第一篇：演講稿以德修身 服務(wù)為民

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位同事：

大家好!

我叫XXXX，來自局機(jī)關(guān)調(diào)解仲裁辦公室。在這個(gè)柳絮飄飛、百花齊放的明媚時(shí)節(jié)，能夠站在這里與各位同仁一起分享文字的喜悅，我感到非常的榮幸。在此，衷心感謝各位對(duì)我的鼓勵(lì)和支持!今天，我要演講的題目是《以德修身 服務(wù)為民》。

中華民族歷來就是禮儀之邦，自古就十分注重個(gè)人的道德修養(yǎng)?？鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格”，精辟地闡釋了中國(guó)古代優(yōu)秀的道德規(guī)范。立身之本，以德為先，立德之本，以民為先。我國(guó)幾千年的政治哲學(xué)帶給我們的不僅僅是警醒，更是一種是深思。深思怎樣以德修身，更好的為民服務(wù)！

以德修身，不僅事關(guān)個(gè)人品行，更關(guān)系黨和政府在老百姓心中的形象。百行德為先，品德是一面鏡子，每個(gè)人都在里面顯現(xiàn)出來。人民判斷我們的黨、我們的政府，常常是從身邊黨員干部的個(gè)體言行、作風(fēng)特別是道德修養(yǎng)開始的。

服務(wù)為民，不僅是一種工作態(tài)度，更是一種工作方法。作為人民公仆我們必須堅(jiān)持牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，盡心盡責(zé)、甘為公仆、善為公仆。我想，這樣我們將不僅得到人民群眾的衷心擁戴，更無愧于歷史、無愧于人民。

記得剛開始接觸調(diào)解仲裁工作時(shí)，我也迷茫過，簡(jiǎn)單的認(rèn)為調(diào)解仲裁就是通過相關(guān)法律法規(guī)判斷誰有責(zé)任，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任。但是后來隨著工作的深入，通過向前輩的學(xué)習(xí)，慢慢的我意識(shí)到所從事的不僅僅是一項(xiàng)工作，更是一種責(zé)任，一種公信力，一種全心全意為人民民服務(wù)的態(tài)度。

在日常的工作中，在一個(gè)個(gè)案例中，我深深體會(huì)到“臺(tái)階低、語氣和、調(diào)解柔、仲裁正”的真正含義，既要秉持良知，投入感情，守住底線；又要以優(yōu)良的職業(yè)操守立人，以可貴的人格品質(zhì)服人，以高超的專業(yè)素養(yǎng)和法律水平贏人。以“微笑服務(wù)、規(guī)范服務(wù)、聯(lián)動(dòng)服務(wù)、陽光服務(wù)”為依托，用誠(chéng)心、細(xì)心、精心、耐心，協(xié)調(diào)和引導(dǎo)當(dāng)事人從對(duì)抗走向?qū)υ?，秉公辦案，調(diào)裁為民，切實(shí)發(fā)揮調(diào)解仲裁工作為廣大人民群眾和用人單位服務(wù)的作用。

作為一名基層仲裁人，我應(yīng)不斷強(qiáng)化自身的職業(yè)道德素養(yǎng)、不斷提高自己的服務(wù)水平，切實(shí)提高解決問題的能力和矛盾化解的能力?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“以德修身，服務(wù)為民”，雖然現(xiàn)在的我還不能詮釋其深層含義。但是我堅(jiān)信有領(lǐng)導(dǎo)的支持、同事們的幫助，我一定能夠做的更好！同志們，“以德修身，服務(wù)為民”有你有我，讓我們共同努力，用自己的實(shí)際行動(dòng)，為促進(jìn)我縣人力資源和社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展、為構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定而奮斗！

我的演講完畢，謝謝大家！

第二篇：以德修身,言傳身教

“太和縣教子有方最美家庭”事跡材料

以德修身，言傳身教

太和縣宮集鎮(zhèn)中心學(xué)校

宮保中

2015年5月8日

以德修身，言傳身教

太和縣宮集鎮(zhèn)中心學(xué)校

宮保中

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師。望子成龍，望女成鳳是每一位家長(zhǎng)共同的期盼！如何培養(yǎng)教育孩子健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，是廣大家長(zhǎng)最為揪心的事。教無定法，教育有法。因?yàn)槊總€(gè)孩子的個(gè)性不同，成長(zhǎng)的環(huán)境各不相同，在教育孩子方面也就沒有固定的模式可談。本人結(jié)合自己教育孩子的親身經(jīng)歷，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)做法，與大家共勉。

