第一篇：大學(xué)語文演講稿概述(第一部分)

演講稿概述

一、演講稿的性質(zhì)及特點

演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿。

演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。

演講稿是人們在工作和社會生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達主張、見解；也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗??等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。

演講和表演、作文有很大的區(qū)別。首先，演講是演講者（具有一定社會角色的現(xiàn)實的人，而不是演員）就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合（不是舞臺）的聽眾（不是觀看藝術(shù)表演的觀眾），直接發(fā)表意見的一種社會活動（不是藝術(shù)表演），其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征

服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處（如句子過長），均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

演講稿一定要有充沛的感情，有較強的說服力。當然，二者在一篇演講稿中有時允許有所偏重。如果是一篇呼吁性的演講，由于要考慮到它的煽動性，可以偏重于充沛的激情；如果是一篇辯論性的或是一篇勸導(dǎo)性的演講，由于要以理服人，所以，它可以偏重邏輯性、論證性。不過，如果能將二者統(tǒng)一在一篇演講稿中，則更好。

像聞一多先生的《最后一次的講演》，便可以說是一篇富于激情，具有很強說服力的演講稿。正因為如此，所以它不僅在演講的當時便獲得了數(shù)次的熱烈掌聲，而且，它至今仍回響在我們的耳畔，使我們緬懷先烈，痛恨敵人，時時想起聞先生的音容笑貌。

這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一枝筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講??！有事實拿出來說?。。勏壬曇艏恿耍槭裁匆蛞獨ⅲ矣植桓夜饷髡蟮膩泶騺須?，而偷偷摸摸的來暗殺！（鼓掌）這成什么話？（鼓掌）

今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要殺死李先生？（厲聲，熱烈的鼓掌）殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什么“桃色事件”，說什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無恥??！無恥?。。崃业墓恼疲┻@是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮?。ü恼疲?/p>

去年“一二。一”昆明青年學(xué)生為了反對內(nèi)戰(zhàn)，遭受屠殺，那算是青年的一代獻出了他們最寶貴的生命！現(xiàn)在李先生為了爭取民主和平而遭受了反動派的暗殺，我們驕傲一點說，這算是象我這樣大年紀的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻出了最寶貴的生命！這兩樁事發(fā)生在昆明，這算是昆明無限的光榮?。崃业墓恼疲?/p>

反動派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心怎樣長的?。ù窊糇雷樱┢鋵嵑唵危麄冞@樣瘋狂的來

制造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕??！所以他們制造恐怖，其實是他們自己在恐怖??！特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。

你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松?，沒有力量？告訴我們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快了！快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們光明，恰是反動派的末日?。崃业墓恼疲?/p>

李先生的血不會白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來一個代價?！耙欢?一”四烈士倒下了，年青的戰(zhàn)士們的血換來了政治協(xié)商會議的召開；現(xiàn)在李先生倒下了，他的血要換取政協(xié)會議的重開！（熱烈的鼓掌）我們有這個信心?。ü恼疲?/p>

“一二.一”是昆明的光榮，是云南人民的光榮。云南有光榮的歷史，遠的如護國，這不用說了，近的如“一二.一”，都屬于云南人民的。我們要發(fā)揚云南光榮的歷史！（聽眾表示接受）

反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯(lián)大走了，學(xué)生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務(wù)們！你們看見今天到會的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓你們這樣蠻橫下去的！

反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！正義是殺不完的，因為真理永遠存在?。ü恼疲?/p>

歷史賦予昆明的任務(wù)是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！

我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時象李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門?。ㄩL時間的鼓掌）

再如榮獲北京市首屆大學(xué)生演講比賽一等獎的題為《弱者，你的名字不是女人》（張紅、粟紅鋼撰稿，周怡演講）的演講稿，也是熱情洋溢，充滿著時代氣息的。它抓住當時社會上人們普遍注意到的女同志的事業(yè)和家庭生活的矛盾，層層剖析，步步推進，充分表達了八十年代的女大學(xué)生的宏偉抱負和嶄新的生活觀。在這篇演說稿中，作者以極富煽動性的語言，大聲疾呼：

前人經(jīng)驗也告訴我們，女性同樣可以在事業(yè)上獲得輝煌的成績。只不過作為女性，要多付出三分汗水、五分勇氣、十分毅力、十二分艱辛。（議論、笑、掌聲）我們既要事業(yè)也要生活，這就注定我們將終生忙碌。

我們認了?。ㄩL時間熱烈鼓掌）

??

讓怯懦的人去徘徊吧，讓俗人們?nèi)プh論和憐憫吧。同伴們，我們走著自己的路！弱者，你的名字不是女人。（持久而熱烈地掌聲）

聽著這樣的演講，有幾個勇敢的女性不把巴掌拍破？聽著這樣的演

講，又有幾個新時代的女大學(xué)生不為之激動呢？

富于激情，富于煽動性的演說詞在中外歷史上是很多的。如美國總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯于一八六三年十一月十九日所作的著名的《葛底斯堡演講辭》；像英國首相丘吉爾任職第三天所作的《熱血、辛勞、眼淚和汗水》的演說即是。

當然，有的演說詞是以雄辯性、邏輯性、說服力著稱的。比如美國獨立戰(zhàn)爭與建國時期著名的政治家和演說家佩特瑞克·亨利的《訴諸武力》即是。演講稿的結(jié)構(gòu)

二、從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來說，演講需要形成或創(chuàng)造現(xiàn)場的情緒氛圍，所講的內(nèi)容應(yīng)該較為集中，通常一篇演講稿“最多只能講兩三個問題，而且這兩三個問題還得很緊密地在邏輯上串連起來，以層層推演的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開，這時最忌的是平面羅列：甲乙丙丁，1234，abcd，尤其成為大忌的是先亮論點，后舉例子。這只能使聽眾停止思考，甚至昏昏欲睡。分散的論點和被動的（亦即無分析的，不能發(fā)展論點的）例子，無異于催眠曲。”而“在演講比賽中，尤其要求集中論點，因為時間的限制更大?！保▽O紹振：《關(guān)于演講稿的寫作》）

演講稿的結(jié)構(gòu)分開頭、主體、結(jié)尾三個部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。但是，由于演講是具有時間性和空間性的活動，因而演講稿的結(jié)構(gòu)還具有其自身的特點，尤其是它的開頭和結(jié)尾有特殊的要求。

一、開頭要抓住聽眾，引人入勝

演講稿的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有重要的作用。瑞士作家溫克勒說：“開場白有二項任務(wù)：一是建立說者與聽者的同感；二是如字義所釋，打開場面，引入正題?！焙玫难葜v稿，一開頭就應(yīng)該用最簡潔的語言、最經(jīng)濟的時間，把聽眾的注意力和興奮點吸引過來，這樣，才能達到出奇制勝的效果。

開場白的技術(shù)主要有：

１、楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個人間的關(guān)系，獲得聽眾的好感和信任； 美國能源部長朱棣文15日在清華大學(xué)演講。在開場白中，朱棣文說：“我的父母都畢業(yè)于清華大學(xué)，我為此感到非常自豪?！?今天來參加文化大會開幕典禮，非常榮幸。

出席今天大會的代表，包含了全中國最優(yōu)秀的詩人，小說家，散文家，文藝批評家，戲劇家，音樂家，畫家，藝術(shù)家?！蜮x儒

我今天準備這樣，先做一個開場白，我真正希望做的是回答在座的問題，不但回答在座的學(xué)生問題，同時還可以從網(wǎng)上得到一些問題，由在座的一些學(xué)生和洪博培大使代為提問。很抱歉，我的中文遠不如你們的英文，所以我期待和你們的對話。這是我首次訪問中國，我看到你們博大的國家，感到很興奮。在上海這里，我們看到了矚目的增長，高聳的塔樓，繁忙的街道，還有企業(yè)家的精神。這些都是中國步入21世紀的跡象，讓我感到贊嘆。同時我也急切的要看到向我們展現(xiàn)中國古老的古跡，明天和后天我要到北京去看雄偉壯麗的故宮和令人嘆為觀止的長城，這個國度既有豐富的歷史，又有對未來憧憬的信念。

日本首相小泉純一郎14日在新加坡東南亞研究院發(fā)表關(guān)于日本東南亞政策的演講，提出了日本與東盟“同行并進”的新概念和若干加強合作的新建議。在用英語發(fā)表演講時，為了放松現(xiàn)場的氣氛，小泉對自己的綽號和新加坡別稱之間的聯(lián)系大開玩笑。

在新加坡酒店，小泉向一千多名聽眾就日本的東南亞政策發(fā)表演講時說：“我得知新加坡被稱為獅城?！苯又麑ψ约旱木b號“獅子頭”開玩笑說：“也許這和我的發(fā)型有點關(guān) 系，我在日本被稱為獅子首相?？赡苓@是我來到獅城感到很高興的原因。”

２、銜接。直接地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個比喻，個人經(jīng)歷，軼事傳聞，出人意外的提問，將主要演講內(nèi)容銜接起來；

我聽過這樣一個故事：有一位日本小姑娘，身患絕癥，瀕臨死亡，但她毫不悲傷，因為她相信這樣一個傳說：從前有一個小孩兒得了重病，但她每天堅持折紙鶴，就在折到一千只紙鶴的時候，她的病突然好起來了。于是這位小姑娘也堅持著折起紙鶴來，她折呀折，不僅折到了一千只，還多折了三百只，她堅信著有一天她的病會好起來的，她會像仙鶴一樣飛翔，然而，這位小姑娘最后還是死了。

這雖然是個令人悲傷的故事，但是這位小姑娘對生的渴望，卻深深地打動了我

３、激發(fā)?？梢蕴岢鲆恍┘ぐl(fā)聽眾思維的問題，把聽眾的注意力集中到演講中來；

如：在座的各位，都是理財?shù)男屑?，做生意的能手?，F(xiàn)在，請允

許我向大家請教一個問題：美國十大金融財團的首富摩根，當年從歐洲到美洲時，窮得發(fā)慌，只得賣雞蛋為生。他弄了三簍雞蛋，可賣了三天，一個也沒有賣出去。第四天，他讓妻子去賣，結(jié)果，不到半天全賣完了，大家知道這是什么原因嗎？

４、觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什么。世界上許多著名的政治家、作家和國家領(lǐng)導(dǎo)人的演講都是這樣的。

我投票反對這項提案，理由如下???！畈房藘?nèi)西

第二篇：大學(xué)語文-現(xiàn)當代文學(xué)概述

二、現(xiàn)當代文學(xué)部分

（一）概述

中國現(xiàn)代文學(xué)，總體上講是指“五四”新文化運動和文學(xué)革命發(fā)展至今的中國文學(xué)。近百年的中國新文學(xué)一般又可分為兩大階段：1949年以前稱“現(xiàn)代文學(xué)”，1949年迄今稱“當代文學(xué)”。

1949年以前的“現(xiàn)代文學(xué)”又可分為三個時期：

一、“五四”和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文學(xué)

“五四”運動使中國歷史開啟了一個新階段?！拔逅摹毙挛幕\動和文學(xué)革命，是中國現(xiàn)代文學(xué)史的起點。1915年9月，陳獨秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標志著新文化運動的開始。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出改革文學(xué)須從“八事”入手。2月，陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出更為堅決的“文學(xué)革命”的“三大主義”錢玄同、劉半農(nóng)等積極響應(yīng)。俄國的十月革命和馬克思主義在中國的傳播，也給文化思想界以巨大的影響。1918年5月起，《新青年》全部改用白話?！拔逅摹狈吹蹛蹏\動，推動了新文化運動和文學(xué)革命的深人發(fā)展。從此，中國文化和中國文學(xué)進入了一個新的階段。

“五四”以后，氣象大變，各地“先后成立的文學(xué)團體及刊物，不下一百”，標志著新文學(xué)運動的重大發(fā)展。周作人、鄭振鐸等12人發(fā)起成立的文學(xué)研究會，是第一個出現(xiàn)的新文學(xué)社團，也是新文學(xué)史上影響最大的文學(xué)團體，它以《小說月報》為代用機關(guān)刊物，出版了《文學(xué)旬刊》等。認為“文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！保ā段膶W(xué)研究會宣言》）抨擊以游戲、消遣為目的的“鴛鴦蝴蝶派”和“禮拜六派”的作品。他們的創(chuàng)作明顯地表現(xiàn)出現(xiàn)實主義傾向，被稱為“為人生”的藝術(shù)派。

