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      校園文化交流材料

      時間:2019-05-13 09:42:01下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《校園文化交流材料》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《校園文化交流材料》。

      第一篇:校園文化交流材料

      打造精致校園文化不斷提升辦學(xué)內(nèi)涵

      ----奇臺六中校園文化建設(shè)交流材料

      奇臺六中自2008年5月建校以來,堅持“打造精致校園文化 不斷提升辦學(xué)內(nèi)涵”的文化立校理念,把建設(shè)學(xué)校文化作為推動學(xué)校優(yōu)質(zhì)和諧發(fā)展的戰(zhàn)斗力、凝聚力和核心發(fā)展力,通過精藝打造校園環(huán)境文化、制度文化、教師文化、學(xué)生文化等,凝練一流的學(xué)校文化,在潛移默化中讓師生受教育,提素質(zhì),樹底氣,有文化,取得了一定成效。

      一、勵志大氣的環(huán)境文化--處處育人,韜養(yǎng)靈性。顯性校園環(huán)境文化能產(chǎn)生一種巨大的精神力量,影響師生思想和行為,提升學(xué)校辦學(xué)品位。我校按照“精細、勵志、現(xiàn)代”的原則,積極構(gòu)建校園環(huán)境文化。一是實施“四化”工程。在凈化、綠化、美化、亮化校園方面做足文章,即凈化環(huán)境,持之以恒;綠化環(huán)境,精致和諧;美化環(huán)境,彰顯個性;亮化環(huán)境,播散光明?!拔迓贰保柟饴?、浸潤路、和諧路、幸福路、感恩路)、“五園”(杏壇園、桃李園、柳鶯園、天健園、書韻園)、林帶花壇、綠樹成蔭,附以整齊有序、造型獨特的牌匾文化,錯落有致,交相輝映,無不滲透著濃郁的文化氣息,使校園內(nèi)自然景觀和人文景觀和諧統(tǒng)一,既培養(yǎng)了學(xué)生良好的習(xí)慣,又陶冶了學(xué)生情操。二是突顯學(xué)校命名文化。主體建筑分別命名為:“榮譽樓”、“責(zé)任樓”、“崇真樓”、“致遠樓”、“博學(xué)樓”、“厚德樓”、“思源樓”、“感恩樓”、“馨育樓”、“金玉廳”; 學(xué)校大門內(nèi)外的“年年桃李、歲歲芬芳”篆刻標語,“為人、為師、為學(xué)”和做人、處事的提示語,孕育著深厚而豐富的文化內(nèi)涵,既激人奮進,又教會學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會做事,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會創(chuàng)造。三是彰顯版面文化和石刻文化。校園石刻文化展示學(xué)校的辦學(xué)理念、一訓(xùn)三風(fēng)、發(fā)展目標及育人理念等,版面文化分別展示中國古代的名人思想、國粹經(jīng)典、家鄉(xiāng)文化、英雄事跡、感動中國十大人物、世界名校介紹以及世界先進文明科技成果;勵志育人的宿舍詩歌文化、儉以養(yǎng)德的餐廳故事文化、以“五愛四有”為主題的樓道文化,營造積極向上的文化氛圍,激發(fā)學(xué)生的求知欲望。四是發(fā)展健康向上的書香文化。學(xué)校加大現(xiàn)代教育技術(shù)投入力度,安裝校園無線網(wǎng)絡(luò),建立校園信息網(wǎng)絡(luò)平臺,做到多媒體進教室,倡導(dǎo)師生文明上網(wǎng),同享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源,形成積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化,提升現(xiàn)代教育水平;發(fā)揮圖書閱覽室功能作用,暢通圖書借閱渠道,分年級開設(shè)閱讀課,著力打造書香校園,培養(yǎng)學(xué)生愛讀書,讀好書的良好習(xí)

      慣。五是加強課程文化建設(shè)。嚴格執(zhí)行義務(wù)教育課程計劃,開足開齊規(guī)定課程,根據(jù)實際增補地方課程和校本課程;重視綜合實踐活動、體音美、民族團結(jié)、安全教育等課程;積極有效地開展校本教研活動,嚴格實施集體備課制度;嚴格遵循教育規(guī)律辦學(xué),堅持標準化辦班(中學(xué)每班不超過50人,小學(xué)每班不超過45人),真正做到減負增效,讓教師有更多的時間參與校本培訓(xùn)和校本研修。到目前為止,五個學(xué)科開發(fā)了以“五愛四有”為主題的16本校本教材,使課程文化建設(shè)在學(xué)校優(yōu)教提質(zhì)工作中起到主導(dǎo)作用,穩(wěn)步提高教育教學(xué)質(zhì)量。

      二、人本科學(xué)的制度文化--立德規(guī)范,優(yōu)質(zhì)高效。近年來,我校按照“工作有規(guī)范、管理有章法、考核有條例、獎勵有力度”的原則,出臺了一系列規(guī)章制度和改革措施。全面落實黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制,確立“人文管理(柔性)加科學(xué)管理(剛性)加分級管理等于成功管理”的管理理念,全面推進“三精”管理(精心、精細、精致),全面落實四項運行機制:目標導(dǎo)向機制、激勵競爭機制、監(jiān)督規(guī)范機制、反饋矯正機制,向管理要質(zhì)量、要效益;重視教師潛能發(fā)展,實施師德教育、名師培養(yǎng)、激勵獎勵、青藍工程、創(chuàng)先爭優(yōu)等教師文化工程,鍛造結(jié)構(gòu)合理、業(yè)務(wù)過硬、素質(zhì)精良的教職工隊伍。到目前我校已培養(yǎng)出縣級拔尖人才2名,14人進入奇臺縣素質(zhì)提高工程行列;獎勵教師多渠道學(xué)習(xí)和培訓(xùn)提高,派骨干教師、青年教師到外地考察學(xué)習(xí)汲取外地先進教學(xué)理念;建立公平、公正、透明的管理機制,健全教代會、校務(wù)公開制度;編印通過了涵蓋職責(zé)、管理、德育、教學(xué)、后勤、安全等內(nèi)容的系列制度匯編,確保學(xué)校各項工作有法可依,科學(xué)規(guī)范運行,全力營造融洽和諧的人際關(guān)系和平等團結(jié)的工作環(huán)境。這些制度措施的確立,都經(jīng)過教代會審議通過,形成了改革、民主、科學(xué)、創(chuàng)新、包容的制度文化,這些制度文化的全面推進,豐富了學(xué)校文化的內(nèi)涵,為全面提高我校的辦學(xué)實力提供了有利保障。

      三、向上向美的精神文化----凝心聚力,潤澤生命。精神文化是將學(xué)校的辦學(xué)理念、制度文化滲透于管理活動之中,把學(xué)校的價值觀和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為師生內(nèi)心信念和行動的準則,能形成健康向上,積極進取的校園精神風(fēng)貌,為實現(xiàn)辦學(xué)目標提供強大精神動力。我校著力從三個方面積淀校園精神文化:一是注重校園儀式文化。我們在管理育人中,很重視儀式文化開發(fā),如舉辦升旗儀式、開學(xué)典禮、新老教師結(jié)對儀式、文藝匯演、節(jié)日紀念活動、結(jié)對幫困助學(xué)儀式等,這些儀式文化的豐富和延伸,起到了凈化師生心靈,提升

