第一篇：道德課堂心得

學(xué)習(xí)道德課堂感悟

新課程改革進(jìn)行了近10年，“在語文課堂上，我究竟拿什么獻(xiàn)給學(xué)生呢？”這是我在平時教學(xué)當(dāng)中一直困惑的地方。田局長的“合乎道，至于德”的道德課堂像一縷清風(fēng)吹走了我心中的疑惑。田局長從道德課堂的提出、道德課堂的觀念、道德課堂的構(gòu)建三個方面給我們講述了構(gòu)建“道德課堂”文化，學(xué)習(xí)后我收獲多多，感觸多多，意義深遠(yuǎn)，田局長的報告是我們課堂教學(xué)工作的航標(biāo)。

我最初對“道德”的認(rèn)識是一種社會意識形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長在道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說，我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo)，是我們常說的三維目標(biāo)：知識與技能；過程與方法；情感態(tài)度價值觀。我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗；讓學(xué)科知識增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程。通過學(xué)習(xí)，我明白了在教育教學(xué)實踐中要構(gòu)建道德課堂（即在教育教學(xué)活動中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展），讓課堂生活充滿生命活力。只要我們本著對學(xué)生、對自己、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，在研究的狀態(tài)下進(jìn)行教育教學(xué)工作，尊重每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手，少講多引、多領(lǐng)，并給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思考和探索的空間和時間，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。變灌輸為引導(dǎo)，變被學(xué)為要學(xué)，讓孩子們在自主學(xué)習(xí)和合作交流中得到真正的提高，使課堂成為師生共同成長的地方，使學(xué)校真正成為“知識超市，生命狂歡”的地方。

當(dāng)然，通過學(xué)習(xí)道德課堂，交流討論、回顧自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)了許多不足，也進(jìn)一行了一些反思。

一、存在問題：

1、在課堂教學(xué)實施過程中過分追求教學(xué)過程的完整性，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和探究性。在教學(xué)過程中不應(yīng)該把教學(xué)設(shè)計的完整實施作為目標(biāo)。如果以完整實施教學(xué)設(shè)計為目標(biāo)，課堂教學(xué)中就不存在以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。

2、教師在教學(xué)中所提出的問題過于簡單或繁瑣。在整個課堂中問題的理解與發(fā)現(xiàn)都是以教師的提問與發(fā)現(xiàn)為中心，給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會太少，學(xué)生的思維圍繞著老師轉(zhuǎn)，沒有了自己和思維空間。在課堂中，有些問題可以讓學(xué)生提出來，不應(yīng)一切問題均由老師設(shè)計。實際的教學(xué)過程就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。

3、課堂上給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會少。教師在課堂教學(xué)中多是習(xí)慣于向?qū)W生提出問題，然后讓學(xué)生去思考。“質(zhì)疑問難”是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中不可缺少的一環(huán)，學(xué)生有疑問，才有思考。學(xué)生在回答問題的過程中，教師多是想方設(shè)法讓學(xué)生的回答趨向于自己設(shè)計的所謂的正確的答案。我們要相信學(xué)生的智慧有時比我們教師要強(qiáng)得多。同時，我們也注意到，在課堂上學(xué)生沒有質(zhì)疑的機(jī)會，學(xué)生在課堂上沒有問題是可怕的。不是學(xué)生沒有問題，是我們的老師沒有給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會。

4、注重課堂反饋和課后反思，課堂上及時反饋是檢測課堂教學(xué)效果的有效措施，教學(xué)中我們要用心設(shè)計合理的課堂反饋題目，及時檢測課堂教學(xué)效果，老師課下要不斷總結(jié)，多反思才能不斷提高課堂教學(xué)的有效性。

二、改進(jìn)措施

1、課堂教學(xué)要由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，樹立訓(xùn)練意識。教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點放在過程，放在揭示知識形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。這是學(xué)生既掌握知識的過程，又是發(fā)展能力的過程。過程遠(yuǎn)比結(jié)果更重要。沒有過程的結(jié)果是無源之水，無本之木。學(xué)生對知識的概念、原理、定理、規(guī)律的掌握，不是通過自己思維過程獲得的，那只能是一種機(jī)械學(xué)習(xí)。重視過程，就是要求教師在教學(xué)設(shè)計中揭示知識的發(fā)生過程，暴露知識的思維過程。從而使學(xué)生在教學(xué)過程中思維得到訓(xùn)練，既長知識，又增才干。由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，我們就要樹立起訓(xùn)練意識，使“重講輕練”轉(zhuǎn)變?yōu)?---講練結(jié)合，精講精練，精講巧練。

2、問題的設(shè)置要追求高效。問題的設(shè)置往往反映出教師備課的深度、廣度，提問要有一定的開放性、深刻性、層次性、啟發(fā)性，必須有助于發(fā)展學(xué)生思維，杜絕隨意性的簡單即問即答，讓不同層次的學(xué)生都能投入思考

