第一篇：禁煙演講提綱

禁煙演講提綱

一、禁煙的定義

1.公眾場(chǎng)合的禁煙（學(xué)校也是公眾場(chǎng)合）2.抽煙者大部分都明白香煙會(huì)帶來(lái)的后果，但無(wú)法克制自身并在對(duì)他人造成二手煙危害的意識(shí)薄弱

3.響應(yīng)國(guó)家文件的號(hào)召

4.尊重自己生命，尊重他人生命（社會(huì)道德與文明發(fā)展的體現(xiàn)）二、二手煙的危害

1.二手煙的毒性與直接吸煙的毒性不相上下 2.香煙中有害成分的傳播范圍極廣

3.對(duì)于特別是孕婦、幼兒、肺部疾病（哮喘）等一類免疫力弱的人群，公眾場(chǎng)合的吸煙會(huì)極度影響其健康狀況 4.公眾場(chǎng)合取消吸煙區(qū)的目的

三、當(dāng)普通人遇上吸煙者

1.普通人一般對(duì)煙味的刺激性都有一定的排斥反映（咳嗽，鼻子過(guò)敏等）。

2.若吸煙者無(wú)法控制自身當(dāng)眾吸煙，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)就是建立在自己痛苦之上的快樂(lè)，并且未充分尊重個(gè)人生命，心里肯定不是那么好受的 3.一般來(lái)說(shuō)，普通人進(jìn)入剛吸完煙的室內(nèi)場(chǎng)合時(shí)，受遺留的有害物質(zhì)與心理因素影響，情緒會(huì)有一定的變化，從而留下偏于負(fù)面的印象 4.據(jù)調(diào)查，吸煙者最喜歡香煙的一點(diǎn)就是可以在重重壓力下讓精神獲得短暫的極致的放松?？澙@的煙霧如同海市蜃樓一般，給予難以想象的快感。但煙霧散去，那虛幻的快樂(lè)也不復(fù)存在，所以就會(huì)成癮，想不停的處于那種快樂(lè)當(dāng)中。但這其實(shí)是很悲哀的

四、建議總結(jié)

1.有人的地方一定不要抽煙，不止影響他人健康，還降低了公眾道德水平與自身素養(yǎng) 2.沒(méi)有人的地方盡量少抽，香煙就是糖衣炮彈，或許能帶來(lái)精神上的短暫愉悅，但更多留下的是難以抹去的傷害。生命只有一次，請(qǐng)善待并且珍惜

第二篇：演講提綱

“改變從現(xiàn)在開(kāi)始”

大型道德素質(zhì)教育演講

湖北省慈善總會(huì)永正助學(xué)基金

一：演講的意義和作用

1、重拾信仰之需——樹(shù)立目標(biāo)，增強(qiáng)責(zé)任：

中華民族是一個(gè)擁有五千年悠久歷史和燦爛文化的古老民族，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的華夏子孫。然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的不斷提高，精神文明卻相對(duì)滯后，當(dāng)今社會(huì)人心浮躁，信仰缺失，民族凝聚力急劇下降，青少年學(xué)生對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)嚴(yán)重缺乏責(zé)任感。通過(guò)此演講可以幫助學(xué)生建立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生具備高度的愛(ài)國(guó)情懷，珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活，深刻理解讀書的意義，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和崇高的目標(biāo)。為早日實(shí)現(xiàn)習(xí)主席的提出的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的力量！

2、拯救心靈之需——醫(yī)治麻木，祛除浮躁：

當(dāng)今青少年最大的心理問(wèn)題就是麻木冷漠，青少年學(xué)生主要是貪玩厭學(xué)；麻木冷漠主要表現(xiàn)為對(duì)什么事都不在乎，只做自己的事，做事從不顧及別人的想法！另外由于現(xiàn)在的老師和家長(zhǎng)有時(shí)只是一味的去責(zé)怪學(xué)生，從不關(guān)心孩子犯錯(cuò)誤是什么原因，久而久之在孩子心中已經(jīng)習(xí)慣了老師和家長(zhǎng)指責(zé)，所以會(huì)變得麻木冷漠。通過(guò)此演講可深入挖掘人性的本質(zhì)，以真換真，通過(guò)至真至善的語(yǔ)言來(lái)化解了孩子們心靈的麻木！

