第一篇：道德課堂小結(jié)

道 德 課 堂 小 結(jié)

楊臺(tái)小學(xué) 馮國(guó)偉

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，讓我了解到“道德課堂”是新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。作為授課教師，我們常說(shuō)的是理想課堂，高效課堂，可道德課堂卻讓我思考了很多，結(jié)合田保華局長(zhǎng)的講話，讓我體會(huì)到：

社會(huì)生活離不開(kāi)道德，課堂是生活，同樣也離不開(kāi)道德。課堂即生命，是教師、學(xué)生延續(xù)，發(fā)展生命的地方，若將善待學(xué)生生命落實(shí)到課堂之中，課堂定然是鮮活的，富有人性的。而道德缺失的課堂卻很容易是教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械的、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式，很容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、乏味、疲憊、厭煩、焦慮等感受。長(zhǎng)此以往，必將扼殺師生鮮活的生命形式，惡化他們的生命狀態(tài)。在學(xué)校提出道德課堂的今天，反思自己的教學(xué)，我認(rèn)為我的課堂中還存在著以下這些現(xiàn)象：

1、在課堂上我沒(méi)有留足夠的時(shí)間和空間給學(xué)生，搶奪了學(xué)生思考和討論的時(shí)間和權(quán)利，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，在學(xué)生還沒(méi)有充分表達(dá)之前就替他們補(bǔ)充完整了，把學(xué)生變成了只會(huì)聽(tīng)和記的機(jī)器。

2、教學(xué)內(nèi)容偏多，追求一節(jié)課的“完整效果”，結(jié)果不是拖堂，就是浮光掠影

3、在學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)的時(shí)候缺少相應(yīng)的探究指導(dǎo)。課堂上我只是簡(jiǎn)單地布置了探究任務(wù)，并沒(méi)有給學(xué)生明確的分工

4、沒(méi)有創(chuàng)設(shè)平臺(tái)給學(xué)生展示探究的結(jié)果。

5、備課不充分，對(duì)材料的取舍不到位，對(duì)知識(shí)的整合能力不強(qiáng)。

6、對(duì)道德課堂的理解不到位。課堂除了讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)之外，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、實(shí)踐的能力，關(guān)在這種自主的學(xué)習(xí)中更牢固地掌握知識(shí)。

總之，不思，不足以到位；不思，不足以深刻；不思，不足以進(jìn)步。我們應(yīng)該以新課程的理念，以道德自覺(jué)的高度，去重新審視我們的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力的加以改進(jìn)和完善，使我們的教師在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，努力使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，使學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程，使我們的教師在課堂教學(xué)過(guò)程和結(jié)果都合乎道德的要求，特別是在今年上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為我們配備了電子白板的基礎(chǔ)上，更應(yīng)讓道德課堂滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去。相信我們楊臺(tái)小學(xué)全體老師定會(huì)攜起手來(lái)打造出真正的道德課堂！

第二篇：冬梅道德課堂自查小結(jié)

2011-2012學(xué)年下學(xué)期道德課堂

診斷小結(jié)

單位：鄭州航空港區(qū)第十小學(xué)姓名：張冬梅時(shí)間：2012年9月

道德課堂自查小結(jié)

通過(guò)道德課堂的學(xué)習(xí)使我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主題，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛(ài)、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂。

如果說(shuō)“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問(wèn)題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問(wèn)題；而是研究課堂教學(xué)的德性問(wèn)題、人性問(wèn)題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問(wèn)題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養(yǎng)：

一、回答好三個(gè)問(wèn)題。

（1）你要把學(xué)生帶到那里去？

（2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？

（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？

二、具備三種基本功。

（1）設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；

（2）實(shí)施教學(xué)的能力；

（3）評(píng)價(jià)教學(xué)的能力。

三、把握三個(gè)前提。

（1）把我學(xué)科思想；

（2）掌握學(xué)科知識(shí)體系；

（3）明確學(xué)科課程目標(biāo)。

四、做到三個(gè)讀懂。

（1）讀懂教材；

（2）讀懂學(xué)生；

（3）讀懂課堂。

五、完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。

（1）教師變學(xué)長(zhǎng)（2）講堂變學(xué)堂（3）教師變學(xué)室（4）教材變學(xué)材（5）教案變學(xué)案（6）教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。

六、明確課堂方向。

課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化。

七、解讀課程目標(biāo)。

細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！

八、構(gòu)建道德課堂生態(tài)。

教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營(yíng)造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然