3、師應(yīng)做到精講。精講要講清，不啰嗦、條理清晰、邏輯性強(qiáng)、表達(dá)準(zhǔn)確，講準(zhǔn)講到位；該放則放，學(xué)生能自學(xué)的可略講或不講，不能包辦代替。要針對學(xué)生有疑問的或重點去講，講解透徹，切中要害。

4、學(xué)生要有獨立思考的時間，恰當(dāng)分配獨立思考和合作交流的時間。為了避免使部分學(xué)生產(chǎn)生思維的依賴性。課堂上應(yīng)該讓學(xué)生有獨立思考問題的時間。學(xué)生的交流應(yīng)該是在學(xué)生有一定思維成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而不是問題一提出就放手讓學(xué)生交流，這樣會流于形式。

當(dāng)然在教學(xué)過程中有很多情況是我們不可預(yù)料的，尤其是數(shù)學(xué)思維的教學(xué)，但我們可以用我們的智慧提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性、有效性，這要靠我們不懈的努力和不斷的探究。讓我們每位教師行動起來，提高三種基本能力（設(shè)計教學(xué)的能力，實施教學(xué)的能力，評價教學(xué)的能力），把握三個前提（把握學(xué)科思想，掌握學(xué)科知識體系，明確學(xué)科課程目標(biāo)），實現(xiàn)五個轉(zhuǎn)變（講堂變學(xué)堂，教室變學(xué)室，教材變學(xué)材，教案變學(xué)案，教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)），為構(gòu)建高效的“道德課堂”而不懈努力吧！

第二篇：道德課堂讀書心得

《師德修養(yǎng)》讀書心得

鄭州市中原區(qū)須水鎮(zhèn)中心小學(xué) 呂君麗

“學(xué)高為師，身正為范。”是著名教育家陶行知先生的名言。從中可見師德是教育之本源。通過暑期讀書學(xué)習(xí)《師德修養(yǎng)》這本書，我明白了在教育教學(xué)實踐中構(gòu)建道德課堂，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展，讓課堂生活充滿生命活力是很有必要的。

有人說過：“如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功的原動力?！笨梢哉f，教師的愛心能使學(xué)生更健康的成長。愛學(xué)生就要公平地對待學(xué)生，愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格和創(chuàng)造精神。將學(xué)生放在平等的地位，信任他們，尊重他們，視學(xué)生為自己的朋友和共同探求的伙伴，在傳授知識的同時教會他們?nèi)绾巫鋈恕Ｌ招兄壬f得好，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，也是我們現(xiàn)在師德應(yīng)作為榜樣的。

道德課堂提出了“關(guān)注學(xué)生個性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以認(rèn)知規(guī)律為指導(dǎo)，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。下面是我對道德課堂的理解：

一、備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會“備學(xué)生”。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識和工具性知識、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略等等。教學(xué)設(shè)計應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識技能，循序漸進(jìn)。

二、應(yīng)以學(xué)生為主體，“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無定法”充分展現(xiàn)基礎(chǔ)知識的形成、發(fā)生、發(fā)展過程，只有如此，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)。以學(xué)生為主體的開放式教學(xué)模式在與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的長期爭論中，越來越顯示出它在培養(yǎng)學(xué)生能力上的優(yōu)越性，但迄今為止，我們的課堂教學(xué)評價體系仍在頑固地堅持教師的任務(wù)“傳道、授業(yè)、解惑”，是否完成預(yù)定知識的講授，仍然是衡量與評價優(yōu)劣課的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前教學(xué)過程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

三、教師應(yīng)從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實踐學(xué)生的“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則。

作為一線的教師，想想自己的課堂，課堂上教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。課堂上教師不停地講，學(xué)生被動的聽，有時生怕學(xué)生學(xué)不會，不時的重復(fù)的知識點，滿堂灌的教學(xué)模式。這樣的課堂，學(xué)生命活力缺失；少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。因而也就談不上學(xué)習(xí)的積極性和主動性，更不能做到學(xué)業(yè)和身心全面發(fā)展。

教師是現(xiàn)代社會主義精神文明的建設(shè)者和傳承者，表里如一是對我們最高的要求和行為準(zhǔn)則?！皩W(xué)高為師，身正為范?！辈皇呛唵蔚恼f教，而是一種精神體現(xiàn)，一種知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！風(fēng)箏要想飛得高，必須由底下的線牽引著，假如沒有了這根束縛它的線，風(fēng)箏只能掉在地上。我們?nèi)绻悄侵伙L(fēng)箏，那師德就是在我們腳下牽引著我們前進(jìn)的那根線。如果線斷了，即使我們再努力，也不會飛的久，更不會飛得高。