1921年7月創(chuàng)立于日本東京的創(chuàng)造社，主要成員為當時的留日學(xué)生郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、鄭伯奇等。先后出版《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。成員深受西方文藝思潮的影響，文藝思想較復(fù)雜，共同點在“本著我們內(nèi)心的要求，從事于文學(xué)活動”，其浪漫主義傾向明顯地區(qū)別于文學(xué)研究會，因被稱為“異軍突起”。1923年成立的新月社，以胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等為主要成員，提倡新格律詩。以《詩鐫》為陣地，進行新格律詩的創(chuàng)作。從理論和創(chuàng)作實踐上為新詩的發(fā)展作了有積極意義的探索。1924年11月，魯迅與周作人、錢玄同等組成了語絲社，其刊物《語絲》多發(fā)表雜文小品；其文藝思想和創(chuàng)作方法接近文學(xué)研究會。另有未名社、莽原社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、狂飆社、湖畔詩社、民眾戲劇社、南國社等亦影響較大。新文學(xué)社團及刊物培育和鍛煉了大批新文學(xué)工作者，促進了新文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，形成了現(xiàn)實主義和浪漫主義兩股思潮及其他一些流派。

新文化運動、文學(xué)革命擊退了林紓、“學(xué)衡”、“甲寅”等封建復(fù)古派的一次又一次發(fā)難，保證了新文學(xué)運動的順利推進。

（一）小說

本時期為中國現(xiàn)代小說的開端期。新文學(xué)的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》（《新青年》第四卷第五號，1918年5月），它啟開了中國現(xiàn)代小說的發(fā)展歷程。魯迅的小說集《吶喊》、《仿徨》,揭露了“上層社會的墮落和下層社會的不幸”，更側(cè)重描寫國人心靈上、精神上的“病苦”,暴露和批判了封建思想、道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣，以“引起療救的注意”。它們表現(xiàn)出全新的現(xiàn)代小說觀念、徹底的反傳統(tǒng)的精神、清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度和對形式的多樣性的選擇與創(chuàng)造，是真正具有現(xiàn)代意義的新的小說。其“畫眼睛”、“畫魂靈”和“雜取種種人，合成一個”的典型化方法、精選典型細節(jié)、運用白描手法以及以現(xiàn)實主義為主但也吸取浪漫主義、象征主義成分的創(chuàng)作方法，都具有開拓性和典范性，對現(xiàn)代小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

本時期出現(xiàn)了一大批杰出的小說作家，形成了各種不同的流派。

“人生派”及問題小說——“人生派”以文學(xué)研究會為中心，他們的創(chuàng)作持人道主義和革命民主主義的態(tài)度，認為“文學(xué)應(yīng)該反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論有關(guān)人生一般的問題”。代表作家有：葉圣陶（紹鈞），其小說大多描寫小城鎮(zhèn)中小市民小知識分子的“灰色的人生”，《潘先生在難中》是最有代表性的一篇。許地山（落花生），《綴網(wǎng)勞蛛》等揭露抨擊黑暗社會現(xiàn)實，同時宣揚“涅槃歸真”的佛教思想和樂天知命的宿命人生觀。王統(tǒng)照，其《微笑》等以抽象的“愛”和“美”作為彌合人生缺陷的藥方，后來的《湖畔兒語》等轉(zhuǎn)向現(xiàn)實人生。冰心，以《斯人獨憔悴》等“問題小說”步入文壇，《超人》等宣揚“愛”的哲學(xué)，試圖以泛愛拯救人世。廬隱，其中篇《海濱故人》，寫5個知識女性，“追求人生意義”，而最終的答案卻是“恨”。問題小說，是“五四”前后三、四年間的一股“題材熱”，作者的創(chuàng)作方法并不一致，但都是以“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”為主要目的。代表性作家作品除上述人生派的外，還有羅家倫的《是愛情還是苦痛》俞平伯的《花匠》等。

浪漫抒情小說派——以創(chuàng)造社為中心。要求小說逼近自我的個性和氣質(zhì)，追求小說的散文化和詩化。主要作家有:郭沫若，早期發(fā)表過《牧羊哀話》、《漂流三部曲》等10多篇小說。郁達夫，有鮮明的個性特征、對現(xiàn)代小說有獨特貢獻，其《沉淪》（1921）是中國現(xiàn)代文學(xué)史上出版的第一部短篇小說集，收集有《沉淪》、《銀灰色的死》、《南遷》，其中《沉淪》一篇是其早期代表作。張資平，早期短篇有《她悵望著祖國的天野》等，1922年出版的帶有自傳性的《沖積期化石》是現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長篇小說。

“鄉(xiāng)土文學(xué)”派——1923年左右在魯迅影響下形成。他們皆是來自農(nóng)村的知識青年，作品以寫實的筆法，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，反映農(nóng)民的悲慘，“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”，帶著各地的鄉(xiāng)情民俗。代表作品有王魯彥的《黃金》，許欽文的《石宕》，王任叔的《疲憊者》，許杰的《慘霧》，彭家煌的《慫恿》，臺靜農(nóng)《地之子》，蹇先艾《水葬》及廢名的《竹林的故事》等。

（二）詩歌

晚清時梁啟超、黃遵憲等人已經(jīng)醞釀“詩界革命”，主張“以舊風格含新意境”，但未能突破詩歌舊的窠臼。真正的詩歌變革始于“五四”新詩運動。胡適是嘗試白話詩的第一人，其《論新詩》提出“作詩如作文”的主張，要求以白話寫詩；要求“有我有人”。1917年2月，《新青年》第二卷第六號上他發(fā)表了《白話詩八首》，1918年第四卷第一號上他與沈尹默、劉半農(nóng)又發(fā)表白話詩9首，這是中國新文學(xué)史上第一批白話詩。新詩開拓者還有劉大白等人。胡適的《嘗試集》（1920年3月出版）是我國現(xiàn)代詩歌史上第一部新詩集。此期出現(xiàn)了周作人的《小河》等比較優(yōu)秀的作品，但整體看新詩還過于平實、理性，還處于嘗試、實驗階段。因而一般認為中國新詩的奠基者是郭沫若?！而P凰涅槃》最能充分體現(xiàn)其反抗叛逆、破舊創(chuàng)新的基本思想。他于1921年8月出版的詩集《女神》，充分反映了“五四”狂飆突進的時代精神，浪漫豪邁、激越狂放，徹底沖破了舊詩格律的束縛，使詩的抒情本質(zhì)與詩的個性化得到充分發(fā)揮，以全新的精神與形式開了一代詩風。

1922年以出版詩歌合集《湖畔》被稱為“湖畔詩人”的汪靜之、馮雪峰、潘漠華和應(yīng)修人，是本期“真正專心致志做情詩的”，他們表達了對禮教的大膽反抗和對生活的熱烈追求，天真、開朗。同是以歌頌青年和愛情為基本主題，被魯迅譽為“中國最為杰出的抒情詩人”的馮至，以有節(jié)制的情感、冷峻的意象與沉思的形象顯示出獨特的藝術(shù)個性，早期詩作收入《昨日之歌》。

小詩，一度成為“風靡一時的詩歌體裁”。冰心的《繁星》、《春水》和宗白華《流云小詩》是其中的佼佼者。冰心是小詩體的代表人物，其詩歌與其早期小說、散文一樣，基調(diào)是對“母愛、童真與大自然”的謳歌，核心是“愛的哲學(xué)”。短小凝練，常含哲理，明麗清新又略帶憂愁。其他詩人有朱自清、徐玉諾、俞平伯、潘漠華、汪靜之、劉大白等。

“新月詩派”——以聞一多、徐志摩為代表，重視感覺與意象，在建立新格律詩理論和進行新格律詩創(chuàng)作實踐等方面，作出了重要貢獻。他們既挑戰(zhàn)“作詩如作文”的理論命題，也反對過于歐化的句式與無節(jié)制的直抒胸臆的方式，其理論與實踐上都是對現(xiàn)代白話詩歌運動自身的反動，是向詩歌本體的回歸。20年代中后期純詩化成為中國詩壇的主流。聞一多，最早提倡新詩格律化的詩人，主張新詩須有音樂的美、繪畫的美和建筑的美。其詩集《紅燭》和《死水》體現(xiàn)了上述美學(xué)原則，主旋律是愛國主義。徐志摩本時期的詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》及朱湘的《采蓮曲》等皆追求詩的形式美、意境美，音樂美。徐志摩的《再別康橋》可作代表。

（三）散文

現(xiàn)代散文創(chuàng)作中，李大釗、魯迅、周作人、錢玄同、陳獨秀、劉半農(nóng)等創(chuàng)作的以議論為主的雜文最早出現(xiàn)，揭露、抨擊封建思想和制度，宣傳民主與科學(xué)的主張，戰(zhàn)斗性極強。受《新青年》影響，許多報刊也設(shè)立了“隨感錄”欄目，形成了撰寫雜感、隨筆的創(chuàng)作浪潮。1924年語絲社所辦的《語絲》是新文學(xué)史上第一個散文（雜文）刊物，以發(fā)表“簡短的感想和批評為主”，形成了風格潑辣幽默的“語絲文體”。雜文寫得最多，成就最大者為魯迅，經(jīng)他的倡導(dǎo)和長期實踐，雜文才成為一種獨立的文學(xué)體裁，他是現(xiàn)代雜文的開拓者和奠基者。

抒情散文，當時稱“小品文”或“美文”，出現(xiàn)稍晚。1921年5月，周作人發(fā)表《美文》一文，提倡多寫“記述的”、“藝術(shù)的”美文，并以其創(chuàng)作實踐，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。其文具有豐富的知識性、濃厚的趣味性和以舒徐的筆調(diào)抒發(fā)出的沖淡之情。他本期的散文集有《自己的園地》和《雨天的書》。

魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》動情優(yōu)美，引人入勝；散文詩集《野草》以心靈的自我解剖為特色，反映“五四”退潮后他的仿徨、苦悶和追求，多用象征主義的表現(xiàn)手法，新穎奇特，意在言外，深沉含蓄。

朱自清的散文成就最高，影響最大，其文詩意濃郁、文情并茂，《背影》、《荷塘月色》等是最負盛譽的佳作。冰心的散文《寄小讀者》、《往事》、《山中雜記》等，都具有抒情詩和風景畫的特色。創(chuàng)造社中郭沫若的《小品六章》、郁達夫的《還鄉(xiāng)記》等散文，率真坦誠、委婉流暢，帶有濃厚的“自敘傳”色彩。

（四）戲劇

中國現(xiàn)代戲劇是在西方戲劇觀念影響下誕生的。1907年，中國留學(xué)生組成的春柳社就在東京演出了文明新戲《黑奴吁天錄》，被作為中國現(xiàn)代話劇誕生的標志。

“五四”時期的戲劇革新運動，功績主要在理論的倡導(dǎo)和西洋名劇的介紹。1917年，《新青年》曾發(fā)起對傳統(tǒng)戲劇的批判，并就如何借鑒西洋話劇等問題展開激烈爭論。1921年3月，沈雁冰、鄭振鐸、歐陽予倩等在上海創(chuàng)立“民眾戲劇社”，出版《戲劇》月刊，介紹歐美話劇理論和藝術(shù)，提倡“愛美的”(Amateur業(yè)余的）戲劇，推崇戲劇的社會現(xiàn)實功能。12月，上海戲劇協(xié)社成立，成員有應(yīng)云衛(wèi)、谷劍塵、歐陽予倩、洪深等，他們學(xué)習(xí)西洋演劇藝術(shù)，建立嚴格的導(dǎo)演和演出體系，提高了愛美劇的演出水平。

戲劇創(chuàng)作受時代精神影響呈現(xiàn)出強烈的寫實主義特征，受易卜生《娜拉》等的影響，大多是取材于現(xiàn)實生活的社會問題劇，如胡適的《終身大事》，丁西林的《一只馬蜂》、《壓迫》，洪深的《趙閻王》，田漢的《獲虎之夜》，歐陽予倩的《潑婦》、《回家以后》等，分別涉及戀愛、婚姻、家庭、婦女解放、道德倫理標準等社會問題。戲劇體裁樣式像悲劇、喜劇、正劇、現(xiàn)實劇、歷史劇、獨幕劇、多幕劇、詩劇、散文劇、活報劇等都已出現(xiàn)，其中喜劇和悲劇水平最高，獨幕劇作已臻成熟。郭沫若是中國現(xiàn)代歷史劇的開拓者，其早期代表作《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》“要借古人的骸骨來另行吹噓些生命進去”，后結(jié)集出版，名為《三個叛逆的女性》。

二、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期文學(xué)

1927年大革命失敗至1937年抗戰(zhàn)前這一階段，繼承了五四文學(xué)的人文主義文學(xué)和新興的革命文學(xué)決定了這十年文學(xué)的基本面貌。由于政治和商業(yè)因素的介人，本期文學(xué)分別形成了以“左聯(lián)”為核心的左翼文學(xué)、商業(yè)化的海派文學(xué)和遠離政治和商業(yè)影響的京派文學(xué)。

