第一篇：何為真善美

何為真善美，我們認(rèn)知真，善，美，是獨(dú)立存在而又缺一不可的。真：不代表善。善：不代表真。真：不代表美，也不代表善。美：不代表真和善。

其實(shí)真善美無處不在，在于發(fā)現(xiàn)真善美的心。

美國作家歐亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了一個小故事:病房里一個生命垂危的病人從病房里看見窗外的一棵樹，在秋風(fēng)中樹葉漸漸枯萎飄落，病人望著眼前的景象，身體每況愈下，她喃喃的說道：“當(dāng)最后一片樹葉掉落時，也是我生命結(jié)束時?！币晃划嫾业弥?，用彩筆畫了一片翠綠的樹葉在樹枝上，最后一片樹葉始終沒有飄落，病人看到這片綠葉，奇跡般的活了下來。

這位作家的行動就是真誠的，善良的，美麗的完美體現(xiàn)。真代表理智，善代表愛心，美代表形式。美是五官感受到的，是精神或外力創(chuàng)造的，它可能不是真的，也可能具有殺傷力，但它確實(shí)是美的，這里的美是外表美，但不包括心靈美，心靈美應(yīng)歸功于善。所以真，善，美這三個字是相對獨(dú)立的，但又相輔相成，只追求真，生活無趣，只追求善，毀了自己，只追求美，迷失自我。真善美，其實(shí)是對自我完美的標(biāo)準(zhǔn)，首先真字在前，做人就要一切從實(shí)際出發(fā)，善字為中，感受并給予，懂得分享的快樂，美字最后，真和善以美的意識形態(tài)表現(xiàn)出來，并結(jié)合在了一起，那就是超越自我，發(fā)展自我。

孟子曰：“人之初，性本善，所以一個人首先要做到真，不能虛偽的活著，如果沒有了真，即使有了善和美，也是偽善，虛假的美。所以真，善，美是不可分離的。具有指導(dǎo)意義的人生準(zhǔn)則?？茖W(xué)，哲學(xué)……是真的產(chǎn)物，道德，法律……是善的產(chǎn)物，文明，藝術(shù)……是美的產(chǎn)物。生活原本是真善美的，真善美之間的失衡，導(dǎo)致了假惡丑，讓我們完善自己，回歸真善美吧！

第二篇：真善美

“真善美，伴我行”演講稿

白螺中學(xué)七（1）班 王梅

指導(dǎo)老師：彭才勁

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我為大家演講的題目是《真善美伴我行》，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“照亮我的道路，并且不斷給我新的勇氣去正視人生的理想，是真、善與美?！闭嫔泼赖男袨殡S處可見，可是又有幾個人注意過這些小細(xì)節(jié)呢？因此，羅丹說過這么一句話：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭嫔泼朗侨说淖罡呔辰纾彩且粋€道德的體現(xiàn)。

“追求真理做真人”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生遵守的原則，真誠是人生歷程的一道靚麗風(fēng)景，少了它人生則變得乏味。在歷史長河中，有千千萬萬的人一生追求真理。最有代表性的有：陶行知讓兒子堅持的“寧為真白丁，不做假秀才”；美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家本杰明·皮爾斯教導(dǎo)學(xué)生的“追求真理，誠實(shí)，認(rèn)真，嚴(yán)肅地對待問題?！弊鳛樾聲r代的青少年，我們更應(yīng)樹立“學(xué)做人，做真人”的意識，實(shí)事求是，開拓創(chuàng)新的新一代“真人”。

善是一塊玉，是清澈無污染的，生活中有了善，才有了和諧美好。這樣的一生向善的人不少，例如：陳俊貴為了一句話去找了一輩子守了一輩子；汶川大地震一位女教師用生命保護(hù)了幾個學(xué)生；一位司機(jī)用血的代價挽救了一名女嬰??生活中這樣的好人好事數(shù)不勝數(shù)，但善并不是讓我們做什么驚天動地的大事，也不需要去用生命捍衛(wèi)他人，只需從小事做起，從小點(diǎn)的善舉做起，從一點(diǎn)一滴做起，從身邊做起。