      師生精神境界的作用。二是加強校園團隊行為文化。團隊行為文化具有教育和輻射功能,是學(xué)校形象的一種呈現(xiàn)。學(xué)校在內(nèi)部管理行為上大膽創(chuàng)新,從三個局面推動“三位一體”的運行機制:宏觀管理系統(tǒng),校黨總支--校委員--教代會;微觀組織系統(tǒng):校長、書記--分管校長--中層干部;具體實施系統(tǒng):分管校長—各部門、級部—各班級,形成了以“四個年級”為實體的管理體制,構(gòu)建起了校長總體抓,分管校長分線抓,職能部門分塊抓,年級部門分段抓的“層級管理體系”,極大調(diào)動教職工的工作積極性和創(chuàng)造性。近三年來,學(xué)校在教育行為、管理行為、師生行為、合作行為等方面,加大規(guī)范教育力度,要求師生無論是在校內(nèi)還是校外,只要是師生團體性活動,都要做到“三講”(講安全、講團結(jié)、講成效),“三有”(有秩序、有紀律、有形象),“三全”(全校見規(guī)范、全體講規(guī)范、全程有規(guī)范)、“五個到位”(跟蹤到位、安排到位、檢查到位、指導(dǎo)到位、糾正到位)和“三項工程”(你丟我撿、右行禮讓、排隊行進)另外還建立了校園聯(lián)合檢查機制,及時對團體、班級和師生活動進行視導(dǎo)督查。這些舉措,有力促進了師生規(guī)范教育,強化了團隊精神,促使學(xué)校管理更加科學(xué)化、文化化。三是豐富校園活動文化。校園文化活動對提升學(xué)校聲譽,提高全員素質(zhì)有積極影響,我校著力于兩大類活動,第一塊是常規(guī)文化活動。從三個方面入手:(1)課間文化活動:針對學(xué)生不同年齡段特點,利用課間組織開展跳繩、跳鍵子、交警手語表演、大型武術(shù)操表演等文體活動,陶冶學(xué)生情操,愉悅學(xué)生身心。(2)堅持結(jié)合重大節(jié)日、教育日開展“愛國愛疆、美化校園”、“感恩勵志、愛心助學(xué)”、“爭先創(chuàng)優(yōu)、全面發(fā)展”、“唱紅歌、誦經(jīng)典、樹形象”等主題教育,拓展活動空間,用優(yōu)秀的文化浸潤學(xué)生心靈。(3)每年舉辦青少年田徑運動會、校園藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、科技節(jié)和軍綠之星技能比賽,豐富學(xué)生課外生活,開拓學(xué)生的視野,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。第二塊是特色文化活動。(1)抓住每學(xué)期開學(xué)初一周的入學(xué)教育活動,開展行為習(xí)慣教育、國防法制教育、衛(wèi)生環(huán)保教育、紀律安全教育、尊師愛校教育、民族團結(jié)教育等為主要內(nèi)容的“六教育”活動,規(guī)范學(xué)生行為,培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和優(yōu)秀的品質(zhì)。(2)強班級管理。開展以軍營文化為載體的特色班級創(chuàng)建活動,落實德育分層教育目標,致力于班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),培樹學(xué)生的尊嚴和自信。(3)嘗試對學(xué)生實行富有特色的多元評價體系,堅持開展 “星級學(xué)生”、“十星級學(xué)生”和“十佳學(xué)生”的評選活動,以積極的評價方式推進素質(zhì)教育。(4)與當(dāng)前“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”和“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動相結(jié)合,開展優(yōu)秀班主任、青年骨干教師、學(xué)科帶頭人等

      先進典型的培樹活動,使廣大教師學(xué)有榜樣、做有標尺、干有方向。這些活動極大促進了師生身心健康發(fā)展。(5)加強民族團結(jié)教育。開展城鄉(xiāng)共建活動,互學(xué)共進,實效突出;開展結(jié)對幫扶活動,要求民漢教師、民漢班級相互結(jié)對,形成濃郁的幫困、幫學(xué)、幫帶氛圍;掀起學(xué)雙語活動,通過印發(fā)《奇臺六中雙語學(xué)習(xí)手冊》、播放雙語學(xué)習(xí)音頻材料、開展雙語學(xué)生歌詠比賽、演講比賽等多種形式促進學(xué)習(xí);舉辦“雙語”教師講課賽、召開雙語教學(xué)經(jīng)驗交流會,有力促進雙語教師教學(xué)水平的提高。一系列民漢融合文化活動的開展,使學(xué)校形成平安、健康、和諧的學(xué)習(xí)工作氛圍。四是礪煉校園觀念文化。針對學(xué)校的建校背景和學(xué)生來源復(fù)雜化、多元化特點,確定學(xué)校文化的整體思路:提出“適宜、和諧、幸?!钡霓k學(xué)理念;確立“一訓(xùn)三風(fēng)”即:“立德、規(guī)范、崇學(xué)、睿智”的校訓(xùn)、“質(zhì)樸、和悅、重實、揚善”的校風(fēng)、“仁愛、善導(dǎo)、負責(zé)、高效”的教風(fēng)、“純正、勵志、勤勉、自主”的學(xué)風(fēng);提出“構(gòu)建自信自強,自主自治,自我規(guī)劃、自我發(fā)展的學(xué)生文化,培養(yǎng)尊重生命、文明樸實、有社會責(zé)任感、有創(chuàng)新意識和遠大抱負的現(xiàn)代六中人”的育人目標和“堅持內(nèi)涵發(fā)展,實施幸福德育,構(gòu)建和諧校園,追求精細管理,打造實力六中”的發(fā)展目標。五是塑造學(xué)校精神文化。學(xué)校堅持以文化浸潤方式提升學(xué)校內(nèi)涵,積極營造書院氣十足的校園文化。圣者賢人跨越時空的指導(dǎo)與關(guān)懷,校園內(nèi)“三字經(jīng)”、“百家姓”、“弟子規(guī)”、“ 大責(zé)、大度、大勇、大德、大才、大智、大志、大夢、大氣、大愛”等富有傳統(tǒng)美德教育意義和理想信念教育的石刻,無不彰顯著一種育人的靈氣和氛圍,這些濃厚的校園文化培育了踏實勤奮、好學(xué)善思的學(xué)生精神;造就了嚴謹求實、忠誠敬業(yè)的教師精神;塑造了凝心聚力、共謀發(fā)展的管理者精神。

      總的來看,以上三種校園文化的有效實踐,對規(guī)范辦學(xué)行為、從教行為,培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣,鑄就師生思想境界,形成特色的校園價值觀和精神文化,提升學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)涵起到了極為重要的作用。我們將認真貫徹落實中共十七屆六中全會精神,繼續(xù)創(chuàng)新,變化變革,不斷實踐,努力提升學(xué)校的文化底蘊和辦學(xué)品位,為創(chuàng)建一所寄宿制雙語示范學(xué)校而努力奮斗。

      奇臺六中

      2011-11-18

      第二篇:文化交流

      自古閩臺文化交流淵遠流長,閩臺文化習(xí)俗和語言環(huán)境一脈相承,多數(shù)臺胞祖籍在福建并講閩南語,并且同屬于中華文化的一脈,歷史上就在共融中發(fā)展。

