第一篇：學(xué)習(xí)道德課堂心得

學(xué)習(xí)道德課堂心得體會(huì)

學(xué)習(xí)田保華局長構(gòu)建“合乎道，至于德”的道德課堂，使我更深刻認(rèn)識(shí)到新課程改革的重要性和緊迫性。田局長指出教育即道德。就是合乎學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、成長規(guī)律的教育教學(xué)，最終達(dá)到國家的培養(yǎng)目標(biāo)，這就是我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的新課程改革的最終目的。新課程的核心理念是育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。道德課堂即新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快與幸福，得到學(xué)業(yè)與身心的全面發(fā)展。

田局長犀利的指出傳統(tǒng)課堂存在一些“缺德”的現(xiàn)象。有些老師借口“為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)”做著極不道德的事情。比如霸占整節(jié)課講授，霸占課間和課下時(shí)間等等。為了學(xué)生成績的提高讓學(xué)生付出太大的代價(jià)。那么“一切為了學(xué)生”便成了美麗的借口。回想我們的課堂，確實(shí)也有過講授時(shí)間過長，奪走了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的課堂現(xiàn)象?？煜抡n了，想把最后一個(gè)內(nèi)容講完有時(shí)會(huì)拖堂，占用學(xué)生課間時(shí)間的行為。我們的出發(fā)點(diǎn)都是好的，為了孩子?？墒强紤]不周，思考不深，才出現(xiàn)了這些錯(cuò)誤的現(xiàn)象和行為。那么糾正這些錯(cuò)誤才是關(guān)鍵，是當(dāng)務(wù)之急。

我反思自己的英語課堂中所出現(xiàn)的不道德現(xiàn)象：

1、在課堂中有時(shí)沒有及時(shí)對(duì)學(xué)生作出激勵(lì)性評(píng)價(jià)

2、有時(shí)學(xué)生回答完問題沒有及時(shí)讓學(xué)生坐下

3、有時(shí)為了完成教學(xué)任務(wù)有拖堂現(xiàn)象

4、有時(shí)布置作業(yè)過多出現(xiàn)重復(fù)抄寫

5、沒有為不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生設(shè)計(jì)出有層次的問題；沒有為學(xué)生留下開放的空間去做自己喜歡的作業(yè)；

做為一個(gè)英語老師，怎么打造道德的英語課堂呢？我以后將為自己的道德課堂為以下幾點(diǎn)：

一、課堂上以課本教材為基礎(chǔ)，多利用一些視頻、音頻的課程資源，讓課本活起來；

二、學(xué)生主體性的體現(xiàn)必須在教師主導(dǎo)下進(jìn)行，沒有教師正確方向的引領(lǐng)，缺少這個(gè)支點(diǎn)，學(xué)生主體性的體現(xiàn)就變得漫無目的，流于形式。

三、教師必須精心備課，讓學(xué)生在課堂上不僅僅獲得知識(shí)的增長同時(shí)獲得學(xué)習(xí)的快樂體驗(yàn)。

四、營造和諧的樂于探究的師師關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系。

五、堅(jiān)決不出現(xiàn)霸占學(xué)生的課間和課下時(shí)間

道德課堂，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在課堂中，把權(quán)力教給學(xué)生，留給他們學(xué)習(xí)、思考、交流的時(shí)間，還要讓他們學(xué)會(huì)合作和探究。教師要運(yùn)用多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣個(gè)積極性，讓他們變“苦學(xué)”為“樂學(xué)?！?/p>

課堂生活是師生人生一段重要的生命經(jīng)歷，是生命的充實(shí)與展開的過程。道德課堂更是我們所要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)，所以，讓我們從現(xiàn)在做起，一起來構(gòu)建道德課堂。

第二篇：道德課堂讀書心得

《師德修養(yǎng)》讀書心得

鄭州市中原區(qū)須水鎮(zhèn)中心小學(xué) 呂君麗

“學(xué)高為師，身正為范?！笔侵逃姨招兄壬拿?。從中可見師德是教育之本源。通過暑期讀書學(xué)習(xí)《師德修養(yǎng)》這本書，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建道德課堂，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展，讓課堂生活充滿生命活力是很有必要的。

有人說過：“如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功的原動(dòng)力?！笨梢哉f，教師的愛心能使學(xué)生更健康的成長。愛學(xué)生就要公平地對(duì)待學(xué)生，愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格和創(chuàng)造精神。將學(xué)生放在平等的地位，信任他們，尊重他們，視學(xué)生為自己的朋友和共同探求的伙伴，在傳授知識(shí)的同時(shí)教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?。陶行知先生說得好，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，也是我們現(xiàn)在師德應(yīng)作為榜樣的。