美如靜靜的蓮，默默開放，雖開卻不搖曳，生活中的美有許多，各式各樣美的方式，如千奇百怪的花兒。如焦裕祿熱愛生活；芭蕾舞公主李月；感謝社會，感謝父母，感謝老師，感謝這世上的一切；良好的生活習(xí)慣等，美無處不在，可能你現(xiàn)在所做的每一件事都是美舉，愛美，愛生活，會感恩，好習(xí)慣，這些都是無形的美。

美就在身邊，爭做美德少年，生活中美德少年處處都有，如：耶魯大學(xué)畢業(yè)到湖南當(dāng)村官；聾啞人李曉敏照顧父母，并刻苦演習(xí)薛馥華，稚嫩的雙肓扛起孝父的晴空；獨(dú)立自強(qiáng)的留守少年鐘利；為同學(xué)無私奉獻(xiàn)的好班長趙克芬；12歲撐起一片家；扶起老人，老人誤認(rèn)，青年卻并不悔恨；一生守護(hù)大山里的生物的徐本禹??平凡中蘊(yùn)含著真善美。

以“真、善、美”為美德的標(biāo)準(zhǔn)，并不停前近，以此為方向，相信大自然也會以相同的方式回報你，讓我們用五彩斑斕的方式領(lǐng)略真善美，人人都去真善美，社會將會變美好，我的演講結(jié)束，謝謝大家！

第三篇：真善美

作為T玩家，覺得真善美確實(shí)IMBA了，不過相信會有破解之法，當(dāng)年爺們流、女妖機(jī)槍流、速大和等戰(zhàn)術(shù)也有破解的時候，相信一個月左右就會有高人破解。

寫這篇文章的契機(jī)是昨天在國服上，連續(xù)兩盤用真善美打死了同一個P，這兩盤都沒過12分鐘，對手崩潰了，各種問候，于是我決定分享一下真善美戰(zhàn)術(shù)的思路、流程和中后期變化。

我屬于慢手流，水平湊合，我為了廣大人族玩家，多說一些細(xì)節(jié)了，東南亞宗師組70多名，美服大師組20多名，國服大師組40多名（天梯重置后沒再打東南亞），實(shí)力比不上論壇里那么多宗師。

8月8號看GSL學(xué)會真善美以來，除去試驗階段輸?shù)舻膸妆P，從11號至今，我天梯TVP的成績?yōu)?6勝4負(fù)，其中面對大師祖和鉆石組的P成績?yōu)?5勝1負(fù)，宗師組1勝3負(fù)，可見“真善美”的威力之恐怖！

這篇文章講述的是如何建立起“致命一坨”，戰(zhàn)術(shù)思想沒問題，但是成型較慢，我談的“真善美”，初期一波的兵種組合很簡單：機(jī)槍、女妖、坦克、農(nóng)民，咱都不出快被神族玩家噴死的光頭哥。

流程及心得：

建造流程：13農(nóng)民氣礦，有了100氣放重工，同時放二氣礦，兵營掛反應(yīng)爐，門口用兩個房子+一個地堡堵口。第一個探路農(nóng)民別死得太早。重工好了后出一個火車（也可以不出，火車的作用下文有說明），然后掛附件，機(jī)場好了也掛科技附件，不升級隱形；然后出第一個女妖，出坦克，升級支架；3輛坦克3個女妖的時候帶著機(jī)槍農(nóng)民出門，這段時間，機(jī)槍不停，適當(dāng)停一下農(nóng)民，真善美的Timing是9~11分鐘，根據(jù)地圖遠(yuǎn)近選擇出門時間。請注意，流程是死的，但是人是靈活的，思路是這些，到時候根據(jù)對手戰(zhàn)術(shù)不同，自行選擇變化和對應(yīng)方法。比如，個別情況，先出坦克再出女妖也可以。

第一個女妖出了后，直接飛到神族基地，殺農(nóng)民騷擾，但是請注意，第一個女妖一定不能死??！女妖死了就會對真善美戰(zhàn)術(shù)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。因為女妖沒隱形，有些地圖主礦很深，進(jìn)去就飛不出來了，一定注意。騷擾不到也沒關(guān)系，打亂神族節(jié)奏即可，同時逼著神族出OB，第一個女妖飛回家修理完成，基本大部隊就可以出門了。

