第一篇：馬克思為什么是對(duì)的讀書(shū)報(bào)告

“馬克思為什么是對(duì)的？”之總結(jié)與思考

馬克思主義是一種思潮，并有著深刻的、廣泛的社會(huì)實(shí)踐。但是自前蘇聯(lián)解體后，馬克思主義陷入了低潮。源于美國(guó)的“歷史終結(jié)論”徹底排除馬克思主義在人類歷史中的地位，西方世界對(duì)于馬克思主義給予各種批判，幾乎將馬克思主義徹底否定。而2008年席卷全球的金融危機(jī)，再次激起了人們對(duì)資本主義特別是金融資本吸血本性的憤恨，同時(shí)也喚起了西方世界對(duì)馬克思主義的懷念，關(guān)于馬克思主義的討論再次達(dá)到高潮。

在此背景下，著名的馬克思主義理論家和堅(jiān)定的馬克思主義者特里·伊格爾頓，為抹去人們加在馬克思頭上的各種有意或無(wú)意的誤解和曲解，恢復(fù)馬克思的真面目，嚴(yán)謹(jǐn)和深刻地證明了“馬克思為什么是對(duì)的？”該命題。

伊格爾頓指出了世人對(duì)馬克思主義的十大錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，并一一進(jìn)行了雄辯，通過(guò)嚴(yán)密的邏輯和大量實(shí)證內(nèi)容，證明了馬克思主義是對(duì)的。下面我將先相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，然后結(jié)合我國(guó)馬克思主義進(jìn)行分析。

一、馬克思主義結(jié)束了? 背景：馬克思主義結(jié)束了。在那個(gè)工廠林立、到處充滿饑餓暴動(dòng)的世界里，那個(gè)以數(shù)量眾多的工人階級(jí)為標(biāo)志的世界里，那個(gè)到處都是痛苦和不幸的世界里，馬克思主義還多少有點(diǎn)用處。但馬克思主義在今天這個(gè)階級(jí)分化日益淡化、社會(huì)流動(dòng)性日益增強(qiáng)的后工業(yè)化西方社會(huì)里，絕對(duì)沒(méi)有一點(diǎn)用武之地。如今，仍然堅(jiān)持馬克思主義的都是一些老頑固。他們不肯接受這樣一個(gè)事實(shí)：我們的世界已經(jīng)取得了極大的進(jìn)步，而過(guò)去的那個(gè)世界再也不會(huì)回來(lái)了。

當(dāng)今世界，工人階級(jí)的構(gòu)成發(fā)生了變化，而工人階級(jí)的總量不但沒(méi)有消失，相反正在增長(zhǎng)。與以往工人階級(jí)主要是指產(chǎn)業(yè)工人不同，今天的管理人員、服務(wù)人員以及一部分知識(shí)分子其實(shí)都是工人階級(jí)的組成力量。此外，不僅工人階級(jí)的數(shù)量在不斷增長(zhǎng)，世界貧困人口也不斷增大，貧富懸殊進(jìn)一步拉大，走向兩級(jí)分化。故資本主義的“全面勝利”，并沒(méi)有給世界人民帶來(lái)真正的財(cái)富，財(cái)富只是集中在少數(shù)人手中。同時(shí)，利潤(rùn)之上的發(fā)展模式導(dǎo)致了資源枯竭，環(huán)境惡化的問(wèn)題的出現(xiàn)。所以，資本主義固有的內(nèi)在弊端就在于資本的不可遏制的向外拓展，這就是資本主義的內(nèi)在邏輯的穩(wěn)定性。只要資本主義不打破這種穩(wěn)定性，馬克思對(duì)它的批判就是有效的。作為有史以來(lái)對(duì)資本主義制度最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界。由此可以斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消亡。

二、馬克思主義的實(shí)踐是否必然導(dǎo)致極權(quán)主義？

背景：馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過(guò)一旦將其付諸實(shí)踐，結(jié)果往往是無(wú)法想象的恐怖、獨(dú)裁和暴政。對(duì)于那些衣食無(wú)憂、將自由和民主視為理所當(dāng)然的西方學(xué)者來(lái)說(shuō)，馬克思主義看上去或許是一個(gè)不錯(cuò)的主意。但對(duì)于數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的普通百姓來(lái)說(shuō)，與馬克思有關(guān)必然意味著饑荒、困苦、折磨、強(qiáng)制勞動(dòng)、支離破碎的經(jīng)濟(jì)以及具有可怕壓制力的國(guó)家機(jī)器。那些對(duì)這一切慘劇視而不見(jiàn)的人不是頭腦愚鈍、甘于自欺，就是附庸政治、道德墮落。僵化的社會(huì)主義意味著喪失自由和物資供應(yīng)的短缺，因?yàn)檫@是廢除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。

現(xiàn)代資本主義國(guó)家本身就是奴隸制、大屠殺、暴力和剝削的產(chǎn)物，資本主義也是在無(wú)數(shù)人的血淚中造就的。馬克思由衷贊美中產(chǎn)階級(jí)、自由、民主、民權(quán)、女性主義、共和主義、科學(xué)進(jìn)步，且實(shí)行共產(chǎn)主義的前蘇聯(lián)和前東德都基本實(shí)現(xiàn)了為普通民眾提供完善的社會(huì)服務(wù)和社會(huì)平等，民眾生活水平不比歐洲其他國(guó)家差。再次，馬克思主義反對(duì)死板的教條、軍事恐怖、政治壓迫和獨(dú)斷專行的國(guó)家權(quán)力。

三、馬克思主義是一種歷史宿命論？

背景：馬克思主義是一種宿命論。它將世間的男男女女都視為歷史的工具，并以這種方式剝奪了人們的自由和個(gè)性。馬克思相信存在某種任何凡人都無(wú)法抗拒的歷史規(guī)律。封建主義注定將孕育出資本主義，而資本主義總有一天也必將為社會(huì)主義讓路。如此看來(lái)，馬克思主義的歷史論不過(guò)是世俗版的天命論。它和那些以馬克思主義思想統(tǒng)治的國(guó)家一樣，都是對(duì)人類自由和尊嚴(yán)的冒犯。

馬克思主義認(rèn)為一切歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，但是這里歷史并不是指任何發(fā)生的事情，而是指具有重大發(fā)展進(jìn)程意義上的歷史。革命、階級(jí)、社會(huì)主義這些概念都不是馬克思的首創(chuàng)，階級(jí)斗爭(zhēng)理論也不是馬克思的全部。馬克思主義的特色在于將階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)方式結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一種全新的歷史觀。

馬克思主義從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題入手揭示社會(huì)歷史變化規(guī)律。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段就會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變化，妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)被推翻，給生產(chǎn)力讓出道路。同時(shí)，生產(chǎn)力在每一個(gè)階段都會(huì)有自己的階級(jí)代表。歷史的發(fā)展就是當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就會(huì)由生產(chǎn)力的代表階級(jí)起來(lái)革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就是推翻舊的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)，從而推動(dòng)歷史的進(jìn)步。

馬克思主義認(rèn)為歷史發(fā)展存在一定的規(guī)律，但是并不認(rèn)為全人類的歷史都服從一個(gè)既定的規(guī)律。馬克思不是宿命論者，因?yàn)檫@種理論相信歷史會(huì)按照一條既定的路線循序而進(jìn)，我們無(wú)需做任何努力或改變，坐等迎接社會(huì)主義的到來(lái)。馬克思認(rèn)為未來(lái)是不可避免的，任何事情都存在一定的必然性，而這種必然性是不同于宿命論的。

四、馬克思主義是一種不現(xiàn)實(shí)的烏托邦思想？

背景：馬克思主義不過(guò)是烏托邦之夢(mèng)。它將希望寄托于一個(gè)完美的社會(huì)，那里沒(méi)有艱難，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有暴力，也沒(méi)有沖突。在共產(chǎn)主義的世界里，沒(méi)有對(duì)抗、私利、占有、競(jìng)爭(zhēng)或者不平等。人人平等，毫無(wú)貴賤之分。人不再需要工作，人與人之間和睦相處，物質(zhì)財(cái)富源源不斷。這種出奇幼稚的想法來(lái)源于對(duì)人性的輕信。它完全無(wú)視人性的險(xiǎn)惡，忽略了這樣一個(gè)基本的事實(shí)：人生來(lái)就是自私、貪婪、好斗而富于競(jìng)爭(zhēng)性的動(dòng)物，而且任何社會(huì)變革都不能改變這一點(diǎn)。馬克思對(duì)未來(lái)的天真想法反映了他整體政治思想的荒謬與不切實(shí)際。

