第一篇：淺談當(dāng)代文藝使命

當(dāng)代文藝工作者新使命

摘 要:本文通過研究馬克思主義文藝觀與魯迅文藝觀，并結(jié)合總書記在文藝工作座談會上的講話，淺談當(dāng)代文藝工作者所肩負(fù)的新使命。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝觀；弗洛伊德精神分析學(xué)的文藝觀；新使命

一、馬克思主義文藝觀與弗洛伊德文藝觀

二、總書記文藝工作座談會

三、當(dāng)代文藝工作者新使命

總書記在文藝工作座談會上的講話是馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上具有里程碑意義的重要文獻(xiàn)。

講話實現(xiàn)了我們黨在文藝政策和文藝思想上的又一次理論創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在三個方面。

一是堅持和深化以人民為本位的馬克思主義文藝觀的問題。

第一，在“創(chuàng)作為了誰”的層面，總書記強(qiáng)調(diào)把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點和落腳點，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷，這形成了“創(chuàng)作為了人民”的鮮明導(dǎo)向。

第二，在“創(chuàng)作表現(xiàn)誰”的層面，總書記強(qiáng)調(diào)必須把人民群眾作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體。第三，在創(chuàng)作源泉的層面，總書記強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，形成了“創(chuàng)作源自人民”的鮮明導(dǎo)向。

第四，在創(chuàng)作評價的層面，總書記強(qiáng)調(diào)把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。

二是中國文藝如何代表時代風(fēng)貌的問題。

首先是代表時代風(fēng)貌與作家藝術(shù)家的個性呈現(xiàn)問題。其次是代表時代風(fēng)貌與文藝的娛樂功能的關(guān)系。再次是代表時代風(fēng)貌與藝術(shù)家的批判精神的關(guān)系。

三是中國文藝如何引領(lǐng)時代風(fēng)氣的問題。

第一，要著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導(dǎo)向。第二，要著眼于現(xiàn)實指導(dǎo)性，把踐行和傳播社會主義核心價值觀作為中國文藝發(fā)揮引領(lǐng)時代風(fēng)氣作用的中心內(nèi)容。

第三，要著眼于世界文明交流對話的需求，把真善美作為文藝永恒的價值追求，努力實現(xiàn)真善美的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:文藝工作座談會;文藝創(chuàng)作;以人為本;時代風(fēng)貌;民族優(yōu)秀文化;社會主義核心 價值觀;文藝永恒的價值

一、堅持和深化以人民為本位的馬克思主義文藝觀 總書記在講話中直接觸及了如何確定當(dāng)

今中國文藝的本質(zhì)屬性這一最核心的問題。他強(qiáng)調(diào): “社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文 藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會 主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的 一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān) 鍵?！边@一論斷在文藝的本質(zhì)屬性上進(jìn)一步明確了文 藝的人民性，突出了社會主義文藝與人民的文藝的內(nèi) 在一致性。這是我們黨在新的歷史時期對于文藝方 針的新表述，是在長期堅持的文藝“二為”方針基礎(chǔ) 上的提煉升華。

進(jìn)一步說，這一表述與黨的十八大閉幕后習(xí)近平總書記會見記者時講話所提出的“人民群眾對于美 好生活的向往和追求就是我們黨的奮斗目標(biāo)”緊密 銜接，也與黨的群眾路線教育實踐活動的精神緊密銜 接，突出了黨的宗旨意識在文藝領(lǐng)域的鮮明體現(xiàn)。我 們認(rèn)為，把文藝的人民性確定為中國特色社會主義文 藝的本質(zhì)屬性，形成了堅持以人民為本位的馬克思主 義文藝觀，是中國特色馬克思主義文藝思想的新發(fā) 展。

具體來說，堅持以人民為本位的文藝觀，突出地

強(qiáng)調(diào)了文藝應(yīng)當(dāng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在為 誰而寫、表現(xiàn)什么、由誰評判等方面都突出了人民的 主體地位，明確了文藝與人民的血肉聯(lián)系。習(xí)近平總 書記指出:“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和 文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的 主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為 人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！边@一論斷從文藝 創(chuàng)作活動全過程的不同層面具體闡述了如何堅持以 人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，形成了以人民為本位的文藝 觀所凝煉出的四個支撐觀點。

第一，在“創(chuàng)作為了誰”的層面，總書記強(qiáng) 調(diào)把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的 出發(fā)點和落腳點，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒 懷，這形成了“創(chuàng)作為了人民”的鮮明導(dǎo)向。文藝如何滿足人民群眾的精神文化需求，既要以 多樣化的審美形態(tài)和豐富的藝術(shù)作品適應(yīng)不同人群 的藝術(shù)趣味和審美選擇，更要以潤物無聲的藝術(shù)熏陶 方式體現(xiàn)出對人民群眾的品位提升和價值引領(lǐng)。當(dāng) 今的中國文藝不應(yīng)在市場化的生產(chǎn)與消費關(guān)系中迷 失了自我本質(zhì)屬性，而應(yīng)當(dāng)真正擔(dān)負(fù)起滿足人民文化 需求，提升人民精神境界，增強(qiáng)中國文藝影響力的重 任。

第二，在“創(chuàng)作表現(xiàn)誰”的層面，總書記強(qiáng) 調(diào)必須把人民群眾作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體。

習(xí)近平指出:“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活 的憧憬和信心?！边@形成了“創(chuàng)作表現(xiàn)人民”的鮮明導(dǎo) 向。更為重要的是，總書記在這里闡述了文藝創(chuàng)作表 現(xiàn)人民的具體要求:一是在創(chuàng)作態(tài)度上，文藝工作者 要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，培育和 激發(fā)出藝術(shù)家與人民的深厚感情，確立藝術(shù)真正以人 民為表現(xiàn)主體的觀念。二是在表現(xiàn)內(nèi)容上，要努力把 人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，這是要求文藝創(chuàng) 作真實而富有深度地反映人民群眾的生存狀況和精 神世界。作家藝術(shù)家不能只沉湎于個人的情感世界 和一己的審美旨趣，而應(yīng)當(dāng)以“小我”的獨特審美視 角真實而生動地表現(xiàn)“大我”的生活體驗和審美追 求。三是在創(chuàng)作表現(xiàn)人民的價值引領(lǐng)上，要求謳歌奮 斗人生，刻畫最美人物，從而堅定人們對美好生活的 憧憬和信心。這就明確了文藝為了人民，文藝表現(xiàn)人 民，應(yīng)當(dāng)以普通人的出彩人生，以先進(jìn)人物的鮮活形 象形成積極的價值導(dǎo)向，引領(lǐng)人民追求美好生活。第三，在創(chuàng)作源泉的層面，總書記強(qiáng)調(diào): “人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝 就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！?“要虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實 踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝 術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！边@形成 了“創(chuàng)作源自人民”的鮮明導(dǎo)向。

歷來在藝術(shù)的創(chuàng)作源泉問題上就有各種不同的

理論觀點，馬克思主義文藝觀鮮明地主張文藝創(chuàng)作源 于生活，又高于生活，要深入人民生活，獲得源頭活 水?？倳浽谶@里從新的時代要求出發(fā)，進(jìn)一步闡述 了文藝工作者如何從人民的偉大實踐和豐富多彩的 生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。就 當(dāng)今中國現(xiàn)實而言，就是要主動融入努力實現(xiàn)國家富 強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢的偉大征程和現(xiàn)實 語境，融入人民群眾新的生活實踐，生動書寫中國夢 的奮斗歷程，有溫度地表現(xiàn)普通中國人的出彩人生。這是馬克思主義文藝觀中關(guān)于創(chuàng)作源泉論的進(jìn)一步 深化。第四，在創(chuàng)作評價的層面，總書記強(qiáng)調(diào)把 人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。

“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝

作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也 更高了。”要跟上時代發(fā)展，把握人民要求，以充沛的 激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn) 出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。這從文藝活動的接受 方面強(qiáng)化了人民對文藝作品的評價地位，形成了“創(chuàng) 作由人民評判”的鮮明導(dǎo)向。在這一論斷中，人民群 眾不再是過去那種作家眼中“我寫什么，你讀什么” 或者導(dǎo)演眼中“我拍什么，你看什么”的被動的受眾，而是積極參與文藝活動的能動的鑒賞者和評判者。事實上，來自文藝活動的接受方面的審美選擇和藝術(shù)

評價，是文藝作品發(fā)揮其審美功能的最為重要的構(gòu)成 因素。這就意味著人民群眾不僅是文藝作品的消費 者，不僅是文藝發(fā)揮陶冶作用的教育對象，而且也是 文藝價值的評判主體。我們認(rèn)為，總書記的論斷吸納 了當(dāng)代文論發(fā)展的新的學(xué)術(shù)資源，進(jìn)一步提升了人民 群眾在藝術(shù)活動中的主體地位，深化了馬克思主義文 藝觀中的藝術(shù)主體論。

二、中國文藝如何代表時代風(fēng)貌

總書記在講話中特別指出:“文藝是時代

前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一 個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)，文藝 的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”這里兩個 “最能”的論斷在新的認(rèn)識高度上闡述了中國文藝應(yīng) 當(dāng)具有的本質(zhì)屬性，明確了中國文藝在中國特色社會 主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的獨特作用。進(jìn)一步 說，要求文藝成為時代前進(jìn)的號角，既是實現(xiàn)“兩個 百年”中國夢的現(xiàn)實需要，也是中國文藝在當(dāng)今時代 的新使命。中國古代歷來就有“文章合為時而著，歌 詩合為事而作”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了重視文藝反映現(xiàn) 實，發(fā)揮社會教化作用的深厚積淀。如今在努力增強(qiáng) 中國文化軟實力，促進(jìn)中國特色社會主義文藝大發(fā)展 大繁榮的時代背景下，在努力培育和踐行社會主義核 心價值觀，弘揚中國精神、凝聚中國力量、提升國民素 質(zhì)的緊迫任務(wù)面前，更加需要中國文藝勇于擔(dān)當(dāng)，成 為時代精神的生動體現(xiàn)。

深入理解這兩個“最能”的本質(zhì)屬性，首先要探 討的是，中國文藝怎樣才能“代表一個時代的風(fēng)貌”。我們認(rèn)為這是要求文藝工作者真實而又富有深度地 反映當(dāng)代中國波瀾壯闊的改革進(jìn)程，表現(xiàn)處在民族振 興偉業(yè)中的國人精神———以愛國主義為核心的民族 精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，特別是生動地 書寫中國夢的實踐歷程，書寫普通中國人的出彩人 生，這正是最具有時代特點的中國風(fēng)貌?？梢哉f，如 何肩負(fù)起“代表一個時代的風(fēng)貌”的重任，已經(jīng)成為 中國文藝面臨的重要現(xiàn)實問題，同時也為文藝的創(chuàng)新 發(fā)展帶來了新的實踐領(lǐng)域和新的生機(jī)活力。如何深 化對于文藝代表時代風(fēng)貌的認(rèn)識，我們認(rèn)為，需要厘 清幾個實踐中必然要面臨的問題。

首先，代表時代風(fēng)貌與作家藝術(shù)家的個性呈現(xiàn)問 題。

經(jīng)歷了改革開放時代的逐步深化的理論探索，在

尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)作個性問題上，文藝?yán)碚摵团u 界已有共識。而今強(qiáng)調(diào)文藝代表時代風(fēng)貌，并非要限 制作者的創(chuàng)作選擇，抹殺藝術(shù)家的創(chuàng)作個性，也并非 要求文藝回到“千人一面，千部一腔”的大一統(tǒng)局面，而是要求作家藝術(shù)家正確把握文藝與時代、小我與大

我、創(chuàng)作題材與自身審美特性的關(guān)系，自覺擔(dān)當(dāng)起文藝的時代使命。其中體現(xiàn)著對于藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)知，倡

導(dǎo)作家藝術(shù)家發(fā)揮自身優(yōu)勢，突顯藝術(shù)個性，以獨特 的審美視角和藝術(shù)風(fēng)格來書寫和呈現(xiàn)我們的時代。其次，代表時代風(fēng)貌與文藝的娛樂功能的關(guān)系。文藝的教化功能與娛樂功能本來就是統(tǒng)一在整

體的審美功能之上的，但是在藝術(shù)實踐中又確實存在 過度娛樂化的現(xiàn)實問題。在市場化、商業(yè)化取向之 下，文藝的娛樂功能被過度放大，獵奇式的、淺表化 的、快餐化的、一味媚俗的甚至“重口味”的書寫和創(chuàng) 作在博人眼球，對經(jīng)典的“祛魅”和“戲仿”流行，進(jìn)而 形成了傳統(tǒng)韻味疏離、意義中心泛化、人文關(guān)懷淡薄、作秀惡搞成風(fēng)等傾向，浮泛的娛樂化以及媚俗之風(fēng)降 低了文藝應(yīng)有的品位。

［1］這樣的文藝顯然不能代表當(dāng)

今的時代風(fēng)貌。說到底，還是要準(zhǔn)確把握弘揚主旋律 與提倡多樣化的關(guān)系，既要發(fā)揮文藝的審美娛樂功 能，又要體現(xiàn)時代的審美理想和價值追求。最為重要 的是積極尋求主旋律與娛樂性的契合點，形成“叫好 又叫座”的審美效應(yīng)。我們不應(yīng)當(dāng)把兩者對立起來，文藝代表時代風(fēng)貌也必須主動適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的 市場化走向，尋求娛樂性與引領(lǐng)性的審美對接點。近期熱映的影片《智取威虎山》就是一個成功的范例。再次，代表時代風(fēng)貌與藝術(shù)家的批判精神的關(guān) 系。

我們認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)文藝代表時代風(fēng)貌絕不意味著否

定和抹殺作家藝術(shù)家的獨立人格和批判精神，也絕不 是倡導(dǎo)歌功頌德，粉飾現(xiàn)實。恰恰相反，在藝術(shù)家揭 露現(xiàn)實、反思現(xiàn)實的批判精神中就蘊含著對于國家發(fā) 展、民族復(fù)興、社會進(jìn)步的追求，蘊含著對于革故鼎新 的改革精神的呼喚。有論者指出:“文藝精品承載著 人們的情感和夢想，體現(xiàn)著一個民族的思想深度、文 化厚度和精神高度?！?/p>

［2］這其中的思想深度、文化厚度

和精神高度無疑包含了作家藝術(shù)家的獨立人格和批 判精神，也足以代表時代風(fēng)貌。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)看到，藝術(shù) 家的批判精神有不同的表現(xiàn)形態(tài)，或者是深沉的現(xiàn)實 主義情懷，或者是先鋒主義的創(chuàng)作姿態(tài)，抑或是寓莊 于諧，針砭時弊的幽默喜劇等，都可能以其思想深度 和精神高度來激勵和啟迪人們?nèi)プ非蟾用篮玫纳?活。

當(dāng)今提倡文藝代表時代風(fēng)貌，還有一個更為鮮明 的時代主題，就是面對世界范圍內(nèi)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)、科技、文化競爭，面對中國文化走出去的緊迫任務(wù)，中 國文藝如何面向世界生動講述中國故事，準(zhǔn)確闡釋中 國精神，主動塑造豐富多彩、富有感染力和影響力的 中國形象。這是中國文藝代表時代風(fēng)貌的題中應(yīng)有 之義，迫切需要作家藝術(shù)家增強(qiáng)主動塑造和傳播中國 形象的自覺意識和行動能力。近期，大型舞劇《絲海 夢尋》在聯(lián)合國總部大廳精彩上演，贏得好評如潮，這是繼《云南映象》《木蘭詩篇》之后，又一次中國文

化和中國精神的成功展示。當(dāng)前，在確立文藝應(yīng)當(dāng)主動塑造面向世界的嶄新 中國形象的自覺意識之后，我們要著意探索文藝中國 家形象的豐富內(nèi)容，譬如勤勞、善良、勇敢的中國人形 象;古老、多彩、現(xiàn)代的中華文明形象;發(fā)展、開放、和 諧的中國社會形象;優(yōu)美、宜居、獨特的中國生態(tài)形象 等。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文藝中的中國形象塑造是具 有雙重功能的，并非只是對外傳播所用，它同時也對 自己的國民有著影響、凝聚、啟迪、提升的作用。當(dāng)前 現(xiàn)實生活中屢屢發(fā)生的國民行為嚴(yán)重?fù)p傷中國形象 的事件充分說明，中國的國家形象構(gòu)建，必須建立在 國民素質(zhì)全面提升基礎(chǔ)上，必須強(qiáng)化全民族維護(hù)國家 形象的意識。文藝恰恰可以在直接的國民素質(zhì)教化 之外，發(fā)揮其潛移默化的啟迪和濡染作用。因此，文藝實踐中的中國形象塑造應(yīng)當(dāng)同時針對

