第一篇：第十二小學(xué)開展孝道文化大討論

第十二小學(xué)開展孝道文化大討論

2015年4月10日下午，調(diào)兵山市第十二小學(xué)利用周例會(huì)時(shí)間開展了孝道文化大討論活動(dòng)，會(huì)議由校長馮志杰主持，全校教師共計(jì)50人參加了本次討論，教師們就什么是孝道？如何盡孝？孝道的現(xiàn)實(shí)意義是什么等幾個(gè)問題展開了熱烈的討論。

通過討論，教師們明確了孝道的含義，知道了孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)家庭團(tuán)結(jié)和睦的紐帶，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

孝道重在行動(dòng)，第十二小學(xué)的全體教師一致表示，今后要以實(shí)際行動(dòng)踐行孝道，從現(xiàn)在做起，從自我做起，從身邊的小事做起，率先垂范，以身作則，潛移默化的影響和教育學(xué)生，以感恩的心孝順父母，孝順長輩，讓家庭和睦，社會(huì)和諧。

第二篇：孝道文化大討論

頭道小學(xué)“孝道文化大討論”活動(dòng)匯報(bào)

根據(jù)市教育局《關(guān)于印發(fā)全市教育系統(tǒng)開展孝道文化教育活動(dòng)實(shí)施方案（修訂稿）的通知》和縣教育局《關(guān)于在全縣中小學(xué)開展孝道文化大討論》的通知精神，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，傳承中華孝道文化精髓，積極推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育，提高廣大師生思想道德修養(yǎng)，近日，我校在全校師生中開展了“孝道文化大討論”活動(dòng)。

1、討論方式

（1）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子討論會(huì)（2）年級(jí)組討論會(huì)（3）班級(jí)班會(huì)

（4）班主任、家長座談會(huì)

2、參與人員

全校師生及部分學(xué)生家長

3、討論范圍

圍繞 “我們應(yīng)該怎樣盡孝” “盡孝的自我反思”等問題，全校師生及部分學(xué)生家長代表各抒己見，發(fā)表自己對(duì)孝道文化的看法，講述自己或身邊發(fā)生的孝道故事，暢談自己在未來的生活中實(shí)踐孝道文化的計(jì)劃和決心。

4、達(dá)成共識(shí)

活動(dòng)中，師生們?yōu)閷W(xué)校的孝道文化建設(shè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為學(xué)校的整體規(guī)劃、走廊文化、班級(jí)板報(bào)、活動(dòng)開展等提出了許多好的建議，經(jīng)過熱烈的討論，全校師生對(duì)孝道文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，了解到作為中華民族的傳統(tǒng)美德，“孝”就在身邊，就在生活的一點(diǎn)一滴，它不是一種形式，更是一種融入血液的、閃爍著人性光芒的、最基本的人生態(tài)度。我們將把“孝”作為自己的一個(gè)重要的行為標(biāo)準(zhǔn)，“以孝立家，以孝育人，心懷孝道，不忘感恩，”這是我校師生在這一次“孝道文化大討論”中形成的最強(qiáng)烈的共識(shí)

5、注意事項(xiàng)

本次活動(dòng)旨在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，結(jié)合我校注重德育教育的實(shí)際，倡導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)知孝道文化，勵(lì)志踐行，充分發(fā)揮孝道文化在和諧校園、和諧家庭、和諧社會(huì)建設(shè)中的特殊作用，在全校營造“孝行天下”的良好社會(huì)氛圍，切實(shí)把“孝道教育”滲透到教育教學(xué)、學(xué)生活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)中去。打造御外“孝道文化”，塑造學(xué)生健全人格，積極推進(jìn)社會(huì)主義精神文明道德建設(shè)。

6、家長學(xué)校開課情況

首先，學(xué)校對(duì)這項(xiàng)工作高度重視，成立了專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)此項(xiàng)工作進(jìn)行周密部署。校長負(fù)總責(zé)，校委會(huì)成員分工管理，責(zé)任到人。在開課過程中，各年級(jí)班主任為主講教師，除跟學(xué)生家長進(jìn)行一定的交流溝通外，也做了學(xué)生管理的相關(guān)發(fā)言。為了提高本次家長課程開課的效果，學(xué)校認(rèn)真部署，各班主任認(rèn)真準(zhǔn)備，按照家長課程教材，精心備課，打印了備課材料，精心設(shè)計(jì)了家長作業(yè)。在開課過程中，力爭理論與實(shí)際相結(jié)合，做到家長能聽懂能共鳴，真正能學(xué)有所獲。

