第一篇：勤以養(yǎng)德 儉以修身演講稿

勤以養(yǎng)德 儉以修身

敬愛的老師們、親愛的同學(xué)們： 大家早上好！

十月的秋風(fēng)帶來了收獲的欣喜，在這個象征金色的季節(jié)里，我們迎來了一年一度的“世界勤儉日”。在這里，我提議同學(xué)們在享受每一次收獲所給予我們喜悅的同時，也認真思考如何將勤儉的態(tài)度踐行于我們的生活之中，以善待他人的勞動果實。而今天我想跟大家分享的話題是：勤以養(yǎng)德，儉以修身。

“勤儉”對于每一個中國人而言，是再熟悉不過的了。中華民族自古就是勤勞節(jié)儉的民族：上古有神農(nóng)氏，“遍嘗百草”，才有了后世百姓的安樂；春秋有季文子，雖貴為上卿大夫，卻住所簡陋、穿著布衣、以儉為榮，才有了魯國的富庶。

即便是在物資豐足的今天，永不凋謝的勤儉之花仍然盛開在九州大地上。上到國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通公民，處處可以尋訪勤儉節(jié)約的動人事跡。毛主席一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經(jīng)濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果?！案袆又袊钡陌追蕉Y老爺爺連續(xù)十多年靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實現(xiàn)上學(xué)的夢想，他常說：“這有什么苦？這饅頭是農(nóng)民兄弟用一滴一滴汗換來的，人家扔了，我把它拾起來吃了，不少浪費些么。我不吃肉，不吃魚，不吃蝦，我把錢都攢著，給困難學(xué)生們。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句至今仍被我們所吟唱，無論歲月如何變遷，中華民族從未喪失“勤儉”的千古美德。

勤儉是良好的生活習(xí)慣，它促使你在任何時候，任何階段都能不浪費資源。屋子匱乏的時候，勤儉幫助我們度過貧苦；生活富足的時候，勤儉幫助我們創(chuàng)造 更多價值；勤儉是嚴謹?shù)乃季S方式，它時時刻刻影響著我們處理事情的判斷和能力，悄無聲息的告訴我們?nèi)绾尾拍芾糜邢薜馁Y源做出更大的貢獻；勤儉更是至高的品德修養(yǎng)。一個勤儉的人，他不會總是以自我為中心，自私自利，而是把自己的得失與他人，社會的利益相聯(lián)系，在人類群體實現(xiàn)自我價值。與人玫瑰，手有余香，這才是勤儉給我們、給社會回饋的最豐厚的禮物。

作為一名普通的中學(xué)生，我們的能力或許有限，但是我們應(yīng)該謹記勤以養(yǎng)德，儉以修身的傳統(tǒng)美德，通過身邊的一點一滴來培養(yǎng)自己勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。不論是在家里還是學(xué)校里，我們都應(yīng)該記得及時隨手關(guān)燈、關(guān)電腦，對于不使用的家用電器也要及時關(guān)閉。另外像廢舊報紙、書籍等也可以放到我們班級的愛心箱里；而吃飯時做到吃多少要多少，盡量不要浪費每一粒糧食；洗完手，也要及時關(guān)閉水龍頭；浴缸里要倒掉的水可以用來澆花更有營養(yǎng)，淘米的水刷洗碗筷更干凈。這些看似微不足道的小習(xí)慣，只要我們大家一起堅持下去，就會像小溪匯聚成河流一樣，最終能夠為我們的國家和社會節(jié)約巨大的財富，幫助其他需要幫助的公民，也能創(chuàng)造更多的社會價值。

勤儉之行，始于足下。它是幸福的宏偉藍圖，也是社會義務(wù)的擔當。勤儉是一種遠見，也是一種態(tài)度。勤儉是一種智慧，也是一種時尚。

讓我們從今天開始，努力成為一個勤儉節(jié)約，聰慧時尚的優(yōu)秀公民！

第二篇：勤以修身,儉以養(yǎng)德演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

大家早上好!