成長(zhǎng)。通過(guò)倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

構(gòu)建道德課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應(yīng)該把道德課堂神秘化、復(fù)雜化，而應(yīng)該簡(jiǎn)單化、行動(dòng)化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！

第三篇：道德課堂

拉薩外語(yǔ)學(xué)?！暗赖抡n堂”“實(shí)效教學(xué)”教學(xué)綜合改革思考

及基本方案

一、實(shí)施背景：

同大多數(shù)西藏高中學(xué)校一樣，我校在進(jìn)行高中教學(xué)時(shí)，英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、理化生等科目均因?qū)W生基礎(chǔ)差、畏難情緒重、厭學(xué)等原因，致使教學(xué)目標(biāo)無(wú)法完全按照大綱的要求保質(zhì)、保量地按時(shí)完成。學(xué)生現(xiàn)有的已知知識(shí)與課程進(jìn)度要求突破的未知知識(shí)、學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)總量與教材上不斷升級(jí)的新知識(shí)、教師的教學(xué)任務(wù)與學(xué)生的實(shí)際掌握能力，都普遍存在巨大的矛盾與差距。從歷年高考成績(jī)來(lái)分析，全區(qū)的英語(yǔ)平均分不超過(guò)35分，數(shù)學(xué)27分，理綜三門平均也只有70分左右，即使是教學(xué)質(zhì)量異常突出，生源狀況極佳的城市重點(diǎn)高中，在以上學(xué)科上也都處于一種膠著的瓶頸狀態(tài)，尤其是英語(yǔ)和數(shù)學(xué)兩門，真正能達(dá)標(biāo)的學(xué)生實(shí)屬鳳毛麟角?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，至少75%以上學(xué)生在高考中的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)分都是靠題量巨大的選擇題蒙出來(lái)的。這已經(jīng)是一個(gè)心照不宣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些學(xué)科已經(jīng)成為制約西藏高中教育取得突破的一個(gè)卡喉的魚骾。與此同時(shí)，一個(gè)更為殘酷的現(xiàn)狀是，對(duì)于這一問(wèn)題，上至教育主管部門，下到任課教師均已達(dá)成某種可怕的默認(rèn)。課堂上，教師依然在按步就班地照本宣科，學(xué)生們照例懵然地打著瞌睡，只有少量的知識(shí)在少數(shù)學(xué)生中產(chǎn)生著微弱的共鳴。一堂課結(jié)束，師生都像剛從夢(mèng)魘中驚醒般匆匆逃離教室，那本該閃耀靈魂的光芒，迸發(fā)思想與智慧火花的色彩斑斕的美妙場(chǎng)所，現(xiàn)在已變成師生彼此消耗激情與生命的荒漠，錯(cuò)在誰(shuí)？

教師嗎？他們已經(jīng)在非常吃力地履行密如蛛網(wǎng)般的章程、條例、規(guī)定，嚴(yán)格按大綱進(jìn)度授課，絞盡腦汁想要將教材內(nèi)容印進(jìn)學(xué)生頭腦，加班補(bǔ)課、抽查背誦、訓(xùn)斥教育、溫言相勸、談心、鼓勵(lì)、乃至罰抄罰站、動(dòng)手調(diào)教，無(wú)所不用其極，“恨鐵不成鋼”的焦慮與無(wú)奈無(wú)時(shí)不刻不在煎熬他們。

學(xué)生嗎？從小學(xué)到高中幾年時(shí)間里，他們也希望成為親友夸、師長(zhǎng)愛(ài)、同學(xué)敬的學(xué)優(yōu)生，并且也在勉勵(lì)自己更勤奮、更用功，但未成年人的天性使他們往往無(wú)法擁有恒久的毅力。加上課堂上教師講授的內(nèi)容早已在過(guò)去的十多年時(shí)間里一點(diǎn)一滴地超越他們所能夠接受的能力極限。學(xué)生們已知知識(shí)和未知知識(shí)之間的現(xiàn)實(shí)距離被不斷拉大。學(xué)生的認(rèn)知差幾乎已經(jīng)無(wú)法把握，課堂教學(xué)應(yīng)激點(diǎn)越來(lái)越稀缺。師生間就某個(gè)課標(biāo)上的知識(shí)點(diǎn)形成充分的投入與琢磨狀態(tài)的幾率幾近于零。而這一切都不是單純地靠學(xué)生單方面的努力與刻苦就能彌補(bǔ)起來(lái)的。