1928年初，創(chuàng)造社和新成立的太陽社倡導(dǎo)革命文學(xué)。他們強調(diào)文學(xué)是有階級性的，是宣傳的武器，努力以馬克思主義觀點闡釋文藝問題，擴大了革命文學(xué)運動的影響。但過分夸大文藝的社會功能，忽視文藝本身的特點，把世界觀的改造看得過于簡單，主觀主義和宗派主義傾向嚴重，把魯迅、葉紹鈞、郁達夫、茅盾等人，當作“時代的落伍者”加以批判、否定，引發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于革命文學(xué)的爭論。

1930年2月，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”在上海成立。出版了《拓荒者》、《萌芽》月刊、《北斗》、《十字街頭》、《文學(xué)月報》、《文學(xué)導(dǎo)報》等刊物。先后入盟的成員共達270多人?！白舐?lián)”積極地譯介、傳播、運用馬克思主義文藝理論，自覺加強了與世界無產(chǎn)階級革命文化運動的聯(lián)系，推進了文藝大眾化運動。提倡和發(fā)展革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，并開展了同“新月派”的論爭，對“民族主義文學(xué)”的斗爭、與“第三種人”的論爭等；培養(yǎng)出一批青年文學(xué)作者，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品。

聞一多、朱自清、巴金、老舍、曹禺、葉圣陶、王統(tǒng)照等未加入“左聯(lián)”的進步作家，還有一些同“左聯(lián)”觀點不同，甚至發(fā)生過爭論的周作人、林語堂、沈從文、戴望舒、施蟄存等作家，都有各自的文學(xué)思想、風格和藝術(shù)個性，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。1936年，革命文學(xué)內(nèi)部發(fā)生了“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”和“國防文學(xué)”口號的論爭，10月，由魯迅、郭沫若、茅盾等聯(lián)合簽名發(fā)表的《文藝界同人為團結(jié)御侮與言論自由宣言》，標志著文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。

（一）小說

30年代是現(xiàn)代小說發(fā)展的重要階段。短篇小說進一步發(fā)展，長篇小說大量出現(xiàn)，體式手法日益豐富，風格流派越發(fā)多樣，出現(xiàn)了更多的大家及成熟之作。

茅盾、巴金、老舍、沈從文等小說大家都在此期發(fā)表了數(shù)量頗豐的作品，特別是長篇代表作。茅盾，繼承了“人生派”的現(xiàn)實主義精神，代表作《子夜》描繪了30年代大都市的生活，筆力雄渾細致，結(jié)構(gòu)宏偉嚴謹，語言生動縝密，建立起革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式，是左翼文學(xué)創(chuàng)作的代表。另有短篇小說《春蠶》、《秋收》、《殘冬》及《林家鋪子》等。巴金，作品有強烈的主觀性和抒情性，構(gòu)建了現(xiàn)代文學(xué)中獨特的“青年世界”。本時期小說有《滅亡》、“愛情三部曲”、“激流三部曲”之一的《家》等。《家》描寫了20年代初四川成都“一個正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合的故事”。老舍，以獨特的文化批判視角描寫城市底層人民生活，語言明快活潑、富于幽默感，創(chuàng)別具一格的“京味”文體風格。本期有《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》、《牛天賜傳》、《月牙兒》、《斷魂槍》、《柳家大院》和《微神》等。《駱駝祥子》通過祥子勤苦奮斗“三起三落”而終于墮落的一生，揭露了舊社會的罪惡。沈從文，京派小說的開創(chuàng)者和最優(yōu)秀的代表，他在《月下小景》、《柏子》、《阿黑小史》、《邊城》等小說中構(gòu)建了一個遠離時代漩渦、浪漫詩化的“湘西”世界。作者自稱為“鄉(xiāng)土抒情詩”。代表作《邊城》，表現(xiàn)一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。另有以《八駿圖》為代表的“都市小說”，作為“湘西小說”的對照和補充，李劫人，30年代中期李劫人發(fā)表了三部連續(xù)性的長篇小說《死水微瀾》、《暴風雨前》和《大波》，它們將辛亥革命時期的四川社會史詩般地呈現(xiàn)在讀者的面前。

左翼小說——蔣光慈，最初的小說充滿“革命浪漫諦克”，表現(xiàn)出“革命＋戀愛”的公式化，后漸自我超越，以革命現(xiàn)實主義，從《沖出云圍的月亮》、《麗莎的哀怨》到《咆哮了的土地》可見其變化軌跡。柔石的《二月》、《為奴隸的母親》完全脫離了概念化的創(chuàng)作風氣。丁玲的《莎菲女士的日記》塑造了一個“心靈上負著時代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”“‘五四’以后解放的青年女子在性愛上的矛盾的心理的代表者”莎菲的形象。葉紫的《豐收》寫湖南農(nóng)村階級矛盾和農(nóng)民覺醒，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》寫東北一支抗日游擊隊在血與火中的成長歷程，蕭紅的《生死場》反映東北人民在淪陷前后的生活。還有艾蕪的《南行記》、張?zhí)煲淼摹栋细缸印贰⑸惩〉摹对陟籼美铩返纫淮笈髌?。吳組緗、羅淑等是“左聯(lián)”的同路人，他們的《西柳集》和《生人妻》等也常被視作左翼小說。吳組緗的《一千八百擔》高度濃縮了當時的農(nóng)村社會，用既老到又活潑的語言活畫出了各色人等。

京派小說——“京派”不是一個文學(xué)社團組織，主要成員是當時的京津兩地進行文學(xué)活動、作品較多在京津刊物上發(fā)表的周作人、廢名（馮文炳）沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛等。他們關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨立品格，講求“純正的文學(xué)趣味”，審美意識以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當”為基本原則。作品除沈從文的外，還有廢名的《莫須有先生傳》、《橋》，蕭乾的《籬下集》和蘆焚的《谷》等。

海派小說——上海世界性大都市的形成以及其高度的商業(yè)化是海派小說生成、發(fā)展的背景。早期創(chuàng)造社寫社會小說出身的作家張資平、葉靈鳳等，為追求商業(yè)利潤，寫了大量以燈紅酒綠的上海為背景，以畸形情愛為內(nèi)容的小說，被沈從文等作家稱為“海派”。他們創(chuàng)作了中國現(xiàn)代都市小說。第二代海派，上承一代海派性愛小說的余續(xù)，下啟40年代以張愛玲為代表的滬港市民傳奇，是海派文學(xué)極重要的一個階段，也是中國第一支現(xiàn)代主義小說流派。因其創(chuàng)作受日本“新感覺派”和法國都市市主義文學(xué)的影響，被稱為新感覺派。其小說常以快速、跳躍的節(jié)奏表現(xiàn)病態(tài)都市光怪陸離的生活，以心理分析和意識流等方法，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的沖突，并用象征、暗示等手法加以精細描寫，豐富了中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作手法。代表作家作品有施蟄存的《將軍底頭》，穆時英的《上海的狐步舞》，劉吶鷗的《都市風景線》等。

魯迅的《故事新編》是神話、傳說及史實的演義，具有古今交融的藝術(shù)特色，顯示出浪漫主義的特點。

（二）詩歌

20年代新詩創(chuàng)作時就已存在的兩種傾向，這一時期分化得更加明顯。主張為大眾而歌的左翼的詩歌——20年代有蔣光慈的《新夢》、《哀中國》等革命政治抒情詩，思想革命，形式粗糙。本時期的代表人物為殷夫，有《孩兒塔》等詩集，《血字》是其“紅色鼓動詩”的代表作。1932年9月，“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的“中國詩歌會”成立，創(chuàng)辦《新詩歌》旬刊，史稱“新詩歌派”。主張“捉住現(xiàn)實”，提倡詩歌大眾化，要求表現(xiàn)時代風云，推動了革命現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展。主要成員有蒲風、穆木天、楊騷、任鈞、柳倩等。蒲風詩作剛健樸實，語言通俗?！睹ＣＲ埂肥瞧涞谝徊吭娂?，反映了農(nóng)民的痛苦和掙扎；《六月流火》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長篇敘事詩。詩壇新人臧克家、艾青、田間等的詩作是現(xiàn)實主義詩歌在30年代藝術(shù)高度的代表。臧克家，1933年出版了第一本詩集《烙印》，詩風嚴謹、樸質(zhì)、含蓄、凝練。艾青的《大堰河——我的保姆》是他早期詩歌的代表作。田間的詩集《未明集》、《中國牧歌》等，以濃厚的生活氣息和強烈的反抗意識著稱。

主張為自我而歌的現(xiàn)代派詩潮——他們注重主體的精神世界，追求詩的藝術(shù)美，是純詩的倡導(dǎo)者與實踐者。包括后期新月派、象征派和現(xiàn)代派。

后期新月派——以徐志摩主編的《詩刊》在上海創(chuàng)刊為標志，新月派進入后期階段。主要轉(zhuǎn)向內(nèi)在幽微精神領(lǐng)域的開掘，有明顯的現(xiàn)代象征詩的特征。代表人物有徐志摩、孫大雨、梁宗岱、陳夢家、方瑋德、卞之琳、林徽音等。

象征派——以李金發(fā)為代表，并以其1925年出版《微雨》為起點，受法國象征派詩人波特萊爾、魏爾倫、瓦雷里等人的影響而形成，活躍在20年代中后期。主要有王獨清、穆木天、馮乃超等人。鐘情怪異、突兀，追求朦朧，以奇崛冷僻意象的組合暗示抒寫個人憂郁傷感的精神心態(tài)。

現(xiàn)代派——由后期新月派和象征派演變而來。他們繼承了中國傳統(tǒng)詩歌、特別是晚唐李商隱、溫庭筠等的詩詞，同時借鑒了法國象征派、美國意象派和以艾略特為代表的現(xiàn)代主義詩歌，追求抒情性和情調(diào)的感傷性，追求意象的新穎、朦朧。因1932年5月施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志而得名，后有卞之琳主編的《水星》、戴望舒主編的《新詩》與之呼應(yīng)，形成氣候，蔚為大觀。作為主將的戴望舒有《我的記憶》、《望舒草》等詩集。葉圣陶稱其代表作《雨巷》“替新詩底音節(jié)開了個新紀元”。

（三）散文

30年代的現(xiàn)代散文創(chuàng)作風格多樣、文體又有新變。特定的歷史環(huán)境，使雜文和報告文學(xué)得到很大的發(fā)展，魯迅后期雜文對舊中國政治、思想、文化和文學(xué)進行了更為廣泛而深入的剖析與批判。具有邏輯性和形象性、理論說服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合，諷刺犀利，語言精練、生動、幽默的藝術(shù)特點。瞿秋白的雜文潑辣鋒利，鼓動性極強，其《〈魯迅雜感選集〉序言》，精當?shù)馗爬唆斞傅膽?zhàn)斗精神，在中國現(xiàn)代文藝批評史上占有相當重要的地位。唐弢有《推背集》、《海天集》等、徐懋庸有《不驚人集》、《打雜集》等。報告文學(xué)是本時期新興的文學(xué)樣式，夏衍的《包身工》和宋之的《一九三六年春在太原》的發(fā)表，標志著報告文學(xué)創(chuàng)作的成熟。本時期還出現(xiàn)了不少報告文學(xué)專集，有茅盾主編的《中國一日》和鄒韜奮的《萍蹤寄語》等。

本時期，散文流派又有了新的組合和分化。1932年起，林語堂先后創(chuàng)辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》等雜志，和周作人一起提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，追求“超脫”“幽默”趣味，以“知識”和“趣味”為號召。魯迅和茅盾等左翼作家與“論語派”圍繞散文創(chuàng)作的思想與形式等問題，展開了激烈的論爭。

另有兩個散文群體值得注意。一個以上海開明書店為中心，有葉圣陶、朱自清、夏丐尊、豐子愷、朱光潛等，不少人是早期文學(xué)研究會的成員。他們忠實于現(xiàn)實，寫作態(tài)度嚴肅認真，積極入世。另一個以《大公報》的文藝周刊為陣地，作者有沈從文、蕭乾、何其芳、李廣田、卞之琳、嚴文井、汪曾祺等，他們追求藝術(shù)的完美。沈從文的《湘行散記》和《湘西》“素淡樸吶的文字底下，自有一道明徹的光輝，自有一股雋永的情思”；何其芳的《畫夢錄》有它超達深淵的情趣；李廣田的《畫廊集》展示的是作者“樸野的小天地”，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)野氣息和樸實深厚的農(nóng)民情愫。

（四）戲劇 本時期中國現(xiàn)代話劇已經(jīng)成熟。1927年，田漢領(lǐng)導(dǎo)的“南國社”創(chuàng)立，1929年，歐陽予倩在華南創(chuàng)辦了“廣東戲劇研究所”。同年秋，上海藝術(shù)劇社成立，這是國統(tǒng)區(qū)第一個在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下提出無產(chǎn)階級戲劇口號的戲劇團體。本期戲劇的突出特點是表現(xiàn)尖銳的民族矛盾階級矛盾，戰(zhàn)斗性、民族性、意識性強化。1930年8月，中國左翼劇團聯(lián)盟成立，后改組為“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”，標志著戲劇界統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的形成。

