第一篇：熊浩《家國天下》演講稿

我是演說家《家國天下》演講稿

熊浩

八十九年前，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，有一個(gè)小女孩出生在湖南的湘江邊的一處人家，因?yàn)槭桥畠荷?，所以教育?duì)她來講變成了奢望。但親友們不舍這個(gè)孩子的資質(zhì)，合力供她上學(xué)，就這樣一步一步艱難地往上走最后念完大學(xué)，成為那個(gè)時(shí)代難得的女大學(xué)生。1949年國民黨飛機(jī)降落在長(zhǎng)沙，為了爭(zhēng)取科技人才，勸說她說跟我們一起到臺(tái)北，她拒絕了，她留在這片土地。建國之后1950年，她跟隊(duì)北上，成為第一批和蘇聯(lián)專家共同工作的中國工程師。而在11年之后，她又舉家南遷到大西南，再次響應(yīng)國家號(hào)召，支援邊疆建設(shè)。

這之后的故事并沒有順?biāo)焱昝?，她在工廠里工作，然后退休，然后國企改制，然后工資就這樣成月成月地發(fā)不出來，她的晚年也頗為艱辛。在她生命最后的那些日子里，她有時(shí)會(huì)抱怨，但抱怨完又快速地平靜。我一直記得她的眼睛，那種飽含滄桑，卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白，這個(gè)是那一代人的眼睛，他們把一生都奉獻(xiàn)給國家，把自己深深嵌入在這個(gè)國家成長(zhǎng)的年輪里。

這個(gè)人是我的外婆，對(duì)她而言，愛國就是怨著、愛著、守著、望著，就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸，我絕不撒手遠(yuǎn)離。對(duì)他們來說，也許那種情感我們這一代人不一定能理解，但是她對(duì)這片土地的眷戀，便已經(jīng)如血液一般成為她最真切的本能。

一百一十五年前，美國哥倫比亞大學(xué)收到一筆12000美金的捐款。捐款人有這樣一個(gè)要求，我要捐助一所漢學(xué)系，這個(gè)要求讓校方頗為為難，因?yàn)閷ｉT設(shè)立這樣一個(gè)中國的研究機(jī)構(gòu)需要多少人不知道，需要多少錢不知道，怎樣發(fā)展不知道，如何規(guī)劃不知道。不僅校方不知道，這個(gè)捐款人本身對(duì)此也知之甚少，他只是堅(jiān)持，我要捐一個(gè)漢學(xué)系。捐款人沒有念過書，沒有受過很好的教育，他不了解子曰詩云，他不會(huì)知道蘭亭雋永，可對(duì)他而言，他的愿望就這樣樸實(shí)地扎在心里頭，他要在北美讓中國文化落地生根。

1901年6月28日，他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學(xué)，于是在這所著名學(xué)府里設(shè)立了美國第一個(gè)專門從事中國語言、文化、哲學(xué)和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學(xué)講座教授。他在那封寫給大學(xué)的信中寫到，僅此奉上12000美金的捐款，以支持貴校中國學(xué)研究的基金，他在簽名處寫上這樣幾個(gè)字——A Chinese person，一個(gè)中國人。

這個(gè)人叫丁龍，廣東勞工，終身未娶，他的一輩子便是生活在美國貴族的家中，他一世為仆，這樣一個(gè)人被當(dāng)做“豬仔”賣到美國，然后生命顛沛流離，可在心中卻有一個(gè)頑強(qiáng)的愿望，那就是盡管自己過著那種苦行僧般的生活，但是卻要讓每一個(gè)積累下來的銅板最后完成，讓中國的文化能夠在此處落地，讓國家的文化根不斷、脈不絕，讓圣賢的教誨能夠在美利堅(jiān)傳揚(yáng)出去。他大概不知道，在今天如果富人做這等事，我們說他們是慈善，可若窮人做這等事，他便是圣賢。對(duì)于丁龍，愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香，能夠光華永世。

在50年代，有一個(gè)老人半作調(diào)侃地說，中國為什么會(huì)有那么多人，主要是因?yàn)樵谵r(nóng)村里晚上沒有電。有人批評(píng)他說，你自己家里面七個(gè)子女，是不是你家里頭也沒有電？他滿臉通紅說不出話來。在上個(gè)世紀(jì)50年代，他敏銳地發(fā)現(xiàn)中國的人口增速實(shí)在是太快了，這個(gè)速度達(dá)到千分之二十到千分之三十。他是第一個(gè)提出控制人口政策的學(xué)者，并把這個(gè)觀念轉(zhuǎn)換成某種政策主張。但怎耐一石激起千層浪，對(duì)他的批評(píng)如潮水一般涌來，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這個(gè)國家的基本政治判斷是，人多就是力量。

一位夫子，他站在這邊，所有人都站在對(duì)面，他卻說我雖已近八十，我自知寡不敵眾，但面此狀況也應(yīng)當(dāng)單槍匹馬走出去，絕不像那種以力壓人，而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇《北大之精神》的文章中他說，所謂北大精神，便是那種奉獻(xiàn)犧牲的精神，便是貢獻(xiàn)國家和社會(huì)，不計(jì)個(gè)人之利害，勇往直前。這個(gè)人叫馬寅初，北京大學(xué)原校長(zhǎng)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗。對(duì)他而言，愛國就是堅(jiān)守良知的批評(píng)，就是哪怕所有人站在那邊，我憑良心我站在這邊。

茍立國家生死已,豈因禍福避趨之。

愛國，對(duì)于我們每一個(gè)國民來說是一種身于斯長(zhǎng)于斯的深刻情感，它自然在召喚，它神圣去皈依。它有時(shí)如小雨淅淅，有時(shí)如長(zhǎng)河浩蕩，它所滋育的是每一個(gè)中華兒女的心田，但對(duì)于國家，這份感情需要國家倍加珍惜。我們說，國民對(duì)國家只能全情付出，而國家對(duì)國民也應(yīng)該有萬般珍惜。這個(gè)社會(huì)的秩序應(yīng)該仁義，道德應(yīng)該公平，那些最閃亮的價(jià)值觀，應(yīng)該被一次又一次地提起。因?yàn)橹挥羞@樣，國民才會(huì)覺得對(duì)這個(gè)國家的愛可以永恒而卓遠(yuǎn)。

我們今天說到何為愛國？愛國也許是一個(gè)人用自己的一生奉獻(xiàn)給國家，不管遭遇怎么樣的波折他都永不放棄，可國家對(duì)他也不能放棄；

我們今天說何為愛國，愛國是把自己心中的小小種子，對(duì)華夏文化的那種眷戀鋪央開來，讓它散發(fā)世界，而國家要記住這樣的人，不能讓他在歷史中隨便被淡忘；

何為愛國，愛國是有的人堅(jiān)持自己的良心采取批判的立場(chǎng)，而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷，要報(bào)以的是最大的寬容和開放的胸襟。

各位，愛國從來不是一個(gè)抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關(guān)乎；愛國從來不是一個(gè)模糊的語詞，它需要地是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個(gè)世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情，一定是來自這兩種偉大力量的交織，那便是——

我們深深地愛著我們的祖國，而我們的祖國也深深地愛著我們。

第二篇：熊浩演講稿全篇

傾聽的力量

熊浩

我們?cè)谝粋€(gè)溝通的時(shí)代，我們的輿論環(huán)境氛圍，包括我們正在錄制的這檔節(jié)目《我是演說家》，都在鼓勵(lì)人們說話。孟京輝導(dǎo)演在他著名的話劇《戀愛的犀?！樊?dāng)中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞，他說“如果你愛一個(gè)人十分但卻只能表達(dá)一分，倒不如啊你愛一個(gè)人一分，但卻能夠表達(dá)十分?！薄罢f話之道”是我們這個(gè)時(shí)代的高頻詞匯，也是我想在座的每一位，我們都想具備的特殊技能。

