第一篇：責(zé)任和我們

從反對“四風(fēng)”到工作責(zé)任---讀任仲平《論責(zé)任》有感

王剛

當(dāng)前，全國各地掀起了認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會精神、落實中央八項規(guī)定和反對“四風(fēng)”的熱潮。個人認(rèn)為，“四風(fēng)”問題歸納概括一下，還是一個責(zé)任問題。凡事只要有責(zé)任感，那么該做的事情就一定會做好，不該做的也絕不會去違犯。

閑暇之余，任仲平的一篇《論責(zé)任》使我不能自已的連讀了三遍，這是以前任何文章都未有過的事情。每讀一遍，心情便不知要激動多少次，也增添了一份沉重。激動的是，這是一份不可多得的精神食糧，它教育我們怎樣正確地認(rèn)知自我，重塑自我，如何樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們每一個人都能充分認(rèn)識到自身對自己、對家庭、對集體、對祖國、對社會所必須承擔(dān)起的義務(wù)，這種義務(wù)也便是責(zé)任。沉重的是，我曾經(jīng)對責(zé)任的認(rèn)識是多么的蒼白和淺薄，更不必說是履行和承擔(dān)了。

以前我對責(zé)任二字有著及其模糊的認(rèn)識，或可說是根本就沒有認(rèn)識，也從未細(xì)細(xì)的想過這個問題。而讀罷文章后，靜下心來細(xì)細(xì)品味這個看似簡單而實際上是沉甸甸的詞，其內(nèi)涵之豐富、意義之深刻其實是無可比擬的。它是我們每一個人應(yīng)該一生而為之刻求和奮斗的，這種刻求和奮斗沒有終點，我們每向前邁出一步，都是讓我們站在了一個新的起點上，向著更高的目標(biāo)攀登。所謂生命不息，奮斗不止。

責(zé)任存在于方方面面。作為一名國家公務(wù)員，我們應(yīng)該認(rèn)真解讀我們所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。所謂責(zé)，便是職責(zé)、是義務(wù)；任，便是崗位，或者說是身份、角色。不同的崗位有著不同的職責(zé)，只有在自己的崗位上做到了克盡職守，不折不扣的履行了自己的職責(zé)，才可以說是基本做到了全心全意為人民服務(wù)，才能算得一名合格的國家公務(wù)員。

在黨的十八屆三中全會勝利召開后，鎮(zhèn)黨委立即在全鎮(zhèn)干部職工中開展了轟轟烈烈的學(xué)習(xí)貫徹活動，制定印發(fā)了一系列針對不同層次人員的考核細(xì)則，并調(diào)整充實了機(jī)關(guān)各項管理制度。制度一出臺便引起了一番波動，林林總總，意見不一。就我個人而言，一開始，還是把這些個制度啊、考核辦法呀看作是一種束縛，甚至是殘酷。而讀了《論責(zé)任》后，轉(zhuǎn)而思之，實在是汗顏。自己的看法和認(rèn)識實在是和黨委、政府制定制度的出發(fā)點和意圖背道而馳了。這些認(rèn)識和看法的存在實在是自由主義和責(zé)任意識淡薄的一種體現(xiàn)，越是把這些制度看得重了，那么自由主義在頭腦中就越加的根深蒂固，就更加談不上責(zé)任意識了。

制度的制定只有一個初衷或是目的，那就是要求大家提高責(zé)任意識，踐行黨的宗旨，維護(hù)集體、維護(hù)黨和政府的形象，樹立起作為一名國家公職人員在廣大人民群眾中的良好形象。任何單位、任何部門都有自己的制度和一系列獎懲措施。那么制度的制定不是在事后，而是在事前，也就是說，并不是針對著具體的人，而是針對著行動和做法，這就是對事不對人。

那么，在我們深刻領(lǐng)會了任仲平《論責(zé)任》的豐富內(nèi)涵之后，再來分析一下我們所訂立的制度。我認(rèn)為，制度，可將其視作有和無兩種情況。一是、對于那些頭腦中自由主義泛濫、責(zé)任意識淡薄的同志而言，那么制度就是一個“緊箍咒”。如果沒有這個“緊箍咒”，這些人的所作所為就很可能會損害到國家、集體和人民的利益。有了這個“緊箍咒”，這些人在做任何事情之前就會三思而后行，如果一意孤行的話，那就應(yīng)該受到懲罰，給他念念這咒語了。當(dāng)然，這咒語也是念給沙和尚和豬八戒聽的，一是教導(dǎo)他們不要再犯類似的錯誤，二是告訴他們“如此”便是后果。這就是懲前毖后、治病救人；二是、對于那些責(zé)任心強(qiáng)，自律意識強(qiáng)，視黨和國家利益、集體利益、人民群眾利益高于一切的同志而言，再“嚴(yán)厲”的制度，對他們而言，也會顯得“蒼白無力”，并非什么束縛。因為，他們一心所想、一心所做的只有不折不扣的履行職責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，令行禁止，從不計較個人得失。這些同志是不會碰到這根“導(dǎo)火索”的。