道德課堂提出了“關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以認(rèn)知規(guī)律為指導(dǎo)，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。下面是我對(duì)道德課堂的理解：

一、備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會(huì)“備學(xué)生”。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識(shí)和工具性知識(shí)、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略等等。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識(shí)技能，循序漸進(jìn)。

二、應(yīng)以學(xué)生為主體，“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無定法”充分展現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的形成、發(fā)生、發(fā)展過程，只有如此，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)。以學(xué)生為主體的開放式教學(xué)模式在與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的長期爭論中，越來越顯示出它在培養(yǎng)學(xué)生能力上的優(yōu)越性，但迄今為止，我們的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系仍在頑固地堅(jiān)持教師的任務(wù)“傳道、授業(yè)、解惑”，是否完成預(yù)定知識(shí)的講授，仍然是衡量與評(píng)價(jià)優(yōu)劣課的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前教學(xué)過程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

三、教師應(yīng)從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐學(xué)生的“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則。

作為一線的教師，想想自己的課堂，課堂上教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。課堂上教師不停地講，學(xué)生被動(dòng)的聽，有時(shí)生怕學(xué)生學(xué)不會(huì)，不時(shí)的重復(fù)的知識(shí)點(diǎn)，滿堂灌的教學(xué)模式。這樣的課堂，學(xué)生命活力缺失；少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。因而也就談不上學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更不能做到學(xué)業(yè)和身心全面發(fā)展。

教師是現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳承者，表里如一是對(duì)我們最高的要求和行為準(zhǔn)則?！皩W(xué)高為師，身正為范。”不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！風(fēng)箏要想飛得高，必須由底下的線牽引著，假如沒有了這根束縛它的線，風(fēng)箏只能掉在地上。我們?nèi)绻悄侵伙L(fēng)箏，那師德就是在我們腳下牽引著我們前進(jìn)的那根線。如果線斷了，即使我們再努力，也不會(huì)飛的久，更不會(huì)飛得高。

在現(xiàn)在的教學(xué)過程中，教給學(xué)生科學(xué)的思考方法將比簡單的傳授知識(shí)更重要，方法可以使學(xué)生受用終身，也可以使學(xué)生在某種程度上超過教師。教師要讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，這也是最大的課堂道德。教育不能再像以往那樣，只會(huì)知乎者也，再也不是灌輸，不是表演，是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)審美，形成可持續(xù)發(fā)展的教育。

第三篇：道德課堂心得

學(xué)習(xí)道德課堂感悟

新課程改革進(jìn)行了近10年，“在語文課堂上，我究竟拿什么獻(xiàn)給學(xué)生呢？”這是我在平時(shí)教學(xué)當(dāng)中一直困惑的地方。田局長的“合乎道，至于德”的道德課堂像一縷清風(fēng)吹走了我心中的疑惑。田局長從道德課堂的提出、道德課堂的觀念、道德課堂的構(gòu)建三個(gè)方面給我們講述了構(gòu)建“道德課堂”文化，學(xué)習(xí)后我收獲多多，感觸多多，意義深遠(yuǎn)，田局長的報(bào)告是我們課堂教學(xué)工作的航標(biāo)。

我最初對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長在道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說，我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo)，是我們常說的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能；過程與方法；情感態(tài)度價(jià)值觀。我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)；讓學(xué)科知識(shí)增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程。通過學(xué)習(xí)，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中要構(gòu)建道德課堂（即在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展），讓課堂生活充滿生命活力。只要我們本著對(duì)學(xué)生、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，在研究的狀態(tài)下進(jìn)行教育教學(xué)工作，尊重每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手，少講多引、多領(lǐng)，并給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思考和探索的空間和時(shí)間，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。變灌輸為引導(dǎo)，變被學(xué)為要學(xué)，讓孩子們在自主學(xué)習(xí)和合作交流中得到真正的提高，使課堂成為師生共同成長的地方，使學(xué)校真正成為“知識(shí)超市，生命狂歡”的地方。

當(dāng)然，通過學(xué)習(xí)道德課堂，交流討論、回顧自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)了許多不足，也進(jìn)一行了一些反思。

一、存在問題：

1、在課堂教學(xué)實(shí)施過程中過分追求教學(xué)過程的完整性，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探究性。在教學(xué)過程中不應(yīng)該把教學(xué)設(shè)計(jì)的完整實(shí)施作為目標(biāo)。如果以完整實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)為目標(biāo)，課堂教學(xué)中就不存在以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。