作為教育教學(xué)載體的學(xué)校對(duì)這種情況則更加感到束手無(wú)策。教育體制上把12年基礎(chǔ)教育分割成相對(duì)獨(dú)立的幾個(gè)階段，每一個(gè)階段間互不統(tǒng)屬。而整體知識(shí)構(gòu)架卻又環(huán)環(huán)相扣，一環(huán)掉鏈，就只能眼睜睜地看著環(huán)環(huán)相繼。尤其到了高中階段，就得為整個(gè)義務(wù)教育九年的最終成果買單。西藏，尤其是西藏農(nóng)牧區(qū)學(xué)生到了高中階段，基本上要在三年中補(bǔ)習(xí)六年以上的知識(shí)量。學(xué)校既不敢不顧課標(biāo)要求放棄現(xiàn)用教材，又不能盲目忽視學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)而只顧完成教學(xué)進(jìn)度目標(biāo)，更不敢不考慮高考考分的因素。目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的被動(dòng)脫節(jié)與錯(cuò)位則更是造成了學(xué)校管理措施的僵化乃至異化，其激勵(lì)與促進(jìn)作用幾乎無(wú)法充分體現(xiàn)。情況已經(jīng)發(fā)展到幾近可怕的地步，我們?cè)僖矝](méi)有理由漠視這種現(xiàn)狀的繼續(xù)存在。也沒(méi)有時(shí)間期待由上級(jí)部門以一紙文件或幾項(xiàng)規(guī)定能夠從根子上徹底改變現(xiàn)狀。

學(xué)校，作為教育教學(xué)研究最基礎(chǔ)的研究室、最權(quán)威的檢驗(yàn)基地和最終極的實(shí)踐應(yīng)用目標(biāo)，有義務(wù)和責(zé)任在可能的范圍內(nèi)主動(dòng)地、盡最大的努力，最大限度地消除這些客觀存在的積弊沉疾。尤其是高中階段更是處在學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷中一個(gè)起決定作用的分水嶺的重要位置上，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生生命中最寶貴時(shí)光的最后三年發(fā)揮出最積極有效的作用，彌補(bǔ)缺失，拓展新領(lǐng)域，培養(yǎng)興趣，找到方向，并汲取足夠多的能源（知識(shí)）儲(chǔ)備，以供高考后的人生發(fā)展。因此，作為高中學(xué)校，我們要完成的絕不僅僅是被動(dòng)地完成高中三年的課標(biāo)知識(shí)傳授，嚴(yán)格地說(shuō)，我們的責(zé)任是讓學(xué)生在高中三年里在各自的真實(shí)基礎(chǔ)上完成他們作為高中畢業(yè)生能夠達(dá)到的最真實(shí)的發(fā)展極限。如何真實(shí)有效地做到這一點(diǎn)，這就是擺在西藏農(nóng)牧區(qū)高中教育、特別是象我校這樣生源基礎(chǔ)較差的高中學(xué)校面前的實(shí)實(shí)在在的課題。

二、基本現(xiàn)狀分析：

我校目前有包括四高學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生共計(jì)1090名，幾乎全部來(lái)自農(nóng)牧區(qū)。在種種因素的影響下，他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)極其有限，中考平均成績(jī)?cè)?00分左右（含體育25到30分），尤其是英語(yǔ)和數(shù)學(xué)平均分基本上沒(méi)有超過(guò)30分，由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)“坐飛機(jī)”式的課堂狀態(tài)，學(xué)生對(duì)包括英語(yǔ)和數(shù)學(xué)在內(nèi)的部分科目普遍存在畏難、厭學(xué)甚至放棄的想法，再加上教材要求與知識(shí)儲(chǔ)量現(xiàn)實(shí)距離的不斷拉大，學(xué)生聽(tīng)課在很大程度上處于無(wú)效狀態(tài)，經(jīng)過(guò)三年的高中學(xué)習(xí)，學(xué)生到高考時(shí)依然徘徊在200分左右，大部分同學(xué)既無(wú)緣踏入象牙塔，也沒(méi)有一樣值得一用的一技之長(zhǎng)，甚至沒(méi)有能夠培養(yǎng)出一個(gè)值得努力的興趣方向。長(zhǎng)時(shí)期與這樣類型的學(xué)生被動(dòng)地打交道，并陷在這樣一個(gè)沒(méi)有挑戰(zhàn)，無(wú)需競(jìng)爭(zhēng)的死水潭般的工作環(huán)境，教師們也放松了對(duì)自身的要求，業(yè)務(wù)素質(zhì)平庸。教研能力薄弱，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，進(jìn)取精神萎靡，默然已成為習(xí)慣。做一天和尚撞一天鐘的思想象傳染病一樣相互感染，激情被嘲諷，進(jìn)步被漠視，科學(xué)、競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)干象傻瓜一樣被孤立起來(lái)，很多優(yōu)秀的教師在這種大環(huán)境下慢慢退化、僵化、俗化。閃光的優(yōu)秀品質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)被蒙蔽，消極的因素開(kāi)始占居主導(dǎo)地位，將他們變得平庸、玩世不恭、斤斤計(jì)較。為了備課而備課，為了上課而上課，為了批改而批改，一組充滿智慧與靈氣的美妙的藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程變成了無(wú)奈和被動(dòng)的機(jī)械作業(yè)。機(jī)械化的教師以機(jī)械的程序用機(jī)械的語(yǔ)言向同樣機(jī)械化的學(xué)生灌輸著機(jī)械的信息。一天天一年年，渴望變化又害怕變化，希望突破又不愿思考，這在我們的教師隊(duì)伍中已成為一個(gè)確實(shí)占很大比重的殘酷的現(xiàn)狀，沒(méi)有人愿意繼續(xù)下去，沒(méi)有人愿意再繼續(xù)這種無(wú)道德、無(wú)實(shí)效、無(wú)激情、無(wú)樂(lè)趣的教學(xué)，沒(méi)有人再愿意讓這種不死不活、不緊不慢、不倫不類的現(xiàn)狀耗盡自己寶貴青春和事業(yè)。

