第一篇：以德修身,廉潔自律

以德修身，廉潔自律

在市分行2010年“安全年”關(guān)于深入開展“一班一講一主題”教育活動的總體部署下，作為一名黨員，我通過學(xué)習(xí)《關(guān)于加強(qiáng)銀行業(yè)案件防控工作的通知》文件，并自身體會如何提高拒腐防變的能力，走好人生路，結(jié)合個人實(shí)際，著重做好以下幾方面：

一、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，增強(qiáng)拒腐防變意識。

加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，是堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)拒腐防變意識的基礎(chǔ)和前提。作為一名黨員，是反腐倡廉教育工作的重點(diǎn)。應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)做到執(zhí)法為民、廉潔自律。

二、嚴(yán)守黨的紀(jì)律，提高拒腐防變的能力。

許多腐敗分子，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補(bǔ)的巨大損失。長期以來，建設(shè)銀行作為金融機(jī)構(gòu)，天天與錢打交道，自然少不了腐敗滋生的土壤。古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，作為黨員就要警鐘長鳴，要嚴(yán)格堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵。要堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明，認(rèn)真處理好親情與黨性的關(guān)系；時刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，防微杜漸，從一切能夠做的事情做起，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不斷提高拒腐防變的能力。

三、自覺接受監(jiān)督，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。

黨員要嚴(yán)格執(zhí)行黨章，履行黨章規(guī)定的義務(wù)，行使權(quán)力，全面貫徹黨內(nèi)處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進(jìn)行認(rèn)真整改，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確權(quán)力觀、地位觀和利益觀，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。堅(jiān)持建行“以客戶為中心”思想，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路去工作，做一名廉潔自律的好黨員。

四、慎與朋友交往，遠(yuǎn)離貪腐和墮落。

朋友對每個人來說都是不可或缺的，在物欲橫流、誘惑無處不在、腐敗如影隨形的當(dāng)下，對那些握有公權(quán)的人來說，一定要提高警惕，珍惜權(quán)力，謹(jǐn)慎交友，冷靜交友，從善交友，選賢交友，擇廉交友。唐代詩人孟郊在《審友》詩中寫道：“種植須擇地，惡土變木根；結(jié)交若失人，中道生謗言?！鼻迥┲枷爰以鴩采钣懈形颍骸耙簧蓴?，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！鄙萆?，貪變腐，謀欲而求狗友，營私而結(jié)朋黨，這是鐵律。交友范圍和方式在很多時候常常影響著權(quán)力的公正運(yùn)行。因此，與什么樣的人交朋結(jié)友，與哪些人稱兄道弟，須慎之又慎。如果不潔身自好，就會“一足失成千古恨”，害已、害人、害國家，淪為人民的罪人。

世上沒有后悔藥，作為黨員一定要時時刻刻慎獨(dú)慎微，時時刻刻嚴(yán)格要求，以德修身，廉潔自律。

第二篇：廉潔自律,修身育德

廉潔自律，修身育德

廉潔修身由古至今是中華民族的文化精髓，現(xiàn)在又是我們國家倡導(dǎo)的主流文化，其受關(guān)注程度有增不減。古代圣賢所倡導(dǎo)的“大道之行，天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，其因禍福避趨之”、“修身、齊家、治國、平天下”等，都充分體現(xiàn)了這種文化的特質(zhì)和偉大的民族精神。

然而，近些年來，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑，影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，損害了社會風(fēng)氣，對社會道德體系造成了沖擊。社會價值意識的不健全誤導(dǎo)了大學(xué)生的廉潔修身，消費(fèi)主義傾向阻滯了大學(xué)生的廉潔修身，金錢放大效應(yīng)侵蝕了大學(xué)生的廉潔修身。廉潔修身正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面臨著缺失的危險。于是，廉潔修身的教育顯得越來越重要。作為一名大學(xué)生，我學(xué)習(xí)了《廉潔修身》這門課程后，對廉潔修身這一文化有了更深刻的認(rèn)識。

下面，我將從四個部分來談?wù)勎覍α疂嵭奚磉@一精神的認(rèn)識。

一、什么是“廉潔修身”？

廉潔是社會永恒的價值追求。

“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；“潔”是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；所謂“不受曰廉，不污曰潔”?！傲疂崱保?不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情，也就是做人要光明磊落，清清白白，正直坦蕩，表里如一。

廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)，可見于屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后它一直被沿用，在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展，到對官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求，一個公正清明、道德高尚的人應(yīng)該具備的道德。

修身是反腐倡廉的主體訴求。

“修身”，一詞最早出現(xiàn)在《墨子·非儒下》里：“遠(yuǎn)施周偏，近似修身”。所謂“修身”，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的道德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

修身的目標(biāo)包括兩個方面，即所謂的“內(nèi)賢外王”?！皟?nèi)賢”是指個人的道德目標(biāo)，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模；“外王”是指個人的社會政治目標(biāo)，修身成為君子者應(yīng)該參與到經(jīng)邦濟(jì)世的活動中，讓自己的道德風(fēng)范惠及全社會。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養(yǎng)。

修身是廉潔的基礎(chǔ)，是主體廉潔的訴求

廉潔與修身之間有必然的聯(lián)系。修身是廉潔的前提與根本，廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)，二者是密切聯(lián)系的。修身是根本性的防貪手段、是成本較低的防貪途徑、是形成全社會廉潔氛圍的措施。同時，修身又是一個人形成廉潔品性的有效方式、是個人主體自律的根本途徑。對處在社會化重要時期的大學(xué)生來說，廉潔修身具有特殊意義。

二、大學(xué)生為何要廉潔修身？

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。

廉潔修身是社會對當(dāng)代大學(xué)生的殷切期望。作為未來的社會主義建設(shè)者與接班人，致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科技創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命。這些使命在一定程度上對大學(xué)生提出了具體的人才規(guī)格要求，其中廉潔修身就是其核心內(nèi)容之一。

廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任。大學(xué)生是未來工人階級的一部分，是知識的傳播、運(yùn)用和創(chuàng)造者，這一定位在一定程度上促使大學(xué)生需要廉潔自律，修身育德。大學(xué)生是新時代的知識分子，大學(xué)生的知識分子定位及傳承了對知識分子尊重的傳統(tǒng)，也反映了當(dāng)代社會對知識分子的特殊期望。

廉潔修身是自身的現(xiàn)實(shí)需要。社會是一個多元復(fù)雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學(xué)生采納陽光、驅(qū)散陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵。

正因?yàn)橐陨蠋c(diǎn)原因，作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識到今天的社會局面，認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，提升自己的知識水平，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，從而帶動社會的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。

三、大學(xué)生如何做到廉潔修身？

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，是國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，要成為國家的棟梁之才，需要多方面的教育和實(shí)踐，才能具備社會生活和社會發(fā)展所需要的各種素質(zhì)成為合格的現(xiàn)代公民。其中，廉潔修身非常重要。要做到廉潔修身，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，第二，第三，大學(xué)生要端正廉潔修身的價值認(rèn)識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。大學(xué)生要堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅(jiān)持正確原則，注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律，養(yǎng)成良好責(zé)任行為。大學(xué)生要掌握正確的廉潔修身的方法，即要做到做人與做事通融，認(rèn)知與行

為統(tǒng)一，他教與自律結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與虛擬一致。

四、我與廉潔修身

學(xué)習(xí)了《廉潔修身》這一門課程后，我對廉潔修身有了更深刻的認(rèn)識。作為一名大學(xué)生，我也深刻認(rèn)識到我們身上肩負(fù)著的使命和責(zé)任。我們在學(xué)校不僅要學(xué)好各種知識，掌握各種技巧，更為重要的是要廉潔自律、修身育德，在提高自身文化修養(yǎng)的同時，也要注意道德培養(yǎng)，與時代同步伐、與祖國同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。

依我看來，大學(xué)生要做到廉潔自律、修身育德，是需要靠自己一點(diǎn)一滴慢慢努力、慢慢積累的，不可能一蹴而就。我認(rèn)為大學(xué)生要做到廉潔自律、修身育德可以有以下做法：