同時對人道主義思想反封建個性主義進行了深化，曹禺的《雷雨》，描寫了一個現(xiàn)代社會中封建家庭的悲劇，《日出》抨擊金錢社會的罪惡。曹禺的話劇善于組織戲劇沖突，深入刻畫人物內(nèi)心世界，是這一時期現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作的最高成就，也標志著我國現(xiàn)代話劇劇本的藝術(shù)上的成熟。

李健吾的《這不過是春天》《梁允達》也著重描寫人物內(nèi)心沖突重在人心中的“善惡并存”。另有田漢的《回春之曲》、《名優(yōu)之死》，洪深的《五奎橋》,夏衍的《上海屋檐下》等。

三、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期文學(xué)

1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國實際分成國民黨統(tǒng)治區(qū)、日偽統(tǒng)治的淪陷區(qū)以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)，本時期文學(xué)創(chuàng)作在不同的階段和地區(qū)也呈現(xiàn)不同的特點。

1938年3月中華全國文藝界抗敵協(xié)會在武漢成立，是文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號。適應(yīng)當時形勢，形成朗誦詩、街頭詩、活報劇、街頭劇、報告文學(xué)和短篇小說創(chuàng)作的高潮。1945年抗戰(zhàn)勝利后，“文協(xié)”改稱為“中華全國文藝界協(xié)會”。由于立場觀點的不同，也發(fā)生過同梁實秋“抗戰(zhàn)無關(guān)”論，與西南聯(lián)大教授陳銓、林同濟等的“戰(zhàn)國策派”的“權(quán)力意志”論等觀點的論爭。

為使文藝工作者更好地配合整個革命工作，中共中央則于1942年5月在延安召開了文藝座談會，毛澤東在會議開始和結(jié)束時分別講了話，即《在延安文藝座談會上的講話》。中心內(nèi)容是文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個根本問題，為中國共產(chǎn)黨的文藝方針奠定了理論基礎(chǔ)。從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，上海及其周圍區(qū)域均被日軍占領(lǐng)，部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，堅持抗日文學(xué)活動，稱之為“孤島文學(xué)”。其最顯著的成績是戲劇運動和雜文、散文創(chuàng)作。

（一）小說

本期小說創(chuàng)作以不同的方法從不同角度反映了特定歷史時期的社會現(xiàn)實。國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的小說，深化了現(xiàn)實主義創(chuàng)作，在揭露社會的尖銳性、深刻性方面較前突出，藝術(shù)表現(xiàn)技巧也更為圓熟。張?zhí)煲淼摹度A威先生》，沙汀的《在其香居茶館里》是富有時代特征的諷刺佳作。茅盾的《腐蝕》揭露了國民黨反動派與日、汪勾結(jié)，殘害抗日愛國的革命者的罪行。巴金的《寒夜》把人物性格悲劇與社會悲劇結(jié)合起來，在廣闊的社會背景下尋找人物命運的答案。老舍的《四世同堂》反映了日本法西斯給中國人民帶來的災(zāi)難及淪陷區(qū)人民的覺醒與抗爭。錢鐘書的《圍城》以諷刺的筆法刻畫了抗戰(zhàn)時期某些知識分子的精神面貌。路翎的《財主底兒女們》力圖以蘇州巨富蔣捷三一家的風流云散反映“一·二八”后十年間中國社會生活的面貌。黃谷柳的《蝦球傳》以城市流浪少兒的曲折經(jīng)歷，展示光怪陸離的社會現(xiàn)實。張恨水是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的多產(chǎn)作家，抗戰(zhàn)前已以《金粉世家》、《啼笑因緣》等有很大影響，本期的諷諭小說《八十一夢》，以夢幻形式，描繪大后方貪官污吏紙醉金迷的腐朽丑惡的生活。張愛玲的《傳奇》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，以傳奇性的故事及彌漫于其中的夢魘般的氛圍，讓人驚悚于人性的丑惡、生命的無常、欲望的瘋狂。有影響的長篇小說還有蕭紅的《呼蘭河傳》，巴金的《春》、《秋》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》等。

解放區(qū)的小說則以社會主義現(xiàn)實主義為主，描寫農(nóng)民的覺醒和成長，描寫人與人的新型關(guān)系、崇高的道德和對美好生活、理想的追求，藝術(shù)上著力于小說創(chuàng)作的群眾化、民族化。影響最大的是趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等，表現(xiàn)了農(nóng)村社會生活的變革和農(nóng)民思想、心理的變化，繼承了傳統(tǒng)小說的形式而有所創(chuàng)新，在情節(jié)的敘述中塑造人物，使用農(nóng)民的語言，在小說創(chuàng)作民族化方面取得巨大成功，受到群眾的喜愛和政府的推崇。成就較大的還有孫犁的《荷花淀》，丁玲的《太陽照在桑乾河上》，周立波的《暴風驟雨》等。

（二）詩歌

抗戰(zhàn)爆發(fā)，使新詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的特點：大眾化風格與個人化風格的匯合與融合。表現(xiàn)在不同主張、風格、地區(qū)的詩人，都自覺以詩歌為武器投人全民抗戰(zhàn)，共同為神圣的民族解放事業(yè)歌唱。

艾青，1939年后，連續(xù)出版了《北方》等五本詩集。描寫農(nóng)民的悲慘，歌頌戰(zhàn)士的英勇，有明顯的時代特色。他成功地將“大眾”與“個人”互相融合，主張新詩要有散文美，重視獨特意象的創(chuàng)造，以其具有自然而成熟的散文美的自由詩體，把中國自由體詩藝術(shù)推向了一個新的高度，成為繼郭沫若之后做出重大貢獻的詩人，被公認為成熟的詩人。

田間，《給戰(zhàn)斗者》是他本時期的代表作。到延安后，倡導(dǎo)“街頭詩運動”，寫了《假如我們不去打仗》等街頭詩。其詩采用“鼓點”式的詩行，簡短有力，鼓動性強，聞一多稱之為“時代鼓手”。

“七月”詩派——在艾青的影響下，以理論家兼詩人胡風為中心，圍繞《七月》及以后的《希望》、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》等雜志而形成的青年詩人群體，有胡風、魯藜、綠原、阿垅、艾青、田間、冀訪、曾卓、牛漢、杜谷等。奉行“突入生活”的創(chuàng)作原則，“努力把詩和人聯(lián)系起來，把詩所體現(xiàn)的美學(xué)上的斗爭和人的社會職責和戰(zhàn)斗任務(wù)聯(lián)系起來”。詩作具有強烈的戰(zhàn)斗精神，創(chuàng)作方法傾向于革命現(xiàn)實主義，形式上采用自由的格式，追求自然、真摯、素樸的詩風。

“九葉”詩派——40年代后期，圍繞在《詩創(chuàng)造》、《中國新詩》雜志周圍形成的一個并不自覺的青年創(chuàng)作群體，有辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等。他們繼承了新詩現(xiàn)代派傳統(tǒng)，同時從西方后期現(xiàn)代派艾略特、奧登、里爾克等人的詩歌中吸收一些表現(xiàn)手法，“追求一個現(xiàn)實、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”，更接近于表現(xiàn)現(xiàn)代復(fù)雜、快速的生活節(jié)奏，真實地表達知識者思想的矛盾與困惑。因此他們又被稱為“新現(xiàn)代派”。代表作有杜運燮的《追物價的人》、陳敬容的《黃昏，我在你邊上》、鄭敏的《金黃的稻束》等。代表詩人穆旦，其詩作《被圍者》、《控訴》、《贊美》，關(guān)注對生存意義的探索，又表現(xiàn)出對民族命運的憂思。

解放區(qū)出現(xiàn)大批的民歌，李季的《王貴與李香香》、阮章竟的《漳河水》等優(yōu)秀敘事長詩的大量出現(xiàn)，標志著新詩在民族化、群眾化方面的新突破。

（三）散文

散文也服從于反映戰(zhàn)爭、斗爭的需要，雜文和包括文藝通訊、特寫在內(nèi)的報告文學(xué)再度興盛。

在“孤島”上海，雜文創(chuàng)作曾風行一時。青年雜文作者唐弢、徐懋庸、巴人、周木齋、孔另境等出版雜文合集《邊鼓集》、《橫眉集》等，形成當時頗有影響的“魯迅風”雜文。在大后方，1940年夏衍等在桂林創(chuàng)辦雜文?？兑安荨罚髡甙櫧C弩、宋云彬、孟超、秦似、林默涵等。在重慶、昆明等地，郭沫若、茅盾、聞一多、朱自清、葉圣陶等呼吁抗戰(zhàn)、自由、民主的雜文，引人矚目。在延安，雜文創(chuàng)作除暴露性雜文外，還出現(xiàn)了歌頌性雜文。

報告文學(xué)真實反映了中國人民抗擊日本帝國主義的斗爭生活。抗戰(zhàn)初最有影響的是丘東平，其《第七連》、《我們在那里打了敗仗》等，描寫了抗日官兵的抗敵情緒和英勇獻身的精神，富有濃厚的戰(zhàn)斗氣息。在“孤島”上海，梅益等組織了紀念“八·一三”抗戰(zhàn)一周年的《上海一日》征文活動，出版了專集。在解放區(qū)，周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》、沙汀的《賀龍印象記》、丁玲的《彭德懷速寫》、華山的《英雄的十月》、周而復(fù)的《諾爾曼·白求恩斷片》等，都曾傳誦一時。

（四）戲劇

本時期是現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的高潮期。形式風格更加多樣化。為適應(yīng)斗爭現(xiàn)實的需要，抗戰(zhàn)初期的戲劇主題多為抗日宣傳、教育，形式多為街頭劇、活報劇等小型演出?！斗畔履愕谋拮印酚绊懽畲?，和《三江好》、《最后一計》一起，合稱為“好一計鞭子”。在相持階段和抗戰(zhàn)勝利后，現(xiàn)實題材和歷史題材的劇作都獲得了豐收。夏衍的《心防》、《法西斯細菌》等代表了當時現(xiàn)實主義劇作的最高成就。宋之的的《霧重慶》，曹禺的《北京人》、《家》，吳祖光的《風雪夜歸人》，于伶的《夜上?！?，夏衍的《上海屋檐下》，陳白塵的《升官圖》等，都是影響廣泛的優(yōu)秀劇作。而郭沫若的《屈原》、《虎符》于伶的《大明英烈傳》，陽翰笙的《天國春秋》，歐陽予倩的《忠王李秀成》，阿英的《明末遺恨》等歷史劇，借古諷今、影射現(xiàn)實，產(chǎn)生了巨大的政治影響。

解放區(qū)的戲劇成就表現(xiàn)在新歌劇的探索、舊戲的改革和話劇創(chuàng)作等幾個方面。新歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識字》等表現(xiàn)了翻身農(nóng)民勞動生產(chǎn)、學(xué)習(xí)的熱情，而賀敬之等的《白毛女》表現(xiàn)了喜兒從一個天真活潑的農(nóng)村少女成長為堅強勇敢的反抗者的過程，形式上詩、歌、舞完美統(tǒng)一，為歌劇藝術(shù)民族化作出了重大貢獻，為新歌劇的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1949年7月2日至19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（簡稱第一次文代會）在北平舉行。大會總結(jié)了“五四”以來新文藝運動的經(jīng)驗，成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會。大會以毛澤東文藝思想為指導(dǎo)，明確了文藝為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，具有里程碑的意義，標志著中國的新文學(xué)進入當代文學(xué)的新階段。中國當代文學(xué)的歷史發(fā)展也可以分為三個時期：

四、新中國成立后十七年文學(xué)

新中國成立后，進入和平建設(shè)時期，文藝也有了新的面貌。但是50年代前期，錯誤開展了關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論，對《紅樓夢》研究的批判，對胡風文藝思想的批判等一系列全國性的文藝思想斗爭，阻礙了文藝事業(yè)的正常發(fā)展。1956年5月，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”，文藝創(chuàng)作、理論出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。1957年6月開始，全國開展了擴大化的“反對資產(chǎn)階級右派”斗爭，一大批作家被劃為“右派分子”。1958年初，文藝界開展批判“修正主義文藝思潮”的運動，一批理論批評文章被打成毒草。

1960年至1962年，經(jīng)濟上調(diào)整，文藝政策也隨之調(diào)整，糾正一些“左”的失誤，破除了一些“左”的框框，鼓舞了作家的創(chuàng)作熱情。但是，這個局面以后又被更大的政治斗爭風暴所打破。