三、“道德課堂”、“實(shí)效教學(xué)”

經(jīng)過(guò)六年不斷嘗試，六年總結(jié)摸索，我們決定謹(jǐn)慎而大膽地走出艱難的第一步，2010年11月我校行政例會(huì)上，邊慶元校長(zhǎng)在進(jìn)行長(zhǎng)期聽(tīng)課和廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，正式向校行政例會(huì)提出進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)教法實(shí)效化整合的建議，一石激起千層浪，提議不僅得到全體人員的相應(yīng)，并且進(jìn)一步最終確定了以英語(yǔ)教材教法實(shí)效化整合的校級(jí)課題作為試點(diǎn)，全面啟動(dòng)我校教學(xué)綜合改革的五年戰(zhàn)略目標(biāo)?；谖覀儗?duì)這場(chǎng)改革內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，決定命名為“拉薩外語(yǔ)學(xué)校‘道德課堂’‘實(shí)效教學(xué)’教學(xué)綜合改革”。

1、什么是“道德課堂”

其實(shí)“道德課堂”與“實(shí)效教學(xué)”這二者是一個(gè)相互依存，相互促進(jìn)的統(tǒng)一分割體。所謂的“道德課堂”就是以最精致的設(shè)計(jì)、最真實(shí)的高度、最有效的手段、最充分的準(zhǔn)備讓學(xué)生以最短的時(shí)間得到最大的發(fā)展。

（1）為什么叫“道德課堂”呢？我們認(rèn)為，一堂課，無(wú)論是常規(guī)意義上的40分鐘的“教室課堂”，還是所謂的第二課堂，即校園課堂。只有達(dá)到上述目標(biāo)或盡力往這個(gè)方向靠攏才對(duì)得起學(xué)生、對(duì)得起寶貴的課堂時(shí)間、對(duì)得起教師自己的良心和為人師的道德底線，才能算是一堂有道德的課堂，也就是“道德課堂”。相反，教師不在課前做充分的準(zhǔn)備，草草上陣，或是整堂課設(shè)計(jì)粗糙，凌亂嘈雜，仰或根本不顧學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)、接受能力，一廂情愿地只顧表演自己，更或是語(yǔ)言枯燥呆板，課堂沉悶無(wú)聊，意圖敷衍了事，支差應(yīng)付，再或者是形式上熱熱鬧鬧，以討好學(xué)生的低級(jí)視聽(tīng)需求為目的，而沒(méi)有能夠以最實(shí)效的手段讓學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展的課堂，浪費(fèi)了學(xué)生的寶貴時(shí)間，抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消耗了國(guó)家教育資源、扭曲了教育的本真精神，我們認(rèn)為是對(duì)學(xué)生、學(xué)校、自己的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)課堂教學(xué)的褻瀆，對(duì)職業(yè)道德的背叛，是“無(wú)道德課堂”。