本土國民，強(qiáng)化“形象接受”方面的探索，在國家意 識、民族精神、公民素養(yǎng)的提升等方面發(fā)揮應(yīng)有的作 用。

三、中國文藝如何引領(lǐng)時代風(fēng)氣

深入理解中國文藝兩個“最能”的本質(zhì)屬性，需

要進(jìn)一步探討的是，中國文藝怎樣才能“引領(lǐng)一個時 代的風(fēng)氣”。我們認(rèn)為，引領(lǐng)時代風(fēng)氣是對文藝的價 值導(dǎo)向要求，是對文藝審美功能的深度闡釋，具有十 分鮮明的現(xiàn)實針對性。中國文藝要在文化軟實力建 設(shè)中起到中堅作用，要在文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)格 局中發(fā)揮支撐性作用，就必須擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)一個時代風(fēng) 氣的重任。實際上，代表時代風(fēng)貌與引領(lǐng)時代風(fēng)氣是 當(dāng)代中國文藝在新的歷史時期不可偏廢的使命與責(zé) 任，兩者之間存在著互補(bǔ)和遞進(jìn)的關(guān)系。我們既要重 視真實而深刻地反映和表現(xiàn)生活，更要重視文藝作品 所發(fā)揮的啟迪、引領(lǐng)、激勵、提升作用，形成正確的價 值導(dǎo)向。

中國文藝要發(fā)揮引領(lǐng)時代風(fēng)氣的作用，應(yīng)當(dāng)緊緊 圍繞三個基本方面著力: 第一，我們應(yīng)當(dāng)著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和 弘揚民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導(dǎo)向。

總書記強(qiáng)調(diào)，要把愛國主義作為文藝工作 的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族 觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想資源和強(qiáng)大的精 神力量，這恰恰是中國人引以為豪的骨氣和底氣。我 們需要深度提煉其中的時代內(nèi)涵和當(dāng)代價值，構(gòu)成文 藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的深厚根基。

第二，我們應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)實指導(dǎo)性，把踐行和傳 播社會主義核心價值觀作為中國文藝發(fā)揮引領(lǐng)時代 風(fēng)氣作用的中心內(nèi)容。

對此，關(guān)鍵的問題是如何以藝術(shù)的、審美的方式 來傳播和弘揚核心價值觀，而不是簡單地把文藝活動當(dāng)做核心價值觀宣傳的傳聲筒。應(yīng)當(dāng)切實尊重藝術(shù)

規(guī)律，注重發(fā)揮各門類藝術(shù)的各自優(yōu)勢，形成文藝傳 播核心價值觀的整體格局。要按照習(xí)總書記要求，把 社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文 藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是 應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到 春風(fēng)化雨，潤物無聲。

第三，我們應(yīng)當(dāng)著眼于世界文明交流對話的需

求，把真善美作為文藝永恒的價值追求，努力實現(xiàn)真 善美的有機(jī)統(tǒng)一。

文藝的社會作用其實就凝結(jié)在真善美所代表的 認(rèn)識(啟迪)作用、勸喻(教化)作用和審美(娛樂)作

用之中。藝術(shù)作品對于真善美的生動呈現(xiàn)，能夠在審 美的氛圍中發(fā)揮啟迪人生智慧，傳遞道德正能量的作 用。重要的是，如何調(diào)動藝術(shù)活動中主體與受眾的審 美自主性，實現(xiàn)寓教于樂的藝術(shù)形式與自覺求美的積 極心態(tài)之間的內(nèi)在契合。這就需要把藝術(shù)活動作為 一個由創(chuàng)作者、評論者、欣賞者共同參與的“審美 場”，從中把握文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的各個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。進(jìn)一步說，要實現(xiàn)文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的功能，還需要 從創(chuàng)作、批評、接受等多方面入手，來構(gòu)建文藝“引領(lǐng) 一個時代的風(fēng)氣”的實現(xiàn)機(jī)制。首先是創(chuàng)作層面。

如何提升作家藝術(shù)家自身的精神境界和使命意

識，自覺地把文藝當(dāng)做鑄造靈魂的工程，就是十分緊 迫的現(xiàn)實問題。反觀文藝界的某些亂象，“少數(shù)創(chuàng)作 者為了金錢名利，不分善惡美丑，混淆是非觀念，為了 博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所謂的 人性之惡。還有一些創(chuàng)作者，宣稱自己的創(chuàng)作只是為 了自我宣泄，為自我寫作、為快感寫作成為時髦的口 號?！?/p>

［4］存在這類亂象，無疑會降低文藝自身的品位，也難以發(fā)揮其應(yīng)有的審美功能。

這里的關(guān)鍵是如何通過行之有效的團(tuán)結(jié)凝聚、教

育引導(dǎo)、影響激勵，將文藝體制內(nèi)外、協(xié)會內(nèi)外的各方 創(chuàng)作力量聚合到“中國夢”的文藝書寫的精神旗幟 下，努力促進(jìn)作家藝術(shù)家將個人書寫與家國情懷、展 現(xiàn)自我與影響大眾有機(jī)結(jié)合起來，發(fā)出鮮明的時代強(qiáng) 音。

其次是批評層面。

發(fā)揮文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的功能，不僅要有作家藝

術(shù)家的自覺意識和積極實踐，而且需要理論批評界通 過健康的文藝批評來大力倡導(dǎo)、積極扶持，需要從文 藝如何代表時代風(fēng)貌與引領(lǐng)時代風(fēng)氣的視角來強(qiáng)化 對作品的評價和引導(dǎo)，旗幟鮮明地倡導(dǎo)正確的創(chuàng)作導(dǎo) 向，批評存在的不良傾向，鼓勵涌現(xiàn)出更多有筋骨、有 情感、有溫度的優(yōu)秀作品。這就對于理論批評界也提 出了更高的要求，要繼承中國古代“知人論世”、“知 言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)，運用歷史的、人民的、美學(xué)的、藝術(shù)的觀點來評價和鑒賞作品，切實增強(qiáng)批評的針對性、有效性和公信力，更加強(qiáng)調(diào)文藝本身的審美作用 和社會效果。

從理論批評的作用上說，既要針對作者，發(fā)揮對

于文藝創(chuàng)作的診斷、評價、導(dǎo)向作用，也要針對讀者和 觀眾，發(fā)揮對于作品理解的鑒賞、闡釋、引領(lǐng)作用。尤 其是在當(dāng)今這個全媒體時代，一些文藝現(xiàn)象可能具有 吸引眼球的話題性，其中也存在值得關(guān)注的傾向性問 題，迫切需要及時有效的文藝批評來加以匡正和引 導(dǎo)。在這方面，《人民日報》近年來連續(xù)推出的“文學(xué) 觀象”和“文藝觀象”專欄就是富于探索性的、形式新 穎的批評實踐，在理論闡釋與現(xiàn)象分析的不同層面進(jìn) 行了針對性很強(qiáng)的討論，發(fā)揮了積極的批評引領(lǐng)作 用。

再次是讀者和觀眾的接受層面。

文藝作品審美功能的實現(xiàn)有賴于受眾的審美接 受水平和審美趣味選擇，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā) 展，各類作品層出不窮的當(dāng)下，受眾的審美選擇權(quán)更 加重要。因此，實現(xiàn)文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣的價值功能，必須重視讀者和觀眾作為接受方的主體地位，積極探 索拿怎樣的優(yōu)秀作品去占據(jù)市場，滿足人民群眾的審 美需求。優(yōu)秀的文藝作品能夠?qū)κ鼙姲l(fā)揮潛移默化 的啟迪和陶冶作用，而受眾審美水平的提升也能促使 創(chuàng)作者下功夫拿出精品力作。

需要進(jìn)一步探討的是，具有鮮明價值導(dǎo)向和教育 意義的作品如何以當(dāng)今受眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式 呈現(xiàn)出來，如何經(jīng)受市場機(jī)制的考驗而表現(xiàn)出藝術(shù)生 命力和藝術(shù)影響力。這就要通過創(chuàng)意和制作機(jī)制、評 價和推介機(jī)制、受眾引導(dǎo)和接受機(jī)制構(gòu)成合力，真正 實現(xiàn)讓高水準(zhǔn)的作品有高票房、高收視率、高閱讀率。在這方面，我們面臨的實踐問題依然十分艱巨，切實 解決文藝創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原缺高峰的問題，還需要以改革創(chuàng)新精神去解決文藝創(chuàng)作鏈中各個環(huán) 節(jié)的培育、引導(dǎo)和建設(shè)問題。

文藝美學(xué)的人學(xué)方向

摘要：馬克思主義文藝美學(xué)蘊涵濃厚的人學(xué)精神，馬克思恩格斯的美學(xué)理想突出表達(dá)了對人的

關(guān)懷和對人的精神重塑的期盼，馬克思主義文藝觀因而具有旺盛的歷史活力。在文藝美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)

中，我們應(yīng)當(dāng)把握好學(xué)科建設(shè)的方向，堅持理論的務(wù)實品格，在關(guān)注人生、貼近審美實踐中尋找新的學(xué) 術(shù)生長點。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文藝美學(xué)；人學(xué)；當(dāng)代建構(gòu)

進(jìn)入新世紀(jì)后，許多學(xué)者關(guān)心馬克思主義文藝學(xué)在 +# 世紀(jì)文藝美學(xué)發(fā)展格局中的地位、意義，并思考馬克

思主義文藝學(xué)美學(xué)的現(xiàn)代化問題。可以預(yù)期，馬克思恩格斯的文藝觀點在現(xiàn)代文藝學(xué)美學(xué)研究中出現(xiàn)的頻度將 會減少，這是正常的，歷史的推移總是會使那些曾經(jīng)對人類認(rèn)識進(jìn)程及社會發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響的思想變成一

個重要的文化背景。但是，我們卻不必?fù)?dān)心馬克思恩格斯的美學(xué)理想會過時，因為在筆者看來，馬克思主義文藝

學(xué)的基本精神、美學(xué)追求、科學(xué)方法都將永遠(yuǎn)為進(jìn)步人類汲取和珍視，并將成為未來文藝學(xué)新建構(gòu)寶貴的思想資 源。筆者認(rèn)為，掌握馬克思主義文藝觀的人學(xué)精神、人學(xué)理想是實現(xiàn)馬克思主義文藝學(xué)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

一、思想溯源

我們知道，在一個很長的時間里，不少人把馬克思主義視為一種只講斗爭和暴力、面目猙獰的理論。聲稱維

護(hù)馬克思主義理論權(quán)威的庸俗社會學(xué)也以自己對馬克思主義的理論出發(fā)點、基本思想面目全非的解釋，迎合了

這些指責(zé)，仿佛馬克思主義理論真的是一種不關(guān)心人，與人的塵世生活無關(guān)的，只是為了獲得政治權(quán)力和建立某 種抽象正義的思辨體系。在不正常的學(xué)術(shù)生態(tài)中，人們不僅諱言、甚至畏言人道主義。這樣，馬克思主義不講人道

主義的觀點也便以訛傳訛，流播于學(xué)界。然而事實并不是這樣的。馬克思主義文藝觀以人為思維中心，關(guān)心人的

生活質(zhì)量、注意人的精神需要與美學(xué)生成，因而涵容了人道主義的積極因子。筆者認(rèn)為，要認(rèn)識馬克思主義文藝

學(xué)的人學(xué)特征，首先應(yīng)了解馬克思文藝學(xué)的思想來源。

在馬恩直接承受的西方文化傳統(tǒng)中，人文精神始終磅礴其間，康德、黑格爾、費爾巴哈的思想體系均以不同 的方式和不同的程度包容了人道主義。我們知道，費爾巴哈的理論充任了馬克思恩格斯由黑格爾唯心主義到辯

證唯物主義、歷史唯物主義的中介。在筆者看來，馬克思恩格斯不是隨便地與無所用心地越過這一中介的，他們

是攜著人類古代文化遺產(chǎn)中的積極因子，又吸取了費爾巴哈具有濃重民主色彩的人本主義理論到達(dá)辯證唯物主

義與歷史唯物主義的思想高度的。

空想社會主義理論構(gòu)成馬克思恩格斯思想的另一個前提。誠然，馬克思恩格斯對空想社會主義有許多批判，甚至認(rèn)為它的進(jìn)步意義與歷史的發(fā)展成反比，但并沒有否定空想社會主義者對受盡苦難的勞動大眾所表達(dá)的深 厚的人道同情，對空想社會主義理論中的人道主義精神給予了較高的評價，并承認(rèn)空想社會主義理論關(guān)于人性、人道主義的論述同共產(chǎn)主義思想體系的內(nèi)在聯(lián)系。他們指出：“并不需要多大的聰明就可以看出，關(guān)于人性本善

和人們智力平等，關(guān)于經(jīng)驗、習(xí)慣、教育的萬能，關(guān)于外部環(huán)境對人的影響，關(guān)于工業(yè)的重大意義，關(guān)于享樂的合

理性等等的唯物主義學(xué)說，同共產(chǎn)主義和社會主義之間有著必然的聯(lián)系?！?“# $%”&’(他們還據(jù)此進(jìn)行推論認(rèn)為，既然人是從感性世界和感性世界中的經(jīng)驗中汲取自己的一切知識與感覺，那就必須這樣來安排周圍世界：“使人

在其中能認(rèn)識和領(lǐng)會真正合乎人性的東西，使他能認(rèn)識到自己是人”。!“# $%”&’(馬克思恩格斯稱贊空想社會主義

者所作的社會批判，認(rèn)為空想社會主義者的思想中存在著“天才的思想萌芽”。我們注意到，否定馬克思恩格斯繼承了西方文化的人文精神的人，總是把馬克思恩格斯之前的資產(chǎn)階級思

想家貶得一無是處，粗暴地然而也是徒勞地企圖割斷馬克思恩格斯同這些思想家的某些客觀存在的思想聯(lián)系。

我們還時常聽到這樣的議論，馬克思恩格斯是接受過人道主義思想的影響的，但隨著思想的發(fā)展，這一影響便逐 漸淡化并最終消失。但筆者認(rèn)為，這種似是而非的說法同樣是不符合事實的。在寫于 “)*+ 年的《德意志意識形 態(tài)》中，馬恩明確指出，他們已經(jīng)孕育成熟的理論的出發(fā)點是人（在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》里，已經(jīng)把人規(guī)定為 “社會化了的人”）。他們認(rèn)為，資本主義制度之所以應(yīng)被人類唾棄，是因為它剝奪了絕大多數(shù)人的“一切現(xiàn)實生活 的內(nèi)容”，使之喪失了生命存在的意義。這一批判的人道主義意味是毋庸置疑的。他們還認(rèn)為，在揚棄了私有制之 后，“各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由”。試問，批判資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級肉體與人格的摧殘，難道不是基于對人的價值的深刻體認(rèn)嗎？ 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯專門設(shè)置了對現(xiàn)實的人際關(guān)系的非人性質(zhì)的描述與分析，特別提到了資

本對人的情感的褻瀆。這與恩格斯晚年在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中討論人的社會聯(lián)系與

文化形式中表現(xiàn)純粹人類感情的可能性的思想實質(zhì)是一致的，它們因內(nèi)含濃郁的人道主義精神而發(fā)生深層次的 契合與共鳴。

綜上，使我們得到這樣兩點認(rèn)識：第一，馬克思恩格斯是對失衡社會的人道思考而走向共產(chǎn)主義的，他們逐

步認(rèn)識到消滅剝削與壓迫，建立平等、自由、共同富裕的社會只有經(jīng)過堅決的斗爭和共產(chǎn)主義進(jìn)程。第二，這一思

想發(fā)展軌跡清晰地昭示了人道主義與共產(chǎn)主義的融合過程。馬恩共產(chǎn)主義的社會理想中吸收了大量的人道主義 的內(nèi)容。而這一融合不僅大大加強(qiáng)了他們對資本主義的批判力度，而且還大大增強(qiáng)了馬克思主義理論的感召力、吸引力。

二、美學(xué)理想

學(xué)術(shù)界對馬克思恩格斯美學(xué)思想的誤解從反面給了我們許多啟發(fā)，在筆者看來，馬克思文藝學(xué)美學(xué)的人學(xué)

特色與人學(xué)理想，正是它能夠與時俱進(jìn)，擁有勃勃生機(jī)的表征。首先，馬克思恩格斯的美學(xué)思想包含了他們對人民群眾現(xiàn)實生活與審美需要的關(guān)注。馬克思恩格斯生活的

時代，是資本主義發(fā)展過程中的一個非常時期，壓迫與掠奪是那個時代普遍的事實，與社會黑暗的時代特點相適 應(yīng)，他們的文藝思想中充滿了對受壓迫者的人道同情。他們希望文藝作品能夠給勞動群眾以溫情的慰撫，使后者

能夠在困頓中保持住生活的信心，勇敢地直面艱難的人生，為自己爭取盡可能好的未來。更為重要的是，他們還 積極進(jìn)行思想啟蒙，呼喚建立一種合理的、能夠為人的自由自覺的發(fā)展提供各種條件與機(jī)會的社會，這個社會的

基本功能就是“創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恒久的現(xiàn)實?！?”)#*+!$ 在筆者看來，這樣指向鮮明的美學(xué)追求最充分地反映出馬克思恩格斯美學(xué)思想 的人學(xué)理想。我們可以對馬克思恩格斯在美學(xué)問題上的個別觀點提出質(zhì)疑，但只要尚存社會良知、尚未泯滅對人 類進(jìn)步的希冀，你就會毫無保留地認(rèn)同這樣的美學(xué)理想，而現(xiàn)代文藝學(xué)建構(gòu)也必不能脫離人民大眾的審美需 要。

其次，馬克思主義文藝觀基于對文藝審美本質(zhì)的認(rèn)識，重視文學(xué)藝術(shù)的情感表達(dá)功能。馬克思恩格斯認(rèn)為，“人與人之間的、特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自有人類以來就存在的”(!)#*“!&$；“激情、熱情是人強(qiáng)烈地追求 自己的對象的本質(zhì)力量”(”)#*&“,$。在他們看來，這種感情是人與人相通的，它能夠向人提供富有力量的心理支