一、言傳身教，重視孩子品德的培養(yǎng)

智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品。我在家庭教育過程中特別重視對(duì)孩子的品德教育。榜樣的力量是無窮的，在孩子的心目中，父母就是孩子崇拜的偶像，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣！父母的言行對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，作為家長(zhǎng)，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提升自身的文化素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。在學(xué)校，我會(huì)盡心盡力地把本職工作，保質(zhì)保量地完成學(xué)校交給我的任務(wù)；在家庭，我會(huì)主動(dòng)承擔(dān)家庭事務(wù)，孝敬父母，與妻子和睦相處。這樣，孩子就會(huì)從思想上認(rèn)識(shí)到做好自己的事是自己份內(nèi)的事，強(qiáng)化孩子的責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)。另外，根據(jù)孩子的不同年齡階段，我會(huì)結(jié)合實(shí)際情況對(duì)孩子進(jìn)行品德培養(yǎng)。幼兒園和小學(xué)階段，我主要采取講故事、做游戲、看名人成長(zhǎng)的視頻等方式對(duì)孩子進(jìn)行教育。目前孩子的品德已初具雛形，相對(duì)來說比較穩(wěn)定，在同學(xué)、老師、鄰里的心目中印象很好，口碑不錯(cuò)。這樣，父母就不會(huì)為子女的品德而擔(dān)憂，不會(huì)擔(dān)心孩子在外惹是生非，這也是我教育孩子方面最為欣慰的。

二、理解溝通是關(guān)鍵

《孫子兵法》指出：“知己知彼方可百戰(zhàn)不殆?！迸囵B(yǎng)孩子也是如此。要想培養(yǎng)孩子健康成長(zhǎng)，有所成就，了解孩子至為關(guān)鍵。這就需要家長(zhǎng)利用閑暇之際，多與孩子交流溝通，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動(dòng)態(tài)，以便作為家長(zhǎng)的及時(shí)糾正孩子的不正確行為。其實(shí)，家長(zhǎng)就是孩子成長(zhǎng)的引路人，方向非常關(guān)鍵。每天在吃飯時(shí)我都會(huì)主動(dòng)與孩子交流溝通，讓他說說自己學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，這一天我在學(xué)校有什么收獲，哪些地方做的不好。我會(huì)針對(duì)孩子的實(shí)際情況指出解決方案，告訴他應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，做到是非分明。即使有些地方做得不夠好，我也不會(huì)大發(fā)雷霆，因?yàn)樗吘故且粋€(gè)孩子，做家長(zhǎng)的要理解

孩子，要有耐心。

三、學(xué)會(huì)做人，與人為善

一個(gè)“人”字好寫難做，如何培養(yǎng)孩子做人做事是多數(shù)家長(zhǎng)最為頭疼的事。我在教育孩子如何做人做事方面，也花費(fèi)了不少心思。我認(rèn)為做人的本質(zhì)是善。一個(gè)人只要心地善良，他就會(huì)友好地對(duì)待周圍的人。一次放學(xué)回家的路上，他的同學(xué)和他亂著玩，對(duì)方把他剛買的體恤衫劃破了?；氐郊依?，我看到兒子的臉色不對(duì)，就問：“兒子，怎么啦？”兒子氣憤地回答：“你看，我今天才穿的體恤衫，被我的同學(xué)劃破了，下午上學(xué)，我一定讓他給我重新買一個(gè)！”我說：“都是同學(xué)關(guān)系，你好意思嗎？回來我讓你媽給你補(bǔ)一下不就行了嗎？得饒人處且饒人，不要斤斤計(jì)較！你不是知道將相和的故事嗎？你何不做一次藺相如呢？以后你的同學(xué)會(huì)更加敬重你。假如你的同學(xué)給你買個(gè)新的體恤衫，你穿著也不會(huì)高興的。”在我的耐心勸說下，兒子終于消氣了。我笑著說：“過去的事就讓它永遠(yuǎn)過去吧！要開心的度過每一天！來，讓我們一起共進(jìn)午餐！”就這樣，一切風(fēng)平浪靜了。此時(shí)我為兒子的行為豎起了大拇指！