我是中州大學(xué)經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院2013級物流管理1班的甘道祥，今天很榮幸能作為學(xué)生代表在莊嚴的國旗下發(fā)言。上周四，也就是10月31日，是由聯(lián)合國確定的“世界勤儉日”。該節(jié)日的確立旨在號召人們勤儉節(jié)約以共同應(yīng)對日益嚴重的資源危機，進而促進社會的健康可持續(xù)發(fā)展。

“勤儉”之于每一個中國人而言，是再熟悉不過的了，中華民族自古就是勤勞節(jié)儉的民族，無論是“勤以修身，儉以養(yǎng)德”的古訓(xùn)，還是“綠色環(huán)保，低碳生活”的如影隨形，無不說明勤儉需要時時刻刻銘記，更需要點點滴滴做起。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句至今仍被人們吟唱，無論歲月如何變遷，中華民族從未忘記“勤儉”的千古美德，然而時至今日，我們是否仍然秉承著先輩們的訓(xùn)誡呢？我們是否跟從了別人的車輪而忘記了自己原來也可以走的路？

在生活水平越來越高，家庭條件越來越好的現(xiàn)在，追求時尚和潮流已成為人們生活的一部分。但，盲目追求時尚會使同學(xué)們在人生之路中迷失方向而不思進取，不分輕重。一味追求潮流，卻往往把自我丟掉了。我們是學(xué)生，儉樸大方就是學(xué)生該有的美，讓我們在潮流生活的雜亂中返璞歸真吧！

勤儉是一種品德的修養(yǎng)，你的一舉一動都會被無形的記錄下來。在物資匱乏的年代理應(yīng)勤儉，在物資富足的時候同樣不能忘記“勤儉”，看似關(guān)乎物資，其實關(guān)乎精神，勤儉也不僅關(guān)乎空間，更關(guān)乎時間，當你有條理的做事時，你的生命在延續(xù)，正如儉以養(yǎng)德的古訓(xùn)和當下流行的“低碳生活”每一點的節(jié)儉都是地球生命的延續(xù)，我們的生命也因此而精彩。同學(xué)們，讓我們行動起來，以勤奮踏實使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約培養(yǎng)自己的高尚品質(zhì)。讓我們銘記這句話，“勤以修身，儉以養(yǎng)德”，努力做一名勤儉節(jié)約、品質(zhì)高尚，勤奮踏實，全面發(fā)展的當代大學(xué)生！

我的演講完畢。謝謝大家！

第三篇：勤以修身,廉以養(yǎng)德-我身邊的勤廉故事

勤以修身,廉以養(yǎng)德

——我身邊的勤廉故事

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、親愛的同事們：

大家好！我演講的題目是《勤以修身,廉以養(yǎng)德——我身邊的勤廉故事》。

“勤政”素指恪盡職守、勤于政事，體現(xiàn)了為人民服務(wù)的奉獻精神；“廉政”代表一身正氣、兩袖清風(fēng)，詮釋了清正廉潔的高尚品格。

“勤廉”自古以來作為官員“為官一任，造福一方”的評價標準，是為官者追求青史留名的至高境界，可以說，無論歷經(jīng)任何朝代，清正廉潔、勤政廉政永遠都是人民的期盼。時至今日，“勤廉”卻已不僅限于社會對高官顯爵的要求，現(xiàn)代和諧社會的建設(shè)，需要各行各業(yè)、每個公民的共同努力，正是平凡崗位上普通職工的勤勞敬業(yè)、廉潔從業(yè)，鑄就了新世紀中華民族的偉大復(fù)興。

在我的身邊有這樣一群人，他們樂于奉獻、廉潔自律，把最寶貴的青春揮灑在了國土事業(yè)上；他們播種希望、放飛理想，將絢麗的人生根植在這片深愛的土地。他們在平凡的崗位上默默無聞，卻做出了不平凡的業(yè)績。是他們給了我一面模范行為的鏡子，讓我處處有學(xué)習(xí)的榜樣。

身為利用科的科長，同時還要主持另一個新設(shè)科室的籌備工作，這樣的工作量有多大？藍姐很清楚。因此，在我的印象中她總是忙個不停。為了完成兩個方面的任務(wù)，很多材料都是她周末加班加點準備的。工作的間隙她也沒有閑下來，而是會利用這些細碎的片段，或?qū)W習(xí)土地政策，或查閱會議紀要，時時不忘給自己加油充電。不僅如此，在處理好日常業(yè)務(wù)之余，藍姐還發(fā)動我們將學(xué)政策學(xué)文件的成果應(yīng)用到工作中，她的這些舉動，不僅使我們的業(yè)務(wù)成果更加合法合規(guī)，同時也簡化了辦事流程，提高了工作效率。