      據(jù)統(tǒng)計,臺灣同胞80%以上祖籍地在福建,臺灣的福建民間社團很多,在臺福建同鄉(xiāng)會有147個,宗親會有126個,遍布臺灣21個縣、市,臺灣省籍同胞在福建居住的也不少。兩岸人民同宗、同祖、同語、同俗,這種一脈相承的人文關(guān)系,為兩岸交流提供了天然的紐帶。從傳統(tǒng)文化習(xí)俗上看,福建人民移民臺灣,大多是以姓氏宗族聚族而居,或是以同府同縣同鄉(xiāng)聚居一處,最大限度地保留了家鄉(xiāng)祖地的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣,不僅使泉州、漳州的閩南話成了臺灣的主要方言,而且至今在臺灣流行的南音、高甲戲、梨園戲、莆仙戲、布袋戲、木偶戲、閩劇等都是來自福建。臺灣同胞信奉的神仙,如媽祖女神、保生大帝、關(guān)帝和臨水娘娘等皆是都是由福建傳過去的,每年都有大量的臺胞來福建四大祖廟進香朝拜。臺灣民眾普遍尊奉的觀音、關(guān)帝、土地公等,雖不原產(chǎn)于福建,但卻是從福建傳到臺灣,并按福建的習(xí)俗祭祀的,其它的諸如服飾、飲食、婚慶等習(xí)俗也都和福建有很多的相同相似之處。80年代后期,隨著海峽兩岸關(guān)系的緩和,臺灣地區(qū)的信徒紛紛前往福建朝圣謁祖,成為福建旅游業(yè)新的增長點。近10年來,赴嵋洲島朝圣媽祖的臺胞每年都達10多萬人次,臺灣成千上萬的媽祖信徒云集莆田嵋洲島與大陸同胞一起舉行盛大的祭典活動。又如,從1987年至今,臺灣每年派出數(shù)10個進香團到安溪清水巖謁祖,迎回清水祖師神像。近幾年,閩臺文化交流與合作更加頻繁、廣泛,兩岸就閩南文化、客家文化、民間信仰文化和朱子文化等閩臺共同信仰、互為紐帶的文化現(xiàn)象進行探討,相互交流;閩劇、歌仔戲、梨園戲、高甲戲、木偶戲等地方戲曲受到臺胞的喜愛。閩臺文化交流有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。福建省在開展對臺文化交流方面具有得天獨厚的優(yōu)勢,閩臺文化交流繼續(xù)先行一步,取得新的突破是完全可能。

      第三篇:中韓文化交流

      由“大長今”出發(fā),看中韓(朝)的文化交流

      第六小組

      組長:徐翊榕 組員 崔鐘月 喬睿 趙麗楠

      摘要:

      中韓兩國是一衣帶水的鄰邦,兩國的文化聯(lián)系源遠流長。歷史上,儒學(xué)文化對雙方都有重要影響,傳統(tǒng)文化中的佛教也是相互滲透

      【1】

      。在長期的歷史過程中,同文(漢字)的書寫方式在雙方的交流中起到特殊的作用。中韓文化交流史是兩國對外文化交流史中的重要組成部分。

      現(xiàn)在有眾多關(guān)于中韓文化交流的文獻,但主要體現(xiàn)的都是中韓的文化交流史以及互相的文化滲透,以及對現(xiàn)代中韓交流的影響。我們借鑒了這些文獻,但同時也提出了自己的想法,古代韓國(朝鮮)有很長一段時間是作為中國的附屬國,那么,這對于中韓兩國的文化交流有影響嗎?同時,我們也借鑒韓劇《大長今》,來一窺中韓的交流。

      關(guān)鍵詞:

      中韓交流

      古往今來

      未來發(fā)展

      大長今

      (一)、不同階段的朝鮮(韓國)以及中韓文化交流

      檀君朝鮮

      檀君朝鮮(前2333-前238)朝鮮神話時代。朝鮮在13世紀創(chuàng)造的《三國遺事》記載,公元前2333年,天神桓雄和“熊女”(本意是熊變成的女子,可能是以熊為圖騰的部落女子)所生的后代檀君王儉在平壤建立王儉城,創(chuàng)立古朝鮮國-檀君朝鮮。

      箕子朝鮮

      箕子朝鮮(約前1122-前194)。在中國西漢歷史學(xué)家司馬遷的名著《史記》中記載,商代最后一個國王紂王的叔父箕子(商人華族)在周武王伐紂后,帶著商代的禮儀和制度率五千商朝遺民東遷至朝鮮半島北部,被那里的人民推舉為國君,建立“箕氏侯國”,史稱“箕子朝鮮”。朝鮮人時常以“箕圣”來稱呼箕子,而稱自己的國家叫“箕圣國”。

      衛(wèi)滿朝鮮

      漢初,燕王盧綰叛漢后逃至匈奴,其部將燕國將軍衛(wèi)滿(鮮卑族)率千余人進入朝鮮,并成為箕子朝鮮的宮相。衛(wèi)滿于公元前194年在平壤一帶建立政權(quán),推翻了箕子朝鮮,史稱“衛(wèi)氏朝鮮”,其勢力范圍擴張到了今首爾一帶。公元前108年,漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮。衛(wèi)滿朝鮮依然屬于中國地方政權(quán)。據(jù)《史記·孝武本紀》載:“其明年(公元前109年),伐朝鮮。”[4] 漢四郡(被漢朝兼并)漢武帝在元封二年(公元前109年)至元封三年(公元前108年)派兵征服衛(wèi)滿朝鮮后在朝鮮半島中部和北部設(shè)置了四個郡,分別為樂浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡。其中,玄菟郡設(shè)于公元前107年,其他三郡設(shè)于公元前108年。公元前82年,真番郡、臨屯郡以及玄菟郡的東部被并入樂浪郡,分別設(shè)東部都尉和南部都尉,玄菟郡治所西遷至高句驪縣。東漢末期割據(jù)遼東的公孫氏析出樂浪郡南部都尉設(shè)置帶方郡,并為曹魏、西晉所承繼。

      李氏朝鮮

      1388年,高麗國王派都統(tǒng)使李成桂進攻遼東,李成桂則發(fā)動政變。1392年,廢黜高麗國王,自立為王,并改國號為朝鮮,定都漢陽(今韓國首爾),史稱朝鮮王朝。

      朝鮮王朝實行推崇儒學(xué)、排斥佛教的政策。對中國采取事大主義。從1416年至1449年,朝鮮在鴨綠江東岸地區(qū)設(shè)置“西北四郡”,在圖們江南岸地區(qū)設(shè)置“東北六鎮(zhèn)”。

      1592年,日本的豐臣秀吉派兵16萬第一次侵入朝鮮。1597年,日本的豐臣秀吉再派水陸兩軍約17萬人第二次侵入朝鮮。1598年,日軍被擊退。朝鮮史稱“壬辰倭亂”,中國稱“萬歷朝鮮戰(zhàn)爭”。

      1618年,明朝和后金作戰(zhàn),朝鮮派兵協(xié)助明朝。1623年,朝鮮內(nèi)部政變,擅自廢黜國王李琿。大明登萊巡撫袁可立嚴辭主張“待中國更立”。1636年,后金攻占朝鮮全境,朝鮮國王李倧?fù)督?,改向后金朝貢,成為清朝的附屬國?/p>

      1895年4月,中日甲午戰(zhàn)爭清朝戰(zhàn)敗,簽訂《馬關(guān)條約》,日本控制下的朝鮮政府宣布終止與清朝的宗藩關(guān)系。

      1896年,朝鮮高宗在俄國的支持下,改為大韓帝國,從此李氏朝鮮改國號為“韓”。1904年,日俄戰(zhàn)爭俄國戰(zhàn)敗,朝鮮政權(quán)徹底被日本控制。1905年,簽訂《乙巳保護條約》,朝鮮成為日本的“保護國”,日本的勢力控制整個半島,而大批不愿做日本屬民的朝鮮人,渡江進入中國避難,成為今天中國朝鮮族的主體部分。

      接下來,主要介紹李氏朝鮮于中國的文化交流。

      (1)、朝鮮與宋朝的交流 兩宋時期,統(tǒng)治朝鮮半島的是王氏高麗,雖然兩宋與李氏朝鮮沒有直接的往來,但是,宋朝的政治、經(jīng)濟、文化、科技等,李氏朝鮮的發(fā)展起到了一定的作用。

      首先,宋朝的武士精神傳入朝鮮半島,影響了李氏朝鮮,我們可以看到,中國宋朝劍和朝鮮古劍有驚人的相似之處。

      其次,朝鮮王宮是典型的宋朝建筑風(fēng)格,景福宮是1395年9月太祖李成桂時所造,是唯一的正宮(是王妃和皇后所住的宮),是仿照北宋宮殿修建的,程工字型,主要宮殿都在一條直線上.