四、家校聯(lián)手，齊抓共管

家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)來說固然很重要，但是，孩子多數(shù)時(shí)間是在學(xué)校度過，至于孩子在校表現(xiàn)如何，家長(zhǎng)不一定了如指掌。因此作為家長(zhǎng)一定多與孩子的班主任和任課老師多聯(lián)系，及時(shí)了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動(dòng)態(tài)。平時(shí)家長(zhǎng)要積極參與學(xué)校召開的家長(zhǎng)會(huì)，參加家長(zhǎng)學(xué)校培訓(xùn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握教育孩子的一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)到學(xué)校進(jìn)行校訪，與班主任進(jìn)行溝通交流。只要家校聯(lián)手，齊抓共管，相信孩子一定會(huì)健康成長(zhǎng)的。

十年樹木，百年樹人。孩子的培養(yǎng)和教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，以后的路還很長(zhǎng)，我會(huì)盡心盡力做好一個(gè)家長(zhǎng)該做的事，指引孩子揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，早日到達(dá)成功的彼岸！同時(shí)也衷心祝愿各位家長(zhǎng)能夠根據(jù)孩子的實(shí)際情況，不斷摸索，找到一個(gè)適合自己孩子的教育方法，愿他們?cè)缛粘扇顺刹牛?/p>

第三篇：以德修身,以德育人

以德修身，以德育人

－論陶行知的師德觀對(duì)新時(shí)期師德建設(shè)的啟示

摘要：偉大的人民教育家陶行知先生在身體力行、以身垂范的同時(shí)，對(duì)于師德建設(shè)也有許多精辟、深刻的論述，體現(xiàn)了他鮮明的師德觀。我們應(yīng)大力弘揚(yáng)陶行知的師德觀，并與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以德治教，以德修身，以德育人。關(guān)鍵詞：陶行知師德觀

一、陶行知師德觀的主要內(nèi)涵

1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神

陶行知指出:“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì), 純屬服務(wù)的機(jī)會(huì), 貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)?！薄敖處煹姆?wù)精神, 系教育的命脈?！痹谒磥? 教師的職業(yè)精神不是來自金錢,金錢主義,最足破壞教師職業(yè)的尊貴。教師只有敬業(yè)愛教, 才能忠于職守；只有不計(jì)名利, 才能有所作為。敬業(yè)愛教是教師最為重要的美德, 每個(gè)教師對(duì)教育事業(yè)要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情?？傆^陶行知的一生, 可以說正是時(shí)時(shí)處處尋找機(jī)會(huì)為教育事業(yè)獻(xiàn)身的一生。作為一個(gè)留學(xué)美國(guó), 具有博士學(xué)位的教育家, 陶行知不貪圖任何特殊待遇, 毅然投身到振興祖國(guó)教育的偉大事業(yè)中來。他脫下西裝革履, 穿上布衣草鞋，放棄高師校長(zhǎng)、教育廳長(zhǎng)職務(wù)等優(yōu)厚待遇，在極其艱苦的條件下，提倡和推行有利于國(guó)計(jì)民生的平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等。在辦學(xué)的日子里，陶行知經(jīng)常處在“人人呼我老夫子，生活不如老媽子”的困苦境地。然而，他說:“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做?！睆难蟛┦康洁l(xiāng)村教師，從繁華的都市到偏僻的山村，陶行知不為高官厚祿所動(dòng)，不被艱難困苦嚇倒，為了中國(guó)之“了不得”付出了畢生精力，用實(shí)際行動(dòng)真正履行了自己“捧著一顆心來，不帶半根草去”的理念。