我的手慢，因此我每次都會拉11~12個農(nóng)民，開自動維修，其中3個農(nóng)民跟在3輛坦克屁股后面，選一個機(jī)槍或者農(nóng)民走在大部隊前面大約兩個坦克身位開路，大部隊編隊1，3個女妖編隊2。不要養(yǎng)成用女妖開視野的習(xí)慣（沒有隱形），操作好的P一次齊射就能將女妖點(diǎn)成紅血，先用炮灰開路還是上上之選。這個時間段P就是4BG也一定打不過的，機(jī)槍女妖坦克的DPS非?？植?，坦克架起以后優(yōu)先控制機(jī)槍打狂徒，一旦狂徒近身坦克轟機(jī)槍一炮很痛的。（如果被狂徒近身了，坦克不如不架，直接農(nóng)民機(jī)槍圍住。）坦克一點(diǎn)一點(diǎn)往前架，打高地上面的話一定放在對手追獵打不到的地方，一點(diǎn)一點(diǎn)架到神族家里。神族退回家里憋兵就修地堡，平地用小兵開視野，高地用女妖小心地開視野。

說的復(fù)雜，但實(shí)際上沒有那么困難，重點(diǎn)就是女妖盡量別死，所以這是我將三個女妖單獨(dú)編隊的原因。

第一波唯一注意的是，有時候神族會野外水晶，然后傳兵去老家騷擾，所以要多看看有沒有野外水晶。

一波的時候，家里放2礦，并在2礦路口造一個地堡。

如果第一波沒有打死對手只是打殘對手則直接轉(zhuǎn)入中期。

如果沒打過怎么辦？那就看女妖了，女妖直接撤退并繞路去神族家里殺農(nóng)民，有點(diǎn)水平的P在擋住T的一波后，都會帶著不朽來一波兇悍得反撲，防守不到位的T就直接被打死了，但是女妖如果拖延30秒，足夠家里2礦門口修地堡加兩輛坦克架起，到時候拉一下農(nóng)民，輕松守住。轉(zhuǎn)入中期。

這套戰(zhàn)術(shù)犧牲經(jīng)濟(jì)，不到萬不得已，我基本沒撒過雷達(dá)，別小看一個礦騾，對少了1隊農(nóng)民的T，每個礦騾都非常重要！

中期戰(zhàn)術(shù)思路：2礦開始運(yùn)作后，補(bǔ)一個BB，出光頭。如果升級女妖隱形就要去騷擾，如果不想騷擾悶頭發(fā)展，那就不用升級了。女妖保持在3個，點(diǎn)巨像或者不朽足夠。出一個渡鴉。之后可以出運(yùn)輸機(jī)。單重工坦克不停（如果經(jīng)濟(jì)夠好，雙重工也沒問題）。機(jī)槍掠奪也別斷。升級震撼彈、護(hù)甲、機(jī)槍1攻。興奮劑可升可不升，因為機(jī)槍掠奪的作用是保護(hù)坦

克。

在渡鴉185能量的時候，就可以出門了。

渡鴉能量一定要足，保證能放兩個攔截機(jī)。第一次交戰(zhàn)，放一個，如果神族后退，就大部隊前壓，通常第二個攔截機(jī)就放在神族2礦3礦結(jié)合處或者神族家門口了。神族縮在家里別強(qiáng)打，一點(diǎn)一點(diǎn)續(xù)兵，或者分幾個兵去打?qū)κ?礦，自己開3礦，慢慢架到高地邊緣，運(yùn)輸機(jī)運(yùn)兵上去開視野。主意控制好機(jī)槍，被巨像掃一下非常難受的。坦克射程比巨像高，逼著巨像后退或者沖你，隱形女妖占便宜。

