第一篇：魯浙文化交流

章鵬飛 山東省浙江商會(huì)九周年慶系列活動(dòng)啟幕 魯浙文化交流——魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)在濟(jì)開(kāi)筆

1月12日上午，由山東省浙江商會(huì)主辦，齊魯銀行、現(xiàn)代聯(lián)合控股集團(tuán)、浙江現(xiàn)代書(shū)畫(huà)院、山東省政協(xié)聯(lián)誼書(shū)畫(huà)院、山東畫(huà)院、山東致公書(shū)畫(huà)院、山東省商聯(lián)書(shū)畫(huà)院、山東九天神馬書(shū)畫(huà)院協(xié)辦的浙江商會(huì)九周年慶典系列活動(dòng)之魯浙文化交流——魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)在濟(jì)開(kāi)筆。山東省政協(xié)副主席栗甲出席活動(dòng)并致辭，魯浙兩地30多位著名書(shū)畫(huà)家現(xiàn)場(chǎng)揮毫潑墨，描繪丹青。山東浙商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)倪士鎮(zhèn)、金位海、胡小軍、陶光忠，齊魯銀行常務(wù)副行長(zhǎng)趙學(xué)金，魯浙知名書(shū)畫(huà)家代表等出席開(kāi)幕式。

山東省政協(xié)副主席栗甲在致辭中指出，在山東省浙江商會(huì)九周年的日子里，魯浙兩省書(shū)畫(huà)家齊聚一堂，通過(guò)書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行交流，謳歌魯浙兩省取得偉大成就，是全面理解、深刻領(lǐng)會(huì)十八大精神內(nèi)涵，結(jié)合書(shū)畫(huà)家工作實(shí)際，在實(shí)踐中加以貫徹落實(shí)的具體表現(xiàn)。栗甲副主席說(shuō)，十藝節(jié)將是山東省承辦的一次重要文化盛會(huì)，邀請(qǐng)浙江書(shū)畫(huà)家參與進(jìn)來(lái)，和山東的書(shū)畫(huà)家一起創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，為促進(jìn)魯浙經(jīng)濟(jì)文化交流合作，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出新的更大貢獻(xiàn)。

山東浙商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)金位海在致辭中說(shuō)，為響應(yīng)黨的十八大提出的推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮和山東省委省政府“加快建設(shè)文化強(qiáng)省”的目標(biāo)要求，商會(huì)借九周年慶典之際，邀請(qǐng)來(lái)自浙江、山東的30多位魯浙兩省知名書(shū)畫(huà)家，隆重舉辦魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)。今后，浙江商會(huì)將繼續(xù)積極倡導(dǎo)、引領(lǐng)廣大在魯浙商更多的從事文化產(chǎn)業(yè)的投資與發(fā)展，為山東省的文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮作出更大的貢獻(xiàn)。

魯、浙兩省歷史悠久，文化燦爛，繪畫(huà)、書(shū)法、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等創(chuàng)造了輝煌的歷史。山東省浙江商會(huì)作為連接魯浙兩地的橋梁紐帶，積極推動(dòng)魯浙兩省經(jīng)濟(jì)文化交流與合作。山東省浙江商會(huì)繼在濟(jì)南成功舉辦第23屆世界模特小姐大賽國(guó)際總決賽最佳形象獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)和引進(jìn)杭州小百花越劇院大型越劇《紅樓夢(mèng)》演出之后，在商會(huì)成立九周年的日子里，舉辦魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)，通過(guò)書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行交流，以筆言志、以畫(huà)寄情，謳歌山東、浙江兩省近年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中取得的偉大成就，展現(xiàn)齊魯文化和吳越文化，為促進(jìn)魯浙經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流與合作，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出積極的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)場(chǎng)照片：

擴(kuò)展閱讀：

章鵬飛，1963年出生，浙江杭州人，現(xiàn)代聯(lián)合控股集團(tuán)有限公司創(chuàng)始人。現(xiàn)任現(xiàn)代聯(lián)合控股集團(tuán)董事長(zhǎng)、杭州現(xiàn)代聯(lián)合投資有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。

現(xiàn)代聯(lián)合控股集團(tuán)創(chuàng)辦于1988年，是我國(guó)改革開(kāi)放后最早成立的民營(yíng)企業(yè)之一。集團(tuán)以商業(yè)地產(chǎn)為依托，專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)為支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過(guò)20多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，是一家集市場(chǎng)商貿(mào)業(yè)、金融業(yè)（非銀行）、醫(yī)藥保健業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)于一體的大型企業(yè)集團(tuán)。

第二篇：魯浙文化交流——魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)在濟(jì)開(kāi)筆

山東省浙江商會(huì)九周年慶系列活動(dòng)啟幕

魯浙文化交流——魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)在濟(jì)開(kāi)筆

1月12日上午，由山東省浙江商會(huì)主辦，齊魯銀行、現(xiàn)代聯(lián)合控股集團(tuán)、浙江現(xiàn)代書(shū)畫(huà)院、山東省政協(xié)聯(lián)誼書(shū)畫(huà)院、山東畫(huà)院、山東致公書(shū)畫(huà)院、山東省商聯(lián)書(shū)畫(huà)院、山東九天神馬書(shū)畫(huà)院協(xié)辦的浙江商會(huì)九周年慶典系列活動(dòng)之魯浙文化交流——魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)在濟(jì)開(kāi)筆。山東省政協(xié)副主席栗甲出席活動(dòng)并致辭，魯浙兩地30多位著名書(shū)畫(huà)家現(xiàn)場(chǎng)揮毫潑墨，描繪丹青。我會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)倪士鎮(zhèn)、金位海、胡小軍、陶光忠，齊魯銀行常務(wù)副行長(zhǎng)趙學(xué)金，魯浙知名書(shū)畫(huà)家代表等出席開(kāi)幕式。

山東省政協(xié)副主席栗甲在致辭中指出，在山東省浙江商會(huì)九周年的日子里，魯浙兩省書(shū)畫(huà)家齊聚一堂，通過(guò)書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行交流，謳歌魯浙兩省取得偉大成就，是全面理解、深刻領(lǐng)會(huì)十八大精神內(nèi)涵，結(jié)合書(shū)畫(huà)家工作實(shí)際，在實(shí)踐中加以貫徹落實(shí)的具體表現(xiàn)。栗甲副主席說(shuō)，十藝節(jié)將是山東省承辦的一次重要文化盛會(huì)，邀請(qǐng)浙江書(shū)畫(huà)家參與進(jìn)來(lái)，和山東的書(shū)畫(huà)家一起創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，為促進(jìn)魯浙經(jīng)濟(jì)文化交流合作，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出新的更大貢獻(xiàn)。