在現(xiàn)在的教學(xué)過程中，教給學(xué)生科學(xué)的思考方法將比簡單的傳授知識更重要，方法可以使學(xué)生受用終身，也可以使學(xué)生在某種程度上超過教師。教師要讓學(xué)生在獲得知識的過程中同時獲得向善向上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，這也是最大的課堂道德。教育不能再像以往那樣，只會知乎者也，再也不是灌輸，不是表演，是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會共同生活，學(xué)會審美，形成可持續(xù)發(fā)展的教育。

第三篇：道德課堂教師讀書心得

我心目中的道德課堂

數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是學(xué)習(xí)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)型和工具型知識。對這樣一門以計算能力、推理能力、空間想象力為主體的學(xué)科，從表面上看似與“道德”毫無聯(lián)系，然而事實果真如此嗎？

一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)——“塑造模型”的教育以“應(yīng)試”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長期以來，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的情感體驗及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模式；教師日復(fù)一日、處心積慮地使傳授知識的過程看起來更嚴(yán)謹(jǐn)、自然、無可挑剔，使學(xué)生聽起來更那么順理成章，確實如此——果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個個活生生心靈的個性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會。

二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注學(xué)生個性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。針對這一目標(biāo)，本人認(rèn)為，“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)包含以下幾點要求：

1、以認(rèn)知規(guī)律為導(dǎo)向，以符合具體教學(xué)對象的知識、能力現(xiàn)狀為基本要求。以引導(dǎo)構(gòu)建知識的立體網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)。

備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會“備學(xué)生”。以引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建知識的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，形成有效的知識遷移，為開發(fā)潛在的學(xué)習(xí)能力和終生可持續(xù)性發(fā)展打好基礎(chǔ)。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識和工具性知識、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略，等等。教學(xué)設(shè)計應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對原有知識的理解基礎(chǔ)之上營造學(xué)習(xí)新知識的有效情境，通過“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭示知識相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。

2、以突破重點、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不刻板完成既定的教學(xué)內(nèi)容，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化。

“道德的數(shù)學(xué)課堂”，應(yīng)以搭建教學(xué)目標(biāo)為控制系統(tǒng)、教學(xué)手段為操作軟件的師生信息交換互動式平臺為準(zhǔn)則，在分析到位、預(yù)見充分的基礎(chǔ)之上，以問題為線索、以啟發(fā)為策略、以創(chuàng)設(shè)學(xué)生掌握知識所需的相應(yīng)的認(rèn)知情境為手段展開教學(xué)。當(dāng)前教學(xué)過程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生自我期望與實際學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)烈反差，心理補償失調(diào)，應(yīng)該引起教學(xué)者的深刻反思。

3、“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)滲透“情感教育”，發(fā)揮教育的科學(xué)性和文化教育性雙重功能。

教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實踐“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵?！白屆恳粋€學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個人的理解是：尊重個性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時感受到“成功的樂趣”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)實施“學(xué)科本位向以人的發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移”。通過師生互動的信息交換及時改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長的空間，感悟心靈的自由，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生、教師的知識情感體驗同時得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。

以教師自身對專業(yè)的熱愛、對工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識傳授過程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價值的學(xué)科知識，教師的人格魅力同樣是“數(shù)學(xué)課堂的道德”的內(nèi)涵。

第四篇：構(gòu)建數(shù)學(xué)道德課堂心得

構(gòu)建數(shù)學(xué)道德課堂心得

高三文科數(shù)學(xué)備課組

為了真正在數(shù)學(xué)教學(xué)中貫徹建設(shè)道德課堂的要求，我利用業(yè)余時間又進(jìn)行了大量與道德課堂有關(guān)材料的閱讀，感覺收獲感悟頗多，現(xiàn)就如何在數(shù)學(xué)課上構(gòu)建道德課堂談?wù)勎业男牡谩?/p>

數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是學(xué)習(xí)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)型和工具型知識。對這樣一門以計算能力、推理能力、空間想象力為主體的學(xué)科，從表面上看似與“道德”毫無聯(lián)系，然而事實果真如此嗎？

一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)——“塑造模型”的教育以“應(yīng)試”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長期以來，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的情感體驗及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模式；教師日復(fù)一日、處心積慮地使傳授知識的過程看起來更嚴(yán)謹(jǐn)、自然、無可挑剔，使學(xué)生聽起來更那么順理成章，確實如此——果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個個活生生心靈的個性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會。

二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注學(xué)生個性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。針對這一目標(biāo)，本人認(rèn)為，“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)包含以下幾點要求：

1、以認(rèn)知規(guī)律為導(dǎo)向，以符合具體教學(xué)對象的知識、能力現(xiàn)狀為基本要求。以引導(dǎo)構(gòu)建知識的立體網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)。

備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會“備學(xué)生”。以引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建知識的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，形成有效的知識遷移，為開發(fā)潛在的學(xué)習(xí)能力和終生可持續(xù)性發(fā)展打好基礎(chǔ)。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識和工具性知識、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略，等等。教學(xué)設(shè)計應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對原有知識的理解基礎(chǔ)之上營造學(xué)習(xí)新知識的有效情境，通過“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭示知識相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。