2、“愛滿天下”的愛心精神

在重慶管家巷2 8 號(hào)，陶先生在自己的住所門相上寫了一條小橫幅“愛滿天下”。這句格言可以說是他畢生做人的基本精神。他有一顆偉大的愛心。這種愛心的奉獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在熱愛教育事業(yè)。他以畢生的精力致力于祖國(guó)的教育事業(yè)，其間遇到無數(shù)的困難挫折，他都堅(jiān)定教育的信念而不改初衷。對(duì)教師以及未來的教師一一師范生，他也要求他們必須有一顆真摯的愛心，要以心投入教育。這種愛心表現(xiàn)為熱愛教育對(duì)象，即熱愛人民，熱愛窮苦農(nóng)民、熱愛學(xué)生。他為了讓他們能受到教育，學(xué)到知識(shí)，親自離開城市，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，睡地鋪，住牛欄，和農(nóng)民交朋友，完全與農(nóng)民結(jié)合在一起辦教育。陶先生要求從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把他們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民，我們要向著農(nóng)民“燒心香”。我們心里要充滿了農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福。我們必須有一個(gè)農(nóng)民甘舍化的心才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)起改造鄉(xiāng)村生活的新使命。對(duì)孩子、對(duì)學(xué)生，陶先生更是傾注著一片真摯的愛心。他愛“天下像蜜桃一樣的小孩。”他特別愛那些窮苦的兒童，愛那些失去父母愛護(hù)并受人摧殘的兒童，他為苦孩、難童想出許多辦法，盡力幫助他們，解放他們小小的心靈，讓他們自由快樂地成長(zhǎng)。

3、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人們?nèi)プ非笳胬恚觥罢嫒恕?。在主持育才學(xué)校工作時(shí)，他要求教師要“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這實(shí)際上也是他育人目標(biāo)的高度概括。他所倡導(dǎo)的“真人”主要應(yīng)具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻(xiàn)身；第二，做來自于人民而又服務(wù)于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責(zé)任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗(yàn)和創(chuàng)造的人；第五，做思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動(dòng)美育和諧發(fā)展的人。陶行知先生還強(qiáng)調(diào)“真人”的塑造離不開社會(huì)實(shí)踐和生活，也有賴于教師的培養(yǎng)。他從生活教育理論出發(fā)對(duì)真正的好教師提出了獨(dú)特見解，認(rèn)為合格的教師應(yīng)該具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、向民眾學(xué)習(xí)、跟小孩學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和情操。師生之間應(yīng)建立起一種同甘共苦的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在生活上，而且要貫徹到學(xué)校生活的所有方面，特別是教學(xué)上。真正的好教師的責(zé)任是教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生樂意學(xué)，而且要做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

4、“以身作則，身體力行”的自律精神

學(xué)生的可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一舉一動(dòng)、一顰一笑，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至可以影響到學(xué)生的一生。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)該在思想品德、學(xué)識(shí)造詣、文化修養(yǎng)、生活作風(fēng)、言談舉止、求知精神等各方面成為學(xué)生的表率。只有這樣，教師的教育才能使學(xué)生信服，他才能通過自己的言行，潛移默化地影響學(xué)生。陶先生正是以他光輝的師表形象長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著他的學(xué)生。“學(xué)高為師，身正為范”?！耙褜W(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。陶 行知認(rèn)為“要人敬必先自敬”。陶行知主張教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育”。陶行知正是集言教與身教于一身的人民教育家?？梢源竽懙卣f，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。

二、陶行知的師德觀對(duì)新時(shí)期師德建設(shè)的啟示

1、以人為本，樹立服務(wù)意識(shí)