馬克思主義注重現(xiàn)實(shí)，其力量在于對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的批判，從而對(duì)共產(chǎn)主義的預(yù)見(jiàn)。共產(chǎn)主義也存在許多問(wèn)題，未來(lái)不是無(wú)端臆想，而是從現(xiàn)實(shí)中推演出來(lái)的切實(shí)可行的可能性。一個(gè)完美的世界是一個(gè)消滅了全部偶然性的世界，這是不可能的。我們也不可能建立一個(gè)人人平等的社會(huì)秩序，平等是一種資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，過(guò)于抽象，真正的平等不是以同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待每個(gè)人，而是對(duì)每個(gè)人的不同需要給予同等關(guān)注。馬克思的觀念中，社會(huì)主義的秩序?qū)⒈痊F(xiàn)有秩序更加多元，與抽象普遍人性相比，馬克思更重視個(gè)性發(fā)展，并與人的全面發(fā)展連接起來(lái)。

五、馬克思主義把世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素而忽視了人類經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性？

背景：馬克思主義將世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素。它不過(guò)是經(jīng)濟(jì)決定論的又一種表現(xiàn)形式。藝術(shù)、宗教、政治、法律、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、歷史變遷??所有這些都被簡(jiǎn)單地視為經(jīng)濟(jì)或階級(jí)斗爭(zhēng)的反映。馬克思主義對(duì)人類歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見(jiàn)，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。醉心于經(jīng)濟(jì)的馬克思說(shuō)到底不過(guò)是他所反對(duì)的資本主義制度的倒影。他的思想與多元論者對(duì)當(dāng)代世界的人是背道而馳。當(dāng)代世界的人認(rèn)識(shí)到，這個(gè)世界豐富多彩的歷史經(jīng)驗(yàn)不能被硬塞進(jìn)一個(gè)刻板的單一框架中，但馬克思卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

馬克思認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)極端重要，不僅僅是因?yàn)闆](méi)有物質(zhì)生產(chǎn)就沒(méi)有文明，還因?yàn)槲镔|(zhì)的生產(chǎn)將最終決定文明的性質(zhì)。沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)也就沒(méi)有文明，政治不過(guò)是經(jīng)濟(jì)的反映。馬克思也絕非經(jīng)濟(jì)決定論者，其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，但是并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是唯一的因素。同時(shí)，馬克思還強(qiáng)調(diào)其他的因素，并沒(méi)有將一切社會(huì)現(xiàn)象都還原為經(jīng)濟(jì)。此外，馬克思對(duì)于勞動(dòng)的關(guān)注也遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)因素。

六、馬克思主義的唯物論忽略人類精神和道德方面的力量？

背景：馬克思是唯物主義者。他認(rèn)為除了物質(zhì)，什么都不存在。他對(duì)人類精神層面毫無(wú)興趣，認(rèn)為意識(shí)僅僅是對(duì)物質(zhì)世界的反映。他極端蔑視宗教，認(rèn)為道德是一個(gè)“為達(dá)目的不擇手段”的問(wèn)題。馬克思主義完全無(wú)視人性中那些最可貴的東西，將人簡(jiǎn)化為被動(dòng)地受客觀環(huán)境所左右的物質(zhì)材料。馬克思對(duì)人性的認(rèn)識(shí)如此冷漠，也就不難理解斯大林那樣的馬克思主義信徒們犯下的暴行了。

馬克思熱情好斗，幽默詼諧，個(gè)性鮮明。長(zhǎng)期生活困頓，但是卻不忘全人類的苦難和解放。他是一位不屈不撓的道德思想家，他對(duì)資本主義道德進(jìn)行了辛辣地批評(píng)。馬克思反對(duì)道德主義，道德并非意味著法律、義務(wù)、守則和禁令，而是如何以最自由、最完整、最能實(shí)現(xiàn)自我的方式生活的問(wèn)題。馬克思以懷疑的眼光看待抽象的概念，對(duì)具體事物則滿懷熱情。在他看來(lái)，抽象事物簡(jiǎn)單且毫無(wú)特色；唯有具體的事物，才是豐富、復(fù)雜的。馬克思的唯物主義、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等學(xué)說(shuō)的具有普遍有效性。同時(shí)馬克思重視精神，尤其強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

七、馬克思主義癡迷于乏味無(wú)意義的階級(jí)問(wèn)題？

背景：馬克思主義最為過(guò)時(shí)之處在于它過(guò)分癡迷于乏味的階級(jí)問(wèn)題。馬克思主義者似乎沒(méi)有注意到，自馬克思寫(xiě)作的那個(gè)年代以來(lái)，社會(huì)階級(jí)的圖景已變得面目全非。特別是，他們甜蜜幻想著即將帶來(lái)社會(huì)主義的工人階級(jí)幾乎消失得無(wú)影無(wú)蹤。在我們生活的社會(huì)中，階級(jí)問(wèn)題越來(lái)越?jīng)]有意義，社會(huì)流動(dòng)性越來(lái)越大，談?wù)撾A級(jí)斗爭(zhēng)就猶如討論火刑柱上燒死異教徒那樣荒謬。具有革命精神的工人，就猶如邪惡的資本家，不過(guò)是馬克思主義者的憑空想象。

階級(jí)的定義不是由風(fēng)格、地位、收入、職業(yè)來(lái)確立，階級(jí)問(wèn)題不僅僅是態(tài)度問(wèn)題。階級(jí)之于馬克思，就如同德行之于亞里士多德，并不是“你感覺(jué)如何”，而是“你在做什么”。階級(jí)問(wèn)題談?wù)摰氖悄阍谀骋惶囟ㄉa(chǎn)模式中所處的位置。社會(huì)的階級(jí)是客觀的，只有深入了解每個(gè)階級(jí)，才能確保社會(huì)井然有序。社會(huì)階級(jí)構(gòu)成一直在變，但階級(jí)遠(yuǎn)未消失。高級(jí)資本主義能孕育出無(wú)階級(jí)的幻覺(jué)，其實(shí)一點(diǎn)也不意外?；煜町?、破壞等級(jí)，把最多樣的生活形式混合在一起，這符合資本主義的性質(zhì)。服務(wù)、信息、通訊業(yè)的巨大發(fā)展沒(méi)有改變資本主義財(cái)產(chǎn)關(guān)系的基本性質(zhì)，恰恰擴(kuò)大和鞏固了這種基本性質(zhì)。工人階級(jí)隊(duì)伍沒(méi)有消失反而擴(kuò)大了，階級(jí)結(jié)果的變化，意味著工人階級(jí)包括大量的退休人員、失業(yè)者和長(zhǎng)期患病者、科技和行政管理勞動(dòng)者、專業(yè)人士（教師、社會(huì)工作者、記者、技術(shù)人員、中層文書(shū)和行政官員）、體力勞動(dòng)者也包括低層白領(lǐng)工人、小販、制衣工人、童工、人力車夫、家庭傭人、小買賣經(jīng)營(yíng)者等等。

八、馬克思主義者倡導(dǎo)暴力政治斗爭(zhēng)？

背景：馬克思主義者倡導(dǎo)的是暴力的政治斗爭(zhēng)。他們拒絕溫和漸進(jìn)式的變革道路，選擇了通過(guò)制造血腥和混亂達(dá)成目標(biāo)的革命方式。一小撮起義者揭竿而起，推翻舊政權(quán)并將自己的愿望強(qiáng)加給大多數(shù)人。這也正是馬克思主義與民主制度勢(shì)不兩立的原因之一。馬克思主義者輕蔑地認(rèn)為，道德不過(guò)是一種意識(shí)形態(tài)，因此完全不會(huì)因?yàn)樗麄冚倍旧`的整治行動(dòng)而感到不安。馬克思主義者的信條是為達(dá)目的不擇手段，就算這個(gè)過(guò)程會(huì)帶來(lái)無(wú)數(shù)犧牲也在所不惜。

革命通常伴隨著暴力和混亂的圖景。這與我們意識(shí)中溫和、漸進(jìn)形象的社會(huì)改革形成了鮮明對(duì)比。但這種看法實(shí)際上是錯(cuò)誤的。馬克思并不以暴力來(lái)定義革命，也并不認(rèn)為舉國(guó)動(dòng)蕩才是革命應(yīng)有的狀態(tài)。歷史上，大多數(shù)的國(guó)家政權(quán)都是通過(guò)暴力手段建立的，只不過(guò)因?yàn)槌晒Χㄈチ烁锩暮圹E。馬克思主義是真正和平主義，工人運(yùn)動(dòng)的目的不是制造暴力而是終結(jié)暴力，世界上大多數(shù)的工人抗議都是和平的。相反，資本主義的歷史是真正的暴力史，充滿了全球戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民掠奪、種族滅絕和本來(lái)可以避免的饑荒。馬克思主義并非更偏向走革命的道路，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)不愿交出自己控制的生產(chǎn)資料，改良才成革命。革命者也不會(huì)拒絕議會(huì)民主，能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，方法越多越好。