我在大學(xué)當(dāng)中教授沖突解決，我?guī)椭ㄔ骸⑨t(yī)院、律所、企業(yè)解決各種各樣問題、不同類型糾紛。沖突見的多了我有一個(gè)非常有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是很多本可以管控良好的沖突、很多本可以處理妥當(dāng)?shù)拿苤宰詈蟊l(fā)，其實(shí)是因?yàn)橐恍O為瑣碎的原因，這其中最常見的就是我們好愛講，但我們不愿意聽。哈佛大學(xué)法學(xué)院的教授William·Ury（威廉·尤里）在他的代表作《Getting To Yes（談判力）》中舉過這樣一個(gè)具有隱喻意味的故事。他說，我們?cè)O(shè)想一下我們是兩個(gè)孩子的父母親，有一天你拖著疲憊的身軀回到家中，你推開門發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子正在爭(zhēng)搶一只橘子，你會(huì)怎么做？作為法律人，讓我們把這個(gè)故事的細(xì)節(jié)勾勒得更加精準(zhǔn)細(xì)膩。首先，第一你只有一只橘子，你不能從后面拿出一堆橘子說“沒關(guān)系爸爸是種橘子的”，這不行，因?yàn)檫@個(gè)沖突的本質(zhì)是資源的有限橘子的唯一。如果你有很多橘子本質(zhì)上就沒有這個(gè)沖突，也就無所謂沖突的解決。第二，兩個(gè)孩子當(dāng)然都是親生的。在這個(gè)前提下你會(huì)怎么辦？大家可以用自己的直覺快速的有一個(gè)答案。我大概會(huì)聽到這樣的幾種：第一種，哥哥應(yīng)該讓弟弟，因?yàn)樗^長(zhǎng)幼有序。但另外一些人會(huì)說，弟弟應(yīng)該讓哥哥，因?yàn)榭兹谧尷?。我打賭在座的各位你們的第一反應(yīng)最快直覺是從中間剖開一人一半，這是一個(gè)看上去多像正確答案的答案。我們看看教授怎么說，Ury說，哥哥拿走他的一半，吃掉橘肉扔掉橘皮很正常。弟弟恰好相反，弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。為什么？因?yàn)樗枰镜案?。大家知道，陳皮其?shí)是西點(diǎn)烘焙當(dāng)中一種常見的香料。各位，剛才我所講的如果不是一個(gè)故事而是一個(gè)電影，我們回轉(zhuǎn)、放映、定格，我們回到你分橘子前的那一瞬間，我不知道在座的各位有沒有一點(diǎn)點(diǎn)感覺，那就是你大概少做了一個(gè)動(dòng)作，你讓一半的資源被浪費(fèi)。因?yàn)楸緛砀绺缈梢阅玫揭徽婚偃?，而弟弟可以獲得一整片橘皮。那個(gè)你漏掉的動(dòng)作就是聽。

我們每個(gè)人都會(huì)聽，但是要把聽放到判斷、了解、認(rèn)知之前，這是一種需要特別學(xué)習(xí)的修行。我們通常說我們是在一個(gè)溝通的時(shí)代The age of communication，但是以我淺白的觀察，不是的，我們是在一個(gè)“吧啦吧啦”言說的時(shí)代。我們大多人說話，我們不大有聽。美國的數(shù)據(jù)，它說現(xiàn)在美國的年輕人每天要利用互聯(lián)網(wǎng)向外發(fā)出一百條以上的資訊，我們隨時(shí)隨刻要和這個(gè)世界保持聯(lián)系，我們每分每秒都想發(fā)表我們的言說，但他們跟父母的互動(dòng)在減少，更少的去聆聽別人的意見。當(dāng)我們這個(gè)時(shí)代單一的強(qiáng)調(diào)說、鼓勵(lì)說，我不是說有錯(cuò)，我是說如果這個(gè)當(dāng)中沒有實(shí)現(xiàn)聽與說的平衡，過分地只強(qiáng)調(diào)說，我們將會(huì)變得越來越偏執(zhí)。理由非常簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)我說話的時(shí)候，就像此際，我其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)我的既有認(rèn)知，而各位在聽的時(shí)候，是在張開你的耳朵試圖聆聽不一樣的經(jīng)驗(yàn)。更何況大家如果留意中國的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，我們一語不合、我們惡語相向。因?yàn)樵郊ち业难赞o才能顯示立場(chǎng)，越過分的聲音才能引發(fā)圍觀。只強(qiáng)調(diào)說而忽略聽，我們可能越來越極端而失去真相。美國有一個(gè)有趣的訪談節(jié)目，它的主要內(nèi)容就是主持人訪談一群小孩子。有一次主持人問小孩子一個(gè)問題，說：“大家將來想做什么？”其中一個(gè)小朋友舉手說：“我想開飛機(jī)，我想做飛行員?！敝鞒秩苏f：“嗯，史密斯，那我問你一個(gè)有挑戰(zhàn)性的問題。假如有一天你開著飛機(jī)，飛到大洋之上沒汽油了，你會(huì)怎么辦?！焙⒆诱f：“我…我會(huì)讓我所有的乘客都系好安全帶，而我自己背好降落傘包，趕緊跳下去，我…”他還想說，他沒說下去，因?yàn)樗难赞o已經(jīng)被大人們的笑聲打斷了。大人們自以為是的認(rèn)為，你看，人性當(dāng)中的惡連天真都包不住。主持人沒有，主持人仍然聽，他好奇，他好奇說孩子為什么會(huì)這樣想。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他被聆聽鼓勵(lì)，孩子才有可能繼續(xù)說。他說：“我要從飛機(jī)上跳下去，我要找到汽油然后趕緊飛回來，拯救所有的乘客?！睕]有人再笑了。我們的自以為是，讓我們差點(diǎn)誤會(huì)這個(gè)孩子。我們以為我們發(fā)現(xiàn)了惡，殊不知那是被太陽淬煉過的童真的至善、善良。

當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)聽的價(jià)值觀，我們是在說我們每一個(gè)人的聲音、觀念、閱歷、體驗(yàn)，都可以平等地被表達(dá)；當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)聽的觀念，我們是在說，你的話我有雅量、我有耐心、我有責(zé)任讓你講完；當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)聽的觀念，我們絕不是只是講溝通當(dāng)中的微小技術(shù)，我們是在讓大家回憶那些在人類歷史上最閃光的價(jià)值觀，它們是平等、寬容以及對(duì)自以為是地節(jié)制。

我來到演說家這個(gè)舞臺(tái)，我沒有特別動(dòng)人和夸張的故事，我只想給你傳達(dá)一些重要但微小的觀念，并呼吁大家和我一起來恢復(fù)聽的習(xí)慣、一起來養(yǎng)育聽的品德。因?yàn)橹挥羞@樣，我們?nèi)撕腿酥g的溝通才有可能平和、開朗、通透，只有這樣你們才能發(fā)現(xiàn)，那個(gè)橘子背后孩子真實(shí)的訴求，也只有這樣我們才能驕傲地說，真的，我們占據(jù)在一個(gè)叫“溝通”的大時(shí)代。

謝謝各位。

萬世師表

小時(shí)候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個(gè)叫“學(xué)?！钡男〕靥粒邕^“禮學(xué)門”的牌坊，進(jìn)入大成殿。只見正前面，站著一個(gè)合手而立的夫子，他的前面有龕臺(tái)，龕臺(tái)上有牌位，牌位上有一行小字，我透過人群仔細(xì)看，那上頭的字是——萬世師表。我長(zhǎng)大了我明白，這四個(gè)字對(duì)中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師。

坦率說，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)，我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，“導(dǎo)師”這個(gè)詞恐怕也受其污染了吧。什么人都敢稱“導(dǎo)師”，教人唱歌、教人理財(cái)、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱“導(dǎo)師”。我不是說這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說，有一點(diǎn)不甘。你會(huì)不會(huì)有時(shí)候有點(diǎn)遲疑，這世上除了那些教人成功的人，還會(huì)不會(huì)有一種不一樣的人，他以他的生命質(zhì)量，重新?lián)纹稹皩?dǎo)師”這兩個(gè)字的隆重分量。他以他自己的生命光亮，重新點(diǎn)亮“導(dǎo)師”這兩字的生命光華。如果有，他是誰，他是何等模樣。

我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)。第二天一早我們和太陽一起起身，來到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數(shù)學(xué)、英語。下課的時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆的要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引來那些村里面的孩子家長(zhǎng)都好奇的往里望。

我拿到“導(dǎo)師”的這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲、便是孩子們的眼睛、便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上一句讓我難以忘懷的話，它說：“教育為公，以達(dá)天下為公?！蔽覀儐栃ｉL(zhǎng)這是誰說的，校長(zhǎng)說：“我們安徽老鄉(xiāng)，陶行知。”

陶行知，安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院、金陵大學(xué)和美國伊利諾伊大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育。陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學(xué)院和國立東南大學(xué)任教。

1917年，一個(gè)成功的中國知識(shí)分子留學(xué)回國了，他那個(gè)時(shí)候，并沒有夢(mèng)想著享受成功，而是要重新定義何為成功，他要讓自己和祖國重新建立關(guān)聯(lián)。1917年，先生目之所及之中華，全是滿目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度。陶行知說：“這病根，乃在教育?！敝袊菚r(shí)候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機(jī)會(huì)受接受教育。