（2）什么是“實(shí)效教學(xué)”？

從“道德課堂”的含義上看，所謂“道德課堂”就是“實(shí)效教學(xué)”的一大組成部分，而“無(wú)道德課堂”則是“無(wú)效教學(xué)”的典型。

首先，我們來(lái)分析“實(shí)效”這個(gè)詞：“實(shí)效”，辭海中的詞義是“實(shí)際的效果”，“實(shí)際的功效”。宋代蘇軾在《策略五》中言：“去苛禮而務(wù)至誠(chéng)，黜虛名而求實(shí)效”?！皩?shí)效教學(xué)”就是要教師在教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中，去繁就簡(jiǎn)，去偽存真，去雜留精。以實(shí)效作為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)效為目標(biāo)，以實(shí)效為手段，以實(shí)效作為指導(dǎo)我們教育教學(xué)工作的核心理念。在廣泛調(diào)研、充分鉆研、深刻理解的基礎(chǔ)上，從備課、上課、作業(yè)布置批改、考試評(píng)價(jià)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)應(yīng)每一名學(xué)生的實(shí)際狀況，析理出最有效的環(huán)節(jié)目標(biāo)，找出最真實(shí)的認(rèn)知差，采取最有效的環(huán)節(jié)推進(jìn)方式，讓學(xué)生得到該環(huán)節(jié)最具實(shí)效的發(fā)展。簡(jiǎn)單樸素的兩個(gè)字卻蘊(yùn)含了本真的教育追求，我們從事教學(xué)工作，絕不是為了應(yīng)付學(xué)校的各種檢查，也不是為了把準(zhǔn)備的教案竹筒倒豆般教出去，更不是為了把教材上的死知識(shí)不加分辨地硬“教”給學(xué)生。作為教師，我們永遠(yuǎn)不能忘記，教是為了學(xué)，而且是學(xué)會(huì)。失去了學(xué)生的學(xué)這個(gè)目標(biāo)，教師的教就毫無(wú)意義。教什么是有實(shí)效的，學(xué)什么是有實(shí)效的，怎樣教學(xué)是最有實(shí)效的，怎樣安排主次，怎樣掂量輕重，怎樣進(jìn)行有意識(shí)的大膽取舍，都要在實(shí)效這兩個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)下最大限度地接近真實(shí)狀況，獲得真實(shí)發(fā)展。一節(jié)課、一次作業(yè)、一學(xué)期、乃至整個(gè)三年高中，讓學(xué)生在這些片刻或周期中在他自身的基礎(chǔ)上朝著自身最具有潛力和需求的方向上獲得最大限度的發(fā)展。尤其是對(duì)待我校這樣基礎(chǔ)狀況的學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)象對(duì)待無(wú)法進(jìn)食而又急需營(yíng)養(yǎng)的重癥病人一樣，精心選擇出最適合于他的食品原料，耐心烹調(diào)、細(xì)心熬制成適量最能激起病人食欲、最能吸收、最有助于他康復(fù)的食品。其決定因素不在價(jià)值昂貴上，而是在適合、有效、用心上。這樣的教學(xué)過(guò)程就是“實(shí)效教學(xué)”，就是真正符合教師師德原則的教學(xué)，是我們這次改革所追求的終級(jí)目標(biāo)。

說(shuō)到底“道德課堂”是從教師的主觀態(tài)度上對(duì)“實(shí)效教學(xué)”的踐行動(dòng)機(jī)，而“實(shí)效教學(xué)”則是“道德課堂”的落腳點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)體現(xiàn)教師的事業(yè)意愿和價(jià)值觀，一個(gè)則是將學(xué)生的發(fā)展，即讓學(xué)生長(zhǎng)本事作為目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。

全面啟動(dòng)“道德課堂”“實(shí)效教學(xué)”教學(xué)綜合改革需要特別注意以下幾方面的問(wèn)題：

一、觀念上的問(wèn)題

本次改革對(duì)我校而言是站在教育的高度，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，為了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的出路而必須進(jìn)行的一次務(wù)實(shí)的改革。是從目標(biāo)、手段、方法、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等多方面對(duì)教學(xué)全過(guò)程的一次大調(diào)整，所涉范圍幾乎布及學(xué)校管理工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此無(wú)論廣大教師還是中層干部、班子成員，首先必須從主觀上給與足夠高度的重視才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性。

二、齊心一致

由于改革相對(duì)深刻且廣泛，勢(shì)必會(huì)觸及到許多錯(cuò)綜復(fù)雜的利益鏈和根深蒂固的潛規(guī)則。如果對(duì)此次改革的必要性和復(fù)雜性、甚至反復(fù)性上上下下沒(méi)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的共識(shí)和充分的思想準(zhǔn)備，改革就有可能流于形式或干脆夭折。因此必須通過(guò)深入的調(diào)研、廣泛的宣傳、反復(fù)的論證過(guò)程來(lái)促進(jìn)并達(dá)成一個(gè)共識(shí)。這個(gè)過(guò)程絕不能是行政命令的過(guò)程，而必須是在基于充分理解、基本認(rèn)同、主動(dòng)參與的前提下形成的集體意愿。

