第一篇：價值追求演講稿

我真實的價值追求

尊敬的各位評委，老師們，同學(xué)們，大家好.我是安全工程學(xué)院的崔詩博，我演講的題目是《我真實的價值追求》。

“自閉桃源稱太古，欲栽大木筑長天”，不知道你們聽沒說過，有這樣一個人，他才華橫溢，卻甘心做個教書匠，他培育了毛澤東，蔡和森，向警予等許許多多的人才，也許有人為他可惜，但他卻說“我畢生的追求就是教書育人，看著那些個出色的學(xué)生啊，我就覺得足夠了。”這就是一代宗師楊昌濟的價值追求，并不偉大，但卻十分的真實。

一開始當(dāng)我聽到價值追求這四個字的時候，我的第一反應(yīng)就是智慧的科學(xué)家，英勇的戰(zhàn)斗英雄，叱咤風(fēng)云的政壇名人以及各種商界精英，就好像只有這樣人的身上才閃爍著價值的光芒，或者，我們大多數(shù)人都是安安靜靜的存在，但是看看默默耕耘的鄉(xiāng)村教師，看看烈日暴雨下的交警同志，看看守候在邊防哨卡上的一抹翠綠，或許這是價值追求更深刻地含義。

我相信，我們每個人都有夢想，都有目標，都應(yīng)該去奮斗！作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該去實現(xiàn)我們的中國夢，中國夢不是國家的夢，不是別人的夢，是整個民族的夢，是每個人應(yīng)該實現(xiàn)自身價值的根本！富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是習(xí)總書記多我們的諄諄教導(dǎo)。

價值，就像熊熊燃燒著的青春火焰；價值，更像川流不息的奔騰之水。追求者活著總能引領(lǐng)風(fēng)流，追求者逝去也將千古不朽。人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要有追求。新世紀的曙光已經(jīng)照亮了我們前進的征途，我們是時代的幸運兒，同樣我們也是未來的創(chuàng)造者。歷史的交接棒已經(jīng)傳到了我們手中，中國夢的實現(xiàn)與傳承的重任已經(jīng)落在我們的肩上。讓我們像夸父逐日，一步三秋，讓我們共同挑起歷史的重擔(dān)，共奏新世紀的凱歌！

第二篇：體現(xiàn)價值 追求奉獻

甘做紅燭照后人

——在慶祝建黨九十一周年暨表彰大會上的發(fā)言稿

陳漢中小支部

朱才大

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家上午好！

在這繁花似景的火紅六月天，在這神九回家的喜慶日子里，今天我們歡聚在這里，共同慶祝建黨九十一周年。我作為優(yōu)秀黨員代表在這里發(fā)言，這是黨組織對我們的親切關(guān)懷和莫大的鼓舞，這將激勵著我在育人的崗位上更加奮力工作！

我，八九年元月加入黨組織，我曾在鮮紅的黨旗下宣誓，那鏗鏘激昂的宣誓詞，她給我的工作注入了不竭的動力，時時在激勵著我不知疲倦地工作著。幾十年的人生經(jīng)歷使我深深體會到：只有共產(chǎn)黨才有人民的翻身解放，只有共產(chǎn)黨才有強大的新中國。黨在各個歷史時期，力挽狂瀾，砥柱中流，領(lǐng)導(dǎo)中國人民從勝利走向勝利。在改革開放年代又是黨引領(lǐng)人民脫貧致富奔小康。我們沐浴著黨的陽光雨露，感受著黨好政策的溫暖，我們沒有理由不愛教育事業(yè)啊。

我七八年參加教育工作，由一個熱血小伙子慢步到蒼發(fā)中年，回首過去，三十余年的教壇生涯伴我走過風(fēng)雨歷程，有笑有淚，有苦有樂。在平凡的崗位上，我時刻以黨員的標準來要求自己，在三尺講臺默默地耕耘著奉獻著……，當(dāng)然，有時在工作中也難免有些驕燥煩悶的心情，然而當(dāng)走上講臺，面對一張張稚嫩的笑臉，心情就平和了，把煩惱和憤懣拋在腦后，引領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里樂以忘憂，在互動的課堂里與學(xué)生共度著生命的歷程。我認為，作為一名合格共產(chǎn)黨員，就要以身作則，充分發(fā)揮先鋒模范作用，永保共產(chǎn)黨員的先進性。

在今后的日子里，我將努力加強黨章和三個代表重要思想的學(xué)習(xí)，提升自己的思想理論水平，永遠保持較高的黨性，發(fā)揚成績，改正缺點，踐行科學(xué)發(fā)展觀，生命不息，戰(zhàn)斗不止。扎根山鄉(xiāng)，為黨的教育事業(yè)，發(fā)出自己的光和熱。關(guān)心愛護兒童，促進學(xué)生全面發(fā)展，以年輕的心態(tài)實現(xiàn)自己的職業(yè)追求和人生價值。