九、馬克思主義主張建立全面強(qiáng)大的國(guó)家，過(guò)度依賴政府權(quán)力？

背景：馬克思主義主張建立全面強(qiáng)大的國(guó)家。在這樣的國(guó)家里不存在私有制，社會(huì)主義革命以專制集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會(huì)徹底消除個(gè)人自由。所有這些都是已經(jīng)付諸實(shí)踐的馬克思主義，過(guò)去是這樣，將來(lái)恐怕也不會(huì)變。這就是馬克思主義邏輯的一部分：人民讓位于政黨，政黨讓位于國(guó)家，國(guó)家則聽(tīng)命于一個(gè)鐵腕的領(lǐng)袖。自由民主也許并不完美，但至少人們不會(huì)因?yàn)榕u(píng)專制政府就被關(guān)進(jìn)精神病院。

國(guó)家存在的意義就是保衛(wèi)現(xiàn)存社會(huì)秩序，管束試圖改變現(xiàn)有秩序的人。如果這種秩序天生就含有不公正性，那么國(guó)家也會(huì)相應(yīng)地出現(xiàn)不公正。馬克思尋求并試圖終結(jié)的正是這種不公正。實(shí)際上，馬克思認(rèn)為國(guó)家可以變?yōu)橛幸娴膹?qiáng)大力量。馬克思贊同的國(guó)家是公民的自治，而不是少數(shù)派對(duì)多數(shù)派的統(tǒng)治。馬克思的目標(biāo)是將國(guó)家溶解于社會(huì)中，將政治溶解于日常生活中，從而彌合國(guó)家與社會(huì)、政治與日常生活之間的鴻溝。

十、馬克思主義與激進(jìn)思想如女性主義、動(dòng)物權(quán)益保護(hù)、環(huán)保主義有關(guān)系嗎？ 背景：過(guò)去四十年中，所有引人注目的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)都源自馬克思主義以外的思想。女權(quán)主義、環(huán)保主義、同性戀和民族政治、動(dòng)物權(quán)益、反全球化以及和平運(yùn)動(dòng)已經(jīng)超越了馬克思主義以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的陳舊傳統(tǒng)，它們所代表的全新的政治激進(jìn)主義形式也已經(jīng)將馬克思主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。馬克思主義對(duì)于政治激進(jìn)主義的貢獻(xiàn)微乎其微，也無(wú)法引起人們的興趣。政治左派確實(shí)依然存在，但是它適合一種后階級(jí)、后工業(yè)化的時(shí)代。

馬克思主義與其他激進(jìn)主義政治傾向之間一直保持著良好的關(guān)系。馬克思主義試圖給第三世界的解放運(yùn)動(dòng)提供更具建設(shè)性的東西，而不是用本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)替代外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)統(tǒng)治。馬克思主義的目光也并沒(méi)有囿于民族這一范圍，而是帶有一種更加國(guó)際主義的視野。馬克思主義不僅為第三世界的民族解放運(yùn)動(dòng)提供了支持，還堅(jiān)決否定了資產(chǎn)階級(jí)民族主義的發(fā)展道路，為它們指明了國(guó)際社會(huì)主義的前進(jìn)方向。不論是在女權(quán)運(yùn)動(dòng)還是環(huán)境保護(hù)中，尤其是在反殖民運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義發(fā)揮了很大的歷史作用，這幾大運(yùn)動(dòng)都從馬克思那里吸取力量。正是蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家最先發(fā)展女權(quán)運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)亞、非、拉轟轟烈烈的反殖民革命之中，馬克思主義得到了最熱情的擁護(hù)。即使是環(huán)境保護(hù)主義，也與馬克思主義具有天然的聯(lián)系。馬克思主張人與自然和諧發(fā)展，對(duì)資本主義無(wú)情掠奪自然資源的批判。

以上列舉了十種對(duì)反對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)，并對(duì)伊格爾頓的雄辯進(jìn)行了歸納總結(jié)。資本主義的內(nèi)在痼疾，馬克思的理論實(shí)質(zhì)，兩兩對(duì)照，雄辯地證明了為什么馬克思是對(duì)的?？傊?，馬克思反對(duì)抽象教條，對(duì)平等保持高度警惕，希望看到的是多樣化，從未宣傳人是歷史無(wú)助的玩物，將社會(huì)主義視為民主的深入，不反對(duì)社會(huì)改革并認(rèn)為革命可以是和平的，將社會(huì)分為兩個(gè)對(duì)立階級(jí)不是他的主張，從事體力勞動(dòng)的工人并非他唯一關(guān)注的人群，他沒(méi)有盲目崇拜物質(zhì)生產(chǎn)，他的理想是休閑而非勞動(dòng)，他關(guān)注經(jīng)濟(jì)是為了削弱經(jīng)濟(jì)對(duì)人類的控制力，他的唯物主義思想和人類秉持的道德和精神理念相符，他贊美中產(chǎn)階級(jí)及其遺產(chǎn)，在自然和環(huán)境問(wèn)題上有超越時(shí)代的驚人觀點(diǎn)，為各種政治運(yùn)動(dòng)做出了無(wú)法比擬的貢獻(xiàn)。

但有一點(diǎn)值得關(guān)注和深思的是伊格爾頓的雄辯中關(guān)于馬克思主義中國(guó)化方面的理論和素材很少，這是為什么呢?尤其是中國(guó)作為世界上少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家之中唯一的大國(guó)，幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐取得了舉世矚目的巨大成績(jī)，同時(shí)也遭遇到許多問(wèn)題，付出過(guò)沉痛的代價(jià)，同蘇聯(lián)的社會(huì)主義一樣，為西方的反馬克思主義者提供了反面教材。

我覺(jué)得雖然我國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等理論成果，以及社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，但是這些理論成果和建設(shè)還不充分或未被廣泛認(rèn)可。所以，我們首先要重視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)馬克思、恩格斯原著的學(xué)習(xí)。其次，要重視對(duì)當(dāng)代資本主義的研究和批判，在批判中深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。再次，要在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐，拿出令人信服的理論成果，獲得更多的實(shí)踐成果，為證明馬克思主義的正確提供更多世人認(rèn)可的依據(jù)，在理論上進(jìn)一步創(chuàng)新。

第二篇：關(guān)于對(duì)讀書(shū)無(wú)用論的思考

關(guān)于對(duì)讀書(shū)無(wú)用論的思考

新中國(guó)成立至今，一共出現(xiàn)過(guò)三次“讀書(shū)無(wú)用論”的思潮。

第一次是在“文革”后期，以張鐵生交白卷上大學(xué)為高潮，那些年“我是中國(guó)人，何必學(xué)外語(yǔ)，不學(xué)ABC，照樣干革命”，成為廣大青年的口頭禪，學(xué)校停課，學(xué)生停學(xué)，知識(shí)分子是“臭老九”，成為批斗的對(duì)象。以大老粗為時(shí)尚，越窮越光榮。

第二次出現(xiàn)在改革開(kāi)放初期的80年代末和90年代初，最典型的口頭禪就是“造原子彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的”，許多沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)、又沒(méi)有進(jìn)入國(guó)營(yíng)事業(yè)集體等等所謂“單位”的人，首先進(jìn)入了個(gè)體戶的行列而勤勞致富。由于體制等原因，教授、醫(yī)生、教師、公務(wù)員、工程師等依然在單位拿著固定工資，收入差距十分明顯。