那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身成為人上之人；那時(shí)候的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間，而他卻把目光死死盯住中國的最底層社會(huì)。陶行知振聾發(fā)聵地說：“這個(gè)國家以農(nóng)立國，人們十有八九住在鄉(xiāng)下，所以中國的教育，就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育。因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀，國家就沒有希望?！?/p>

他這么說，然后就這么做。

陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念，各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是400個(gè)現(xiàn)大洋。那個(gè)時(shí)候，若在北京，要想買整一套四合院，不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水。而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。

他移居到南京郊區(qū)外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國普通村落。他住到牛棚當(dāng)中，他和來老鄉(xiāng)們相識(shí)，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國培養(yǎng)一百萬農(nóng)村教師。在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作、自己勞動(dòng)、自己修建校舍，他說：“流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干?！?/p>

陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請(qǐng)自己的朋友、學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識(shí)和觀念。漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶、那些富人家里面的傭人、那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者、那些貨場(chǎng)的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識(shí)字！

他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢(mèng)想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為祖國教育的崛起，一直在路上。

而最后，先生死在路上。

1946年的7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血，在上海逝世。那一年，他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈，他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊。沿路上的人們唱著、哭著：“你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。”挽聯(lián)在飄，上面寫著“行知先生千古”，而旁邊是宋慶齡親筆題寫所寫下的四個(gè)蒼勁大字——萬世師表！

先生說，我?guī)б活w心來，不帶半根草去。先生說，我就是中國一介平民，幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上，奔涌回來了。

我們回頭看我們當(dāng)代的社會(huì)，導(dǎo)師這個(gè)名詞，多少開始變得日漸廉價(jià)了。教人理財(cái)、教人成功，漸漸地，我們忘記人格。在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多的、我們更多的把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們稱導(dǎo)師為“老板”，漸漸地，我們忘記了 “先生”。

我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那兒借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中那種“知行合一”的實(shí)踐精神以及對(duì)祖國的赤子熱愛。

2014年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師。想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會(huì)成為學(xué)生們的導(dǎo)師，只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！

你會(huì)問，你會(huì)問在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾?、全是教人營(yíng)生的導(dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓“導(dǎo)師”這二字有不一樣的分量；可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓“導(dǎo)師”這兩個(gè)字有那種燦爛的光華。

你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了。因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们?，真有這樣的人，他就站在這里，他用他的一生溫潤(rùn)過中華。他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是——為人師者，還可以活成這樣一般大寫的模樣！

真心英雄

在我小時(shí)候，家里面有一只被中國女排全體隊(duì)員簽過名的排球，大部分的時(shí)間里這支球只是非常非常安安靜靜地蜷縮在角落，渾身布滿灰塵。我小時(shí)候不喜歡運(yùn)動(dòng)。那個(gè)時(shí)候還沒有那個(gè)字，叫“宅”。如果有，我就是“宅”。所以爸爸媽媽鼓勵(lì)我出去打排球，跟著一群人傻傻的列隊(duì)，然后對(duì)這一大面墻不斷的練習(xí)傳球、墊球、跳起來攔網(wǎng)，就這樣的一個(gè)長(zhǎng)期的練習(xí)造就了我也就是剛剛?cè)腴T的水平。

爸媽送我那只球，他們的目標(biāo)是給我一些鼓勵(lì)，讓我能夠延續(xù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的熱愛。但最后啊，坦率說我也沒有能夠成為一個(gè)排球高手，但總覺得有一些非常微小的種子早早地就埋到心上。

這個(gè)國家競(jìng)技體育的崛起，其中一個(gè)特別嘹亮的聲響發(fā)生在三十五年前。那時(shí)的中國人電視機(jī)還沒有特別普及，所以很多人聚集在一起，就看著一個(gè)小小的黑白電視屏幕，把它看做窗，努力向外面去透望。那個(gè)熟悉而清脆的聲音從電視機(jī)的音箱里傳出來。他說：“中央電視臺(tái)、中央電視臺(tái)，這里我們是在日本大阪體育場(chǎng)，向您直播的是第三屆女排世界杯的決賽，由中國女子排球隊(duì)對(duì)陣日本女子排球隊(duì)的冠亞軍實(shí)況?！?/p>

比賽開始，中國隊(duì)奮勇向前，第一局、第二局先拿下兩城，但從第三局開始，因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)全是主場(chǎng)的日本觀眾，那種山呼海嘯般的鼓勵(lì)讓讓日本隊(duì)獲得了動(dòng)力，第三局、第四局日本隊(duì)居然打平。根據(jù)當(dāng)年世界杯的賽制，在此時(shí)如果計(jì)算小分的積分，中國隊(duì)其實(shí)已然是世界冠軍。

第五局決勝局開始，雙方不斷的糾結(jié)、不斷的凈勝，比分定格到15比14這個(gè)最終的賽點(diǎn)，日本隊(duì)領(lǐng)先一分。中國隊(duì)的主教練袁偉民現(xiàn)實(shí)把姑娘們叫到身邊，他說：“你們想清楚一件事，我們是要帶著那個(gè)有遺憾的勝利走，還是收獲一場(chǎng)不朽的成功?！?/p>

最后的結(jié)果想必大家都知道了。那一夜中華民族千里夜奔、萬眾歡騰，有一種特殊的能量被凝聚，然后灌注到我們的血液中去，讓我們精神昂揚(yáng)，讓我們斗志奮發(fā)。很遺憾，女排奪冠的那第一夜我還沒有出生，所以不得見那時(shí)燦爛北京的風(fēng)華。

這一晃，時(shí)光便三十五年。

我不知道今年你是不是和我一樣，在8月21日的上午，早早地就起床把一切都安排妥當(dāng)，然后守候在電視劇前，等候著那場(chǎng)千里之外的對(duì)決。

我打開電視，開始用我的遙控器找來找去，電視機(jī)里沒有中央一套也沒有中央五套，而以北京遠(yuǎn)郊的wifi水平，根本沒有辦法支撐起一場(chǎng)暢快淋漓的在線直播，萬不得已我拿出手機(jī)刷文字直播。我看到塞爾維亞隊(duì)率先發(fā)力，第一局1比0領(lǐng)先，第二局開局她們憑借短平快再次得分，中國隊(duì)迅速調(diào)整自己的應(yīng)對(duì)方式，逐漸逐漸比分開始追平，出現(xiàn)拉鋸。

我想我們一樣，在那時(shí)，賽場(chǎng)的比分交替就是我們?nèi)诵牡募m結(jié)。我們緊緊的握著手，試圖這樣想象，自己有一個(gè)小小的生命能量竟從我們的軀體當(dāng)中騰空而出，然后凝聚成一個(gè)偉大的念想，跨過重洋，就正好落在那個(gè)排球場(chǎng)去。最后的結(jié)果大家都知道了，我們被某種復(fù)蘇的能量重重打到心上。等我回過頭再看新聞的回放，我只看到賽場(chǎng)當(dāng)中姑娘的歡呼、那種喜悅的笑容以及久違了的那種振奮人心和淚流滿面。

我們，有多長(zhǎng)時(shí)間沒有被激動(dòng)刺激到流淚了。

是的，我現(xiàn)在在說的，就是中國女排，它在里約的夜空當(dāng)中為中華民族所留下的那一道永恒的光亮。

到今天，時(shí)間已經(jīng)過去不少時(shí)候了。你在媒體當(dāng)中、你在報(bào)端之上仍然會(huì)看到女排姑娘們的歌頌與表彰。但我想有一個(gè)問題，我們每一個(gè)人都應(yīng)該重新去細(xì)細(xì)思考和回答，那就是，到底是什么力量如此真實(shí)的觸動(dòng)了我們。

有人說，那個(gè)力量叫個(gè)體的強(qiáng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)姑娘的奮斗讓她們的生命在賽場(chǎng)上開花；有人說，這個(gè)力量叫做群體的光，只有我們手拉著手，相濡以沫，在最后我們才可以把責(zé)任變成一種使命的擔(dān)當(dāng)；還有人說，是郎平，她的堅(jiān)韌、她的睿智、她的執(zhí)著。當(dāng)畫面在變化，我每一次看到郎平的背影，她像極了我們嚴(yán)厲的師長(zhǎng)，而畫面發(fā)生轉(zhuǎn)移，看到她眼角的淚痕時(shí)，她像極了我們偉大的母親。

在里約，這一小時(shí)四十分鐘的競(jìng)賽中，各種燦爛的光華聚集到一處。它在告訴我們一件事，那就是，不管之前有多少坎坷，不管你有多少繞不過去的坎兒、跨不過的彎兒，只要到最后你堅(jiān)持下去，最終沉淀下的一定是每一個(gè)成熟的靈魂臉上最自信的笑。