《論責(zé)任》使我受益匪淺。

第二篇：我們的責(zé)任和使命

2我們的責(zé)任和使命——共創(chuàng)冠盛美好的明天

員工與企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，表明了員工與企業(yè)“唇齒相依，榮辱與共”的關(guān)系；員工與企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，是衡量員工素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)；是量化員工責(zé)任心和使命感的尺度。

員工對企業(yè)的選擇，既選擇了責(zé)任又擁有了使命。

回顧冠盛發(fā)展的歷程，有一則令人難忘的故事：一位油庫主任在走馬上任時，發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊里的成員幾乎都沒有油庫操作和管理的工作經(jīng)歷。當(dāng)時，他的心境很復(fù)雜。因為，一個近十萬立方儲量的油庫安全與管理的責(zé)任“重如泰山”。按理他可以理直氣壯地提出必要的要求和條件，待條件具備后在履職施令。然而，他沒有這樣做。而是把公司的信任和期望視為自己的責(zé)任和使命。在責(zé)任和使命的驅(qū)動下，放下主任的架子，親臨一線工作。手把手，言傳身教，嚴(yán)格要求，在短暫的時間里，把一批石化戰(zhàn)線的“新兵”訓(xùn)練和教導(dǎo)成業(yè)務(wù)操作的能手和骨干。

“責(zé)任”把工作和使命聯(lián)系起來，形成推動工作的精神動力，為企業(yè)的發(fā)展構(gòu)建起職業(yè)價值的基礎(chǔ)和平臺。

在發(fā)展中的今天，有一則令人深思的故事：一位基層單位的高管，在項目建設(shè)過程中客觀上做了大量的工作。但是，由于思想觀念的原因，極端的理解企業(yè)“獨立負(fù)責(zé)”的管理關(guān)系，把企業(yè)的決策領(lǐng)導(dǎo)與個人的工作職責(zé)對立起來；把董事會調(diào)整公司班子的決定認(rèn)為是對自己工作的不信任和工作權(quán)力的剝奪，進(jìn)而錯誤的理解：自己在公司喪失了“地位和尊嚴(yán)”。于是，在身負(fù)重任的情況下，在工作的關(guān)鍵時刻，一紙辭職報告，就不負(fù)責(zé)任的擅自離職而去。

“責(zé)任”，他最終選擇了放棄，------。

我們看到，面對“責(zé)任”的兩種態(tài)度，是何等的鮮明。一種是視工作為己任，一心想的是企業(yè)的命運(yùn)、生存和發(fā)展；另一種卻是置工作責(zé)任于不顧，一心想的是自己在企業(yè)里的“地位和權(quán)力”。

在責(zé)任的選擇上，是沒有多項選擇的。企業(yè)發(fā)展的大目標(biāo)，也就是員工為之努力工作的個人目標(biāo)，用高度的責(zé)任心、使命感來踐行與企業(yè)“同呼吸、共命運(yùn)”，把企業(yè)的發(fā)展大計視為己任的價值觀。反之，凡背離企業(yè)發(fā)展所要求的行為、態(tài)度和立場，必將被企業(yè)所淘汰。

工作的精神實質(zhì)就是責(zé)任意識。責(zé)任就是最基本的職業(yè)精神。

董事長有一個通俗而又生動的比喻?！安回?fù)責(zé)任，不服從管理，不認(rèn)真工作的行為，其實質(zhì)是要‘砸我們的飯碗’。因此，我要率先‘砸掉他的飯碗’”。道理簡單而深刻，所有對企業(yè)不負(fù)責(zé)任的工作行為意味著“砸企業(yè)的飯碗”，企業(yè)為其自身生存發(fā)展的需要，必須砸掉“不負(fù)責(zé)任者的飯碗”，這是對企業(yè)、對員工負(fù)責(zé)任的行為；是企業(yè)在組織管理上必須履行的職責(zé)和責(zé)任。