如今的“讀書(shū)無(wú)用論”首先從農(nóng)村出現(xiàn)。過(guò)去靠高考改變命運(yùn)的農(nóng)村青年面臨無(wú)能為力的幾大難題：比如，高昂的學(xué)費(fèi)讓貧困家庭難以負(fù)擔(dān)，以及花費(fèi)巨額費(fèi)用大學(xué)畢業(yè)后卻找不到工作。在一些農(nóng)村學(xué)校，放棄高考的學(xué)生高達(dá)三成。中國(guó)大規(guī)模的搞笑擴(kuò)招是90年代末開(kāi)始的，也就是1999年。其原因是受97年亞洲金融風(fēng)暴的影響，國(guó)家急需拉動(dòng)內(nèi)需，搞活經(jīng)濟(jì)。而如何拉動(dòng)內(nèi)需，國(guó)家有關(guān)部門(mén)經(jīng)過(guò)調(diào)查顯示，老百姓肯掏腰包的，有三大消費(fèi)：一是住房；二是教育；三是婚喪。從99年開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始掀起房地產(chǎn)熱；從99年開(kāi)始，高校開(kāi)始擴(kuò)招。正如這次有關(guān)專家承認(rèn)的那樣：99年高校擴(kuò)招是國(guó)家“政治經(jīng)濟(jì)全局戰(zhàn)略中的一部分”。本來(lái)國(guó)家鑒于宏觀形式的需要，計(jì)劃擴(kuò)招22萬(wàn)，但為了“解決經(jīng)濟(jì)因境”，臨時(shí)又決定將指標(biāo)擴(kuò)大到48%！

2006年，普通非稀缺專業(yè)的本科生的工資水平已與建筑工地民工接近，新的讀書(shū)無(wú)用論又開(kāi)始泛起。2013年九月開(kāi)學(xué)季，成都女孩玲玲考上一所重點(diǎn)大學(xué)本科，因認(rèn)為“讀書(shū)無(wú)用，讀大學(xué)是個(gè)肯定失敗的投資”，父親雖有錢(qián)卻拒絕讓女兒讀大學(xué)。這條新聞在網(wǎng)上引發(fā)熱議。成都女孩玲玲考上大學(xué)本科，父親雖然有錢(qián)供她讀書(shū)，但認(rèn)為“上大學(xué)無(wú)用”而拒絕提供學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。這條新聞引起了廣泛爭(zhēng)論。

關(guān)于讀書(shū)有用無(wú)用暫且不說(shuō)，那么這種思潮出現(xiàn)的背景原因是什么。我們們來(lái)分析一下。

（1）大學(xué)擴(kuò)招后，整體數(shù)量上升，從精英式教育轉(zhuǎn)向大眾教育，精英教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)著大眾化教育的任務(wù)，大量的擴(kuò)招任務(wù)落在原有的全日制普通高校身上，重點(diǎn)大學(xué)也承擔(dān)了沉重的擴(kuò)招任務(wù)，因此導(dǎo)致辦學(xué)力量分散，教育資源分散，承受著猛烈的大眾化教育的沖擊。大學(xué)生素質(zhì)參差不齊，學(xué)生就業(yè)壓力增大，出口不暢，就業(yè)向低層次發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才文化程度的需求呈梯度攀升。由于全國(guó)高校大幅度擴(kuò)招，本科生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，越來(lái)越多的本科生選擇了考研。人才高消費(fèi)現(xiàn)象便產(chǎn)生，且愈演愈烈，人力資源被無(wú)謂浪費(fèi)，出現(xiàn)了教育“過(guò)度”問(wèn)題

對(duì)策：大學(xué)教育制度應(yīng)變“嚴(yán)進(jìn)寬出”為“寬進(jìn)嚴(yán)出”，我覺(jué)得大學(xué)教育方式改革應(yīng)該加快步伐，改變目前的教育制度，變“嚴(yán)進(jìn)寬出”為“寬進(jìn)嚴(yán)出”，在高校里進(jìn)行優(yōu)勝劣汰，增加大學(xué)生的憂患意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

高等教育作為國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)性工作，是人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中的重中之重，必須嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，才能培養(yǎng)出更多的合格人材。可如今許多學(xué)校的擴(kuò)招，只是滿足了“量變”這項(xiàng)單一指標(biāo)。故要根除“擴(kuò)招病患”，除了國(guó)家增加對(duì)教育的投資外，擴(kuò)招的大學(xué)也應(yīng)與硬件設(shè)施尚有富裕的大學(xué)主動(dòng)聯(lián)姻，實(shí)施優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同承擔(dān)擴(kuò)招重任，如此，或許可以多少緩解一下擴(kuò)招帶來(lái)的弊端。我們理解高校為發(fā)展高等教育而擴(kuò)招的良苦用心，同時(shí)我們希望擴(kuò)招不只是簡(jiǎn)單化再生產(chǎn)，而是增量又保質(zhì)，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的大學(xué)生，這才是擴(kuò)招的真正目的所在。

（2）對(duì)成功的單一衡量

功利化的態(tài)度看待讀書(shū)

中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，社會(huì)上逐漸產(chǎn)生了逐利的思想，一切唯利是圖，有錢(qián)就是上帝?，F(xiàn)在大學(xué)收費(fèi)這么高，動(dòng)不動(dòng)就要農(nóng)民幾十年的收入，教育已經(jīng)蛻變成了一個(gè)單純的市場(chǎng)過(guò)程，沒(méi)有多少人有能力為了“興趣”或“自由而全面的發(fā)展”這些奢侈的理由去讀書(shū)。對(duì)教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它追求的是利潤(rùn)最大化；對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們追求的則是效用最大化。這個(gè)“效用”就是畢業(yè)以后的好工作和高收入。如果無(wú)法就業(yè)，則相當(dāng)于買了一臺(tái)不會(huì)制冷的冰箱，效用等于零，又不能退貨和保修，那當(dāng)然就是“無(wú)用”。這使得大學(xué)生上學(xué)讀書(shū)也多以找工作、賺錢(qián)多為目的，高強(qiáng)度的就業(yè)壓力之下大學(xué)生目前的業(yè)余時(shí)間多用來(lái)考四六級(jí)、托福、雅思或者其他各種有利于找工作的證書(shū)，即便讀書(shū)也多以專業(yè)內(nèi)的書(shū)籍為主。再有點(diǎn)時(shí)間，則會(huì)選擇暢銷小說(shuō)、時(shí)尚雜志、速選讀本等快餐式的閱讀方式來(lái)緩解精神壓力。這種讀書(shū)方式即使幫助大學(xué)生暫時(shí)找到了工作，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)不健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)也很難利于其發(fā)展。其實(shí)，讀書(shū)不僅僅是為了掌握謀生的技能，更重要的是形成健全的人格、獲得人生發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力。青年作家方鑫說(shuō)過(guò)：讀書(shū)是對(duì)外部世界的探尋和開(kāi)發(fā)，也是對(duì)自己生命的挖掘與延伸。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短數(shù)年光陰，能夠經(jīng)天緯地、博古通今，只有靠讀書(shū)才能實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中那些找不到工作就認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用的人，恰恰是因?yàn)闆](méi)有讀好書(shū)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的真正內(nèi)涵。

（3）中國(guó)教育制度的弊端

第一，首先教育體制畸形，高考為終極目標(biāo)下的義務(wù)教育告訴我們要“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，這導(dǎo)致學(xué)生只顧埋頭讀教科書(shū)，成了只會(huì)考試缺乏創(chuàng)造力的機(jī)器。大學(xué)教育中專業(yè)設(shè)置不精，空大假專業(yè)使學(xué)生感覺(jué)學(xué)不到東西，如思想政治、地理、化學(xué)等專業(yè)輸出的人才往往是專業(yè)不精、泛泛而談之輩，適應(yīng)社會(huì)的佼佼者寥寥無(wú)幾。

第二，教育與市場(chǎng)需求嚴(yán)重脫鉤。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式一直以優(yōu)惠政策吸引外資加工為主，即處于朗咸平教授所言6+1中的最低端那一環(huán)，品牌、物流、創(chuàng)新、資本運(yùn)營(yíng)等掌握在別人手里，中國(guó)則是世界的加工廠；所謂優(yōu)勢(shì)就是低成本競(jìng)爭(zhēng)，繼續(xù)維持在這個(gè)階段，高素質(zhì)人才必然無(wú)用武之地，搞創(chuàng)新沒(méi)市場(chǎng)沒(méi)效率，大學(xué)生當(dāng)然不如技術(shù)工人。

第三，教育、就業(yè)推向市場(chǎng)化帶來(lái)各種弊端。政府搞大聰明省錢(qián)，學(xué)校為了自救、創(chuàng)收必然費(fèi)盡心思提高學(xué)雜費(fèi)、擴(kuò)招。其結(jié)局是，擴(kuò)招帶來(lái)生源良萎混雜，師資質(zhì)量下降；市場(chǎng)化導(dǎo)致教授考慮的是名聲和金錢(qián)而非學(xué)術(shù)；學(xué)子們耳熏目染社會(huì)惡習(xí)自然以拉關(guān)系、搞小聰明為首，以竟次為原則，逐漸成為質(zhì)量不高、不適應(yīng)社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生。