假如說藍姐讓我體會到了奉獻崗位、勤勞敬業(yè)的精神，那么周姐則教會了我時刻不忘拒腐防變、廉潔自律。她不參加來訪者的各種宴請，當我事后問她為什么不去時，她笑著說：“就算只是簡單的人情往來，參雜了利益也會變味，俗話說的好，常在河邊走哪有不濕鞋，自我保護最徹底的辦法就是遠離河邊，防微杜漸?！蔽覀儑凉ぷ髦校刻於家_發(fā)商打交道，難免會面對各種誘惑，這些時候，我們就務(wù)必保持清醒的頭腦，堅守一身正氣、纖塵不染的工作作風(fēng)，準確掌握好權(quán)力這面雙刃劍。腐與廉，其實就在一念之間。

我身邊還有很多國土系統(tǒng)的普通職工，都是我學(xué)習(xí)的榜樣。他們以勤修身，奉獻在崗位，勤勞助發(fā)展，將一腔心血傾注在為人民服務(wù)的偉大事業(yè)上；他們以廉養(yǎng)德，常懷自律之心，以清風(fēng)書廉曲，筑起廉潔自律的堅固防線。正是這樣的一群國土工作者，為了祖國的未來辛勤耕耘著。正是我身邊的這些榜樣，帶給了我無窮的力量。正是他們，用平凡詮釋著偉大。

謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。

第四篇：文明用餐以儉養(yǎng)德活動評分標準

文明用餐以儉養(yǎng)德活動評分標準（100分）

1、學(xué)校食堂安排布置“文明就餐進校園”、“文明就餐，以儉養(yǎng)德”

為主題的宣傳標識，創(chuàng)造氛圍。（20分）

2、進餐廳時學(xué)生有序排隊，禮讓和幫助病殘學(xué)生打飯。（20分）

3、學(xué)生吃多少打多少，不鋪張浪費。（20分）

4、用餐時，學(xué)生不吵鬧、喧嘩，文明安靜用餐。（20分）

5、食堂所有工作人員，著裝整潔，身體健康，并且每周能合理搭

配膳食。（20分）

第五篇：以德修身,以德育人

以德修身，以德育人

－論陶行知的師德觀對新時期師德建設(shè)的啟示

摘要：偉大的人民教育家陶行知先生在身體力行、以身垂范的同時，對于師德建設(shè)也有許多精辟、深刻的論述，體現(xiàn)了他鮮明的師德觀。我們應(yīng)大力弘揚陶行知的師德觀，并與時俱進，開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)以德治教，以德修身，以德育人。關(guān)鍵詞：陶行知師德觀

一、陶行知師德觀的主要內(nèi)涵

1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神

陶行知指出:“教育者應(yīng)當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機會, 純屬服務(wù)的機會, 貢獻的機會?！薄敖處煹姆?wù)精神, 系教育的命脈?！痹谒磥? 教師的職業(yè)精神不是來自金錢,金錢主義,最足破壞教師職業(yè)的尊貴。教師只有敬業(yè)愛教, 才能忠于職守；只有不計名利, 才能有所作為。敬業(yè)愛教是教師最為重要的美德, 每個教師對教育事業(yè)要有強烈的責任感和深厚的感情?？傆^陶行知的一生, 可以說正是時時處處尋找機會為教育事業(yè)獻身的一生。作為一個留學(xué)美國, 具有博士學(xué)位的教育家, 陶行知不貪圖任何特殊待遇, 毅然投身到振興祖國教育的偉大事業(yè)中來。他脫下西裝革履, 穿上布衣草鞋，放棄高師校長、教育廳長職務(wù)等優(yōu)厚待遇，在極其艱苦的條件下，提倡和推行有利于國計民生的平民教育運動，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團、育才學(xué)校、社會大學(xué)等。在辦學(xué)的日子里，陶行知經(jīng)常處在“人人呼我老夫子，生活不如老媽子”的困苦境地。然而，他說:“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做?！睆难蟛┦康洁l(xiāng)村教師，從繁華的都市到偏僻的山村，陶行知不為高官厚祿所動，不被艱難困苦嚇倒，為了中國之“了不得”付出了畢生精力，用實際行動真正履行了自己“捧著一顆心來，不帶半根草去”的理念。