山東浙商商會(huì)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)金位海在致辭中說(shuō)，為響應(yīng)黨的十八大提出的推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮和山東省委省政府“加快建設(shè)文化強(qiáng)省”的目標(biāo)要求，商會(huì)借九周年慶典之際，邀請(qǐng)來(lái)自浙江、山東的30多位魯浙兩省知名書(shū)畫(huà)家，隆重舉辦魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)。今后，浙江商會(huì)將繼續(xù)積極倡導(dǎo)、引領(lǐng)廣大在魯浙商更多的從事文化產(chǎn)業(yè)的投資與發(fā)展，為山東省的文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮作出更大的貢獻(xiàn)。

魯、浙兩省歷史悠久，文化燦爛，繪畫(huà)、書(shū)法、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等創(chuàng)造了輝煌的歷史。山東省浙江商會(huì)作為連接魯浙兩地的橋梁紐帶，積極推動(dòng)魯浙兩省經(jīng)濟(jì)文化交流與合作。山東省浙江商會(huì)繼在濟(jì)南成功舉辦第23屆世界模特小姐大賽國(guó)際總決賽最佳形象獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)和引進(jìn)杭州小百花越劇院大型越劇《紅樓夢(mèng)》演出之后，在商會(huì)成立九周年的日子里，舉辦魯浙知名書(shū)畫(huà)家交流筆會(huì)，通過(guò)書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行交流，以筆言志、以畫(huà)寄情，謳歌山東、浙江兩省近年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中取得的偉大成就，展現(xiàn)齊魯文化和吳越文化，為促進(jìn)魯浙經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流與合作，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出積極的貢獻(xiàn)。

擴(kuò)展閱讀：

現(xiàn)代聯(lián)合控股集團(tuán)創(chuàng)辦于1988年，是我國(guó)改革開(kāi)放后最早成立的民營(yíng)企業(yè)之一。集團(tuán)以商業(yè)地產(chǎn)為依托，專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)為支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過(guò)23年的艱苦創(chuàng)業(yè)，目前已擁有中國(guó)第一家連鎖專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)管理公司及20余家全資、控股或參股子公司（其中杭州天目山藥業(yè)股份有限公司是中國(guó)中藥制藥行業(yè)首家上市公司）。集團(tuán)現(xiàn)有凈資產(chǎn)超60億元，員工2000余人，是一家集市場(chǎng)商貿(mào)業(yè)、金融業(yè)（非銀行）、醫(yī)藥保健業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)于一體的大型企業(yè)集團(tuán)。

第三篇：文化交流

自古閩臺(tái)文化交流淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，閩臺(tái)文化習(xí)俗和語(yǔ)言環(huán)境一脈相承，多數(shù)臺(tái)胞祖籍在福建并講閩南語(yǔ)，并且同屬于中華文化的一脈，歷史上就在共融中發(fā)展。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣同胞80%以上祖籍地在福建，臺(tái)灣的福建民間社團(tuán)很多，在臺(tái)福建同鄉(xiāng)會(huì)有147個(gè)，宗親會(huì)有126個(gè)，遍布臺(tái)灣21個(gè)縣、市，臺(tái)灣省籍同胞在福建居住的也不少。兩岸人民同宗、同祖、同語(yǔ)、同俗，這種一脈相承的人文關(guān)系，為兩岸交流提供了天然的紐帶。從傳統(tǒng)文化習(xí)俗上看，福建人民移民臺(tái)灣，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同縣同鄉(xiāng)聚居一處，最大限度地保留了家鄉(xiāng)祖地的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，不僅使泉州、漳州的閩南話(huà)成了臺(tái)灣的主要方言，而且至今在臺(tái)灣流行的南音、高甲戲、梨園戲、莆仙戲、布袋戲、木偶戲、閩劇等都是來(lái)自福建。臺(tái)灣同胞信奉的神仙，如媽祖女神、保生大帝、關(guān)帝和臨水娘娘等皆是都是由福建傳過(guò)去的，每年都有大量的臺(tái)胞來(lái)福建四大祖廟進(jìn)香朝拜。臺(tái)灣民眾普遍尊奉的觀音、關(guān)帝、土地公等，雖不原產(chǎn)于福建，但卻是從福建傳到臺(tái)灣，并按福建的習(xí)俗祭祀的，其它的諸如服飾、飲食、婚慶等習(xí)俗也都和福建有很多的相同相似之處。80年代后期，隨著海峽兩岸關(guān)系的緩和，臺(tái)灣地區(qū)的信徒紛紛前往福建朝圣謁祖，成為福建旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。近10年來(lái)，赴嵋洲島朝圣媽祖的臺(tái)胞每年都達(dá)10多萬(wàn)人次，臺(tái)灣成千上萬(wàn)的媽祖信徒云集莆田嵋洲島與大陸同胞一起舉行盛大的祭典活動(dòng)。又如，從1987年至今，臺(tái)灣每年派出數(shù)10個(gè)進(jìn)香團(tuán)到安溪清水巖謁祖，迎回清水祖師神像。近幾年，閩臺(tái)文化交流與合作更加頻繁、廣泛，兩岸就閩南文化、客家文化、民間信仰文化和朱子文化等閩臺(tái)共同信仰、互為紐帶的文化現(xiàn)象進(jìn)行探討，相互交流;閩劇、歌仔戲、梨園戲、高甲戲、木偶戲等地方戲曲受到臺(tái)胞的喜愛(ài)。閩臺(tái)文化交流有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。福建省在開(kāi)展對(duì)臺(tái)文化交流方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，閩臺(tái)文化交流繼續(xù)先行一步，取得新的突破是完全可能。

第四篇：中韓文化交流

由“大長(zhǎng)今”出發(fā)，看中韓（朝）的文化交流

第六小組

組長(zhǎng)：徐翊榕 組員 崔鐘月 喬睿 趙麗楠

摘要：

中韓兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦,兩國(guó)的文化聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史上,儒學(xué)文化對(duì)雙方都有重要影響,傳統(tǒng)文化中的佛教也是相互滲透

【1】

。在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中,同文(漢字)的書(shū)寫(xiě)方式在雙方的交流中起到特殊的作用。中韓文化交流史是兩國(guó)對(duì)外文化交流史中的重要組成部分。