2、教師在教學(xué)中所提出的問題過于簡單或繁瑣。在整個(gè)課堂中問題的理解與發(fā)現(xiàn)都是以教師的提問與發(fā)現(xiàn)為中心，給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)太少，學(xué)生的思維圍繞著老師轉(zhuǎn)，沒有了自己和思維空間。在課堂中，有些問題可以讓學(xué)生提出來，不應(yīng)一切問題均由老師設(shè)計(jì)。實(shí)際的教學(xué)過程就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。

3、課堂上給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)少。教師在課堂教學(xué)中多是習(xí)慣于向?qū)W生提出問題，然后讓學(xué)生去思考?！百|(zhì)疑問難”是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可缺少的一環(huán)，學(xué)生有疑問，才有思考。學(xué)生在回答問題的過程中，教師多是想方設(shè)法讓學(xué)生的回答趨向于自己設(shè)計(jì)的所謂的正確的答案。我們要相信學(xué)生的智慧有時(shí)比我們教師要強(qiáng)得多。同時(shí)，我們也注意到，在課堂上學(xué)生沒有質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，學(xué)生在課堂上沒有問題是可怕的。不是學(xué)生沒有問題，是我們的老師沒有給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)。

4、注重課堂反饋和課后反思，課堂上及時(shí)反饋是檢測課堂教學(xué)效果的有效措施，教學(xué)中我們要用心設(shè)計(jì)合理的課堂反饋題目，及時(shí)檢測課堂教學(xué)效果，老師課下要不斷總結(jié)，多反思才能不斷提高課堂教學(xué)的有效性。

二、改進(jìn)措施

1、課堂教學(xué)要由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，樹立訓(xùn)練意識(shí)。教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程，放在揭示知識(shí)形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。這是學(xué)生既掌握知識(shí)的過程，又是發(fā)展能力的過程。過程遠(yuǎn)比結(jié)果更重要。沒有過程的結(jié)果是無源之水，無本之木。學(xué)生對(duì)知識(shí)的概念、原理、定理、規(guī)律的掌握，不是通過自己思維過程獲得的，那只能是一種機(jī)械學(xué)習(xí)。重視過程，就是要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中揭示知識(shí)的發(fā)生過程，暴露知識(shí)的思維過程。從而使學(xué)生在教學(xué)過程中思維得到訓(xùn)練，既長知識(shí)，又增才干。由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，我們就要樹立起訓(xùn)練意識(shí)，使“重講輕練”轉(zhuǎn)變?yōu)?---講練結(jié)合，精講精練，精講巧練。

2、問題的設(shè)置要追求高效。問題的設(shè)置往往反映出教師備課的深度、廣度，提問要有一定的開放性、深刻性、層次性、啟發(fā)性，必須有助于發(fā)展學(xué)生思維，杜絕隨意性的簡單即問即答，讓不同層次的學(xué)生都能投入思考

3、師應(yīng)做到精講。精講要講清，不啰嗦、條理清晰、邏輯性強(qiáng)、表達(dá)準(zhǔn)確，講準(zhǔn)講到位；該放則放，學(xué)生能自學(xué)的可略講或不講，不能包辦代替。要針對(duì)學(xué)生有疑問的或重點(diǎn)去講，講解透徹，切中要害。

4、學(xué)生要有獨(dú)立思考的時(shí)間，恰當(dāng)分配獨(dú)立思考和合作交流的時(shí)間。為了避免使部分學(xué)生產(chǎn)生思維的依賴性。課堂上應(yīng)該讓學(xué)生有獨(dú)立思考問題的時(shí)間。學(xué)生的交流應(yīng)該是在學(xué)生有一定思維成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而不是問題一提出就放手讓學(xué)生交流，這樣會(huì)流于形式。

當(dāng)然在教學(xué)過程中有很多情況是我們不可預(yù)料的，尤其是數(shù)學(xué)思維的教學(xué)，但我們可以用我們的智慧提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、有效性，這要靠我們不懈的努力和不斷的探究。讓我們每位教師行動(dòng)起來，提高三種基本能力（設(shè)計(jì)教學(xué)的能力，實(shí)施教學(xué)的能力，評(píng)價(jià)教學(xué)的能力），把握三個(gè)前提（把握學(xué)科思想，掌握學(xué)科知識(shí)體系，明確學(xué)科課程目標(biāo)），實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變（講堂變學(xué)堂，教室變學(xué)室，教材變學(xué)材，教案變學(xué)案，教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)），為構(gòu)建高效的“道德課堂”而不懈努力吧！