      最后,兩宋時期,到中國求法和留學(xué)的高麗僧人非常多,他們受到中國有關(guān)方面的禮遇和照顧,在兩國文化交流上,起了積極的促進作用。在中國的影響下,朝鮮很快學(xué)會了雕板印刷技術(shù)。兩宋時期出現(xiàn)的活字印刷術(shù),大約在13世紀初傳入朝鮮,朝鮮人改鑄成銅活字。后來,這種新興的印刷術(shù)被朝鮮政府所采用,為稱譽于世的李氏朝鮮銅活字打下了基礎(chǔ)。

      (2)、朝鮮與元朝的交流 自北魏起,中國皇室與朝鮮半島皇室就開始了聯(lián)姻關(guān)系。朝鮮在元朝時期的王后也都是元朝公主,能娶到中原王朝的公主,這在朝鮮半島歷史上是前所未有的。

      (3)、朝鮮與明朝的關(guān)系

      明太祖把朝鮮列為“不征之國”之一,但是朝鮮方面始終以臣禮事明。朝鮮每年都派三名正式使至前往明朝.有恭賀新年的賀正使,慶祝明皇誕辰的圣節(jié)使,祝賀皇太子誕辰的干秋使。后來,還定期派使臣去紀念過冬至節(jié)(冬至使)。此外、無論朝鮮還是中國每逢先君亡故、新君繼位或王后選出都要派使臣吊賀。壬辰倭亂以后,朝鮮方面感謝明政府的再造之恩,全國上下自覺形成了一股更加強大的親明風(fēng)氣。國王光海君暗藏私心,在幫助明朝抵抗“建州野人”的行動中未盡全力,被朝中的親明大臣推翻,仁祖繼位,史稱“仁祖反正”。自此,明朝雖然滅亡,朝鮮被迫臣事滿清,但是朝鮮君臣一直“身在曹營心在漢”,出現(xiàn)了以上的幾種現(xiàn)象。朝鮮王國為了感謝明朝政府的厚德,曾經(jīng)暗中祭祀崇禎帝三百年。甲午戰(zhàn)爭前

      【】夕,朝鮮王國對日本國的國書里面指出,“我朝鮮向為大明東屏···”2。

      朝鮮方面對于“反清復(fù)明”的大舉進行了積極的準備工作。朝鮮的“守孝”“雪恨”之舉,被西方人理解為“隱士之國”。朝鮮反清派期望的漢民族武裝反抗、滿清統(tǒng)治土崩瓦解局面一直沒有實現(xiàn),直到甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā),朝鮮一方面走向亡國,另一方面君臣百姓也對中國的局勢徹底失望,朝鮮的歷史和朝鮮的思想走進了一個新的階段。

      古云“患難見真情”,朝鮮王國對明帝國的忠誠之至真是讓人感動落淚,也為我國民后面的麻木健忘而感到慚愧。感幸前有洪火秀,后有孫中山前仆后繼,才使我輩未曾抱恨。

      朝鮮王國對明帝國的忠誠,有以下原因。

      一、李成桂竊居大位,需要中原政府給予承認,同時需要借重中原帝國的權(quán)威打擊內(nèi)部的反對勢力;

      二、明政府的無私援助和清朝政府的貪暴無恩形成鮮明的對比;

      三、朝鮮一向自詡為“小中原”,不會承認蒙元、滿清的合法性和正統(tǒng)性;

      四、朝鮮相信儒家狄夷統(tǒng)治中原不會滿百年的信條,不愿意得罪遲早會“恢復(fù)中華”的漢人;

      五、最重要的一點,朝鮮國王希望臣屬忠于國王就象國王忠于明朝皇帝一樣。這種忠誠的觀點直接影響到了朝鮮的民族性格。

      (4)、朝鮮與清朝的關(guān)系:

      1636年,皇太極率兵新征朝鮮,攻占朝鮮京都漢城,朝鮮國王在國家存亡之際,迫于無奈,接受了清軍的條件投降,停用明朝年號,斷絕與明朝的一切交往,并奉清朝為宗主。但是,那以后的朝鮮也認清了對中國保持藩屬關(guān)系有益無害,在“事大主義”下保持了兩國長達千年的和平與友誼。清朝定都北京以后,雙方使節(jié)每年往來不斷。朝鮮方面,每年除有賀冬至、賀正朔、賀圣節(jié)、納歲幣的四次固定朝貢使節(jié)外,還有多種不定期使節(jié)來華。

      甲午戰(zhàn)爭后,清軍戰(zhàn)敗,清政府被迫與日本簽訂了《馬關(guān)條約》,確認朝鮮“獨立”,清朝與朝鮮的宗藩關(guān)系結(jié)束。

      三、中國古籍中保留的十分豐富的中韓文化交流史史料【3】

      1、二十四史及明、清實錄中的記載

      二十四史是中國歷代所修紀傳體史書,被認為是“正史”,從漢代司馬遷的《史記》,至清代張廷玉等撰《明史》,都有關(guān)于朝鮮的專門傳記?!妒酚洝こr列傳》是正史中第一篇關(guān)于古朝鮮的文獻。

      《后漢書》中《東夷列傳》記載夫余、高句麗、穢、馬韓、辰韓、棄辰等。其后正史或稱高麗傳、或稱東夷傳,或稱朝鮮傳,綿續(xù)不絕

      【3】

      。二十四史中的這些專傳是中韓文化交流史的最基本而可靠的文獻資料。成書于民國年間的《清史稿》亦有《朝鮮傳》。中國編年史書《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》都包涵大量中韓交流史料。《明實錄》和《清實錄》有關(guān)朝鮮史料也十分豐富。1

      2、歷代奉使朝鮮的中國使臣著述

      使臣往來,是中韓交流中的最重要的渠道。東漢安帝建光元年(121)向高句麗遣使甲問。o一化魏孝文帝延興二年(472)百濟王慶余遣使上表顯祖以其僻遠,冒險朝獻,禮遇優(yōu)厚,遣使者邵安與其使俱還?!??之后,中國使臣奉使朝鮮者日益增多。中國使臣奉使歸來留下的著述,是中韓文化交流史的寶貴記錄。

      唐以后,中國使臣的奉使著述層出不窮?!缎绿茣に囄闹尽分洝斗钍垢啕愑洝芬痪?顧惜《新羅國記》一卷,注云:“大歷中,歸崇敬使新羅,惜為從事?!贝送?有裴矩《高麗風(fēng)俗》一卷,?為當(dāng)探擷奉使著述而成。

      3、歷代文人所撰有關(guān)朝鮮詩文

      唐代與新羅交往密切,許多新羅使臣及留學(xué)生來到長安,與中國文人結(jié)下深厚友情,送別贈答是常見的題材?!度圃姟分惺珍浱蘸?、姚鵲、張籍、釋無可、許琳等贈別新羅友人詩。還有顧況、吉中孚、權(quán)德輿、錢起、李益、耿滓、劉禹錫、李昌符等人送別唐使臣使新羅詩。宋元時期文人筆記、詩歌中,保留大量有關(guān)高麗的詩文。

      特別是比較有名的筆記,如王林《燕翼治謀錄》、釋文瑩《玉壺清話》、范鎮(zhèn)《東齋記事》、王辟之《繩水燕談錄》、沈括《夢溪筆談》、蘇軾《東坡志林》、方勺《泊宅編》、葉夢得《石林燕語》、朱或《萍州可談》、何造《春清記聞》、周輝《清波雜志》、趙彥衡《云麓漫鈔》、張世南《游宦紀聞》等記載了許多有關(guān)高麗的內(nèi)容