三、保障機(jī)制

由于改革成果將最終成為今后學(xué)校教學(xué)行為的準(zhǔn)繩和行動(dòng)指南，因此必須有相應(yīng)機(jī)制來(lái)確保改革順利進(jìn)行，同時(shí)還應(yīng)注意將改革成果及時(shí)整理成制度、規(guī)定等，經(jīng)校務(wù)會(huì)和職代會(huì)討論通過(guò)后及早正式頒行。大小巨細(xì)都必須以制度文件的形式確立其常規(guī)管理中的唯一性和標(biāo)尺地位。換句話說(shuō)，改革最終需要得到的是制度保障，也最終將以制度來(lái)保障成果。

四、操作性

我校的改革是基于我校實(shí)實(shí)在在的需求，通過(guò)改革完成的也將是最樸素、最真實(shí)的資源整合，因此，樸素、真實(shí)、簡(jiǎn)約、高效是能夠完成改革和改革做種獲得成功的關(guān)鍵因素。如果不切實(shí)際、好大喜功、走形式搞花樣，改革必將脫軌翻車，給學(xué)校、教師、學(xué)生造成不可估量的損失。因此無(wú)論我們?cè)诓邉澑母飳?shí)施或在研究制度時(shí)都一定要將質(zhì)樸的可操作性納入需要考慮的最重要的因素之一。

五、實(shí)效性

我校這次進(jìn)行的改革本身就是一場(chǎng)實(shí)效性改革。改革的最終目標(biāo)是為了提高實(shí)效，改革的一切結(jié)果都要拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。只有實(shí)效性強(qiáng)，實(shí)踐需求度高的成果才能最終作用于我校且維護(hù)改革本身利益，這是我們的出發(fā)點(diǎn)也是總目標(biāo)，應(yīng)全力堅(jiān)持。

六、循序漸進(jìn)

改革不可能一蹴而就，我們必須耐心細(xì)致地根據(jù)輕重緩急、前后順序、穩(wěn)步遞進(jìn)，克服自己的功利思想，決不能犯急功冒進(jìn)的錯(cuò)誤?！洞髮W(xué)》有言“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

改革步驟

本次改革基本框架由一個(gè)基本方案和若干子課題共同組成，基本分為五個(gè)階段：

1、前期調(diào)研階段（2010年10月——2010年12月）

通過(guò)深入課堂，研討交流，發(fā)放問(wèn)卷，借鑒學(xué)習(xí)等方法在師生、家長(zhǎng)甚至社會(huì)上進(jìn)行廣泛的調(diào)研，以大量的一手資料確立改革的必要性，明確需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題和主要癥結(jié)。

2、論證階段（2010年12月——2011年5月）

組織人員對(duì)資料分析結(jié)果進(jìn)行再次論證，提交校務(wù)會(huì)、校行政例會(huì)討論通過(guò)。

3、確立方案2010年12月——2011年8月）

A、總體方案（既本方案）B、下設(shè)若干校級(jí)課題作為改革子課題

英語(yǔ)校本化教材教法整合課題 理化生實(shí)驗(yàn)促實(shí)效化教學(xué)改革課題 信息化促實(shí)效化教學(xué)改革課題 “道德課堂”評(píng)價(jià)體系研究課題

4、宣傳階段：（2011年3月——2011年12月）

可與實(shí)施一并進(jìn)行，通過(guò)交流研討會(huì)、講座、廣播，積極宣傳改革的必要性及一些基本框架，通過(guò)英語(yǔ)主題校園文化年等活動(dòng)，營(yíng)造氛圍，明確意圖。

5、6、成立改革領(lǐng)導(dǎo)小組，細(xì)化分工：

綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組總負(fù)責(zé)人：鄒曉飛

洛桑旺堆（負(fù)責(zé)總體協(xié)調(diào)，部署）改革實(shí)施小組組長(zhǎng)（核心組）：邊慶元副校長(zhǎng) 副組長(zhǎng)兼綜合改革辦公室主任：常倫保 辦公室副主任兼調(diào)研組負(fù)責(zé)人：歐陽(yáng)少軍、辦公室副主任兼改革實(shí)踐檢查組負(fù)責(zé)人：段興菊

辦公室副主任兼相關(guān)材料及文件整理匯總負(fù)責(zé)人：普窮達(dá)