永當(dāng)教壇好園丁，百花園里勤躬耕，愿化春雨潤桃李，甘做紅燭照后人。

2012年6月30日

第三篇：追求課堂教學(xué)改革價值

屹立于課改潮頭

——枝江一中“423”學(xué)導(dǎo)型課堂教學(xué)模式探索

王明華

高中課程改革的核心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)改革，課堂教學(xué)改革的核心環(huán)節(jié)是師生教與學(xué)方式的改革。在課程改革洪流中，枝江一中以課堂教學(xué)改革為前沿主陣地，在課堂教學(xué)改革的旅程中求證標準、求證價值、求證尊嚴，從關(guān)注課程到關(guān)注課堂，從“教”的方式傳承到“學(xué)”的方式轉(zhuǎn)變，從課堂流程再造到課堂文化構(gòu)建，原創(chuàng)了“423”學(xué)導(dǎo)型課堂教學(xué)模式，成為我?，F(xiàn)行教育教學(xué)的主流文化，有力促進了學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展，而且堅定了我們將課堂教學(xué)改革進行到底的信心與決心！

一、艱辛曲折改革路

枝江一中歷來重視課堂教學(xué)改革，曾提出“教學(xué)內(nèi)容精而少、教學(xué)方法活而巧、教學(xué)效果實而好”的課堂教學(xué)指導(dǎo)原則，根據(jù)學(xué)科特點，總結(jié)提練一些具有校本和科本特征的教學(xué)模式。進入新課改以來，學(xué)校以課堂教學(xué)改革為抓手，積極探索與實踐。

1、三案導(dǎo)學(xué)，開始研究。2006年秋季開始，我們集中探討了“三案導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)模式，對學(xué)案的功能、學(xué)案的編寫與應(yīng)用、學(xué)案與教案的關(guān)系有了一個較明晰的認識，初步形成了學(xué)案、教案與練案三案合一的編制與應(yīng)用模式。

2、限制講授，深入研究。2007年秋季，我們又總結(jié)提煉出了“211三案導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)模式，即在“211”時間分配的指導(dǎo)下，師生按“三案”互動教與學(xué)，使主導(dǎo)主體作用充分發(fā)揮，促進教與學(xué)過程的最優(yōu)化，通過限制老師的講來突出學(xué)生的學(xué)。半年后，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的預(yù)習(xí)很難落實，便將課堂時間由40分鐘改回至45分鐘，提出了“2115三案導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)模式，通過5分鐘的預(yù)習(xí)時間設(shè)置來落實學(xué)生的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)。

3、大師引導(dǎo)，深化研究。2009年5月，中央教科所教授韓立福來校指導(dǎo)，我們結(jié)合前兩年的研究，與韓教授所研究的“先學(xué)后導(dǎo)——問題評價”課堂教學(xué)模式成功對接，創(chuàng)造性地總結(jié)提煉出了“423”學(xué)導(dǎo)型課堂教學(xué)模式。這種模式，讓我們突破了三大思維定勢：座位模式可以改變，改變可以搭建小組合作學(xué)習(xí)的平臺；課型可以變化，變化（問題發(fā)現(xiàn)課、問題生成課、問題解決課、綜合解決課）可以讓學(xué)生的預(yù)習(xí)、交流與合作有了時間和空間的保證；學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力可以用學(xué)習(xí)愿景來促進，問題為主線、評價為手段、任務(wù)驅(qū)動為途徑有力地促進了學(xué)生學(xué)習(xí)動力的生成。

二、簡約而不簡單的“423” “423”是枝江一中課堂模式的高度概括，說其簡約是因為它只是三個數(shù)字的組合；說其不簡單是因為它是“草根”研究的結(jié)晶，是高效健康課堂組織形式的具體體現(xiàn)。

“423”既指課堂的組織形式，同時又包括課堂教學(xué)的流程。它的基本內(nèi)涵是：新知預(yù)習(xí)分“四步”，課堂推進設(shè)“兩環(huán)”，教學(xué)全程分三段（或教學(xué)全程用三案）。

新知預(yù)習(xí)分“四步”：即一看二讀三填四練，一看，走進文本；二讀，精讀教輔；三填，填寫學(xué)案；四練，基礎(chǔ)演練。這一流程的最大特點是“變課外預(yù)習(xí)為課內(nèi)預(yù)習(xí)”，讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)提高學(xué)習(xí)的起點——讓50%的學(xué)生通過自學(xué)掌握50%的問題，然后通過合作交流，讓70%的學(xué)生掌握70%的問題，建構(gòu)起初步的基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)。

課堂推進設(shè)“兩環(huán)”：第一環(huán)是展示交流、方法提煉，實施問題生成；第二環(huán)是拓展提高、能力升華，實施問題解決。這一流程的核心是改變傳統(tǒng)的教與學(xué)的基本方式，“變個體學(xué)習(xí)為主為個體、小組學(xué)習(xí)并重”。在學(xué)生“自學(xué)”（課內(nèi)預(yù)習(xí)）的前提下，首先進行“對學(xué)”與“助學(xué)”（組內(nèi)交流），解決問題、生成問題，然后進行“群學(xué)”（組間交流）與“導(dǎo)學(xué)”（生生交流、師生交流），取長補短，提煉方法。

教學(xué)全程分“三段”：第一學(xué)習(xí)時間段為新知預(yù)習(xí)，實施問題發(fā)現(xiàn)；第二學(xué)習(xí)時間段為“兩環(huán)”中的第一環(huán)；第三學(xué)習(xí)時間段為“兩環(huán)”中的第二環(huán)。這一做法實現(xiàn)了“變用節(jié)次劃分學(xué)習(xí)內(nèi)容為用內(nèi)容劃分學(xué)習(xí)時間”，體現(xiàn)了單元式教學(xué)法核心要義。