（一）小說

小說在“十七年”文學(xué)中成就顯著，長篇小說的成績最為顯著，本期共有200多部正式出版，題材豐富，風格多樣。如：革命歷史題材的有《紅旗譜》（梁斌）、《紅日》（吳強）、《紅巖》（羅廣斌、楊益言）、《保衛(wèi)延安》（杜鵬程）、《青春之歌》（楊沫）、《三家巷》（歐陽山）、《林海雪原》（曲波）、《風云初記》（孫犁）、《鐵道游擊隊》（劉知俠）、《敵后武工隊》（馮志）、《苦菜花》（馮德英）、《野火春風斗古城》（李英儒）等；描寫農(nóng)村社會變革的有《三里灣》（趙樹理）、《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）、《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）（柳青）等；描寫工業(yè)題材的有《百煉成鋼》（艾蕪）、《乘風破浪》（草明）等；描寫工商業(yè)實行社會主義改造的有《上海的早晨》（第一部）（周而復(fù)）；反映少數(shù)民族生活的有《歡笑的金沙江》（李喬）、《我們播種愛情》（徐懷中）等；古代歷史題材方面則有《李自成》（第一卷）（姚雪垠）。共同描繪了我國人民生存與斗爭的歷史長卷，塑造了一系列血肉豐滿的典型形象。現(xiàn)實的影響也限制了作品的思想藝術(shù)水平。

短篇小說數(shù)量多，優(yōu)秀者也多。反映農(nóng)村生活的如《春種秋收》（康濯）、《結(jié)婚》（馬烽）、《登記》、《鍛煉鍛煉》（趙樹理），《新結(jié)識的伙伴》（王汶石）、《三年早知道》（馬烽）、《李雙雙小傳》（李準）等，反映了社會主義改造過程中人們觀念上的矛盾，具有較強的時代感；工業(yè)題材的較少，有《夜歸》（艾蕪）、《夜走靈官峽》（杜鵬程）等；革命歷史題材的佳作較多，《黎明的河邊》（峻青）、《黨費》（王愿堅）等將英雄人物置于激烈的斗爭環(huán)境中加以描寫，表現(xiàn)堅定的信念和高尚情操，《山地回憶》（孫犁）、《百合花》（茹志鵑）、《洼地上的“戰(zhàn)役”》（路翎）則別開生面，把戰(zhàn)爭推到背景的地位，著力描摹特定年代的普通人物與其內(nèi)在的情感；《組織部來了個年輕人》（王蒙）、《改選》（李國文）、《爬在旗桿上的人》（耿簡）、《入黨》（耿龍樣）等，是在“雙百”方針鼓舞下出現(xiàn)的勇于反映社會矛盾，大膽干預(yù)現(xiàn)實生活的作品，引起廣泛的爭議；愛情題材有《我們夫婦之間》（蕭也牧）、《紅豆》（宗璞）、《在懸崖上》（鄧友梅）、《小巷深處》（陸文夫）、《西苑草》（劉紹棠）、《美麗》（豐村）、《愛情》（李威侖）等，注意表現(xiàn)愛情本身的豐富性與復(fù)雜性，挖掘愛情之中蘊涵的社會時代內(nèi)涵和豐富的人性內(nèi)容，引人注目；歷史題材有《陶淵明寫〈挽歌〉》（陳翔鶴）、《廣陵散》（陳翔鶴）、《杜子美還家》（黃秋耘）、《白發(fā)生黑絲》（馮至）、《海瑞之死》（李束為）等。

許多優(yōu)秀短篇小說家，形成了自己的創(chuàng)作個性與風格。趙樹理保持了為群眾喜聞樂見的特色，樸實、洗練；馬烽有濃厚的山西地方色調(diào)；孫犁著重揭示普通人，特別是農(nóng)村婦女善良樂觀的精神境界，使讀者感到親切、美好；峻青剛健豪放；王愿堅樸實深沉；茹志鵑則具有女性作家的細膩、委婉、清新俊逸。

（二）詩歌 十七年詩歌創(chuàng)作成果可喜，主要體現(xiàn)在政治抒情詩、長篇敘事詩以及愛情詩創(chuàng)作三個方面。

新中國成立，新老詩人沉浸在喜悅之中，他們以充沛的政治熱情歌頌新時代、歌唱新生的祖國和充滿陽光的新生活，如胡風的《時間開始了》、郭沫若的《新華頌》等，謳歌人民、領(lǐng)袖、新中國，形成建國后第一個較大的頌歌潮。政治抒情詩成就最突出的是郭小川和賀敬之。郭小川的《致青年公民》、《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等，是那個激情燃燒時代精神的集中體現(xiàn)，都曾長期傳誦，影響巨大。

聞捷被譽為“寫愛情詩的能手”，其《天山牧歌》展現(xiàn)了新疆風光，反映了青年的愛情生活，在表現(xiàn)性格，刻畫少男少女的愛情心理方面，獨到新穎，細膩動人。

長篇敘事詩也出現(xiàn)了不少精品，郭小川的《將軍三部曲》、李季的《楊高傳》，聞捷的《復(fù)仇的火焰》等，最為引人矚目。

本時期青年詩人大量涌現(xiàn)，邵燕祥、李瑛、未央、聞捷、公劉、白樺、周良沛、張永枚、梁上泉、顧工、雁翼、高平、傅仇等詩人都寫出了優(yōu)秀的詩歌，明朗、清新、昂揚是他們共同的音色。而老詩人面對用新的詩歌形式反映新的生活內(nèi)容，則有個轉(zhuǎn)型問題，馮至、穆旦、何其芳等詩人的創(chuàng)作沒能繼續(xù)他們原來的探索，沒能保持自己的特色，沒能超越原有的成就。

主流詩歌特別提倡吸取民歌營養(yǎng)，繼承古典詩詞的傳統(tǒng)，同時借鑒外來形式。表現(xiàn)形式上，自由詩、格律詩、樓梯式、凹凸式、民歌體、新辭賦體等等，形式多樣，不拘一格，百花競放、各顯異彩。

（三）散文

謳歌新時代，頌揚新人物，反映新成就，贊美新風尚，歡快的頌歌色彩是“十七年”散文的主旋律。老舍的《我熱愛新北京》等以親身經(jīng)歷記寫中國發(fā)生的可喜變化。馮雪峰的《魯迅先生的逝世》，冰心的《小桔燈》等，描繪真實人物，抒寫他們的精神面貌。

朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，作為文學(xué)“輕騎兵”的報告文學(xué)和通訊特寫，迅速及時地反映了抗美援朝戰(zhàn)爭中的將士、事跡、戰(zhàn)火、深情、精神、友誼。代表作有《我們會見了彭德懷司令員》（巴金）、《無名高地有了名》（老舍）、《誰是最可愛的人》、《依依惜別的深情》（魏?。┖汀冻r在戰(zhàn)火中前進》（劉白羽）。

1960年前后，《歌聲》（吳伯簫）、《揮手之間》（方紀）等回憶艱難歲月，從革命傳統(tǒng)中吸取力量的源泉，激勵人們在困難的條件下前進。作家開始注重描寫典型的英雄人物、理想化的社會關(guān)系，思想性和藝術(shù)性都有大的提高，出現(xiàn)了如《向秀麗》（郁茹）、《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》（穆青、馮健、周原），《毛主席的好戰(zhàn)士——雷鋒》（陳廣生等），《小丫扛大旗》（黃宗英），《手》（巴金、茹志鵑等），《為了六十一個階級弟兄》（王石、房樹民等）等優(yōu)秀作品。

雜文、小品文主要有鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》，鄧拓的《燕山夜話》，陳笑雨的《不登堂集》等。

60年代前后，出現(xiàn)了抒情散文的黃金時期，不少作者開始擺脫描敘上的新聞性，轉(zhuǎn)向藝術(shù)追求，吳伯簫、曹靖華、袁鷹、碧野、方紀等人開始形成自己的藝術(shù)個性，風格最為突出的要數(shù)楊朔、秦牧、劉白羽。楊朔善于營造詩的意境，《海市》、《荔枝蜜》、《雪浪花》等清新俊逸、卒章顯志，創(chuàng)作了“頌歌”文體模式。秦牧善于將知識性、思想性和趣味性有機結(jié)合起來，《古戰(zhàn)場春曉》、《社稷壇抒情》形散神聚、親切幽默。劉白羽善于在浮想聯(lián)翩中包容哲理思考，《日出》、《長江三日》情景相融，寓意深遠。

（四）戲劇

“十七年”間，話劇、戲曲以及歌劇的創(chuàng)作都獲得了顯著的成績。

老舍的《龍須溝》、胡可的《戰(zhàn)斗里成長》及二次文代會后出現(xiàn)的夏衍的《考驗》等都是當時的優(yōu)秀作品。老舍的《茶館》，是當代話劇史上最具代表性的現(xiàn)實主義杰作。劇作用“人像展覽式”的方法，通過一個普通茶館與出入該茶館各種人物的沉浮際遇，用“坐標式”結(jié)構(gòu)，以三幕戲反映了三個可詛咒的時代，深刻展示了從清朝末年到抗戰(zhàn)勝利后五十年社會的滄桑變化，“側(cè)面地透露出一些政治消息”，取得了巨大的成功。1957年反右后，出現(xiàn)一批優(yōu)秀歷史劇，如郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》。陳其通的話劇《萬水千山》，第一次成功地將紅軍二萬五千里長征的壯舉搬上舞臺。60年代初，文藝政策調(diào)整，話劇創(chuàng)作出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。沈西蒙（執(zhí)筆）、漠雁、呂興臣合作的《霓虹燈下的哨兵》，描寫解放初期上海錯綜復(fù)雜的階級斗爭，戲劇沖突跌宕起伏，塑造了個性鮮明的藝術(shù)形象。

傳統(tǒng)戲曲的整理和戲曲的創(chuàng)作也取得了巨大的成就。整理出京劇《將相和》、越劇《梁山伯與祝英臺》、黃梅戲《天仙配》、豫劇《花木蘭》，昆劇《十五貫》等優(yōu)秀劇目。田漢創(chuàng)作的京劇與孟超創(chuàng)作的昆曲蜚聲劇壇。1962年以后，京劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作成果豐碩，有《紅燈記》（翁偶虹、阿甲改編）、《蘆蕩火種》（汪曾祺等改編）、《智取威虎山》、《奇襲白虎團》等。

新歌劇創(chuàng)作成績斐然，《王貴與李香香》、《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》、《劉三姐》等優(yōu)秀歌劇中的優(yōu)美唱段，至今還廣為傳唱。

五、新時期文學(xué)

1976年10月，“文化大革命”宣告結(jié)束，新時期文學(xué)拉開序幕。1978年5月，全國文聯(lián)、作協(xié)、劇協(xié)等組織正式恢復(fù)工作，《文藝報》復(fù)刊。12月，黨的十一屆三中全會召開，文藝界思想解放運動和撥亂反正工作迅速、深入地進行，文藝開始復(fù)蘇與繁榮。1979年10月底，第四屆全國文代會召開，鄧小平致詞。1980年7月26日，《人民日報》發(fā)表《文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)》的社論，進一步使文學(xué)從“工具論”束縛中解放出來。文藝思想的討論異?；钴S，先后對文藝與政治的關(guān)系，現(xiàn)實主義，文學(xué)中的人性、人道主義，歌頌與暴露的關(guān)系，借鑒西方現(xiàn)代派藝術(shù)，文藝批評的標準與新方法，文學(xué)的主體性，創(chuàng)作自由，文學(xué)多元化，“純文學(xué)”與“通俗文學(xué)”等問題等進行討論；積極探討文藝的新觀念、新方法，促進了文藝理論和文藝創(chuàng)作的發(fā)展。

新時期出現(xiàn)了多種文**流:“傷痕文學(xué)”最先出現(xiàn)，它用藝術(shù)形象再現(xiàn)了“文革”及它在人們心靈上留下的沉重內(nèi)傷。之后的“反思文學(xué)”所反映的生活向前推移，對建國以來的歷史道路進行回顧思考?！案母镂膶W(xué)”以社會改革為主要內(nèi)容，觸及時弊，及時反映了人民的情緒、愿望和理想。這些文**流適應(yīng)了社會心理，提出了人們關(guān)注的社會問題，突顯了文學(xué)的社會作用。80年代中期開始，與時代的急速變化緊密聯(lián)系，文學(xué)觀念發(fā)生了深刻變革，文學(xué)創(chuàng)作不再追求和現(xiàn)實生活發(fā)展的同步性，打破了單一的社會性主題，相繼出現(xiàn)了“新詩潮”、“尋根文學(xué)’、“鄉(xiāng)土文學(xué)”、“探索文學(xué)”、“紀實文學(xué)”、“通俗文學(xué)”等多種文**流。這些潮流交錯奔涌，起伏更迭，呈現(xiàn)多元發(fā)展的繁榮局面。

（一）小說

“文化大革命”時期，“四人幫”實行文化專制主義，文藝成了陰謀的工具，小說幾無優(yōu)秀之作。

“新時期文學(xué)”小說創(chuàng)作成就最大，如題材領(lǐng)域深入開拓、表現(xiàn)方式的新變豐富等方面，都可從創(chuàng)作潮流的不斷更迭與演進中窺見一斑：