7、如何用好《孝道教育讀本》

古今孝道故事是天下百姓“行孝”實(shí)踐水平的高度體現(xiàn)，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們?yōu)閷W(xué)生提供的孝道教育讀本中選編了有關(guān)孝道故事，如：花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森等。讓學(xué)生明確孝道的內(nèi)涵和起源與演變，懂得孝敬父母是做人的最基本的道德品質(zhì)，能升華人際關(guān)系、完善人的品格。選讀部分健康有益的孝行經(jīng)典：《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝圖》中有關(guān)孝道的內(nèi)容。了解中國古今孝道名賢的語錄和具體事跡以及普通百姓孝行事跡。把學(xué)校每年評(píng)選的孝敬長輩好少年的具體事跡列出來供學(xué)生閱讀，了解自己身邊的“孝星”。了解一些有關(guān)敬老愛老的法律法規(guī)，明確孝敬長輩是自己應(yīng)盡的義務(wù)。這樣從古至今，從偉人到平民百姓到身邊的同齡人，使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)別“孝敬父母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

百善“孝”為先，孝為德之本。孝敬父母，尊長敬老，向來是中華民族的傳統(tǒng)美德。通過本次大討論活動(dòng)，不僅提升了廣大師生思想道德修養(yǎng)，同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、集體主義榮譽(yù)感、使命感、責(zé)任感，對(duì)弘揚(yáng)“真善美”，抵制“假惡丑”有著十分重要作用和意義。孝道教育是長期的，也是艱巨的任務(wù)，我們會(huì)堅(jiān)持不懈地研究孝道教育的方法和措施，將這一中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

第三篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國社會(huì)生活的方方面面。

中國傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報(bào)國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國敬業(yè)。在，君與國有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國君。雖然其對(duì)國君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極

進(jìn)步的。

4、凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治?？陀^地講，孝道思想

為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會(huì)意義。不少有識(shí)之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個(gè)朝代、各種意識(shí)形態(tài)而不衰,使得對(duì)它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級(jí)所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級(jí)社會(huì)里, 任何一種道德范疇或道德行為

準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級(jí)利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的, 所以道德始終是階級(jí)的道德。”[1]當(dāng)然我們?cè)趶?qiáng)調(diào)

道德的階級(jí)性時(shí), 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級(jí)性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級(jí)性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級(jí)社會(huì)的道德都是具體的階級(jí)

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級(jí)意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違?！盵2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級(jí)性的, 完全壓抑了子女的進(jìn)取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對(duì)子女自我意識(shí)和人身價(jià)值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時(shí)宜。又如子曰:“父 母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方?！盵2]在經(jīng)濟(jì)橫向發(fā)展的今日 社會(huì), 不可能父母在不遠(yuǎn)游?，F(xiàn)在的人都已是社會(huì)的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對(duì)父母盡責(zé), 更 要對(duì)國家盡責(zé)。再如封建社會(huì)某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會(huì)上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級(jí)性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級(jí)性, 成為壓抑青年人之獨(dú)立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)階級(jí)或一個(gè)時(shí)代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)時(shí)代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時(shí)曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績懷橘以孝母”、“李密陳情報(bào)母”等折射其對(duì)父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚(yáng)。如此等等于社會(huì)主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要?jiǎng)?chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚(yáng)。

第四篇：孝道文化月活動(dòng)

第二屆“重拾傳統(tǒng) 追憶經(jīng)典”

——商學(xué)院社聯(lián)母親節(jié)活動(dòng)

活

動(dòng)

方

案

社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

二○一一年五月

第二屆母親節(jié)活動(dòng)策劃書

一、活動(dòng)主題

母親節(jié)---你知道她的到來嗎？

二、活動(dòng)背景

和爸媽呆在一起的時(shí)間太久了，血濃的情感也會(huì)歸于平淡，因而生活中的一些細(xì)節(jié)卻被遺忘了，父母的笑容少了，話語也少了，也許我們?cè)撟プ∵@個(gè)機(jī)會(huì)，挽住擱淺的父子情、母子情。

三、活動(dòng)目的促進(jìn)大學(xué)生與父母的交流，使淡忘和不被重視的父母重新進(jìn)