教學(xué)全程用“三案”：學(xué)案、練案、教案三案形分神聚，互為補充，形成一個整體，變“教案教學(xué)”為教案、學(xué)案共舉、練案輔助的“三案教學(xué)”，豐富了教學(xué)載體，使教學(xué)重心從研究教法轉(zhuǎn)變到研究學(xué)法，促使教師角色由演員變成導(dǎo)演。

由此可以看出，“423”課堂的靈魂在于：擺正教與學(xué)的位置，還學(xué)生課堂主體地位，還學(xué)生學(xué)習(xí)主人地位，賦予學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自主權(quán)；重建課堂教學(xué)流程與文化，師生共同打造高效課堂，在和諧民主的教學(xué)關(guān)系中享受“教”與“學(xué)”的樂趣，促進師生共同成長！

三、理念引領(lǐng)課堂常態(tài)化

“教學(xué)有模、但不唯模、貴在創(chuàng)模?！边@種理念往往引領(lǐng)我們找到模式發(fā)展的新方向。2009年以來，我們堅持“不斷創(chuàng)新、穩(wěn)步推進”，努力實現(xiàn)了“423”學(xué)導(dǎo)型課堂教學(xué)模式常態(tài)化。

1、以“三個結(jié)合”為策略，確保正確研究方向。“423”學(xué)導(dǎo)型課堂教學(xué)模式是行動策略研究與理論研究有機結(jié)合的產(chǎn)物，是在建構(gòu)主義、有效教學(xué)、健康課堂等理論指導(dǎo)下，研究中不斷完善、完善中發(fā)現(xiàn)問題、問題解決中創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)晶；是繼承與突破的產(chǎn)物，從先教后學(xué)、以教定學(xué)走向從先學(xué)后教、以學(xué)定教，從教教材走向用教材教；也是自身改良發(fā)展與專家引領(lǐng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是學(xué)案教學(xué)范式下更貼近我校學(xué)生實際的教學(xué)模式。

2、以“三個過程”為途徑，逐步常態(tài)化實施?！?23”學(xué)導(dǎo)型課堂教學(xué)模式的推行經(jīng)歷了三個過程，一是樣本備課組、樣本班試點，樣本先行，示范引領(lǐng)；二是一、二年級推行，新課教學(xué)全面實施；三是三年級推行，復(fù)習(xí)課全面實施。以樣本備課組為中心重點做好學(xué)案、練案編寫和學(xué)案高效應(yīng)用于課堂教學(xué)問題研究，逐步實現(xiàn)模式學(xué)科化、課型化、年段化突破。以樣本班級為核心重點抓好班級文化建設(shè)、小組合作學(xué)習(xí)機制構(gòu)建、學(xué)習(xí)過程評價等問題研究，逐步探索小組合作學(xué)習(xí)到小組合作管理的新機制。

3、以“三類培訓(xùn)”為抓手，促成教師理念更新。從培訓(xùn)對象上看，有全體教師學(xué)科教學(xué)培訓(xùn)、班主任班級管理培訓(xùn)、學(xué)生培訓(xùn)（班主任培訓(xùn)小組長，科任教師培訓(xùn)學(xué)科長）；從培訓(xùn)方式上看，有理論培訓(xùn)與實戰(zhàn)培訓(xùn)；從培訓(xùn)效果檢驗上看，有模式理論測試與達標課驗收。

4、以“三項活動”為支撐，促進教師專業(yè)成長。一是教學(xué)評價支撐。制定了《基于觀察的課堂教學(xué)評價量表》，多維度（教學(xué)行為、學(xué)習(xí)行為、課堂訓(xùn)練、時間分配等緯度，六十多個觀察點）課堂觀察評課，矯正課堂教學(xué)行為，提高課堂教學(xué)效益。二是校本教研支撐。建立基于校本研究和解決模式推進過程中出現(xiàn)問題的校本研究制度，在征集典型、突出、瓶頸問題基礎(chǔ)上，變問題為課題，以課題組為單位攻關(guān)，校本教研成為促進集體和個人成長的重要性、常規(guī)性活動。三是各類競賽支撐。我校每年堅持組織好課堂教學(xué)研究月活動、“423”達標課活動、“同課異構(gòu)”課堂教學(xué)大賽活動、年會論文評比和模式論壇活動，以賽促教，以賽代評，以評促教，以研促教，物化成果，積累成果。

“423”學(xué)導(dǎo)型課堂教學(xué)模式的推行實現(xiàn)了以下六個方面的轉(zhuǎn)移：教師為中心向以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)移，確立學(xué)生主體地位；講、聽為主向說、做為主的轉(zhuǎn)移，追求教學(xué)效率最大化；先講后練向先學(xué)后導(dǎo)的轉(zhuǎn)移，以學(xué)限講；無組織的課外預(yù)習(xí)向有交流的課內(nèi)預(yù)習(xí)的轉(zhuǎn)移，明確了不讀不導(dǎo)、不做不導(dǎo)、不議不導(dǎo)的基本策略；單純知識傳授向知識傳授和能力培養(yǎng)并舉的轉(zhuǎn)移，注重能力培養(yǎng)；無差異教學(xué)向因材施教的轉(zhuǎn)移，關(guān)注人人發(fā)展。