（3）寒門(mén)子弟就業(yè)難

越來(lái)越多農(nóng)村寒門(mén)子弟放棄高考。2009年，全國(guó)84萬(wàn)應(yīng)屆畢業(yè)生退出高考，導(dǎo)致1977年恢復(fù)高考以來(lái)考生總量首次出現(xiàn)下降。2010年946萬(wàn)高考考生中，棄考人數(shù)接近100萬(wàn)，除了21.1%的考生選擇出國(guó)，另外相當(dāng)一部分是來(lái)自農(nóng)村的考生，他們多數(shù)選擇讀職校學(xué)技術(shù)或者直接打工。

大學(xué)畢業(yè)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，成了新讀書(shū)無(wú)用論的“助推器”

近年來(lái)我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率一直停步不前，且呈每況愈下的趨勢(shì)。據(jù)有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)計(jì)，2008年全國(guó)大學(xué)生就業(yè)率約為70％。這個(gè)數(shù)字是官方公布的，其間有無(wú)水分、有多少水分，我們不得而知，但眼前許多大學(xué)生一畢業(yè)就失業(yè)確是不爭(zhēng)的事實(shí)。另?yè)?jù)有關(guān)部門(mén)預(yù)計(jì)，2009年能提供給大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)崗位約為150萬(wàn)個(gè)，而單是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生就有700萬(wàn)，就業(yè)比例為7：1.5。即使簽約，月薪大多在1500元以下。令人望而生畏的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)，太低的起薪，大大降低了民眾對(duì)教育投入的熱情，成了新的讀書(shū)無(wú)用論的“助推器”。

（4）留守兒童不健康的心理，導(dǎo)致新讀書(shū)無(wú)用論抬頭

我縣8000人左右的初中一年級(jí)學(xué)生中，留守兒童的比例約占48%左右，也就是說(shuō)一—義務(wù)教育階段，每個(gè)年級(jí)近4000名學(xué)生屬于留守兒童！留守兒童的教育問(wèn)題一直是個(gè)難題。因?yàn)槿鄙俑改傅闹苯诱疹櫯c關(guān)愛(ài)，留守兒童在學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面不僅和父母疏遠(yuǎn)，而且在城鄉(xiāng)分隔體制帶來(lái)的冷漠、隔閡的心理環(huán)境下長(zhǎng)大，對(duì)自身的身心健康發(fā)展也極為不利。從家庭教育的角度來(lái)看，部分外出打工父母的科學(xué)教育觀念淡漠，對(duì)這部分學(xué)生造成了消極的影響。有的父母在外打工收入較高，家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)優(yōu)越，孩子花錢(qián)大手大腳，對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)所謂。這些孩子認(rèn)為學(xué)習(xí)不重要，即使沒(méi)讀好書(shū)，將來(lái)出去打工照樣能掙錢(qián)；有的父母常年不在家，爺爺奶奶的寵愛(ài)讓他們形成了任性、驕橫、天不怕地不怕的性格，在學(xué)校不遵守紀(jì)律、自由散漫、搞幫派、混社會(huì)、談戀愛(ài)；有的父母外出，孩子在親戚家長(zhǎng)期寄養(yǎng)，久而久之形成了孤僻、不合群的心理，遇事缺乏自信?？傊?，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“知識(shí)改變命運(yùn)”已是一句空話，部分留守兒童已經(jīng)陷入一種新的讀書(shū)無(wú)用的誤區(qū)。據(jù)我縣某校對(duì)該校初二年級(jí)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果只有30%左右的留守兒童目前最大的愿望是“提高學(xué)習(xí)成績(jī)”，還有50%的留守兒童表示初中畢業(yè)后就打算“外出打工”和“做生意”。至于學(xué)習(xí)成績(jī)，認(rèn)為自己“信心不足”和“沒(méi)有信心”的“留守兒童”約占32%，另有近40%的留守兒童感覺(jué)自己在學(xué)習(xí)方面“有信心”。而學(xué)校老師和監(jiān)護(hù)人卻一致認(rèn)為，“留守兒童”普遍成績(jī)較差。他們學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)積極性不高，紀(jì)律渙散。父母出外打工給“留守兒童”帶來(lái)的另一個(gè)影響，恐怕連這些家長(zhǎng)自己都沒(méi)有料到--—看到?jīng)]上過(guò)什么學(xué)的父輩照樣能在外打工掙錢(qián)，留在農(nóng)村的孩子們開(kāi)始覺(jué)得“這書(shū)讀不讀也沒(méi)啥關(guān)系”。因此，留守兒童成了輟學(xué)的主力軍。曾有哲人說(shuō)過(guò)一句話：“榜樣的力量是無(wú)窮的”，可是，在這里，“無(wú)窮的力量”卻是可怕的。

措施：（1）大力發(fā)展職業(yè)教育。

（2）《決定》提出，要牢固確立職業(yè)教育在國(guó)家人才培養(yǎng)體系中的重要位置，以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)

為導(dǎo)向，適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)方式變革以及社會(huì)公共服務(wù)的需要，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技

能人才。一是要加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系。統(tǒng)籌發(fā)展各級(jí)各類職業(yè)教育，引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向

應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)職業(yè)教育與普通教育溝通，積極發(fā)展繼續(xù)教育，打通從中職、?？?、本

科到研究生的上升通道，為學(xué)生多樣化選擇、多路徑成才搭建“立交橋”。二是要激發(fā)職業(yè)教育辦學(xué)活力。

充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，引導(dǎo)社會(huì)各界特別是行業(yè)企業(yè)積極支持和投身職業(yè)教育，激發(fā)學(xué)校發(fā)展活力，完

善現(xiàn)代學(xué)校制度。三是要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。四是要提升發(fā)展保障水平。發(fā)揮好政府?；?、促公平作用，完善經(jīng)費(fèi)穩(wěn)定投入機(jī)制，加大對(duì)農(nóng)村和貧困地區(qū)支持力度，健全就業(yè)和用人保障政策。五是要加強(qiáng)組織領(lǐng)

導(dǎo)。強(qiáng)化督導(dǎo)評(píng)估，減少對(duì)學(xué)校教育教學(xué)具體事務(wù)的干預(yù)。引導(dǎo)全社會(huì)確立尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重技

術(shù)、尊重創(chuàng)新的觀念，促進(jìn)形成“崇尚一技之長(zhǎng)、不唯學(xué)歷憑能力”的社會(huì)氛圍。

（3）發(fā)展教育技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)授課。

（4）我國(guó)教育部門(mén)和學(xué)校應(yīng)該引起反思，雖然不把上大學(xué)作為唯一的成才選擇，在健康的教育環(huán)境中，其實(shí)是

社會(huì)的進(jìn)步，意味著學(xué)生的教育選擇多元、成才選擇多元，但在我國(guó)當(dāng)下，不選擇上大學(xué)其實(shí)充滿無(wú)奈情

緒，這就需要大學(xué)提高辦學(xué)質(zhì)量，提高教育回報(bào)率。如果大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量低、教育回報(bào)低，會(huì)有越來(lái)越多的家庭、學(xué)生選擇放棄高等教育，并產(chǎn)生放棄高中教育、初中教育的連鎖反應(yīng)。其實(shí)，我國(guó)每年已有200

萬(wàn)左右的學(xué)生以各種形式放棄高考，只是由于學(xué)生做主放棄，或者家庭和學(xué)生共同商議放棄，沒(méi)有像這位

父親要求孩子放棄具有新聞效應(yīng)。

（5）“在今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)不僅可以改變命運(yùn)，更可以創(chuàng)造財(cái)富。在‘創(chuàng)業(yè)圣地’美國(guó)硅谷流行著

這樣一句話：‘無(wú)論背景怎樣，無(wú)論來(lái)自哪里，只要你擁有知識(shí)和創(chuàng)新思維，就能成功’?！彼拇ù髮W(xué)校

長(zhǎng)謝和平鼓勵(lì)在座的學(xué)生，要有敢于冒險(xiǎn)、敢于吃螃蟹的精神，以及敢于失敗、擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，大膽邁出自

己創(chuàng)業(yè)第一步，去勇敢地發(fā)掘“第一桶金”。

第三篇：馬克思報(bào)告

校園文化調(diào)查報(bào)告

校園文化是大學(xué)生活中的主旋律，建設(shè)的好壞直接關(guān)系到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)。校園文化從根本上來(lái)說(shuō)是在各種因素的合力下促成的人文氛圍與 人文環(huán)境。校園文化從 各個(gè)方面反映了學(xué)校的建設(shè)狀況。建設(shè)積極、健康、活躍、嚴(yán)肅、認(rèn)真 的校園文化也是大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的要求。大學(xué) 校園文化建設(shè)，對(duì)豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的的道德品質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)是極為重要的。大學(xué)校園 文化建設(shè)，不但能發(fā)展學(xué)生的智力，擴(kuò)大視野，個(gè)人特長(zhǎng)得以 發(fā)展得以發(fā)展，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足，還能促進(jìn)在校學(xué)生的身心健康，提高綜合素質(zhì)。