入我們的視野。

四、活動(dòng)時(shí)間

上篇：4.18——4.30

下篇：5.3——5.15

五、活動(dòng)舉辦單位

主辦：商學(xué)院學(xué)院團(tuán)委

承辦：社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

六、參賽對(duì)象

在籍大

一、大二學(xué)生

七、活動(dòng)安排

1〕第一階段（問卷調(diào)查階段）4月20號(hào)至4月21號(hào)

以班級(jí)為單位進(jìn)行孝道文化主題活動(dòng)，我們將根據(jù)各班級(jí)人數(shù)發(fā)放孝道問卷，而且會(huì)在路上，自習(xí)教室，圖書館隨機(jī)散發(fā)問

卷調(diào)查，請(qǐng)每位同學(xué)認(rèn)真答題。我們將根據(jù)大家的答題情況，把統(tǒng)計(jì)結(jié)果做成圖表，進(jìn)行客觀而公正的分析，并幫助大家找出原因。

2〕第二階段（孝道文化周）

系列活動(dòng)：

1．母親節(jié)賀卡制作大賽----把愛鐫刻（4月21號(hào)—

5月3號(hào)）

以“我愛您，母親”為主題，征集優(yōu)秀賀卡，表達(dá)對(duì)母親的深情；要求所有賀卡均為自己親手制作；比賽設(shè)“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”若干名，并頒發(fā)相應(yīng)的獎(jiǎng)品和證書。

2.校園版“非常6+1”初賽（4月28號(hào)晚六點(diǎn)）

3．母親節(jié)DIY祝福----把愛說出來（5月4日中午）

在宿舍樓下擺展臺(tái)，把前一天的自制的賀卡展示出來，同時(shí)

再通過宣傳的方式讓同學(xué)和游人在便貼上寫下對(duì)父母及家庭的祝福，表達(dá)出他們平時(shí)羞于開口的話語，并同時(shí)讓他們?cè)诒愫炆狭粝履赣H或者父母的手機(jī)號(hào)碼，我們會(huì)安排專門的工作人員發(fā)到母親手中。如果沒有手機(jī)的父母，我們會(huì)以成本價(jià)賣賀卡給他本人，然后幫他免費(fèi)寄回家。

4．草坪視頻展（5月4日晚八點(diǎn)）

兩邊的校區(qū)同時(shí)用投影的方式把我們自己征集的有關(guān)母親

和自己的照片以及映像揚(yáng)州城——讓志愿者“飛”的圖片以“尋找你的足跡”形式展現(xiàn)出來。（其中穿插活動(dòng)，但互動(dòng)未定）

5．校園版“非常6+1”（5月8號(hào)）

以班級(jí)為單位，進(jìn)行組隊(duì)。比賽分為兩個(gè)環(huán)節(jié)：

初賽是孝道文化題，內(nèi)容涵蓋古今中外有關(guān)；決賽包括才藝展示，情景再現(xiàn)，現(xiàn)場學(xué)生家長互動(dòng)題，在活動(dòng)現(xiàn)場以問答形式詢問同學(xué)關(guān)于父母的細(xì)節(jié)題目，然后電話聯(lián)系其父母，詢問答案的正確性。答題環(huán)節(jié)中穿插嘉賓朗誦歌頌?zāi)赣H的詩歌。

6．第三階段：后期成果展示（5月9號(hào)至5月15號(hào)）

將書面形式的問卷調(diào)查結(jié)果和活動(dòng)照片放在一起，以海報(bào)和展板的形式展現(xiàn)出來。

第五篇：主持詞孝道文化

張橋鎮(zhèn)“踐行孝道文化”演講比賽主持詞

開場白

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的朋友們：

大家下午好！今天我們隆重舉______________________為主題的演講比賽，是非常有意義的，因?yàn)樾⒌朗侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。孝道是古今社會(huì)永恒的主題，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

身體發(fā)膚授之父母，不敢有傷。父母給予了我們生命，含辛茹苦將我們撫養(yǎng)長大。羔羊知跪乳，烏鴉會(huì)反哺，希望我們每個(gè)人都能將傳統(tǒng)文化傳承下去，做一個(gè)盡孝的人。

結(jié)束語

“孝，乃百行之本，眾善之初也?！毙⒉环掷仙?、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時(shí)把握行孝的機(jī)會(huì)，切莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。

朋友們，讓我們從今天做起吧！讓我們一起努力，共同建筑心中永恒的愛的殿堂，共同在繁忙的工作和學(xué)習(xí)中，抽出一點(diǎn)時(shí)間，把孝心帶回家，讓父母和長輩們沐浴最溫暖的愛的陽光！