2009年，我省進入新課程改革，枝江一中加快了課堂教學(xué)改革的步伐。六年來，一中人以課堂教學(xué)改革為突破口，不斷進取、開拓創(chuàng)新、不懼艱辛、不辱使命，續(xù)寫了高考成績六年持續(xù)增長的輝煌成績。具有核心競爭力的應(yīng)屆純文、純理科一本重點上線人數(shù)，2009年199人，2010年207人，2011年211人，2012年263人，2013年318人，2014年332人。

中國夢，教育夢，課改夢！我校課堂教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新為新課程背景下的教育教學(xué)改革注入了新的生機與活力，實現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)品牌的內(nèi)涵式可持續(xù)發(fā)展。課堂教學(xué)改革永無止息，讓我們仰望天空，去追求高效課堂教學(xué)背后的價值！

第四篇：堅定理想信念 堅守價值追求

堅定理想信念

堅守價值追求

——學(xué)習(xí)總書記系列講話精神心得體會 陜西長青能源化工有限公司 副總經(jīng)理 解小彥 黨的十八大以來，總書記把握時代和實踐的新要求，把握人民群眾的新期待，在許多重要會議、重要活動、重要場合發(fā)表了重要講話。這一系列重要講話，集中了全黨和全國人民智慧，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點、新論斷、新要求。深入學(xué)習(xí)貫徹講話精神，對于加快企業(yè)改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型升級意義重大而深遠。按照能源集團黨組統(tǒng)一安排，我積極參加了集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動，認真學(xué)習(xí)了習(xí)總書記系列重要講話精神，深刻認識到今后我們要切實增強政治責(zé)任感，堅定理想信念，把學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)總書記講話作為當(dāng)前和今后一個時期的重要政治任務(wù)，切實把思想和行動統(tǒng)一到習(xí)總書記一系列重要講話精神上來，并把會議精神落實到日常工作中去。

一、認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，深入貫徹落實

學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神，關(guān)鍵要在抓好公司后勤保障工作上下功夫，在認真聽取職工群眾對后勤保障工作的意見建議后，按照合法合理的原則，滿足廣大員工對后勤服務(wù)管理水平的新期待和新要求?？倳浽诓煌瑘龊系闹v話，是一篇篇指導(dǎo)實踐的案例，每一篇都蘊含著新思想、新觀點、新論斷、新要求，需要我們在實際工作中去領(lǐng)會、去推動、去凝聚共識，最終落實在行動上。要將學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神與后勤保障管理工作實際結(jié)合起來，精心謀劃，創(chuàng)新管理思路、制定切實有效的新舉措，以職工群眾滿不滿意為我們工作的出發(fā)點和落腳點，扎實有序推進后勤管理工作提檔升級。

二、堅定理想信念，提高黨性修養(yǎng)

總書記曾強調(diào)：?理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?。當(dāng)前，一些黨員干部在市場經(jīng)濟浪潮中迷失方向，違反黨紀國法，無不是動搖了理想信念。特別是目前我國進入了改革的?深水區(qū)?，更加凸顯了堅定理想信念的重要性。所以，我們要認真學(xué)習(xí)黨的優(yōu)秀理論成果，嚴格遵守黨紀國法，以實際行動自覺維護黨的理想信念的嚴肅性，進一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，不斷提高黨性修養(yǎng)，解決好人生觀、世界觀、價值觀這個總開關(guān)。

三、改進工作作風(fēng)，牢記黨的宗旨

黨的作風(fēng)體現(xiàn)黨的宗旨，關(guān)系黨的形象和人心向背?？倳浽谑藢弥醒爰o委二次全會上強調(diào)：?工作作風(fēng)上的問題絕不是小事，如果不堅決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量?。因此，我們要以身作則，率先垂范，踐行群眾路線，改進工作作風(fēng)，傾聽職工群眾呼聲，增強宗旨意識，自覺接受群眾監(jiān)督。

四、廉潔自律，守住?五條底線?

總書記在十八屆中央紀委二次全會上強調(diào)：?干部廉潔自律的關(guān)鍵在于守住底線。只要能守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價值?。

作為一個中層干部和一名老黨員，如何做到廉潔自律，我倍感責(zé)任重大。為此，我認為，一定要牢牢堅守?五條底線?，即堅守政治底線、紀律底線、做事底線、做人底線和誠信底線。只有這樣，才能做到堂堂正正做人，清清白白干事，才能始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

第五篇：語文教學(xué)的價值追求

語文教學(xué)的價值追求

前不久，北京大學(xué)教授溫儒敏先生這樣感嘆：“我們的教師和學(xué)生都在語文學(xué)科花了大量心血，到頭來學(xué)生只會做題考試，不會讀書，也不喜歡讀書?！笨梢?，我們的語文教學(xué)乃至語文教育走進了一個可怕的怪圈，小學(xué)時手不釋卷走進學(xué)堂，而到高中畢業(yè)卻以憎書、恨書甚至焚書走出學(xué)校，最終到了大學(xué)不知書為何物，走出校門與書本徹底斷絕關(guān)系。這不能不說是教育的失敗和語文教學(xué)的失誤。書香校園，讀書是多么美好的字眼，每一位學(xué)生都理應(yīng)成為優(yōu)秀的、儒雅的讀者，而最終他們卻變?yōu)榻忸}機器，成了遠離閱讀的人。尤其在現(xiàn)在這樣的信息時代、速食時代，當(dāng)紙張閱讀逐漸遠離群體視線的時候，培養(yǎng)真正的讀者顯得尤為重要。