以人為本是服務(wù)意識(shí)的核心理念，也是當(dāng)代社會(huì)師德建設(shè)的新理念。提倡以人為本，就是提倡回歸教育的本源，回歸到人的教育。以人為本的師德，體現(xiàn)了關(guān)心、發(fā)展學(xué)生為本和教師要樹立服務(wù)的理念，前者包含了新的全面的學(xué)生發(fā)展觀，后者則體現(xiàn)了教育工作的宗旨是為學(xué)習(xí)者提供有效服務(wù)。那么，在具體工作中，教師首先要關(guān)愛學(xué)生?！皭蹪M天下”是陶行知奉行的格言。在他的教育理念中，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。因此，在教育過程中，教師要具有對(duì)學(xué)生無私奉獻(xiàn)的愛，同時(shí)要讓學(xué)生體會(huì)到被愛之樂，他們也才可能學(xué)著去愛別人；其次教師也要重視學(xué)生的情感需要，尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生來說，師愛除了關(guān)心和愛護(hù)，還有對(duì)他們的理解和尊重，不壓制他們的興趣和個(gè)性。這其實(shí)也是一種重要的教育力量，它有助于發(fā)展學(xué)生的主體性、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，在教育工作中，教師要多了解學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、心理和生活等方面存在的問題，并能想方設(shè)法積極幫助解決，引導(dǎo)學(xué)生樹立自立、自強(qiáng)意識(shí)；在工作中，教師要關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一位學(xué)生，并以愛作為出發(fā)點(diǎn)，在充分理解、信任、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，建立新型的師生關(guān)系。這是教育活動(dòng)本身的要求，也是在提倡素質(zhì)教育的今天需要特別強(qiáng)調(diào)的師德新內(nèi)涵，是教師自我修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)，代表了教育的本質(zhì)和發(fā)展方向。

2、不斷提高科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)

時(shí)代飛速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。一個(gè)不與時(shí)俱進(jìn)，沒有不斷更新的“源頭活水”的教師，哪能源源不斷地供應(yīng)給學(xué)生“一杯水”呢？一個(gè)沒有精深的學(xué)識(shí)、廣博的知識(shí)、高超的教藝的教師，又怎能夠居高臨下、深入淺出呢？所以，教師要適應(yīng)時(shí)代的需要，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。（1）勤于學(xué)習(xí)?！敖?，然后知困；學(xué)，然后知不足”。我們作為新一輪課程改革的實(shí)踐者，就一定要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極“充電”，不斷更新教育觀念，及時(shí)汲取新的知識(shí)，“研 究新的學(xué)問”，促進(jìn)知識(shí)的整合，以求得新的進(jìn)步，新的發(fā)展，新的提高。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質(zhì)的重要一環(huán)，反思的能力和水平終將決定一個(gè)人本質(zhì)意義上的素質(zhì)層次。教師要把學(xué)習(xí)理論和自身實(shí)踐反思結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)的理論內(nèi)化為個(gè)人的思想，在“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—反思”不斷循環(huán)反復(fù)的過程中，使理論素養(yǎng)和教學(xué)水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長(zhǎng)。（3）勇于創(chuàng)新。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教師的勞動(dòng)并非簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，而是全新的創(chuàng)造過程。要求教師一面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一面要改革創(chuàng)新。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

3、民主管理

民主精神是陶先生師德觀中的重要組成部份。他主張“民主的教師”要做到思想民主、教學(xué)民主、作風(fēng)民主、管理民主。他認(rèn)為教師“要成為孩子中的一員”，“把自己的生命放在學(xué)生的生命里?！彼种匾暯處煛耙『⒆訉W(xué)習(xí)?！薄拔í?dú)肯拜人民與小孩為老師的人，才能把自己造成民主的教師，也只有肯拜人民與小孩為老師的，那民主作風(fēng)才自然而然地獲得了。他說:“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”在這里，我們還應(yīng)該特別提到陶先生在民主管理方面的觀點(diǎn)和做法一提倡學(xué)生自治。他說:“智育要往重自學(xué)”，“體育要注重自強(qiáng)”，“德育要注重自治”?！八?，學(xué)生自治問題，是自動(dòng)主義貫徹德育的結(jié)果?！?/p>

4、具備改革的精神和善于創(chuàng)新的能力

改革需要人才，人才出自教育，作為培養(yǎng)人才的教師，更應(yīng)具有改革的精神和善于創(chuàng)新的能力，站在改革的潮頭，做改革的先鋒。教師必須具有創(chuàng)造精神，這是因?yàn)榻逃且环N藝術(shù)，是一種塑造完美個(gè)性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。陶行知先生反對(duì)教師“教死書，死教書，教書死”也反對(duì)學(xué)生“讀死書，死讀書，讀書死”。他要求教師不要做“教書匠”，應(yīng)該做“第一流的教育家”。他提出一要“敢探未發(fā)明的新理”，“不要只是乞靈古人”，二要“敢人未開化的邊疆”，不怕難，怕苦，怕孤，怕死，“做個(gè)邊疆的先鋒”。若具有這兩種要素之一的人，才算得上是第一流的人物。他號(hào)召要做有膽有識(shí)的第一流的教育家，去開辟創(chuàng)造第一流的教育。只有每個(gè)教師都積極行動(dòng)起來，勇于創(chuàng)新，善于改革，我們所需要的開拓型、創(chuàng)造型人才才會(huì)成批地現(xiàn)出來。就這個(gè)意義，改革、創(chuàng)新，也構(gòu)成教師的必備品德之一。一個(gè)具有改革，創(chuàng)新精神的教師應(yīng)具備以下的幾種品質(zhì)：一，不斷革新觀念；二，要有信心；三，要不畏艱難；四，認(rèn)真求實(shí)、一 絲不茍。改革就必須實(shí)事求是，而不是否定一切。