第一，明確對廉潔修身的認(rèn)識。這是大前提。如果一個大學(xué)生連何為廉潔修身都不清

楚，那還談什么怎么做。這一方面可以通過自己看書（如《廉潔修身》）、請

教老師或參加道德活動等渠道了解什么是廉潔修身。即從理論上認(rèn)識廉潔修身，也通過實(shí)踐活動親身體會如何廉潔修身。

第二，從小事做起，從身邊做起。要做到廉潔修身也不是說要做什么轟轟烈烈的事才

算廉潔修身。作為大學(xué)生，我們所要做的是做好自己本分的事，從身邊做起，從小事做起，認(rèn)認(rèn)真真讀好書，提高自身的文化素質(zhì)和道德水平。小不潔致大

腐敗。幾乎所有的腐敗行為都是由小的不潔行為積聚而成的，大學(xué)生要抵制腐

敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，也是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。

第三，大學(xué)生要踏實(shí)做人，廉潔做事，抵擋不良誘惑，提高自身的法律意識，嚴(yán)格遵

守國家法律法規(guī)和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，敢于同腐敗、鋪張浪費(fèi)等丑惡現(xiàn)象作

斗爭。

第四，大學(xué)生要立志，立德，立信，樹立遠(yuǎn)大的理想，情系民眾，培養(yǎng)公仆意識，不

為私心移節(jié)，提升憂患意識，不為懈怠誤事，增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)，為中華民族的偉大事業(yè)而鞠躬盡瘁、奮斗不息。

以上都是此次學(xué)習(xí)《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認(rèn)識到了自己的不足，并明確了以后學(xué)習(xí)的方向。作為一名大學(xué)生，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志；樹立馬克思主義人生價值觀，堅(jiān)決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權(quán)力意志論的人生價值觀；努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學(xué)得更細(xì)，想得更全面，向著合格的大學(xué)生目標(biāo)前進(jìn)；不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔(dān)當(dāng)未來的期待。讓我們一起攜手共進(jìn)，真正做到廉潔自律、修身育德，為祖國的美好明天而貢獻(xiàn)自己的一份力吧！

第三篇：廉潔自律 嚴(yán)以修身

廉潔自律 嚴(yán)以修身

近日，我學(xué)習(xí)了投資公司下發(fā)的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》。通過學(xué)習(xí)，我本人從中受益匪淺，我感到遵守《廉潔從政準(zhǔn)則》對黨員干部而言是基本要求，也是必須執(zhí)行的行為法則。要求我們在工作過程中從點(diǎn)滴做起，構(gòu)筑防腐之墻，堵塞腐敗漏洞，切實(shí)練就成“金剛不則之身”。只有時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，廉潔自律，嚴(yán)以修身；克己奉公，認(rèn)真做事，方能永葆純潔本色，才能做到“利為民所謀，情為民所系，權(quán)為民所用”。貫徹《廉政準(zhǔn)則》，促進(jìn)廉潔工作，貴在自覺執(zhí)行，重在常抓不懈。古人云“能吏尋常見，公廉第一難”，領(lǐng)導(dǎo)能否廉潔自律，是工作成敗的關(guān)鍵。反腐難，倡廉更難，如何能在本職工作中廉潔從政，關(guān)鍵在于：

一、要進(jìn)一步加強(qiáng)黨性，牢固樹立宗旨意識。

要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，從思想深處筑牢拒腐防變的思想道德防線，把《廉政準(zhǔn)則》中的52個不準(zhǔn)作為從政的高壓線，算好“人生大帳”，把自己的人生規(guī)劃好，走廉潔之路，做清廉之官。我們一定要清醒的認(rèn)識到，我們干部手中的權(quán)力，是黨和職工賦予的，而不是謀取個人私利的工具。必須緊緊圍繞為職工掌好權(quán)、用好權(quán)這個根本問題，牢固樹立宗旨意識，時刻把職工的利益和公司的利益放在第一位，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定信念。

縱觀領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗案件，無不是放松了學(xué)習(xí)、理想信念動搖，導(dǎo)致世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲所致。腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，在金錢、名利的誘惑下，放棄了對世界觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，出現(xiàn)了“只講實(shí)惠，不講理想；只講索取，不講奉獻(xiàn)；只講錢財，不講原則”的不良信念。因此，在繁忙的工作之余，自己要堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)，大力提高自身的政策水平和理論水平。在學(xué)習(xí)中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，結(jié)合自己的工作實(shí)際，大力提高自我約束能力和自我警省能力，不斷增強(qiáng)新時期自身拒腐防變的能力。