“培養(yǎng)讀者”是語文教學(xué)的第一要義 01 培養(yǎng)讀者是語文教學(xué)的現(xiàn)實需求

當(dāng)前的閱讀教學(xué)大多采取解讀式、測試型、程式化的應(yīng)試閱讀，專注于閱讀技能的訓(xùn)練和解題能力的提升。特級教師曹勇軍打了一個比方說，測試型閱讀就像一個人生了病到醫(yī)院去查血，你閱讀能力怎么樣我驗證一下、考評一下。這些方式檢測的只是知識和技能類的基本狀況，缺少對閱讀態(tài)度、習(xí)慣及旨趣等閱讀素養(yǎng)的全面考量。審視我們的語文教學(xué)，閱讀課堂中似乎只為追求統(tǒng)一的答案、公共的話語，孩子在教師的呵護下被動地閱讀、細心地尋覓。要么條分縷析地“直奔中心”，要么斷章取義地“引導(dǎo)感悟”，要么眾口一詞地“感情朗讀”，在“課堂效率”的指揮棒下，教學(xué)流程機械、呆板，缺少旁逸斜出的樂趣，缺少浮想聯(lián)翩的自由，更難得盡情揮灑的空間。

在多媒體環(huán)境下，語文課堂上教師越來越頻繁地使用教學(xué)課件。而在教學(xué)競賽中，課件的使用與否幾乎成了評獎“一票否決”的關(guān)鍵。于是乎，語文教師把相當(dāng)多的工夫花在了課件制作上，殊不知當(dāng)多媒體課件大行其道的時候，卻給閱讀課堂帶來了一定的負面效應(yīng)，最本真、最重要的媒體—— “書本”遭到了極大的冷落，文本的內(nèi)容被零零碎碎地打在了屏幕上。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，受課件的鉗制，學(xué)生的自主閱讀、個性化探究受到了相當(dāng)程度的消解。在相對嚴謹、封閉的教學(xué)流程中，碎片化、問答式、測試型閱讀充斥課堂，所有的閱讀都奔著標準答案而去。慢慢地，真正的閱讀與學(xué)生漸行漸遠。02 培養(yǎng)讀者是提升語文整體素養(yǎng)的迫切需要 “培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀讀者”雖然沒有在課標里明確提及，但在其基本理念及總體目標內(nèi)容中有這樣的表述：“愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達”“具有獨立閱讀的能力，學(xué)會運用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發(fā)展感受和理解的能力。能閱讀日常的書報雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界”等。可以看出，這些表述無一例外地指向一個目標，那就是成為一名真正的讀者。另外在每一個學(xué)段的階段目標與內(nèi)容中也都有關(guān)于“閱讀”條目的表述，如小學(xué)的第三學(xué)段“閱讀”條目的第5條提出：“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜愛、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！笨梢姡谡Z文素養(yǎng)的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)中，把學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀的“讀者”，是一個非常重要的指標。但是這些柔性的表述總是會被廣大教師所忽略，尤其是在剛性的應(yīng)試氛圍中，往往因其難以成為量化的指標而變?yōu)殡u肋。錢理群教授曾說，經(jīng)典閱讀到底有什么用，也許一時看不出來，但它會對人的一生產(chǎn)生影響。他說年幼時讀安徒生的《海的女兒》，感受到來自于童話當(dāng)中那種很美的、很浪漫的關(guān)于彼岸向往的東西，從此有一種人生信念在心里深深地扎下了根，讓他一輩子難以忘懷，這就是他常說的“精神的底子”。我想，這應(yīng)該也是我們培養(yǎng)學(xué)生作為一名讀者所必須擁有的一項最基本的也是最重要的語文素養(yǎng)。在今天提倡全民閱讀、追求核心素養(yǎng)的時代，這個目標對于語文教育來說尤其重要。03 培養(yǎng)讀者是造就優(yōu)秀公民的長遠需要