現(xiàn)在有眾多關(guān)于中韓文化交流的文獻(xiàn)，但主要體現(xiàn)的都是中韓的文化交流史以及互相的文化滲透，以及對(duì)現(xiàn)代中韓交流的影響。我們借鑒了這些文獻(xiàn)，但同時(shí)也提出了自己的想法，古代韓國(guó)（朝鮮）有很長(zhǎng)一段時(shí)間是作為中國(guó)的附屬?lài)?guó)，那么，這對(duì)于中韓兩國(guó)的文化交流有影響嗎？同時(shí)，我們也借鑒韓劇《大長(zhǎng)今》，來(lái)一窺中韓的交流。

關(guān)鍵詞：

中韓交流

古往今來(lái)

未來(lái)發(fā)展

大長(zhǎng)今

（一）、不同階段的朝鮮（韓國(guó)）以及中韓文化交流

檀君朝鮮

檀君朝鮮（前2333-前238）朝鮮神話(huà)時(shí)代。朝鮮在13世紀(jì)創(chuàng)造的《三國(guó)遺事》記載，公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊變成的女子，可能是以熊為圖騰的部落女子）所生的后代檀君王儉在平壤建立王儉城，創(chuàng)立古朝鮮國(guó)-檀君朝鮮。

箕子朝鮮

箕子朝鮮（約前1122-前194)。在中國(guó)西漢歷史學(xué)家司馬遷的名著《史記》中記載，商代最后一個(gè)國(guó)王紂王的叔父箕子（商人華族）在周武王伐紂后，帶著商代的禮儀和制度率五千商朝遺民東遷至朝鮮半島北部，被那里的人民推舉為國(guó)君，建立“箕氏侯國(guó)”，史稱(chēng)“箕子朝鮮”。朝鮮人時(shí)常以“箕圣”來(lái)稱(chēng)呼箕子，而稱(chēng)自己的國(guó)家叫“箕圣國(guó)”。

衛(wèi)滿(mǎn)朝鮮

漢初，燕王盧綰叛漢后逃至匈奴，其部將燕國(guó)將軍衛(wèi)滿(mǎn)（鮮卑族）率千余人進(jìn)入朝鮮，并成為箕子朝鮮的宮相。衛(wèi)滿(mǎn)于公元前194年在平壤一帶建立政權(quán)，推翻了箕子朝鮮，史稱(chēng)“衛(wèi)氏朝鮮”，其勢(shì)力范圍擴(kuò)張到了今首爾一帶。公元前108年，漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮。衛(wèi)滿(mǎn)朝鮮依然屬于中國(guó)地方政權(quán)。據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》載：“其明年（公元前109年），伐朝鮮?！盵4] 漢四郡（被漢朝兼并）漢武帝在元封二年（公元前109年）至元封三年（公元前108年）派兵征服衛(wèi)滿(mǎn)朝鮮后在朝鮮半島中部和北部設(shè)置了四個(gè)郡，分別為樂(lè)浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡。其中，玄菟郡設(shè)于公元前107年，其他三郡設(shè)于公元前108年。公元前82年，真番郡、臨屯郡以及玄菟郡的東部被并入樂(lè)浪郡，分別設(shè)東部都尉和南部都尉，玄菟郡治所西遷至高句驪縣。東漢末期割據(jù)遼東的公孫氏析出樂(lè)浪郡南部都尉設(shè)置帶方郡，并為曹魏、西晉所承繼。

李氏朝鮮

1388年，高麗國(guó)王派都統(tǒng)使李成桂進(jìn)攻遼東，李成桂則發(fā)動(dòng)政變。1392年，廢黜高麗國(guó)王，自立為王，并改國(guó)號(hào)為朝鮮，定都漢陽(yáng)（今韓國(guó)首爾），史稱(chēng)朝鮮王朝。

朝鮮王朝實(shí)行推崇儒學(xué)、排斥佛教的政策。對(duì)中國(guó)采取事大主義。從1416年至1449年，朝鮮在鴨綠江東岸地區(qū)設(shè)置“西北四郡”，在圖們江南岸地區(qū)設(shè)置“東北六鎮(zhèn)”。

1592年，日本的豐臣秀吉派兵16萬(wàn)第一次侵入朝鮮。1597年，日本的豐臣秀吉再派水陸兩軍約17萬(wàn)人第二次侵入朝鮮。1598年，日軍被擊退。朝鮮史稱(chēng)“壬辰倭亂”，中國(guó)稱(chēng)“萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”。

1618年，明朝和后金作戰(zhàn)，朝鮮派兵協(xié)助明朝。1623年，朝鮮內(nèi)部政變，擅自廢黜國(guó)王李琿。大明登萊巡撫袁可立嚴(yán)辭主張“待中國(guó)更立”。1636年，后金攻占朝鮮全境，朝鮮國(guó)王李倧?fù)督?，改向后金朝貢，成為清朝的附屬?lài)?guó)。

1895年4月，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清朝戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，日本控制下的朝鮮政府宣布終止與清朝的宗藩關(guān)系。

1896年，朝鮮高宗在俄國(guó)的支持下，改為大韓帝國(guó)，從此李氏朝鮮改國(guó)號(hào)為“韓”。1904年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)俄國(guó)戰(zhàn)敗，朝鮮政權(quán)徹底被日本控制。1905年，簽訂《乙巳保護(hù)條約》，朝鮮成為日本的“保護(hù)國(guó)”，日本的勢(shì)力控制整個(gè)半島，而大批不愿做日本屬民的朝鮮人，渡江進(jìn)入中國(guó)避難，成為今天中國(guó)朝鮮族的主體部分。

接下來(lái)，主要介紹李氏朝鮮于中國(guó)的文化交流。

（1）、朝鮮與宋朝的交流 兩宋時(shí)期，統(tǒng)治朝鮮半島的是王氏高麗，雖然兩宋與李氏朝鮮沒(méi)有直接的往來(lái)，但是，宋朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等，李氏朝鮮的發(fā)展起到了一定的作用。

首先，宋朝的武士精神傳入朝鮮半島，影響了李氏朝鮮，我們可以看到，中國(guó)宋朝劍和朝鮮古劍有驚人的相似之處。

其次，朝鮮王宮是典型的宋朝建筑風(fēng)格，景福宮是1395年9月太祖李成桂時(shí)所造，是唯一的正宮(是王妃和皇后所住的宮)，是仿照北宋宮殿修建的，程工字型，主要宮殿都在一條直線(xiàn)上．