責(zé)任是最基本的職業(yè)精神。其客觀表現(xiàn)是：以服從大局，做好本職工作，克服困難，完成工作任務(wù)為己任的工作行為。而主觀反映的是：以忠誠、無私、勤奮和奉獻(xiàn)為使命的工作精神。這是“冠盛人”的職業(yè)品質(zhì)。在冠盛的發(fā)展歷程中，他們始終把對企業(yè)的忠誠、對發(fā)展的使命、對工作高度的責(zé)任意識緊密聯(lián)系，并深深地銘刻在工作的篇章，突出表達(dá)了“忠心、信心和責(zé)任心”這個與企業(yè)建設(shè)和發(fā)展緊密聯(lián)系的主題。

選擇了責(zé)任就背負(fù)了使命。員工與企業(yè)的關(guān)系趨于價值取向的共識和一致，從而形成企業(yè)現(xiàn)實工作與發(fā)展的動力。冠盛在二十多年的經(jīng)營發(fā)展中，在經(jīng)營管理上：講信譽(yù)，重形象；

在發(fā)展戰(zhàn)略上：有規(guī)模，有速度，贏得社會良好的口碑，展示了“冠盛”承擔(dān)“社會責(zé)任”的品牌和形象。員工把維護(hù)企業(yè)的利益和榮譽(yù)視為己任，遵循利益一致性的原則，與企業(yè)建立“長期共存，相互監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”（注1）的和諧關(guān)系，共享企業(yè)的發(fā)展成果，與企業(yè)共榮辱。在“團(tuán)結(jié)奮發(fā)，開拓進(jìn)取，與時俱進(jìn)，求實創(chuàng)新”（注2）企業(yè)精神的引領(lǐng)下，“煥發(fā)活力，開拓進(jìn)取，爭創(chuàng)效益，多做貢獻(xiàn)”（注3），在不同的崗位上用踏實工作，優(yōu)良業(yè)績來闡釋責(zé)任心、使命感的深刻內(nèi)涵；用與時俱進(jìn)、求實創(chuàng)新的工作業(yè)績和行動塑造企業(yè)發(fā)展的新形象。

對“責(zé)任”認(rèn)識的程度，決定著員工的責(zé)任意識和工作態(tài)度。在冠盛各級工作崗位上擔(dān)負(fù)重要職責(zé)的干部，在工作歷練的歲月中都經(jīng)歷了“責(zé)任如泰山”的重壓和磨砥；在冠盛的員工隊伍里，無論是夏季的酷暑高溫，還是冬季的凜冽寒風(fēng)，碼頭，高矗的罐頂，員工手中的計量尺在進(jìn)行分毫之間精細(xì)的計量操作；發(fā)油臺上，加油機(jī)旁，發(fā)油員工操作的計量泵和手提油槍都創(chuàng)造出臨界流量的工作業(yè)績。認(rèn)真、努力做好本職工作，保質(zhì)保量地完成各項工作任務(wù)；不斷提高工作素質(zhì)和能力，積極主動地進(jìn)行工作創(chuàng)新，創(chuàng)造新的工作業(yè)績就是在擔(dān)負(fù)和履行企業(yè)賦予的工作責(zé)任。工作業(yè)績蘊(yùn)含著高度的責(zé)任心和使命感轉(zhuǎn)化而成的工作激情和工作動力。這就是在實際工作的歷練中對“責(zé)任”這個既簡單而又深刻的概念的認(rèn)識和理解。

員工與企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，以高度的責(zé)任心和與時俱進(jìn)的價值觀共同鑄就和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。

企業(yè)的發(fā)展離不開員工努力工作所作出的勞動與智慧的付出和奉獻(xiàn)；員工個人的發(fā)展需要企業(yè)不斷發(fā)展的平臺和空間。企業(yè)與員工以責(zé)任和價值共同鑄就和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上構(gòu)建和發(fā)展了員工與公司同呼吸、共命運(yùn)的價值理念，激發(fā)了員工的工作潛能，從而形成企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的動力。從韶關(guān)的東郊加油站到廣州新造油庫，再到今天的美福煉廠和在建的“南沙油庫”，都顯示著冠盛發(fā)展里程碑的意義。

今天，浙江美福煉廠即將點火開工，正式進(jìn)入長周期生產(chǎn)試運(yùn)行階段。在歷經(jīng)三年建設(shè)的過程里，同樣包函并展示了豐富的奉獻(xiàn)與創(chuàng)造，責(zé)任與使命的精神和行為。

責(zé)任是什么？就是忠誠企業(yè)，以企業(yè)利益為根本，以企業(yè)的目標(biāo)為指導(dǎo)，敬業(yè)盡職，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，克服和解決工作的困難和問題，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，完成工作任務(wù)。

