè)家，他一生創(chuàng)作了很多優(yōu)美的音樂(lè)，卻不幸雙耳失聰，他的耳朵日夜作響，內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦折磨，聽(tīng)覺(jué)是越來(lái)越衰弱，在好幾年中，他隱瞞著家人，連他最心愛(ài)的朋友也沒(méi)說(shuō)，他避免與人見(jiàn)面，使他的殘廢不至于被他人發(fā)現(xiàn)，他獨(dú)自守著這可怕的秘密。

在戲院里，他得坐在接近樂(lè)隊(duì)的地方，才能聽(tīng)懂演員的說(shuō)話(huà)，他聽(tīng)不見(jiàn)樂(lè)器和歌唱的高音。

假如他的座位稍遠(yuǎn)一些，人家柔和的說(shuō)話(huà)聲能勉強(qiáng)聽(tīng)到一些，人家大聲叫喊時(shí)，他簡(jiǎn)直痛苦難忍，這種悲劇是個(gè)愁苦。

在他的一部分作品中，能表現(xiàn)出來(lái)奇怪的是并非所有的作品都帶有憂(yōu)郁的情緒，還有許多樂(lè)曲反映了青年人的天真，貝多芬在悲傷中創(chuàng)造的樂(lè)曲是美的，也正是這些樂(lè)曲給他帶來(lái)了希望，對(duì)生活充滿(mǎn)了信心，為后世留下了許多優(yōu)美的樂(lè)章。

托爾斯泰是個(gè)著名的法國(guó)作家，在他的小說(shuō)里描述了渺小與偉大，描述了他的痛苦和他在痛苦中得來(lái)的和諧，他的----《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的皮埃爾與安德烈是精神的解脫，他令人感到生命的結(jié)束與開(kāi)始全在騷亂中，托爾斯泰如他在開(kāi)始時(shí)一樣，停留在一波未平一波即起的階段中。

羅曼羅蘭的《巨人三傳》反映了在腐朽的社會(huì)中有敢于實(shí)現(xiàn)理想的人的悲慘，他們?cè)谂χ械玫匠晒?，給他們帶來(lái)希望，使他們繼續(xù)奮斗!

合上《巨人三傳》，心中不禁為為人贊嘆，也許是堅(jiān)持才讓他們成功的吧!

巨人傳讀后感10

一直很想了解貝多芬是一個(gè)怎樣的人，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)拜讀法國(guó)文學(xué)大師羅曼.羅蘭《巨人三傳》中的《貝多芬傳》，從中不僅看到了貝多芬坎坷的生活和艱辛的創(chuàng)作歷程，同時(shí)看到了這位藝術(shù)大師偉大的心靈。 首先真的要感謝羅蘭大師為我們創(chuàng)造了這部享譽(yù)文壇的巨作，他用生動(dòng)而又通俗的語(yǔ)言以及豐富的材料向人們道出：任何偉人的天才必定要經(jīng)過(guò)一個(gè)與同他對(duì)立的社會(huì)激烈斗爭(zhēng)的過(guò)程，才能完全展現(xiàn)他們的天才，完成他們的創(chuàng)作。欣賞《貝多芬傳》時(shí)，與其把它當(dāng)作是一部人物傳記，不如把它當(dāng)成是文學(xué)作品來(lái)欣賞，因?yàn)樗扔写罅肯鑼?shí)的史料，又有通俗生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，既有傳記的真實(shí)性，又有文學(xué)作品的審美觀(guān)。羅蘭的《貝多芬傳》在揭示貝多芬面對(duì)各種困難——愛(ài)情的破滅、貧困的侵?jǐn)_、致命的耳聾——但在精神上依舊堅(jiān)貞不屈，而且最終在歡樂(lè)的凱歌中完成了舉世聞名的第九交響曲樂(lè)章，從中投射出了羅蘭對(duì)偉人強(qiáng)烈的敬仰之情。 這部作品的一大特點(diǎn)是抒情貫穿始終。貝多芬是一個(gè)音樂(lè)偉人，于是羅蘭在詮釋他的人生時(shí)，又猶如詮釋他的交響樂(lè)一般，這可能就是為什么我在欣賞這篇傳記時(shí)覺(jué)得它也像貝多芬的交響樂(lè)一樣激昂的原因吧。這篇作品的抒情格調(diào)，就猶如貝多芬的交響樂(lè)一樣抑揚(yáng)頓挫，其中，羅蘭采用了擬人的手法，滿(mǎn)懷激情的將貝多芬的《第九交響樂(lè)》中充滿(mǎn)歡樂(lè)的情調(diào)描繪出來(lái)，并且將這種格調(diào)貫穿了全篇作品，于是《貝多芬傳》自然而然地也成了一部激昂的交響曲。 雖然《貝多芬傳》充斥了抒情的格調(diào)，但在謀局布篇上，羅蘭還是忠于傳記的寫(xiě)法，以貝多芬的生平事跡為主線(xiàn)展現(xiàn)主人公的頑強(qiáng)意志。首先，羅