最后，兩宋時(shí)期，到中國(guó)求法和留學(xué)的高麗僧人非常多，他們受到中國(guó)有關(guān)方面的禮遇和照顧，在兩國(guó)文化交流上，起了積極的促進(jìn)作用。在中國(guó)的影響下，朝鮮很快學(xué)會(huì)了雕板印刷技術(shù)。兩宋時(shí)期出現(xiàn)的活字印刷術(shù)，大約在13世紀(jì)初傳入朝鮮，朝鮮人改鑄成銅活字。后來(lái)，這種新興的印刷術(shù)被朝鮮政府所采用，為稱(chēng)譽(yù)于世的李氏朝鮮銅活字打下了基礎(chǔ)。

（2）、朝鮮與元朝的交流 自北魏起，中國(guó)皇室與朝鮮半島皇室就開(kāi)始了聯(lián)姻關(guān)系。朝鮮在元朝時(shí)期的王后也都是元朝公主，能娶到中原王朝的公主，這在朝鮮半島歷史上是前所未有的。

（3）、朝鮮與明朝的關(guān)系

明太祖把朝鮮列為“不征之國(guó)”之一，但是朝鮮方面始終以臣禮事明。朝鮮每年都派三名正式使至前往明朝．有恭賀新年的賀正使，慶祝明皇誕辰的圣節(jié)使，祝賀皇太子誕辰的干秋使。后來(lái)，還定期派使臣去紀(jì)念過(guò)冬至節(jié)(冬至使)。此外、無(wú)論朝鮮還是中國(guó)每逢先君亡故、新君繼位或王后選出都要派使臣吊賀。壬辰倭亂以后，朝鮮方面感謝明政府的再造之恩，全國(guó)上下自覺(jué)形成了一股更加強(qiáng)大的親明風(fēng)氣。國(guó)王光海君暗藏私心，在幫助明朝抵抗“建州野人”的行動(dòng)中未盡全力，被朝中的親明大臣推翻，仁祖繼位，史稱(chēng)“仁祖反正”。自此，明朝雖然滅亡，朝鮮被迫臣事滿(mǎn)清，但是朝鮮君臣一直“身在曹營(yíng)心在漢”，出現(xiàn)了以上的幾種現(xiàn)象。朝鮮王國(guó)為了感謝明朝政府的厚德，曾經(jīng)暗中祭祀崇禎帝三百年。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前

【】夕，朝鮮王國(guó)對(duì)日本國(guó)的國(guó)書(shū)里面指出，“我朝鮮向?yàn)榇竺鳀|屏···”2。

朝鮮方面對(duì)于“反清復(fù)明”的大舉進(jìn)行了積極的準(zhǔn)備工作。朝鮮的“守孝”“雪恨”之舉，被西方人理解為“隱士之國(guó)”。朝鮮反清派期望的漢民族武裝反抗、滿(mǎn)清統(tǒng)治土崩瓦解局面一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，朝鮮一方面走向亡國(guó)，另一方面君臣百姓也對(duì)中國(guó)的局勢(shì)徹底失望，朝鮮的歷史和朝鮮的思想走進(jìn)了一個(gè)新的階段。

古云“患難見(jiàn)真情”，朝鮮王國(guó)對(duì)明帝國(guó)的忠誠(chéng)之至真是讓人感動(dòng)落淚，也為我國(guó)民后面的麻木健忘而感到慚愧。感幸前有洪火秀，后有孫中山前仆后繼，才使我輩未曾抱恨。

朝鮮王國(guó)對(duì)明帝國(guó)的忠誠(chéng)，有以下原因。

一、李成桂竊居大位，需要中原政府給予承認(rèn)，同時(shí)需要借重中原帝國(guó)的權(quán)威打擊內(nèi)部的反對(duì)勢(shì)力；

二、明政府的無(wú)私援助和清朝政府的貪暴無(wú)恩形成鮮明的對(duì)比；

三、朝鮮一向自詡為“小中原”，不會(huì)承認(rèn)蒙元、滿(mǎn)清的合法性和正統(tǒng)性；

四、朝鮮相信儒家狄夷統(tǒng)治中原不會(huì)滿(mǎn)百年的信條，不愿意得罪遲早會(huì)“恢復(fù)中華”的漢人；

五、最重要的一點(diǎn)，朝鮮國(guó)王希望臣屬忠于國(guó)王就象國(guó)王忠于明朝皇帝一樣。這種忠誠(chéng)的觀點(diǎn)直接影響到了朝鮮的民族性格。

（4）、朝鮮與清朝的關(guān)系：

1636年，皇太極率兵新征朝鮮，攻占朝鮮京都漢城，朝鮮國(guó)王在國(guó)家存亡之際，迫于無(wú)奈，接受了清軍的條件投降，停用明朝年號(hào)，斷絕與明朝的一切交往，并奉清朝為宗主。但是，那以后的朝鮮也認(rèn)清了對(duì)中國(guó)保持藩屬關(guān)系有益無(wú)害，在“事大主義”下保持了兩國(guó)長(zhǎng)達(dá)千年的和平與友誼。清朝定都北京以后，雙方使節(jié)每年往來(lái)不斷。朝鮮方面，每年除有賀冬至、賀正朔、賀圣節(jié)、納歲幣的四次固定朝貢使節(jié)外，還有多種不定期使節(jié)來(lái)華。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清軍戰(zhàn)敗，清政府被迫與日本簽訂了《馬關(guān)條約》，確認(rèn)朝鮮“獨(dú)立”，清朝與朝鮮的宗藩關(guān)系結(jié)束。

三、中國(guó)古籍中保留的十分豐富的中韓文化交流史史料【3】

1、二十四史及明、清實(shí)錄中的記載

二十四史是中國(guó)歷代所修紀(jì)傳體史書(shū),被認(rèn)為是“正史”,從漢代司馬遷的《史記》,至清代張廷玉等撰《明史》,都有關(guān)于朝鮮的專(zhuān)門(mén)傳記?！妒酚洝こr列傳》是正史中第一篇關(guān)于古朝鮮的文獻(xiàn)。

《后漢書(shū)》中《東夷列傳》記載夫余、高句麗、穢、馬韓、辰韓、棄辰等。其后正史或稱(chēng)高麗傳、或稱(chēng)東夷傳,或稱(chēng)朝鮮傳,綿續(xù)不絕