今天, 我們重溫陶行知的師德觀, 學(xué)習(xí)和繼承陶行知的崇高師德,可以使我們從中獲得榜樣的力量。我們應(yīng)以陶行知先生為楷模, 不斷提高自己作為一個(gè)人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng), 為祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展, 為中華民族的振興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：勤以養(yǎng)德 儉以修身演講稿

勤以養(yǎng)德 儉以修身

敬愛的老師們、親愛的同學(xué)們： 大家早上好！

十月的秋風(fēng)帶來了收獲的欣喜，在這個(gè)象征金色的季節(jié)里，我們迎來了一年一度的“世界勤儉日”。在這里，我提議同學(xué)們?cè)谙硎苊恳淮问斋@所給予我們喜悅的同時(shí)，也認(rèn)真思考如何將勤儉的態(tài)度踐行于我們的生活之中，以善待他人的勞動(dòng)果實(shí)。而今天我想跟大家分享的話題是：勤以養(yǎng)德，儉以修身。

“勤儉”對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人而言，是再熟悉不過的了。中華民族自古就是勤勞節(jié)儉的民族：上古有神農(nóng)氏，“遍嘗百草”，才有了后世百姓的安樂；春秋有季文子，雖貴為上卿大夫，卻住所簡(jiǎn)陋、穿著布衣、以儉為榮，才有了魯國(guó)的富庶。

即便是在物資豐足的今天，永不凋謝的勤儉之花仍然盛開在九州大地上。上到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通公民，處處可以尋訪勤儉節(jié)約的動(dòng)人事跡。毛主席一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果?！案袆?dòng)中國(guó)”的白方禮老爺爺連續(xù)十多年靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，他常說：“這有什么苦？這饅頭是農(nóng)民兄弟用一滴一滴汗換來的，人家扔了，我把它拾起來吃了，不少浪費(fèi)些么。我不吃肉，不吃魚，不吃蝦，我把錢都攢著，給困難學(xué)生們?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句至今仍被我們所吟唱，無論歲月如何變遷，中華民族從未喪失“勤儉”的千古美德。

勤儉是良好的生活習(xí)慣，它促使你在任何時(shí)候，任何階段都能不浪費(fèi)資源。屋子匱乏的時(shí)候，勤儉幫助我們度過貧苦；生活富足的時(shí)候，勤儉幫助我們創(chuàng)造 更多價(jià)值；勤儉是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，它時(shí)時(shí)刻刻影響著我們處理事情的判斷和能力，悄無聲息的告訴我們?nèi)绾尾拍芾糜邢薜馁Y源做出更大的貢獻(xiàn)；勤儉更是至高的品德修養(yǎng)。一個(gè)勤儉的人，他不會(huì)總是以自我為中心，自私自利，而是把自己的得失與他人，社會(huì)的利益相聯(lián)系，在人類群體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。與人玫瑰，手有余香，這才是勤儉給我們、給社會(huì)回饋的最豐厚的禮物。