責(zé)任體現(xiàn)了一個人的思想和作風(fēng)、使命和追求、態(tài)度和原則；是人生觀、價值觀的體現(xiàn)；是對待人生和事業(yè)的態(tài)度。

這個認(rèn)識是冠盛人在平凡的工作崗位上用汗水和心血；用對冠盛事業(yè)的忠心和對冠盛發(fā)展的信心；用責(zé)任心和使命感共同催化煉制的。

冠盛人時刻銘記董事長的號令：“堅定信心，敬業(yè)奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，扎實高效，強(qiáng)化管理，提升效益，為全面完成工作任務(wù)而努力奮斗”！

與企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，“齊心協(xié)力共創(chuàng)冠盛美好的明天”，是冠盛全體員工的責(zé)任和使命；是冠盛全體員工努力奮斗的目標(biāo)！

（注1）：1993年，冠盛提出的“工作方針”。

（注2）：2005年，冠盛根據(jù)新的發(fā)展規(guī)劃，修訂提出的“企業(yè)精神”。

（注3）：1993年，冠盛提出的“企業(yè)精神”。

第三篇：我們的責(zé)任

我們的責(zé)任

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委，同事們，大家好：

我想很多人都會記得顧炎武的那句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。是的，國家要發(fā)展，每個人都有責(zé)任，那卷煙要上水平、**煙草要實現(xiàn)跨越式發(fā)展又是誰的責(zé)任呢？受顧老前輩啟發(fā)，今天我演講的題目是“我們的責(zé)任”！

對“責(zé)任”兩字的內(nèi)涵，古今中外許多文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家等對其都有過許多非常精辟的表述。那對我們煙草企業(yè)來說我們工作的責(zé)任是什么呢？

在我看來，責(zé)任不僅僅局限于那些“份內(nèi)應(yīng)做的事”，它更是一種境界。當(dāng)我們的工作被人誤解的時候，能夠平心靜氣的解釋，耐心的做好政策宣傳，不埋怨、不抱怨、不發(fā)牢騷，是一種境界；當(dāng)三九季節(jié)天寒地凍之時，能夠想客戶之所想，急客戶之所急，不畏艱，不畏難，不遲緩，及時的把卷煙送到客戶手中，也是一種境界；當(dāng)做好自己的工作之后能夠為別人伸出友誼之手，不逃避，不冷漠，不觀望，滿腔熱情的替他人著想，還是一種境界。這種境界不是佛法蓮塔，高不可攀；也不是圣人專利，不可企及。而是一種修養(yǎng)，一種高度的責(zé)任感，一種對工作高度的愛。

人的一生，誰不渴望事業(yè)有成，誰不渴望創(chuàng)造生命的輝煌？以前，我總認(rèn)為所有壯烈的言辭和舉動，都要有轟轟烈烈的理由；

“奉獻(xiàn)”、“犧牲”這些被弘揚(yáng)的旋律，被高唱的凱歌，離我們這些普通人太遙遠(yuǎn)。可是，回過頭來看看我們身邊的同志，看看與我們朝夕相處卻視而不見的“平凡人”，深深地震撼了我。這里，沒有驚天動地的壯舉，也沒有輝煌的業(yè)績，有的只是一批批兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)的煙草人；只是在平凡中折射出的，是一種對工作極端負(fù)責(zé)、愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)的精神，是一種義無返顧、勇往直前、鞠躬盡瘁的責(zé)任感。就是這些平凡人，始終把擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任當(dāng)成自己的事業(yè)和使命在用心經(jīng)營著！

也許有些同志的激情已經(jīng)越來越少，但我們既然選擇了這個崗位，就必須記住自己的責(zé)任和使命。既然非做不可，與其被別人推著去做，還不如自覺自愿地盡力把它做得最好，努力找到工作的樂趣。每一個崗位就是一片充滿生命力的土地，關(guān)鍵在于耕種它的人撒下的是什么樣的種子，我相信只要我們用責(zé)任心去做好每一件事，那么在任何崗位上，我們都會收獲事業(yè)的春天！

不管我們的心態(tài)如何，全面推進(jìn)“卷煙上水平”，都是國家局確定的當(dāng)前和今后一個時期行業(yè)戰(zhàn)略任務(wù)和基本方針。

這戰(zhàn)略任務(wù)要求我們針對行業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，突出以“品牌培育上水平”為核心，積極實施“大市場、大品牌、大企業(yè)”戰(zhàn)略，促進(jìn)“532”、“461”的品牌發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略的完美實施。