持，是一種能夠幫助人們克服心靈的孤寂和生活磨難的精神力量。當(dāng)恩格斯發(fā)現(xiàn)“在我們不得不生活于其中的，以

階級對立和階級統(tǒng)治為基礎(chǔ)的社會里，同他人交往時表現(xiàn)純粹人類感情的可能性，今天已被破壞得差不多了”(!)#*”!&$ 的時候，這種審美要求就變得愈發(fā)地強(qiáng)烈。在馬克思主義美學(xué)中，愛情無疑屬于純粹人類感情的中心部

分。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中肯定了當(dāng)時詩歌對愛情的描寫，并對資本主義金

錢關(guān)系對愛情這一人類最圣潔的情感的侵蝕痛心疾首。其三，馬克思主義文藝觀的人學(xué)訴求，還鮮明地反映于這一文藝觀所確定的藝術(shù)評價體系對人類共同價值 的尊重與維護(hù)。而無產(chǎn)階級的階級利益只有融入人類整體利益才是有意義和能夠指導(dǎo)人們的實踐的。我們注意 到，出于對藝術(shù)審美特征的理解和對人道主義進(jìn)步取向的認(rèn)同，馬克思主義文藝學(xué)的創(chuàng)始人機(jī)敏地在文藝批評

中提出了歷史與美學(xué)的批評原則，并特別表達(dá)了他們對施里加、格律恩之流的“黨派的”批評的不屑。一段時間 里，筆者一直在思考這樣的問題：為什么對馬克思恩格斯美學(xué)思想的研究獨獨在涉及馬克思主義美學(xué)批評的“非

黨派”原則時，出現(xiàn)失語的現(xiàn)象呢？我們知道，馬克思恩格斯是共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖，以他們畢身致力 于共產(chǎn)主義事業(yè)的實際看，他們似乎也一定會在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域提出一整套黨派的、階級的批評標(biāo)準(zhǔn)。然而他們沒

有、而且不僅沒有，相反還明確地表達(dá)了對采用這樣的標(biāo)準(zhǔn)不予認(rèn)同的態(tài)度，即寧愿選擇歷史與美學(xué)相結(jié)合的批

評方法。筆者認(rèn)為，這其中頗有耐人尋味之處，馬克思恩格斯美學(xué)思想尊重人的審美需要、審美情趣的主旨興許

可以成為解開這一理論之謎的鎖鑰。限于篇幅，本文在此不作展開，但美學(xué)的歷史的批評原則這樣!個基本特征 卻是一眼可見的，即美學(xué)的歷史的方法是尊重藝術(shù)規(guī)律的批評方法；美學(xué)的歷史的批評方法反映了馬恩對最廣

大的人民群眾的審美選擇的尊重；美學(xué)的歷史的批評為文化遺產(chǎn)的繼承開辟了廣闊的空間。

三、現(xiàn)實啟示

馬克思主義文藝學(xué)美學(xué)的人學(xué)特性對當(dāng)代文藝學(xué)與美學(xué)研究具有重要的方法論的啟示，因為它關(guān)涉到文藝

學(xué)美學(xué)的立足之本。筆者認(rèn)為，美學(xué)是研究人與客觀世界的審美關(guān)系的人文科學(xué)。在這里，人的審美需要與藝術(shù) 審美的終極目的、藝術(shù)審美在社會生活中的地位是研究的主軸，而人的審美態(tài)度、審美方式、審美能力是研究的

重點，兩者構(gòu)成新美學(xué)的經(jīng)緯?？偲饋砜矗P者認(rèn)為未來文藝學(xué)美學(xué)的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)在這樣幾個方面堅持基本的人 學(xué)立場。第一，始終把握好學(xué)科的發(fā)展方向。美學(xué)學(xué)科的科學(xué)性在于它對人與客觀世界審美關(guān)系的詮解是否符合人 的審美實踐，是否能得到人們的普遍認(rèn)同。這是作為人文學(xué)科的美學(xué)與自然科學(xué)絕然不同的特點。自然科學(xué)是以

實踐活動在自然物上所起的反應(yīng)作為驗證自己真理性的依據(jù)的，而美學(xué)理論要以它所指導(dǎo)的藝術(shù)審美活動對人 的情感與理性所發(fā)生的實際效果作為評判的標(biāo)準(zhǔn)。鮑姆嘉通當(dāng)初在為美學(xué)命名時，選用了“埃斯特惕卡”

（-./01.023-）這個詞源學(xué)上意為“感覺學(xué)”的名字。這一界定，既有主體的“在場”，又有客體的“存在”，大致昭示了 今人普遍認(rèn)同的美學(xué)研究的界域，即美學(xué)應(yīng)當(dāng)討論人與對象的審美關(guān)系?？档碌拿缹W(xué)思想繼承了他的前人定型 化了的觀點，他為美學(xué)確定的目的便是研究美的東西何以讓人喜愛?？档碌拿缹W(xué)研究將人的審美目的性，美的普

遍性———共通性作為重點，充分體現(xiàn)了他的美學(xué)思想的世俗性質(zhì)。前輩們的這些論述給了我們許多啟發(fā)。馬克思 說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！?/p>

(4)#*’$相信追求徹

底是每一個有事業(yè)心的美學(xué)理論工作者的心愿，為達(dá)此目的，必須研究人，研究人的審美感覺，研究形成人的審美感覺的社會條件和歷史發(fā)展。

第二，增強(qiáng)美學(xué)研究的務(wù)實性。人的生命活動是有意識的，在理論研究的形而上思辨中，我們總是可以發(fā)現(xiàn)

思維主體隱隱地寓示其中的形而下的實際目的。在近年文藝學(xué)美學(xué)的研究中，一些人執(zhí)迷于純思辨的爭論，糾纏

于與現(xiàn)實審美無關(guān)與文藝發(fā)展聯(lián)系甚少的問題，將文藝學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展進(jìn)程推向與人民大眾與審美實踐完全脫離 的絕地。馬克思說：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真正實證 科學(xué)開始的地方?！?/p>

!"# $%&’(當(dāng)?shù)聡枷虢鐬楹诟駹柵傻乃急嬲軐W(xué)搞得昏頭轉(zhuǎn)向的時候，馬克思將人們的眼光引

向歐洲的現(xiàn)實———現(xiàn)實的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活面前，提出了許多關(guān)涉人類進(jìn)步社會發(fā)展的緊迫問題，由此推進(jìn)

了認(rèn)識，推動了理論的發(fā)展和社會的進(jìn)步。如果說，哲學(xué)社會科學(xué)必須貼近人的現(xiàn)實生活的話，那么，以人的情感

需要和如何最大限度滿足這一需要為研究對象和研究目的的美學(xué)就更應(yīng)將自己的目光緊緊地盯著人，研究現(xiàn)實

生活的發(fā)展及這種發(fā)展的心理投影，研究文學(xué)藝術(shù)在促進(jìn)人的發(fā)展和精神重建方面可能發(fā)揮的作用。也就是說，美學(xué)應(yīng)當(dāng)務(wù)實，應(yīng)當(dāng)在該學(xué)科與人民群眾生活的聯(lián)系中尋找新的生長契機(jī)。

第三，強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究的使命意識。在對美學(xué)史的縱向梳理中，我們還發(fā)現(xiàn)，凡是貼近現(xiàn)實、關(guān)注人生的美學(xué)理

論，多半能夠產(chǎn)生較大的影響，并為后繼者所吸收、借鑒。在美學(xué)史上，我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一些在美學(xué)

研究上投入并不太多的學(xué)者，由于他們的理論更多地關(guān)注人們的現(xiàn)實審美活動，并對之作出了獨到的解說，便能

得到人們的重視，成為后繼者開拓前進(jìn)的寶貴的思想材料。在這方面，車爾尼雪夫斯基就是一個很有說服力的例

子。車爾尼雪夫斯基興趣廣泛，他長期研究社會、從事文學(xué)創(chuàng)作，還親身參與變革現(xiàn)實的斗爭。他涉足美學(xué)并不

深，卻因提出了“美在生活”的論斷而成為美學(xué)史上有影響的一家。還有，德國的席勒是以他的創(chuàng)作奠定了他在文

學(xué)史上的地位的。但是，令人感興趣的是，席勒還因?qū)懗隽艘槐尽秾徝澜逃龝啞范诿缹W(xué)理論史上享有極高的聲

譽(yù)。席勒在美學(xué)研究方面投入并不多，但他的一本薄薄的《審美教育書簡》卻以對人的生命存在的重視和對改良

人生的急切的期盼，備受美學(xué)理論界的關(guān)注，成為了解美學(xué)理論史的一部必讀書。據(jù)此，我們是否應(yīng)當(dāng)對新美學(xué)

理論的建構(gòu)提出切近現(xiàn)實、切近人生的要求呢？我想這應(yīng)當(dāng)是沒有問題的。文藝學(xué)美學(xué)的生命在于更加自覺地貼

近生活、貼近人生。我們不應(yīng)過分沉迷于思辨的光怪陸離與五彩繽紛，而應(yīng)重視美學(xué)在強(qiáng)化文藝的人學(xué)效應(yīng)方面

所能發(fā)揮的作用。也就是說，美學(xué)應(yīng)當(dāng)更加世俗化，更加切近人生，應(yīng)當(dāng)研究藝術(shù)作品發(fā)生作用的心理機(jī)制，研究

藝術(shù)作品的審美構(gòu)成，研究欣賞者的需要與構(gòu)成。只有這樣，新美學(xué)才能在人們的文化生活中找到屬于自己的位

第二篇：當(dāng)代青年的使命

當(dāng)代青年的使命

青年是世界的未來和希望。未來世界建設(shè)成功與否，其命運掌握在青年的手上。在經(jīng)濟(jì)、信息、交通與溝通全球化進(jìn)程不斷加快的今天，成功指導(dǎo)各國青年朝著光明、正確的道路前進(jìn)，以實現(xiàn)人類社會共榮共存，齊心協(xié)力建設(shè)一個富足美好的明天的關(guān)鍵在于明確當(dāng)代青年的使命，使其從總體上看清楚時代發(fā)展方向，以確立自己的奮斗標(biāo)桿，積極投身時代潮流，不斷激勵自我取得成功，并由此及彼，由點到面，由弱至強(qiáng)，由慢變快地推動人類社會取得健康、文明、和諧、科學(xué)、系統(tǒng)的進(jìn)步。

正確認(rèn)識當(dāng)前時局，把握未來演變

當(dāng)代青年是由上世紀(jì)末七八十年代及九十年代初誕生的群體構(gòu)成的。其中七十年代的青年正逐步轉(zhuǎn)型為社會主導(dǎo)力量，八十年代的青年有參與社會建設(shè)的迫切要求，九十年代初的青年除極少數(shù)已經(jīng)成為時代弄潮兒之外，絕大多數(shù)還在努力修煉心智與基本技能。

當(dāng)代青年作為跨世紀(jì)的一代，肩負(fù)著承前啟后、繼往開來的歷史重任。與前一世紀(jì)相比，當(dāng)代青年面臨的世界格局更加撲朔迷離，有必要澄清認(rèn)識，以有利于自己在重大方向上抉擇何去何從。

從國際層面看，世界形勢更加復(fù)雜。雖然和平、發(fā)展、合作是時代潮流，世界多極化是大勢所趨，暫時沒有第一、二次世界大戰(zhàn)的慘烈場面，但是世界并不太平，傳統(tǒng)安全問題依然存在?？植乐髁x、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、環(huán)境污染、自然災(zāi)害、傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅更加突出，加上經(jīng)濟(jì)全球化負(fù)面影響的持續(xù)增加，南北差距、貧富差距有進(jìn)一步擴(kuò)大的表現(xiàn)。而且以美國為首的西方超級大國霸權(quán)思想及和平演變、經(jīng)濟(jì)封鎖與資源入侵、文化渲染與精神滲透他國的冷戰(zhàn)思維、暗箱操作從未停止運轉(zhuǎn)，勢必造成世界格局的進(jìn)一步分化。比如美國總統(tǒng)布什10月24日在美國國務(wù)院發(fā)表專門針對古巴的演講，宣布對其實行新的和平演變計劃就是最新證明，近年來處心積慮提出的邪惡軸心國論、共同防御體系論就是最好的戰(zhàn)略攻擊遮羞布。原來的一二三世界已經(jīng)不能用社會主義陣營、東歐、北美、南美等詞匯作簡單劃分。原來的敵對國，現(xiàn)在也許成為利益攸關(guān)者、戰(zhàn)略合作方，原來的生死同盟友，現(xiàn)在也許成為道路絆腳石、戰(zhàn)略打擊點甚至武力征服對象。邊緣政治概念有深度模糊的跡象。除政治上似乎在破除姓資與姓社的理念障礙外，軍事上似乎在尋求全面的國際多邊安全合作，經(jīng)濟(jì)上似乎在謀求更多領(lǐng)域的貿(mào)易往來。但誰都知道，同床異夢，與虎謀皮的幻想常常也充斥其中。由此所影響世界格局變化的因素增加了更多不確定性。國家之間的游移、兩面倒、雙簧政策讓越來越多的國際政治觀察人員感到判斷吃力，政治、經(jīng)濟(jì)、合作的走向根本無法用一語概之。相對來說，能夠讓多數(shù)人意見趨于一致的，反倒是洋溢百姓情懷的體育上的競技，航天、網(wǎng)絡(luò)科技上的探索、協(xié)作，文藝上的傳播與欣賞及人文精神上的關(guān)懷等等方面，各國的人們有普遍的熱情和認(rèn)同語言。

從國內(nèi)層面看。以中國為例。政治方面，就不久前結(jié)束的中國共產(chǎn)黨的十七大會議中總結(jié)的經(jīng)驗來說，中國二十年來的快速、穩(wěn)定發(fā)展，得益于三代領(lǐng)導(dǎo)人確立的國家發(fā)展路線、方針、政策。改革開放將得到進(jìn)一步深化，建設(shè)和諧的小康社會是新的五年計劃的核心目標(biāo)。中國政府在行政效能的增強(qiáng)上將加大力度，以保證政令暢通為著眼點，改組行政構(gòu)架，確立中央、省、縣三級管理體系，為凝聚中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政力做好集權(quán)優(yōu)化、精兵簡政準(zhǔn)備。中國在外交上實行走出去戰(zhàn)略，改善形象，擴(kuò)大影響，充當(dāng)著越來越重要的國際角色。中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年保持快速增長，人均可支配貨幣不斷有刷新的數(shù)據(jù)出現(xiàn)。尤其今年以來，中國股市屢創(chuàng)新高，中國股民數(shù)量暴漲，使其成為全球經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的熱點、焦點。但在另一方面，由于國外鷹派勢力對中國崛起不安所渲染的中國威脅論的散布，中國的國家安全也承受著多種潛在的壓力，無論是媒體網(wǎng)絡(luò)還是教育布局、金融合作，企業(yè)貿(mào)易，西方的和平演變及其它政治意識形態(tài)總在尋找機(jī)會加速滲透?？梢哉f危機(jī)四伏是當(dāng)前中國面臨的外部環(huán)境的真實寫照。此外，國家尚未統(tǒng)一，同志還須努力。臺灣問題仍然是國民心中不可回避的痛。這是一個非?，F(xiàn)實的安全威脅。隨著臺灣執(zhí)政方臺獨動作的明朗化，海峽危機(jī)有極大的擦槍走火的可能。經(jīng)濟(jì)上中國國家GDP的數(shù)據(jù)掩蓋了貧富分化的加劇，股市泡沫風(fēng)險明顯增大，人民幣因過多的外匯儲備導(dǎo)致升值的壓力一波未平一波又起，進(jìn)出口貿(mào)易很不平衡，特別是國家對于固定資產(chǎn)投資管理控制不力，盲目重復(fù)建設(shè)導(dǎo)致資金浪費的情況十分嚴(yán)重。中國大中型國有企業(yè)因改革重組或執(zhí)行抓大放小方針，或自身經(jīng)營管理運作問題，導(dǎo)致的下崗人員越來越多，以至于現(xiàn)在的中小民營企業(yè)總體價值在短時間內(nèi)已經(jīng)占據(jù)相對優(yōu)勢，上升為貢獻(xiàn)GDP數(shù)值的主體。而與之不相適應(yīng)的，是法律、勞動、安全、衛(wèi)生、醫(yī)療等環(huán)節(jié)未成透明有效的國家監(jiān)管體系，這些作出所謂貢獻(xiàn)的中小民營企業(yè)甚至部分大型合資、獨資外來企業(yè)每年都在制造著越來越多的失業(yè)、勞資、撫恤補(bǔ)償、環(huán)境惡化等等影響社會秩序的系列問題。就業(yè)率似乎比前幾年有升高表現(xiàn)，實質(zhì)上的就業(yè)健康指數(shù)卻受到地區(qū)發(fā)展管理的不均衡呈現(xiàn)降低的勢頭。加上物價連年上漲，大多數(shù)享受不到公務(wù)員加薪待遇的城鄉(xiāng)居民生活壓力普遍增大，幸福指數(shù)低至極限，其中隱藏的暗流或危機(jī)勢必將對中國中長期發(fā)展造成很大困擾。以美國為例。作為世界目前唯一的超級大國，美國政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技近年來總體走勢較好。如軍事上針對亞太區(qū)的聯(lián)合日本、韓國、菲律賓、印度構(gòu)筑的天弓戰(zhàn)略布署已經(jīng)基本完成，針對波斯灣阿拉伯世界的天劍戰(zhàn)略也推進(jìn)到一個新的階段。雖然伊拉克、南斯拉夫戰(zhàn)場及911作戰(zhàn)計劃推進(jìn)不力，但其三大戰(zhàn)略區(qū)、14個基地群實力得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上武器交易仍然是最大受益國，國民個人消費支出對拉動整體經(jīng)濟(jì)增長提供了有力支撐，制造業(yè)增長速度加快，工業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)上升，技術(shù)變革前景廣闊，固定資產(chǎn)投資保持穩(wěn)定增長，金融秩序運作較好，勞工市場狀況改善有力，失業(yè)率自老布什、克林頓以來屢創(chuàng)新低，核心通脹率在可控范圍之內(nèi)。但各國各有其特點，美國的風(fēng)險問題也顯而易見。一是能源價格攀升成為未來通脹的主要壓力。二是財政和經(jīng)常賬戶的雙赤字對總體經(jīng)濟(jì)增長將造成嚴(yán)重威脅。三是與中國一樣，近年來房產(chǎn)價格的持續(xù)走高，已經(jīng)呈現(xiàn)過多的泡沫成分，這些對于美國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會埋下變數(shù)很大的隱憂。環(huán)境方面，美國前副總統(tǒng)戈爾最近推出的紀(jì)錄片《難以忽視的真相》，比較真實地再現(xiàn)了當(dāng)前美國及世界環(huán)境的惡化問題，全球氣候變異、變暖事實在技術(shù)分析和區(qū)域不同時期的對比之下突出地擺在人類社會面前，地球生命處在一個生死攸關(guān)的抉擇中。