傷痕小說——“新時期”小說最早涌現(xiàn)的潮流。粉碎“四人幫”后，十年劫難引起全社會的歷史反思。1977年11月，劉心武的《班主任》在《人民文學(xué)》發(fā)表，揭露極“左”路線下青少年靈魂被毒害的社會問題，發(fā)出了救救的孩子的呼聲。是新時期文學(xué)的開山之作。次年，盧新華的《傷痕》發(fā)表。于是，引發(fā)了“傷痕小說”創(chuàng)作潮。大批作品涌現(xiàn)，如《最寶貴的》（王蒙）、《弦上的夢》（宗璞）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）等。它們恢復(fù)現(xiàn)實主義精神，直面人生苦難，揭露控訴“四人幫”給無數(shù)人造成生活和心理創(chuàng)傷，反映了對專制主義的斗爭，也提出了很多發(fā)人深省的社會問題，對思想解放運動起到了啟蒙作用。

反思小說——在時間上前推至解放以來特別是50年代中期，內(nèi)容上進一步擴展和深化，試圖站在歷史的高度對以往的教訓(xùn)進行深刻的批判與反思，求得對歷史的再認識、再評價，帶有更強的理性色彩。顯示了新時期小說現(xiàn)實主義精神的進一步發(fā)展。1979年2月，茹志鵑的《剪輯錯了的故事》標志著“反思小說”的起步。代表作有《天云山傳奇》（魯彥周）、《李順大造屋》（高曉聲）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）、《被愛情遺忘的角落》（張弦）、《犯人李銅鐘的故事》（張一弓）、《西望茅草地》（韓少功）、《月食》（李國文）《人到中年》（諶容）、《蝴蝶》（王蒙）、《靈與肉》（張賢亮）作家以更為深邃的目光，觸及到各方面的問題。改革小說——隨著社會重心轉(zhuǎn)移，作家更加關(guān)注當下各個領(lǐng)域改革進程。1979年7月，蔣子龍的《喬廠長上任記》開了“改革文學(xué)”的先河。大批改革題材的小說相繼出現(xiàn)，如《改革者》（張鍥）、《禍起蕭墻》（水運憲）、《沉重的翅膀》（張潔）、《花園街五號》（李國文）、《男人的風格》（張賢亮）、《三千萬》、《新星》（柯云路）、《臘月·正月》、《浮躁》（賈平凹）、《秋天的憤怒》（張煒）等。表達了人民渴望變革的愿望及引起的心理震蕩，揭示了改革面臨的困難、阻力，塑造了一批開拓者形象。

尋根小說——1985年前后，一批年輕的作家提出要構(gòu)建中國當代小說的“民族品格”。他們的作品以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實與歷史，反思傳統(tǒng)文化，進而探尋民族靈魂重建的可能。“文化尋根小說”的主要作家作品有韓少功的《爸爸爸》、《歸去來》、《女女女》，阿城的《棋王》、《樹王》、《孩子王》，鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞》，鄭義的《老井》、《遠村》，李杭育的《沙灶遺風》，王安憶的《小鮑莊》等。賈平凹的“商州系列”小說，李杭育的“葛川江系列”，鄭萬隆的“異鄉(xiāng)異聞系列”，則側(cè)重從特定的地域色彩進行文化尋根。表現(xiàn)形式上將傳統(tǒng)的寫實和現(xiàn)代的象征、暗示、抽象等手段交錯使用，以對題材所蘊涵的深層的歷史文化信息進行藝術(shù)傳達。

現(xiàn)代派小說——70年代末，宗璞、茹志鵑和王蒙的《春之聲》等“意識流”小說就已借鑒了西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)表現(xiàn)方法，但被視為第一篇“真正有了現(xiàn)代派小說的味”的作品是80年代中期出現(xiàn)的劉索拉的《你別無選擇》，小說以零亂的組合展示了音樂學(xué)院作曲系一群學(xué)生雜亂無章的生活，表現(xiàn)了當代一部分青年人的復(fù)雜心態(tài)。另有徐星的《無主題變奏》，殘雪的《蒼老的浮云》、《黃泥街》，莫言的《球狀閃電》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》系列等作品，體現(xiàn)了意識流、荒誕、黑色幽默、魔幻等現(xiàn)代派創(chuàng)作思想和手法的影響。

先鋒小說——又稱“實驗小說”，80年代中期開始出現(xiàn)，以馬原的《拉薩河女神》、《岡底斯的誘惑》為肇始。主要作家作品有洪峰的《極地之側(cè)》，蘇童的《1934年的逃亡》、《平靜如水》，余華的《現(xiàn)實一種》、《一九八六年》、《古典愛情》、《鮮血梅花》、葉兆言的《棗樹的故事》，格非的《迷舟》、《褐色鳥群》和孫甘露的《信使之函》、《訪問夢境》等。他們在文化內(nèi)涵上對意識形態(tài)回避、反叛和消解，在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實觀，在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲化，有激進的反叛色彩和實驗品格。新寫實小說——80年代末90年代初出現(xiàn)，雖然現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法仍是主導(dǎo)，但注重對生活原生態(tài)的還原，大多采用客觀化的“冷漠敘述”，表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕、丑惡、灰暗及敘述者的無奈與認同，作者“零度介入”，不作明確的價值判斷。代表作有劉震云的《單位》、《一地雞毛》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》，方方的《風景》、《隨意表白》等。王朔的小說《空中小姐》、《千萬別把我當人》反叛主流話語，調(diào)侃美好神圣，一般也被看作新寫實小說。

新生代小說——又稱“新狀態(tài)作家”、“晚生代作家”。是對80年代當代先鋒文學(xué)的接續(xù)，是90年代邊緣化文學(xué)語境的產(chǎn)物，個體性風格更為強烈。代表作有陳然的《私人生活》、林白的《一個人的戰(zhàn)爭》、張旻的《校園情結(jié)》、邱華棟的《環(huán)境戲劇人》、何頓的《無所謂》等。

90年代是當代文學(xué)的長篇小說繼60年代的之后的第二個繁榮期。除了探索創(chuàng)新的之外，堅持傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義、浪漫主要方法的作家創(chuàng)作了許多“史詩性”作品，如張承志的《心靈史》、陳忠實的《白鹿原》、張煒的《九月寓言》等。

（二）詩歌

文革十年的詩歌多是假大空的頌歌和火藥味濃重的戰(zhàn)歌。新時期詩歌以表現(xiàn)了人民真實情感、愿望的1976年“四五”天安門詩歌運動為起點。最初的發(fā)展特點為悲歌與歡歌的交織，首先涌現(xiàn)出一批批判極左思想，批判封建主義的詩歌，新時期第一個詩潮——現(xiàn)實主義詩歌潮流應(yīng)運而生。詩作有《一月的哀思》（李瑛）、《周總理，你在哪里？》（柯巖）、《中國的十月》（賀敬之）、《小草在歌唱》（雷抒雁）、《光的贊歌》（艾青）、《祖國，我對你說》（張志民）、《現(xiàn)代化和我們自己》（張學(xué)夢）等。70年代后期，一大批“復(fù)出的詩人”重返詩壇，唱出“歸來”的歌，代表作有《魚化石》、《盆景》（艾青），《重讀〈圣經(jīng)〉》（綠原），《哎，大森林》（公劉）,《假如生活重新開頭》（邵燕祥），《故園六詠》（流沙河），《玉華洞》（蔡其矯），《懸崖邊的樹》（曾卓）等，有著以歷史反思為核心的理性思辨色彩。

70年代末80年代初，食指、芒克、北島、顧城、舒婷、江河、楊煉等“文革”中成長的一代在詩壇崛起。他們不滿足于舊的詩歌程式，“文革”時就開始了詩的探索，創(chuàng)作了一批具有新的審美特征的詩。代表作有《回答》（北島），《致橡樹》（舒婷），《一代人》（顧城），《中國，我的鑰匙丟了》（梁小斌），《紀念碑》（江河），《老虎》（王燕生），《我感到了陽光》（王小妮）等。這些詩，內(nèi)容上揭示了時代給人造成的精神創(chuàng)傷，體現(xiàn)出強烈的社會批判意識與英雄主義、理想主義傾向；藝術(shù)上尋求新的詩美原則，借鑒西方現(xiàn)代詩藝，力避感情的直接表達，運用象征、暗示及隱喻等手段表達復(fù)雜的感情與獨特的個性，詩歌內(nèi)涵的豐富性、多義性、哲理性，語言有“強烈的陌生化”化效果，因而被稱為“朦朧詩”。這一現(xiàn)代主義詩歌運動，在1979年至1984年間曾引起詩壇廣泛的論爭。1984年后，朦朧詩發(fā)生變化，理性的激情減退，轉(zhuǎn)向歷史文化尋根和對人類生存狀態(tài)的關(guān)注，代表作有楊煉和江河的《諾日朗》、《天問》、《大雁塔》、《與死亡對稱》等。

80年代中期，朦朧詩衰微，更年輕的“新生代詩人”走上歷史舞臺?！靶律庇址Q“第三代詩人”、“先鋒詩歌”、“實驗詩”、“后新詩潮”等。這一群體構(gòu)成復(fù)雜，代表群體有“他們”，“非非主義”，“新傳統(tǒng)主義”，“整體主義”等60余家。詩人多為“文革”后接受高等教育的大學(xué)生，多受西方“黑色幽默”、“存在主義”、“后現(xiàn)代主義”的影響，反英雄、反崇高、平民化，有意反叛和超越“朦朧詩”，露出反諷、調(diào)侃、戲謔的個性，拋棄意象，試圖重新營構(gòu)語體。代表作有《第二道假門》（周倫佑）、《三原色》（車前子）、《天鵝之死》（歐陽江河）、韓東《大雁塔》等。

與“新詩潮”、后新詩潮”同時，一些年輕詩人主張詩歌“鄉(xiāng)土化、民族化、大眾化”，又借鑒西方現(xiàn)代派的某些表現(xiàn)手段，形成風格獨特的“新鄉(xiāng)土詩”。代表作有丁慶友的組詩《憶念那一片泥土》、丁可的組詩《南方，田野的風》，胡鵬的《大地上生長出我的一組短歌》、李瑛的組詩《山草青長青》等。

（三）散文

新時期散文的復(fù)興由挽悼性散文發(fā)端。作家們憤怒揭露四人幫的極左路線帶來的巨大傷痛，代表作有巴金的《懷念蕭珊》，樓適夷的《痛悼傅雷》，丁寧的《幽燕詩魂》，陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》，與其他文體的作品匯成一股聲勢浩大的“傷痕文學(xué)”的思潮。接著有老作家的回憶性散文，家事國事，追記個人坎坷旅程，內(nèi)省自剖，總結(jié)反思人生歷史，如孫犁的《耕堂讀書記》、《青春余夢》，陳白塵的《云夢斷憶》、《寂寞的童年》，蕭乾的《一本褪色的像冊》、《未帶地圖的旅人》，楊絳的《干校六記》，丁玲的《牛棚小記》等。特別是巴金的《隨想錄》（1978年至1986年）五集，其批判和自我批判精神震撼人心，被譽為“情透紙背、熱透紙背、力透紙背”的一本“講真話的大書”，“一部代表當代文學(xué)最高成就的散文作品”。

作家摒棄陳舊的散文觀念，進行各自的藝術(shù)探索。同時各種美文傳統(tǒng)也相繼復(fù)活，游記、抒寫心靈的和知識性、哲理性的散文都獲得了長足的發(fā)展。如趙麗宏的《小鳥，你飛向何方》，張抗抗的《地下森林斷想》，張潔的《揀麥穗》，王友勤的《未名湖，你聽我說》，曹明華的《一個女大學(xué)生的手記》，賈平凹的《一棵小桃樹》、《丑石》、《商州三錄》，唐敏的《懷念黃昏》，劉成章的《高跟鞋響過綏德街頭》，夏衍的《甲子談鼠》，憶明珠的《魚的閑話》等，皆情感真摯、意境深邃、新穎別致、文采動人。

80年代中期，特別是90年代以來，文學(xué)進入多元化時代。散文文體變革潮起。劉燁園、趙玫等主張散文“文體革命”。散文創(chuàng)作成績更加突出，蘇葉、王英琦、斯妤、周佩紅、葉夢、王蒙、陸文夫、周濤等皆卓有建樹，本期散文主要類型有：文人散文，代表作家作品有汪曾祺的《蒲橋集》，使人領(lǐng)略傳統(tǒng)與文人的魅力；張中行的《負暄瑣話》，說文人的性情，文人的人格。文化散文，有余秋雨的《文化苦旅》，在自然、歷史、人生的交融之中進行思考，以開放廣博的視野、豐富多采的文思，理性思維的閃光及強烈的主體精神超越了當代散文的審美規(guī)范。在散文熱的大氛圍下，一方面大眾散文呈泛濫之勢，另一方面張承志、張煒、韓少功等人提出了“抵抗投降”，反對散文迎合低級庸俗的大眾趣味的口號，并創(chuàng)作了一批突出人文關(guān)懷的散文，有張承志的《荒蕪英雄路》等。另有學(xué)者散文，以季羨林、金克木為代表。小女人散文，以素素、黃愛東西為代表。史鐵生的長篇散文《我與地壇》寫出了他對人生、世界的感悟，厚重沉實，是不可多得的佳作。