2、以突破重點、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不刻板完成既定的教學(xué)內(nèi)容，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化。

“道德的數(shù)學(xué)課堂”，應(yīng)以搭建教學(xué)目標(biāo)為控制系統(tǒng)、教學(xué)手段為操作軟件的師生信息交換互動式平臺為準(zhǔn)則，在分析到位、預(yù)見充分的基礎(chǔ)之上，以問題為線索、以啟發(fā)為策略、以創(chuàng)設(shè)學(xué)生掌握知識所需的相應(yīng)的認(rèn)知情境為手段展開教學(xué)。當(dāng)前教學(xué)過程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生自我期望與實際學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)烈反差，心理補償失調(diào)，應(yīng)該引起教學(xué)者的深刻反思。

3、“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)滲透“情感教育”，發(fā)揮教育的科學(xué)性和文化教育性雙重功能。

教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實踐“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵?！白屆恳粋€學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個人的理解是：尊重個性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時感受到“成功的樂趣”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)實施“學(xué)科本位向以人的發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移”。通過師生互動的信息交換及時改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長的空間，感悟心靈的自由，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生、教師的知識情感體驗同時得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。

以教師自身對專業(yè)的熱愛、對工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識傳授過程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價值的學(xué)科知識，教師的人格魅力同樣是“數(shù)學(xué)課堂的道德”的內(nèi)涵。

2014年3月6日2

第五篇：道德課堂

拉薩外語學(xué)校“道德課堂”“實效教學(xué)”教學(xué)綜合改革思考

及基本方案

一、實施背景：

同大多數(shù)西藏高中學(xué)校一樣，我校在進(jìn)行高中教學(xué)時，英語、數(shù)學(xué)、理化生等科目均因?qū)W生基礎(chǔ)差、畏難情緒重、厭學(xué)等原因，致使教學(xué)目標(biāo)無法完全按照大綱的要求保質(zhì)、保量地按時完成。學(xué)生現(xiàn)有的已知知識與課程進(jìn)度要求突破的未知知識、學(xué)生的基礎(chǔ)知識總量與教材上不斷升級的新知識、教師的教學(xué)任務(wù)與學(xué)生的實際掌握能力，都普遍存在巨大的矛盾與差距。從歷年高考成績來分析，全區(qū)的英語平均分不超過35分，數(shù)學(xué)27分，理綜三門平均也只有70分左右，即使是教學(xué)質(zhì)量異常突出，生源狀況極佳的城市重點高中，在以上學(xué)科上也都處于一種膠著的瓶頸狀態(tài)，尤其是英語和數(shù)學(xué)兩門，真正能達(dá)標(biāo)的學(xué)生實屬鳳毛麟角?？梢圆豢鋸埖恼f，至少75%以上學(xué)生在高考中的英語、數(shù)學(xué)分都是靠題量巨大的選擇題蒙出來的。這已經(jīng)是一個心照不宣的現(xiàn)實問題。這些學(xué)科已經(jīng)成為制約西藏高中教育取得突破的一個卡喉的魚骾。與此同時，一個更為殘酷的現(xiàn)狀是，對于這一問題，上至教育主管部門，下到任課教師均已達(dá)成某種可怕的默認(rèn)。課堂上，教師依然在按步就班地照本宣科，學(xué)生們照例懵然地打著瞌睡，只有少量的知識在少數(shù)學(xué)生中產(chǎn)生著微弱的共鳴。一堂課結(jié)束，師生都像剛從夢魘中驚醒般匆匆逃離教室，那本該閃耀靈魂的光芒，迸發(fā)思想與智慧火花的色彩斑斕的美妙場所，現(xiàn)在已變成師生彼此消耗激情與生命的荒漠，錯在誰？

教師嗎？他們已經(jīng)在非常吃力地履行密如蛛網(wǎng)般的章程、條例、規(guī)定，嚴(yán)格按大綱進(jìn)度授課，絞盡腦汁想要將教材內(nèi)容印進(jìn)學(xué)生頭腦，加班補課、抽查背誦、訓(xùn)斥教育、溫言相勸、談心、鼓勵、乃至罰抄罰站、動手調(diào)教，無所不用其極，“恨鐵不成鋼”的焦慮與無奈無時不刻不在煎熬他們。

學(xué)生嗎？從小學(xué)到高中幾年時間里，他們也希望成為親友夸、師長愛、同學(xué)敬的學(xué)優(yōu)生，并且也在勉勵自己更勤奮、更用功，但未成年人的天性使他們往往無法擁有恒久的毅力。加上課堂上教師講授的內(nèi)容早已在過去的十多年時間里一點一滴地超越他們所能夠接受的能力極限。學(xué)生們已知知識和未知知識之間的現(xiàn)實距離被不斷拉大。學(xué)生的認(rèn)知差幾乎已經(jīng)無法把握，課堂教學(xué)應(yīng)激點越來越稀缺。師生間就某個課標(biāo)上的知識點形成充分的投入與琢磨狀態(tài)的幾率幾近于零。而這一切都不是單純地靠學(xué)生單方面的努力與刻苦就能彌補起來的。