從以上簡述的國際、國內(nèi)兩方面來看，當(dāng)代時局有如一股洪流撲面而來，身處其中的當(dāng)代青年如果缺乏意志力、分辨力，很容易會被嚇倒，——只會看到渾濁的一面，黑暗的一面，而不知所措，或者干脆聽從命運安排，隨波逐流。這當(dāng)然是很糟糕的事情。許多憤青就是這樣產(chǎn)生的，眼里漂滿了泥沙，看不到前路，只好破口大罵，以掩飾自己的不安和證明自己的不屈，卻拿不出半點的行動出來。但回顧人類歷史，我們都知道，時代總是不斷在向前的，只是有時需要曲徑通幽，有時需要高歌猛進(jìn)，有時需要破釜沉舟。人類歷史自古以來血與火寫就的歷史，缺乏血與火的洗禮的人類是沒有前途的。當(dāng)代青年要切記，所謂危機(jī)，即是說有危必有機(jī)。每一個青年要在緊迫且紛繁幻變的時局中看到希望，找準(zhǔn)價值定位，堅定使命信念，轉(zhuǎn)變觀念，鼓起勇氣去實踐時代，創(chuàng)新時代，推進(jìn)時代，始終站好崗，把好舵，成為時代洪流里的中流砥柱。無論世界格局如何演變，堅信未來是通過辯明方向，不懈努力而把握的。每一個當(dāng)代青年，不管是黑人、白人、黃種人還是其它膚色的人，都應(yīng)當(dāng)成為執(zhí)著跑向未來的冠軍，決不當(dāng)逃兵和失敗者。

正確理解人生意義，找到生存勇氣

一、要懂得生命有如過客，人生意義盡在旅途的道理。

當(dāng)代青年中不少人有過尋求、追問人生意義的經(jīng)歷。有些人通過父母的言傳身教來理解，有些人通過名人傳記來想象，有些人通過宗教洗禮來感悟，有些人通過自身苦修來體驗，但更多的人日子過得渾渾噩噩，不明白為什么而活，為什么要活，活著為什么，要怎樣活著。人生究竟是什么，任何科學(xué)手段都無法回答這個問題。因為人心不同，各如其面。每個人的經(jīng)歷、感悟、喜好不同，站在不同的角度看待同一個問題，怎么會有標(biāo)準(zhǔn)而統(tǒng)一的答案呢。人生是一個內(nèi)容豐富的超大物體，倘若你只執(zhí)著于某一個片段來描述一番便以為找到人生的真諦，那么這種行為又何嘗不是在瞎子摸象呢？——一個很淺顯的道理，看大物體要走得遠(yuǎn)，視野開闊才行。我們對于人生的理解，要從人的角度跳出來，如同觀看電視連續(xù)劇一樣，看自己、看父母、看親友、看他人，這樣就會很清楚。電視的每一集都是一個人生段落，如果主人公第一集陷入黑暗，你就覺得無法接受，那么當(dāng)你看到第八九十集時，你會覺得當(dāng)初的情緒和思考很可笑。人生就是這樣，它并不是一個在某一時刻能夠理解完全的劇本。不到最后關(guān)頭，你無法預(yù)知人生會演出些什么。如果人生完全能夠推測，你就不是人，而是神。作為人，尤其是作為人類社會充滿生機(jī)活力的當(dāng)代青年，沉迷于每日癡呆地追尋人生終極意義是錯誤的。上哪座山唱哪支歌，在青年這個階段，我們要做的，就是要積極用好我們的活力，使每一個生活故事變得絢麗多彩。這樣，當(dāng)我們的連續(xù)劇演出到僅有一息尚存時，才會真正明白，原來過往的歲月有那么多的可圈可點的回憶，人生的意義本來就全部穿插在里面。

二、任何時候，決不自暴自棄。

人生無法預(yù)知的道路，有時會顯得漫長而曲折。這就是我們生命中最黑暗的時刻。人生的低潮，使不少人情緒低落，斗志全無，如遭受某種沉重打擊，對于未曾經(jīng)歷大起大落的部分當(dāng)代青年來說，容易作出放棄生命，放棄事業(yè)、放棄社會的絕望之舉。設(shè)身處地，感念情況，這是能夠得到理解的一個選擇。但人生的選擇并非只有一個。韓國《商道》林尚沃在遭遇人生困境時，石崇大師開導(dǎo)他說，你的手中握有上千把救人的劍，為什么總要拿著一把殺人的劍？粗看時，有人會議論，錯了，錯了，那個林尚沃手中空空，并無一把劍啊——連一把劍都沒有，怎么還說拿著一把殺人的劍，又說握有上千把救人的劍呢？笨蛋，佛家的教誨都是直指人心作開悟的。石崇大師看到林尚沃念念不忘仇恨，把治學(xué)、生活、事業(yè)、感情全拋在一邊，這象不象是林尚沃手中拿著一把殺人的劍呢？他拿著一把想把敵人置于死地的劍，同時也拿著一把毀滅自己人生的劍。而其實，在作為局外人的石崇大師看來，林尚沃的人生并非只由仇恨構(gòu)成，除了復(fù)仇之念外，還有很多關(guān)愛他的人值得他珍惜，還有許多美好的未來在等待他去開創(chuàng)，林尚沃所擁有的，決不應(yīng)該只是仇恨，仇恨不過是如同地獄之火在剎那之間吞噬了他的愛心、蒙蔽了他的人生希望罷了。這個關(guān)鍵時刻，石崇大師的提點有如當(dāng)頭一棒，給予林尚沃以警示——愚蠢的家伙，你醒醒吧。林尚沃的成功之處是經(jīng)過冷靜思索之后，終于將仇恨之火平息下來，找到了拿在手上的千把救人的劍。而這千把救人的劍，不只是林尚沃有，每一個當(dāng)代青年都有，關(guān)鍵是自己如何去對待和掌控。比如你走上社會求職升職失敗，是不是就以為上天待你不公，一切都沒有希望了呢？不要灰心，失敗的公式等于在錯誤的時間錯誤的地點對錯誤的人用錯誤的方法做了錯誤的事。背熟這個公式很重要，你可以知道原來失敗包含的內(nèi)容有很多，不是輕易就可以作出性質(zhì)上的定論的。當(dāng)你受到暫時的挫折，注意，不是失敗兩個字。你就可以運用這個公式找找自己的問題，是不是時間選擇不對？是不是地點選擇不當(dāng)？是不是找錯了面試對象？是不是簡歷工具沒準(zhǔn)備好？是不是知識技能積累還達(dá)不職位的要求，自己抱有過多的僥幸心理，試圖蒙混過關(guān)？多找一找自己的原因，然后確定改進(jìn)的內(nèi)容。用這樣的辦法，使自己的頭腦冷靜下來，如此面對現(xiàn)實的社會和人生，你的上千把劍才會真正的攻無不克、戰(zhàn)無不勝。切不可一天到晚，自怨自艾，只想拿著那把殺人的劍，刺了左腿便刺右腿，傷了父母便傷朋友，砍了領(lǐng)導(dǎo)再砍員工，還忿忿不平想到閻羅大殿去找二郎神買單。

三、不可玩物喪志。

當(dāng)代青年在物欲橫流的時代背景下，想要抵抗身邊各種誘惑確實不易。古人說得好，眼不見為凈。凡是落在眼中的好東西、有趣的事物，心里想不動點心思是很難的。影響當(dāng)代青年最要命的東西是什么，兩個字：網(wǎng)游——四個字：網(wǎng)絡(luò)游戲。走到城鎮(zhèn)大街上及胡同巷子里的網(wǎng)吧瞧瞧，人頭黑壓壓的，清一色的當(dāng)代青年。粗略統(tǒng)計90%以上的人都在用層出不窮的網(wǎng)絡(luò)游戲里面虛擬的武器相互PK、狂砍。時間和金錢就這樣一點點地沒了。想要其做點有意義的事情，他們第一個念頭想到的是怎樣加入其他的游戲群撈取一點經(jīng)驗值，以升級裝備、武器或人物級別，哪里還有半點心思要搞什么國家建設(shè)、完成什么學(xué)業(yè)、參加什么公益活動，甚至哪里還記得幾時要回家?guī)透改缸鲲?、幾時應(yīng)當(dāng)上床睡覺？在日復(fù)一日的沉迷網(wǎng)游中，當(dāng)代青年的相當(dāng)一部分人消磨了青春、忘記了最佳的創(chuàng)業(yè)時機(jī)，最后的人生走向，當(dāng)然就不是精彩地蒸蒸日上，而是頹廢地碌碌無為。過去很多城市青年為什么在與鄉(xiāng)村青年的綜合質(zhì)素競爭中總是落敗？并不是因為鄉(xiāng)村青年更聰明，而是鄉(xiāng)村可玩樂的東西少，反而讓鄉(xiāng)村青年有更多的精力和時間放在學(xué)習(xí)、奮斗上。當(dāng)城市青年天天在泡酒吧、猜拳、玩街機(jī)時，多數(shù)鄉(xiāng)村青年在燭光或煤油燈下正用功苦讀，想通過學(xué)習(xí)奮斗來切實改變自己的命運。把這些場面對比一下，不必考試我們自然也能知道兩者的實際比較結(jié)果。中國的魯迅先生在很早時就說過，生活太安逸了，工作就會被生活所累。這是真知灼見，實事求是、童叟無欺的話。每一個青年朋友應(yīng)當(dāng)對照自身好好反省一下。

四、遠(yuǎn)離毒品，不做好奇害死貓的事情。

林子大了，什么鳥都有。同樣，社會大了，什么人都有。這是毫不奇怪的現(xiàn)象。有人喜歡露點，有人喜歡做雞，有人喜歡被人虐待，有人喜歡做古惑仔，有人喜歡裝神弄鬼，有人喜歡杞人憂天。——不管做什么，其中有一點是需要肯定的，人人都有好奇心，什么東西都想試一試。好奇心是人類特有的心理表現(xiàn)，人類社會文明的進(jìn)展，差不多有很長一段時間建立在這種原始動力上。不過，對于當(dāng)代青年來說，有一種好奇心決不應(yīng)該去嘗試。這就是對毒品的好奇心。要特別記住遠(yuǎn)離毒品這四個字。毒品有如割喉之刀，不要說你想試一下，僅僅是試一下，你的生命就會被套牢，基本上是死路一條，中毒上癮后想要回頭的想法，等同于在臨死之前想喝點補(bǔ)藥強(qiáng)身健體，——想法很好，死卻是死定了的。電影有名《好奇害死貓》，這只貓并不是別的，正是對毒品好奇有染的那些青年人。當(dāng)然，當(dāng)代青年中有個別年輕人，他自己不吸毒，只將毒品販賣給別人。相對而言，這樣的青年其心可誅，其罪更可誅。他在拿手中的殺人之劍，不分東西南北地狂殺一通，其本意也許是發(fā)點財，弄點手頭的花費。卻想不到會有那么多的活生生的生命會斷送在自己手中。拿《天下無賊》的話說，選擇這行業(yè)來掙錢，“沒有一點技術(shù)含量”。即便是黑客的惡作劇或跑到拉斯維加斯出老千，也遠(yuǎn)比這種販毒的行徑來得讓人佩服幾分。五、一定要增強(qiáng)自信心。

中國唐代詩仙李白曾寫道：天生我材必有用。前面提到的自暴自棄、玩物喪志、玩弄毒品等陋習(xí)，其關(guān)鍵問題是這部分青年缺乏自信心，看不到人生未來的美好希望，以為自己在別人看來，一無長處，二無用處，三無去處，所以就做一天和尚撞一天鐘，得過且過，得活且活，有錢花錢，有命玩命。但是不是別人的自信心都是天生的，這部分青年的自信心卻是上天偏心沒給？——當(dāng)然不是。自信心原本人人都有，都是平等的，沒有大小高下、東南西北之分。自信心是個有趣的東西，從積極方面看，它多數(shù)時候象小草花朵，需要自己平時關(guān)注培養(yǎng)，用愛心、暗示、鼓勵、陽光贊賞來澆灌，才能精神煥發(fā)，也有一些時候它會象突然中了雙色球500萬，令一個萎靡不振的家伙一下子就雄赳赳氣昂昂。從消極方面看，它多數(shù)時候象充滿氣的球，拍一下會有彈跳反應(yīng)，壓住它太久就沒了脾氣，也有一些時候，當(dāng)你在興高采烈之際，有人忽然用針一樣的事實刺中了它的最弱處，它也會精氣神全部消失，死得很難看。與西方發(fā)達(dá)國家的青年相比，東亞、南美、非洲等當(dāng)代青年的不少人一直生活在沒有自信心培養(yǎng)意識的環(huán)境下，所以這些區(qū)域的青年在生活、工作上表現(xiàn)出自卑或自信不足的心理比較普遍和嚴(yán)重。這一點從各國傳播的影視方面可以看得比較清楚。由于自信心狀況的不同，發(fā)達(dá)國家的青年更敢于想象，敢于挑戰(zhàn)困難事物，各類風(fēng)險的承受能力相對要強(qiáng)一些。由此理解高科技這類充滿概念內(nèi)容的投資、開發(fā)，發(fā)達(dá)國家總會占據(jù)絕對優(yōu)勢也就順理成章了。當(dāng)代青年要如何培養(yǎng)和增強(qiáng)自信心呢？從近年來逐漸受到重視并持續(xù)走強(qiáng)的保險、營銷業(yè)可以找到解決方案。這里免費送幾個要訣：一是要加強(qiáng)微笑鍛煉。每天確定三個固定時間檢查自己的微笑是不是象初生的嬰兒一般的純潔、親切，不要讓某一件事情左右自己的情緒，影響微笑的質(zhì)量。也不要經(jīng)常笑得跟哭似的，要時常糾正不良的笑法。二是要每天有四次對自己點頭握拳說：我一定會成功。用暗示性的語言來刺激自信心，催化其獲得生活養(yǎng)分，不斷茁壯成長。三是要多找一些應(yīng)對挫折的辦法和理由。出現(xiàn)問題時，要學(xué)會自我調(diào)節(jié)自我安慰，降低挫折心理給自信心的負(fù)面影響。四是每周要堅持三次左右的公開講話或每周一次找到健康娛樂場所適時地釋放內(nèi)心的壓力，與朋友們約周末吹吹牛皮也是不錯的選擇。通過這些簡單易行的做法，使自己的自信心建立起來，鞏固起來。持之以恒，自己的生活、事業(yè)必然會發(fā)生神奇的變化。

六、最少要掌握三到五門生存技能。

既然是已經(jīng)成長為青年，就不可能總是依賴父母或其他長輩。生活上要自力更生，事業(yè)上要自立自強(qiáng)。而要想進(jìn)一步出人頭地，行走繽紛多彩的江湖社會，沒有幾門生存技能是不可能實現(xiàn)的。適用當(dāng)前世界的生存技能有哪些？可以說有非常多。這里僅指出一些。