三、嚴(yán)格自律，廉潔工作

在實(shí)際工作生活中，一要能頂?shù)米⊥崂?。在市場?jīng)濟(jì)條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行，在正確行使權(quán)力時，就必須提高覺悟，堅(jiān)定信念，錘煉意志，增強(qiáng)免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說所俘虜。二要耐得住清貧，樹立正確的利益觀。要抗得住誘惑，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵。要堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明；特別要慎重交友、慎重用權(quán)；尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽(yù)。

四、敬業(yè)愛崗，樂于奉獻(xiàn)。

要立足本職，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作，努力提高自身履行職責(zé)的能力。要正確對待自己的工作，在工作中真誠公平的對待相對人，提高自己的工作能力和服務(wù)水平。要強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識、增強(qiáng)宗旨意識，深懷愛崗敬業(yè)之心。切實(shí)規(guī)范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人。不貪圖便宜，不斤斤計(jì)較，多做事，做實(shí)事，做好事。認(rèn)真轉(zhuǎn)變思維方式，積極探索風(fēng)電場管理的新模式和新方法，與時俱進(jìn)，大膽開拓，不斷創(chuàng)新，研究新情況，解決新問題，努力促進(jìn)各項(xiàng)工作取得更大的進(jìn)步。

五、要密切聯(lián)系群眾，自覺接受監(jiān)督，保持艱苦奮斗本色。強(qiáng)有力的外部監(jiān)督可以“澆滅”內(nèi)心的貪欲。監(jiān)督到位有效，貪腐風(fēng)險必然增大，貪腐之心必然收斂；而監(jiān)督缺位失靈，貪欲必然膨脹。因此，學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》，必須強(qiáng)化公眾監(jiān)督，讓每個人都成為領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政監(jiān)督員。群眾的眼睛是雪亮的，黨員的言行舉止是否符合“52個不準(zhǔn)”的要求，群眾最有發(fā)言權(quán)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要認(rèn)真處理好親情與黨性的關(guān)系，堅(jiān)持原則，秉公辦事，公私分明。

六、增強(qiáng)法紀(jì)意識，經(jīng)常算算廉政賬。

在黨風(fēng)廉政建設(shè)的工作中，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是決定性因素。學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》，每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都有一個用心學(xué)、真心學(xué)的問題：自我對照自己的所作所為有沒有與“52個不準(zhǔn)”不相符合的地方；有沒有偏離的苗頭；在自己的履職過程中，在自己的生活中，是不是把“52個不準(zhǔn)”當(dāng)成自己的人生信條，時時刻刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，嚴(yán)于律己、身體力行、率先履范，在任何時候、任何條件下都能安得下心，守得住身，既管好自己，也要管好家人和部署，做到慎獨(dú)、慎欲、慎權(quán)、慎微，增強(qiáng)拒腐防變的能力。

經(jīng)常算算廉政賬，對每一個黨員干部都是一份清醒劑，它可以使人明辨利弊得失，堅(jiān)定理想信念。算好政治賬，不能自毀前程，損害黨和政府的形象。算好經(jīng)濟(jì)賬，不能丟掉公職，生老病死難保障。算好名譽(yù)賬。不能自毀聲譽(yù)，顏面盡失。算好自由賬。不能眾叛親離、遺憾終生。養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象，克服拜金主義、享樂主義，正確使用手中的權(quán)利，真正做到權(quán)為民所用，利職工所謀，實(shí)實(shí)在在做事、老老實(shí)實(shí)做人，干好本職工作。

第四篇：以德修身,以德育人

以德修身，以德育人

－論陶行知的師德觀對新時期師德建設(shè)的啟示

摘要：偉大的人民教育家陶行知先生在身體力行、以身垂范的同時，對于師德建設(shè)也有許多精辟、深刻的論述，體現(xiàn)了他鮮明的師德觀。我們應(yīng)大力弘揚(yáng)陶行知的師德觀，并與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以德治教，以德修身，以德育人。關(guān)鍵詞：陶行知師德觀