新時期報告文學(xué)曾一再引起轟動。徐遲的《哥德巴赫猜想》報告了陳景潤為科學(xué)獻身的忘我精神，之后，一大批有關(guān)科學(xué)家經(jīng)歷與科研事跡的報告文學(xué)蜂擁而出，贊頌了知識分子的崇高品質(zhì)，及時提出尊重知識、尊重知識分子的重要問題。隨后，報告文學(xué)向更廣、更深的生活領(lǐng)域突進，《三門李軼聞》（喬邁）等，敢于正視現(xiàn)實中的矛盾和陰暗面，引起了人們的關(guān)注、思索和警醒，有力發(fā)揮了報告文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實的作用。80年代上半期，寫人的報告文學(xué)成為熱點，文學(xué)性增強，呈現(xiàn)“小說化”、“散文化”的趨勢。80年代中期以后，熱點轉(zhuǎn)向?qū)憜栴}寫事件，由文學(xué)化”轉(zhuǎn)向“學(xué)術(shù)化”、“思辨型”，出現(xiàn)了“宏觀全景式”報告文學(xué)，融入了多種思維方式。代表作有《唐山大地震》（錢鋼）、《中國農(nóng)民大趨勢》（李延國）等，具有較大的社會歷史和現(xiàn)實的穿透力。

（四）戲劇

新時期話劇創(chuàng)作以揭批“四人幫”的諷刺喜劇《楓葉紅了的時候》（金振家、王景愚）和反映黨內(nèi)斗爭的《曙光》（白樺）為開端，引領(lǐng)《于無聲處》（宗福先、賀國甫）、《丹心譜》（蘇叔陽）等雨后春筍般涌現(xiàn)出來。這些作品勇于對特定歷史時期的現(xiàn)實生活進行干預(yù)，及時地在舞臺上表達了人民的愿望和要求，恢復(fù)和發(fā)揚了我國戲劇藝術(shù)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。各種面對現(xiàn)實的“社會問題劇”和以改革為題材的劇作應(yīng)運而生，如《報春花》（崔德志），《未來在召喚》（趙梓雄），《血，總是熱的》（宗福先、賀國甫）等。

劇作題材空前拓展，突破了以往的禁區(qū)，無論是反映歷史與現(xiàn)實，表現(xiàn)社會政治的重大題材，還是描寫婚姻戀愛的題材，都得到了生動的藝術(shù)體現(xiàn)。塑造的人物形象數(shù)量和品種不斷增加，注意多側(cè)面多層次表現(xiàn)人物，開掘人物豐滿而又復(fù)雜的內(nèi)心世界。歌頌革命領(lǐng)袖的如《秋收霹靂》（趙寰）、《報童》（邵沖飛等）、《西安事變》（程士榮等）、《東進！東進！》（所云平）、《陳毅出山》(丁一三)、《陳毅市長》(沙葉新)等，老一輩革命家開始以“人”的形象出現(xiàn)在舞臺上。除了塑造英雄人物外，還濃墨重彩地塑造了普通人的形象，如《宋指導(dǎo)員的日記》(漠雁、肖玉澤)、《天山深處》(李斌奎)、《快樂的單身漢》（梁星明）等。歷史劇創(chuàng)作也空前活躍，《秦王李世民》（顏海平）、《王昭君）（曹禺）、《大風歌》（陳白塵）等，在表現(xiàn)角度上發(fā)掘了新意。

隨著社會熱點的轉(zhuǎn)移和多種藝術(shù)形式的迅猛發(fā)展，舊的戲劇藝術(shù)形式與演出方式已不適應(yīng)觀眾的欣賞要求。1981年下半年始，開展了“戲劇觀”問題和“戲曲現(xiàn)代化”等問題的討論，劇作家大膽借鑒西方舞臺有藝術(shù)手法，并積極進行舞臺實踐，創(chuàng)作了一批帶有探索性的劇作，如《絕對信號》、《車站》（高行健》，《WM（我們）》（王培公），《十五樁離婚案的調(diào)查剖析》、《一個死者對生者的訪問》（劉樹綱》，《魔方》（陶駿），《街上流行紅裙子》（賈鴻源、馬中駿）,《尋找男子漢》（沙葉新），《狗兒爺涅槃》（錦云），《桑樹坪紀事》（陳子展、楊建、朱曉平）等令人耳目一新。另一些作家則執(zhí)著于在堅持傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上有所突破，蘇叔陽的《家庭大事》《左鄰右舍》，李龍云的《小井胡同》、《有這樣一個小院》等在日常生活中發(fā)掘戲劇性，使戲劇生活化。標志著當代戲劇進人了一個探索創(chuàng)新、多元發(fā)展的新階段。

第三篇：大學(xué)語文演講稿

親愛的同學(xué)們，大家下午好，我是貿(mào)經(jīng)1102的朱櫻，今天給大家演講的主題是感恩親情。

我們每個人都有父母。他們是我們的生命之源，沒有他們也就沒有我們。世界上的父母各有差別，或地位，或思想，但是有一點都是相同的，父母給我們的愛，給我們的關(guān)懷，是永遠不分階級地位和貧貴的。

以前的我總是為了一些小事和爸媽鬧脾氣，從不考慮他們的立場。那個時候的我，不知感恩為何物。雖然從小大家都覺得我很孝順、很乖，但我知道，其實我只是乖，不夠孝順。因為我不會感恩，我覺得爸媽為我做的一切都是理所當然的，一旦他們做的什么不合我的意，就會不舒服。洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生，所有這些家庭瑣事，自我出生起，我就默認了這是他們的事，我只要享受就好，現(xiàn)在想想那個時候的想法真是有夠欠揍的。誰規(guī)定的這些是父母必須為我們做的，他們在外面辛辛苦苦賺錢，也許還要看他人臉色，回家繼續(xù)洗衣、做飯、打掃，看自己孩子的臉色，他們不是超人，他們也需要休息，也需要享受。但那時的我不懂，因為我不夠成熟。

逐漸長大，心中對父母的辛苦也有所了解。但那時的我過于羞澀，并不敢將那份感恩說出口，只是在心中默默地感激他們，想著好好學(xué)習(xí)，空著的時候幫忙做家務(wù)就可以報答他們。因為我念是住宿學(xué)校，所以經(jīng)常一個月才能回一次家。在學(xué)校同齡小孩多，而且學(xué)業(yè)也繁重，常常覺得一個月很快就過去了。但我爸媽卻不這么覺得，基本上每半個月我媽都會來學(xué)校看我一次，說怕我學(xué)校里吃的不好，每次來都帶著很多我愛吃的菜。說到這里，我又想起來，爸媽都能記住我的所有愛好，而我卻只能記著他們和我一樣的愛好，甚至連生日都記的不清不楚。我媽身體一直不好，不適合長途奔波，但她堅持每個月來見我一次，我說不用這樣，讓她在家里歇著，而她卻堅持的固執(zhí)。我爸呢，是個不善言語的人，他工作忙，不能和我媽一起來看我，但電話從來不少，雖然從不說溫馨的話，卻句句透著溫馨。那時的我在心里默默感動著卻不溢于言表，因為我還太羞澀。

現(xiàn)在的我，也許還不夠成熟，但至少已經(jīng)能勇敢地和我爸媽說出謝謝兩個字。每次回家，爸爸媽媽總會開心的有點手足無措，然后買一大堆的菜，搞得像請客一樣，相信你們應(yīng)該都有過這樣的經(jīng)歷。不知道你們有沒有試過從頭到尾和你們父母一起完成過，我試過，很累，我不知道這么多年他們是怎么堅持下來的。也許只是我吃飯時的一句“好吃”，就會讓他們覺得一切辛苦都是值得的?，F(xiàn)在的我，感恩親情帶給我的溫暖，因為我懂。

感恩親情，這是我最重要的決定，因為我不想面臨“子欲養(yǎng)而親不待”的無奈，我只想活在當下，趁我的父母還沒老去，趁我還有時間孝順他們。

謝謝大家，我的演講到此為止。

第四篇：大學(xué)語文演講稿

歷史的選擇

演講者：10級計算機應(yīng)用技術(shù)一班

郭高放

（他作）

百年之前，英法的堅船利炮，日俄的燒殺擄掠，點燃了圓明園的熊熊烈火，也點燃了中華民族的恥辱之火。于是，中華志士興戊戌，舉辛亥，欲救中國于苦難?？?，苦難的中國大地上，仍是黑沉沉的一片，不見一絲曙光。

中國啊，你路在何方？歷史啊，你將作何選擇？

世界在期待，人民在等待。

看！湘江之畔，黃浦江邊，紫禁城下，黃鶴樓旁，一星星，一點點，那是什么？是星星之火，是大有燎原之勢的星星之火。他們在慢慢聚攏，悄悄積聚，終于，他們凝聚了，凝聚成了照徹神州的火炬，凝聚成了引領(lǐng)中國人民奮勇前進的火炬。他，火炬，就是中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨，歷史的選擇，歷史的偉大的正確的選擇。他引領(lǐng)著中國人民，從廣東到武漢，從南昌到井岡山，從瑞金到陜北，從瓦窯堡到北京，南征北戰(zhàn)，縱橫決蕩，掃蕩了土豪劣紳，驅(qū)逐了日美敵寇，覆滅了蔣家王朝。1949年10月1日，是中國歷史上最光輝燦爛的一日，這一n）宇：“中華人民共和國日，偉人登上天安門，聲貫千古，語震寰（huá中央人民政府成立了！”

中國人民站起來了！世界所有無產(chǎn)者為之歡呼。

中國人民站起來了！西方帝國恨得咬牙切齒。他們無恥的預(yù)言：無論任何人都解決不了中國人民的溫飽問題。

可是，它忘了：中國共產(chǎn)黨有能力破壞一個舊世界，當然也有能力建設(shè)一個新世界。它忘了：中國共產(chǎn)黨，是歷史的選擇，是歷史的偉大的正確的選擇。建國之初，中國共產(chǎn)黨自力更生，艱苦奮斗，愚公移山，迅速完成了“三大改造”，確立了社會主義制度；成功爆炸原子彈，確立大國地位；大慶油田的建成，長江大橋的通車，無不預(yù)示著新中國的全面發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨與時俱進，開拓進取，從沒有停下探索的腳步，從沒有停下來建設(shè)中國特色的社會主義。

“解放思想，實事求是，”的春風，吹開了改革開放的花蕾：建立經(jīng)濟特區(qū)，部署三步走的戰(zhàn)略，構(gòu)想一國兩制，逐步創(chuàng)立鄧小平理論，使中國日新月異，翻天覆地，世界為之驚呼：中國崛起啦！

隨著改革開放的不斷深入，隨著中國共產(chǎn)黨的不斷的成熟，中華大地喜事連連：港澳回歸，北京奧運成功舉辦，百年夢想終成現(xiàn)實；長征騰空嫦娥奔月，中國古老的傳說不再是癡人說夢；加入世貿(mào)，舉辦世博會，中國成為全球的真正的一份子。21世紀，中華民族昂首挺胸，意氣風發(fā)，全世界都開始聆聽他的聲音。

新時期的中國，新時期的中國人民，正在用富裕的生活，強大的國力，尖端的科技，博大的胸懷，告訴天下的人們：

中國共產(chǎn)黨，無愧于歷史的選擇。

我的看法：

1、這篇讀后感感情真摯，熱情歌頌了中國共產(chǎn)黨的豐功偉績，中國共產(chǎn)黨成立90年。把一個貧窮落后的舊中國建設(shè)成一個現(xiàn)代化的新中國，這是歷史的選擇。

2、內(nèi)容緊扣“歷史的選擇”這一主題，具體講述了自己的感受。

3、內(nèi)容具體真實，中心突出，緊扣主題。

4、語言表達通順流暢，層次清楚。

5、演講有深刻的感情，能夠突出演講者的愛國之情。培養(yǎng)同學(xué)們的愛黨愛國之感，民族責任感和成就感。

6、全文以激揚的感情為基調(diào)，充滿了作者的激動之情。

第五篇：大學(xué)語文第3階段測試題

江南大學(xué)現(xiàn)代遠程教育 第三階段測試卷

考試科目:《大學(xué)語文》 第八章至第十一章(總分100分)時間：90分鐘

學(xué)習(xí)中心（教學(xué)點）批次： 層次： 專業(yè)： 學(xué)號： 身份證號： 姓名： 得分：

一、填空題（每空1分。占5﹪）

1、馮至的《

》完全采用現(xiàn)代白話口語，將十四行詩這種外來的詩體形式運用自如，達到了內(nèi)在詩情、哲思與外在形式的和諧。2、20世紀90年代的散文作品，突出文化信息，引入人生和文化哲理的思考，被冠以“