這基本方針又要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)工作責(zé)任感和緊迫感，切實做到講責(zé)任、講奉獻(xiàn)、講紀(jì)律,以滿腔熱情、富有激情、充滿智慧、奮力創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)，確?！熬頍熒纤健敝卮髴?zhàn)略

部署的全面落實。

朋友們，面對這艱巨的責(zé)任和使命，我們沒有任何理由去退縮。我們必須進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、更新理念，以滿腔熱情、富有激情、充滿智慧、奮力創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)，以“卷煙上水平”帶動工作全面上水平，真真正正、全心全力的投放到這場偉大的煙草變革中，為推進(jìn)**煙草“中部率先崛起”增添新的精神動力。

朋友們，讓我們以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，緊緊抓住歷史機(jī)遇，牢牢把握**煙草的黃金發(fā)展期；讓我們以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，用自己自強(qiáng)不息、堅韌不拔的意志，全身心投入到各項工作中去；讓我們以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，始終保持奮發(fā)有為的良好精神狀態(tài)，在新的歷史時期創(chuàng)造新的業(yè)績；讓我們以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，始終保持扎實務(wù)實的工作作風(fēng)，為推動“卷煙上水平”，推進(jìn)**煙草“中部率先崛起”，作出新的更大貢獻(xiàn)！

這，就是我們的責(zé)任！這同時也是我今天的演講。

謝謝大家！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和我們的責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和我們的責(zé)任

在中國，“道德”一詞自古以來都有著沉甸甸的分量。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，中華民族得以延續(xù)，其中優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)發(fā)揮著舉足輕重的作用，而道德卻以核心的部分貫穿其中。然而，近年來，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法律體系的完善，曾經(jīng)的“文化古國，禮儀之邦”各種道德缺失的現(xiàn)象屢見不鮮，特別表現(xiàn)在青少年身上。青山年作為國家的后備力量，作為引導(dǎo)優(yōu)秀先進(jìn)文化的先鋒，卻日益顯現(xiàn)出淺薄的道德認(rèn)知能力以及漠然的道德態(tài)度。為此，小組成員做了一次關(guān)于大學(xué)生的道德現(xiàn)狀的問卷調(diào)查，也由此得到了一些結(jié)論和感想。

道德認(rèn)知作為道德觀念意識的基礎(chǔ)，在道德觀念得到提升的過程中發(fā)揮著重要作用。在關(guān)于題目“你覺得優(yōu)秀大學(xué)生突出在什么地方”，有50%同學(xué)選擇了能力與道德，但仍有10%的同學(xué)認(rèn)為只需要學(xué)習(xí)成績好，從此可以看出，仍有一部分大學(xué)生道德認(rèn)知水平較低。瑞士心理學(xué)家皮亞杰在道德認(rèn)知的過程中解釋說，一個人的成熟表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會公正感兩方面。人的道德認(rèn)知是從他律到自律的過程，從以自我為中心到遵守外在準(zhǔn)則再到自己的道德水平的認(rèn)知來判斷事和人的過程。然而在被問到“參加志愿活動有無意義時”，仍有2%的同學(xué)認(rèn)為志愿活動不起任何作用，社會公正感薄弱。究其原因，作為心理波動較大的一個敏感群體，當(dāng)代大學(xué)生多半有著與年齡不相符合的道德認(rèn)知能力，各種社會道德缺失現(xiàn)象使其形成一種消極的道德觀念，而學(xué)校只注重道德理論知識的灌輸而忽略了學(xué)生功德實踐能力，使學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，往往會把其與責(zé)任義務(wù)相分離，家庭教育作為孩子形成正確三觀的重要環(huán)節(jié)，如今也顯得不容樂觀。作為獨生子女，父母難免有些溺愛，再者，孩子易形成個人主義傾向，而在分享，集體，團(tuán)隊合作精神方面大大削弱，在以上種種因素的作用下，大多數(shù)學(xué)生道德認(rèn)知能力日益衰弱。