我有一只排球，曾經(jīng)的中國女排每一位隊(duì)員都在這個(gè)球上簽過名，在大多數(shù)的時(shí)候，它無非安安靜靜的蜷縮在家里的一角，渾身都沾滿灰塵。

我想說，你我像極了那只排球。在現(xiàn)實(shí)生活中，背負(fù)著庸庸碌碌，然后我們被凡塵所滋擾、我們所平庸、所困倦，于是我們跌倒塵土當(dāng)中。我們覺得不應(yīng)該再堅(jiān)持了，沒有辦法繼續(xù)了，我們覺得暮色沉沉，雙眸不再炯炯。可就在這個(gè)時(shí)候，有一束光從天上照了下來，它如此碰巧的照在你的身上，這個(gè)光與你的耳朵相連，與你的雙目相接，最終如此結(jié)實(shí)的碰到你心上。這是一份拯救。它在說，你千萬不要隨隨便便選擇平庸。

當(dāng)奧運(yùn)女排結(jié)束的時(shí)候，我拿起我的那只排球，我把它再一次的擦拭干凈，這次我分外地用心，但我不想把它再放回墻角了，我想用一顆虔誠的心把它放回到身上。

這是我們的中國女排，在媒體的渲染當(dāng)中，她們已成神奇。但是對(duì)于平凡的每一個(gè)人，我知道它意味著什么。它無非就是我們每一個(gè)人心里面的那點(diǎn)亮，它可以呵護(hù)你、溫暖你、保護(hù)你。我想代表所有最平凡的中國生命，向這群姑娘們說一聲謝謝，是你們?cè)谥袊?，我們好感激，在中國有你們?cè)凇?/p>

女排很高，但女排不遠(yuǎn)，它不是遙遙不可及的山峰，它是那個(gè)讓每一個(gè)普通人而獲得慰藉的力量，它是守護(hù)、溫暖，照看我們每一個(gè)人的真心英雄。

家國天下

89年前，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，有一個(gè)小女孩兒出生在湖南的湘江邊的一處人家。因?yàn)槭桥畠荷恚越逃龑?duì)她來講變成是奢望，但親友們不舍這個(gè)孩子的資質(zhì)合力供她上學(xué)，就這樣一步一步艱難地往上走，最后念完大學(xué)，成為那個(gè)時(shí)代難得的女大學(xué)生。

1949年國民黨飛機(jī)降落在長(zhǎng)沙，為了爭(zhēng)取科技人才，勸說她說跟我們一起到臺(tái)北，她拒絕了，她留在這片土地。建國之后，1950年她跟隊(duì)北上成為第一批跟蘇聯(lián)專家共同工作的中國工程師，而在11年之后，她又舉家南遷到大西南，再次響應(yīng)國家號(hào)召，支援邊疆建設(shè)。

這之后的故事，并沒有順?biāo)焱昝?。她在工廠里工作，然后退休，然后國企改制，然后工資就這樣成月成月地發(fā)不出來，她的晚年也頗為艱辛。

在她生命最后的那些日子里，她有時(shí)會(huì)抱怨，但抱怨完又快速的平靜。我一直記得她的眼睛，那種飽含滄桑卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白，這個(gè)是那一代人的眼睛。他們把一生都奉獻(xiàn)給國家，把自己深深嵌入在這個(gè)國家成長(zhǎng)的年輪里。

這個(gè)人是我的外婆。對(duì)她而言，愛國就是怨著、愛著、守著、望著，就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸，我絕不撒手遠(yuǎn)離。對(duì)他們來說，也許那種情感我們這一代人不一定能理解，但她對(duì)這片土地的眷戀，便已經(jīng)如血液一般成為她最真切的本能。

115年前，美國哥倫比亞大學(xué)收到一筆一萬兩千美金的捐款。捐款人有這樣一個(gè)要求，我要捐助一所漢學(xué)系。這個(gè)要求讓校方頗為為難，因?yàn)閷ｉT設(shè)立這樣的一個(gè)中國的研究機(jī)構(gòu)，需要多少人不知道，需要多少錢不知道，怎樣發(fā)展不知道，如何規(guī)劃不知道。不僅校方不知道，這個(gè)捐款人本身對(duì)此也知之甚少，他只是堅(jiān)持，我要捐一個(gè)漢學(xué)系。捐款人沒有念過書，沒有受過很好的教育，他不了解子曰詩云，他不會(huì)知道蘭亭雋永?？蓪?duì)他而言，他的愿望就這樣樸實(shí)地扎在心里頭，他要在北美讓中國文化落地生根。

1901年6月28日，他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學(xué)，于是在這所著名學(xué)府里設(shè)立了美國第一個(gè)專門從事中國語言、文化、哲學(xué)和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學(xué)講座教授。他在那封寫給大學(xué)的信中寫到，僅此奉上一萬兩千美金的捐款，以支持貴校中國學(xué)研究的基金。他在簽名處寫上這樣幾個(gè)字 “A Chineseperson”，一個(gè)中國人。

這個(gè)人叫丁龍，廣東勞工，終生未娶。他的一輩子便是生活在美國貴族的家中，他一世為仆。這樣一個(gè)人，被當(dāng)做“豬仔”賣到美國，然后生命顛沛流離，可在心中有一個(gè)頑強(qiáng)的愿望。那就是，盡管自己過著那種苦行僧般的生活，但是卻要讓每一個(gè)積累下來的銅板最后完成讓中國的文化能夠在此處落地，讓國家的文化根不斷、脈不絕，讓圣賢的教誨能夠在美利堅(jiān)傳揚(yáng)出去。他大概不知道，在今天如果富人做這等事，我們說他是慈善，可若窮人做這等事，他便是圣賢。對(duì)于丁龍，愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香，能夠光華永世。

在五十年代，有一個(gè)老人半做調(diào)侃地說：“中國為什么會(huì)有那么多人，主要是因?yàn)椋谵r(nóng)村晚上沒有電。”有人批評(píng)他說：“你自己家里面七個(gè)子女，是不是你家里頭也沒有電?！彼麧M臉通紅，說不出話來。在上個(gè)世紀(jì)五十年，他敏銳地發(fā)現(xiàn)中國人口的增速實(shí)在是太快了，這個(gè)速度達(dá)到千分之二十到千分之三十。他是第一個(gè)提出“控制人口政策”的學(xué)者，并把這個(gè)觀念轉(zhuǎn)化成某種政策主張。但怎耐一石激起千層浪，對(duì)他的批評(píng)如潮水一般涌來，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這個(gè)國家的基本政治判斷是“人多就是力量”。

一位夫子，他站在這邊，所有人都站在對(duì)面。他卻說，我雖已近八十，我自知寡不敵眾，但面此狀況也應(yīng)當(dāng)單槍匹馬走出去，絕不向那種以力壓人而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇《北大之精神》的文章中他說，所謂北大精神便是那種奉獻(xiàn)犧牲的精神，便是貢獻(xiàn)國家和社會(huì)不計(jì)個(gè)人之利害勇往直前。這個(gè)人叫馬寅初，北京大學(xué)原校長(zhǎng)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗。對(duì)他而言，愛國就是堅(jiān)守良知的批評(píng)，就是哪怕所有人站在那邊，我憑良心，我站在這邊。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

愛國，對(duì)于我們每一個(gè)國民來說，是一種生于斯長(zhǎng)于斯的深刻情感，它自然在召喚，它神圣去皈依。它有時(shí)如小雨淅淅，有時(shí)如長(zhǎng)河浩蕩，它所滋育的是每一個(gè)中華兒女的心田。但對(duì)于國家，這份感情需要國家倍加珍惜。我們說國民對(duì)國家只能全情付出，而國家對(duì)國民也應(yīng)該有萬般珍惜。這個(gè)社會(huì)的秩序應(yīng)該仁義、道德應(yīng)該公平，那些最閃亮的價(jià)值觀應(yīng)該被一次又一次的提起。因?yàn)橹挥羞@樣，國民才會(huì)覺得對(duì)這個(gè)國家的愛可以永恒而卓遠(yuǎn)。

我們今天說到何謂愛國，愛國也許是一個(gè)人用自己的一生奉獻(xiàn)給國家，不管遭遇怎么樣的波折，他都永不放棄?？蓢覍?duì)他，也不能放棄。

我們今天說何謂愛國，愛國是把自己心中的小小種子，對(duì)華夏文化的那種眷念鋪央開來，讓它散發(fā)世界。而國家要記住這樣的人，不能讓他在歷史中隨便被淡忘。

何是愛國。愛國是有的人堅(jiān)持自己的良心，采取批判的立場(chǎng)，而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷，要報(bào)以的是最大的寬容和開放的胸襟。