2、“愛滿天下”的愛心精神

在重慶管家巷2 8 號，陶先生在自己的住所門相上寫了一條小橫幅“愛滿天下”。這句格言可以說是他畢生做人的基本精神。他有一顆偉大的愛心。這種愛心的奉獻，首先表現(xiàn)在熱愛教育事業(yè)。他以畢生的精力致力于祖國的教育事業(yè)，其間遇到無數(shù)的困難挫折，他都堅定教育的信念而不改初衷。對教師以及未來的教師一一師范生，他也要求他們必須有一顆真摯的愛心，要以心投入教育。這種愛心表現(xiàn)為熱愛教育對象，即熱愛人民，熱愛窮苦農(nóng)民、熱愛學(xué)生。他為了讓他們能受到教育，學(xué)到知識，親自離開城市，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，睡地鋪，住牛欄，和農(nóng)民交朋友，完全與農(nóng)民結(jié)合在一起辦教育。陶先生要求從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把他們整個的心獻給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民，我們要向著農(nóng)民“燒心香”。我們心里要充滿了農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福。我們必須有一個農(nóng)民甘舍化的心才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔負起改造鄉(xiāng)村生活的新使命。對孩子、對學(xué)生，陶先生更是傾注著一片真摯的愛心。他愛“天下像蜜桃一樣的小孩?！彼貏e愛那些窮苦的兒童，愛那些失去父母愛護并受人摧殘的兒童，他為苦孩、難童想出許多辦法，盡力幫助他們，解放他們小小的心靈，讓他們自由快樂地成長。

3、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人們?nèi)プ非笳胬?，做“真人”。在主持育才學(xué)校工作時，他要求教師要“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這實際上也是他育人目標的高度概括。他所倡導(dǎo)的“真人”主要應(yīng)具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻身；第二，做來自于人民而又服務(wù)于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗和創(chuàng)造的人；第五，做思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動美育和諧發(fā)展的人。陶行知先生還強調(diào)“真人”的塑造離不開社會實踐和生活，也有賴于教師的培養(yǎng)。他從生活教育理論出發(fā)對真正的好教師提出了獨特見解，認為合格的教師應(yīng)該具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、向民眾學(xué)習(xí)、跟小孩學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和情操。師生之間應(yīng)建立起一種同甘共苦的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在生活上，而且要貫徹到學(xué)校生活的所有方面，特別是教學(xué)上。真正的好教師的責任是教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生樂意學(xué)，而且要做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

4、“以身作則，身體力行”的自律精神

學(xué)生的可塑性大，模仿性強，教師的一舉一動、一顰一笑，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至可以影響到學(xué)生的一生。因此，一個優(yōu)秀的教師，應(yīng)該在思想品德、學(xué)識造詣、文化修養(yǎng)、生活作風(fēng)、言談舉止、求知精神等各方面成為學(xué)生的表率。只有這樣，教師的教育才能使學(xué)生信服，他才能通過自己的言行，潛移默化地影響學(xué)生。陶先生正是以他光輝的師表形象長遠地影響著他的學(xué)生?！皩W(xué)高為師，身正為范”。“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當是什么人”。陶 行知認為“要人敬必先自敬”。陶行知主張教師必須力求長進，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育”。陶行知正是集言教與身教于一身的人民教育家?？梢源竽懙卣f，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠留下痕跡。

二、陶行知的師德觀對新時期師德建設(shè)的啟示

1、以人為本，樹立服務(wù)意識

以人為本是服務(wù)意識的核心理念，也是當代社會師德建設(shè)的新理念。提倡以人為本，就是提倡回歸教育的本源，回歸到人的教育。以人為本的師德，體現(xiàn)了關(guān)心、發(fā)展學(xué)生為本和教師要樹立服務(wù)的理念，前者包含了新的全面的學(xué)生發(fā)展觀，后者則體現(xiàn)了教育工作的宗旨是為學(xué)習(xí)者提供有效服務(wù)。那么，在具體工作中，教師首先要關(guān)愛學(xué)生?！皭蹪M天下”是陶行知奉行的格言。在他的教育理念中，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。因此，在教育過程中，教師要具有對學(xué)生無私奉獻的愛，同時要讓學(xué)生體會到被愛之樂，他們也才可能學(xué)著去愛別人；其次教師也要重視學(xué)生的情感需要，尊重學(xué)生。對學(xué)生來說，師愛除了關(guān)心和愛護，還有對他們的理解和尊重，不壓制他們的興趣和個性。這其實也是一種重要的教育力量，它有助于發(fā)展學(xué)生的主體性、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，在教育工作中，教師要多了解學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)、心理和生活等方面存在的問題，并能想方設(shè)法積極幫助解決，引導(dǎo)學(xué)生樹立自立、自強意識；在工作中，教師要關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，平等對待每一位學(xué)生，并以愛作為出發(fā)點，在充分理解、信任、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，建立新型的師生關(guān)系。這是教育活動本身的要求，也是在提倡素質(zhì)教育的今天需要特別強調(diào)的師德新內(nèi)涵，是教師自我修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)，代表了教育的本質(zhì)和發(fā)展方向。