一是要學(xué)會洗衣。這個技能雖然可以花錢買全自動洗衣機(jī)來替代，但是人生不少時候不少場所是找不到全自動洗衣機(jī)的。比如你手頭很緊，吃飯都成問題，那么這時根本上就談不上去買了。比如停電，有洗衣機(jī)也幫不上忙。比如要外出考察、出差，你總不可能把洗衣機(jī)全部打包隨身帶著。等等。你長時間不洗衣服行么？會影響形象，不行?？偰玫郊依锘蛳匆碌昀锩矗考炔缓靡馑加忠ㄙM太高成本，不可行。所以只好老老實實自己洗。試問一下，當(dāng)代青年里，有多少人敢大聲說，洗衣服，我會！——沒有多少人吧？這時問題就出來了，要好好學(xué)。洗衣服不象男女花前月下談戀愛那么浪漫，也不象1＋2=3那么簡單，不同的面料不同的款式需要用不同效果的洗滌粉或洗滌劑作不同程度的浸泡、搓洗、漂白、脫水、曬干、折疊、儲藏。真要談起來，里面內(nèi)容豐富，知識面很廣。所以說這是一門技能，不是在唱高調(diào)。因洗衣服累出職業(yè)病的人遠(yuǎn)比上戰(zhàn)場負(fù)傷的人要多，這也并非危言聳聽。

二是要學(xué)會做飯炒菜養(yǎng)活自己。茶、米、油、鹽、醬、醋、味精、雞精、料酒、桂皮、八果、胡椒、辣椒、香油等等的用法配法你都會么？做飯炒菜都不會，你還談什么老子的“治大國，若烹小鮮”？尤其是中國或韓國的當(dāng)代青年，以美食聞名于世的國度，到底有多少青年敢站出來說，做飯炒菜——我能，我有一套？自己都無法動手養(yǎng)活自己，今后還怎么結(jié)婚成家養(yǎng)活一大家人？據(jù)說現(xiàn)在的父母選擇女婿媳婦的關(guān)鍵一條，就是看這方面水平怎么樣。這確實值得當(dāng)代青年引起足夠重視。普遍來說，父母親都是最聰明的人。他們知道錢再多總有花完的時候，臉蛋再漂亮也有人老珠黃的時候，嘴巴再甜也有發(fā)生矛盾的時候。唯有做飯炒菜這門手藝，會不離不棄，讓生活變得有那么最后一份安慰、快樂和滿足。丁俊暉同學(xué)在成為明星后，說了一句實話，讀書有什么用？又不能當(dāng)飯吃。在生存問題面前，所有的學(xué)歷、高貴、榮耀都是沒有用的。不信？你光拿著高學(xué)歷跑到沙漠里再試試，即便你是博士后導(dǎo)師，缺乏生存技能的話，同樣要餓死人的。所以，所有青年認(rèn)真一點，謙虛一點，多向身邊的生活高手取取經(jīng)是明智之舉。

三是要學(xué)會問路。問路也是一門生存技能，這對于許多青年人來說又是一件匪夷所思的事情。在許多人看來，問路最簡單不過了——不就是張張口么？比舉手之勞還容易。不過，別高興得太早，現(xiàn)在不少地方，比如中國北京、廣州等地，你有時間問問看，光張口誰會理你？——小伙子，在市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)容越來越豐富的今天，問路經(jīng)濟(jì)也是正?，F(xiàn)象，古人都說過，投石問路。石頭在過去就是指錢啊。普通的問路你花二十我告訴你，復(fù)雜一點的問路你花五十我告訴你，復(fù)雜且緊急的問路你花一二百我告訴你。你問對人了，在環(huán)城路上可以少燒很多油，少出好多過路費，節(jié)省好多時間哦……。相信很多青年朋友已經(jīng)注意到這種事情在各地有經(jīng)驗推廣的跡象吧。這就說明，有中國特色的問路并不簡單。你如果花了錢，口氣不小，指手劃腳地問路，還要小心讓對方給胡指亂劃一番，結(jié)果是損油又折銀，還誤大事。問路稱之為技能，當(dāng)然便有方法可談。除了人盡皆知的語氣要適當(dāng)外，肢體表情要放松，不要露出緊急求助的樣子，否則容易被人吊足時間殺價，損失大也。同時要注意問路對象，判斷其善還是惡、男還是女、老還是少，使用稱呼要準(zhǔn)確，在不清楚對方身份前，最好免費叫聲“老板你好”再談打聽的內(nèi)容，這是很有必要的。因為老板不分領(lǐng)導(dǎo)、員工、男女、老少都可以做。如果你叫的是真正的老板，當(dāng)然皆大歡喜，回答準(zhǔn)確。如果不是真正的老板，也可讓對方在這一分鐘左右的時間滿足一下虛榮心，露出悠然自得的微笑。反正雙方都沒有發(fā)生什么損失，助人為樂，君子之所為也。這里非常重要的提醒是，如果你對當(dāng)?shù)卣Z言略有所通，用同種語言交流方是上之上策，也許這樣還可以省去區(qū)域欺生被人盯的系列問題。最后，問路完畢說謝謝。這是基本的禮儀，否則，一回淡二回冷，下次再碰到同一個人就有可能碰閉門羹啦。事實上，問路的技能還遠(yuǎn)不止這點內(nèi)容。問路的過程，在一定程度上反映的也是營銷推廣個人訴求的過程，具有豐富實踐經(jīng)驗的市場營銷員、產(chǎn)品推銷員都會對此有深刻體會。問路得當(dāng)，你可以把內(nèi)容延伸到很廣闊的領(lǐng)域，拉扯到很意外的話題，比如借到錢、建立戀愛關(guān)系、找到事業(yè)伙伴、發(fā)現(xiàn)生意機(jī)遇等等。真是一門看似簡單，實質(zhì)很高深的學(xué)問。

四要有一技之長。這里的一技之長不同于前面三門基礎(chǔ)生存技能。前三門主要發(fā)揮的是輔助作用，這個一技之長是核心競爭技能。沒有這個核心競爭技能，就會找不到人生立足之地，即沒有工作，就沒有金錢，沒有金錢就買不到食物，買不到食物，光懂洗衣、做飯炒菜和問路，還是死路一條。這個一技之長是絕不可缺少的，你也可以將它理解為二技之長，三技之長，四技之長，技能方面長的東西越多越好?？傊?，相對于競爭者，它要絕對的長。比如有一只老虎追你和競爭者，你跑得比競爭者最少要快一步、兩步，這就是你的長。擁有這個長，你就可以活命。在失業(yè)狀況比較嚴(yán)重的當(dāng)前時局之下，確保自己的一技之長，就可以渡過艱難的時期。有那些一技之長最實用呢？著眼全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第一是有通曉外國語言的特長。這是推進(jìn)國際貿(mào)易的最明顯的溝通工具，有了它，生意可以做得更廣。第二是有電子商務(wù)的特長。因網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營成功，短時間便賺大錢享受人生的青年人層出不窮，說明這個一技之長的威力實在是很大的。第三是有熟悉電子硬件和軟件開發(fā)的特長。凡是真懂這些方面的，經(jīng)過幾年磨練，現(xiàn)在沒有一個不成為富豪俱樂部的成員。第四是有組裝維修特長。這年頭做中小企業(yè)老板的，靠這方面起家的占了很大一部分。第五是有文職特長。如精通Office軟件、PS作圖、寫作、演藝、企業(yè)管理等等方面，都能搶到較扎實的飯碗。

五要正確看待每個行業(yè)的作用，干一行，愛一行，精通一行。俗話說：男怕選錯行，女怕嫁錯郎。處在十字路口選擇行業(yè)就業(yè)的許多當(dāng)代青年都有過很多想法，考慮最多的是如何在最短的時間內(nèi)，使自己成為人見人羨的大富翁。夢想很好，現(xiàn)實的行業(yè)表現(xiàn)卻往往差強(qiáng)人意。所以不少青年在參加工作三五年之內(nèi)，行業(yè)定位的抉擇非常游移。在人事流動頻繁的數(shù)據(jù)里，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代青年能夠堅持在一個行業(yè)連續(xù)工作兩年以上的人越來越少。有不少青年不是以事業(yè)為目標(biāo)，而是以一時的薪酬為目標(biāo)在決定自己的未來發(fā)展。今天在報上看到某職位提供的薪水福利不錯，趕緊上網(wǎng)發(fā)個簡歷報名，有點意向了，馬上從正在做的行業(yè)撤退，輕易辭職的書面報告寫得非常熟練、理由非常成立?？扇迥赀^去，這些青年才發(fā)現(xiàn)，手頭永遠(yuǎn)沒有稱心如意的工作。原來很多的老同事都已經(jīng)撐起了一片屬于自己的天空，自己卻仍然在奔向無盡的求職坎坷道路。露出這種迷惑表情的青年朋友越來越多。最后總算有人清醒過來，三百六十行，行行出狀元。只要你真有闖勁、干勁，懂得市場，每一個行業(yè)都是有發(fā)達(dá)機(jī)遇的。今天的世界首富是零售業(yè)、下一年也許就是軟件業(yè)，再下一年也許就是保險業(yè)，再過幾年也許又變成制造業(yè)、農(nóng)業(yè)。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，莊家輪流做。只要你的事業(yè)與時俱進(jìn)，適應(yīng)了朝代潮流，成功的可能性決不會只固定在別的行業(yè)上。所以特別勸告廣大青年朋友，要結(jié)合自身特點，果敢地去選擇行業(yè)，而一旦選擇確定，就應(yīng)當(dāng)把這個行業(yè)的關(guān)鍵內(nèi)容弄懂、弄通，使自己經(jīng)過三五年的鍛煉，成為其中的行家里手。這樣你個人價值才會越來越高，所執(zhí)著的事業(yè)才會立于不敗之地。

通過對這六個大的基本方面的理解，使當(dāng)代青年真正找到自己的生存信心所在，鼓起生活的勇氣，驅(qū)散事業(yè)的迷霧，一步步升華自己的人生，去挑起遠(yuǎn)大使命的重任。

樹立遠(yuǎn)大理想，完善自我，追求卓越

一、要建立個人愿景，規(guī)劃人生未來。

所謂愿景，即是所向往的、愿意以實際行動去追求實現(xiàn)的美好前景。它分為個人愿景及共同愿景。共同愿景是個人愿景的交集。個人愿景的逐步達(dá)成，能有力推動共同愿景的快速實現(xiàn)。比如共產(chǎn)主義是所有共產(chǎn)黨員的共同愿景。而每一個共產(chǎn)黨員所實踐的個人愿景中的，具有追求真理、民主、平等、自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會和諧等等系列內(nèi)容的特征吻合、交織在一起，則稱為共產(chǎn)主義的共同愿景。資本主義的個人愿景與共同愿景也是相似的道理。因此，無論從哪個角度看，建立個人愿景，也即平常我們所說的樹立遠(yuǎn)大理想對于面向未來是非常重要的事情。

如何建立個人愿景，以符合時代潮流發(fā)展？

第一要認(rèn)清楚時代特征。個人愿景的建立決不應(yīng)該離開當(dāng)前的時代，現(xiàn)實的世界。否則它就是一個空中樓閣，好看不能用。當(dāng)前的時局狀況，我們之前通過對國際國內(nèi)形勢的概括有了基本了解。但對于建立個人愿景的幫助來說，這些內(nèi)容還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。每一個當(dāng)代青年，應(yīng)當(dāng)還要緊緊圍繞本區(qū)域、周邊的時事來認(rèn)識社會。既要從宏觀上辯明方向，又要從微觀上找準(zhǔn)入手處。

第二要以時代特征為背景，設(shè)有表述清楚的愿景目標(biāo)，并以最簡要的文字在筆記本上記錄下來。比如：我要成為國家領(lǐng)導(dǎo)人、我要賺取10億美金等等。

第三要用時間作限定，并寫在愿景目標(biāo)的右邊。比如成為國家領(lǐng)導(dǎo)人——30年，賺取10億美金——18年。

第四要將愿景目標(biāo)結(jié)合時間預(yù)測進(jìn)行細(xì)分，將細(xì)分內(nèi)容寫在愿景目標(biāo)的下方。比如：

成為國家領(lǐng)導(dǎo)人——30年

1,成為地方科級干部——5年

2,成為縣處級干部——6年

3,成為省市級干部——8年

4,成為中央干部——6年

5,成為國家領(lǐng)導(dǎo)人——5年

第五要針對每項細(xì)分內(nèi)容寫出關(guān)鍵行動。按照每一項用一頁紙作出合理、科學(xué)、可控的描述。并在日后的行動中不斷修正內(nèi)容。

第六要將完成的愿景方案每年抄寫一本，堅持每月閱讀并立即付諸行動。

這樣長期堅持，無論遭遇什么困境，無論受到什么誘惑，始終堅持不放棄。我們可以預(yù)見，這樣的人生是非?？少F的，只要制定目標(biāo)合理，獲得成功愿景的概率可以達(dá)到95%以上。

二、要堅持活到老、學(xué)到老，用綜合知識全方位武裝好自己。

知識能夠改變命運，這是顛撲不破的真理。現(xiàn)代文明社會之所以比過去更先進(jìn)，其核心優(yōu)勢也體現(xiàn)在知識聚合方面。有人甚至說，當(dāng)今時代是一個知識爆炸的時代，是知識的爆炸力推動了歷史的進(jìn)展。而從知識上受益，實踐人生，這已經(jīng)成為眾多成功人士的普遍共識。

當(dāng)代青年要學(xué)習(xí)什么樣的知識，使自己更好地施展才能，展示精彩呢？

一要學(xué)好歷史。以史為鑒，以史為師，可以感受到歷史跳動的脈搏，可以讓自己更好地捕捉不可多得的歷史機(jī)遇，少走彎路，避免陷入歷史輪回的死胡同。學(xué)習(xí)的內(nèi)容要廣泛，古今中外都要涉及。世界通史，先進(jìn)國家發(fā)展史，人類文明變遷史，經(jīng)濟(jì)、法律、文藝、商業(yè)史，科學(xué)進(jìn)步史，宗教史，戰(zhàn)爭史，本國古代、近代的重要歷史等等，都要作好記錄，特別是與本國發(fā)展階段類似的發(fā)達(dá)國家的歷史，更要好好地研究。

二要學(xué)好語言。包括本國的，世界通用性的語言等等。學(xué)好幾門語言，更有助于博覽群書、廣交天下朋友。在互聯(lián)網(wǎng)的時代下，任何青年想要進(jìn)一步在其他國家、地區(qū)擴(kuò)大影響圈而不依賴多種語言是不可想象的。

三要學(xué)好辦公自動化知識?，F(xiàn)代企業(yè)、政府高效的辦公自動化，為世界的快速發(fā)展提供了無限可能。重大決策由過去的經(jīng)驗型、案例型，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^計算機(jī)系統(tǒng)運算處理和案例處理相結(jié)合的即時數(shù)據(jù)優(yōu)化型，準(zhǔn)確率、時效性、真實度都較之以往有質(zhì)的提升。辦公自動化知識由哪些構(gòu)成？當(dāng)前主要是計算機(jī)知識、文檔處理軟件如Office套件使用知識、電子商務(wù)知識、遠(yuǎn)程交流控制知識、數(shù)據(jù)建模計算分析知識等等。今后隨著網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)一步強(qiáng)大，還會有更多的新的知識涌現(xiàn)出來，形成新的辦公自動化知識體系。

四要學(xué)好行業(yè)專業(yè)知識。在行業(yè)競爭日趨激烈的今天，各行各業(yè)都已經(jīng)有不同程度的深度細(xì)分。在每一個細(xì)分崗位，每一項細(xì)分職能上，都有深淺不一的專業(yè)知識和技能存在。比如財務(wù)部門，過去只知道有會計和出納，現(xiàn)在早已經(jīng)細(xì)分為現(xiàn)金部、投資融資部、稽查審核處、財務(wù)統(tǒng)計處、出納室等等，部門下面還分設(shè)經(jīng)理、主管、主任職別；比如會員部，過去只知道是辦卡辦證的地方，現(xiàn)在不少公司已經(jīng)分設(shè)了國際部、國內(nèi)部、VIP部、OEM部等等，不但有廣度、深度上的突出表現(xiàn)，而且通過電腦系統(tǒng)的無縫接合，運作上更具效率，運營的人員條件要求更高。每一個青年，一定要立足本職，重視本職工作的每一個環(huán)節(jié)，以專業(yè)的知識勝利完成每一項工作任務(wù)。這樣才能日積月累，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績出來。

三、要努力培養(yǎng)符合自身發(fā)展的成功習(xí)慣。

失敗都不是偶然的，而成功必然有方法。最好的成功方法是什么？就是自己最普通的能夠?qū)虺晒Φ娜粘Ｐ袨榱?xí)慣。這一點，很多言傳身教的激勵大師用大量的案例有過充分而精彩的說明。每一個人都有自己的個性特點，加上時間、空間及不同對象因素，成功的方法都不可能完全雷同。因此需要培養(yǎng)符合自身愿景目標(biāo)的成功習(xí)慣。

綜合來看，成功習(xí)慣的培養(yǎng)要注重以下八個方面。

一是注重身體鍛煉。保持良好的體魄和精神狀態(tài)。堅持每天早操、晨跑、練太極或瑜珈是不錯的點子。

二是注重心理調(diào)節(jié)。確保自己不以物喜，不以己悲。防范過大的情緒變化造成思維判斷失誤，影響決策質(zhì)量。

三是注重禮節(jié)。使自己在形象上盡量以正大光明、溫文爾雅的面目出現(xiàn)。

四是注重程序規(guī)范。任何時候不以個人喜好隨意擾亂工作程序，造成環(huán)境與系統(tǒng)混亂。

五是注重及時溝通，并堅決執(zhí)行輕重緩急的工作機(jī)制。嚴(yán)格遵守80/20的重點管理原則，多用爛筆頭記事，不亂堆放文件降低辦公效率。

六是注重授權(quán)。把工作合理區(qū)分，增加員工同事的信任感，縮小自己的管理幅度。

七是注重激勵。及時以事實表彰員工同事的好事跡、好做法、好點子。并確定必要的獎罰措施。

八是注重信息分享。使更多的人明白目標(biāo)價值的所在，從而協(xié)調(diào)好內(nèi)外關(guān)系，發(fā)揮更強(qiáng)大的組織力量。