巨人傳讀后感11

最近，我閱讀了一本名著——《巨人傳》。這本書(shū)是由有“偉大的笑匠”之稱(chēng)的法國(guó)人，托伯雷所著。

全書(shū)講了這么一個(gè)故事。一個(gè)巨人家族，他們的祖先叫高朗古杰。一家三代分別為高朗古杰、高康達(dá)、龐大古埃。主要講了高康達(dá)的出生與一生的傳奇以及龐大古埃的歷險(xiǎn)。

高康達(dá)在他年青力盛時(shí)參加了軍隊(duì)，跟父親一起去討伐野蠻的大野王。高康達(dá)英勇善戰(zhàn)，用了不出一周的功夫就擊倒了大野王，收復(fù)了屬于自己的土地。之后，他的兒子龐大古埃出世了，龐大古埃比高康達(dá)更為高大。高康達(dá)希望他的成就能高過(guò)自己，于是把他送去學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，果然龐大古埃不負(fù)眾望，學(xué)得了一身好本領(lǐng)，龐大古埃不滿(mǎn)足于這一些知識(shí)了，他決定出外旅游，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這個(gè)美好的世界。說(shuō)走就走，龐大古埃帶著他的伙伴開(kāi)始周游世界。在路上，他又認(rèn)識(shí)了新的伙伴——巴奴日。接著，他們?cè)谝粋€(gè)奇怪的島擊敗了與教主為敵的香腸人。還給巴奴日找了一門(mén)親事。之后他們來(lái)到了由邪惡的組織“穿皮袍的貓”統(tǒng)治的機(jī)舍關(guān)。最后在燈籠島結(jié)束了這段旅程。

書(shū)中有一些話(huà)深深諷刺了當(dāng)時(shí)的法國(guó)政府，因此，這位“偉大的笑匠”處處被人排擠，一直被政府仇視，直到今天，這本書(shū)才從X書(shū)表中被人取出。整本書(shū)非常的詼諧幽默，如果有機(jī)會(huì)，你一定要去看看！

巨人傳讀后感12

我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái)，我的觀(guān)念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。

這本書(shū)一共分五部，但都不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。另外，因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，可以說(shuō)是精彩至極了。

我想說(shuō)，這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí)，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，并有勇有謀。

我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。

巨人傳讀后感13

其實(shí)世界上根本沒(méi)有上帝，雖然這只是一種信仰，但是只有擁有頑強(qiáng)的意志和不會(huì)因?yàn)榭謶侄ё愕脑?，掉入命運(yùn)的濁流中，任其游蕩。

而巨人三傳那三個(gè)人物，追求著理想，追求著成功的人，是最讓我欽佩的人。他們正直勇敢，無(wú)畏正義，三位偉大藝術(shù)家不平凡的一生。德國(guó)作曲家貝多芬，意大利雕刻家米開(kāi)朗基羅，還有俄羅斯作家托爾斯泰。

其中給我印象最深的是貝多芬的故事，早在貝多芬年幼時(shí)，他的父親就經(jīng)常用打罵的方式來(lái)讓貝多芬學(xué)習(xí)，在他十七歲時(shí)創(chuàng)造了一首交響樂(lè)，取得了成功，但不幸的是，貝多芬在二十幾歲時(shí)聽(tīng)力逐漸消失，晚年雙耳失聰，他也吶喊過(guò)，為什么老天對(duì)他這么不公平？要知道耳朵對(duì)于一個(gè)音樂(lè)者的重要性，就像第二生命，但是他沒(méi)有放棄，他暗下決心，就算是沒(méi)有耳朵我也要做譜，我要做命運(yùn)的主宰者，沒(méi)錯(cuò)，他重新譜寫(xiě)了屬于他自己的樂(lè)譜，有著堅(jiān)定毅力的他成功了，他成為了著名的音樂(lè)家。

當(dāng)他登上獎(jiǎng)臺(tái)的時(shí)候，他成為了世界的焦點(diǎn)，萬(wàn)眾矚目的對(duì)象，但是誰(shuí)知道那成功之花的背后，它的芽?jī)赫礉M(mǎn)了犧牲的血雨，我們不正是需要像他們一樣的精神嗎？只有這樣，希望的曙光才會(huì)照射在你的身上，飛天的翅膀才會(huì)在你的身上展開(kāi)，總而言之，毅力是通往成功路上一個(gè)必不可少的條件。