一、陶行知師德觀的主要內(nèi)涵

1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神

陶行知指出:“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會, 純屬服務(wù)的機(jī)會, 貢獻(xiàn)的機(jī)會?！薄敖處煹姆?wù)精神, 系教育的命脈。”在他看來, 教師的職業(yè)精神不是來自金錢,金錢主義,最足破壞教師職業(yè)的尊貴。教師只有敬業(yè)愛教, 才能忠于職守；只有不計(jì)名利, 才能有所作為。敬業(yè)愛教是教師最為重要的美德, 每個教師對教育事業(yè)要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情?？傆^陶行知的一生, 可以說正是時時處處尋找機(jī)會為教育事業(yè)獻(xiàn)身的一生。作為一個留學(xué)美國, 具有博士學(xué)位的教育家, 陶行知不貪圖任何特殊待遇, 毅然投身到振興祖國教育的偉大事業(yè)中來。他脫下西裝革履, 穿上布衣草鞋，放棄高師校長、教育廳長職務(wù)等優(yōu)厚待遇，在極其艱苦的條件下，提倡和推行有利于國計(jì)民生的平民教育運(yùn)動，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會大學(xué)等。在辦學(xué)的日子里，陶行知經(jīng)常處在“人人呼我老夫子，生活不如老媽子”的困苦境地。然而，他說:“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做?！睆难蟛┦康洁l(xiāng)村教師，從繁華的都市到偏僻的山村，陶行知不為高官厚祿所動，不被艱難困苦嚇倒，為了中國之“了不得”付出了畢生精力，用實(shí)際行動真正履行了自己“捧著一顆心來，不帶半根草去”的理念。

2、“愛滿天下”的愛心精神

在重慶管家巷2 8 號，陶先生在自己的住所門相上寫了一條小橫幅“愛滿天下”。這句格言可以說是他畢生做人的基本精神。他有一顆偉大的愛心。這種愛心的奉獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在熱愛教育事業(yè)。他以畢生的精力致力于祖國的教育事業(yè)，其間遇到無數(shù)的困難挫折，他都堅(jiān)定教育的信念而不改初衷。對教師以及未來的教師一一師范生，他也要求他們必須有一顆真摯的愛心，要以心投入教育。這種愛心表現(xiàn)為熱愛教育對象，即熱愛人民，熱愛窮苦農(nóng)民、熱愛學(xué)生。他為了讓他們能受到教育，學(xué)到知識，親自離開城市，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，睡地鋪，住牛欄，和農(nóng)民交朋友，完全與農(nóng)民結(jié)合在一起辦教育。陶先生要求從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把他們整個的心獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民，我們要向著農(nóng)民“燒心香”。我們心里要充滿了農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福。我們必須有一個農(nóng)民甘舍化的心才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)起改造鄉(xiāng)村生活的新使命。對孩子、對學(xué)生，陶先生更是傾注著一片真摯的愛心。他愛“天下像蜜桃一樣的小孩。”他特別愛那些窮苦的兒童，愛那些失去父母愛護(hù)并受人摧殘的兒童，他為苦孩、難童想出許多辦法，盡力幫助他們，解放他們小小的心靈，讓他們自由快樂地成長。

3、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人們?nèi)プ非笳胬?，做“真人”。在主持育才學(xué)校工作時，他要求教師要“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這實(shí)際上也是他育人目標(biāo)的高度概括。他所倡導(dǎo)的“真人”主要應(yīng)具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻(xiàn)身；第二，做來自于人民而又服務(wù)于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責(zé)任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗(yàn)和創(chuàng)造的人；第五，做思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動美育和諧發(fā)展的人。陶行知先生還強(qiáng)調(diào)“真人”的塑造離不開社會實(shí)踐和生活，也有賴于教師的培養(yǎng)。他從生活教育理論出發(fā)對真正的好教師提出了獨(dú)特見解，認(rèn)為合格的教師應(yīng)該具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、向民眾學(xué)習(xí)、跟小孩學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和情操。師生之間應(yīng)建立起一種同甘共苦的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在生活上，而且要貫徹到學(xué)校生活的所有方面，特別是教學(xué)上。真正的好教師的責(zé)任是教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生樂意學(xué)，而且要做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