辦公室工作人員：齊軍（重點(diǎn)協(xié)助段興菊，負(fù)責(zé)常規(guī)工作檢查落實(shí)及改革成果實(shí)踐情況檢驗(yàn)反饋工作）

辦公室工作人員：嚴(yán)天慧（重點(diǎn)協(xié)助歐陽(yáng)少軍，負(fù)責(zé)組織調(diào)研、匯總及改革過(guò)程簡(jiǎn)報(bào)編寫工作。并負(fù)責(zé)改革過(guò)程全程記錄工作）后勤保障及宣傳組組長(zhǎng)：邊巴次仁副校長(zhǎng)

副組長(zhǎng)：盧國(guó)倫（具體負(fù)責(zé)后勤保障、制度保障及改革相關(guān)制度文件確立歸檔工作）

成員：洛桑（1、具體負(fù)責(zé)“道德導(dǎo)師”專項(xiàng)工作的落實(shí)工作和黨團(tuán)員教師對(duì)改革的積極投入和模范帶頭動(dòng)員工作。

2、負(fù)責(zé)策劃、組織各種宣傳工作）實(shí)施改革形成制度階段：（2011年3月——2014年8月）

按照總體方案，明確分工，細(xì)化方案、分步實(shí)施、出臺(tái)相關(guān)制度。柏松（具體負(fù)責(zé)相關(guān)文件匯編、簡(jiǎn)報(bào)把關(guān)及其他文字工作）洛桑次成（具體負(fù)責(zé)后勤硬件保障工作）

副組長(zhǎng)：普瓊（總體負(fù)責(zé)各類宣傳及學(xué)生相關(guān)工作）拉頓（重點(diǎn)負(fù)責(zé)、學(xué)生團(tuán)員、學(xué)生社團(tuán)的一切協(xié)助工作）工作人員：朱莉、仁曲、格頓（一切協(xié)助工作）統(tǒng)籌驗(yàn)收組組長(zhǎng)：洛桑旺堆、鄒曉飛、副組長(zhǎng)兼驗(yàn)收活動(dòng)組織召集人：黃剛

成員：職代會(huì)全體成員、校務(wù)擴(kuò)大會(huì)全體成員、校內(nèi)專家組全體成員、校外專家。

四大子課題負(fù)責(zé)人：從校級(jí)骨干教師、學(xué)科帶頭人中產(chǎn)生，具體辦法按《拉薩外語(yǔ)學(xué)校“六級(jí)雙線評(píng)聘制度”》及《拉薩外語(yǔ)學(xué)校校級(jí)課題及校級(jí)教材開(kāi)發(fā)管理辦法》執(zhí)行。

7、全程跟蹤督導(dǎo)，驗(yàn)收階段（2014年8月——201412月）

A實(shí)踐驗(yàn)收（手段：聽(tīng)評(píng)課、測(cè)驗(yàn)、對(duì)比）

B理論驗(yàn)收（形成文字性資料匯編，小結(jié)或校本教材等）B總結(jié)

全面進(jìn)行總結(jié)，對(duì)已形成的的制度進(jìn)一步進(jìn)行整理完善，交教代會(huì)討論，正式頒行以確保下一個(gè)階段性工作的開(kāi)設(shè)。對(duì)積累的資料進(jìn)行整理、歸檔，并將成熟成果編輯刊發(fā)，對(duì)積累的工作經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)進(jìn)行全面總結(jié)。

我們相信通過(guò)這次綜合改革，我校在教師的專業(yè)發(fā)展、研究能力上、教學(xué)的實(shí)效性上都將獲得一個(gè)較大的提高，在對(duì)目前狀況下我校的全體學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升和興趣的拓展上，會(huì)有一個(gè)很大的突破。對(duì)于我校在今天競(jìng)爭(zhēng)激烈的高中教育中有自己無(wú)可替代的獨(dú)特地位將起到一個(gè)根本性的推進(jìn)作用。

請(qǐng)校務(wù)會(huì)審議！

拉薩外語(yǔ)學(xué)校

洛桑旺堆

2010年10月1日

第四篇：道德課堂...（范文模版）

道德是課堂上空飄揚(yáng)的旗幟。赫爾巴特說(shuō)得好，“道德是人類最高的目的，道德也是教育的最高目的”。既如此，教育事業(yè)首先是道德事業(yè)，而一個(gè)在倫理上有考慮的教師首先是一個(gè)道德教師。毋庸置疑，課堂首先是道德課堂。道德課堂，決不僅僅是進(jìn)行道德教育的課堂，更為重要的是，課堂充溢著道德意義，教學(xué)是以道德的方式展開(kāi)的。而道德的方式是人與人交往的方式，尊重，信任，包容，鼓勵(lì)；道德的方式是文化的方式，正如軟實(shí)力概念的提出者約瑟夫·奈所說(shuō)，不是強(qiáng)制的方式，而是謙卑的、吸引人的方式。