【3】

。二十四史中的這些專(zhuān)傳是中韓文化交流史的最基本而可靠的文獻(xiàn)資料。成書(shū)于民國(guó)年間的《清史稿》亦有《朝鮮傳》。中國(guó)編年史書(shū)《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》都包涵大量中韓交流史料。《明實(shí)錄》和《清實(shí)錄》有關(guān)朝鮮史料也十分豐富。1

2、歷代奉使朝鮮的中國(guó)使臣著述

使臣往來(lái),是中韓交流中的最重要的渠道。東漢安帝建光元年(121)向高句麗遣使甲問(wèn)。o一化魏孝文帝延興二年(472)百濟(jì)王慶余遣使上表顯祖以其僻遠(yuǎn),冒險(xiǎn)朝獻(xiàn),禮遇優(yōu)厚,遣使者邵安與其使俱還?！??之后,中國(guó)使臣奉使朝鮮者日益增多。中國(guó)使臣奉使歸來(lái)留下的著述,是中韓文化交流史的寶貴記錄。

唐以后,中國(guó)使臣的奉使著述層出不窮?！缎绿茣?shū)·藝文志》著錄《奉使高麗記》一卷,顧惜《新羅國(guó)記》一卷,注云:“大歷中,歸崇敬使新羅,惜為從事?！贝送?有裴矩《高麗風(fēng)俗》一卷,?為當(dāng)探擷奉使著述而成。

3、歷代文人所撰有關(guān)朝鮮詩(shī)文

唐代與新羅交往密切,許多新羅使臣及留學(xué)生來(lái)到長(zhǎng)安,與中國(guó)文人結(jié)下深厚友情,送別贈(zèng)答是常見(jiàn)的題材?！度圃?shī)》中收錄陶翰、姚鵲、張籍、釋無(wú)可、許琳等贈(zèng)別新羅友人詩(shī)。還有顧況、吉中孚、權(quán)德輿、錢(qián)起、李益、耿滓、劉禹錫、李昌符等人送別唐使臣使新羅詩(shī)。宋元時(shí)期文人筆記、詩(shī)歌中,保留大量有關(guān)高麗的詩(shī)文。

特別是比較有名的筆記,如王林《燕翼治謀錄》、釋文瑩《玉壺清話(huà)》、范鎮(zhèn)《東齋記事》、王辟之《繩水燕談錄》、沈括《夢(mèng)溪筆談》、蘇軾《東坡志林》、方勺《泊宅編》、葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》、朱或《萍州可談》、何造《春清記聞》、周輝《清波雜志》、趙彥衡《云麓漫鈔》、張世南《游宦紀(jì)聞》等記載了許多有關(guān)高麗的內(nèi)容

4、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)中匯集的中韓文化交流史料

中國(guó)宋代著名的類(lèi)書(shū)《太平御覽》、《四夷部》,首敘朝鮮、穢佰、三韓,清代編纂的巨型類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》《方輿匯編·邊裔典》第十三卷《朝鮮部匯考》,收錄清代以前有關(guān)朝鮮的各種文獻(xiàn),既有正史記載,也有文人著述,內(nèi)容豐富,編排有序,有些資料十分珍貴。《朝鮮部匯考》如能整理單獨(dú)出版,無(wú)疑會(huì)給研究者提供極大的方便。

【4】。

三、中韓文化交流的現(xiàn)代化思考

（1）、中韓文化交流現(xiàn)狀

目前,中韓兩國(guó)已經(jīng)形成政府支持、以民為主、多形式、多渠道、內(nèi)容廣泛的文化交流模式。自1992年建交以來(lái),在兩國(guó)政府的支持下,中韓文化交流日趨活躍、不斷深入發(fā)展,交流的范圍不斷擴(kuò)大,交流領(lǐng)域涉及文化藝術(shù)團(tuán)互訪、展覽、學(xué)術(shù)、教育、青少年交流、旅游、體育、社會(huì)科學(xué)、廣播電影電視、新聞出版、圖書(shū)館、博物館等1。

中韓兩國(guó)之間的文化、藝術(shù)團(tuán)體往來(lái)不斷,各種大型主題展覽和演出活動(dòng)頻繁,在各自的國(guó)家都產(chǎn)生了很大的影響。目前,兩國(guó)每年互訪的各種文化代表團(tuán)、考察團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)、展覽團(tuán)、學(xué)術(shù)交流團(tuán)等達(dá)百起左右,涉及上千人次。中國(guó)訪韓的藝術(shù)團(tuán)包括京劇、雜技、交響樂(lè)、歌舞劇、木偶劇、話(huà)劇及少兒歌舞等;展覽也從書(shū)畫(huà)展發(fā)展到秦始皇兵馬俑、敦煌壁畫(huà)、古今刺繡、珍珠貝雕、中國(guó)文化大展等。中國(guó)國(guó)家級(jí)藝術(shù)團(tuán)、東方歌舞團(tuán)、民族樂(lè)團(tuán)、人民藝術(shù)話(huà)劇團(tuán)、雜技團(tuán)和韓國(guó)國(guó)家級(jí)的國(guó)立芭蕾舞團(tuán)、國(guó)立舞蹈團(tuán)、國(guó)立歌劇團(tuán)、國(guó)立樂(lè)團(tuán)等具有較高水平的大型藝術(shù)團(tuán)組都進(jìn)行了互訪,并且在各自國(guó)家都獲得了良好的反響1。

兩國(guó)還十分重視青少年之間的交流。

1998年韓國(guó)總統(tǒng)金大中訪華期間,兩國(guó)政府簽署了《關(guān)于青年交流的諒解備忘錄》,為兩國(guó)青年交流指明了新的方向。2004年中韓兩國(guó)又簽署了《青少年交流協(xié)議》,以此為契機(jī),中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)與韓國(guó)青年會(huì)議所、韓國(guó)青少年團(tuán)體協(xié)議會(huì)的交流活躍展開(kāi)。兩國(guó)青年通過(guò)參觀對(duì)方國(guó)家的企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村,進(jìn)入百姓家庭生活以及與大學(xué)生聯(lián)歡等活動(dòng),促進(jìn)了相互理解和信任。