第四篇：道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

道德課堂，給我指明了方向

——道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

每次在課堂上看到學(xué)生一臉木然的表情，聽到家長說孩子在家里發(fā)脾氣，不想上學(xué)的時(shí)候，甚至我才二年級(jí)的學(xué)生會(huì)對(duì)家長說：如果不學(xué)習(xí)，該有多快樂?。∶棵柯牭竭@樣的聲音，我心里更多的是酸楚和難受，好像是孩子對(duì)我教學(xué)工作的否定。

近日，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了了田保華局長“全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路”的講話，認(rèn)識(shí)到：長期以來，“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中有“教”無“學(xué)”，或有“教”無“育”，與社會(huì)遠(yuǎn)離、與生活遠(yuǎn)離、與實(shí)踐遠(yuǎn)離，與學(xué)習(xí)者的生命遠(yuǎn)離，已是不爭的事實(shí)。課堂的“灌”，作業(yè)的“濫”，考試的“多”，管理的“死”，本應(yīng)著眼“人”的發(fā)展和豐富多彩、充滿生命活力與情趣的學(xué)習(xí)過程和校園生活，被簡約化為見分不見人的特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

學(xué)生每天在生活世界之中，卻沒有體驗(yàn)到生活的豐富性和生命的樂趣，在這樣的學(xué)習(xí)過程和校園生活中，學(xué)生的主體地位喪失，生命力缺失，少的是積極、愉悅、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)，多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。

其實(shí)，作為老師，我很理解孩子，可是有時(shí)候真的也很無奈?！爸灰唤陶Z數(shù)外，孩子咋看咋可愛。”這話一點(diǎn)也不假，在我們反思自 己扼殺了孩子生命力的同時(shí)，可曾想到老師的左右為難呢？中國的國情決定了高考是相對(duì)公平的選拔人才的一種方式，高考要的是成績，是分?jǐn)?shù)。小學(xué)老師還好一些，無非是平均分不高了老師也許會(huì)覺得面子上掛不住，初中和高中老師呢？升學(xué)率和每次考試的排名估計(jì)決定了老師很多吧，甚至有的私立學(xué)校還會(huì)實(shí)行平均分末位淘汰制，可憐的不僅是學(xué)生，還有老師。家長向老師要成績，大部分家長都很愿意把自己的孩子送到考得好的班級(jí)里，領(lǐng)導(dǎo)向老師要成績，教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)校的生命力……

不管怎么樣，我們不能不承認(rèn)，學(xué)習(xí)都是一件痛苦的事。作為老師，我最想做的也只能做的就是幫學(xué)生減輕學(xué)習(xí)的痛苦。形勢的發(fā)展，對(duì)教師提出了更要的要求：搞教育，僅有愛心是不夠的，更要有愛的行動(dòng)，愛的能力和愛的藝術(shù)。

教育如何構(gòu)建有生命的“道德課堂”？田局長說：“課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，就是最大的課堂道德?！?/p>

在每一節(jié)課之前，我都要問問自己：“我要把學(xué)生帶到哪里去了？我怎樣把學(xué)生帶到那里去？我如何確信已近把學(xué)生帶到了那里？”好好提升自己，深入備課，爭取把自己的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)得更為合理，生動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)得有趣；提高自己組織課堂的能力，在課堂上與學(xué)生真誠地交流和對(duì)話，因?yàn)檎n堂不僅是傳授知識(shí)的地方，更是教師與學(xué)生 2 心與心的交流；提高自己評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，在評(píng)價(jià)中，讓學(xué)生得到發(fā)展，讓我的評(píng)價(jià)成為學(xué)生繼續(xù)前行的動(dòng)力。

就像田局長說的，構(gòu)建道德課堂，是我們共同的責(zé)任和追求。在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神發(fā)展的同時(shí)，道德課堂，也是我們師生共同發(fā)展的課堂。

道德課堂，我在努力，我會(huì)更加努力。

田保華局長關(guān)于“道德課堂建設(shè)”講話的學(xué)習(xí)體會(huì)

通過學(xué)習(xí)田寶華局長為我們做的《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路》專題報(bào)告，使我們知道了道德課堂的背景和怎樣去構(gòu)建道德課堂。道德課堂”是新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)道德課堂，要懂得以學(xué)生的全面發(fā)展為本。課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，把學(xué)生“今天的健康成長”和“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)一起來，就像他人所說：“教學(xué)生五年，為學(xué)生想五十年，為國家想五百年?！?/p>