4、“以身作則，身體力行”的自律精神

學(xué)生的可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一舉一動、一顰一笑，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至可以影響到學(xué)生的一生。因此，一個優(yōu)秀的教師，應(yīng)該在思想品德、學(xué)識造詣、文化修養(yǎng)、生活作風(fēng)、言談舉止、求知精神等各方面成為學(xué)生的表率。只有這樣，教師的教育才能使學(xué)生信服，他才能通過自己的言行，潛移默化地影響學(xué)生。陶先生正是以他光輝的師表形象長遠(yuǎn)地影響著他的學(xué)生?！皩W(xué)高為師，身正為范”。“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。陶 行知認(rèn)為“要人敬必先自敬”。陶行知主張教師必須力求長進(jìn)，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育”。陶行知正是集言教與身教于一身的人民教育家?？梢源竽懙卣f，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。

二、陶行知的師德觀對新時期師德建設(shè)的啟示

1、以人為本，樹立服務(wù)意識

以人為本是服務(wù)意識的核心理念，也是當(dāng)代社會師德建設(shè)的新理念。提倡以人為本，就是提倡回歸教育的本源，回歸到人的教育。以人為本的師德，體現(xiàn)了關(guān)心、發(fā)展學(xué)生為本和教師要樹立服務(wù)的理念，前者包含了新的全面的學(xué)生發(fā)展觀，后者則體現(xiàn)了教育工作的宗旨是為學(xué)習(xí)者提供有效服務(wù)。那么，在具體工作中，教師首先要關(guān)愛學(xué)生?！皭蹪M天下”是陶行知奉行的格言。在他的教育理念中，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。因此，在教育過程中，教師要具有對學(xué)生無私奉獻(xiàn)的愛，同時要讓學(xué)生體會到被愛之樂，他們也才可能學(xué)著去愛別人；其次教師也要重視學(xué)生的情感需要，尊重學(xué)生。對學(xué)生來說，師愛除了關(guān)心和愛護(hù)，還有對他們的理解和尊重，不壓制他們的興趣和個性。這其實(shí)也是一種重要的教育力量，它有助于發(fā)展學(xué)生的主體性、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，在教育工作中，教師要多了解學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)、心理和生活等方面存在的問題，并能想方設(shè)法積極幫助解決，引導(dǎo)學(xué)生樹立自立、自強(qiáng)意識；在工作中，教師要關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，平等對待每一位學(xué)生，并以愛作為出發(fā)點(diǎn)，在充分理解、信任、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，建立新型的師生關(guān)系。這是教育活動本身的要求，也是在提倡素質(zhì)教育的今天需要特別強(qiáng)調(diào)的師德新內(nèi)涵，是教師自我修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)，代表了教育的本質(zhì)和發(fā)展方向。

2、不斷提高科學(xué)文化知識，促進(jìn)專業(yè)成長

時代飛速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。一個不與時俱進(jìn)，沒有不斷更新的“源頭活水”的教師，哪能源源不斷地供應(yīng)給學(xué)生“一杯水”呢？一個沒有精深的學(xué)識、廣博的知識、高超的教藝的教師，又怎能夠居高臨下、深入淺出呢？所以，教師要適應(yīng)時代的需要，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。（1）勤于學(xué)習(xí)?！敖?，然后知困；學(xué)，然后知不足”。我們作為新一輪課程改革的實(shí)踐者，就一定要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極“充電”，不斷更新教育觀念，及時汲取新的知識，“研 究新的學(xué)問”，促進(jìn)知識的整合，以求得新的進(jìn)步，新的發(fā)展，新的提高。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質(zhì)的重要一環(huán)，反思的能力和水平終將決定一個人本質(zhì)意義上的素質(zhì)層次。教師要把學(xué)習(xí)理論和自身實(shí)踐反思結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)的理論內(nèi)化為個人的思想，在“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—反思”不斷循環(huán)反復(fù)的過程中，使理論素養(yǎng)和教學(xué)水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長。（3）勇于創(chuàng)新。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教師的勞動并非簡單的機(jī)械重復(fù)，而是全新的創(chuàng)造過程。要求教師一面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一面要改革創(chuàng)新。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