在問題“如何看待作弊行為”的回答中，有10%的同學(xué)認(rèn)為這種行為沒多大影響甚至是個人需要。以及在問題“如何看待在生氣時用臟話罵人”的回答中，也有高達(dá)60%的同學(xué)認(rèn)為可以理解，由此可見，當(dāng)代大學(xué)生不僅僅是道德認(rèn)知水平較低，道德情感傾向也較為消極。道德情感包括正義感，責(zé)任感，自尊心，羞恥心，榮譽(yù)感，集體主義及愛國主義等。然而，如今大部分大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)的主要目的是學(xué)知識，長能力，而把學(xué)做人，育美德，立德樹人放到次要的位置，在學(xué)習(xí)知識方面，許多大學(xué)生越來越趨利主義，多選擇一些對專業(yè)知識有幫助，適應(yīng)現(xiàn)代化需要的知識技能，而忽視對思想政治教育的學(xué)習(xí)，在鍛煉能力方面，大部分學(xué)生都趨向于提高技能辯論，演講，口才的活動，但對于提高自身修養(yǎng)和養(yǎng)成基本道德習(xí)慣的能力不夠重視。再者，如今大學(xué)生個性比較張揚(yáng)，正確的三觀容易被偏離方向。學(xué)校對此，應(yīng)動之以情，曉之以理，才能正確其道德情感。然而高校多重禮輕情，強(qiáng)制開展一些道德理論宣傳的講座，卻忽略了學(xué)生真正的道德需求。對此，學(xué)校應(yīng)多組織學(xué)生開展一些社會實踐活動，多體驗道德情感，例如公益勞動，勤工儉學(xué)等一些思修實踐活動，讓學(xué)生在活動中樹立及擺正正確的道德情感，使其產(chǎn)生一種內(nèi)化作用，從而不斷提升道德觀念意識，同時，學(xué)校也應(yīng)營造道德情感氛圍，提高教師的自身修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，愛憎分明，給學(xué)生樹立正確的道德榜樣。這樣，學(xué)生才能親其師信其道，從而使正確的道德情感重歸主流。

在2013年10月15日到12月15日，人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇調(diào)查專欄《態(tài)度》聯(lián)合北京美蘭德公司在全國范圍內(nèi)發(fā)起了中國公民道德調(diào)查，對社會公德，社會風(fēng)氣，家庭美德，職業(yè)道德，青少年教育，網(wǎng)絡(luò)教育等一些列問題進(jìn)行了調(diào)查，然而結(jié)論卻說明了如今公民道德觀念處于較低水平。同樣，在問卷調(diào)查中，當(dāng)被問到關(guān)于家庭美德的問題“在校平均多久和父母打一次電話”時，大部分同學(xué)選擇了一周一次，但仍有小部分選擇了一兩個月一次的，由以上的調(diào)查中或多或少可知，如今大學(xué)生的道德態(tài)度令人堪憂。然而，這一現(xiàn)象在整個社會上也得到了充分的體現(xiàn)，例如由南京彭宇案的案例會導(dǎo)致的直接后果是行善主體在今后的生活中很難再次選擇助人為樂這一善行，間接影響則為作為旁觀者的我們同樣也產(chǎn)生了一種道德挫敗感，馬路上跌倒的老奶奶該不該扶也成為社會的一大熱點問題，而由此大眾心理產(chǎn)生的挫敗感卻成了道德態(tài)度的一大障礙，其主要表現(xiàn)為對他人的事不予理睬，十分漠然。然而這種心理并不是難以消除的。首先我們自身需要不斷提高道德認(rèn)知能力，同時多進(jìn)行一些功德實踐活動，真正理解道德對個人成長，社會進(jìn)步的意義；其次，社會需要多傳播道德正能量，逐漸讓真善美之風(fēng)成為主流，不斷鼓勵公民行善立德。再者，學(xué)校也需要普及道德理論知識，注重培養(yǎng)學(xué)生道德情感態(tài)度教育。