各位，愛國從來不是一個(gè)抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關(guān)乎；愛國，從來不是一個(gè)模糊的語詞，它需要的是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個(gè)世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情一定是來自這兩種偉大力量的交織，那便是——我們深深的愛著我們的祖國，而我們的祖國也深深的愛著我們。

為時(shí)代發(fā)聲

我們今天已經(jīng)聽了很多特別嚴(yán)肅的演講了，讓我用一個(gè)頗為輕松的對(duì)話開始好嗎?你們大概每個(gè)人都有手機(jī)，你還記得最近的在你手機(jī)里頭那個(gè)最熱絡(luò)、最歡呼、最引發(fā)關(guān)注的那個(gè)新聞標(biāo)題或者是熱門詞是什么嗎？

大概是、大概是有的藝人離婚或結(jié)婚，或者“我們先定一個(gè)小目標(biāo)吧，先掙一個(gè)億”。那再那個(gè)之前呢？再那個(gè)之前是“友誼的小船哪，說翻就翻”，是“我只想安安靜靜做一個(gè)美男子”，是“你那么牛，你咋不上天呢”。再之前，再之前是“No Zuo No Die”，是“且行且珍惜”，是“寶寶心里慌寶寶不哭”。再之前呢，再之前，大概是“問題來了，挖掘機(jī)技術(shù)哪家強(qiáng)”了。

大家笑了，但是我不知道你有沒有意識(shí)到，當(dāng)我們給大家回放這些輿論的關(guān)鍵詞的時(shí)候，有很多其實(shí)你已經(jīng)忘記。你只記得一件事，那就是，它們?cè)?jīng)居然這么流行。

我們?cè)谝粋€(gè)信息每天迎面撲來的時(shí)代，所謂繁花似錦，所謂熱火烹油。我們每一天就這樣進(jìn)去、出來、進(jìn)去、出來，我們趕集似得往前走，生怕錯(cuò)過一點(diǎn)點(diǎn)什么，我們顯得不那么時(shí)尚。而作為結(jié)果，當(dāng)我們沉下心回頭去看，我們發(fā)現(xiàn)什么東西我們都不記得。

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉?！笨鬃邮窃谡f，大家別刷朋友圈了，你以為那是真實(shí)的世界嗎？不，那是一個(gè)小小的、固化的圈子把你給圍攏逐住。我們?cè)诶锩嬲f什么？說的是日常的飲食、說的是旅游的照片，漸漸地、漸漸地，我們的關(guān)心逐漸逐漸從自己內(nèi)心靈魂的成長(zhǎng)挪到外面的那些瑣碎去，然后相互點(diǎn)點(diǎn)贊、相互發(fā)發(fā)言?！昂眯行』邸?，我不是說這樣錯(cuò)了，我是說，如果你所有的生命格局都是奠定在這樣的瑣碎之內(nèi)，“難矣哉”、要有自我的成長(zhǎng)和靈魂的抱負(fù)，這便不大可能。

我們進(jìn)去、出來、進(jìn)去、出來，我們趕集似得生怕任何一個(gè)落下，我們一直就這么趕路，有的時(shí)候竟忘了自己為什么要出發(fā)。刷微信、刷微博，如果每一條資訊是一百個(gè)字，如果你每天能夠讀一百條，這并不算多，這意味著你一個(gè)月的時(shí)間你可以積累三十萬字的閱讀量。這是什么概念，各位，老子的《道德經(jīng)》五千個(gè)字，卡夫卡的《變形記》三萬個(gè)字，那些最晦澀的比如像黑格爾的《小邏輯》三十萬字。你拼命地閱讀，拼命讓自己的肢體展開去接受各樣的咨詢，但最后一想，竟然什么都沒留下。

我們?cè)谶@種碎片的時(shí)代中獲得信息，它影響的絕不僅僅只是資訊的營(yíng)養(yǎng)，而是你內(nèi)心的那種定力。你每天都看，但我問你，在座的各位，當(dāng)你展開一本厚厚的書，放松自己的身心想要讀的時(shí)候，你還有那種耐心嗎？你每天都接受各種各樣的資訊，天南地北渾涌而來，你似乎什么都知道，但是有一個(gè)真正關(guān)乎你成長(zhǎng)和決定的大問題若是放在你的面前，你能真正的回答嗎？

我們說，為時(shí)代發(fā)聲。但我想說，“為時(shí)代發(fā)聲”是有前提和基礎(chǔ)的。如果每一個(gè)人都只是奔涌而上地去參加一些狂歡而沒有自我的定力、靈魂的成熟和獨(dú)立的聲音，這怎么會(huì)是為時(shí)代發(fā)聲？這不過是一次、一次、又一次的盲從。

我們說，為時(shí)代發(fā)聲，絕不僅僅是那些對(duì)偉大的歌詠、對(duì)成功的銘記、對(duì)不朽的惦念。其中恐怕還得有一些人，他不是那么討巧的，要指著你的鼻子，包括我自己，告訴大家說，我們都病了。這個(gè)時(shí)代讓我們蜷縮在這種碎片化的塵埃當(dāng)中，我們都病了。我們必須要重新?lián)焓捌痖喿x的習(xí)慣，我們必須要恢復(fù)起那種求學(xué)的興致，因?yàn)橹挥羞@樣，你才有可能真正成熟、健朗，最后精神成人。

慢一點(diǎn)、靜一點(diǎn)、定一點(diǎn)，給不是手機(jī)而是自己的心一點(diǎn)時(shí)間。我真的不知道在這個(gè)如此喧囂的時(shí)代，真的還有別的時(shí)代聲音比這個(gè)忠告更重要嗎？

第三篇：熊浩演講稿全

我是演說家《家國天下》演講稿

熊浩

八十九年前，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，有一個(gè)小女孩出生在湖南的湘江邊的一處人家，因?yàn)槭桥畠荷?，所以教育?duì)她來講變成了奢望。但親友們不舍這個(gè)孩子的資質(zhì)，合力供她上學(xué)，就這樣一步一步艱難地往上走最后念完大學(xué)，成為那個(gè)時(shí)代難得的女大學(xué)生。1949年國民黨飛機(jī)降落在長(zhǎng)沙，為了爭(zhēng)取科技人才，勸說她說跟我們一起到臺(tái)北，她拒絕了，她留在這片土地。建國之后1950年，她跟隊(duì)北上，成為第一批和蘇聯(lián)專家共同工作的中國工程師。而在11年之后，她又舉家南遷到大西南，再次響應(yīng)國家號(hào)召，支援邊疆建設(shè)。

這之后的故事并沒有順?biāo)焱昝?，她在工廠里工作，然后退休，然后國企改制，然后工資就這樣成月成月地發(fā)不出來，她的晚年也頗為艱辛。在她生命最后的那些日子里，她有時(shí)會(huì)抱怨，但抱怨完又快速地平靜。我一直記得她的眼睛，那種飽含滄桑，卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白，這個(gè)是那一代人的眼睛，他們把一生都奉獻(xiàn)給國家，把自己深深嵌入在這個(gè)國家成長(zhǎng)的年輪里。

這個(gè)人是我的外婆，對(duì)她而言，愛國就是怨著、愛著、守著、望著，就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸，我絕不撒手遠(yuǎn)離。對(duì)他們來說，也許那種情感我們這一代人不一定能理解，但是她對(duì)這片土地的眷戀，便已經(jīng)如血液一般成為她最真切的本能。

一百一十五年前，美國哥倫比亞大學(xué)收到一筆12000美金的捐款。捐款人有這樣一個(gè)要求，我要捐助一所漢學(xué)系，這個(gè)要求讓校方頗為為難，因?yàn)閷ｉT設(shè)立這樣一個(gè)中國的研究機(jī)構(gòu)需要多少人不知道，需要多少錢不知道，怎樣發(fā)展不知道，如何規(guī)劃不知道。不僅校方不知道，這個(gè)捐款人本身對(duì)此也知之甚少，他只是堅(jiān)持，我要捐一個(gè)漢學(xué)系。捐款人沒有念過書，沒有受過很好的教育，他不了解子曰詩云，他不會(huì)知道蘭亭雋永，可對(duì)他而言，他的愿望就這樣樸實(shí)地扎在心里頭，他要在北美讓中國文化落地生根。