（2）中韓文化交流存在的問(wèn)題以及發(fā)展方向

第一,中韓在有關(guān)兩國(guó)歷史文化領(lǐng)域的研究中缺乏溝通,由此產(chǎn)生的民族主義情緒影響了兩國(guó)關(guān)系。例如,2003年發(fā)生的高句麗歷史研究問(wèn)題。如果兩國(guó)在這種敏感的問(wèn)題上能夠事先加強(qiáng)溝通,加強(qiáng)交流,或共同研究,把這個(gè)問(wèn)題僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域,就不會(huì)發(fā)生引發(fā)民族主義情緒的后果。目前,中韓雙方正在加強(qiáng)這方面的溝通和交流,以爭(zhēng)取早日解決這一學(xué)術(shù)上的分歧。

第二,兩國(guó)文化交流不夠深入,相互之間缺乏了解。并且,由于部分韓國(guó)媒體對(duì)中國(guó)的錯(cuò)誤解讀,造成韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知存在誤解。雖然中韓交流日漸頻繁,甚至在兩國(guó)分別出現(xiàn)了“韓流”滾滾、“漢風(fēng)”陣陣的文化交流的繁榮景象,但事實(shí)上,絕大多數(shù)韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解還相當(dāng)膚淺,甚至對(duì)中國(guó)的認(rèn)知還存在很多誤區(qū)

【5】。

第三,在中韓文化交流中還存在著中韓影視交流不對(duì)等的問(wèn)題。

中韓文化貿(mào)易不對(duì)等現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)。從統(tǒng)計(jì)來(lái)看,韓國(guó)電視劇近年來(lái)確實(shí)在中國(guó)掀起了“韓劇熱”,但韓國(guó)引進(jìn)的中國(guó)電視劇卻很少。2002年中國(guó)引進(jìn)韓劇67套,而2005年據(jù)估計(jì)已超過(guò)150套。與此形成對(duì)照的是,在積極向外拓展的同時(shí),韓國(guó)政府對(duì)于本國(guó)市場(chǎng)卻是嚴(yán)格保護(hù)。韓國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)的影視作品相對(duì)缺乏了解,也很少能通過(guò)現(xiàn)實(shí)題材的作品了解中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活【6】。

此外，我們還發(fā)現(xiàn)與中韓文化交流不同的是，中朝文化交流還處在《紅樓夢(mèng)》等古典藝術(shù)階段，那么對(duì)于中朝文化交流該如何推陳出新，也是值得我們思考的。

結(jié)語(yǔ)：

文化交流的理想目標(biāo)是“和而不同”。中韓兩國(guó)都有悠久的歷史、燦爛的文化,都曾受到儒家文化的極大影響,兩國(guó)的文化既有共同之處,也有不同之處。

但是文化交流需要建立在平等的基礎(chǔ)上，才能夠長(zhǎng)久。

對(duì)我們來(lái)說(shuō),當(dāng)務(wù)之急就是要構(gòu)建起新時(shí)代富有民族魅力的文化體系,為“漢風(fēng)”增添多些底蘊(yùn),讓它更鮮活、更厚重。

下面，我們找了影視劇《大長(zhǎng)今》中的中韓文化交流片段。第6集中提到的“明朝的使臣來(lái)訪，送來(lái)明朝皇室親自飼養(yǎng)的金雞以慶賀中宗的生辰，由今英負(fù)責(zé)保管金雞”。

第7集中提到的長(zhǎng)今培植的草藥，百本。實(shí)際上就是黃芪，也是由中國(guó)引進(jìn)的，但是一直沒(méi)有培植成功。最明顯的是18集中明朝使臣出訪的片段。“韓尚宮得知明朝使臣有糖尿病纏身，因此特地準(zhǔn)備清淡的菜肴呈上，明朝使臣大怒，韓尚宮身處危難當(dāng)中。使臣特指長(zhǎng)今必須在五天內(nèi)治好消渴癥，最終明朝使臣被長(zhǎng)今說(shuō)服了，并且指定長(zhǎng)今與韓尚宮親自為他準(zhǔn)備留在朝鮮這段日子的飲食料理，雖然崔尚宮呈上華麗美味的滿(mǎn)漢全席，明朝使臣也不為所動(dòng)，并且爽快答應(yīng)冊(cè)封世子的事情”。

說(shuō)明此時(shí)朝鮮是明朝的附屬?lài)?guó)，冊(cè)封世子需要通過(guò)明朝正式認(rèn)定。

同時(shí)這里有一個(gè)錯(cuò)誤，滿(mǎn)漢全席是清朝才有的，而此時(shí)在明朝時(shí)期出現(xiàn)，顯然違背了歷史常識(shí)。說(shuō)明在拍大長(zhǎng)今的時(shí)候，編劇顯然沒(méi)注意到這個(gè)問(wèn)題。

滿(mǎn)漢全席，清朝時(shí)期宮廷盛宴。既有宮廷菜肴之特色，又有地方風(fēng)味之精華；突出滿(mǎn)與漢族菜點(diǎn)特殊風(fēng)味，燒烤、火鍋、涮涮鍋幾乎不可缺少的菜點(diǎn)，同時(shí)又展示了漢族烹調(diào)的特色，扒、炸、炒、熘、燒等兼?zhèn)?，?shí)乃中華菜系文化的瑰寶和最高境界。滿(mǎn)漢全席原是清代宮廷中舉辦宴會(huì)時(shí)滿(mǎn)人和漢人合做的一種全席。滿(mǎn)漢全席上菜一般起碼一百零八種（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。滿(mǎn)漢全席菜式有咸有甜，有葷有素，取材廣泛，用料精細(xì)，山珍海味無(wú)所不包。南菜54道：30道江浙菜，12道閩菜，12道廣東菜。北菜54道：12道滿(mǎn)族菜，12道北京菜，30道山東菜。

參考文獻(xiàn)：

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【2】 《明實(shí)錄·鄰國(guó)朝鮮篇》, 王其集編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心,1983年。

【3】 《后漢書(shū)》卷八十五, 范曄 中華書(shū)局,1965年

【4】 《宋史》卷二百九十六, 脫脫等撰，中華書(shū)局,1977年

【5】 《中韓文化交流的現(xiàn)狀及問(wèn)題》 樸光海

當(dāng)代亞太 2007年第7期 【6】 《中國(guó)影視劇進(jìn)韓國(guó)很難》馬蕾 人民網(wǎng),2007年1月25日。借鑒書(shū)籍： 【7】：《韓國(guó)外交官談中韓文化交流》 [韓]金翼兼 【8】《當(dāng)代中朝中韓關(guān)系史》