道德課堂，讓教師尤其是學(xué)生有尊嚴(yán)地生活在課堂里，他們雖然坐著，心里卻有一個(gè)站著的靈魂。這是．一種道德生活，是一種幸福生活。這樣的生活，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，內(nèi)在的潛力得到開(kāi)發(fā)，生命的意義得到彰顯，創(chuàng)造的個(gè)性得到保護(hù)和提升。這樣的生活，才會(huì)改變當(dāng)代教育改革之父約翰·霍特在《孩子為何失敗》一書中的結(jié)論，．學(xué)校和課堂可以是不讓學(xué)生變笨的地方。

道德課堂，無(wú)疑是智慧課堂。我以為，智慧的內(nèi)核是道德。智慧必然包含著對(duì)真理的知識(shí)、對(duì)真的理念的知識(shí)，但是智慧并不止于此。智慧還包含著較之真理更高的東西，即真正的善或善的理念，而這比知識(shí)和真理還要高貴。當(dāng)然，道德課堂并不排斥知識(shí)，而是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，這是以道德的方式展開(kāi)的過(guò)程。培根說(shuō)：“知識(shí)就是力量”，而杜蘭特作了補(bǔ)充和修正：唯有智慧才使人自由。其間，不可否認(rèn)道德帶來(lái)的轉(zhuǎn)化力量。

道德課堂是對(duì)應(yīng)試教育的否定和改造。應(yīng)試教育把學(xué)生變成訓(xùn)練的機(jī)器，變成知識(shí)的奴仆，人性扭曲，心靈傷害，健康受損。在應(yīng)試教育的課堂里，生命缺席，智慧消遁，童心泯滅，創(chuàng)造精神不復(fù)存在。應(yīng)試教育是最不道德的教育，應(yīng)試教育的課堂是最不道德的課堂。道德這面旗幟，驅(qū)走了知識(shí)至上和分?jǐn)?shù)至上；道德這面旗幟迎來(lái)了素質(zhì)教育，營(yíng)造了良好的教育生態(tài)，道德讓師生關(guān)系走向民主、和諧、合作。

第五篇：道德課堂

讀書學(xué)習(xí)心得體會(huì)

我是一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在三十年的教學(xué)生涯中，讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我們正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，它對(duì)廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，體會(huì)到課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，同時(shí)也存在一定的困惑。因此，我感覺(jué)必須學(xué)習(xí)新的理念。寒假，我拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說(shuō)：讀書足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可缺的：

首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。”“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！

其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。如在執(zhí)教《圖形的周長(zhǎng)》一課時(shí)，我在釘子板上圍了一個(gè)長(zhǎng)4厘米、寬3厘米的長(zhǎng)方形，讓學(xué)生探究長(zhǎng)方形周長(zhǎng)計(jì)算公式，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、合作交流產(chǎn)生以下方法：（1）4＋4＋3＋3（2）4＋3＋4＋3（3）4×2＋3×2（4）（4＋3）×2，一切都在預(yù)料之中，通過(guò)比較優(yōu)化算法之后，我正準(zhǔn)備引導(dǎo)他們探究正方形周長(zhǎng)計(jì)算公式。這時(shí)有一名學(xué)生匯報(bào)了他的兩種算法：（1）4×3＋2（2）4×4-2，迅速作出判斷后，我覺(jué)得這是一個(gè)很有價(jià)值的生成性資源，就讓該同學(xué)上臺(tái)解釋給大家聽(tīng)。他說(shuō)：如果把四條邊都看作3厘米，就少算了2厘米，可以列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4厘米，就多算了2厘米，可以列為第二道算式。多好的思路！大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時(shí)我不失時(shí)機(jī)地追問(wèn)：從他的發(fā)言中你能發(fā)現(xiàn)正方形周長(zhǎng)該如何計(jì)算呢？整個(gè)過(guò)程自然流暢，正方形周長(zhǎng)公式的發(fā)現(xiàn)水到渠成。讓學(xué)生靈動(dòng)的思維火花不斷迸發(fā)，充分享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，是富有實(shí)踐智慧教師的明智之舉。

第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_(kāi)鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。