2、不斷提高科學(xué)文化知識，促進專業(yè)成長

時代飛速發(fā)展，科技進步日新月異。一個不與時俱進，沒有不斷更新的“源頭活水”的教師，哪能源源不斷地供應(yīng)給學(xué)生“一杯水”呢？一個沒有精深的學(xué)識、廣博的知識、高超的教藝的教師，又怎能夠居高臨下、深入淺出呢？所以，教師要適應(yīng)時代的需要，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。（1）勤于學(xué)習(xí)。“教，然后知困；學(xué)，然后知不足”。我們作為新一輪課程改革的實踐者，就一定要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極“充電”，不斷更新教育觀念，及時汲取新的知識，“研 究新的學(xué)問”，促進知識的整合，以求得新的進步，新的發(fā)展，新的提高。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質(zhì)的重要一環(huán)，反思的能力和水平終將決定一個人本質(zhì)意義上的素質(zhì)層次。教師要把學(xué)習(xí)理論和自身實踐反思結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)的理論內(nèi)化為個人的思想，在“學(xué)習(xí)—實踐—反思”不斷循環(huán)反復(fù)的過程中，使理論素養(yǎng)和教學(xué)水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長。（3）勇于創(chuàng)新。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教師的勞動并非簡單的機械重復(fù)，而是全新的創(chuàng)造過程。要求教師一面總結(jié)經(jīng)驗，一面要改革創(chuàng)新。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

3、民主管理

民主精神是陶先生師德觀中的重要組成部份。他主張“民主的教師”要做到思想民主、教學(xué)民主、作風(fēng)民主、管理民主。他認為教師“要成為孩子中的一員”，“把自己的生命放在學(xué)生的生命里。”他十分重視教師“要跟小孩子學(xué)習(xí)?！薄拔í毧习萑嗣衽c小孩為老師的人，才能把自己造成民主的教師，也只有肯拜人民與小孩為老師的，那民主作風(fēng)才自然而然地獲得了。他說:“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！痹谶@里，我們還應(yīng)該特別提到陶先生在民主管理方面的觀點和做法一提倡學(xué)生自治。他說:“智育要往重自學(xué)”，“體育要注重自強”，“德育要注重自治”?！八裕瑢W(xué)生自治問題，是自動主義貫徹德育的結(jié)果?！?/p>

4、具備改革的精神和善于創(chuàng)新的能力

改革需要人才，人才出自教育，作為培養(yǎng)人才的教師，更應(yīng)具有改革的精神和善于創(chuàng)新的能力，站在改革的潮頭，做改革的先鋒。教師必須具有創(chuàng)造精神，這是因為教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。陶行知先生反對教師“教死書，死教書，教書死”也反對學(xué)生“讀死書，死讀書，讀書死”。他要求教師不要做“教書匠”，應(yīng)該做“第一流的教育家”。他提出一要“敢探未發(fā)明的新理”，“不要只是乞靈古人”，二要“敢人未開化的邊疆”，不怕難，怕苦，怕孤，怕死，“做個邊疆的先鋒”。若具有這兩種要素之一的人，才算得上是第一流的人物。他號召要做有膽有識的第一流的教育家，去開辟創(chuàng)造第一流的教育。只有每個教師都積極行動起來，勇于創(chuàng)新，善于改革，我們所需要的開拓型、創(chuàng)造型人才才會成批地現(xiàn)出來。就這個意義，改革、創(chuàng)新，也構(gòu)成教師的必備品德之一。一個具有改革，創(chuàng)新精神的教師應(yīng)具備以下的幾種品質(zhì)：一，不斷革新觀念；二，要有信心；三，要不畏艱難；四，認真求實、一 絲不茍。改革就必須實事求是，而不是否定一切。

今天, 我們重溫陶行知的師德觀, 學(xué)習(xí)和繼承陶行知的崇高師德,可以使我們從中獲得榜樣的力量。我們應(yīng)以陶行知先生為楷模, 不斷提高自己作為一個人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng), 為祖國教育事業(yè)的發(fā)展, 為中華民族的振興做出自己應(yīng)有的貢獻。