1901年6月28日，他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學(xué)，于是在這所著名學(xué)府里設(shè)立了美國第一個(gè)專門從事中國語言、文化、哲學(xué)和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學(xué)講座教授。他在那封寫給大學(xué)的信中寫到，僅此奉上12000美金的捐款，以支持貴校中國學(xué)研究的基金，他在簽名處寫上這樣幾個(gè)字——A Chinese person，一個(gè)中國人。

這個(gè)人叫丁龍，廣東勞工，終身未娶，他的一輩子便是生活在美國貴族的家中，他一世為仆，這樣一個(gè)人被當(dāng)做“豬仔”賣到美國，然后生命顛沛流離，可在心中卻有一個(gè)頑強(qiáng)的愿望，那就是盡管自己過著那種苦行僧般的生活，但是卻要讓每一個(gè)積累下來的銅板最后完成，讓中國的文化能夠在此處落地，讓國家的文化根不斷、脈不絕，讓圣賢的教誨能夠在美利堅(jiān)傳揚(yáng)出去。他大概不知道，在今天如果富人做這等事，我們說他們是慈善，可若窮人做這等事，他便是圣賢。對(duì)于丁龍，愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香，能夠光華永世。

在50年代，有一個(gè)老人半作調(diào)侃地說，中國為什么會(huì)有那么多人，主要是因?yàn)樵谵r(nóng)村里晚上沒有電。有人批評(píng)他說，你自己家里面七個(gè)子女，是不是你家里頭也沒有電？他滿臉通紅說不出話來。在上個(gè)世紀(jì)50年代，他敏銳地發(fā)現(xiàn)中國的人口增速實(shí)在是太快了，這個(gè)速度達(dá)到千分之二十到千分之三十。他是第一個(gè)提出控制人口政策的學(xué)者，并把這個(gè)觀念轉(zhuǎn)換成某種政策主張。但怎耐一石激起千層浪，對(duì)他的批評(píng)如潮水一般涌來，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這個(gè)國家的基本政治判斷是，人多就是力量。

一位夫子，他站在這邊，所有人都站在對(duì)面，他卻說我雖已近八十，我自知寡不敵眾，但面此狀況也應(yīng)當(dāng)單槍匹馬走出去，絕不像那種以力壓人，而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇《北大之精神》的文章中他說，所謂北大精神，便是那種奉獻(xiàn)犧牲的精神，便是貢獻(xiàn)國家和社會(huì)，不計(jì)個(gè)人之利害，勇往直前。這個(gè)人叫馬寅初，北京大學(xué)原校長(zhǎng)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗。對(duì)他而言，愛國就是堅(jiān)守良知的批評(píng)，就是哪怕所有人站在那邊，我憑良心我站在這邊。

茍立國家生死已,豈因禍福避趨之。

愛國，對(duì)于我們每一個(gè)國民來說是一種身于斯長(zhǎng)于斯的深刻情感，它自然在召喚，它神圣去皈依。它有時(shí)如小雨淅淅，有時(shí)如長(zhǎng)河浩蕩，它所滋育的是每一個(gè)中華兒女的心田，但對(duì)于國家，這份感情需要國家倍加珍惜。我們說，國民對(duì)國家只能全情付出，而國家對(duì)國民也應(yīng)該有萬般珍惜。這個(gè)社會(huì)的秩序應(yīng)該仁義，道德應(yīng)該公平，那些最閃亮的價(jià)值觀，應(yīng)該被一次又一次地提起。因?yàn)橹挥羞@樣，國民才會(huì)覺得對(duì)這個(gè)國家的愛可以永恒而卓遠(yuǎn)。

我們今天說到何為愛國？愛國也許是一個(gè)人用自己的一生奉獻(xiàn)給國家，不管遭遇怎么樣的波折他都永不放棄，可國家對(duì)他也不能放棄；

我們今天說何為愛國，愛國是把自己心中的小小種子，對(duì)華夏文化的那種眷戀鋪央開來，讓它散發(fā)世界，而國家要記住這樣的人，不能讓他在歷史中隨便被淡忘；

何為愛國，愛國是有的人堅(jiān)持自己的良心采取批判的立場(chǎng)，而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷，要報(bào)以的是最大的寬容和開放的胸襟。

各位，愛國從來不是一個(gè)抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關(guān)乎；愛國從來不是一個(gè)模糊的語詞，它需要地是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個(gè)世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情，一定是來自這兩種偉大力量的交織，那便是——

我們深深地愛著我們的祖國，而我們的祖國也深深地愛著我們。

萬世師表 熊浩

小時(shí)候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個(gè)叫學(xué)海的小池塘，跨過禮學(xué)門的牌坊，進(jìn)入大成殿。只見正前面站著一個(gè)合手而立的夫子，他的前面有龕臺(tái)，龕臺(tái)上有牌位，牌位上有一行小字。我透過人群仔細(xì)看，那上頭的字是“萬世師表”。我長(zhǎng)大了，我明白，這四個(gè)字對(duì)中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師。

坦率說，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)。我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導(dǎo)師這個(gè)詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導(dǎo)師，教人唱歌、教人理財(cái)、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導(dǎo)師。我不是說這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說有一點(diǎn)不甘。你會(huì)不會(huì)有的時(shí)候有一點(diǎn)遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會(huì)不會(huì)有一種不一樣的人。他以他的生命質(zhì)量重新?lián)纹饘?dǎo)師這兩個(gè)字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新點(diǎn)亮導(dǎo)師這兩個(gè)字的生命光華。如果有，他是誰？他是何等模樣？

我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)了大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)。第二天一早，我和太陽一起起身，來到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數(shù)學(xué)、英語，下課的時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆得要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引得那些村里的孩子家長(zhǎng)都好奇地往里望。

我拿到導(dǎo)師這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話。他說：教育為公，以達(dá)天下為公。我們問校長(zhǎng)這是誰說的，校長(zhǎng)說，我們安徽老鄉(xiāng)陶行知。

陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學(xué)，美國伊里諾易大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育。陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學(xué)院和國立東南大學(xué)任教。1917年，一個(gè)成功的中國知識(shí)分子留學(xué)回國了，他那個(gè)時(shí)候并沒有夢(mèng)想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關(guān)聯(lián)。

1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育。中國那時(shí)候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機(jī)會(huì)接受教育。那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時(shí)的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國的最底層社會(huì)。陶行知振聾發(fā)聵地說，這個(gè)國家以農(nóng)立國，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀，國家就沒有希望。

他這么說，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是四百個(gè)現(xiàn)大洋，那個(gè)時(shí)候若在北京要想買整一套四合院，不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水。而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當(dāng)中。他和老鄉(xiāng)們相識(shí)，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國培養(yǎng)一百萬農(nóng)村教師。

在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作，自己勞動(dòng)，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請(qǐng)自己的朋友、學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識(shí)和觀念。漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場(chǎng)的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識(shí)字。

他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢(mèng)想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈。他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個(gè)蒼勁大字“萬事師表”。

先生說，我?guī)б活w心來不帶半根草去；先生說，我就是中國一介平民。幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了。

我們回頭看我們當(dāng)代的社會(huì)，導(dǎo)師這個(gè)名詞多少開始變得廉價(jià)了。教人理財(cái)，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們稱導(dǎo)師為老板，漸漸地我們忘記了先生。我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中，那種知行合一的實(shí)踐精神以及對(duì)祖國的赤子熱愛。

2014年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師，想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會(huì)成為學(xué)生們的導(dǎo)師。只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。名山蒼蒼江水攘攘，先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)。

你會(huì)問，你會(huì)問在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾?，全是教人的?dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓導(dǎo)師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導(dǎo)師這兩個(gè)字有那種燦爛的光華？你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了，因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们埃嬗羞@樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤(rùn)過中華。他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣。

傾聽的力量

熊浩

我們?cè)谝粋€(gè)溝通的，我們的輿論環(huán)境氛圍，包括我們正在錄制的這檔節(jié)目我是演說家，都在鼓勵(lì)人們說話。孟金輝導(dǎo)演在他著名的話劇《戀愛的犀?！樊?dāng)中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞，他說如果你愛一個(gè)人10分，但卻只能表達(dá)一分，倒不如啊你愛一個(gè)人一分，卻能表達(dá)10分。說話之道，是我們這個(gè)時(shí)代的高頻詞匯，也是我想在座的每一位，我們都想具備的特殊技能。

我在大學(xué)當(dāng)中教授沖突解決，我?guī)椭ㄔ?、醫(yī)院、律所、企業(yè)解決各種各樣問題，不同類型的糾紛。沖突見的多了。我有一個(gè)非常有趣的表現(xiàn)，那就是很多本可以管控良好的沖突，很多本可以處理妥當(dāng)?shù)拿苤宰詈蟊l(fā)，其實(shí)是因?yàn)橐恍O為瑣碎的原因，這其中最常見的就是我們好愛講但我們不愿意聽。