通過學(xué)習(xí)道德課堂，要建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流和溝通的過程，在和諧的師生關(guān)系下，課堂氣氛融洽，師生民主、平等。課堂上教師善教的，學(xué)生樂學(xué)，每個(gè)學(xué)生都能得到一定的發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)道德課堂，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在課堂中，把權(quán)力教給學(xué)生，留給他們學(xué)習(xí)、思考、交流的時(shí)間，還要讓他們學(xué)會(huì)合作和探究。教師學(xué)會(huì)運(yùn)用多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣個(gè)積極性，讓他們變“苦學(xué)”為“樂學(xué)。”

總之，通過學(xué)習(xí)道德課堂的內(nèi)容，我們體會(huì)到教育工作者所要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)是構(gòu)建道德課堂，因?yàn)?，課堂生活是師生人生一段重要的生命歷程，所以，讓我們從現(xiàn)在做起，一起來構(gòu)建道德課堂，去充實(shí)的這一生命的過程吧！

學(xué)習(xí)田保華局長講話心得體會(huì)

學(xué)習(xí)了鄭州教育局田保華副局長《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路》的講話，感悟到：田保華副局長強(qiáng)調(diào)了課堂的重要性，課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在，對(duì)教育提出了更高的要求：

每一位教師每一節(jié)課必須回答好：“你把學(xué)生帶到哪里去？你怎樣把學(xué)生帶到那里？你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？”這三個(gè)問題，要努力實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變：講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)，構(gòu)建道德課堂，打造鄭州經(jīng)典品牌教育課堂。

他倡導(dǎo)教師追求促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生精神成長、師生共同發(fā)展、共同成長的道德課堂。

通過學(xué)習(xí)，我明白了構(gòu)建道德課堂的理念、目標(biāo)和要求。“養(yǎng)魚養(yǎng)水、養(yǎng)樹養(yǎng)根、養(yǎng)人養(yǎng)心”構(gòu)建道德課堂是在養(yǎng)我們教師的心，也在養(yǎng)孩子們的心！

今后，我一定將田保華副局長的講話落實(shí)到日常教育教學(xué)工作中，為打造“道德課堂”貢獻(xiàn)一份力量。

第五篇：道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

道德講堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

道德講堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

（初一六班）

通過近一段時(shí)間對(duì)道德課堂的了解和學(xué)習(xí)，我對(duì)道德課堂有了初步的認(rèn)識(shí)，下面就我的一些學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確提出“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)、與形成正確世界觀的過程”的課改目標(biāo)，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“教學(xué)過程同時(shí)也是德育過程的理念。眾多的教育理論研究者和一線教師也開始關(guān)注課堂中的“道德缺失”問題，并將關(guān)注的重點(diǎn)逐步從“德育課程”、“德育滲透”轉(zhuǎn)向“過程德育”，即注重課堂教學(xué)過程本身的德育性。在課堂上要“把人當(dāng)人看”，“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，“要關(guān)注人的生命的整體發(fā)展”，“為學(xué)生的成長創(chuàng)造肥沃的心理土壤??”。

那么，究竟什么是道德課堂？“道德課堂”就是要用道德的方式去從事教育教學(xué)和學(xué)習(xí)生活，并讓師生從課堂中“得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發(fā)展與自由；得到惟獨(dú)人才有的一種最高享受”。最終實(shí)現(xiàn)“教師小課堂，校園中課堂，社會(huì)大課堂”。道德課堂是賦予沒有生命的知識(shí)以生命活力、給予不太成熟之人以成熟魅力、讓不動(dòng)動(dòng)起來、讓不活活起來、讓不靈靈起來的生命放光彩的場所，讓已動(dòng)者、已活靈活現(xiàn)者朝著適宜的方向展現(xiàn)自我的課堂。

如果說“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。道德課堂的構(gòu)建，要求

教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問題；而是研究課堂教學(xué)的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養(yǎng)

一、回答好三個(gè)問題。（1）你要把學(xué)生帶到那里去？（2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？

二、具備三種基本功。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力。

三、把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。

四、做到三個(gè)讀懂。即讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。

五、完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。

六、明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化。

七、解讀課程目標(biāo)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！

八、構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長。通過倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

讓我們每位教師行動(dòng)起來，提高三種基本能力（設(shè)計(jì)教學(xué)的能力，實(shí)施教學(xué)的能力，評(píng)價(jià)教學(xué)的能力），把握三個(gè)前提（把握學(xué)科思想，掌握學(xué)科知識(shí)體系，明確學(xué)科課程目標(biāo)），實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變（講堂變學(xué)堂，教室變學(xué)室，教材變學(xué)材，教案變學(xué)案，教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)），為構(gòu)建高效的“道德課堂”而不懈努力吧！