美國政府早在2002就頒布了《不讓一個孩子掉隊》的教育法案。這部法案突出了閱讀能力的重要性，將閱讀能力與公民的素質(zhì)、理想情懷等緊密地聯(lián)系在一起，強調(diào)學(xué)校教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生成為一名優(yōu)秀的讀者，把“培養(yǎng)優(yōu)秀的讀者”上升到了國家意志。這在美國教師雷夫·艾斯奎斯身上也得到了印證。雷夫老師相信：熱愛閱讀的孩子將擁有更美好的人生。在第56號教室，是用“讀書時發(fā)出多少笑聲”和“留下多少淚水”來衡量學(xué)生的閱讀能力，而并不是通過考試和答題。這些孩子將終身閱讀，并為自己的人生而讀。相比之下，我們的閱讀教學(xué)則難以走出工具化、技術(shù)性的怪圈。針對這種高度理性化、程序化的閱讀教學(xué)，我們有必要反思：我們是在乎閱讀的認知結(jié)果、標準答案，還是在乎閱讀的審美化過程？我們是在乎閱讀教學(xué)的種種模式、物化的流程，還是真正在乎學(xué)生自主閱讀能力的提升及閱讀素養(yǎng)的全面發(fā)展？不言而喻，我們受即時性功利目的的驅(qū)使忽略了孩子的長遠利益，我們在乎一時的教學(xué)實績，犧牲了孩子的長遠發(fā)展。真正的人文素養(yǎng)不是試卷能考出來的，也不是幾次測試能測出來的，它應(yīng)該是溶進血液、刻入骨髓的，成為基因一樣的東西。對于小學(xué)生來說，學(xué)會讀書、成為讀者應(yīng)是其最大的人文素養(yǎng)。只要他專注于閱讀，擁有閱讀的情懷，其人生將會在閱讀中活得從容、變得優(yōu)雅、充滿詩意?；趯徝酪暯堑拈喿x教學(xué)改進 閱讀的最佳狀態(tài)是審美的境界，唯有在審美體驗中，我們才能帶領(lǐng)學(xué)生追求一種“閱讀解放”的教學(xué)旨趣?！叭酥疄槿恕钡拈喿x教學(xué)必須全面擯棄過度功利、過度理性的工具化操作，著力于學(xué)生對具有認識、情感內(nèi)容的言語對象進行全方位的直覺感受與判斷，實現(xiàn)人“豐富、全面而深刻的感覺”。王尚文先生指出：“語文學(xué)科經(jīng)由言語‘立人’，必須致力于語感的培養(yǎng)，即以語感為中心，使學(xué)生的語感由片面而全面、由膚淺而深刻、由貧乏而豐富、由遲鈍而靈敏?！睙o論是課堂上的閱讀教學(xué)，還是課外的閱讀指導(dǎo)，我們都應(yīng)放棄過多的條分縷析，讓學(xué)生與文字相親，用自己的感覺、知覺、認識、情感去觸摸文本，讓學(xué)生在感性、詩性的閱讀中，既能入乎其中，又能出乎其外。01 放大閱讀初感

閱讀初感是第一次接觸文本時，閱讀中最原始、最直接的心理反應(yīng)和情感體驗。它是當(dāng)下突如其來的理解、覺察，也是對文本語言、形象、內(nèi)涵和精神的瞬間體驗。高質(zhì)量、富有成效的閱讀需要這種原生態(tài)的閱讀初感作為基礎(chǔ)。在閱讀教學(xué)中，閱讀初感是進一步深化閱讀的基礎(chǔ)，也是師生深入對話的平臺，因而是十分寶貴的教學(xué)資源。但很多教師忽略、漠視甚至否定學(xué)生的閱讀初感，不顧及學(xué)生的心理需求，不體察學(xué)生的閱讀感受，否認學(xué)生閱讀初感的多樣性和豐富性，造成教學(xué)資源的浪費。久而久之，學(xué)生就會產(chǎn)生嚴重的依賴心理，失去閱讀過程中真正意義上的切膚體驗和心理感受。

放大閱讀初感，首先就要給初讀以時間和空間。有經(jīng)驗的教師新授前，不急于去講解或是導(dǎo)引，他們一定會給學(xué)生足夠的時間自己去接觸文本、親近文本。著名特級教師于永正非常重視閱讀初感，他常說的一句話就是“書不讀熟不開講”。實際就是說，要給學(xué)生充分初讀的機會，讓他們自身的知識結(jié)構(gòu)、言語圖式與文本的意義在某一點相遇或碰撞，以飽和的閱讀初感促成更深的閱讀體驗，提升閱讀質(zhì)量。

其次，要珍視學(xué)生的直覺體驗。亨利·柏格森說，只有直覺能夠照見對象的機械外表，直達生命的內(nèi)在綿延，任何抽象的法則都難以強制干預(yù)這種直覺過程和初感。其實，對于一個文本的初始閱讀，并不在于認知、理解或攝取，而是一種審美化的直覺。薛法根老師教朱自清的散文《匆匆》，在初次接觸文本時，一個孩子提出了這樣的問題：“課文的題目叫匆匆，寫的也是時間匆匆，但是為什么讀起來卻感到很緩慢？”這就是孩子的感性直覺，同時也是他對文本語言與內(nèi)涵之間那種說不清、道不明的極具個性化的試探和覺悟。正是這種非常單純而又極具穿透性的疑惑，促使他要努力去探尋文本的內(nèi)容與形式之間隱藏著的秘密。

最后，鼓勵學(xué)生在初讀時進行質(zhì)疑，提出個性化問題。如《青海高原一株柳》一文的教學(xué)，一位教師這樣教：在學(xué)生通讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)分析探究“青海高原的柳樹到底是一株怎樣的柳樹”，這樣的教學(xué)完全忽略了學(xué)生的閱讀初感，直奔主題而去，“柳樹”的形象在學(xué)生的心中完全是書本化、概念化的。另一位教師則這樣教：他讓學(xué)生充分閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生提出自己的問題，如“一株極其平常的柳樹為什么又令人望而生畏呢”“作者第一眼看到這株柳樹為什么不由得‘哦’了一聲”“為什么說這株柳樹造就了一個奇跡”“作者為什么會有這樣的想象和猜測，是真的嗎”“灞河的柳樹與青海高原的柳樹生活的道路與命運相差這么大，作者想告訴我們什么”等。這位教師珍視學(xué)生的閱讀初感，把學(xué)生的眾多問題歸結(jié)到一點就是：為什么這株柳樹引起了我的極大關(guān)注，讓我產(chǎn)生這么多的感慨？教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題共同研讀揣摩文本，在讀中思，在讀中悟，在讀中探討交流，從而實實在在感受到了柳樹的品格與個性，領(lǐng)略到一個非凡人生可能會遭遇的種種磨難與不幸。02 激活閱讀敏感