第四篇：何為質(zhì)量

何為質(zhì)量？

哈佛管理學(xué)院的戴維·加文（Dvid Garvin）提出了一個質(zhì)量維度的理念，因為質(zhì)量的定義不是單一的，而是多個方面的。加文發(fā)現(xiàn)，大部分的質(zhì)量定義都含有難以形容的（Transcendent）基于產(chǎn)品的（Product-based）,基于用戶的（user－based），基于制造的（manufacturins-based），基于價值的（Value-based）等各方面的意義。具體可描述為：

難以形容的：質(zhì)量是一種直覺的感知，只可意會不可言傳象美麗或愛一樣。基于產(chǎn)品的：質(zhì)量存在于產(chǎn)品中，產(chǎn)品的零部件和特性就是產(chǎn)品的質(zhì)量?；谟脩舻模侯櫩蜐M意的產(chǎn)品或服務(wù)，就是好的質(zhì)量。基于制造的：符合設(shè)計規(guī)格的產(chǎn)品具有好的質(zhì)量?；趦r值的：性價比好的產(chǎn)品/服務(wù)具有好的質(zhì)量。利用上述5種質(zhì)量的定義，加文提出了8個質(zhì)量維度。

一、產(chǎn)品質(zhì)量維度

1.性能：性能是指產(chǎn)品達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)的效能。如汽車速度、載重量。

2.特征：特等是指用來增加產(chǎn)品基本性能的屬性，包括蘊(yùn)涵在產(chǎn)品之中的許多“新花樣”。如電視機(jī)中的環(huán)繞立體聲響、高清晰度等，產(chǎn)品的新特征成為產(chǎn)品附加價值的基礎(chǔ)。

3.可靠性：可靠性是指產(chǎn)品在設(shè)計的使用壽命期內(nèi)，完全按照設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的功能。一個產(chǎn)品在其壽命期內(nèi)故障率很低，則產(chǎn)品就具有高的可靠度。

4.符合性：符合性是一種最傳統(tǒng)的質(zhì)量定義。通常在產(chǎn)品設(shè)計時，會將產(chǎn)品的性能量化，例如冰箱的容量、體積、耐久性而這些產(chǎn)品的要求被稱為規(guī)格，規(guī)格可容許少量的變動，即容差，如果產(chǎn)品規(guī)格全部在容差之內(nèi)，則它就具有符合性。

5.耐久性：耐久性是一個產(chǎn)品保持其應(yīng)有性能的時間量，使用時間越長，就越有耐久性。例如：電燈泡就是一種不太耐用的產(chǎn)品非常容易受損且無法修復(fù)，相反，垃圾桶則非常耐用。

6.服務(wù)性：可維護(hù)性是指產(chǎn)品易于修復(fù)。如果一個產(chǎn)品可以很容易地修復(fù)且很便宜，則產(chǎn)品就具有可維護(hù)性。許多產(chǎn)品需要由技術(shù)人員提供服務(wù)，例如：電腦維修，如果維修服務(wù)是快速的，有禮貌的，易于獲得的且有能力的，則該品牌產(chǎn)品可視為具有良好的可服務(wù)性。

7.美感：美感是一種主觀感覺特征，如：味覺、觸覺、聽覺，視覺及嗅覺。如：汽車內(nèi)裝飾材料如采用塑料制品可以減少保養(yǎng)時間而且便宜、耐用，但是大多數(shù)人還是選擇真皮內(nèi)飾，主要原因還是體現(xiàn)一種令人愉悅的美感。8.感知質(zhì)量：感知質(zhì)量是以顧客的感覺為準(zhǔn)的。顧客以個人的感知來判斷產(chǎn)品的好壞，就是感知質(zhì)量。同樣，像品牌形象、知名度、廣告宣傳這樣有影響的因素也會影響到顧客感知質(zhì)量。

除了以上的產(chǎn)品質(zhì)量維度之外，其他專家學(xué)者也提出了安全性、響應(yīng)性、可信性等質(zhì)量維度。其實(shí)質(zhì)量是多方面的。