厭學(xué)的原因主要來(lái)自于家長(zhǎng)的觀念，有些覺(jué)得只要認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就好，現(xiàn)在上學(xué)出來(lái)又不分配工作，而且很多學(xué)生想著反正以后工作會(huì)有父母幫自己安排，或者干脆等著靠家庭來(lái)養(yǎng)活自己，所以在學(xué)生心里覺(jué)得不上學(xué)無(wú)所謂，因而出現(xiàn)厭學(xué)。通過(guò)此演講喚醒學(xué)生內(nèi)心對(duì)父母的感恩之情，以此作為學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，讓學(xué)生重新樹(shù)立起為學(xué)習(xí)的目標(biāo)！

2、溝通親子之需——喚醒良知，化解怨憤：

據(jù)司法部們統(tǒng)計(jì)：自1997年以來(lái)，我國(guó)每年都有2萬(wàn)至5萬(wàn)青少年因與父母、老師發(fā)生感情糾葛而犯罪，其中人命案不少。因?yàn)樗麄儚男【瓦^(guò)習(xí)慣“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，公主心態(tài)早已長(zhǎng)成，若有不滿，就會(huì)找父母算賬。而父母?jìng)円丛缇透十?dāng)奴仆聽(tīng)使喚，要么經(jīng)常大吼小叫橫加指責(zé)，矛盾不斷激化??，通過(guò)這種凈化心靈，喚醒良知，激發(fā)潛能的生命教育，這種親子互動(dòng)的人性化教育可以有效化解怨憤，消除親子間和師生間的隔閡；

另外有些父母每天忙于應(yīng)酬或開(kāi)會(huì)，與孩子之間根本沒(méi)時(shí)間去溝通交流，久而久之會(huì)出現(xiàn)隔閡疏遠(yuǎn)了親情；有些父母是迫于生計(jì)，每天要早出晚歸去做生意，掙錢生活，也沒(méi)時(shí)間去關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和生活，淡化了親子感情；通過(guò)此演講使家長(zhǎng)反省自己，是自己陪孩子的時(shí)間短，對(duì)孩子關(guān)心不足缺少關(guān)愛(ài)，也讓孩子覺(jué)得自己在許多地方?jīng)]有理解父母，對(duì)不起父母。

3、激發(fā)潛能之需——重樹(shù)信心，點(diǎn)燃激情：

世上沒(méi)有天生就差勁的人，也沒(méi)有天生的天才。差起于心，優(yōu)也起于心?，F(xiàn)在的老師和家長(zhǎng)缺乏對(duì)孩子的鼓勵(lì)，總是說(shuō)孩子笨，不行之類的話，這樣傷害了學(xué)生的自尊心，我們不能只看到孩子身上的缺點(diǎn)，我們要以孩子身上的優(yōu)點(diǎn)來(lái)鼓勵(lì)孩子，給孩子以信心！他就會(huì)加倍學(xué)習(xí)以此來(lái)回報(bào)老師，成績(jī)就會(huì)好起來(lái)。在受到老師表?yè)P(yáng)后，學(xué)生更加感恩，成績(jī)就會(huì)突飛猛進(jìn)！所以通過(guò)此演講可以讓學(xué)生和家長(zhǎng)人人都有感恩之心，都想著去回報(bào)，那么我們大家都會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)秀，世界也會(huì)充滿愛(ài)和溫暖！

湖北省慈善總會(huì)永正助學(xué)基金

二：演講流程

1、主持人上場(chǎng)；

2、校領(lǐng)導(dǎo)上場(chǎng)致辭；

3、主持人介紹講師并邀請(qǐng)講師上臺(tái)；

4、演講時(shí)間；

5、主持人致結(jié)束語(yǔ)，學(xué)校組織學(xué)生有序離場(chǎng)。

三：演講內(nèi)容提綱

1、第一部分：愛(ài)如春雨滋潤(rùn)，喚醒心靈沙漠。

通過(guò)講述講師親身經(jīng)歷或者發(fā)生在我們身邊的真實(shí)故事，讓學(xué)生感受到愛(ài)的力量；結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝親”的典故讓學(xué)生和家長(zhǎng)深刻認(rèn)識(shí)到父母的偉大。