哈佛大學(xué)的法學(xué)院的教授舉過這樣一個(gè)具有引喻意味的故事，他說，我們?cè)O(shè)想一下我們是兩個(gè)孩子的父母親,有一天你拖著疲憊的身軀回到家中，你推開門發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子正在爭(zhēng)搶一只橘子,你會(huì)怎么做？作為法律人讓我們把這個(gè)故事的細(xì)節(jié)勾勒的更加精準(zhǔn)細(xì)膩，首先第一，你只有一只橘子，你不能從后面拿出一堆橘子說，沒關(guān)系爸爸是種橘子的，這不行。因?yàn)檫@個(gè)沖突的本質(zhì)是資源的有限，橘子的唯一，如果你有很多橘子本質(zhì)上就沒這個(gè)沖突，也就無所謂沖突的解決。第二兩個(gè)孩子當(dāng)然都是親生的，在這個(gè)前提下，你會(huì)怎么辦？

大家可以用自己直覺快速的有一個(gè)答案，我大概會(huì)聽到這樣的幾種：第一種哥哥應(yīng)該讓弟弟，因?yàn)樗^長(zhǎng)幼有序；另外一些人會(huì)說弟弟應(yīng)該讓哥哥，因?yàn)榭兹谧尷妫晃掖蛸€，在座的各位，你們第一反應(yīng)最快直覺是 從中間掰開 一人一半，這是一個(gè)看上去多像正確答案的答案。我們看看教授怎么說，哥哥拿走他的一半 吃掉橘肉扔掉橘皮很正常，弟弟恰好相反，弟弟的做法是 扔掉橘肉而留下橘皮。為什么？因?yàn)樗枰镜案?，大家知道，陳皮其?shí)是西點(diǎn)烘焙當(dāng)中常見的一種香料。

各位，剛才我所講的如果不是一個(gè)故事，而是一個(gè)電影，我們回轉(zhuǎn)、放映、定格，我們回到你分橘子前的那一瞬間我不知道在座各位有沒有一點(diǎn)點(diǎn)感覺，就是你大概少做了一個(gè)動(dòng)作，你讓一半的資源被浪費(fèi)，因?yàn)楸緛砀绺缈梢阅玫揭徽婚偃?，而弟弟可以獲得一整片橘皮，那個(gè)你漏掉的動(dòng)作就是聽。我們每個(gè)人都會(huì)聽，但是要把聽 放到判斷了解認(rèn)知之前，這是一種需要特別學(xué)習(xí)的修行。

我們通常說我們是在溝通的時(shí)代，the age of communication，但是以我淺白的觀察，不是的，我們是在一個(gè)balabala演說的時(shí)代，我們太多人說話我們不大有聽。美國的數(shù)據(jù)，他說現(xiàn)在美國的年輕人每天呢利用互聯(lián)網(wǎng)向外發(fā)出100條以上的資訊，我們隨時(shí)隨刻要和這個(gè)世界保持聯(lián)系，我們每分每秒都想發(fā)表我們的演說，但他們跟父母的互動(dòng)在減少，更少的去聆聽別人的意見。

當(dāng)我們這個(gè)時(shí)代單一的強(qiáng)調(diào)說，鼓勵(lì)說，我不是說有錯(cuò)，我說這個(gè)當(dāng)中沒有實(shí)現(xiàn)聽與說的平衡，過分只強(qiáng)調(diào)說，我們將會(huì)變的越來越偏執(zhí)。理由非常簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)我說話的時(shí)候就像此際，我其實(shí)在強(qiáng)化既有的認(rèn)知，各位聽的時(shí)候，是在張開你的耳朵試圖聆聽不一樣的經(jīng)驗(yàn)。更何況大家如果留意中國的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，我們一語不合，我們惡語相向。因?yàn)樵郊ち业难栽~才能顯示立場(chǎng)，越過分的聲音才能引發(fā)圍觀，只強(qiáng)調(diào)說，而忽略聽，我們可能越來越極端，而失去真相。

美國有一個(gè)有趣的訪談節(jié)目，它的主要內(nèi)容啊就是主持人訪談一群小孩子，有一次主持人問小孩子一個(gè)問題說大家將來想做什么，其中一個(gè)小朋友舉手說我想開飛機(jī)我想做飛行員，主持人說恩史密斯。那我問你一個(gè)有挑戰(zhàn)性的問題，假如有一天你開著飛機(jī)飛到大洋之上，沒汽油了,你會(huì)怎么辦？孩子說，我我我會(huì)讓我所有乘客都系好安全帶，然后我自己背好降落傘包，趕緊跳下去，我??他還想說他沒說下去，因?yàn)樗难栽~已經(jīng)被/大人們笑聲打斷了，大人們自以為是的認(rèn)為，你看，人性當(dāng)中的惡連天真都包不住。

主持人沒有，主持人仍然聽，他好奇，他好奇說孩子為什么會(huì)這樣想，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他被聆聽鼓勵(lì)，孩子才有可能繼續(xù)說，他說我要從飛機(jī)上跳下去，然后我要找到汽油然后趕緊飛回來拯救所有的乘客。沒有人再笑了，我們的自以為是/讓我們差點(diǎn)誤會(huì)這孩子，我們以為發(fā)現(xiàn)了惡，殊不知那是被太陽萃練過的，童真的至善、善良。

當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)聽的價(jià)值，我們?cè)谡f我們每一個(gè)人聲音、觀念、閱歷、體驗(yàn)都可以平等地被表達(dá)；當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)聽的觀念，我們是在說，你的話，我有雅量，我有耐心、我有責(zé)任讓你講完；當(dāng)我們?cè)購?qiáng)調(diào)聽的觀念我們絕不只是講溝通當(dāng)中的微小技術(shù)，我們是讓大家回憶在人類歷史上最閃光的價(jià)值觀，他們是平等、寬容，以及對(duì)自以為是的節(jié)制。

我來到演說家這個(gè)舞臺(tái)，我沒有特別動(dòng)人和夸張的故事我只想給你傳達(dá)一些重要但微小的觀念，并呼吁大家和我們一起恢復(fù)聽的習(xí)慣，一起來養(yǎng)育聽的品德。因?yàn)橹挥羞@樣我們?nèi)撕腿酥g的溝通才有可能平和、開朗、通透，只有這樣你們，才能發(fā)現(xiàn)那個(gè)橘子背后孩子真實(shí)的訴求，也只有這樣我們才能驕傲的說，真的，我們占據(jù)在一個(gè)叫溝通的大時(shí)代。謝謝各位。

我是演說家《為時(shí)代發(fā)聲》演講稿

熊浩

我們今天已經(jīng)聽了很多特別嚴(yán)肅的演講了，讓我用一個(gè)頗為輕松的對(duì)話來開始好嗎？

你們每個(gè)人大概都有手機(jī)，你還記得最近的在你手機(jī)頭那個(gè)最熱絡(luò)、最歡呼、最引發(fā)關(guān)注的那個(gè)新聞標(biāo)題或者是熱門詞是什么嗎？大概是有的藝人離婚或結(jié)婚，或者我們先定一個(gè)小目標(biāo)吧，先掙一個(gè)億。那再那個(gè)之前呢？再那個(gè)之前是友誼的小船說翻就翻，是我只想安安靜靜做一個(gè)美男子，是你那么牛你咋不上天呢？再之前，再之前是不作就不會(huì)死，是且行且珍惜，是寶寶心里慌，寶寶不哭。再之前，再之前，大概是問題來了，挖掘技術(shù)哪家強(qiáng)了。

大家笑了，但是我不知道你有沒有意識(shí)到，當(dāng)我給大家回放這些輿論的關(guān)鍵詞時(shí)，有很多其實(shí)你已經(jīng)忘記，你只記得一件事，那就是它們?cè)?jīng)居然那么流行。

我們?cè)谝粋€(gè)信息每天迎面鋪來的時(shí)代，所謂繁花似錦，所謂熱火烹油，我們每一天就這樣進(jìn)去出來，進(jìn)去出來，我們趕集似的往前走，生怕錯(cuò)過一點(diǎn)點(diǎn)什么，我們顯得不那么時(shí)尚。而作為結(jié)果，當(dāng)我們沉下心回頭去看，我們發(fā)現(xiàn)什么東西都不記得。