      4、類書、叢書中匯集的中韓文化交流史料

      中國宋代著名的類書《太平御覽》、《四夷部》,首敘朝鮮、穢佰、三韓,清代編纂的巨型類書《古今圖書集成》《方輿匯編·邊裔典》第十三卷《朝鮮部匯考》,收錄清代以前有關(guān)朝鮮的各種文獻,既有正史記載,也有文人著述,內(nèi)容豐富,編排有序,有些資料十分珍貴?!冻r部匯考》如能整理單獨出版,無疑會給研究者提供極大的方便。

      【4】。

      三、中韓文化交流的現(xiàn)代化思考

      (1)、中韓文化交流現(xiàn)狀

      目前,中韓兩國已經(jīng)形成政府支持、以民為主、多形式、多渠道、內(nèi)容廣泛的文化交流模式。自1992年建交以來,在兩國政府的支持下,中韓文化交流日趨活躍、不斷深入發(fā)展,交流的范圍不斷擴大,交流領(lǐng)域涉及文化藝術(shù)團互訪、展覽、學(xué)術(shù)、教育、青少年交流、旅游、體育、社會科學(xué)、廣播電影電視、新聞出版、圖書館、博物館等1。

      中韓兩國之間的文化、藝術(shù)團體往來不斷,各種大型主題展覽和演出活動頻繁,在各自的國家都產(chǎn)生了很大的影響。目前,兩國每年互訪的各種文化代表團、考察團、藝術(shù)團、展覽團、學(xué)術(shù)交流團等達百起左右,涉及上千人次。中國訪韓的藝術(shù)團包括京劇、雜技、交響樂、歌舞劇、木偶劇、話劇及少兒歌舞等;展覽也從書畫展發(fā)展到秦始皇兵馬俑、敦煌壁畫、古今刺繡、珍珠貝雕、中國文化大展等。中國國家級藝術(shù)團、東方歌舞團、民族樂團、人民藝術(shù)話劇團、雜技團和韓國國家級的國立芭蕾舞團、國立舞蹈團、國立歌劇團、國立樂團等具有較高水平的大型藝術(shù)團組都進行了互訪,并且在各自國家都獲得了良好的反響1。

      兩國還十分重視青少年之間的交流。

      1998年韓國總統(tǒng)金大中訪華期間,兩國政府簽署了《關(guān)于青年交流的諒解備忘錄》,為兩國青年交流指明了新的方向。2004年中韓兩國又簽署了《青少年交流協(xié)議》,以此為契機,中華全國青年聯(lián)合會與韓國青年會議所、韓國青少年團體協(xié)議會的交流活躍展開。兩國青年通過參觀對方國家的企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村,進入百姓家庭生活以及與大學(xué)生聯(lián)歡等活動,促進了相互理解和信任。

      (2)中韓文化交流存在的問題以及發(fā)展方向

      第一,中韓在有關(guān)兩國歷史文化領(lǐng)域的研究中缺乏溝通,由此產(chǎn)生的民族主義情緒影響了兩國關(guān)系。例如,2003年發(fā)生的高句麗歷史研究問題。如果兩國在這種敏感的問題上能夠事先加強溝通,加強交流,或共同研究,把這個問題僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域,就不會發(fā)生引發(fā)民族主義情緒的后果。目前,中韓雙方正在加強這方面的溝通和交流,以爭取早日解決這一學(xué)術(shù)上的分歧。

      第二,兩國文化交流不夠深入,相互之間缺乏了解。并且,由于部分韓國媒體對中國的錯誤解讀,造成韓國人對中國的認知存在誤解。雖然中韓交流日漸頻繁,甚至在兩國分別出現(xiàn)了“韓流”滾滾、“漢風(fēng)”陣陣的文化交流的繁榮景象,但事實上,絕大多數(shù)韓國人對中國的了解還相當(dāng)膚淺,甚至對中國的認知還存在很多誤區(qū)

      【5】。

      第三,在中韓文化交流中還存在著中韓影視交流不對等的問題。

      中韓文化貿(mào)易不對等現(xiàn)象已是不爭的事實。從統(tǒng)計來看,韓國電視劇近年來確實在中國掀起了“韓劇熱”,但韓國引進的中國電視劇卻很少。2002年中國引進韓劇67套,而2005年據(jù)估計已超過150套。與此形成對照的是,在積極向外拓展的同時,韓國政府對于本國市場卻是嚴格保護。韓國觀眾對中國的影視作品相對缺乏了解,也很少能通過現(xiàn)實題材的作品了解中國人的現(xiàn)實生活【6】。

      此外,我們還發(fā)現(xiàn)與中韓文化交流不同的是,中朝文化交流還處在《紅樓夢》等古典藝術(shù)階段,那么對于中朝文化交流該如何推陳出新,也是值得我們思考的。

      結(jié)語:

      文化交流的理想目標是“和而不同”。中韓兩國都有悠久的歷史、燦爛的文化,都曾受到儒家文化的極大影響,兩國的文化既有共同之處,也有不同之處。

      但是文化交流需要建立在平等的基礎(chǔ)上,才能夠長久。

      對我們來說,當(dāng)務(wù)之急就是要構(gòu)建起新時代富有民族魅力的文化體系,為“漢風(fēng)”增添多些底蘊,讓它更鮮活、更厚重。

      下面,我們找了影視劇《大長今》中的中韓文化交流片段。第6集中提到的“明朝的使臣來訪,送來明朝皇室親自飼養(yǎng)的金雞以慶賀中宗的生辰,由今英負責(zé)保管金雞”。

      第7集中提到的長今培植的草藥,百本。實際上就是黃芪,也是由中國引進的,但是一直沒有培植成功。最明顯的是18集中明朝使臣出訪的片段?!绊n尚宮得知明朝使臣有糖尿病纏身,因此特地準備清淡的菜肴呈上,明朝使臣大怒,韓尚宮身處危難當(dāng)中。使臣特指長今必須在五天內(nèi)治好消渴癥,最終明朝使臣被長今說服了,并且指定長今與韓尚宮親自為他準備留在朝鮮這段日子的飲食料理,雖然崔尚宮呈上華麗美味的滿漢全席,明朝使臣也不為所動,并且爽快答應(yīng)冊封世子的事情”。

      說明此時朝鮮是明朝的附屬國,冊封世子需要通過明朝正式認定。

      同時這里有一個錯誤,滿漢全席是清朝才有的,而此時在明朝時期出現(xiàn),顯然違背了歷史常識。說明在拍大長今的時候,編劇顯然沒注意到這個問題。

      滿漢全席,清朝時期宮廷盛宴。既有宮廷菜肴之特色,又有地方風(fēng)味之精華;突出滿與漢族菜點特殊風(fēng)味,燒烤、火鍋、涮涮鍋幾乎不可缺少的菜點,同時又展示了漢族烹調(diào)的特色,扒、炸、炒、熘、燒等兼?zhèn)?,實乃中華菜系文化的瑰寶和最高境界。滿漢全席原是清代宮廷中舉辦宴會時滿人和漢人合做的一種全席。滿漢全席上菜一般起碼一百零八種(南菜54道和北菜54道),分三天吃完。滿漢全席菜式有咸有甜,有葷有素,取材廣泛,用料精細,山珍海味無所不包。南菜54道:30道江浙菜,12道閩菜,12道廣東菜。北菜54道:12道滿族菜,12道北京菜,30道山東菜。

      參考文獻:

      【1】 《關(guān)于中韓文化交流史史料的發(fā)掘與整理》 祁慶富 金成南

      【2】 《明實錄·鄰國朝鮮篇》, 王其集編,中國社會科學(xué)院中國邊疆史地研究中心,1983年。

      【3】 《后漢書》卷八十五, 范曄 中華書局,1965年

      【4】 《宋史》卷二百九十六, 脫脫等撰,中華書局,1977年

      【5】 《中韓文化交流的現(xiàn)狀及問題》 樸光海

      當(dāng)代亞太 2007年第7期 【6】 《中國影視劇進韓國很難》馬蕾 人民網(wǎng),2007年1月25日。借鑒書籍: 【7】:《韓國外交官談中韓文化交流》 [韓]金翼兼 【8】《當(dāng)代中朝中韓關(guān)系史》

      楊昭全

      孫艷姝 【9】《中韓宗教思想比較研究 》

      【10】《十至十四世紀中韓關(guān)系史料匯編》 楊渭生等編著

      自我評述要求:

      盡量體現(xiàn)我們的努力吧~盡興發(fā)揮哈~(1)團隊合作

      (2)文獻書籍的查詢量——我們除了學(xué)校圖書館,還去了國家圖書館(3)海量視頻搜尋,最終確定大長今(4)還發(fā)現(xiàn)了其中的錯誤

      (5)除了了解中韓文化交流史之外,還對現(xiàn)狀進行了分析,并提出問題(6)對比現(xiàn)在中韓與中朝的文化交流,提出見解。

      第四篇:中美文化交流

      1971年4月10日至17日,參加在日本名古屋舉行的第31屆世界乒乓球錦標賽的美國乒乓球代表團,應(yīng)中國乒乓球代表團的邀請訪問我國,打開了隔絕22年的中美交往的大門,被國際輿論譽為“乒乓外交”。

      在第31屆乒乓球賽舉行期間,美國乒乓球代表團曾向中國乒乓球代表團表示,在比賽結(jié)束之后,希望到中國訪問。4月6日,比賽已接近尾聲,毛澤東主席斷然作出決定,邀請美國乒乓球代表團訪問我國。

      4月10日,美國乒乓球協(xié)會主席、團長和運動員科恩、雷塞克等人抵達北京。周恩來總理對訪問作了具體安排,指出這次訪問對于打開中美關(guān)系的局面是一個非常好的時機。此舉對中美關(guān)系的突破產(chǎn)生了影響,被譽為“小球推動大球”。

      4月14日,周總理在人民大會堂會見了美國、加拿大、哥倫比亞等國乒乓球代表團,并同美國代表團進行了長時間談話。中美兩國乒乓球隊舉行了友誼比賽。美國朋友還游覽了長城,參觀了清華大學(xué)等地。同日,美國總統(tǒng)尼克松發(fā)表聲明,就改善、松動兩國關(guān)系采取一系列措施。

      中美兩國乒乓球隊的友好往來,推動了中美兩國關(guān)系正?;倪M程。

      2??系禄?930成立公司,時隔22年后開始特許經(jīng)營,1987年,肯德基進入中國.麥當(dāng)勞1954年成立公司,時隔7年后開始特許經(jīng)營,1990年,麥當(dāng)勞在深圳開設(shè)第一家餐廳 1987年.肯德基進入中國,在北京前門開設(shè)了中國的第一家西式快餐連鎖餐廳

      1989年12月8日.上海肯德基第一家餐廳:東風(fēng)店隆重開業(yè)

      紐約最早的唐人街是1890年形成的。1848年,兩男一女共3位臺山人乘坐“流浪之鷹”號帆船到達美國,這是最早移民美國的中國人。到1851年,移入美國西海岸的五邑人已達2.5萬人,以后逐年增加。這些先僑們在礦場、農(nóng)場、雪茄廠、木材廠做美國白人不肯做的工作。1880年美國發(fā)生經(jīng)濟危機,白人大批失業(yè),而中國人卻有工開。于是,白人嫉恨中國人,無端地指責(zé)中國人搶了他們的飯碗。由此,加利福尼亞州通過了《排華法案》,被排擠和受迫害的中國人向美國東海岸遷移。首先進入紐約的華人在曼哈頓下城東南區(qū)的勿街(Mottstreet,意譯叢林街)、柏克街(Parkstreet,意譯公園街)落腳,隨著人口的逐步增加,1890年唐人街形成。唐人街的英文名稱是Chinatown,意譯中國城。經(jīng)營

      紐約唐人街的居民以華人為主,華人的商業(yè)活動也集中于此。住在唐人街,就像在中國大陸、臺灣和香港等其他華人小城一樣。通用的語言主要是國語,也有各地方言。中餐為主食,許多街口有中文報攤。開車可以聽到中文廣播,晚間看的電視是中文電視。在美國,只有唐人街有這樣的條件和氛圍。

      其特點是在這個區(qū)域的居民幾乎全是中國人。同時,中國人也在此從事商業(yè)活動,主要是開商店、飯店和禮品店。居民的來源地主要是廣東和香港,主要的語言為粵語。商店的三分之一是餐廳,街道兩邊擺放著堆積如山的水果、藥材、海鮮攤位,賣百貨的大嬸及漂亮的中文招牌混雜在一起。想體會唐人街特有氣氛德的游客,在運河街地鐵站下車后,朝Mott街方向步行游覽就可以充分體會。周末紐約的唐人都回來這里購物,而十分擁擠。該地區(qū)南面是象征中國人精神的領(lǐng)導(dǎo)者孔子的“孔子廣場”。因這里人口過密,到這里需排很長時間的隊伍才可到達。[1]

      全世界都在過中國年 紐約帝國大廈換上“春節(jié)裝”

      2014年01月31日14:36 金羊網(wǎng)-羊城晚報 我有話說

      新華社電 美國紐約市地標性建筑帝國大廈當(dāng)?shù)貢r間29日上午舉行點燈儀式,將帝國大廈的景觀燈切換成紅、黃、紅三層雙色彩燈(見圖),并于30日正式點亮,以迎接并慶祝中國農(nóng)歷馬年。

      中國駐紐約總領(lǐng)事孫國祥在點燈儀式上表示,今年是中美建交35周年,很高興看到兩國關(guān)系更加深厚,帝國大廈的彩燈不僅傳遞著和平、希望、合作和快樂,也象征著兩國人民之間持久的友誼。他說,中美建交35年來,兩國關(guān)系不斷發(fā)展,各領(lǐng)域合作取得豐碩成果,馬年象征堅韌和吉祥,希望馬年成為中美關(guān)系發(fā)展的豐收之年。

      帝國大廈觀景臺總監(jiān)高齊表示,祝愿帝國大廈樓頂?shù)募椴薀魹榍Ъ胰f戶帶來幸福和好運,期望2020年中國能成為美國最大的入境旅游國家。孫國祥大使對此間媒體表示,作為紐約地標性建筑的帝國大廈為中國新春佳節(jié)點燈,其意義在于,一是中美關(guān)系發(fā)展的一個標志,二是兩國人民相互親近的一個結(jié)果,三是中國傳統(tǒng)文化在美國地標性建筑上的體現(xiàn),意味著中美兩國之間的文化交流不斷增加,中國文化元素在美國得到越來越多的理解、認可和接受,越來越多的美國朋友認可和了解中國的春節(jié)。

      為慶祝中國春節(jié),帝國大廈還舉辦了“歡樂春節(jié)”中國文化櫥窗展,展示了包含中國傳統(tǒng)文化元素的繪畫和陶瓷作品。

      帝國大廈亮彩燈慶祝中國農(nóng)歷新年活動始于2001年。高達443米的帝國大廈矗立于紐約曼哈頓中城,自其建成80多年來,已經(jīng)成為紐約乃至整個美國的標志和象征。編輯: 健龍

      (原標題:全世界都在過中國年 紐約帝國大廈換上“春節(jié)裝”)