創(chuàng)造命運(yùn)的不是上帝，而是自己，很多時(shí)候我們必須迎接很多的挑戰(zhàn)，我們并不需要感嘆上帝對(duì)我們的不公，我們才是創(chuàng)造命運(yùn)的上帝。

如果命運(yùn)是一塊鐵，毅力就像一把錘子，將鐵打造成一柄神器，如果命運(yùn)是一個(gè)嫩芽，那么毅力就是一陣陣雨，滋潤(rùn)著芽?jī)洪L(zhǎng)成大樹(shù)，所以朋友，讓我們心中充滿(mǎn)夢(mèng)想，造就美好的明天。

巨人傳讀后感14

音樂(lè)家、雕塑家、小說(shuō)家的偉大在羅曼·羅蘭筆下，像金子般閃閃發(fā)光。他們的真、善、美在人們心中生根發(fā)芽……

在人生的道路上難免有災(zāi)難，尋求真理和正義是我們身上難有的精神。

羅曼·羅蘭，并沒(méi)有在貝多芬傳上，花費(fèi)很多筆墨，但這小小的傳記，卻記錄著貝多芬的一生?！敖吡樯?，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理?！惗喾摇?/p>

貝多芬，是一位音樂(lè)家，他在鋼琴方面，擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格。我也彈過(guò)鋼琴，他的九部交響曲體現(xiàn)了他走向成熟的成長(zhǎng)過(guò)程，是他革命精神的體現(xiàn)，激動(dòng)人心的曲調(diào)，讓他的曲子成為當(dāng)時(shí)最為流行的鋼琴曲。在書(shū)中多次展現(xiàn)出交響曲的樂(lè)譜，他很認(rèn)真的對(duì)待他的每一首曲子，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿(mǎn)，對(duì)英雄的尊敬。

米開(kāi)朗琪羅，一位雕塑家兼畫(huà)家，他的作品給人以驚心動(dòng)魄之感，他的《復(fù)活》與《最后之審判》讓我感觸較深，那個(gè)面目猙獰的臉，那個(gè)蜷縮在一起的shenti，他的身下，好似有著無(wú)數(shù)的人，在把他向上送，卻不知要送到哪里，那個(gè)受罰的靈魂啊，這是你最后的審判！

托爾斯泰，是羅曼·羅蘭花費(fèi)筆墨最多的，他的一生特別坎坷，所有著作都圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)寫(xiě)，閱讀《托爾斯泰傳》我會(huì)擁有一種特殊的感覺(jué)，也許是學(xué)過(guò)他寫(xiě)的課文吧，他的真理與正義或許是里面三個(gè)人最大的，他的愛(ài)情來(lái)得較晚，這也使他在自己的書(shū)中，增加一些愛(ài)的火光，一生的坎坷，使他更加親近自然，與農(nóng)民，一起在田間干活，是他的興趣，濃濃的鄉(xiāng)土情，使他更加喜愛(ài)自然。

尋求真理與正義，是每個(gè)人都該有的品質(zhì)，真善美是每個(gè)人身上，都該閃閃發(fā)光的德行！

巨人傳讀后感15

我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái)，我的觀(guān)念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本 書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。

這本書(shū)一共 分五部，但都不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討 ;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。 這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象 萬(wàn)千。另外，因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。 在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判 和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，可以說(shuō)是精彩至極了。 我想說(shuō)，這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí)，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善 于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，并有勇有謀。

我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。

第五篇：巨人傳讀后感

法國(guó)作家拉伯雷的《巨人傳》是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)的代表作，是一本“充滿(mǎn)巨人精神的奇書(shū)”，巨人傳讀后感。小說(shuō)剛問(wèn)世便在法國(guó)引起轟動(dòng)，受到廣大市民的歡迎，同時(shí)也引起法國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和教會(huì)的恐慌和仇恨。

拉伯雷自己用化名發(fā)表雖逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會(huì)活活燒死。

這本書(shū)不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。我原以為這本書(shū)是講述名人事跡的，看完后才知道《巨人傳》原來(lái)是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本書(shū)主要講了巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰、高康大和龐大固埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。

在前三部中分別講述了高康大不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康大和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴紐朱和修士遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。

因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，令人捧腹大笑。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，非常精彩。

這本書(shū)是值得一讀的。格朗古杰，高康大，龐大固埃這祖孫三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)，讀后感《巨人傳讀后感》。

我喜歡這本書(shū)，并想多閱讀此類(lèi)書(shū)籍。

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我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái)，我的觀(guān)念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。

這本書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。

這本書(shū)一共分五部，但都不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。

在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。

外，因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，可以說(shuō)是精彩至極了。

我想說(shuō)，這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí)，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，并有勇有謀。

我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。

這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。

在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。