2、第二部分：回憶成長(zhǎng)感動(dòng)，直入靈魂深處。

講師通過(guò)專業(yè)的心理輔導(dǎo)技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生回憶自己親身成長(zhǎng)經(jīng)歷，將父母為自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的付出猶如放電影一樣在學(xué)生腦海中閃現(xiàn)。學(xué)生可以非常直觀的認(rèn)識(shí)到感恩并不遙遠(yuǎn)，就存在于我們生活中的每一個(gè)小小的瞬間。

3、第三部分：深度親子互動(dòng)，愛(ài)與勇氣交融。

講師通過(guò)邀請(qǐng)孩子與父母進(jìn)行各種愛(ài)的互動(dòng)，如仔細(xì)看自己的父母，或者是一個(gè)擁抱，一個(gè)鞠躬，一句愛(ài)的語(yǔ)言等等，徹底打破現(xiàn)實(shí)中由于親子之間的長(zhǎng)期缺乏溝通而變得疏遠(yuǎn)的狀態(tài)。此環(huán)節(jié)在很多演講現(xiàn)場(chǎng)都會(huì)有部分孩子因?yàn)閻?ài)的鼓勵(lì)而主動(dòng)上臺(tái)或者發(fā)言，種種情景無(wú)不令在場(chǎng)人員動(dòng)容。此部分也是整場(chǎng)演講的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

4、第四部分：行為習(xí)慣教育，改變更在行動(dòng)。

講師會(huì)針對(duì)演講學(xué)校存在的一些不良行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，如：厭學(xué)、早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)親自見(jiàn)證的方式讓學(xué)生能夠從現(xiàn)在開(kāi)始用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行自己要做出改變的承諾。

5、第五部分：感恩辛勤園丁，致敬三尺講臺(tái)。

講師通過(guò)講述老師的各種艱辛不容易，無(wú)私付出與奉獻(xiàn)，燃起學(xué)生內(nèi)心對(duì)老師的愛(ài)，重塑家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校和老師的深度理解。并以古禮致敬的方讓尊師重教的風(fēng)尚在校園中生根發(fā)芽，遍地開(kāi)花。

6、第六部分：呼吁家長(zhǎng)重視，德育更在家教。

講師通過(guò)最后總結(jié)再次呼吁家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視，并會(huì)給出一些具體的家庭教育的建議和方法。

湖北省慈善總會(huì)永正助學(xué)基金

第三篇：禁煙經(jīng)典演講 國(guó)旗下講話

禁煙經(jīng)典國(guó)旗下講話 拒絕香煙侵蝕 促進(jìn)身心健康

老師們、同學(xué)們：大家早晨好！

今天我跟大家講講控?zé)?、禁煙的?wèn)題。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，全球大量研究證實(shí)，吸煙是導(dǎo)致肺癌的首要危險(xiǎn)因素。為了引起社會(huì)對(duì)煙草危害人類健康的重視，世界衛(wèi)生組織自1989年起，將每年的5月31日定為世界無(wú)煙日。

說(shuō)起香煙，大家并不陌生。

香煙中有2540多種成分，燃燒后發(fā)生復(fù)雜的物理化學(xué)變化,產(chǎn)生的煙氣中有400多種致癌物質(zhì)，還有10多種會(huì)促進(jìn)癌發(fā)展的物質(zhì),其中對(duì)人體危害最大的是尼古丁、煙堿、焦油、一氧化碳、氰化物及放射性物質(zhì)。

尼古丁是香煙內(nèi)的主要有效成份，能刺激大腦，也會(huì)令人上癮、尼古丁能減少食欲。一支煙里所含的尼古丁可毒死一只老鼠，而約一包煙中的尼古丁能毒死一頭牛，有研究，在小狗舌頭上放2滴尼古丁，1到2分鐘小狗立即中毒死亡。一包煙約含50-70毫克尼古丁，要是一次性服用50毫克，足以讓成人死亡。