      美國羅格斯大學(xué)孔子學(xué)院舉行中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)研討會

      2012-11-19 16:11 來源:中國新聞網(wǎng) T|T字號:

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      羅大孔子學(xué)院創(chuàng)院院長涂經(jīng)詒(立左五)和助理院長洪晨(立左三)帶領(lǐng)團隊,致力中美文化學(xué)術(shù)交流,不遺余力推廣漢語教學(xué)。(記者劉亮吟/攝影)

      中新網(wǎng)11月19日電 據(jù)美國《世界日報》報道,美國羅格斯大學(xué)孔子學(xué)院日前在該校會議中心舉行為期三天的國際學(xué)術(shù)研討會。來自歐洲、亞洲和美洲各地的知名學(xué)者,包括漢文學(xué)、史學(xué)及哲學(xué)專家應(yīng)邀齊聚一堂,以“文學(xué)、歷史與思想的互動:對中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中‘三位一體’新探”為研討主題。

      羅格斯大學(xué)前總校長麥考米克(Richard McCormick)一早就抵達會場,他在致詞時表示歡迎來自各地的30多位與會學(xué)者專家,他們應(yīng)羅格斯大學(xué)孔子學(xué)院教授涂經(jīng)詒邀請,帶來各自多年研究心得,三天研討會發(fā)表數(shù)十篇論文,為國際漢學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)界寫下重要篇章。

      研討會主題為“文學(xué)、歷史與思想的互動:對中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中‘三位一體’新探”。羅格斯大學(xué)教授詹富國表示,這是一個現(xiàn)今遍布全世界學(xué)術(shù)的研究潮流。中國古時候的學(xué)者是接受全方面的教育,文史經(jīng)書都要研讀,上知天文下知地理,并不“分科”做學(xué)問。

      詹富國指出,有鑒于西方學(xué)者在18、19世紀盛行文學(xué)、史學(xué)與科學(xué)研究,都有分門別類人才來攻讀,漸漸地東方學(xué)術(shù)界也開始提倡以“專攻某方面學(xué)科”方式來教育下一代。這次羅大孔子學(xué)院特別邀請世界各國研究文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)等不同領(lǐng)域?qū)W者遠道而來,提供各自在不同學(xué)科的研究心得,相互討論,并對中國自古以來“三位一體”(Trinity)探討學(xué)問方式做新解。

      吉林大學(xué)文學(xué)院院長張福貴教授會后表示:“這次的國際會議意義非凡,與會學(xué)者來自歐、美、亞洲,大家做學(xué)問的方式、環(huán)境背景都不同,鉆研的時代也不一樣,能有這種機會跨學(xué)科、時間、空間深入探討交流,對各家學(xué)術(shù)價值觀的進化有很大幫助,也對全球各地做學(xué)問方式提供有利比較。

      香港大學(xué)教授張隆溪也表示,自古中國人做學(xué)問很注重“三位一體”的觀念,近年來,西方國家也開始注意到“跨學(xué)科研究”的重要性,因此,在這方面,中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方式可以提供全世界另一種思維方式。(劉亮吟)

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      普陀區(qū)朝春中心小學(xué)王進華

      教材分析

      《國際經(jīng)濟文化交流》是五年級第二學(xué)期《品德與社會》學(xué)科第二單元《人類共同的家園中》的第三課。本課教材內(nèi)容向?qū)W生介紹了國際間經(jīng)濟、文化的交流與合作,體會國際間經(jīng)濟、文化相互依存,交流與合作有利于各國進步。課文由8個部分組成:“歷史坊”、“E鏈接” 和“新視窗”著重講國際經(jīng)濟交流與合作問題,重點了解WTO以及我國加入世貿(mào)組織的影響和作用,激發(fā)民族自豪感?!肮适聢@”和“七色光”著重介紹了國際文化交流與合作問題,重點了解世界各國的文化都有自己的特點,互相學(xué)習(xí),有利于共同進步?!疤骄拷恰薄ⅰ八湍阋痪湓挕焙汀拔夷苄小?著重講越有民族性的文化藝術(shù),才越有世界意義,以及我為世博獻計獻策。

      本課在學(xué)生認識《多姿多彩的世界》的基礎(chǔ)上,將學(xué)生的視野進一步引向世界的經(jīng)濟、文化、的交流。前有四年級第二單元《屈辱與抗?fàn)帯罚迥昙壍谝粚W(xué)期《10鑒真東渡》、《11玄奘西行》、《13通西域 下西洋》、《16開放的中國》、后有五年級第二學(xué)期《9我們只有一個地球》、《10 “藍盔”在行動》。

      學(xué)情分析

      通過調(diào)查和平時的談話了解到學(xué)生具有以下情況:

      1、在學(xué)生的日常生活中,他們能感受到經(jīng)濟全球化,如2008年底以來的全球經(jīng)濟危機,耳染目睹對于中國股市、商業(yè)的影響,但對國際間的經(jīng)濟、文化的影響,學(xué)生并不是很清楚。

      2、大多數(shù)學(xué)生了解哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的故事,不過新大陸的發(fā)現(xiàn)對于世界經(jīng)濟帶來的影響說不清。

      3、多數(shù)學(xué)生知道一些國際文化交流的事例,但對于國際文化交流的好處知道不多。

      4、少數(shù)學(xué)生聽到過WTO的名稱,這是一個怎樣的組織,對于世界的經(jīng)濟交流有何作用,不甚了解。

      教學(xué)目標

      1、知道國際間經(jīng)濟、文化相互依存,體會國際間經(jīng)濟、文化的交流、合作有利于各國進步。

      2、知道WTO是全球性的貿(mào)易組織,能收集資料,了解我國加入WTO后在全球經(jīng)濟發(fā)展中的積極作用,激發(fā)民族自豪感。

      3、自主合作交流辨析,懂得在國際經(jīng)濟、文化交流中要善于取人之長,發(fā)展本民族的經(jīng)濟文化,1

      這樣才能為人類作出更大的貢獻。

      4、學(xué)習(xí)討論為2010年上海世博會提建議、從文明做起。

      教學(xué)重點

      知道國際間經(jīng)濟、文化相互依存,體會國際間經(jīng)濟、文化的交流、合作有利于各國進步。自主合作交流辨析,懂得在國際經(jīng)濟、文化交流中要善于取人之長,發(fā)展本民族的經(jīng)濟文化,這樣才能為人類作出更大的貢獻。

      教學(xué)難點

      知道WTO是全球性的貿(mào)易組織,能收集資料,了解我國加入WTO后在全球經(jīng)濟發(fā)展中的積極作用,激發(fā)民族自豪感。學(xué)習(xí)為2010年上海世博會提建議。

      教學(xué)準備

      教師:

      1、剪輯動畫片《喜羊羊與灰太狼》

      2、自制視頻《中國入世五周年紀念》

      3、下載世博宣傳片

      學(xué)生:

      收集我國加入WTO后在全球經(jīng)濟發(fā)展中的積極作用的事例、數(shù)據(jù)。

      課時安排兩課時

      教學(xué)實施

      基于對教材和學(xué)情的分析,首先我對教材做了如下調(diào)整:

      有的教學(xué)內(nèi)容學(xué)生不能理解,如E鏈接中的 “貿(mào)易逆差”,歷史坊中提到的“西方殖民者”,新視窗中的“關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定”等說法。從學(xué)生實際出發(fā),有的通過自學(xué)閱讀,有的老師簡而述之,有的通過視頻解決,真正做到以學(xué)生為本,從學(xué)生的角度化難為簡,以便于學(xué)生了解、掌握。

      為了實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標,在本課的教學(xué)中,我主要設(shè)計了以下環(huán)節(jié):

      一、呈示圖片,了解哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的意義

      二、播放視頻,感受我國加入WTO后在全球經(jīng)濟發(fā)展中的作用

      三、辨析討論、加深理解,國際間經(jīng)濟、文化的交流、合作有利于各國進步。

      四、小組學(xué)習(xí),形成共識,為世博提建議、從文明做起。

      教學(xué)過程

      第一課時

      教學(xué)目標:

      1、知道國際間經(jīng)濟相互依存,體會國際間經(jīng)濟的交流、合作有利于各國進步。

      2、知道WTO是全球性的貿(mào)易組織,收集資料,了解我國加入WTO后在全球經(jīng)濟發(fā)展中的積極作用,激發(fā)民族自豪感。

      教學(xué)過程:

      復(fù)習(xí)引入、揭示課題

      1、師提問:上學(xué)期學(xué)過中國歷史上有一位非常偉大的航海家,你們還記得他是誰?