面對著以感性語言文字構(gòu)筑成的語文世界，教師需要不斷激活學(xué)生的言語敏感，用心靈去觀照和感應(yīng)語言及文字，這樣才能使他們的主體身份得以確認。閱讀的敏感首先來自于閱讀者的忘我投入。教師要尊重學(xué)生的閱讀前見，充分調(diào)動學(xué)生的知識積淀和生活積累，引導(dǎo)他們設(shè)身處地地進行閱讀遷移，在閱讀中進行角色置換，從而實現(xiàn)與文本的共振。因為“對言語作品意味的準確、靈敏、細膩的感受能力來源于聽話人、讀文人的生活經(jīng)驗，這是單靠翻字典、詞典所不能達到的高度?！遍喿x的過程本就是個體的生活經(jīng)歷與文本內(nèi)容互文、互補、互相填充的過程，學(xué)生對文本感觸的點越多，與文本視界的融合就越緊密，對文字感受得越細膩就越能體驗到其中深刻的意味。

其次，在陌生化處理中激活閱讀敏感。文學(xué)本來就不追求淺表的熟悉，也不尋找已有經(jīng)驗中的真實，為突破慣常的制約，讓讀者在熟視無睹的事物中有新的發(fā)現(xiàn)，作品的表現(xiàn)形式、表達方式往往極具個性。同理，閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從作品的個人風(fēng)格、語言特色等方面入手，探究文本的內(nèi)在含蘊與深層意脈，探究發(fā)現(xiàn)文本的意圖感、意味感、意義感等。對看似平常的文字采用“陌生化”的處理方式從中發(fā)現(xiàn)不平常，于平淡處見奇崛，于細微處見真情。

最后，閱讀的敏感更來自學(xué)生的自由想象與直覺妙悟。教師要重視言語的情意化、形象化、個性化，引導(dǎo)學(xué)生把整個心靈都投放其中。蘇教版課文《霧凇》中有這樣一句話：“這蒸騰的霧氣，慢慢地，輕輕地，一層又一層地給松針、柳枝鍍上了白銀。”教師想方設(shè)法把學(xué)生帶進一個童話世界，學(xué)生深有感觸地說：“冬天到了，天冷了，溫柔的母親在給自己的孩子穿衣服。先穿上最里面的，然后再一件一件地加，穿得厚厚的、暖暖的?！薄按笞匀环路鹁褪且晃皇炙嚫叱幕瘖y師，她用白色的化妝品精心地打扮柳枝和松針，她把這個世界變成了一個粉妝玉砌的世界，就像一個美麗動人的童話世界。”“鍍”字本來極平常，學(xué)生通過想象、聯(lián)想，領(lǐng)悟到了其中蘊含的詩意與韻味，體味到了文字的藝術(shù)魅力。03 豐富閱讀境感

王尚文教授在《語感論》中提出了“境感”的概念。“境由心生”，境感是讀者對言語對象的主觀感受，是個人心靈對語境的折射，是由客觀因素呈現(xiàn)出來的主觀面目，或是由主觀因素改造過了的客觀鏡像。境感雖依存于語境，卻是讀者自然的感覺感受，自覺的思考分析。因此，境感也會因個人因素而深淺各異，甚至發(fā)生誤差。理想狀態(tài)的境感必然是對客觀語境真實、深入、透辟、全面的反映，某種程度上，境感的品質(zhì)決定著語感的品質(zhì)，境感的層次決定著語感的層次。

首先，教師應(yīng)通過對話孕育境感?！白髡咝赜芯?，入境始與親?！弊籼賹W(xué)說：“所謂學(xué)習(xí)，就是同情境的對話?！苯處熞e極地組織開展師生對話、生生對話及生本對話，把課堂變成生活化的言語場境。在自由開放的氛圍中，學(xué)生沉浸到文本的字里行間，當(dāng)他們對文本有了真實、適切的語境感受時，境感就會慢慢浮現(xiàn)。