作為教育教學(xué)載體的學(xué)校對這種情況則更加感到束手無策。教育體制上把12年基礎(chǔ)教育分割成相對獨立的幾個階段，每一個階段間互不統(tǒng)屬。而整體知識構(gòu)架卻又環(huán)環(huán)相扣，一環(huán)掉鏈，就只能眼睜睜地看著環(huán)環(huán)相繼。尤其到了高中階段，就得為整個義務(wù)教育九年的最終成果買單。西藏，尤其是西藏農(nóng)牧區(qū)學(xué)生到了高中階段，基本上要在三年中補習(xí)六年以上的知識量。學(xué)校既不敢不顧課標(biāo)要求放棄現(xiàn)用教材，又不能盲目忽視學(xué)生實際基礎(chǔ)而只顧完成教學(xué)進(jìn)度目標(biāo)，更不敢不考慮高考考分的因素。目標(biāo)與現(xiàn)實的被動脫節(jié)與錯位則更是造成了學(xué)校管理措施的僵化乃至異化，其激勵與促進(jìn)作用幾乎無法充分體現(xiàn)。情況已經(jīng)發(fā)展到幾近可怕的地步，我們再也沒有理由漠視這種現(xiàn)狀的繼續(xù)存在。也沒有時間期待由上級部門以一紙文件或幾項規(guī)定能夠從根子上徹底改變現(xiàn)狀。

學(xué)校，作為教育教學(xué)研究最基礎(chǔ)的研究室、最權(quán)威的檢驗基地和最終極的實踐應(yīng)用目標(biāo)，有義務(wù)和責(zé)任在可能的范圍內(nèi)主動地、盡最大的努力，最大限度地消除這些客觀存在的積弊沉疾。尤其是高中階段更是處在學(xué)生成長經(jīng)歷中一個起決定作用的分水嶺的重要位置上，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生生命中最寶貴時光的最后三年發(fā)揮出最積極有效的作用，彌補缺失，拓展新領(lǐng)域，培養(yǎng)興趣，找到方向，并汲取足夠多的能源（知識）儲備，以供高考后的人生發(fā)展。因此，作為高中學(xué)校，我們要完成的絕不僅僅是被動地完成高中三年的課標(biāo)知識傳授，嚴(yán)格地說，我們的責(zé)任是讓學(xué)生在高中三年里在各自的真實基礎(chǔ)上完成他們作為高中畢業(yè)生能夠達(dá)到的最真實的發(fā)展極限。如何真實有效地做到這一點，這就是擺在西藏農(nóng)牧區(qū)高中教育、特別是象我校這樣生源基礎(chǔ)較差的高中學(xué)校面前的實實在在的課題。

二、基本現(xiàn)狀分析：

我校目前有包括四高學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生共計1090名，幾乎全部來自農(nóng)牧區(qū)。在種種因素的影響下，他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)極其有限，中考平均成績在200分左右（含體育25到30分），尤其是英語和數(shù)學(xué)平均分基本上沒有超過30分，由于長期處于被動學(xué)習(xí)“坐飛機(jī)”式的課堂狀態(tài)，學(xué)生對包括英語和數(shù)學(xué)在內(nèi)的部分科目普遍存在畏難、厭學(xué)甚至放棄的想法，再加上教材要求與知識儲量現(xiàn)實距離的不斷拉大，學(xué)生聽課在很大程度上處于無效狀態(tài)，經(jīng)過三年的高中學(xué)習(xí)，學(xué)生到高考時依然徘徊在200分左右，大部分同學(xué)既無緣踏入象牙塔，也沒有一樣值得一用的一技之長，甚至沒有能夠培養(yǎng)出一個值得努力的興趣方向。長時期與這樣類型的學(xué)生被動地打交道，并陷在這樣一個沒有挑戰(zhàn)，無需競爭的死水潭般的工作環(huán)境，教師們也放松了對自身的要求，業(yè)務(wù)素質(zhì)平庸。教研能力薄弱，創(chuàng)新意識淡薄，進(jìn)取精神萎靡，默然已成為習(xí)慣。做一天和尚撞一天鐘的思想象傳染病一樣相互感染，激情被嘲諷，進(jìn)步被漠視，科學(xué)、競爭、實干象傻瓜一樣被孤立起來，很多優(yōu)秀的教師在這種大環(huán)境下慢慢退化、僵化、俗化。閃光的優(yōu)秀品質(zhì)一點點被蒙蔽，消極的因素開始占居主導(dǎo)地位，將他們變得平庸、玩世不恭、斤斤計較。為了備課而備課，為了上課而上課，為了批改而批改，一組充滿智慧與靈氣的美妙的藝術(shù)設(shè)計過程變成了無奈和被動的機(jī)械作業(yè)。機(jī)械化的教師以機(jī)械的程序用機(jī)械的語言向同樣機(jī)械化的學(xué)生灌輸著機(jī)械的信息。一天天一年年，渴望變化又害怕變化，希望突破又不愿思考，這在我們的教師隊伍中已成為一個確實占很大比重的殘酷的現(xiàn)狀，沒有人愿意繼續(xù)下去，沒有人愿意再繼續(xù)這種無道德、無實效、無激情、無樂趣的教學(xué)，沒有人再愿意讓這種不死不活、不緊不慢、不倫不類的現(xiàn)狀耗盡自己寶貴青春和事業(yè)。