建設(shè)和諧、高尚的校園文化還是建設(shè)和諧社會(huì)的重要組成部分。文化是無(wú)所不在的，校園 文化也是如此，它存在于全校師生的全部行為以及人與人的人際關(guān)系當(dāng)中。校園文化也可以分為物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化、制度 文化的等等。

在我看來(lái)，校園文化是一種精神氛圍，大學(xué)四年，同學(xué)們?yōu)榱耸棺约哼^(guò)的充實(shí)，想盡各種辦法來(lái)利用自己的課余時(shí)間，以免使生活無(wú)聊。根據(jù)校學(xué)生會(huì)的調(diào)查顯示，有59%的同學(xué)在業(yè)余時(shí)間“去圖書(shū)館或自習(xí)室”，有10%的同學(xué)“參加校內(nèi)的科技文藝活動(dòng)”，6%的同學(xué)做兼職，總之大部分同學(xué)的業(yè)余時(shí)間安排還是比較合理的，讀書(shū)和學(xué)習(xí)是他們最主要的活動(dòng)，但科技文藝活動(dòng)方面參與度較低。另為仍有20%的同學(xué)在業(yè)余時(shí)間“無(wú)所事事，經(jīng)常在寢室”。他們的業(yè)余時(shí)間沒(méi)有得到合理的利用，這應(yīng)當(dāng)引起我們的注意，其中的原因可以在作進(jìn)一步的調(diào)查中揭示出來(lái)。

校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)-------校園活動(dòng)。

在新學(xué)期開(kāi)學(xué)之際，我校舉行了各式各樣的活動(dòng)。比如說(shuō)迎新活動(dòng)，計(jì)算機(jī)技能大賽，校園十佳歌手，籃球賽，文化寢室節(jié)，各類的藝術(shù)展演等各類活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅為校園曾添一道美麗的風(fēng)景線，而且還豐富了學(xué)生的課余生活，使我們的生活更為精彩。讓有才華的同學(xué)有展現(xiàn)自己舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，也讓很多同學(xué)學(xué)到了不少的東西，這些都是我們?cè)谡n本上學(xué)不到的東西。

迎新晚會(huì)

這次的迎新晚會(huì)內(nèi)容豐富，形式多樣，充分地體現(xiàn)了我們的文化素質(zhì)和藝術(shù)修，展現(xiàn)了我們莘莘學(xué)子朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，一張一弛，文武之道，晚會(huì)給我們一個(gè)放松大腦，放飛心情的空間，也為我們提供一個(gè)施展才華，張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，同時(shí)也讓我們感受一次極好的藝術(shù)教育和美的熏陶。

“青春師院·文明學(xué)子”

“文明學(xué)子”活動(dòng)的開(kāi)展，是對(duì)師院學(xué)子優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。學(xué)院的“勞動(dòng)實(shí)踐課”是“文明學(xué)子”活動(dòng)的典型代表，校園衛(wèi)生人人打掃，每個(gè)學(xué)生都在為美麗、干凈、舒適的校園環(huán)境奉獻(xiàn)自己的力量?！拔拿髁鶄€(gè)一”主題校園文明建設(shè)活動(dòng)主要包括：樹(shù)一種意識(shí)·體味“文明”的厚度，做一次實(shí)踐·觸摸“文明”的溫度，掃一間寢室·開(kāi)啟“文明天下”的步伐，擦一塊黑板·溫馨“師”字的認(rèn)識(shí)，收一個(gè)餐盤(pán)·“整潔”就餐的秩序，行一身正氣· “放大”文明校園的建設(shè)等六項(xiàng)子活動(dòng)。在“文明學(xué)子”活動(dòng)開(kāi)展的同時(shí)，及時(shí)地進(jìn)行提煉和豐富，使每個(gè)學(xué)生成為言行文明、關(guān)愛(ài)他人的人，讓文明校園長(zhǎng)期文明，讓校園文化風(fēng)尚在文明中積聚、永存。

文明學(xué)子 學(xué)法懂法

5月15日至17日，校團(tuán)委積極組織各系出黑板報(bào)，主題為“文明學(xué)子·學(xué)法懂法”。

校團(tuán)委希望通過(guò)主題黑板報(bào)的宣傳形式，向同學(xué)們介紹法律知識(shí)，增強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的了解，培養(yǎng)同學(xué)們的自我防范、自我保護(hù)意識(shí)和提升法律素養(yǎng)，真正將校園法制素質(zhì)教育融入到學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中，形成“法制宣傳時(shí)時(shí)有，文明素質(zhì)教育人人知”的良好法制教育氛圍，指引大家做一個(gè)知法懂法守法的文明大學(xué)生，為全校爭(zhēng)創(chuàng)“全國(guó)文明單位”盡一份力！

第九屆“寢室文化活動(dòng)月”

10月14日下午2:30，我校第九屆“寢室文化活動(dòng)月”開(kāi)幕式在籃球場(chǎng)隆重舉行。其目的是為了加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，提高學(xué)生生活園區(qū)文化品位，豐富我校廣大學(xué)生課余生活，展示大學(xué)生風(fēng)采和增強(qiáng)寢室凝聚力?；顒?dòng)的內(nèi)容主要由“十佳文明寢室”評(píng)比，“黨員示范寢室”評(píng)比，疊被子比賽以及跳繩比賽組成。曾伯平副校長(zhǎng)作講話，認(rèn)為本次活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，給同學(xué)們搭建了一個(gè)展示自我風(fēng)采的平臺(tái)。同學(xué)們充滿青春活力，踴躍參加各項(xiàng)寢室文化活動(dòng)，各生活園區(qū)充滿了濃厚的寢室文化氛圍，體現(xiàn)了我校的辦學(xué)成果和辦學(xué)特色。為了讓此次活動(dòng)開(kāi)展順利，達(dá)到預(yù)期目的，曾副校長(zhǎng)還提出了三點(diǎn)希望：一是希望裁判員要堅(jiān)持公平公開(kāi)公正原則，認(rèn)真評(píng)判；參賽隊(duì)員要文明參賽，賽出水平，賽出風(fēng)格；二是希望廣大同學(xué)要以此次寢室文化活動(dòng)為契機(jī)，持之以恒地抓好寢室文化建設(shè)，努力營(yíng)造健康、文明、積極向上的學(xué)習(xí)生活氛圍；三是希望相關(guān)管理老師和學(xué)生干部要認(rèn)真組織，做好活動(dòng)期間的各項(xiàng)工作，確?；顒?dòng)的順利進(jìn)行。

我校校園十佳歌手大賽完美落幕

10月28日晚，由共青團(tuán)遵義師范學(xué)院委員會(huì)、中國(guó)電信股份有限公司遵義市匯川區(qū)分公司主辦，大學(xué)生勤工助學(xué)服務(wù)中心青春動(dòng)力創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)承辦的第六屆貴州電信“青春動(dòng)力”大學(xué)生校園十佳歌手大賽遵義師范學(xué)院賽區(qū)決賽在我校音樂(lè)廳隆重舉行。

當(dāng)晚，來(lái)自各系、各分院的19名選手激烈角逐校園“十佳歌手”。比賽由一支充滿青春動(dòng)力的舞蹈拉開(kāi)序幕，動(dòng)感的舞蹈，立刻就掀起了現(xiàn)場(chǎng)的第一個(gè)小高潮。隨后，主持人介紹出席本次活動(dòng)的嘉賓和評(píng)委，團(tuán)委書(shū)記唐露萍老師為大賽致辭，她對(duì)本次大賽的主辦方、協(xié)辦方表示衷心的感謝，感謝他們?yōu)閷W(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，并希望各位選手能借此次大賽展現(xiàn)青春風(fēng)采，傾情演出，給觀眾們帶來(lái)一次視聽(tīng)盛宴

綠色絲帶 傳承文明

——“青春師院·文明學(xué)子”之“綠絲

帶”與

“十佳文明學(xué)生評(píng)選”活動(dòng)