其次，要通過反復(fù)的言意轉(zhuǎn)換深化境感。閱讀的過程是文本之“言”與讀者心中之“意”不斷交融、順應(yīng)、同化的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂文字的表面內(nèi)容，更要讀懂附著在文字上的種種潛在信息和意蘊。要教會學(xué)生不斷地向文本提問，問的越多，文本告訴他們的越多，在“言”“意”的反復(fù)交匯中深化境感。正如漢斯-格奧爾格·伽達默爾所說：“對一文本或藝術(shù)品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實際上是一個無限的過程，不僅新的誤解被不斷克服而且真正得以從遮蔽它的那些事中敞亮，新的也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義。” 最后，更重要的是，對文本的閱讀理解應(yīng)從整體入手，在整體感知上提升境感。文本是一個“生氣貫注于其中”的完整的藝術(shù)生命體，“是一個有意味的形式和生命完形，是綜合運用各種語文手段來表達某個完整思想、傳達個體有意味的情致、抒發(fā)獨特人生感悟的有機整體。任何一個文本都有其內(nèi)在完整意蘊，有渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，有體現(xiàn)著創(chuàng)作主體全部生命的內(nèi)在生活邏輯”。閱讀中，只有整體觀照、直覺把握，學(xué)生才能對文本了然于胸，并在腦海中形成一個完形的格式塔，境感也會由此提升。比如，學(xué)校對六年級學(xué)生進行課外閱讀考級測試時，有這樣一道測試題：閱讀《草房子》，完成下面的題目：“紙月的爸爸是： A 慧思和尚； B 蔣一輪；C 桑喬； D 不知道”。關(guān)于標準答案引發(fā)了兩派爭論，一派認為是“慧思和尚”，理由是文中雖然沒有明說，但在多處已經(jīng)暗示讀者，慧思和尚就是紙月的爸爸。一派認為是“不知道”，理由是文中既然沒有點明，就只能說“不知道”，況且也不需要知道、不需要點破。如果把“慧思和尚”作為標準答案就反映出卷人對文本整體境感的漠視，對作品審美的文化強奸。《草房子》作為一部純美小說，通過一連串平凡的故事，呈現(xiàn)出毫無瑕疵的純情，與命運抗?fàn)帟r的悲愴與優(yōu)雅，以及在死亡體驗中對生命深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟等，這一切就是作品帶給我們的氤氳著無限美好的完形的境感。如此，還需要在細節(jié)上糾纏不清嗎，還需要在這些無聊的小問題上喋喋不休嗎？正如魯?shù)婪颉に固辜{談?wù)Z言學(xué)習(xí)的整體性時所指出：“從遠處看到一片森林，它顯現(xiàn)為一個整體，而不管它是由多少棵樹組成的?！?04 升華閱讀美感

常態(tài)的閱讀教學(xué)，大多停留在“知識中心說”“技能中心說”的層面。這樣的教學(xué)“從表面現(xiàn)象看，人掌握語言工具是主動者，語言工具是人操作的客體，因而是被動者。然而在實際中卻是工具對人的‘操作’，因為語言作為工具有不以個人意志為轉(zhuǎn)移的性能，也有一套不以個人意志為轉(zhuǎn)移的操作規(guī)程、操作技術(shù)，人只能聽命于它的指令，稍有違反，它都將嚴懲不貸”。閱讀課堂上我們常?？吹竭@種程式化的運作，特別在這個多媒體信息時代，孩子們幾乎不接觸課本，只需看著大屏幕，為解決一個又一個問題而閱讀，嚴重導(dǎo)致閱讀的碎片化、淺表化、無意識化。因此，我們需要追求一種審美化教學(xué)來解放學(xué)生、解放閱讀，讓學(xué)生在閱讀中遇見未知的自己，提升閱讀的快樂。

首先，審美化教學(xué)需要教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生充分感受教學(xué)形式的審美特性，如語言美、教態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美等，讓他們在美的情境中激活潛能、迸發(fā)活力。同時，也要引導(dǎo)學(xué)生感受課程內(nèi)容的內(nèi)在美，喚醒他們對美好事物的向往。深度閱讀本身就是一種審美體驗，它在于情感的共振、精神的相遇。只有鐘情于文字，才能體驗“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”；只有沉迷于書本，才知道“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食”；也只有陶醉其間，才能達到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄疤斓嘏c我并生，萬物與我齊一”的自由境界。

其次，我們還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中欣賞美、創(chuàng)造美。美本身是一種精神的動力學(xué)?！八皇亲鳛檫^去事件的結(jié)果而靜態(tài)地存在的。美是作為未來創(chuàng)造的動力而動態(tài)地存在的?！焙诟駹栐f：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！币虼?，我們要帶領(lǐng)學(xué)生在美的熏陶中追求內(nèi)在的“精神動力”，通過欣賞美、創(chuàng)造美帶來感覺的解放、閱讀的解放，只有被解放了的閱讀才是自由的、真實的閱讀。正如美國學(xué)者威廉·F.派納提出的“概念重建課程”，強調(diào)以“解放興趣”為旨歸。只有注重“個體”內(nèi)部經(jīng)驗的追尋，著力自我意識的提升，才能實現(xiàn)“個體”在課程建構(gòu)中的價值，實現(xiàn)個體經(jīng)驗與外在世界的融合。一位教師執(zhí)教老舍的《草原》，通過聲情并茂的朗讀把學(xué)生帶進了那片神奇的土地。當(dāng)讀到“既愿久立四望又想坐下低吟一首奇麗的小詩”這一句時，一個學(xué)生情不自禁地叫道：“老師，我們能不能把這首詩寫出來？”教師深情地說：“是啊，草原太美了！我們盡情地讀一讀課文，看看草原到底美在哪，然后把這首小詩寫出來吧?！睂W(xué)生們情緒高漲，紛紛行動起來，草原的意境竟以詩的形式在孩子們的作品里自由流淌。這樣的閱讀在審美化的追求中提升了境界及學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。