四、要保持良好的節(jié)操，永遠(yuǎn)誠實與正直。

首先，要有正確的道德觀念。一個人如果道德觀念都不正確，那么由觀念所延伸出來的節(jié)操意識必然也是錯誤的。試想一個人有辱罵他人可以使自己顯得更高人一等這樣的認(rèn)識，你想要其糾正不辱罵他人的做法，其參考標(biāo)準(zhǔn)會是什么呢？他會覺得是你有問題，而不是他有問題。所以要有正確的道德觀念，就是要以正確的道德標(biāo)準(zhǔn)來對照自己的言談舉止。儒家學(xué)說的功用，重點貢獻(xiàn)就在這里。

其次，要保持高尚的品行，不做違反職業(yè)道德的事情。無論是在什么時候，都不要放棄自己的良心底線。否則人生會變得非?；野怠Ｌ貏e是一些特殊崗位，如醫(yī)療、教育、公安、司法等等崗位，涉及到他人的生命安全和一生幸福，當(dāng)代青年如居于其位，決不要做道德上的墮落者。要始終以最大的誠意、最大的努力去完成每一項工作，對每一個人負(fù)責(zé)。所有的青年，要有堅持真理的意志和決心，不對外來壓力低頭；要有拒絕腐化的信念，不因眼前的黑暗利益斷送長遠(yuǎn)的光明追求；要有戰(zhàn)勝邪惡的勇氣，決不要屈服于一時的命運沉浮。要切實遵照誠實與正直的信條，誠誠懇懇做事，清清白白做人，使自己的人生永遠(yuǎn)活在燦爛的陽光下。

五、要有強(qiáng)烈的危機(jī)意識，拼命攀登事業(yè)高峰。

世界有俗語：時間不等人。中國有土話：過了這家村，沒了這家店。人生是張無法回頭來過的單程車票。每個人短短幾十年的人生里，只有二三十年的奮斗時機(jī)。作為當(dāng)代青年，在處于奮斗開端的時候，要懂得時間的可貴。如果錯過三五年，再沉浮過五六年，自己的人生恐怕就會很少有大的機(jī)遇來振興了。不錯，是有名言：留得青山在，不怕沒柴燒。問題是，青山是有季節(jié)性的，時間到了，它的樹木、花草生命也將枯萎，——想找柴燒？還是只有到別的山頭再轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看了。不管是做企業(yè)，還是做政府的基層員工、領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該確立居安思危的意識。象微軟的比爾·蓋茨一樣，認(rèn)為公司離破產(chǎn)只有18個月；象華為的任正非，常常談起華為的冬天；象普通百姓廖醫(yī)朝，屢屢想到世界末日也許就在下一個月。所以必然會以最集中的精力，最迫切的心態(tài)，最周密的邏輯，最全面的視野，去思量每一種問題存在的可能性。并提出可行、可靠、可衡量的解決措施。只有這樣，以謹(jǐn)小慎微的心理，防微杜漸或亡羊補(bǔ)牢，使我們的事業(yè)漏洞更少，風(fēng)險更低，運轉(zhuǎn)不停，不斷攀登一個又一個高峰。

六、要勇于創(chuàng)業(yè)，證明人生的最佳價值。

創(chuàng)業(yè)總是艱難的。不管你有錢還是缺錢。不管你是亞洲首富李嘉誠的兒子李澤楷，還是根正苗紅窮得響叮當(dāng)?shù)哪衬车膬鹤觓bc，都會有艱難困苦的時候。如果說有上帝，那么上帝對任何人都是平等的。有錢做基礎(chǔ)的人，創(chuàng)業(yè)會有擇業(yè)不當(dāng)?shù)耐纯?，缺錢做基礎(chǔ)的人，創(chuàng)業(yè)會有如何賺取第一桶金的磨難。創(chuàng)業(yè)時，盡管笑容露在臉上，但背地里任何人都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的。老板兩個字，好聽不好當(dāng)。業(yè)大了，管理幅度自然加大，難守。業(yè)小了，競爭力差，倒閉的風(fēng)險大，每天都忐忑不安。錢賺多了，外頭眼紅的多，走在路上都覺得有人盯著，想打自己的主意，傷神。錢不小心虧了，如涉及到貸款融資，睡在床上都覺得有人敲門就心驚肉跳，損神。而且從數(shù)據(jù)上看，無論是全球范圍內(nèi)，還是最發(fā)達(dá)國家的青年創(chuàng)業(yè)，成功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)要低于公司注冊率。高達(dá)80％的公司在三年以內(nèi)都會gameover。如此嚇人的事情，還要不要干？許許多多當(dāng)代青年都面臨過這樣的徘徊不定的抉擇。其實想一個問題很容易找到答案。在現(xiàn)代社會，不創(chuàng)業(yè)，只光靠打工，成功實現(xiàn)自我人生價值的可能性更低，因為你的工薪再高，也仍然是在為別人作嫁衣，所得所收，不過零頭罷了。更重要的是，你作出的功業(yè)，不過是別人名字下的財富，你永遠(yuǎn)只是呆在陰影下?！约河凶銐虻闹腔?、經(jīng)驗、資金和市場關(guān)系，為什么要成為別人的附庸？你應(yīng)當(dāng)做自己的事業(yè)！別的人能夠成功，為什么你就成功不得？是騾子是馬，總得走走看吧。人，生不帶來，死不帶去。頂多虧得一干二凈，還是回到一無所有。有什么不敢呢？而且自己最大的資本是年青，即便跌倒一兩次，也還有機(jī)會爬起來再奮斗。怎能在黃金時代就放棄自己的夢想，只為圓別人的夢想而活著呢？

積極構(gòu)建、管理和融入團(tuán)隊，自主創(chuàng)新，和諧共進(jìn)

在當(dāng)代社會，只靠個人的聰明才智單槍匹馬干一番事業(yè)是絕對行不通的。尤其是對于有良好的個人愿景，想要成就遠(yuǎn)大理想的人來說，積極構(gòu)建或融入團(tuán)隊，發(fā)揮共同愿景的力量來追求成功，才是上之上策。

一、想方設(shè)法構(gòu)建并管理好團(tuán)隊。

什么叫團(tuán)隊？團(tuán)隊就是由兩個以上的個體組成，并按一定標(biāo)準(zhǔn)作明確分工的單個共同體，它合理利用每一個個體成員的知識與技能，強(qiáng)調(diào)共同參與，協(xié)同工作，集中決策，以解決問題，實現(xiàn)一致的目標(biāo)。團(tuán)隊翻譯成英文叫TEAM，西方的管理學(xué)家和五百強(qiáng)企業(yè)多數(shù)將它釋義為：Together Each Achieve More，意思為共同協(xié)作，每一個人可以獲取更多東西。在數(shù)學(xué)上用公式表達(dá)為1＋1＞2。

通過對團(tuán)隊字面意思的解讀，我們可以知道團(tuán)隊的構(gòu)建并不簡單。人多只叫人群，還不能稱作團(tuán)隊。如同土匪流氓多，只能稱他們是一群烏合之眾，不能給他們戴上土匪流氓團(tuán)隊的高帽子。團(tuán)隊它有很多前提基礎(chǔ)，例如信念目標(biāo)要一致，要有紀(jì)律性，要有解決問題的能力，要有步調(diào)一致的行動，要民主，不要獨裁等等。

作為創(chuàng)業(yè)者，要構(gòu)建、管理優(yōu)良的團(tuán)隊，該如何下手呢？

首先，你要在當(dāng)前時局和現(xiàn)有條件下確定合適的追求目標(biāo)。目標(biāo)不要脫離實際。比如你的口袋里只有人民幣五萬，卻想獨立投資建成2000萬元的4S汽車旗艦店，這顯然是太遙遠(yuǎn)的空想。目標(biāo)不適合是吸引不到其他個體參與進(jìn)來的。

其次，你要有相對完整的事業(yè)計劃書。投資與回報方案要經(jīng)過測算，實地論證，確保具有比較大的可行、可能、可操作性。

再次，要確定組織構(gòu)架、機(jī)構(gòu)的具體職能及人員編制、薪酬標(biāo)準(zhǔn)，并有可控的時間推進(jìn)表作規(guī)范標(biāo)識。

然后，開始人員招聘、招商游說，按照從大到小，由易至難，自外向里的順序逐步深入統(tǒng)籌落實各項工作。

如果你有了一定的事業(yè)伙伴，這時要趕緊編制公司制度、流程，完善表單系統(tǒng)，并要在最短時間內(nèi)，與市場、客戶接觸，獲取第一筆生意作試運營。

與此同時，這個時候你也要確定你需要的到底是一種什么類型的團(tuán)隊，是解決問題型的（Problem-solving Team）？自我管理型的（Self-managed Team）？還是跨功能型的（Cross-functional Team）？找到團(tuán)隊行動方向的側(cè)重點，使目標(biāo)效能更清晰。

再后，就是花時間進(jìn)行必要的員工培訓(xùn)。分為公司理念、經(jīng)營指標(biāo)、關(guān)鍵操作技能、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、客戶服務(wù)及管理程序方面的基本知識灌輸和領(lǐng)導(dǎo)技巧、業(yè)務(wù)維護(hù)與拓展、效率效能與思維創(chuàng)新方面的重要知識宣講，并按工作的實際情況，分時間，有計劃地對高級決策層，中高級管理層及中低級執(zhí)行層進(jìn)行不同深度、廣度的有現(xiàn)實針對性的案例剖析和信息分享。

下一步，就是巡場。用目標(biāo)管理、標(biāo)桿管理、模板管理、目視管理、5S或7S管理、6西格瑪管理、80/20管理等等工具或辦法進(jìn)行全面審視團(tuán)隊運作狀況，判斷團(tuán)隊的成效、偏差與改進(jìn)要點。

再下一步，就是激勵。要時刻了解團(tuán)隊士氣，甚至要深入到每個團(tuán)隊成員的具體生活，了解其情緒變化。對發(fā)生問題的成員，及時進(jìn)行問題解析，情緒疏導(dǎo)。對于表現(xiàn)不錯的成員，按實事求是的原則，具體到某一件事情進(jìn)行及時鼓勵，并在團(tuán)隊會議上表示感謝。同時，還要作好授權(quán)范圍更廣、責(zé)任內(nèi)容更重的工作，給予成員更多肯定，從而增強(qiáng)其對團(tuán)隊的向心力和歸屬感。

最后，定期作出公正、公開、綜合性的科學(xué)評估，召開團(tuán)隊會議予以公布。對確定的團(tuán)隊成員的工作績效，給予相應(yīng)獎懲。對于部分成員好的工作方法或技能，總結(jié)在案，以書面形式分發(fā)至其他成員進(jìn)行推廣。對于部分成員不足的地方，實行個別溝通，誠懇指出問題所在，使其以正確的心態(tài)接受團(tuán)隊的輔導(dǎo)，朝更好的方向發(fā)展。

這些是構(gòu)建、管理優(yōu)良團(tuán)隊可以采用的一般性方法。在各國管理業(yè)中，這些方法都曾經(jīng)起到重大的影響作用。當(dāng)代青年如果難以尋訪到更好的內(nèi)容，不妨結(jié)合實際情況先行挪用挪用。

二、解放思想，以正確的心態(tài)融入團(tuán)隊。

無論你是創(chuàng)業(yè)者，還是從業(yè)者，都存在融入團(tuán)隊的問題。這個觀點非常重要，需要引起無數(shù)現(xiàn)在的老板、白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)和將來的老板、白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)注意。而從事各國政府管理事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)、公仆們更要豎起耳朵來仔細(xì)聽聽。

心態(tài)決定一切。這樣的主題各類場合已經(jīng)宣講過很多次。這是管理上的一大發(fā)現(xiàn)，是多年成功經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。不過，耳聞目睹不少聽課場合的，99%以上都是一般員工。這就不好。原來很多老板或領(lǐng)導(dǎo)只是把這個要訣當(dāng)作迷糊、愚弄員工的工具來看，讓員工抱有好心態(tài)，不要求加工資，不起來煽動造反就行了，至于真正的大作用，他們反而是丟在一旁的。他們沒有意識到，即使自己是老大，也還應(yīng)當(dāng)是屬于團(tuán)隊的一員。總不自覺地把自己與團(tuán)隊割裂開來的人，不懂得團(tuán)隊的核心運作，組織的凝聚力怎樣來實現(xiàn)？目標(biāo)的說服力又在哪里？制度的約束力又怎能得到真正貫徹？所以，大多數(shù)企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)常常政令不通，缺乏生機(jī)活力，甚至缺乏生命力也就在情理之中了。

團(tuán)隊的融入問題，歸根結(jié)蒂就是思想解放、心態(tài)調(diào)整的問題。把自己原來杯里的涼水倒掉，才能沖入一杯美味咖啡。這個簡單的道理大家都懂，現(xiàn)實的問題是你到底有沒有把舊有的思想放空？——你自己沒有把舊有的不符合新的團(tuán)隊共同理念、價值觀、運作程序的東西去除，總不自覺用原來的標(biāo)準(zhǔn)來對比現(xiàn)在的新事物、新成員、新目標(biāo)，然后固執(zhí)地認(rèn)為這個不好、某某某有問題，那個不可能，這樣子沒辦法讓團(tuán)隊里的其他成員活下去嘛。

如何解放思想，調(diào)整心態(tài)？

辦法有很多。關(guān)鍵的一條：要認(rèn)同世界的多元化。團(tuán)隊里的人來自五湖四海，為一個共同的目標(biāo)走到一起來了。這里本身就包含多元化的內(nèi)容。你看看——有說不同語言的人，有不同經(jīng)歷的人，有不同喜好的人，有年齡大小不一的人，有高矮之分，有民族之分，有血型之分，有胖瘦之分，有男女之別，有信仰之別，有膚色之別，有理智型，有沖動型，有錢多的，有錢少的。這些都是多元化的表現(xiàn)。那么，在工作中多一條意見，多一條理由，多一種不同的聲音，你就容不得別人了？因此要想通這個問題調(diào)整自己。千萬別學(xué)希特勒同學(xué)，認(rèn)為只有他同意的良種人才配活在這個精彩的世界上，其他的都統(tǒng)統(tǒng)要死，這樣想會容易變得瘋狂。第二條：要以顧全大局為出發(fā)點，處理好個性與共性的關(guān)系。調(diào)整自己的心態(tài)，解放自己的思想并不是意味著要完全放棄自己原有的一切。特別說明，這里的調(diào)整、解放，指的是自己與團(tuán)隊理念、目標(biāo)、管理、方向、行動等內(nèi)容的交集部分有矛盾沖突時，要對自己作出主動性的適應(yīng)接受。非交集部分的思想、個性，不但不需要統(tǒng)一，你還可以有選擇地在合適的團(tuán)隊場合進(jìn)行展示，這是保持團(tuán)隊多元化、提升團(tuán)隊活力的非常重要的內(nèi)容。否則，加入團(tuán)隊，就注定要迷失自我，還不如讓機(jī)器人來干活算了。第三條：要求同存異，在追求完美中保留一點缺陷。團(tuán)隊成員的多元化，使團(tuán)隊行動、意見不可能達(dá)到100%的一致，這時，如果你是團(tuán)隊Lead，那么你要怎樣做？老子寫的《道德經(jīng)》上的四個字說得很明白：“大圓若缺”，——意思是真正最美好的東西，總是會存在那么一點瑕疵的。完全純凈美好的東西絕不可能存在這個世界上。使用過potoshop著色的人都知道，完全純凈的顏色是調(diào)不出來的。所以，碰到團(tuán)隊爭議很簡單，做決定只要找準(zhǔn)大家一致認(rèn)準(zhǔn)的東西去深化思量、判斷就可以了，對于非影響原則性的意見，用一句話可以平息爭論：這個方面也很重要，我們要在今后的工作中加強(qiáng)研究。如此便可以了。團(tuán)隊自然又會達(dá)到一個新的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。第四條，也是非常重要的一條：加強(qiáng)溝通，保持分享信息的良好習(xí)慣。團(tuán)隊之所以成為團(tuán)隊，是依靠溝通這條紐帶來連接在一起的。沒有溝通，就無法成為團(tuán)隊，就不會有管理、發(fā)展事業(yè)這些內(nèi)容的產(chǎn)生，心態(tài)的調(diào)整就會成為一句空話。過去溝通的方法主要通過開大會來進(jìn)行。現(xiàn)在社會隨著辦公技術(shù)和環(huán)境的改善，溝通的方法和途徑不勝枚舉。比較流利的有：職工會議、管理層會議、例會、質(zhì)量簡報、市場簡報、生產(chǎn)簡報、電話會議、電視會議、網(wǎng)絡(luò)會議，QQ聊天室、網(wǎng)易雅虎郵箱、百度、google空間、新浪博客、手機(jī)短信、小貼士等等，溝通由文字型、口水型，轉(zhuǎn)向為異彩紛呈的多媒體三維型，時效更高、效果更佳，信息傳遞更準(zhǔn)確，保密程度更好。通過及時有效溝通，當(dāng)代青年在團(tuán)隊中相互之間會更貼心、更有合作默契，事業(yè)感染力會更強(qiáng)。