      2、生思考:同一時期世界上還有四次遠航壯舉,促進了世界的經(jīng)濟、文化的交流,你了解嗎?

      3、出示課題:國際經(jīng)濟文化交流

      (說明:從學(xué)生已有知識出發(fā),既可以自然過渡到新知的學(xué)習(xí),又可以引起學(xué)習(xí)興趣;用問題引出課題不僅自然、而且容易激發(fā)學(xué)生的求知欲。)

      活動一:呈現(xiàn)圖片、了解意義

      1、師:呈示圖片(麥哲倫、哥倫布)介紹新航線的開辟

      2、生:看圖片,聽介紹,讀課文,了解新航線開辟的意義

      3、小結(jié):

      新航線開辟后,密切了世界各大陸之間的聯(lián)系,世界各地經(jīng)濟文化交流擴大。從此,世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài),連成一個整體,真正意義上的世界歷史開始了。

      (說明:直觀、形象的內(nèi)容易于學(xué)生理解、掌握新知。通過看、聽、讀的方法,運用直觀的圖片、言語信息、文字,便于學(xué)生了解哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸這一歷史事件及其意義。)

      活動二:自讀交流、體驗感悟

      過渡:但新航線開辟后,國際貿(mào)易中也存在一些不公平的現(xiàn)象,為什么呢?

      1、師:請看“E鏈接”。

      2、生:先自讀E鏈接,再交流

      (說明:充分運用教材,學(xué)習(xí)教材,讓學(xué)生暢所欲言對于經(jīng)濟交往中的不公平的想法,不過此時,應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和建設(shè)祖國的緊迫感。為完成教學(xué)重點做準備。)

      活動三:播放視頻、感受作用

      過渡:這時非常需要有一個能夠負責(zé)管理世界經(jīng)濟和貿(mào)易秩序的組織,世界貿(mào)易組織(縮寫WTO)應(yīng)運而生,并于1995年1月1日正式開始運作,。

      1、師:播放《中國入世五周年紀念》

      2、生:結(jié)合自己收集的資料,先小組討論,再大組交流感受。

      3、小結(jié):通過剛才播放的視頻和大家收集的資料,不難看出,中國加入世貿(mào)組織不僅自己受益,而且也促進了國際經(jīng)濟的發(fā)展。這節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了國際間的經(jīng)濟交流和合作,體會到國際間經(jīng)濟交流、合作有利于各國進步。下節(jié)課我們將學(xué)習(xí)國際間的文化交流與合作。

      (說明:運用視頻,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,能化解難點,因為學(xué)生對于世界經(jīng)濟的交流了解甚少,在了

      解中國加入世貿(mào)組織對世界經(jīng)濟的影響后,增強了民族自豪感,也為教學(xué)難點的突破作好充分的準備。)

      第二課時

      教學(xué)目標:

      1、知道國際間文化相互依存,體會國際間文化的交流、合作有利于各國進步。

      2、自主合作交流辨析,懂得在國際經(jīng)濟、文化交流中要善于取人之長,發(fā)展本民族的經(jīng)濟文化,并學(xué)習(xí)為2010年上海世博會提建議,從文明做起。

      教學(xué)過程:

      談話引入、導(dǎo)入新課

      1、師:2009年3月1日上海正在舉辦第19屆中國華東進出口商品交易會(簡稱“華交會”)。參加展會的商戶分別來自美國、法國、意大利、加拿大、日本、韓國、中國香港和中國臺灣等8個國家和地區(qū),是中國規(guī)模最大、客商最多、輻射面最廣、成交額最高的區(qū)域性國際經(jīng)貿(mào)盛會。讓我們感受到世界經(jīng)濟的交流合作越來越廣泛,尤其在我國加入世貿(mào)組織后,讓我們更能切身體會到,世界間的經(jīng)濟交流越來越頻繁,彼此的交流與合作有利于各國進步。其實,國際間的文化交流也是非常頻繁的。說說你了解的國際間文化交流的事例?

      2、生:談自己了解的國際間文化交流的事例

      3、師:讓我們一起看“七色光”的內(nèi)容

      活動一: 自學(xué)課文、交流內(nèi)容

      4、生:自學(xué)課文內(nèi)容交流(生說到什么,老師出示相關(guān)的圖片、文字資料、視頻,生未說到的老師補充。)

      5、小結(jié):世界各國的文化交流都有自己的特點,互相交流,互學(xué)互補,有利于共同進步。(說明:運用貼近學(xué)生生活的原則,談話引入,親切自然。對于世界文化的交流學(xué)生是有所了解的,在充分尊重學(xué)生的前提下,學(xué)生已知的讓學(xué)生先說,學(xué)生沒說的通過看書,老師適時的補充來說明,有利于落實教學(xué)重點。)

      活動二:辨析討論、加深理解

      過渡語:現(xiàn)在有這么兩種情況,正如探究角中所說的,你是怎么認識的?

      1、師: 出示問題:

      (1)有些人狂熱地崇拜美國的電影大片、日本動漫和韓國電視劇,對中國電影和動畫片不大感興趣,你對這個問題是怎么看的?

      (2)一些地方搞現(xiàn)代化城市建設(shè),把具有民族特色的老屋拆了,造了許多仿照歐美樣式的新建筑。你覺得這樣做好不好?為什么?

      2、生:小組討論,大組辯論

      3、師:播放動畫片《喜羊羊與灰太狼》片段

      4、生:談觀后感

      5、小結(jié):在吸收外國文化的長處的同時,要致力于發(fā)展本民族的文化。有句話說的好,越是民族性的東西越具有世界性。

      (說明:采用學(xué)生喜聞樂見的形式,辯論是學(xué)生喜歡的形式,通過自主合作辯論,加深了解在吸收外國文化的長處的同時,要致力于發(fā)展本民族的文化的認識。播放動畫片《喜羊羊與灰太狼》的片段,引起學(xué)生共鳴,加深了解對越是民族性的東西越具有世界性的理解。)

      活動三:小組合作、群策群力

      過渡語:2010年世博會是國際科技文化交流的大舞臺,我們中國也應(yīng)當(dāng)把最能代表中華民族的科技與文化成果那出來。對此,你有什么好建議呢?

      1、師;播放《世博宣傳片》

      2、生:合作提建議,共謀好計策。

      3、總結(jié):作為上海市民,生活在國際化大都市,我們將向世界展現(xiàn)當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌,把最能代表中華民族的科技與文化成果拿出來,使世人對中國刮目相看,讓我們共同努力,期待2010上海世博會圓滿成功。

      (說明:觀看《世博宣傳片》,進一步激發(fā)作為中國人的民族自豪感。學(xué)習(xí)訓(xùn)練體現(xiàn)實踐性,作為小公民也要為世博提一個好建議——小學(xué)生從文明禮儀做起,為世博的成功舉辦盡自己的一份力。)

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