11月14日下午4點(diǎn)30分，由我校共青團(tuán)遵義師范學(xué)院委員會(huì)主辦，遵義師范學(xué)院學(xué)生聯(lián)合會(huì)承辦的“青春師院·文明學(xué)子”之“綠絲帶”與“十佳文明學(xué)生評(píng)選”活動(dòng)啟動(dòng)儀式在籃球場(chǎng)舉行。參加此次活動(dòng)有校團(tuán)委組織部部長(zhǎng)李強(qiáng)老師、學(xué)生會(huì)主席劉忠輝、學(xué)生會(huì)主席助理孫煜琦。

首先，李強(qiáng)老師對(duì)此次活動(dòng)的開(kāi)展給予了贊揚(yáng)，不僅為接下來(lái)的“校長(zhǎng)杯”兵乓球大賽做了一個(gè)鋪墊，也為我校爭(zhēng)創(chuàng)“全國(guó)文明單位”作了貢獻(xiàn)。

據(jù)活動(dòng)負(fù)責(zé)人介紹，此次活動(dòng)旨在呼吁同學(xué)們努力營(yíng)造一個(gè)干凈整潔、綠草如茵、使人心情舒暢的壞境。還校園一片潔凈，一份溫馨，給自己留一份品德，一份驕傲。讓我們攜手起來(lái)，從我做起，從身邊做起，從小事做起，為維護(hù)文明校園筑起一堵堅(jiān)不可摧的墻。

音樂(lè)系2011年迎新籃球賽開(kāi)賽

10月10日，由音樂(lè)系學(xué)生會(huì)主辦的2011年“迎新杯”籃球賽拉開(kāi)帷幕。系副主任劉云松、系主任助理王小林等到場(chǎng)為各位同學(xué)加油喝彩。

比賽共有8個(gè)參賽隊(duì)，采用循環(huán)賽制。隊(duì)員們積極投入、全力以赴，裁判員秉公執(zhí)法，嚴(yán)肅認(rèn)真。同學(xué)們顧大局，識(shí)大體，服從裁判，賽出風(fēng)格，賽出水平，充分展現(xiàn)了音樂(lè)系學(xué)生良好的精神面貌。

心得體會(huì)

這次我們?cè)谡{(diào)查過(guò)程中成員之間相互協(xié)作，積極參與，團(tuán)結(jié)互助。通過(guò)這次的調(diào)查不僅增強(qiáng)了我們的同學(xué)之情，還讓我們對(duì)我們的學(xué)校了解更多。在這過(guò)程中每個(gè)人都盡心盡力，都有不小的收獲。雖然只是一次小小的調(diào)查報(bào)告，但是在此能看出一個(gè)人的辦事能力，和社交能力。大學(xué)校園是我們走向社會(huì)的最后一站，和諧的校園文化有利于幫助我們養(yǎng)成良好的文化修養(yǎng)和健康的文化情愫，我們也要為建設(shè)良好的校園文化努力。這些校園文化活動(dòng)涵蓋理論學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、實(shí)踐技能、文化體育等多個(gè)方面，覆蓋面廣、內(nèi)容豐富、形式多樣，形成了健康高雅、文明溫馨的校園文化氛圍。在理論和實(shí)踐方面更側(cè)重于理科。就時(shí)間安排而言，每一個(gè)月都有不同類型的活動(dòng)，加上每一個(gè)系，每一個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)，很大程度上豐富了我們的生活。

報(bào)告人

10級(jí)計(jì)科系一班

羅澤麗 19號(hào)

穆元巧 24號(hào)

穆彬 35號(hào)

第四篇：馬克思調(diào)研報(bào)告

“我為民生提建議”

調(diào)研報(bào)告

調(diào)研人：

學(xué)號(hào)：

指導(dǎo)老師：

時(shí)間： 2013年11月17號(hào)

“我為民生提建議”調(diào)查報(bào)告

——@@@

調(diào)查時(shí)間：2013年11月23日

調(diào)查地點(diǎn)：順江小區(qū)，永寧公社天洪村

調(diào)查對(duì)象：順江小區(qū)居民，永寧公社天洪村百姓

一、調(diào)查背景以及的調(diào)查的主要問(wèn)題和目的：

隨著社會(huì)的進(jìn)步，各級(jí)政府都在著眼于加強(qiáng)民生改善，提高生活質(zhì)量的工作。中央政府提出的民生工作的內(nèi)容涉及到廣大群眾的根本利益，不管是普通百姓還是地方政府都對(duì)此給予了高度關(guān)注，但是各級(jí)地方政府對(duì)于具體政策的落實(shí)情況，以及廣大人民對(duì)于政府工作的認(rèn)可程度卻有一定的差距。本次調(diào)研以群眾對(duì)于政府政策的認(rèn)可程度以及對(duì)政策的不足為主要內(nèi)容展開(kāi)。希望可以通過(guò)此次調(diào)研，了解當(dāng)?shù)匾恍┟裆ぷ鞯恼归_(kāi)的情況，同時(shí)看到不足之處，尋求合適的解決方法。

二、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查情況：

1、調(diào)查的提問(wèn)內(nèi)容及回答(見(jiàn)附頁(yè))

2、現(xiàn)場(chǎng)采集圖片（見(jiàn)附頁(yè)）

三、調(diào)研結(jié)果和分析：

（一）調(diào)研結(jié)果：

1、政府當(dāng)前做了一些真正惠及到人民群眾的事情：糧食補(bǔ)助，低保（城鎮(zhèn)、農(nóng)村最低生活保障制度）、新的二胎生育政策。

2、群眾認(rèn)為當(dāng)前當(dāng)?shù)卣墓ぷ鬟€有相當(dāng)?shù)牡胤叫枰晟疲盒?/p>

補(bǔ)道路、完善公共交通體系、制定相應(yīng)的政策保障人民的利益、開(kāi)展貼近人民實(shí)際生活的工作（比如多做一些實(shí)地考察），落實(shí)相應(yīng)的政策。

（二）狀況分析：

中國(guó)已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，整個(gè)中國(guó)正逐漸變得富有，但是中國(guó)當(dāng)前的狀況是，政府有相當(dāng)?shù)氖杖?，變得富有，但是多?shù)群眾并不富有，大量的資金集中在政府手中；政府當(dāng)前迫切需要改變的是如何提高廣大群眾的生活質(zhì)量，從整體上改善人民的生活水平，也即是說(shuō)如何讓政府手中掌握的財(cái)力更好的為人民的生活服務(wù)。

糧食補(bǔ)助這一政策可以說(shuō)是民生政策的一個(gè)巨大的突破，因?yàn)檗r(nóng)民從以前的每年上稅到現(xiàn)在的不用上稅還有耕種補(bǔ)助，這一政策的實(shí)行為各項(xiàng)民生政策中落實(shí)的樹(shù)立了很好的旗幟。還有就是城鄉(xiāng)統(tǒng)一的最低生活保障制度的落實(shí)，這一政策在一定程度上來(lái)說(shuō)，是惠及到了很多人的。民生工作正在一步一步的展開(kāi)。

但是我們必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前政府工作與民眾實(shí)際需要脫節(jié)的狀況依然存在，就拿調(diào)研內(nèi)容中的那座危橋來(lái)說(shuō)：當(dāng)前狀況是人們很需要那座橋來(lái)通行，那座橋?yàn)槿藗冋５纳钐峁┝撕芏嗟谋憷?；但政府做的是告訴人們：那是危橋，不要從那里過(guò)河。可以說(shuō)政府沒(méi)有考慮到人民的需要，或者說(shuō)是政府的所做的工作只是考慮到了表面現(xiàn)象，而沒(méi)有從根本上去分析、解決問(wèn)題，重建一座新橋。

當(dāng)然民生工作是方方面面的，需要一點(diǎn)點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)，落實(shí)和完善。改善多數(shù)人的生活質(zhì)量，提高廣大人民的生活水平，這才是民生工作的重心，而搞好民生工作，就必須切忌脫離群眾。只有從群眾的角度去思考問(wèn)題，走群眾路線，才能夠很好發(fā)現(xiàn)、地解決問(wèn)題。

四、結(jié)論和建議

（一）結(jié)論：

本次調(diào)研內(nèi)容中最民生的項(xiàng)目包括：糧食補(bǔ)助制度，城鎮(zhèn)最低生活保障制度；民生工作展開(kāi)不是一個(gè)短期的過(guò)程，政府還需要不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，一步一步來(lái)改正，并不斷的完善和提高工作質(zhì)量。