二、服務(wù)質(zhì)量維度

服務(wù)質(zhì)量比產(chǎn)品質(zhì)量更難定義。由于服務(wù)質(zhì)量受到了更多顧客參與因素的影響，例如：鋼筆的使用者并不關(guān)心工人是在什么樣的心情下制造鋼筆，只要鋼筆好用，就是質(zhì)量好。但如果顧客在飯店享用美餐時，如果服務(wù)員心情不佳服務(wù)不到位，服務(wù)質(zhì)量就會大打折扣。

三位來自得州A&M大學(xué)的市場營銷教授，提出了服務(wù)質(zhì)量維度，許多服務(wù)公司接受了服務(wù)維度理念并加以采用。

服務(wù)質(zhì)量維度：1.有形性；2.服務(wù)可靠性；3.響應(yīng)性；4.保證性；5.移情性；6.可用性；7.專業(yè)性；8.適時性；9.完整性；10.愉悅性。

1.有形性：有形性包括服務(wù)設(shè)施、設(shè)備、人員和溝通材料的外表，例如：賓館的床單泛黃，必將得到比較低的質(zhì)量評分。商店為營造良好的購物氛圍，要設(shè)計布置適宜的燈光。

2.服務(wù)可靠性：服務(wù)可靠性不同于產(chǎn)品可靠性，服務(wù)可靠性指服務(wù)提供者可靠地、準(zhǔn)確地發(fā)行服務(wù)承諾的能力。例如：公司可能會僅依據(jù)名聲來招聘顧問，如果顧問能提供顧客所需服務(wù)，達(dá)到顧客滿意，顧客將支付費(fèi)用，否則，顧客可以拒絕付費(fèi)。3.響應(yīng)性是指服務(wù)提供者幫助顧客并迅速提供服務(wù)的意愿。例如：當(dāng)你打電話給銀行尋求服務(wù)時，他們多久才會回應(yīng)？你的問題很快得到處理了嗎？ 4.保證性：保證性是指服務(wù)人員具有的知識、禮節(jié)以及自信，表達(dá)出值得信任的能力。如果要動心臟手術(shù)，你必定想要一位有能力，有經(jīng)驗的醫(yī)生來實(shí)施才放心。

5.移情性：顧客渴望服務(wù)提供者的移情性。換句話說，顧客渴望服務(wù)人員給予修改化的關(guān)懷。在餐飲業(yè)有句名言：“如果僅僅為了錢，你將無法生存?！比绻?wù)人始終只注意顧客的幛而忽略顧客的感覺，就會降低服務(wù)的質(zhì)量。

三、了解不同質(zhì)量定義的重要性 了解不同領(lǐng)域中質(zhì)量的維度，可以準(zhǔn)確地制定質(zhì)量戰(zhàn)略計劃，統(tǒng)一公司各部門對質(zhì)量的認(rèn)識，形成一致的質(zhì)量態(tài)度。因此了解顧客所期望的多重質(zhì)量維度可促使產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行改進(jìn)。例如：惠普公司一直致力于電腦激光打印機(jī)的質(zhì)量提升。早期惠普只是開發(fā)了完全符合規(guī)格的產(chǎn)品，但這是花費(fèi)數(shù)年的產(chǎn)品設(shè)計，過程控制和過程的改進(jìn)才得到的成果。之后惠普便開始調(diào)可靠性的提高，以后又開始改進(jìn)打印機(jī)外外觀的改進(jìn)，經(jīng)過多年在這些不同質(zhì)量維度方面的努力之后，惠普目前正在著手一項“顧客一對一”的計劃，該計劃強(qiáng)調(diào)顧客與生產(chǎn)者的互動，對擁有惠普打印機(jī)并接觸過惠普服務(wù)的顧客通過為電話來評價和改善彼此的“關(guān)系”。

第五篇：何為企業(yè)文化？

何為企業(yè)文化

一、企業(yè)文化的定義：

八十年代以后，“企業(yè)文化”才開始被我國的理論界與企業(yè)界所關(guān)注，并逐漸升溫，因為那個時候我國企業(yè)開始了真正從壟斷走向競爭。1984年海爾公司的張瑞敏在企業(yè)虧損147萬元的情況下，首先提出文化先行、企業(yè)理念先行，為中國企業(yè)界進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)注入了強(qiáng)心針。中國企業(yè)逐漸開始關(guān)注“企業(yè)文化”這個名詞，至今已經(jīng)有將近20年的歷史了。然而，在我國企業(yè)逐漸探索的這20年中，企業(yè)文化建設(shè)成功的案例還并不多，比較國外企業(yè)幾十年近百年的企業(yè)文化探討和建設(shè)歷史來說，我國企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)還剛剛開始。