”的名目，吸引了大批讀者，代表作有余秋雨的《

》等。

3、是中國現(xiàn)代新喜劇的開創(chuàng)者，他創(chuàng)作的具有獨特風格的獨幕諷刺喜劇，帶動了中國喜劇事業(yè)的發(fā)展，他的代表作有《一只馬蜂》《壓迫》等。4、1934年出版的《

》是最能體現(xiàn)沈從文小說風格的傳世之作。

二、選擇題（每空1分。占6﹪）

1、代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人（）。

A.戴望舒《雨巷》 B.徐志摩《志摩的詩》 C.聞一多《死水》 D.郭沫若《女神》

2、下列哪些作品集中，不屬于魯迅的雜文集的是（）

A.熱風

B.《花邊文學(xué)》

C.《華蓋集》

D.《朝花夕拾》

3、（）是性靈幽默的大師，他的散文有意超離現(xiàn)實，其寬廣的文化視野以及幽默的興味給現(xiàn)代散文增加了新的風格。

A.何其芳

B.周作人

C.豐子愷

D.林語堂

4、以下劇作，（）不是屬于曹禺創(chuàng)作的。

A.《日出》

B.《北京人》

C.《上海屋檐下》

D.《原野》

5、特別看重讀書市場效果的是（），思想內(nèi)容駁雜，言情與性愛是常見題材。

A.“京派”小說

B.“社會剖析派”小說

C.“海派”小說

D.“左翼”小說

6、楊沫的《青春之歌》可以看作是一部（）。

A.資本家的“發(fā)家史”

B.知識分子的“革命成長史”

C.土改革命史

D.革命歷史小說

三、名詞解釋（每題3分。占9﹪）

1、“朦朧詩”

2、“現(xiàn)代派”

3、“尋根小說”

四、簡答題（每題5分。占20﹪）

1、分析《致橡樹》詩中意象的象喻意義。

2、巴金《愛爾克的燈光》中三種燈光的象征意義。

3、《茶館》“寓莊于諧”的語言。

4、《雷雨》的結(jié)構(gòu)特色

五、論述題（每題10分。占20﹪）

1、分析翠翠的形象

2、舉例說說王小波幽默和反諷的語言風格。

六、作文（占40﹪）

蒲公英老了，小蒲公英問：“留下什么遺產(chǎn)?”老蒲公英默默地在每個孩子頭上戴上了一把遠飛的傘。

根據(jù)以上材料，自擬題目，寫一篇不少于600字的議論文。

【參考答案】

一、填空題（每空1分。占5﹪）

1、馮至的《十四行集》完全采用現(xiàn)代白話口語，將十四行詩這種外來的詩體形式運用自如，達到了內(nèi)在詩情、哲思與外在形式的和諧。2、20世紀90年代的散文作品，突出文化信息，引入人生和文化哲理的思考，被冠以“文化散文”的名目，吸引了大批讀者，代表作有余秋雨的《文化苦旅》等。

3、丁西林是中國現(xiàn)代新喜劇的開創(chuàng)者，他創(chuàng)作的具有獨特風格的獨幕諷刺喜劇，帶動了中國喜劇事業(yè)的發(fā)展，他的代表作有《一只馬蜂》《壓迫》等。4、1934年出版的《邊城》是最能體現(xiàn)沈從文風格的傳世之作。

二、選擇題（每空1分。占6﹪）

1、代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人（）。

A.戴望舒《雨巷》 B.徐志摩《志摩的詩》 C.聞一多《死水》 D.郭沫若《女神》

2、下列哪些作品集中，不屬于魯迅的雜文集的是（）

A.《熱風》

B.《花邊文學(xué)》

C.《華蓋集》

D.《朝花夕拾》

3、（）是性靈幽默的大師，他的散文有意超離現(xiàn)實，其寬廣的文化視野以及幽默的興味給現(xiàn)代散文增加了新的風格。

A.何其芳

B.周作人

C.豐子愷

D.林語堂

4、以下劇作，（）不是屬于曹禺創(chuàng)作的。

A.《日出》

B.《北京人》

C.《上海屋檐下》

D.《原野》

5、特別看重讀書市場效果的是（），思想內(nèi)容駁雜，言情與性愛是常見題材。

A.“京派”小說

B.“社會剖析派”小說

C.“海派”小說

D.“左翼”小說

6、楊沫的《青春之歌》可以看作是一部（）。

A.資本家的“發(fā)家史”

B.知識分子的“革命成長史”

C.土改革命史

D.革命歷史小說

三、名詞解釋（每題3分。占9﹪）

1、“朦朧詩”：廣義上講，“朦朧詩”不僅僅是某個詩人群，或者某類詩作，而是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流。通常指用不同于傳統(tǒng)的形式手法表達對現(xiàn)實的懷疑和想象，在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達的多義性和不確定性，而被稱為“朦朧詩”?！拔母铩苯Y(jié)束后，形成一種創(chuàng)作潮流。如北島、舒婷、顧城等，是“朦朧詩”的代表作者?！半鼥V詩”注重反思歷史，批判專制主義和奴性人格，表現(xiàn)復(fù)雜、多層次的主體世界。情感表現(xiàn)的多向性和主題的多義性，一些習(xí)慣“文革”詩歌的評論者和讀者感到難以理解，晦澀、朦朧，“朦朧詩”的名稱也因此而來。

2、“現(xiàn)代派”：中國現(xiàn)代文學(xué)史上一般所講的“現(xiàn)代派”詩歌流派，是指1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩人，包括戴望舒、何其芳、卞之琳等。他們堅持“純詩”的觀念，力求將東西方詩歌審美藝術(shù)融為一體，更好地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情思；他們重視詩的思維、詩的情緒、詩的內(nèi)在韻律，而并不借重音樂性和外在的格律形式。

3、“尋根小說”：20世紀80年代中期還出現(xiàn)“尋根小說”，特點是力圖用現(xiàn)代意識探尋民族文化的得失，以及民族精神重建的可能性，主要作家作品有韓少功的《爸爸》、阿城的《棋王》、鄭義的《老井》、王安憶的《小鮑莊》等。

四、簡答題（每題5分。占20﹪）

1、分析《致橡樹》詩中意象的象喻意義。

詩歌主要運用了象征的手法。詩中先用兩組排比句式，拒斥了傳統(tǒng)女性的從屬角色和陪襯地位。愛情既不能是依附式的，如凌霄花攀援高枝，如鳥兒倚傍綠蔭；也不能是一味奉獻式的，如源泉送出慰藉，險峰襯托威儀。這些傳統(tǒng)的愛情觀都是以犧牲一方為前提的，主導(dǎo)與從屬的關(guān)系使愛情失去了本質(zhì)。接下來的兩句“甚至日光，甚至春雨”，語調(diào)從高昂到低緩，但并非輕柔，而是深沉堅定，在最低緩處爆發(fā)出充滿信心的直言：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起?！苯又昧艘贿B串的對仗句式，突出了木棉與橡樹相依、并立的形象?！案o握在地下，葉，相觸在云里?！薄拔覀兎謸?、風雨、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓?！比娺\用象征的手法，意象鮮明，寓意突出。排比、對比等手法的運用，使詩歌具有層層推進的效果，激情飽滿，富有力度。

2、巴金《愛爾克的燈光》中三種燈光的象征意義。

作品寫了幾種燈光：舊居的燈光，愛爾克的燈光，心靈的燈光。“燈光”，貫穿全文，把不同地點、不同時間的生活材料有機地串聯(lián)在一起。

“愛爾克的燈光”，原是歐洲一個古老的傳說。在這里，愛兒克的燈光就是姐姐窗前的燈光。它是照路的燈，蘊含著姐弟之間純潔深厚的感情；它是希望的燈，寄托著姐弟所認同的對人生理想的追求；它也是生活悲劇和希望破滅的象征。

故居門前的燈光，“是陰暗中一線微光”，“并不曾照亮什么”。這燈光象征著不可避免地走向沒落的大家族?！靶撵`的燈光”，是作者離開故居時的突然頓悟，是作者對生活的信念和對理想的追求的象征。

3、《茶館》“寓莊于諧”的語言。

在《茶館》中，老舍的語言達到了言簡意賅、經(jīng)得起吟味、雅俗共賞的極致。老舍強調(diào)“說什么固然要緊，怎么說卻更重要。說什么可以泛泛地交代，怎么說卻必須洞悉人物性格，說出掏心窩子的話來”。我們看到，老舍描繪“那些年代的啼笑皆非的形形色色”，他把對社會的諷刺、批判與強烈的愛國心和對善良者的同情聯(lián)系起來，在微笑中蘊藏著嚴肅和悲哀，這種寓莊于諧的幽默風格，給讀者留下了深長的回味和思考。如唐鐵嘴夸耀自己抽白面兒時的對話，“大英帝國的煙，日本的‘白面兒’，兩大強國侍候著我一個人，這點福氣還小嗎?”初聽引人發(fā)笑，細想叫人感嘆，這句話給可悲可恨的某類國人畫了像。王利發(fā)問報童“有不打仗的新聞沒有”，雖像玩笑話，卻表現(xiàn)了他對動蕩時局的強烈不滿。《茶館》中的語言簡短有力，個性味十足，寫北京的人，說北京的事，純用北京口語，稱得上是中國話劇史上“京味兒”作品的典范。

4、《雷雨》的結(jié)構(gòu)特色

本劇在結(jié)構(gòu)上也頗有特點：《雷雨》采用了回溯式寫法，將30年的變化集中在一天的時間，以現(xiàn)在的戲為主，把過去的戲和現(xiàn)在的戲結(jié)合起來寫，把多重沖突交織在一起，且越來越緊張；劇情上還故意設(shè)置了懸念，用秘密的發(fā)現(xiàn)和情節(jié)突變來強化劇中的人物沖突；有的地方借某個人物的突然登場，制造短暫的延宕，引起讀者的期待；劇本的序幕和尾聲又增加了西方宗教的背景，給全劇平添了幾分神秘與宿命的色彩。

五、論述題（每題10分。占20﹪）

1、分析翠翠的形象

翠翠是沈從文小說《邊城》中的人物。沈從文把《邊城》看成是一座供奉著人性的“希臘小廟”，而翠翠便是這種自然人性的化身，這個純美少女的形象，代表了典型的“湘西人生”樣式。她自然、健美、純凈、善良，從外表到內(nèi)心都無比姣好。翠翠的天真純潔在小說中表現(xiàn)為她的毫無機心的、超出一切世俗利害關(guān)系的愛情之中。翠翠之愛，是十分含蓄、朦朧的。圍繞翠翠描述的寧靜自足的生活，淳厚的人情美、人性美，正直樸素的民族性格，加上鄉(xiāng)村風俗自然美的渲染，托出了作家心向往之的那塊人類童年期的“湘西神土”。

2、舉例說說王小波幽默和反諷的語言風格。

幽默是王小波一貫擅長的。因人為的安排，豬的生活有了“生活主題”，卻使豬非常痛苦?！暗鼈冞€是接受了：豬總是豬啊”，這種點題的俏皮話讓人忍俊不禁。對豬的任性而為，作者由喜歡發(fā)展為敬佩，在這里折射的是插隊生活的壓抑狀態(tài)。幾十個人圍捕豬的場景，把捕殺者的氣勢、自己的心理活動、豬的躲避逃跑穿插在一起，生動而夸張。尤其文尾一段，王小波把這只特立獨行的豬大大贊美一番，揭示的卻是對盲從、謹小慎微的不滿。王小波的幽默，突出生存環(huán)境的荒謬冷酷，特別是用夸張拼湊的方法戲劇化地加強沖突與矛盾，令讀者既感到荒誕滑稽又覺得沉重。

有了幽默的表現(xiàn)手法，本文在內(nèi)容上就處處看出反諷的味道。許多被習(xí)慣或無意識弄得稀里糊涂的問題，按照經(jīng)驗理性一推敲，立刻顯示出荒謬來。反諷手法是從反面或用反語來諷喻事理。其言辭的表面意思和自己的真實意思完全相反，真實意思卻藏在字里行間，讀者自然明白。如作者表面上寫母豬“被過度的生育搞得走了形”，諷刺人對豬生活的干預(yù)。寫領(lǐng)導(dǎo)開會對“豬”的“破壞春耕的壞分子”定性，是諷喻過去的年代政治上綱，打擊面太廣。

六、作文（占40﹪）

（略）