楊昭全

孫艷姝 【9】《中韓宗教思想比較研究 》

【10】《十至十四世紀(jì)中韓關(guān)系史料匯編》 楊渭生等編著

自我評(píng)述要求：

盡量體現(xiàn)我們的努力吧~盡興發(fā)揮哈~（1）團(tuán)隊(duì)合作

（2）文獻(xiàn)書(shū)籍的查詢(xún)量——我們除了學(xué)校圖書(shū)館，還去了國(guó)家圖書(shū)館（3）海量視頻搜尋，最終確定大長(zhǎng)今（4）還發(fā)現(xiàn)了其中的錯(cuò)誤

（5）除了了解中韓文化交流史之外，還對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出問(wèn)題（6）對(duì)比現(xiàn)在中韓與中朝的文化交流，提出見(jiàn)解。

第五篇：中美文化交流

1971年4月10日至17日，參加在日本名古屋舉行的第31屆世界乒乓球錦標(biāo)賽的美國(guó)乒乓球代表團(tuán)，應(yīng)中國(guó)乒乓球代表團(tuán)的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)我國(guó)，打開(kāi)了隔絕22年的中美交往的大門(mén)，被國(guó)際輿論譽(yù)為“乒乓外交”。

在第31屆乒乓球賽舉行期間，美國(guó)乒乓球代表團(tuán)曾向中國(guó)乒乓球代表團(tuán)表示，在比賽結(jié)束之后，希望到中國(guó)訪問(wèn)。4月6日，比賽已接近尾聲，毛澤東主席斷然作出決定，邀請(qǐng)美國(guó)乒乓球代表團(tuán)訪問(wèn)我國(guó)。

4月10日，美國(guó)乒乓球協(xié)會(huì)主席、團(tuán)長(zhǎng)和運(yùn)動(dòng)員科恩、雷塞克等人抵達(dá)北京。周恩來(lái)總理對(duì)訪問(wèn)作了具體安排，指出這次訪問(wèn)對(duì)于打開(kāi)中美關(guān)系的局面是一個(gè)非常好的時(shí)機(jī)。此舉對(duì)中美關(guān)系的突破產(chǎn)生了影響，被譽(yù)為“小球推動(dòng)大球”。

4月14日，周總理在人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)了美國(guó)、加拿大、哥倫比亞等國(guó)乒乓球代表團(tuán)，并同美國(guó)代表團(tuán)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間談話(huà)。中美兩國(guó)乒乓球隊(duì)舉行了友誼比賽。美國(guó)朋友還游覽了長(zhǎng)城，參觀了清華大學(xué)等地。同日，美國(guó)總統(tǒng)尼克松發(fā)表聲明，就改善、松動(dòng)兩國(guó)關(guān)系采取一系列措施。

中美兩國(guó)乒乓球隊(duì)的友好往來(lái)，推動(dòng)了中美兩國(guó)關(guān)系正常化的進(jìn)程。

2?？系禄?930成立公司,時(shí)隔22年后開(kāi)始特許經(jīng)營(yíng),1987年,肯德基進(jìn)入中國(guó).麥當(dāng)勞1954年成立公司,時(shí)隔7年后開(kāi)始特許經(jīng)營(yíng),1990年,麥當(dāng)勞在深圳開(kāi)設(shè)第一家餐廳 1987年.肯德基進(jìn)入中國(guó),在北京前門(mén)開(kāi)設(shè)了中國(guó)的第一家西式快餐連鎖餐廳

1989年12月8日.上?？系禄谝患也蛷d:東風(fēng)店隆重開(kāi)業(yè)

紐約最早的唐人街是1890年形成的。1848年，兩男一女共3位臺(tái)山人乘坐“流浪之鷹”號(hào)帆船到達(dá)美國(guó)，這是最早移民美國(guó)的中國(guó)人。到1851年，移入美國(guó)西海岸的五邑人已達(dá)2.5萬(wàn)人，以后逐年增加。這些先僑們?cè)诘V場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、雪茄廠、木材廠做美國(guó)白人不肯做的工作。1880年美國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，白人大批失業(yè)，而中國(guó)人卻有工開(kāi)。于是，白人嫉恨中國(guó)人，無(wú)端地指責(zé)中國(guó)人搶了他們的飯碗。由此，加利福尼亞州通過(guò)了《排華法案》，被排擠和受迫害的中國(guó)人向美國(guó)東海岸遷移。首先進(jìn)入紐約的華人在曼哈頓下城東南區(qū)的勿街（Mottstreet，意譯叢林街）、柏克街（Parkstreet,意譯公園街）落腳，隨著人口的逐步增加，1890年唐人街形成。唐人街的英文名稱(chēng)是Chinatown，意譯中國(guó)城。經(jīng)營(yíng)

紐約唐人街的居民以華人為主,華人的商業(yè)活動(dòng)也集中于此。住在唐人街,就像在中國(guó)大陸、臺(tái)灣和香港等其他華人小城一樣。通用的語(yǔ)言主要是國(guó)語(yǔ),也有各地方言。中餐為主食,許多街口有中文報(bào)攤。開(kāi)車(chē)可以聽(tīng)到中文廣播,晚間看的電視是中文電視。在美國(guó),只有唐人街有這樣的條件和氛圍。

其特點(diǎn)是在這個(gè)區(qū)域的居民幾乎全是中國(guó)人。同時(shí),中國(guó)人也在此從事商業(yè)活動(dòng),主要是開(kāi)商店、飯店和禮品店。居民的來(lái)源地主要是廣東和香港,主要的語(yǔ)言為粵語(yǔ)。商店的三分之一是餐廳，街道兩邊擺放著堆積如山的水果、藥材、海鮮攤位，賣(mài)百貨的大嬸及漂亮的中文招牌混雜在一起。想體會(huì)唐人街特有氣氛德的游客，在運(yùn)河街地鐵站下車(chē)后，朝Mott街方向步行游覽就可以充分體會(huì)。周末紐約的唐人都回來(lái)這里購(gòu)物，而十分擁擠。該地區(qū)南面是象征中國(guó)人精神的領(lǐng)導(dǎo)者孔子的“孔子廣場(chǎng)”。因這里人口過(guò)密，到這里需排很長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)伍才可到達(dá)。[1]

全世界都在過(guò)中國(guó)年 紐約帝國(guó)大廈換上“春節(jié)裝”

2014年01月31日14:36 金羊網(wǎng)-羊城晚報(bào) 我有話(huà)說(shuō)