煙中的一氧化碳，吸入則會(huì)和我們的血紅蛋白結(jié)合，讓人缺氧，精力不集中，神情萎靡。

吸煙的人，我們能直接感受到身體異味、牙齒發(fā)黃、發(fā)黑、痰多、呼吸不暢、容易疲倦等等。

青少年正處在生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，對(duì)各種有毒物質(zhì)的抵抗力不強(qiáng)，受煙霧的毒害也就更深，吸煙使青少年養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣、甚至可以導(dǎo)致早衰，早亡，誘發(fā)犯罪等。

我們?nèi)菀渍慈疚鼰焿牧?xí)慣，可能有以下幾種不正確的認(rèn)識(shí)。

1、同伴唆使：認(rèn)識(shí)社會(huì)上的青年，被別人慫恿、帶壞。這種情況可以完全拒絕。

2、從眾心理：覺(jué)得別人在抽、我也抽。對(duì)這種、我們要有獨(dú)立人格，自覺(jué)抵制不良習(xí)慣。

3、裝成熟：大人在抽，以為吸煙，就是成熟。這是一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，抽煙一點(diǎn)不代表成熟。

4、好奇嘗試：想嘗試一下吸煙的感受。有些事情是不能嘗試的、比如吸毒、觸電、坐牢，一次也別想嘗試。

5、小流氓邏輯：有些人這樣想：我吸煙，我耍流氓、是壞孩子、太保、太妹。這也是錯(cuò)誤邏輯，現(xiàn)在有一句話，“流氓不可怕，就怕流氓沒(méi)文化”。

同學(xué)們，請(qǐng)我們自覺(jué)改正以上不正確的認(rèn)識(shí)。

為營(yíng)造一個(gè)健康、文明、無(wú)煙的校園環(huán)境，希望我們本著對(duì)自己和他人的身心健康負(fù)責(zé)，對(duì)生命的負(fù)責(zé)，自覺(jué)遠(yuǎn)離香煙，遠(yuǎn)離危害，自覺(jué)養(yǎng)成不吸煙的文明習(xí)慣，靠近健康、遠(yuǎn)離吸煙。

謝謝。2016.6.6

第四篇：《東方學(xué)》演講提綱

《東方學(xué)》演講提綱

一 薩義德與東方學(xué)的簡(jiǎn)介

薩義德的《東方學(xué)》出版于1978年，是薩義德的代表作。這部書對(duì)于其他學(xué)科，譬如文學(xué)研究、歷史研究、人類研究、社會(huì)學(xué)、以及宗教研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)《東方學(xué)的出版業(yè)標(biāo)志著后殖民主義研究的開(kāi)始。作為第一部后殖民批評(píng)作品，它試圖探討殖民霸權(quán)和殖民話語(yǔ)的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)結(jié)合葛蘭西的馬克思主義和?？碌脑捳Z(yǔ)理論，薩義德展示了東方學(xué)下對(duì)東方文化，特別是阿拉伯文化的否定和誤讀。因此，《東方學(xué)》研究的是西方視野下的東方以及兩者之間文化差異的認(rèn)同和一系列不平等關(guān)系形成的過(guò)程。

二．什么是東方學(xué)

1.薩義德對(duì)東方學(xué)的定義

19世紀(jì)和20世紀(jì)早期歐美國(guó)家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中的，以教授東方、書寫東方或研究東方人為目的的一門包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科，它帶有早期歐洲殖民主義政治色彩，以“東方”（the Orient）與“西方”（the Occident）二者之間的本體論和認(rèn)識(shí)論意義上的對(duì)立為其基礎(chǔ)。

2.東方學(xué)的研究對(duì)象

得出結(jié)論：薩義德所關(guān)心的真正的“東方”不是他的理論對(duì)象，他認(rèn)為東方并非一種自然的存在?！皷|方”和“西方”這樣的地方和地理區(qū)域都是人為建構(gòu)起來(lái)的，三．薩義德與后殖民主義