三、“道德課堂”、“實效教學(xué)”

經(jīng)過六年不斷嘗試，六年總結(jié)摸索，我們決定謹(jǐn)慎而大膽地走出艱難的第一步，2010年11月我校行政例會上，邊慶元校長在進(jìn)行長期聽課和廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，正式向校行政例會提出進(jìn)行英語教學(xué)教法實效化整合的建議，一石激起千層浪，提議不僅得到全體人員的相應(yīng)，并且進(jìn)一步最終確定了以英語教材教法實效化整合的校級課題作為試點，全面啟動我校教學(xué)綜合改革的五年戰(zhàn)略目標(biāo)?；谖覀儗@場改革內(nèi)涵的認(rèn)識，決定命名為“拉薩外語學(xué)?！赖抡n堂’‘實效教學(xué)’教學(xué)綜合改革”。

1、什么是“道德課堂”

其實“道德課堂”與“實效教學(xué)”這二者是一個相互依存，相互促進(jìn)的統(tǒng)一分割體。所謂的“道德課堂”就是以最精致的設(shè)計、最真實的高度、最有效的手段、最充分的準(zhǔn)備讓學(xué)生以最短的時間得到最大的發(fā)展。

（1）為什么叫“道德課堂”呢？我們認(rèn)為，一堂課，無論是常規(guī)意義上的40分鐘的“教室課堂”，還是所謂的第二課堂，即校園課堂。只有達(dá)到上述目標(biāo)或盡力往這個方向靠攏才對得起學(xué)生、對得起寶貴的課堂時間、對得起教師自己的良心和為人師的道德底線，才能算是一堂有道德的課堂，也就是“道德課堂”。相反，教師不在課前做充分的準(zhǔn)備，草草上陣，或是整堂課設(shè)計粗糙，凌亂嘈雜，仰或根本不顧學(xué)生實際基礎(chǔ)、接受能力，一廂情愿地只顧表演自己，更或是語言枯燥呆板，課堂沉悶無聊，意圖敷衍了事，支差應(yīng)付，再或者是形式上熱熱鬧鬧，以討好學(xué)生的低級視聽需求為目的，而沒有能夠以最實效的手段讓學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展的課堂，浪費了學(xué)生的寶貴時間，抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消耗了國家教育資源、扭曲了教育的本真精神，我們認(rèn)為是對學(xué)生、學(xué)校、自己的不負(fù)責(zé)任，是對課堂教學(xué)的褻瀆，對職業(yè)道德的背叛，是“無道德課堂”。

（2）什么是“實效教學(xué)”？

從“道德課堂”的含義上看，所謂“道德課堂”就是“實效教學(xué)”的一大組成部分，而“無道德課堂”則是“無效教學(xué)”的典型。

首先，我們來分析“實效”這個詞：“實效”，辭海中的詞義是“實際的效果”，“實際的功效”。宋代蘇軾在《策略五》中言：“去苛禮而務(wù)至誠，黜虛名而求實效”?！皩嵭Ы虒W(xué)”就是要教師在教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)中，去繁就簡，去偽存真，去雜留精。以實效作為出發(fā)點，以實效為目標(biāo)，以實效為手段，以實效作為指導(dǎo)我們教育教學(xué)工作的核心理念。在廣泛調(diào)研、充分鉆研、深刻理解的基礎(chǔ)上，從備課、上課、作業(yè)布置批改、考試評價等各個教學(xué)環(huán)節(jié)，對應(yīng)每一名學(xué)生的實際狀況，析理出最有效的環(huán)節(jié)目標(biāo)，找出最真實的認(rèn)知差，采取最有效的環(huán)節(jié)推進(jìn)方式，讓學(xué)生得到該環(huán)節(jié)最具實效的發(fā)展。簡單樸素的兩個字卻蘊含了本真的教育追求，我們從事教學(xué)工作，絕不是為了應(yīng)付學(xué)校的各種檢查，也不是為了把準(zhǔn)備的教案竹筒倒豆般教出去，更不是為了把教材上的死知識不加分辨地硬“教”給學(xué)生。作為教師，我們永遠(yuǎn)不能忘記，教是為了學(xué)，而且是學(xué)會。失去了學(xué)生的學(xué)這個目標(biāo)，教師的教就毫無意義。教什么是有實效的，學(xué)什么是有實效的，怎樣教學(xué)是最有實效的，怎樣安排主次，怎樣掂量輕重，怎樣進(jìn)行有意識的大膽取舍，都要在實效這兩個字的標(biāo)準(zhǔn)下最大限度地接近真實狀況，獲得真實發(fā)展。一節(jié)課、一次作業(yè)、一學(xué)期、乃至整個三年高中，讓學(xué)生在這些片刻或周期中在他自身的基礎(chǔ)上朝著自身最具有潛力和需求的方向上獲得最大限度的發(fā)展。尤其是對待我校這樣基礎(chǔ)狀況的學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)象對待無法進(jìn)食而又急需營養(yǎng)的重癥病人一樣，精心選擇出最適合于他的食品原料，耐心烹調(diào)、細(xì)心熬制成適量最能激起病人食欲、最能吸收、最有助于他康復(fù)的食品。其決定因素不在價值昂貴上，而是在適合、有效、用心上。這樣的教學(xué)過程就是“實效教學(xué)”，就是真正符合教師師德原則的教學(xué)，是我們這次改革所追求的終級目標(biāo)。