3、民主管理

民主精神是陶先生師德觀中的重要組成部份。他主張“民主的教師”要做到思想民主、教學(xué)民主、作風(fēng)民主、管理民主。他認(rèn)為教師“要成為孩子中的一員”，“把自己的生命放在學(xué)生的生命里?！彼种匾暯處煛耙『⒆訉W(xué)習(xí)?！薄拔í?dú)肯拜人民與小孩為老師的人，才能把自己造成民主的教師，也只有肯拜人民與小孩為老師的，那民主作風(fēng)才自然而然地獲得了。他說:“真教育是心心相印的活動。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！痹谶@里，我們還應(yīng)該特別提到陶先生在民主管理方面的觀點(diǎn)和做法一提倡學(xué)生自治。他說:“智育要往重自學(xué)”，“體育要注重自強(qiáng)”，“德育要注重自治”。“所以，學(xué)生自治問題，是自動主義貫徹德育的結(jié)果?！?/p>

4、具備改革的精神和善于創(chuàng)新的能力

改革需要人才，人才出自教育，作為培養(yǎng)人才的教師，更應(yīng)具有改革的精神和善于創(chuàng)新的能力，站在改革的潮頭，做改革的先鋒。教師必須具有創(chuàng)造精神，這是因?yàn)榻逃且环N藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。陶行知先生反對教師“教死書，死教書，教書死”也反對學(xué)生“讀死書，死讀書，讀書死”。他要求教師不要做“教書匠”，應(yīng)該做“第一流的教育家”。他提出一要“敢探未發(fā)明的新理”，“不要只是乞靈古人”，二要“敢人未開化的邊疆”，不怕難，怕苦，怕孤，怕死，“做個邊疆的先鋒”。若具有這兩種要素之一的人，才算得上是第一流的人物。他號召要做有膽有識的第一流的教育家，去開辟創(chuàng)造第一流的教育。只有每個教師都積極行動起來，勇于創(chuàng)新，善于改革，我們所需要的開拓型、創(chuàng)造型人才才會成批地現(xiàn)出來。就這個意義，改革、創(chuàng)新，也構(gòu)成教師的必備品德之一。一個具有改革，創(chuàng)新精神的教師應(yīng)具備以下的幾種品質(zhì)：一，不斷革新觀念；二，要有信心；三，要不畏艱難；四，認(rèn)真求實(shí)、一 絲不茍。改革就必須實(shí)事求是，而不是否定一切。

今天, 我們重溫陶行知的師德觀, 學(xué)習(xí)和繼承陶行知的崇高師德,可以使我們從中獲得榜樣的力量。我們應(yīng)以陶行知先生為楷模, 不斷提高自己作為一個人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng), 為祖國教育事業(yè)的發(fā)展, 為中華民族的振興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：以德修身,言傳身教

“太和縣教子有方最美家庭”事跡材料

以德修身，言傳身教

太和縣宮集鎮(zhèn)中心學(xué)校

宮保中

2015年5月8日

以德修身，言傳身教

太和縣宮集鎮(zhèn)中心學(xué)校

宮保中

家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。望子成龍，望女成鳳是每一位家長共同的期盼！如何培養(yǎng)教育孩子健康成長，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，是廣大家長最為揪心的事。教無定法，教育有法。因?yàn)槊總€孩子的個性不同，成長的環(huán)境各不相同，在教育孩子方面也就沒有固定的模式可談。本人結(jié)合自己教育孩子的親身經(jīng)歷，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)做法，與大家共勉。

一、言傳身教，重視孩子品德的培養(yǎng)