隨著國家的法律體系不斷完善，公民的法律意識逐漸提高，然而作為與法律一樣重要的道德卻慢慢缺失，社會的道德底線一次次被逾越，道德真空地帶范圍越來越大，此時，在心中樹立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范是十分必要。道德標(biāo)準(zhǔn)是道德選擇的靈魂。然而，隨著社會轉(zhuǎn)型時期的到來，大學(xué)生價值觀在內(nèi)外部因素的作用下都趨于多元化，新舊道德并存。所以，大多數(shù)青年都沒有形成明確且正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，然而，一些落后腐朽的道德觀念便隨之蔓延，這不僅影響到個人的成長，而且還成為了社會進(jìn)步的絆腳石。當(dāng)代大學(xué)生部分崇尚拜金主義，功利主義，嚴(yán)重破壞了社會關(guān)系。然而在春秋時期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子早已提出“仁愛”的思想，“仁”作為百善之源，能將真善美的人性展現(xiàn)無遺，在當(dāng)今社會，“仁”的思想仍未被扼殺，“以人為本”便是“仁”在如今社會的體現(xiàn)，多理解和尊重他人，不斷提升自己的社會公德意識。同樣，在問卷調(diào)查中被問到“是否會參加社會捐款”時，仍有一小部分人認(rèn)為這種行為只是杯水車薪，毫無作用。這種思想便是社會公德意識薄弱的表現(xiàn)，從孩童時的善良童真到現(xiàn)在的冷漠狂傲，我想這都是有緣由的。市場經(jīng)濟(jì)體系雖然帶來了國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，但或多或少也會將一些腐朽的外國文化引進(jìn)我國，同時，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，許多大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，毫無抵抗力地接受網(wǎng)絡(luò)文化，使網(wǎng)絡(luò)上一些暴力游戲，不良影像得以傳播，在潛移默化中，部分大學(xué)生的人格一杯無形地扭曲和異化。試問，這樣的社會環(huán)境怎么能讓學(xué)生樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)呢？為了讓學(xué)生不再被各種不良文化侵蝕，學(xué)校應(yīng)作出相應(yīng)的預(yù)防和有效減緩措施，對教職工進(jìn)行道德思想教育以及營造良好的校園文化氛圍，從而使學(xué)生們能桃李無言下自成蹊地進(jìn)行道德觀念的反省，從未不斷提升自身的道德修養(yǎng)，此外，學(xué)生自身應(yīng)明確社會道德規(guī)范，從而引導(dǎo)自己做出正確的道德選擇和行為。

不同的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)會做出不同的道德行為，當(dāng)今社會，能堅持做善事，踐行社會功德的人依然存在，然而愚昧令人發(fā)指的道德行為也時有發(fā)生，在在大學(xué)生這個群體中多表現(xiàn)為社會公德意識薄弱，社會實踐經(jīng)驗不足，同樣的在問卷調(diào)查中對于“如何看待作弊行為”問題的回答，仍有10%的人認(rèn)為毫無影響只是個人需要。由此可見，在已有的道德觀念中，道德行為卻與之大大脫節(jié)，如今也時常聽聞大學(xué)生隨地吐痰，亂用臟話，以及在某些公物上亂涂亂畫的行為，我們從小就被教育“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，然而，這句話在部分大學(xué)生的道德行為中顯得那么無力，更有甚者，在拜金主義功利主義的誘惑下，一些大學(xué)生為了專業(yè)證書不惜作弊，為了被企業(yè)人員雇傭不惜虛構(gòu)簡歷或者在簽訂工作協(xié)議后單方面取消，完全違背人的基本道德，隨意失信于人，既體現(xiàn)其不健全的道德行為，更體現(xiàn)了其低下的道德修養(yǎng)，在學(xué)校及家庭的教育中，并不缺對道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，然而大多數(shù)的道德教育只停留在理論知識上，并沒有真正提高其公德實踐能力，過多地講理而忽略了道德情感的教育，同樣在問卷調(diào)查中，當(dāng)被問到“你認(rèn)可大學(xué)生不應(yīng)該在意基本道德而追求更高尚的東西？”時，有80%的同學(xué)認(rèn)為基本道德十分重要，然而仍有20%左右的人認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)追求更高尚的東西，而我認(rèn)為連最基本的道德卻不具備的人是不可能成大事的。同時，在80%的同學(xué)中雖道德觀念較明確，但仍有一部分未能作出與回答相一致的道德行為。這種道德觀念與道德行為脫節(jié)的觀念普遍存在。我認(rèn)為原因在于被灌輸?shù)睦碚撨^于僵化，而被能內(nèi)化為一種實在的動力，未能領(lǐng)悟與感受道德的力量，還僅僅停留在表面，而這些與外界各種因素有關(guān)，也與自身素質(zhì)，修養(yǎng)有關(guān)。

作為21世紀(jì)的中流砥柱，作為優(yōu)秀文化的傳播者，我們身肩重任，在道德底線一步步被逾越時，我們應(yīng)努力弘揚(yáng)起中華傳統(tǒng)美德，不僅做到他律，同時也要學(xué)會自律，從自身做起，從點滴小事做起，在端正道德行為之前需要有一個較為成熟的道德認(rèn)知，能辨善惡，明是非，對一些社會現(xiàn)象愛憎分明，從心理上樹立是一個堅定的道德信念和明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，在道德理論知識不斷增多豐富的同時，我們應(yīng)增強(qiáng)公德實踐能力，愛護(hù)公物，講文明，懂禮貌，尊老愛幼，遵紀(jì)守法。在日常生活中，踐行社會主義道德規(guī)則。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。積極參加社會實踐活動及自己感興趣的公益活動，從而提升自身素養(yǎng)，與此同時，能夠帶動他人傳播正能量。最后，樹立崇高的理想信念，從而做出正確的價值判斷和價值選擇。組內(nèi)成員：江丹丹，苗瑩，趙伊雯，董秀萍，何曉晴 組內(nèi)分工：主筆人——江丹丹

打字員——苗瑩

調(diào)查表制作——何曉晴

調(diào)查表分析——董秀萍，趙伊雯

商量計劃——江丹丹，趙伊雯，苗瑩，董秀萍，何曉晴

第五篇：責(zé)任,我們都需要!