企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營活動中形成的經(jīng)營理念、經(jīng)營目的、經(jīng)營方針、價值觀念、經(jīng)營行為、社會責(zé)任、經(jīng)營形象等的總和。是企業(yè)個性化的根本體現(xiàn)，它是企業(yè)生存、競爭、發(fā)展的靈魂。如果把一個企業(yè)比做人，那么，如果只有財富，沒有

積極向上的精神和良好的文化氛圍，這個企業(yè)就會萎靡不振，當(dāng)然決不可能成為一流企業(yè)。

要建設(shè)企業(yè)文化，首先應(yīng)該清楚什么是企業(yè)文化。

讓我們先來看看企業(yè)文化的定義。關(guān)于企業(yè)文化的定義，國內(nèi)外的學(xué)者有各種不同的表述，據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)外關(guān)于企業(yè)文化的定義大概有180多種，也就是說，幾乎每個管理學(xué)家都有企業(yè)文化的定義。我國學(xué)者魏杰在《企業(yè)文化塑造——企業(yè)生命常青藤》中這樣總結(jié)企業(yè)文化的定義：“所謂企業(yè)文化就是企業(yè)信奉并附諸于實(shí)踐的價值理念，也就是說，企業(yè)信奉和倡導(dǎo)并在實(shí)踐中真正實(shí)行的價值理念?！睆姆治龆x我們可以看出，企業(yè)文化現(xiàn)象都是以人為載體的現(xiàn)象，而不是以物質(zhì)為中心的現(xiàn)象，由一個企業(yè)的全體成員共同接受，普遍享用，而不是企業(yè)某些人特有，并且是企業(yè)發(fā)展過程中逐漸積累形成的。

二、企業(yè)文化的構(gòu)成企業(yè)文化的真正內(nèi)涵，引用魏杰先生的理論。魏教授對于企業(yè)文化的內(nèi)涵從幾個角度進(jìn)行了闡釋，這是目前國內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化內(nèi)涵最全面的解釋。

1、企業(yè)文化從形式上看是屬于思想范疇的概念。

企業(yè)文化屬于人的思想范疇，是人的價值理念。這種價值理念和社會道德屬于同一種范疇的。我們提出治理社會，首先提出要依法治國，人們要遵守法律，但是完善的法律也是有失效的時候。法律失效了靠什么約束?靠社會道德，所以既要依法治國，同時也要以德治國。管理企業(yè)也是一樣，首先依靠企業(yè)制度，但制度再完善也會有失效的時候，企業(yè)制度失效了靠什么約束?靠文化約束。

由此可見，企業(yè)文化是和社會道德一樣，都是一種內(nèi)在價值理念。都是一種內(nèi)在約束。即人們在思想理念上的自我約束，因而都是對外在約束的一種補(bǔ)充，只不過社會道德是對社會有作用，而企業(yè)文化是對企業(yè)有作用，它們發(fā)生作用的領(lǐng)域不同而已。所以從形式上看，企業(yè)文化是屬于思想范疇的概念。正因為如此，所以企業(yè)文化是極為重要的。例如：財務(wù)制度失效了，但是一個人如果有不是我的錢就不拿的價值理念，那么即使企業(yè)制度對他沒有了約束，他也不會拿不是他自己的錢。相反，如果一個人有著不拿白不拿的價值理念，那么財務(wù)制度一旦失效，他就會去犯錯誤。

2、企業(yè)文化從內(nèi)容上看是反映企業(yè)行為的價值理念。

企業(yè)文化在內(nèi)容上：是對企業(yè)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行過程的反映。具體講，就是企業(yè)的制度安排，以及企業(yè)的戰(zhàn)略選擇在人的價值理念上的反映?；蛘哒f，企業(yè)的所有的相關(guān)活動，都會反映到人的價值理念上，從而形成了企業(yè)文化。