（二）建議：

第一部分：

1、多開(kāi)展政府與人民群眾對(duì)話制度（了解人民的需求）；

2、多進(jìn)行實(shí)地走訪（了解實(shí)際情況）；

3、多從群眾的角度發(fā)現(xiàn)，思考，解決問(wèn)題。

第二部分：

1、針對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)肉價(jià)偏高，政府實(shí)施一些鼓勵(lì)政策（如對(duì)于養(yǎng)殖大戶進(jìn)行一定的補(bǔ)助，鼓勵(lì)大家養(yǎng)殖，改變供求關(guān)系，穩(wěn)定物價(jià)。確保民生工作在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的消費(fèi)環(huán)境中展開(kāi)。

2、全方位普查以前幾年各地民生政策的落實(shí)情況（如“村村通”公路建設(shè)），對(duì)不按照要求實(shí)行相應(yīng)政策的官員進(jìn)行查處。

3、保證當(dāng)前的一些民生設(shè)施的維護(hù)，打擊不法行為（如富士康截?cái)喙喔人吹氖虑椋?/p>

4、為群眾提供更多的咨詢服務(wù)窗口，并為群眾提供一些有助于保障人民財(cái)產(chǎn)安全的建議（如給房屋，家禽買保險(xiǎn)）。

調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)容筆記

1、請(qǐng)問(wèn)一下您對(duì)于當(dāng)前當(dāng)?shù)卣墓ぷ鳚M意嗎？

回答：不滿意

請(qǐng)問(wèn)您覺(jué)得哪些方面，政府還需要加強(qiáng)？

回答：我們門(mén)前這條路已經(jīng)修了很多年，現(xiàn)在都爛成這樣了，沒(méi)有人管，上次還與人在前面那個(gè)滿是泥漿的地方摔了一跤。我們這里到順江的那個(gè)橋都成了危橋了，沒(méi)有人來(lái)維修，政府只是表明那是危橋，不能通行，但是一直都不提出解決方案，進(jìn)行維修。雖然是危橋，但居民還是從那里通過(guò)，因?yàn)楦浇鼪](méi)有其他的路。

2、請(qǐng)問(wèn)您實(shí)際感受到的政府做的改善民生的工作有哪些？

回答：一個(gè)是農(nóng)村低保，每個(gè)月以前是300多元，現(xiàn)在增加了一點(diǎn)，達(dá)到400元了。另一個(gè)是糧食補(bǔ)助，按照每戶田地的總數(shù)以及相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行補(bǔ)助。請(qǐng)問(wèn)您對(duì)于郫縣公交車收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)按照成都市市區(qū)公交車的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行這一政策怎么看呢？

回答：這個(gè)政策好啊。我們都可以刷老年卡，免費(fèi)乘車了。但是溫江區(qū)還沒(méi)有實(shí)行這個(gè)政策，就只有郫縣實(shí)行了。

請(qǐng)問(wèn)您知道新的計(jì)劃生育二胎政策嗎？回答：不知道。

這個(gè)政策就是說(shuō) 夫妻某一方為獨(dú)生子女可以生二個(gè)孩子

回答：這樣對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)很好，不然外公外婆，跟自己的爺爺奶奶要搶著帶孫子。家里面人多，也鬧熱。

3、我剛剛來(lái)的時(shí)候看到這邊有那么一兩間危房，請(qǐng)問(wèn)政府有沒(méi)有建議給房屋買保險(xiǎn)，保證財(cái)產(chǎn)安全的工作呢？

回答：沒(méi)有

4、我聽(tīng)說(shuō)某些地方政府對(duì)于家禽養(yǎng)殖戶每年給與一定的補(bǔ)助，鼓勵(lì)居民養(yǎng)殖，不知道這邊的情況是什么樣？

回答：這個(gè)我們這邊都沒(méi)有。

5、請(qǐng)問(wèn)這是一條水渠嗎？

回答：是的，是一條灌溉渠，現(xiàn)在都干了。

是什么原因干了的？

回答：前面的富士康把上面挖斷了，水都流不過(guò)來(lái)。

6、請(qǐng)問(wèn)您期望當(dāng)?shù)卣谀男┓矫婺茏龈嗟墓ぷ髂兀?/p>

回答：把這邊的路修一下，限制一下來(lái)往的車輛，再好的路那些重車長(zhǎng)期碾壓，都會(huì)被壓壞的。還有就是多關(guān)注一下實(shí)際的情況，我們老百姓說(shuō)了也沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)。

第五篇：馬克思調(diào)研報(bào)告

暑期實(shí)踐活動(dòng)調(diào)研總結(jié)報(bào)告

雖然我們這個(gè)專業(yè)沒(méi)有安排產(chǎn)學(xué)合作教育，但我想提前體驗(yàn)一下社會(huì)上的風(fēng)風(fēng)雨雨，人情冷暖，世態(tài)炎涼，以便將來(lái)可以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因?yàn)槲抑牢覀兇髮W(xué)生缺乏實(shí)踐，而實(shí)踐有著不可替代的作用：

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

況且大學(xué)四年眨眼就過(guò)，所以就利用暑假在一家公司實(shí)習(xí)——上海****有限公司。

上海****有限公司是一個(gè)旅游公司，每年都有很多游客到那里去玩。本著好奇的心理我來(lái)到這里，本以為這里是人間仙境，是一個(gè)游玩的好地方，其實(shí)不然，這里是一個(gè)充滿謊言的地方。不是因?yàn)槔习褰o我的工資低我才這樣說(shuō)的，而是這是事實(shí)（我在這里管理一個(gè)小區(qū)域，名為水上樂(lè)園，月工資一千二百元,管吃?。?。剛開(kāi)始的時(shí)候，所有的設(shè)備都還沒(méi)到位，老板就匆匆忙忙開(kāi)業(yè)了。當(dāng)旅客來(lái)玩我們這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，看到只有一兩個(gè)設(shè)備的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我們啞口無(wú)言，最后靈機(jī)一動(dòng)，只好說(shuō)設(shè)備正在更新中，下次來(lái)的時(shí)候就有了。其實(shí)設(shè)備壞了，不能再用了。旅客聽(tīng)到我們這樣說(shuō)，也知道我們不是拿主意的人，這件事就只好不了了之了。我們拿了老板的工資，總不能跟游客實(shí)話實(shí)說(shuō)吧。所謂人在江湖，身不由己，我終于體會(huì)到了。

過(guò)了一段時(shí)間，老板請(qǐng)了電視臺(tái)來(lái)做采訪，很多設(shè)備因?yàn)槟昃檬薅荒苡昧?，但老板讓我們?qiáng)行將這些設(shè)備人工運(yùn)作，以供電視臺(tái)拍到好的一面，我本以為電視臺(tái)應(yīng)該很有正義感的，應(yīng)該會(huì)據(jù)實(shí)報(bào)道，可是他們無(wú)動(dòng)于衷，并沒(méi)有據(jù)實(shí)報(bào)道，而是夸大其詞，說(shuō)這個(gè)地方多么多么好，是每個(gè)人都向往的好地方，希望更多的游客到這里來(lái)玩?？吹竭@個(gè)情景，也許是我大驚小怪，世界本來(lái)就是這樣——物競(jìng)天擇，適者生存，劣者淘汰。

最后當(dāng)我們要離開(kāi)的時(shí)候，老板給我們結(jié)工資，說(shuō)暫時(shí)沒(méi)錢(qián)，最后在我們強(qiáng)烈要求下，老板結(jié)了我們的工資，但少結(jié)了一百多元錢(qián)，我們只是一個(gè)小小的打工者，只好忍氣吞聲，委曲求全，認(rèn)作倒霉了。在這次實(shí)踐活動(dòng)中我學(xué)到了很多，其實(shí)社會(huì)并非我們想象的那樣，我們?cè)趯W(xué)校生活無(wú)憂無(wú)慮，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，我們本以為社會(huì)是一個(gè)充滿和諧，充滿關(guān)愛(ài)的地方，我們簡(jiǎn)直太幼稚，太天真了，其實(shí)不然，而是一個(gè)充滿了是是非非，爾虞我詐的地方，我們身處其中，一定要萬(wàn)分小心，須知防人之心不可無(wú)，害人之心不可有。

雖然我們是社會(huì)主義國(guó)家，但我們實(shí)際上走的還是資本主義道路，只不過(guò)我們自欺欺人，不愿意承認(rèn)而已，我認(rèn)為像我們老板這樣的人就是典型的資本家代表。他們?yōu)榱双@得高額利益，不顧禮義廉恥，踐踏誠(chéng)信，欺上瞞下，實(shí)在可恨。學(xué)了馬克思主義基本原理概論，我才真正認(rèn)識(shí)了他們的嘴臉。希望我們當(dāng)代大學(xué)生引以為戒，修身養(yǎng)性，誠(chéng)實(shí)守信，做一個(gè)頂天立地的男子漢。