1簡(jiǎn)介后殖民主義發(fā)展史

2.《東方學(xué)》的學(xué)術(shù)背景和理論指向

論述西方真理觀的歷史，以及薩義德受?？碌臋?quán)力話語(yǔ)理論影響，其東方主義批評(píng)的目的是揭開(kāi)東方主義話語(yǔ)中的遮蔽。

3薩義德如何運(yùn)用權(quán)力話語(yǔ)理論進(jìn)行東方學(xué)的基礎(chǔ)建構(gòu)

四，電影中的后殖民主義之爭(zhēng)

后殖民主義認(rèn)為張藝謀等人的電影為迎合西方中心主義，塑造了一個(gè)貧困荒蠻的圖景，以其滿足西方觀眾的審美期待，認(rèn)同并為西方觀眾學(xué)者構(gòu)建了一個(gè)“東方他者”的形象。但是我認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單的用東方主義理論將這類電影貶低，因?yàn)檫@批電影代表了中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)自我文化身份和歷史的一種反思和自省，而這恰恰是當(dāng)前中國(guó)電影所匱乏的。

第五篇：備稿演講提綱

演講提綱

演講題目：死者生前人格利益保護(hù)的考量——基于公序良俗的視角

一、問(wèn)題引入：民法對(duì)公民的保護(hù)，是從生到死的過(guò)程，其中對(duì)“生”和“死”的保護(hù)程度，被認(rèn)為是“對(duì)人權(quán)尊重”的考量。

1989年荷花女；1990年海燈法師；1993年8月7日的《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問(wèn)題的解答》第5條訴訟主體范圍；2001年3月10日《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問(wèn)題的解釋》第3條近親屬精神損害賠償?shù)乃髻r。

以上規(guī)定有一個(gè)變化就是：從最初的司法解釋使用了保護(hù)死者“名譽(yù)權(quán)”的用語(yǔ)，到有意刪去“權(quán)”字，而僅僅規(guī)定保護(hù)死者的“名譽(yù)”、“肖像”等用法。

二、問(wèn)題焦點(diǎn)：

（一）《民法通則》第9條；《民法總則》第十三條；公民（自然人）從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)。

（二）就如在定下這個(gè)主題時(shí)，采用的是“死者生前人格利益”的表述而不是“死者人格利益”

楊立新教授保護(hù)胎兒權(quán)利的時(shí)候建立“人身權(quán)延伸保護(hù)說(shuō)”理論對(duì)死者的保護(hù)“法益保護(hù)說(shuō)”事實(shí)上也是一種“延伸保護(hù)說(shuō)”理論。

三、問(wèn)題解決：

（一）學(xué)說(shuō)概述

1.死者權(quán)利保護(hù)說(shuō)。（龍衛(wèi)球《民法總論》）

2.死者法益保護(hù)說(shuō)。（楊立新《人身權(quán)法論》、王利明《人格權(quán)法新論》）3.近親屬權(quán)利保護(hù)說(shuō)。（張新寶《名譽(yù)權(quán)的法律保護(hù)》、梁慧星《民法總論》）4.人格利益繼承說(shuō)。（郭明瑞、房紹坤、唐廣良《民商法原理

（一）：民商法總論，人身權(quán)法》）

近親屬代理說(shuō)等

（二）公序良俗

【《民法總則》第八條 民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗?！?/p>

《學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?《學(xué)而》子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

《泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”

追憶祖先，行孝是民德歸厚的一個(gè)途徑，后世公序良俗的形成，無(wú)不與之有關(guān)。

公序良俗的設(shè)置目的：立法當(dāng)時(shí)不可能預(yù)見(jiàn)一切損害國(guó)家利益、社會(huì)公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規(guī)定，故設(shè)立公序良俗原則，以彌補(bǔ)禁止性規(guī)定之不足。公序良俗原則包含了法官自由裁量的因素，具有極大的靈活性。

（三）路徑設(shè)想 民事公益訴訟制度

比例：親屬和公序良俗建設(shè)（公益設(shè)施或與死者有關(guān)的設(shè)施修繕等）