智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品。我在家庭教育過程中特別重視對孩子的品德教育。榜樣的力量是無窮的，在孩子的心目中，父母就是孩子崇拜的偶像，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣！父母的言行對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，作為家長，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提升自身的文化素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。在學(xué)校，我會盡心盡力地把本職工作，保質(zhì)保量地完成學(xué)校交給我的任務(wù)；在家庭，我會主動承擔(dān)家庭事務(wù)，孝敬父母，與妻子和睦相處。這樣，孩子就會從思想上認(rèn)識到做好自己的事是自己份內(nèi)的事，強(qiáng)化孩子的責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。另外，根據(jù)孩子的不同年齡階段，我會結(jié)合實(shí)際情況對孩子進(jìn)行品德培養(yǎng)。幼兒園和小學(xué)階段，我主要采取講故事、做游戲、看名人成長的視頻等方式對孩子進(jìn)行教育。目前孩子的品德已初具雛形，相對來說比較穩(wěn)定，在同學(xué)、老師、鄰里的心目中印象很好，口碑不錯。這樣，父母就不會為子女的品德而擔(dān)憂，不會擔(dān)心孩子在外惹是生非，這也是我教育孩子方面最為欣慰的。

二、理解溝通是關(guān)鍵

《孫子兵法》指出：“知己知彼方可百戰(zhàn)不殆?！迸囵B(yǎng)孩子也是如此。要想培養(yǎng)孩子健康成長，有所成就，了解孩子至為關(guān)鍵。這就需要家長利用閑暇之際，多與孩子交流溝通，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動態(tài)，以便作為家長的及時糾正孩子的不正確行為。其實(shí)，家長就是孩子成長的引路人，方向非常關(guān)鍵。每天在吃飯時我都會主動與孩子交流溝通，讓他說說自己學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，這一天我在學(xué)校有什么收獲，哪些地方做的不好。我會針對孩子的實(shí)際情況指出解決方案，告訴他應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，做到是非分明。即使有些地方做得不夠好，我也不會大發(fā)雷霆，因?yàn)樗吘故且粋€孩子，做家長的要理解

孩子，要有耐心。

三、學(xué)會做人，與人為善

一個“人”字好寫難做，如何培養(yǎng)孩子做人做事是多數(shù)家長最為頭疼的事。我在教育孩子如何做人做事方面，也花費(fèi)了不少心思。我認(rèn)為做人的本質(zhì)是善。一個人只要心地善良，他就會友好地對待周圍的人。一次放學(xué)回家的路上，他的同學(xué)和他亂著玩，對方把他剛買的體恤衫劃破了。回到家里，我看到兒子的臉色不對，就問：“兒子，怎么啦？”兒子氣憤地回答：“你看，我今天才穿的體恤衫，被我的同學(xué)劃破了，下午上學(xué)，我一定讓他給我重新買一個！”我說：“都是同學(xué)關(guān)系，你好意思嗎？回來我讓你媽給你補(bǔ)一下不就行了嗎？得饒人處且饒人，不要斤斤計(jì)較！你不是知道將相和的故事嗎？你何不做一次藺相如呢？以后你的同學(xué)會更加敬重你。假如你的同學(xué)給你買個新的體恤衫，你穿著也不會高興的?！痹谖业哪托膭裾f下，兒子終于消氣了。我笑著說：“過去的事就讓它永遠(yuǎn)過去吧！要開心的度過每一天！來，讓我們一起共進(jìn)午餐！”就這樣，一切風(fēng)平浪靜了。此時我為兒子的行為豎起了大拇指！

四、家校聯(lián)手，齊抓共管

家庭教育對孩子的成長來說固然很重要，但是，孩子多數(shù)時間是在學(xué)校度過，至于孩子在校表現(xiàn)如何，家長不一定了如指掌。因此作為家長一定多與孩子的班主任和任課老師多聯(lián)系，及時了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動態(tài)。平時家長要積極參與學(xué)校召開的家長會，參加家長學(xué)校培訓(xùn)，主動學(xué)習(xí)和掌握教育孩子的一些知識經(jīng)驗(yàn)，主動到學(xué)校進(jìn)行校訪，與班主任進(jìn)行溝通交流。只要家校聯(lián)手，齊抓共管，相信孩子一定會健康成長的。

十年樹木，百年樹人。孩子的培養(yǎng)和教育是一個漫長的過程，以后的路還很長，我會盡心盡力做好一個家長該做的事，指引孩子揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，早日到達(dá)成功的彼岸！同時也衷心祝愿各位家長能夠根據(jù)孩子的實(shí)際情況，不斷摸索，找到一個適合自己孩子的教育方法，愿他們早日成人成才！