說到底“道德課堂”是從教師的主觀態(tài)度上對“實效教學(xué)”的踐行動機(jī)，而“實效教學(xué)”則是“道德課堂”的落腳點和檢驗標(biāo)準(zhǔn)，一個體現(xiàn)教師的事業(yè)意愿和價值觀，一個則是將學(xué)生的發(fā)展，即讓學(xué)生長本事作為目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。

全面啟動“道德課堂”“實效教學(xué)”教學(xué)綜合改革需要特別注意以下幾方面的問題：

一、觀念上的問題

本次改革對我校而言是站在教育的高度，從學(xué)校實際出發(fā)，為了一個實實在在的出路而必須進(jìn)行的一次務(wù)實的改革。是從目標(biāo)、手段、方法、檢驗標(biāo)準(zhǔn)等多方面對教學(xué)全過程的一次大調(diào)整，所涉范圍幾乎布及學(xué)校管理工作的每一個環(huán)節(jié)。因此無論廣大教師還是中層干部、班子成員，首先必須從主觀上給與足夠高度的重視才有實現(xiàn)目標(biāo)的可能性。

二、齊心一致

由于改革相對深刻且廣泛，勢必會觸及到許多錯綜復(fù)雜的利益鏈和根深蒂固的潛規(guī)則。如果對此次改革的必要性和復(fù)雜性、甚至反復(fù)性上上下下沒有一個相對統(tǒng)一的共識和充分的思想準(zhǔn)備，改革就有可能流于形式或干脆夭折。因此必須通過深入的調(diào)研、廣泛的宣傳、反復(fù)的論證過程來促進(jìn)并達(dá)成一個共識。這個過程絕不能是行政命令的過程，而必須是在基于充分理解、基本認(rèn)同、主動參與的前提下形成的集體意愿。

三、保障機(jī)制

由于改革成果將最終成為今后學(xué)校教學(xué)行為的準(zhǔn)繩和行動指南，因此必須有相應(yīng)機(jī)制來確保改革順利進(jìn)行，同時還應(yīng)注意將改革成果及時整理成制度、規(guī)定等，經(jīng)校務(wù)會和職代會討論通過后及早正式頒行。大小巨細(xì)都必須以制度文件的形式確立其常規(guī)管理中的唯一性和標(biāo)尺地位。換句話說，改革最終需要得到的是制度保障，也最終將以制度來保障成果。

四、操作性

我校的改革是基于我校實實在在的需求，通過改革完成的也將是最樸素、最真實的資源整合，因此，樸素、真實、簡約、高效是能夠完成改革和改革做種獲得成功的關(guān)鍵因素。如果不切實際、好大喜功、走形式搞花樣，改革必將脫軌翻車，給學(xué)校、教師、學(xué)生造成不可估量的損失。因此無論我們在策劃改革實施或在研究制度時都一定要將質(zhì)樸的可操作性納入需要考慮的最重要的因素之一。

五、實效性

我校這次進(jìn)行的改革本身就是一場實效性改革。改革的最終目標(biāo)是為了提高實效，改革的一切結(jié)果都要拿到實踐中去檢驗。只有實效性強(qiáng)，實踐需求度高的成果才能最終作用于我校且維護(hù)改革本身利益，這是我們的出發(fā)點也是總目標(biāo)，應(yīng)全力堅持。

六、循序漸進(jìn)

改革不可能一蹴而就，我們必須耐心細(xì)致地根據(jù)輕重緩急、前后順序、穩(wěn)步遞進(jìn)，克服自己的功利思想，決不能犯急功冒進(jìn)的錯誤?！洞髮W(xué)》有言“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