作為一名普通的中學(xué)生，我們的能力或許有限，但是我們應(yīng)該謹(jǐn)記勤以養(yǎng)德，儉以修身的傳統(tǒng)美德，通過身邊的一點(diǎn)一滴來培養(yǎng)自己勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。不論是在家里還是學(xué)校里，我們都應(yīng)該記得及時(shí)隨手關(guān)燈、關(guān)電腦，對(duì)于不使用的家用電器也要及時(shí)關(guān)閉。另外像廢舊報(bào)紙、書籍等也可以放到我們班級(jí)的愛心箱里；而吃飯時(shí)做到吃多少要多少，盡量不要浪費(fèi)每一粒糧食；洗完手，也要及時(shí)關(guān)閉水龍頭；浴缸里要倒掉的水可以用來澆花更有營(yíng)養(yǎng)，淘米的水刷洗碗筷更干凈。這些看似微不足道的小習(xí)慣，只要我們大家一起堅(jiān)持下去，就會(huì)像小溪匯聚成河流一樣，最終能夠?yàn)槲覀兊膰?guó)家和社會(huì)節(jié)約巨大的財(cái)富，幫助其他需要幫助的公民，也能創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。

勤儉之行，始于足下。它是幸福的宏偉藍(lán)圖，也是社會(huì)義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。勤儉是一種遠(yuǎn)見，也是一種態(tài)度。勤儉是一種智慧，也是一種時(shí)尚。

讓我們從今天開始，努力成為一個(gè)勤儉節(jié)約，聰慧時(shí)尚的優(yōu)秀公民！

第五篇：以誠(chéng)為本,以德修身

以誠(chéng)為本，以德修身

在藥家鑫案塵埃落定之后，同時(shí)又掀起了一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)在大學(xué)生思想道德教育的激烈討論。我想起了曾經(jīng)思想政治理論老師給我們上的那節(jié)課：“以誠(chéng)為本，以德修身”——恪守公民基本道德規(guī)范之大學(xué)生要努力淬煉個(gè)人品格。

誠(chéng)然，現(xiàn)在社會(huì)的大學(xué)生群體中，存在著許多不遵守道德，有悖誠(chéng)信的事例：大學(xué)生不講誠(chéng)信，在考試過程中頻繁出現(xiàn)作弊現(xiàn)象；作文寫作抄襲剽竊經(jīng)常無緣無故逃課；蒙騙老師，寫論文東拼西湊，弄虛作假。走出校門，求職過程中在簡(jiǎn)歷上書寫虛假信息；簽訂合同后出現(xiàn)毀約現(xiàn)象等等。

古語云“與朋友交，言而有信”“穿近于義，言可及也”尤其在我們中國(guó)，作為禮儀之邦，更加應(yīng)注重于對(duì)學(xué)生“誠(chéng)信，道德”的培養(yǎng)教育。

課堂上，老師說:中華民族是一個(gè)具有五千多年優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的民族，而誠(chéng)信，作為道德的最基本的體現(xiàn)更是被古往今來的人所推崇。自古以來就有“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”的古語。如何提高我們大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，是現(xiàn)代思想教育的重中之重。

在課堂上，老師教育我們要提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，首先要做到正確對(duì)待中華民族經(jīng)典傳統(tǒng)。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些具有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反應(yīng)普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。

在講到大學(xué)生與誠(chéng)信道德時(shí)，老師指出大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，緊密關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。我們大學(xué)生作為新時(shí)代的代表人物，就更應(yīng)該自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德的建設(shè)。把誠(chéng)信作為高尚的人生最求，優(yōu)良的行為品質(zhì)立身處世的根本原則。

誠(chéng)信，是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但少數(shù)大學(xué)生身上出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，就如上述一樣。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的等各種因素的影響。也有大學(xué)生自身的原因，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本要求在內(nèi)心上是認(rèn)同的，但關(guān)系到自己的個(gè)人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等，便對(duì)自己放松要求，使知與行相背離，堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。這些問題，應(yīng)該引起同學(xué)們的高度重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加強(qiáng)以抵制和改進(jìn)。

其實(shí)，對(duì)于我們大學(xué)生來說，誠(chéng)信的重要性不言而喻，我們大家都有自己的想法，可是就是在某些時(shí)候，不能堅(jiān)守本心，不能做到“慎獨(dú)”。從某種意義上來說不能“堅(jiān)守本心”，其實(shí)想來，誠(chéng)信很簡(jiǎn)單只要我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中時(shí)刻提醒自己，銘記于心，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。慢慢的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守誠(chéng)信道德，早已深入你心。體現(xiàn)于你的一言一行中。并且終身受益。