新華社電 美國(guó)紐約市地標(biāo)性建筑帝國(guó)大廈當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日上午舉行點(diǎn)燈儀式，將帝國(guó)大廈的景觀燈切換成紅、黃、紅三層雙色彩燈（見(jiàn)圖），并于30日正式點(diǎn)亮，以迎接并慶祝中國(guó)農(nóng)歷馬年。

中國(guó)駐紐約總領(lǐng)事孫國(guó)祥在點(diǎn)燈儀式上表示，今年是中美建交35周年，很高興看到兩國(guó)關(guān)系更加深厚，帝國(guó)大廈的彩燈不僅傳遞著和平、希望、合作和快樂(lè)，也象征著兩國(guó)人民之間持久的友誼。他說(shuō)，中美建交35年來(lái)，兩國(guó)關(guān)系不斷發(fā)展，各領(lǐng)域合作取得豐碩成果，馬年象征堅(jiān)韌和吉祥，希望馬年成為中美關(guān)系發(fā)展的豐收之年。

帝國(guó)大廈觀景臺(tái)總監(jiān)高齊表示，祝愿帝國(guó)大廈樓頂?shù)募椴薀魹榍Ъ胰f(wàn)戶(hù)帶來(lái)幸福和好運(yùn)，期望2020年中國(guó)能成為美國(guó)最大的入境旅游國(guó)家。孫國(guó)祥大使對(duì)此間媒體表示，作為紐約地標(biāo)性建筑的帝國(guó)大廈為中國(guó)新春佳節(jié)點(diǎn)燈，其意義在于，一是中美關(guān)系發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，二是兩國(guó)人民相互親近的一個(gè)結(jié)果，三是中國(guó)傳統(tǒng)文化在美國(guó)地標(biāo)性建筑上的體現(xiàn)，意味著中美兩國(guó)之間的文化交流不斷增加，中國(guó)文化元素在美國(guó)得到越來(lái)越多的理解、認(rèn)可和接受，越來(lái)越多的美國(guó)朋友認(rèn)可和了解中國(guó)的春節(jié)。

為慶祝中國(guó)春節(jié)，帝國(guó)大廈還舉辦了“歡樂(lè)春節(jié)”中國(guó)文化櫥窗展，展示了包含中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的繪畫(huà)和陶瓷作品。

帝國(guó)大廈亮彩燈慶祝中國(guó)農(nóng)歷新年活動(dòng)始于2001年。高達(dá)443米的帝國(guó)大廈矗立于紐約曼哈頓中城，自其建成80多年來(lái)，已經(jīng)成為紐約乃至整個(gè)美國(guó)的標(biāo)志和象征。編輯： 健龍

（原標(biāo)題：全世界都在過(guò)中國(guó)年 紐約帝國(guó)大廈換上“春節(jié)裝”）

美國(guó)羅格斯大學(xué)孔子學(xué)院舉行中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)研討會(huì)

2012-11-19 16:11 來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng) T|T字號(hào)：

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羅大孔子學(xué)院創(chuàng)院院長(zhǎng)涂經(jīng)詒（立左五）和助理院長(zhǎng)洪晨（立左三）帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，致力中美文化學(xué)術(shù)交流，不遺余力推廣漢語(yǔ)教學(xué)。（記者劉亮吟／攝影）

中新網(wǎng)11月19日電 據(jù)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，美國(guó)羅格斯大學(xué)孔子學(xué)院日前在該校會(huì)議中心舉行為期三天的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自歐洲、亞洲和美洲各地的知名學(xué)者，包括漢文學(xué)、史學(xué)及哲學(xué)專(zhuān)家應(yīng)邀齊聚一堂，以“文學(xué)、歷史與思想的互動(dòng)：對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中‘三位一體’新探”為研討主題。

羅格斯大學(xué)前總校長(zhǎng)麥考米克(Richard McCormick)一早就抵達(dá)會(huì)場(chǎng)，他在致詞時(shí)表示歡迎來(lái)自各地的30多位與會(huì)學(xué)者專(zhuān)家，他們應(yīng)羅格斯大學(xué)孔子學(xué)院教授涂經(jīng)詒邀請(qǐng)，帶來(lái)各自多年研究心得，三天研討會(huì)發(fā)表數(shù)十篇論文，為國(guó)際漢學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)界寫(xiě)下重要篇章。

研討會(huì)主題為“文學(xué)、歷史與思想的互動(dòng)：對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中‘三位一體’新探”。羅格斯大學(xué)教授詹富國(guó)表示，這是一個(gè)現(xiàn)今遍布全世界學(xué)術(shù)的研究潮流。中國(guó)古時(shí)候的學(xué)者是接受全方面的教育，文史經(jīng)書(shū)都要研讀，上知天文下知地理，并不“分科”做學(xué)問(wèn)。

詹富國(guó)指出，有鑒于西方學(xué)者在18、19世紀(jì)盛行文學(xué)、史學(xué)與科學(xué)研究，都有分門(mén)別類(lèi)人才來(lái)攻讀，漸漸地東方學(xué)術(shù)界也開(kāi)始提倡以“專(zhuān)攻某方面學(xué)科”方式來(lái)教育下一代。這次羅大孔子學(xué)院特別邀請(qǐng)世界各國(guó)研究文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)等不同領(lǐng)域?qū)W者遠(yuǎn)道而來(lái)，提供各自在不同學(xué)科的研究心得，相互討論，并對(duì)中國(guó)自古以來(lái)“三位一體”(Trinity)探討學(xué)問(wèn)方式做新解。

吉林大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)張福貴教授會(huì)后表示：“這次的國(guó)際會(huì)議意義非凡，與會(huì)學(xué)者來(lái)自歐、美、亞洲，大家做學(xué)問(wèn)的方式、環(huán)境背景都不同，鉆研的時(shí)代也不一樣，能有這種機(jī)會(huì)跨學(xué)科、時(shí)間、空間深入探討交流，對(duì)各家學(xué)術(shù)價(jià)值觀的進(jìn)化有很大幫助，也對(duì)全球各地做學(xué)問(wèn)方式提供有利比較。

香港大學(xué)教授張隆溪也表示，自古中國(guó)人做學(xué)問(wèn)很注重“三位一體”的觀念，近年來(lái)，西方國(guó)家也開(kāi)始注意到“跨學(xué)科研究”的重要性，因此，在這方面，中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方式可以提供全世界另一種思維方式。(劉亮吟)

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