由此可見，從內(nèi)容上講，企業(yè)文化是與企業(yè)的活動有關(guān)的價值理念，而不是別的方面的價值理念，它是反映了企業(yè)現(xiàn)實(shí)運(yùn)行過程的全部活動的價值理念，是企業(yè)制度安排和戰(zhàn)略選擇在人的價值理念上的反映。例如：一個企業(yè)如果在制度安排上要拉開人的收入差距，那么這個企業(yè)在企業(yè)文化上就應(yīng)該有等級差別的理念；又例如，一個企業(yè)要在經(jīng)營戰(zhàn)略上擴(kuò)大自己的經(jīng)營，那么這個企業(yè)就要在企業(yè)文化上有誠信的理念，等等。

總之，企業(yè)文化在內(nèi)容上看是反映企業(yè)行為的價值理念。

3、企業(yè)文化從性質(zhì)上看是屬于附諸于實(shí)踐的價值理念。

價值理念實(shí)際上可以分為兩大類，一類就是信奉和倡導(dǎo)的價值理念，一類就是必須付諸實(shí)踐的價值理念，企業(yè)文化既屬于企業(yè)信奉和倡導(dǎo)的價值理念，又屬于必須付諸實(shí)踐的價值理念。企業(yè)文化真正的約束員工的行為，是真正的在企業(yè)運(yùn)行過程中起作用的價值理念。

因此，我們在談到企業(yè)文化的時候，就應(yīng)該明白，它其實(shí)是已經(jīng)對企業(yè)發(fā)生作用了。企業(yè)文化沒有付諸實(shí)踐就失去了它應(yīng)有的作用，就是一紙空文。

4、企業(yè)文化從屬性上看是屬于企業(yè)性質(zhì)的價值理念。

文化可以說是與物質(zhì)相對應(yīng)的范疇，因而文化的內(nèi)容是極其豐富的。也就是說，對于價值理念來說，如果從其擁有的主體上劃分類別的話，可以分為自然人的價值理念，民族的價值理念，國家的價值理念，法人的價值理念和企業(yè)的價值理念，而企業(yè)文化則是屬于企業(yè)的價值理念，是企業(yè)的靈魂。

5、企業(yè)文化從作用上看是屬于規(guī)范企業(yè)行為的價值理念。

企業(yè)文化作為企業(yè)的價值理念，是對企業(yè)真正發(fā)揮作用的價值理念；企業(yè)文化對企業(yè)的行為以及員工行為起到非常好的規(guī)范作用。例如：企業(yè)文化中關(guān)于責(zé)、權(quán)、利對稱性管理理念，規(guī)范著員工的責(zé)權(quán)利關(guān)系；企業(yè)中的共享、共擔(dān)、理念、規(guī)范著企業(yè)與員工在風(fēng)險承擔(dān)及利益享受上的相互關(guān)系。

總之，企業(yè)文化的核心是企業(yè)的價值理念。其核心要素是企業(yè)共同的價值觀念。

三、典型企業(yè)文化構(gòu)成理論

根據(jù)“同心說”將企業(yè)文化的構(gòu)成分為三個層面(也有分為四個層面的)：

1、精神文化層

企業(yè)精神文化的構(gòu)成包括：企業(yè)核心價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)論理、企業(yè)道德等。

2、制度文化層

制度文化包括企業(yè)的各種規(guī)章制度以及這些規(guī)章制度所遵循的理念：包括人力資源理念、營銷理念，生產(chǎn)理念等。

3、物質(zhì)文化層

企業(yè)物質(zhì)文化的構(gòu)成包括：廠容、企業(yè)標(biāo)識、廠歌、文化傳播網(wǎng)絡(luò)。

企業(yè)的精神層為企業(yè)的物質(zhì)層和制度層提供思想基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的核心，制度層約束和規(guī)范精神層和物質(zhì)層的建設(shè)；而企業(yè)的物質(zhì)層為制度層和精神層提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)和載體。

三者互相作用，共同形成為企業(yè)文化的全部內(nèi)容。