三、不斷提高自主創(chuàng)新能力，保持事業(yè)領(lǐng)先優(yōu)勢。

新時代開創(chuàng)的是一條新道路。新道路需要有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新科技才能開辟新的局面。當(dāng)代青年要在事業(yè)上占有優(yōu)勢，在市場檢驗中取得勝利，就必須重視和增強(qiáng)自身的自主創(chuàng)新能力。

天上不會掉餡餅。這是人類社會由來已久的一句忠告，放之四海而皆準(zhǔn)，任何時候都不會過時。這句忠告提示人們，當(dāng)別人平白無故要給你好處時，要多留一個心眼。否則容易上當(dāng)受騙，損兵折將還賠夫人。這方面的教訓(xùn)在中國的《三國演義》中可以找到許多例子。在現(xiàn)在的城市里，比如官場上、酒吧里、街邊路燈下都可以找到生動的教材?！心贻p的女公務(wù)員突然被提拔了，原來是道德敗壞的領(lǐng)導(dǎo)想親近好下手；姑娘喝到陌生男子一杯免費酒，原來是這男子正找人下藥，以劫財動色；你走在路上看相的給你來個免費占卜運程，原來是要轉(zhuǎn)移你的注意力，好配合旁邊的小偷做生意……。為什么要提這句忠告？為的就是說明自主創(chuàng)新的重要性，不要指望有其它發(fā)達(dá)國家的專家來給你的事業(yè)提供免費的技術(shù)和專利服務(wù)，真正核心的東西，沒有企業(yè)或個人愚蠢到要把自己這個吃飯的家伙平白送給你用。過去中國歡天喜地引入太多的洋科技，經(jīng)過幾年之后，才發(fā)現(xiàn)這些東西早就是別人的垃圾，發(fā)達(dá)國家將這些東西賣給中國，不過是想牽制住中國在基礎(chǔ)科技方面的迅猛發(fā)展。因為一般人都是這樣，手上有現(xiàn)成的某個東西能用，就不會去想創(chuàng)新更好的東西了。中國在這方面的花費還少么？浪費的時間還少么？所以，中國共產(chǎn)黨在最近的十七大報告關(guān)于自主創(chuàng)新問題上用了較多的筆墨。各國的發(fā)展也是同理，廣大的尤其是發(fā)展中國家的青年，更要以此為警示，奮發(fā)圖強(qiáng)，深入鉆研，把本國的技術(shù)實力提高上去。并在獲得各種各類科研、技研成果時，加強(qiáng)專利技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，使長遠(yuǎn)事業(yè)的發(fā)展長期建立在牢固的核心競爭力上。

忠于祖國，愛護(hù)家園，傳承文明

古往今來，沒有哪個時代的人說忠于祖國是一種封建的、腐朽的思想，也沒有任何人說破壞生養(yǎng)自己的家園是種崇高美德。相信再過無數(shù)世紀(jì)，忠于祖國，熱愛、建設(shè)并維護(hù)不管是貧瘠的還是富有的家園，永遠(yuǎn)是被人類所認(rèn)同的。因為對于真正的人類來說，祖國、家園意味著自己的根本，背叛祖國，摧毀家園，等同于使自己成為謀殺祖輩先人的遺孤棄兒，無法在世界上立足。世界上其它的國家或地區(qū)，無論多么落后或邪惡，也絕不可能容忍這類行為、這種人的存在。忠于祖國，愛護(hù)家園體現(xiàn)在哪些方面？可以說范圍很廣。主要例舉如下十個方面：

一、熱愛祖國的每寸土地，保持領(lǐng)土完整和主權(quán)受尊重。

祖國的每寸土地是祖輩先人經(jīng)過千百年流血流汗，歷經(jīng)千辛萬苦一點一點開疆拓土得來的。作為當(dāng)代青年，要看到土地的價值，要懂得每寸土地都意味一份沉重的責(zé)任。我們有義務(wù)作一個守護(hù)者。即使在最困難的時候，也要保持領(lǐng)土完整，決不允許他人作踐踏，要象愛護(hù)自己的眼睛一樣，守護(hù)好我們賴以生存的家園。要樹立主權(quán)意識，決不做出賣靈魂的賣國賊。對于邪惡國家的任何侵犯、不尊重我們國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的行為，應(yīng)當(dāng)理直氣壯地進(jìn)行堅決的、徹底的、無情的反擊。

二、重視環(huán)境保護(hù)，使我們的國家和家園建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。

環(huán)境問題在21世紀(jì)全球工業(yè)化進(jìn)程不斷加快的時候，越發(fā)顯得嚴(yán)峻。全球青年應(yīng)當(dāng)高度重視這個已經(jīng)帶來一系列災(zāi)難性影響的突出問題，拿出實際行動，來降低、減緩環(huán)境惡化的程度，以拯救人類社會未來仍需的不可脫離的生存之地——地球。

當(dāng)前的環(huán)境問題主要有哪些？

一是全球變暖問題。它主要受人類過度燃燒化石能源及無節(jié)制砍伐森林影響，導(dǎo)致大氣中二氧化碳含量猛增，而二氧化碳能大量吸取太陽中的紅外線，當(dāng)照射到地球上的太陽光不能順利反射回太空中時，地球的溫度積累便越來越高。從科學(xué)數(shù)據(jù)分析圖中可以知道，近三十年來地球溫度升高的比值超過了過去一千年來的變化趨勢。由它所導(dǎo)致的惡果是南北兩極冰層大量消融，海平面不斷上升，使不少國家和地區(qū)的人民居無定所；糧食大量減產(chǎn)，饑荒將遍及全球。

二是淡水資源不斷枯竭和遭受污染。它主要受全球變暖和城市化、工業(yè)化發(fā)展影響，致使水源不足，而用水量過大，加上各地排污處理意識差，加劇了水資源的供求矛盾。由它所導(dǎo)致的惡果，除嚴(yán)重制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，還給全球人類每年帶來幾百萬兒童的死亡和上億人的瘟疫蟲患感染。

三是生物的多樣性快速喪失。它主要因人類對動物過度的捕殺、毒殺，過度對森林濫采濫開及大量使用殺蟲劑、農(nóng)藥，致使生物植物不斷滅絕。由它所導(dǎo)致的惡果，是生態(tài)平衡的破壞，自然界的良性循環(huán)鏈條被扭曲，人類可利用的再生資源進(jìn)一步減少，世界相互依存的關(guān)系變得更加脆弱。

四是臭氧層被嚴(yán)重破壞。近代以來，制冷劑、清潔劑、發(fā)泡劑及哈龍滅火器的廣泛使用，既給人類社會帶來了方便，同時也讓大量使臭氧層受損的化學(xué)物質(zhì)揮發(fā)出來，地球的臭氧層處于極度損耗之中。由它所導(dǎo)致的惡果，是使地球不再有臭氧層這個陽光紅外線防護(hù)罩，人類患白內(nèi)障、皮膚癌的機(jī)率大增，人體免疫力急劇下降，而蜉蝣生物的大量死亡，更讓本已脆弱的遺傳、生態(tài)、食物鏈系統(tǒng)處于崩潰的邊緣。

除此之外，還有酸雨現(xiàn)象，導(dǎo)致農(nóng)作物大量減產(chǎn)；海洋污染現(xiàn)象，導(dǎo)致魚類大量死亡，影響海洋植物的光合作用，禍及海鳥及人類；發(fā)達(dá)工業(yè)國家對廢物、危險物越境轉(zhuǎn)移遺棄現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝巳菏芎Α⒊霈F(xiàn)生態(tài)災(zāi)難等等。

以上環(huán)境問題每一個深究下去，惡果都是觸目驚心，令人不寒而栗的。各國的青年，要迅速行動起來，堅決抵制各種導(dǎo)致環(huán)境破壞的行為和發(fā)展思想。要加大樹木種植和森林保護(hù)力度，使用再生和太陽能等環(huán)保能源，深入研究并規(guī)劃廢棄有害物質(zhì)的處理，科學(xué)控制處理工業(yè)廢氣、廢水，要盡最大努力，讓世界環(huán)境與家園環(huán)境回歸到生態(tài)平衡的軌道上來。

三、傳承祖國的歷史文明。

每一個國家都有一本沉甸甸的歷史。每一本國家歷史上都記載著刀與火的戰(zhàn)爭，曾經(jīng)輝煌的文明與深重災(zāi)難的教訓(xùn)。全球青年要正視本國的歷史，從中汲取教訓(xùn)，繼承光榮傳統(tǒng)，使國家與民族的振興之路走得更穩(wěn)健、更符合歷史的進(jìn)步潮流。要花時間通讀引起國家人事興衰、世事變遷的大事，找出影響歷史走向的動因。同時要敢于追根問底，查找歷史的真相。使自己對于國家的了解更透澈，推斷歷史的邏輯性更強(qiáng)，以更好地修正自己的歷史榮辱觀。每一個青年，學(xué)習(xí)歷史時，既要站在當(dāng)代的高度，又要從當(dāng)時的時局來理解、觀察歷史人物的作為，使自己的歷史定位更適當(dāng)，責(zé)任感、使命感更強(qiáng)。要珍惜每一筆歷史中遺留下來的財富，如尊師重教、尊老愛幼、鄰里互助、待客為賓、天文節(jié)氣、山河治理等等，把優(yōu)良的文化傳統(tǒng)匯聚起來，繼承下來，并在今后的事業(yè)與生活中使之開枝散葉，一代傳一代。

四、尊重國家的憲法。

憲法作為一個國家的母法。是國家所有法律制定所遵循的基本法。反映的是國家的意志和人們的普遍要求。當(dāng)代青年要充分認(rèn)識到，當(dāng)前世界的發(fā)展，必然要在法制化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。因此要增強(qiáng)法制觀念，特別是要高度認(rèn)同國家的憲法，嚴(yán)格按憲法要求辦事，做一個學(xué)法、懂法、守法、用法和宣傳法的公民。

五、聽從祖國召喚，隨時準(zhǔn)備為祖國奉獻(xiàn)一切。

當(dāng)祖國需要時，每一個青年，應(yīng)當(dāng)要積極響應(yīng)。比如在邊防需要時，在領(lǐng)土完整遭受重大挑戰(zhàn)時，在國家利益遭受重大損害時，在攀登科學(xué)、體育高峰需要有人勇于嘗試時，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫，把自己的一切交給祖國，為祖國的繁榮昌盛、安定團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)全部力量。

六、為國家、地區(qū)的進(jìn)步感到自豪和驕傲。

愛屋及烏，是從小的方面來看待一個人對待所鐘情事物的態(tài)度。上升到對祖國、家園的層面，也是一樣。如果你真的對祖國、家園懷抱有深厚感情，那么每當(dāng)我們的國家、周邊的地方經(jīng)濟(jì)上有振興、科技上有進(jìn)步、文化上更豐富、城市更漂亮、治安更和諧時，應(yīng)當(dāng)會從心底里面涌出無限的自豪和驕傲。一代偉人鄧小平說，我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。這就是心底的真情實語。決不是做秀的政治表態(tài)。他確實象其他的老一輩革命者，把一生都赤誠地奉獻(xiàn)給了他所愛著的中國，使曾經(jīng)滄桑百年的中國變得生機(jī)勃勃，前景一片燦爛。

七、維護(hù)社會公正，弘揚人間正氣。社會很大，存在的問題很多。任何國家都不可能完全根治各種丑陋的不文明現(xiàn)象。搶劫、殺人、暴力、強(qiáng)奸、壓迫、凌辱等情況，在所有國家都有不同程度的表現(xiàn)。當(dāng)代青年，要在看到、遭遇這些事件時，要挺身而出，勇于、善于斗爭，運用知識的力量、法律的力量或適當(dāng)?shù)氖侄?，制止丑惡行徑。要堅信邪不勝正，鼓起勇氣，把一切違反道德、違反公正的人打倒。

八、在天災(zāi)人禍面前，要帶頭做好家園重建工作。

受環(huán)境惡化影響而引發(fā)的天災(zāi)人禍近年來頻頻不斷。洪災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)、熱災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、雷災(zāi)、禽流感、天花、狂犬病、口蹄疫、登革熱病毒等等給人類社會帶來前所未有的深重災(zāi)難。大量的人群在這些災(zāi)難中失去了寶貴的生命，大量的人流離失所，大量的農(nóng)作物顆粒無收，大量的繁華區(qū)域淪為廢墟，多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展毀于一旦之間。眼前的慘烈景象令人恐懼，很容易讓人對世界幸福生活的前景絕望，甚至引發(fā)繼續(xù)生存的信心全失。在此危難之際，各國的所有青年，要率先鼓起勇氣，第一時間投入人員救治及家園重建工作之中。要堅信歷史是由人來創(chuàng)造，過去的先輩們在原始的一窮二白的條件下，用勤勞的雙手創(chuàng)造了傳奇，今天的青年一代沒有理由不能復(fù)興家園，重現(xiàn)輝煌。在家園重建時，要自發(fā)組織，統(tǒng)籌兼顧，分工協(xié)作，使每一項恢復(fù)工作在團(tuán)隊的配合下有條不紊地進(jìn)行。要及時做好因災(zāi)受損人員的安撫工作，使他們的心靈平靜下來，找到生存下去的希望和熱情。在吸取教訓(xùn)的時候，平時要加強(qiáng)各類災(zāi)疫的防治工作，并建立一系列應(yīng)急方案和措施，避免相同災(zāi)害再次讓人們遭受重大損害。

九、要扎實做好本職工作。

在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績，是祖國對每一個青年的最高要求。因為祖國的偉大事業(yè)，正是由千千萬萬個平凡崗位上的不平凡的工作所鑄就的。沒有每一個青年的積極參與，國家就不可能完成復(fù)興的大計。因此，每一個當(dāng)代青年，要明確做好本份工作的重大意義。切不可輕視自己在國家建設(shè)中的作用。在平時，要以百倍的熱情，意氣風(fēng)發(fā)地開展工作。在國家遭遇災(zāi)難的時候，更要化悲痛為力量，加倍再加倍地努力工作，以卓越的姿態(tài)，高質(zhì)量、高效益地完成每一項任務(wù)。要保持厲行節(jié)約的好習(xí)慣，節(jié)省每一滴水、每一度電、每一滴油、每一顆糧食、每一張紙、每一支筆。要提高資本優(yōu)化配置的能力，生意經(jīng)營的本領(lǐng)，實現(xiàn)錢省得更多、賺得更多、用得更好，以為國家、人民更好地服務(wù)和提供更多的有力支持。

不斷投身實踐，回饋社會，造福人類

當(dāng)代青年在理想、信念都正確建立起來，個人修養(yǎng)不斷完善起來，事業(yè)有長足進(jìn)步，財富有所積累后，要切記兩句話。第一句話是不驕不躁往前沖。第二句話是能力越大責(zé)任越大。

第一句話，說明的是要在心理修為方面更上一層樓。不要因為圈了一塊地，牛皮吹上天，眼睛就只看星星不看地面了，這樣不好，容易摔跤。心理修為是無止境的事情，釋迦牟尼佛還很謙虛地說自己其實“于法一無所得”，作為智力和悟力還差那么一點點的你，恐怕更要排名在后面吧。心理修為到一個層次，可以為事業(yè)作出更好的支撐。因為心胸博大，才會容納百川，百川匯海，方能成為汪洋。這與很多廣告詞說的，心有多大，地就有多廣，收獲就有多少，意思都一樣。知道這層意思，作為成功青年，你就要老老實實，低調(diào)樸素地繼續(xù)努力開展工作，不過，節(jié)奏可以更明快些。財富積累越多，畢竟比起經(jīng)濟(jì)拮據(jù)要讓精神上更愉快些——當(dāng)然，你還是你，不會因為手上多了幾個億，就變成神仙了。你就是當(dāng)了美國總統(tǒng)，還一樣的會有生老病死。

第二句話，說明的是能力與責(zé)任恰如一個硬幣的兩面。只有這兩者完美結(jié)合，你的人生才是有價值的人生。美國好萊塢的許多大片不斷在宣揚這個道理。比如克里斯托弗主演的《超人》、托比主演的《蜘蛛俠》等等，都強(qiáng)調(diào)能力越強(qiáng)，責(zé)任就越大。有了去美國英雄化處理后，相信多數(shù)人是同意這個意見的。而作為一個稱得上是成功有為的當(dāng)代青年，你要通過怎樣的行動來實踐這個道理呢？提供最現(xiàn)實的幾個建議：一是圍繞時事主題，制訂每年的公益活動計劃，積極參與公益活動。二是加入慈善俱樂部，投資成立慈善發(fā)展基金，為老少邊窮地區(qū)捐資助學(xué)，或象慈善家余彭年那樣多搞幾次全國性的以免費幫助治療窮老人白內(nèi)障為主要內(nèi)容的“彭年光明行動”，這樣來得意義重大。也可以實現(xiàn)四海傳美名，廣告效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。三是廣泛傳播義工精神，弘揚無私奉獻(xiàn)、為國為民的俠義傳統(tǒng)。每年多參加周邊社區(qū)、城市的義工活動，這樣既可以鍛煉身體，又可以放松心態(tài)，貼近最為溫馨的百姓生活，還可以結(jié)交到素質(zhì)節(jié)操很高、胸懷坦蕩，助人為樂的好朋友，也是人生另一種收獲，何樂而不為呢？四是開學(xué)布道。將成功的知識、經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)的收獲點滴寫成要點，讓更多的青年朋友，后來的學(xué)弟學(xué)妹分享你的成功與快樂，并適時指點一二，彼此成為良師益友，豈不是更為美哉？