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是在說，大家別刷朋友圈了，你以為那是真實(shí)的世界嗎？不，那是一個(gè)小小的固化的圈子，把你給圍攏住。我們?cè)诶锩嬲f什么？說的是日常的飲食，說的是旅游的照片，漸漸地漸漸地我們的關(guān)心逐漸逐漸從自己內(nèi)心靈魂的成長(zhǎng)，挪到外面的那些瑣碎去，然后相互點(diǎn)點(diǎn)贊，相互發(fā)發(fā)言，好行小慧。我不是說這樣錯(cuò)了，我是說如果你所有的生命格局都是奠定在這樣的瑣碎之內(nèi)，難矣哉。要有自我的成長(zhǎng)和靈魂的抱負(fù)，這便不大可能。

我們進(jìn)去出來，進(jìn)去出來，我們像趕集似的生怕任何一個(gè)落下，有的時(shí)候竟忘了自己為什么要出發(fā)？ 刷微信、刷微博，如果每一條資訊是一百個(gè)字，如果你每天能夠讀一百條，這并不算多，這意味著你一個(gè)月的時(shí)間你可以積累三十萬字的閱讀量，這是什么概念？各位，老子的《道德經(jīng)》五千個(gè)字，卡夫卡的《變形記》三萬個(gè)字，那些最晦澀的，比如像黑格爾的《小邏輯》三十萬字，你拼命地閱讀，拼命讓自己的肢體展開去接受各樣的資訊，但最后一想，竟然什么都沒留下。我們?cè)谶@種碎片的時(shí)代中獲得信息，它影響的絕不僅僅只是資訊的營(yíng)養(yǎng)，而是你內(nèi)心的那種定力。

你每天都看，但我問你在座的各位，當(dāng)你展開一本厚厚的書，放松自己的身心想要讀的時(shí)候，你還有那種耐心嗎？你每天都接受各種各樣的資訊，天南地北，渾涌而來，你似乎什么都知道，但是有一個(gè)真正關(guān)乎你成長(zhǎng)和決定的大問題若是放在你的面前，你能真正地回答嗎？

我們說為時(shí)代發(fā)聲，但我想說為時(shí)代發(fā)聲是有前提和基礎(chǔ)的，如果每一個(gè)人都只是奔涌而上地去參加一些狂歡，而沒有自我的定力、靈魂的成熟和獨(dú)立的聲音，這怎么會(huì)是為時(shí)代發(fā)聲，這不過是一次一次又一次地盲從。

我們說為時(shí)代發(fā)聲，絕不僅僅只是那些對(duì)偉大的歌頌，對(duì)成功的銘記，對(duì)不朽的惦念。其中恐怕還得有一些人，他不是那么討巧的，要指著你的鼻子，包括我自己，告訴大家說，我們都病了。這個(gè)時(shí)代讓我們蜷縮在這種碎片化的塵埃當(dāng)中，我們都病了，我們必須要重新?lián)焓捌痖喿x的習(xí)慣，我們必須要重新恢復(fù)起那種求學(xué)的興致，因?yàn)橹挥羞@樣你才有可能真正成熟健朗，最后精神成人。

慢一點(diǎn)，靜一點(diǎn)，定一點(diǎn)，給不是手機(jī)，而是自己的心一點(diǎn)時(shí)間，我真的不知道，在這個(gè)如此炫耀的時(shí)代，真的還有別的時(shí)代聲音比這個(gè)忠告更重要嗎？

第四篇：《家國天下》教案

家國天下

教學(xué)目標(biāo)

1．了解《貞觀政要》和《明夷待訪錄》兩本書的主要思想及其進(jìn)步意義。2．了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國思想。

3．了解中國古代思想家對(duì)于君主專制的批判，從中汲取有利于現(xiàn)代社會(huì)的成分。教學(xué)重點(diǎn)：

? 掌握《求諫》中的重點(diǎn)字詞。

? 了解唐太宗在論述“納諫”時(shí)所采用的論證方法。? 正確評(píng)價(jià)封建帝王的納諫。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

對(duì)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容作個(gè)簡(jiǎn)介： 這個(gè)單元的專題是中國古代政治思想。

中國古代政治是以君主為中心的，《詩經(jīng)》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的詩句，是封建社會(huì)里形容皇權(quán)至高無上的慣用語，但使它根深蒂固的卻是皇權(quán)的至尊無上與君主專制的現(xiàn)實(shí)。

處在這一格局塔尖上的是地位無比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國家權(quán)力都高度集中在君主手中，一切國家政務(wù)均由君主一人聽斷，由此極易產(chǎn)生個(gè)人專斷。因此，君主的個(gè)人素質(zhì)、品德、能力在封建國家的政治生活中，有著舉足輕重的影響，往往是“人存政舉，人亡政息”。為了限制君主權(quán)力，防止君主個(gè)人專斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱為“君道”，這包括個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。本單元所選的《求諫》一文所論及的君主納諫問題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會(huì)避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴于君主個(gè)人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個(gè)人貪欲膨脹，任情喜怒時(shí)，這些思想就都成為脆弱無力的說教了。

課文分別選自吳兢的《貞觀政要》和黃宗羲的《明夷待訪錄》，都是中國古代政治思想文化的經(jīng)典作品。前者體現(xiàn)的是君主專制框架之內(nèi)的治國之術(shù)，唐太宗作為一位開明的君主，能夠廣開言路，積極納諫，在一定程度上減少了君主一人專權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，為中國封建社會(huì)盛世局面的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。后者則是在封建社會(huì)末期，進(jìn)步知識(shí)分子跳出君主專制的框架，對(duì)君主專制體制所做的清醒而深刻的批判與反思。一為帝王治國思想的總結(jié)，一為帝王專制的批判，兩篇課文對(duì)比閱讀，可以全面認(rèn)識(shí)中國古代的政治思想，并吸取其中精華的東西。

二、《求諫》文學(xué)常識(shí)、寫作背景簡(jiǎn)介：

1、《貞觀政要》全書10卷40篇，8萬余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢。

這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。

2、《貞觀政要》寫作于開元、天寶之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)。為了保證唐皇朝的長(zhǎng)治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹立起施政的楷模。《貞觀政要》正是基于這樣一個(gè)政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視。

3、《貞觀政要》與李世民辭世前所寫的《帝范》一書一道成為后世帝王的政治歷史教科書。因此，它是了解中國古代政治的一把鑰匙。

三、課文朗讀：

教師朗讀正音。

四、逐則翻譯點(diǎn)評(píng)。

翻譯見課件。

1、了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆?，凡有所陳奏，一定“虛己納之”。這是一項(xiàng)高明的舉措，從制度上保證了諫諍官員行使監(jiān)督權(quán)之路的暢通，唐時(shí)出現(xiàn)清明盛世，與諫官職權(quán)的提高應(yīng)該說是有一定關(guān)系的。

3、而且只由皇帝一人“聽斷”，即使再三思慮勞神，又怎么能件件處理得好呢？這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖?，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的

面，這與他的一些優(yōu)秀品格是分不開的。從課文中，我們可以看出唐太宗有著以下的品格：

（1）勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。

（3）寬厚體諒。對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹(jǐn)慎。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。

五、自讀《閱讀指南》中前兩個(gè)問題，反思唐太宗的納諫精神在今天給我們的啟示。納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見。這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見。人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。

六、作業(yè)布置：

1、結(jié)合《閱讀指南》自讀《原君》。

2、有時(shí)間閱讀《大視野》。

第五篇：家國天下 規(guī)矩先行

家國天下規(guī)矩先行 家之德行國之風(fēng)貌

古人云：“篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)”，“修身齊家，治國平天下”。中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”、“治國”、“平天下”提到同等重要的地位，自古以來就重視家風(fēng)家規(guī)。正如總書記指出的那樣，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

“國家”是中華民族特有的概念，“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家。治國從治家開始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

“家乃小國，國乃萬家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一所學(xué)校”。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國家的民風(fēng)和社風(fēng)。

“家規(guī)立之，正身作范。”曾國藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食；養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。

“榮辱兩界，貪廉念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無法專心做事?！叭绻銢]有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種邪路、錯(cuò)路前面守株待兔?！薄@是丁捷，一位紀(jì)委書記、同時(shí)是一位作家，所寫的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，《追問》中的一句話?？倳浽谑藢弥醒爰o(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。

“你若盛開，清風(fēng)徐來”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)，堅(jiān)守規(guī)矩凈思正行人生，并不是一場(chǎng)比誰獲得利益多的短跑沖刺，它更像一場(chǎng)注重過程的馬拉松。選擇了做黨和人民的干部，更需要在這場(chǎng)比賽中追問自己的理想信念，校對(duì)好自己的行進(jìn)方向，勝過欲望，跑得過誘惑，銘記為人民服務(wù)的宗旨。