改革步驟

本次改革基本框架由一個基本方案和若干子課題共同組成，基本分為五個階段：

1、前期調(diào)研階段（2010年10月——2010年12月）

通過深入課堂，研討交流，發(fā)放問卷，借鑒學(xué)習(xí)等方法在師生、家長甚至社會上進(jìn)行廣泛的調(diào)研，以大量的一手資料確立改革的必要性，明確需要解決的重點問題和主要癥結(jié)。

2、論證階段（2010年12月——2011年5月）

組織人員對資料分析結(jié)果進(jìn)行再次論證，提交校務(wù)會、校行政例會討論通過。

3、確立方案2010年12月——2011年8月）

A、總體方案（既本方案）B、下設(shè)若干校級課題作為改革子課題

英語校本化教材教法整合課題 理化生實驗促實效化教學(xué)改革課題 信息化促實效化教學(xué)改革課題 “道德課堂”評價體系研究課題

4、宣傳階段：（2011年3月——2011年12月）

可與實施一并進(jìn)行，通過交流研討會、講座、廣播，積極宣傳改革的必要性及一些基本框架，通過英語主題校園文化年等活動，營造氛圍，明確意圖。

5、6、成立改革領(lǐng)導(dǎo)小組，細(xì)化分工：

綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組總負(fù)責(zé)人：鄒曉飛

洛桑旺堆（負(fù)責(zé)總體協(xié)調(diào)，部署）改革實施小組組長（核心組）：邊慶元副校長 副組長兼綜合改革辦公室主任：常倫保 辦公室副主任兼調(diào)研組負(fù)責(zé)人：歐陽少軍、辦公室副主任兼改革實踐檢查組負(fù)責(zé)人：段興菊

辦公室副主任兼相關(guān)材料及文件整理匯總負(fù)責(zé)人：普窮達(dá)

辦公室工作人員：齊軍（重點協(xié)助段興菊，負(fù)責(zé)常規(guī)工作檢查落實及改革成果實踐情況檢驗反饋工作）

辦公室工作人員：嚴(yán)天慧（重點協(xié)助歐陽少軍，負(fù)責(zé)組織調(diào)研、匯總及改革過程簡報編寫工作。并負(fù)責(zé)改革過程全程記錄工作）后勤保障及宣傳組組長：邊巴次仁副校長

副組長：盧國倫（具體負(fù)責(zé)后勤保障、制度保障及改革相關(guān)制度文件確立歸檔工作）

成員：洛桑（1、具體負(fù)責(zé)“道德導(dǎo)師”專項工作的落實工作和黨團(tuán)員教師對改革的積極投入和模范帶頭動員工作。

2、負(fù)責(zé)策劃、組織各種宣傳工作）實施改革形成制度階段：（2011年3月——2014年8月）

按照總體方案，明確分工，細(xì)化方案、分步實施、出臺相關(guān)制度。柏松（具體負(fù)責(zé)相關(guān)文件匯編、簡報把關(guān)及其他文字工作）洛桑次成（具體負(fù)責(zé)后勤硬件保障工作）

副組長：普瓊（總體負(fù)責(zé)各類宣傳及學(xué)生相關(guān)工作）拉頓（重點負(fù)責(zé)、學(xué)生團(tuán)員、學(xué)生社團(tuán)的一切協(xié)助工作）工作人員：朱莉、仁曲、格頓（一切協(xié)助工作）統(tǒng)籌驗收組組長：洛桑旺堆、鄒曉飛、副組長兼驗收活動組織召集人：黃剛

成員：職代會全體成員、校務(wù)擴(kuò)大會全體成員、校內(nèi)專家組全體成員、校外專家。

四大子課題負(fù)責(zé)人：從校級骨干教師、學(xué)科帶頭人中產(chǎn)生，具體辦法按《拉薩外語學(xué)?！傲夒p線評聘制度”》及《拉薩外語學(xué)校校級課題及校級教材開發(fā)管理辦法》執(zhí)行。

7、全程跟蹤督導(dǎo)，驗收階段（2014年8月——201412月）

A實踐驗收（手段：聽評課、測驗、對比）

B理論驗收（形成文字性資料匯編，小結(jié)或校本教材等）B總結(jié)

全面進(jìn)行總結(jié)，對已形成的的制度進(jìn)一步進(jìn)行整理完善，交教代會討論，正式頒行以確保下一個階段性工作的開設(shè)。對積累的資料進(jìn)行整理、歸檔，并將成熟成果編輯刊發(fā)，對積累的工作經(jīng)驗、教學(xué)進(jìn)行全面總結(jié)。

我們相信通過這次綜合改革，我校在教師的專業(yè)發(fā)展、研究能力上、教學(xué)的實效性上都將獲得一個較大的提高，在對目前狀況下我校的全體學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升和興趣的拓展上，會有一個很大的突破。對于我校在今天競爭激烈的高中教育中有自己無可替代的獨特地位將起到一個根本性的推進(jìn)作用。

請校務(wù)會審議！

拉薩外語學(xué)校

洛桑旺堆

2010年10月1日