綜上所述，當(dāng)代青年的使命確實是繁重與緊迫，豐富而多彩的。只要我們憑著這種積極向上的心態(tài)，這種胸懷天下，矢志不渝的遠(yuǎn)大理想，勤學(xué)習(xí)、善修行，扎扎實實，一步一個腳印，一天保持一點進(jìn)步，用團(tuán)隊的力量，用心靈的力量，用赤誠之愛的力量去構(gòu)筑未來，未來的世界就一定是富足的世界、和諧的世界，就一定是個符合人類社會千百年來夢寐以求的、科學(xué)的、文明進(jìn)步的世界。而實踐并推進(jìn)了世界每一步的當(dāng)代青年，有了這些成長與鍛煉，就一定會成為一個不斷學(xué)習(xí)，取得進(jìn)步的人，一個可以拋棄各種成見的人，一個精神健康的人，一個人格健全的人，一個對生活充滿無限希望和熱情的人，一個理想美好，視野開闊的人，一個對未來抱有堅定信心的人，一個品格高尚的人，一個有覺悟的人，一個有膽有識，敢做敢為的人，一個意志堅定，敢于勝利的人，一個兢兢業(yè)業(yè)的人，一個播種汗水，碩果累累的人，一個追求卓越，創(chuàng)造非凡的人，一個充滿生活情趣的人，一個吸取了人類文明精髓的人，一個拯救人類社會存在意義的人，一個繁衍人類生生不息力量的人，一個能照亮21世紀(jì)人類發(fā)展方向并擁有無上榮光的人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的使命

當(dāng)代大學(xué)生的使命 鄧恒

摘要：我們現(xiàn)在是二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們所處的時代正是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時刻。中華民族的偉大復(fù)興對大學(xué)生提出了更新的挑戰(zhàn)。今天是一個以和平與發(fā)展為主旋律的時代，同時我們又面對著各種敵對勢力的挑釁，當(dāng)代大學(xué)生有責(zé)任也有義務(wù)來維護(hù)祖國的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；大學(xué)生思想；和平與發(fā)展；現(xiàn)代化建設(shè)；祖國的統(tǒng)一。

不同時代的人，有著不同的歷史使命，當(dāng)代大學(xué)生是處在一個繼往開來的歷史時期，是在中國改革開放新時期成長起來的。是承上啟下的時代，繼承自“五四”運動以來大學(xué)生“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，迎接挑戰(zhàn)是我們必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，繼承中華民族的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承老一輩無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的社會主義事業(yè)，繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，是中國沿著社會主義歷史進(jìn)程中，自覺擔(dān)負(fù)起挑戰(zhàn)，敢于迎接我國西部大開發(fā)的挑戰(zhàn)，迎接這些挑戰(zhàn)是一項長期的歷史任務(wù)。即黨和國家的不懈努力，更需要我們大學(xué)生承擔(dān)起這一項歷史重任。

一、社會基本狀況。

二十一世紀(jì)是高科技發(fā)展的世紀(jì)，同時也是各種新思想、新知識、新文化大發(fā)展大融合的世紀(jì)，社會將會發(fā)生巨大的變化，中國也將步入世界強(qiáng)國行列，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，立志成才，將自己發(fā)展成為現(xiàn)代社會的骨干力量，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握建設(shè)祖國，為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

人是生產(chǎn)力中最有決定性的力量，因此不斷提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，提高人的勞動技能和創(chuàng)造力，充分發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，當(dāng)代國際競爭在很程度上是科技與人才的競爭，但最關(guān)鍵的是人才的競爭能力，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更加要求我們當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)好科學(xué)文化知識，加強(qiáng)自身思想道德方面的修養(yǎng)，把自己培養(yǎng)成一個道德高尚的人，先進(jìn)文化不僅包括科學(xué)技術(shù)方面的文化，還包括思想道德方面的修養(yǎng)，科學(xué)文化固然重要，但思想道德修養(yǎng)在某種意義上說更重要，有人說，一個只有道德而沒知識的人是次品，而一個有文化而沒有道德的人是危險品。思想道德的修養(yǎng)最重要的價值在于保證我們能夠正確運用掌握的科學(xué)技術(shù)知識，能夠保證我們?yōu)槿祟惖恼x事業(yè)而使用我們所掌握的知識而不為邪惡勢力所用，現(xiàn)代社會各種欲望充斥著我們的生活，如何在這些欲望中正確地選擇？也是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)樹立正確的世界觀，要將當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的使命當(dāng)成自己的努力方向，就是必須確立正確的世界觀，人生觀和價值觀。這一使命同時還要求我們對社會主義充滿信心，對改革開放充滿信心，對祖國建設(shè)充滿信心，這樣才能充滿激情地投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去，并且當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的使命當(dāng)作自己的人生目標(biāo)。

二、探求高校思想政治教育的有效性

1、當(dāng)前大學(xué)生的思想的特點：①社會競爭就業(yè)壓力加大，高學(xué)歷就業(yè)已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象，在客觀上就成為了大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的動力。②關(guān)注社會的變化，特別是對一些重大社會問題的關(guān)注，將國家的發(fā)展與自己的發(fā)展有機(jī)地聯(lián)系在一起。③大學(xué)生中要求加入中國共產(chǎn)黨的入黨積極分子人數(shù)在不斷增加，黨校培訓(xùn)也有些“應(yīng)接不暇”了，這都反映出大學(xué)生在政治上更加成熟了。④大學(xué)生不僅注重課堂知識的學(xué)習(xí)，且更加注重社會實踐，自覺的接觸社會，積極參加社會活動，全方位的鍛煉自己，努力提高自身的綜合素質(zhì)。⑤大學(xué)生思想活躍、視野比較開闊，束縛他們的“傳統(tǒng)觀念”在這一代學(xué)生身上很難看到，他們求新、求變、追求最好，且更加注重自身價值的最大實現(xiàn)。以上這些反映出這一代學(xué)生思想和行為的主流，是應(yīng)當(dāng)予以充分肯定的。

2、教育的有效性

1、研究大學(xué)生的思想心理特點。

2、確立個性教育思想。

3、加強(qiáng)理想信念教育。要以理想信念教育為核心，努力提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，著重解決大學(xué)生在思想觀念、價值取向、利益需要、行為方式等方面存在的深層次問題。

4、重視情感教育的特殊效應(yīng)。高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)把提高學(xué)生的“情緒智力”作為不可忽視的重要內(nèi)容。

5、建立完善的校園心理健康教育網(wǎng)絡(luò)。要建立組織機(jī)構(gòu)，配備專兼職人員，指導(dǎo)并實施全校心理健康教育的各項工作。廣泛宣傳、普及心理健康知識，提供及時有效的心理健康服務(wù)。

6、重視做好特殊學(xué)生群體的心理健康教育工作。要特別重視做好有心理困惑、經(jīng)濟(jì)困難和學(xué)業(yè)困擾學(xué)生的心理健康教育工作，幫助他們樹立自強(qiáng)不息、立志成才的精神。

三、樹立人生目標(biāo)增強(qiáng)歷史使命感

大學(xué)生活是人生發(fā)展的新階段，在適應(yīng)大學(xué)生活的過程中，大學(xué)生要了解大學(xué)教育、環(huán)境的特點，把握大學(xué)人際關(guān)系的要求，盡快適應(yīng)環(huán)境。同時大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和具體的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)，認(rèn)識大學(xué)生成長成才與國家社會發(fā)展的關(guān)系，為實現(xiàn)新的目標(biāo)而努力。

全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命。大學(xué)生要堅持和自覺實踐“四個統(tǒng)一”，努力把自己塑造成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面貫徹“三個代表”重要思想，做中國先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、中國先進(jìn)文化的傳播者和中國最廣大人民根本利益的維護(hù)者。

當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)與高尚的道德情操，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化創(chuàng)新意識，為承擔(dān)我國在新世紀(jì)新階段的歷史任務(wù)打下堅實的思想道德基礎(chǔ)和科學(xué)文化基礎(chǔ)，為完成歷史重任立志成才。

第四篇：當(dāng)代青年的使命（本站推薦）

當(dāng)代青年的使命

聯(lián)合國規(guī)定,17-24歲的人為青年。

世界衛(wèi)生組織規(guī)定，16-44歲的人為青年。

聯(lián)合國教科文組織規(guī)定，12-34歲的人為青年。

我國國家統(tǒng)計局規(guī)定，11-34歲的人為青年。

共青團(tuán)規(guī)定，12-28歲的人為青年。

青年聯(lián)合會規(guī)定，18-40歲的人為青年。

但是無論什么組織的定義，我們都無法逃避，我們大學(xué)生都是當(dāng)代的青年，我們正在步入社會的主流，我們要扛起強(qiáng)國興邦的大旗，我們應(yīng)當(dāng)接受當(dāng)代青年的使命。

當(dāng)我們把自己把自己的一切看得那么狹隘，我們只是茍且偷生，當(dāng)你的視野足夠遠(yuǎn)時，才會發(fā)現(xiàn)自己真正的站住一個高度上。

仔細(xì)地想，我們的價值比如文章的過度段，承上啟下，又如同梁柱，繼往開來。

或許，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的思考，人為什么活著？為了思念？為了活下去？為了活更長？還是為了離開？

“人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。惟有天道恒在，往復(fù)循環(huán)，不曾更改”。我們?nèi)魞H僅為自己的利益和目的著想，也許在虛榮和喧囂中只能匆匆了卻此生，當(dāng)你回過頭，看到的，只是浮云而已。碌碌無為的一生是對生命的玷污。作為這個時代的青年，我們是這個國家的一腔熱血，是這個名族的中堅力量，是這個世界的拯救者。

我們應(yīng)當(dāng)知道，我們沒有時間停下。機(jī)會不多，時間不多，我必須好好把握，未來不是游戲，結(jié)束的不能再重新開始?！笆昴ヒ粍?，三日破樓蘭”，或許未來的幾年內(nèi)我們只低調(diào)地活著，但是當(dāng)我們站起來的時候，我們要太陽為之黯然失色。我們的未來只是為自己的信仰而奮斗。

我們看看我們的國家，隨著臺灣執(zhí)政方臺獨動作的明朗化，海峽危機(jī)有極大的擦槍走火的可能。此時，我們在干什么？我們應(yīng)該干什么？

經(jīng)濟(jì)上中國國家GDP的數(shù)據(jù)掩蓋了貧富分化的加劇，股市泡沫風(fēng)險明顯增大，人民幣因過多的外匯儲備導(dǎo)致升值的壓力一波未平一波又起，進(jìn)出口貿(mào)易很不平衡，特別是國家對于固定資產(chǎn)投資管理控制不力，盲目重復(fù)建設(shè)導(dǎo)致資金浪費的情況十分嚴(yán)重。此時，我們在干什么？我們應(yīng)該干什么？

中國大中型國有企業(yè)因改革重組或執(zhí)行抓大放小方針，或自身經(jīng)營管理運作問題，導(dǎo)致的下崗人員越來越多，以至于現(xiàn)在的中小民營企業(yè)總體價值在短時間內(nèi)已經(jīng)占據(jù)相對優(yōu)勢，上升為貢獻(xiàn)GDP數(shù)值的主體。而與之不相適應(yīng)的，是法律、勞動、安全、衛(wèi)生、醫(yī)療等環(huán)節(jié)未成透明有效的國家監(jiān)管體系，這些作出所謂貢獻(xiàn)的中小民營企業(yè)甚至部分大型合資、獨資外來企業(yè)每年都在制造著越來越多的失業(yè)、勞資、撫恤補(bǔ)償、環(huán)境惡化等等影響社會秩序的系列問題。此時，我們在干什么？我們應(yīng)該干什么？

就業(yè)率似乎比前幾年有升高表現(xiàn)，實質(zhì)上的就業(yè)健康指數(shù)卻受到地區(qū)發(fā)展管理的不均衡呈現(xiàn)降低的勢頭。加上物價連年上漲，大多數(shù)享受不到公務(wù)員加薪待遇的城鄉(xiāng)居民生活壓力普遍增大，幸福指數(shù)低至極限。此時，我們在干什么？我們應(yīng)該干什么？

看看我們面對的國家，它的霸權(quán)思想及和平演變、經(jīng)濟(jì)封鎖與資源入侵、文化渲染與精神滲透他國的冷戰(zhàn)思維、暗箱操作。一直存在，令我們窒息。此時，我們在干什么？我們應(yīng)該干什么？

這個世界一直沒有太平，放眼世界，恐怖主義、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、環(huán)境污染、自然災(zāi)害、傳染性疾病。一直存在，如同病毒般蔓延與生長。此時，我們在干什么？我們應(yīng)該干什么？

時刻挺起自己的胸膛，抬起倔強(qiáng)而高貴的頭顱，牢牢握住殘缺的盾牌，高高抬起屬于自

己的那把利刃。你可以被打趴下但你必須馬上站起來，你可以流淚但同時記住咽下自己的鮮血，你可以后退但這段的距離一定是你沖鋒的鋪墊。唯一一點，你沒資格說放棄，人民需要你，國家需要你，你是使命的召喚，即使只剩血肉也要為他們鑄造一面城墻。

當(dāng)責(zé)任變成了使命，一個人的使命，不僅僅只是承載個人的夢想。一個人的使命，不僅僅只是局限一生的時間，不僅僅只是承擔(dān)自己的責(zé)任。

為中華的崛起，使命在召喚！因為，我們的時代即將到來。

第五篇：當(dāng)代青少年的使命

當(dāng)代青少年的使命 胡錦濤總書記在清華大學(xué)校慶上的重要講話對我們當(dāng)代青少年學(xué)生提了三點希望，作為其中的一份子，我一定會認(rèn)真踐行胡錦濤總書記對當(dāng)代青少年的囑托和要求。要報國惟忠。愛國主義是當(dāng)代青少年成長進(jìn)步的旗幟，是五四運動的核心。當(dāng)代青少年一定要牢記“報國惟忠”，把忠心獻(xiàn)給祖國。要把自己的前途命運和祖國的繁榮富強(qiáng)、民族的偉大復(fù)興緊緊地聯(lián)系在一起。要在報效祖國的偉大實踐中，尋找到前進(jìn)的不竭動力，凝聚起克難攻堅的堅定信念和強(qiáng)大力量，把正人生的航向。古往今來，無數(shù)仁人志士無不是把為國盡忠、為國效力作為自己的一生追求，從而開創(chuàng)出一番事業(yè)。理想越高遠(yuǎn)，祖國在我們心中的重量越重，我們?nèi)松姆萘烤驮街?，我們的價值和貢獻(xiàn)就會越大。青少年談愛國、談報國，很重要的一條，就是要立足實際，投身創(chuàng)業(yè)；把握時代主旋律，要把報國之志與現(xiàn)在的、具體的、平凡的大學(xué)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，做一個理想遠(yuǎn)大而又腳踏實地的有為青年。

要求知惟勤。求知要靠勤奮，要把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯。有報國之志，無報國之才，報國只能是一句空話。要為國效力，就要打牢知識的根底。充實自己的知識，成為一個有文化的人。我們現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)、求知、成才的黃金季節(jié)，一定要有“一寸光陰一寸金”、珍惜青春大好時光的良好習(xí)慣和只爭朝夕的緊迫感，努力學(xué)習(xí)創(chuàng)造一流業(yè)績所需的知識和本領(lǐng)。雖然我們很多青年都有很好的基礎(chǔ)，在求學(xué)過程中打下了扎實的根底，但是學(xué)習(xí)是永無止境的。人生是一個過

程。這個過程我們要不斷地更新知識、提升能力、檢驗水平。在這個過程中，就像逆水行舟，不進(jìn)則退。能達(dá)到成功彼岸的只有靠“勤奮”。古人說得好，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。

要工作惟實。有報國之心，有了良好的知識基礎(chǔ)，以后畢業(yè)了就要在工作當(dāng)中踏踏實實地干事創(chuàng)業(yè)，在干事創(chuàng)業(yè)中體現(xiàn)人生的價值。這也是古往今來所有成功者的一條很重要的標(biāo)準(zhǔn)。我們年輕，一定要務(wù)實；我們剛起步，一定要扎實；我們正在養(yǎng)成良好的人生習(xí)慣、形成追求事業(yè)的優(yōu)良品格，一定一定要踏實。要把工作惟實作為我們的一條標(biāo)準(zhǔn)，說老實話、辦老實事、做老實人。我們要牢記責(zé)任、牢記使命、要實踐青春誓言，把為黨做好青年工作作為無上光榮的追求。“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?。輝煌的歷史照亮了美好的未來，偉大的事業(yè)召喚我們當(dāng)代青少年奮勇前進(jìn)。讓我們用青春的名義，共同凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟下，牢記殷切教導(dǎo)，樹立遠(yuǎn)大理想，走好青春之路，為祖國更加繁榮富強(qiáng)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。