責(zé)任，我們都需要

——讀《高處何處有》有感

余姚市富巷小學(xué)601班楊舒逸

何為“高處”？有人說高處就是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的傲立，也有人說高處就是“山登絕頂我為峰”的豪氣，更有人說高處就是“高處不勝寒”的孤獨。在不同人的眼中，高處的意思都是不同的！

這個假期我拜讀了很多文章，而《高處何處有》這篇文章卻深深地刺痛了我。文章講了在很久很久以前，一位老酋長正病危。他找來了村中最優(yōu)秀的三個年輕人，讓他們攀登他們一向奉為神圣的大山，并吩咐要盡其可能爬到最高的、最凌越的地方。

三天后，第一個年輕人回來了，他笑生雙靨，衣履光鮮：“酋長，我到達(dá)山頂了。我看到繁花夾道，流泉淙淙，鳥鳴嚶嚶，那地方真不壞??！” “孩子，那是山麓，不是山頂。你回去吧！”老酋長笑笑說。

一周以后，第二個年輕人也回來了，他神情疲倦，滿臉風(fēng)霜：“酋長，我到達(dá)山頂了。我看到了高大肅穆的松樹林，我看到禿鷹盤旋，那是一個好地方?！?“可惜啊！孩子，那不是山頂，那是山腰。不過為難你了，回去吧！” 一個月過去了，第三位年輕人一步一蹭，衣不蔽體地回來了。他發(fā)枯唇燥，只剩下清炯的眼神：“酋長，我終于到達(dá)山頂了。但是，我該怎么說呢？那里只有高山悲旋，藍(lán)天四垂?！?/p>

“你難道一無所見嗎？”

“是的，酋長，高處一無所有。你所能看到的，只有自己，被放在天地間的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情?！?/p>

“孩子祝福你，你到的是真的山頂，天意要立你做新酋長！”

第三個年輕人的通過自己的努力，爬到了“高處”，他的責(zé)任感感動了老酋長，并立他為新酋長！

閉卷長思。是呀！真英雄何所遇？他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感。有人留戀山麓的繁花似錦、百鳥爭鳴；也有人向往山腰的陣風(fēng)呼嘯、鷹擊長空。但只有傷痕累累、長路漫漫之后的行人才能夠領(lǐng)悟到人生真正的“高處”！所以英雄總是孤單，因為他們躑躅在擁擠的山麓。人生就如漫漫長路一樣，境界如山，憧憬“高處，行者無疆！”

這情不自禁地讓我想起了我自己，在班級中，我的成績一直不賴，名列前茅。在被老師表揚(yáng)，被父母夸獎，被鄰里朋友稱贊，成為同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣下，我覺得自己非常了不起，每每總是飄飄然喜不自勝，認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了學(xué)習(xí)的高峰，終究忘記了“天外有天，人外有人”的道理！忘記了自己肩負(fù)著的使命和責(zé)任。

學(xué)習(xí)不是個人的事情，我們是未來的一代，肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任，周邊鄰國不斷地窺視我們的領(lǐng)土，這豈有不是欺負(fù)我們不夠強(qiáng)盛有關(guān)？而我早已忘記了這一切，被鮮花和掌聲淹沒。

上個學(xué)期，就因為我的沾沾自喜，而使我的英語成績一落千丈。與三好學(xué)生也失之交臂，這曾讓我痛苦，迷茫。而今，這篇文章無疑掃除了我心頭的陰霾。是的，責(zé)任，第三個年輕人之所以能堅持爬到山頂，而沒有被山間的美景所迷惑，何嘗不是對老酋長的一種責(zé)任！那么我們學(xué)習(xí)又何嘗不是一種責(zé)任呢？我們青少年的責(zé)任就是好好學(xué)習(xí)，將來報效祖國！建設(shè)祖國，讓祖國更強(qiáng)盛！責(zé)任，我們都需要！想到這里，我不禁啞然失笑了，又重新拾起書本，沉入書香中去……

指導(dǎo)老師：毛亞飛

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