第一篇：世界史上最著名的十大演講

世界史上最著名的十大演講

偉大的革命導(dǎo)師列寧說過：語言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證明：有時(shí)說比寫更容易引起人們的共鳴，一次優(yōu)秀的演講甚至可以改變一個(gè)名族、一個(gè)國家、甚至世界的歷史進(jìn)程。下面就帶您走進(jìn)歷史上十大最著名演講。史上最著名的十大演講NO.1：丘吉爾演講稿我們將戰(zhàn)斗到底 演講時(shí)間：1940年6月4日丘吉爾，二戰(zhàn)期間出任英國首相。上任后他首先訪問法國，驚訝地得知法國即將投降，但是他向法國領(lǐng)導(dǎo)人表明，即使法國被打敗，英國仍將繼續(xù)戰(zhàn)斗。5月26日，丘吉爾下令撤出在法的英軍，代號(hào)為“發(fā)電機(jī)計(jì)劃”的敦刻爾克大撤退開始。在短短8天中，被圍困在敦刻爾克周圍一小塊地區(qū)的盟軍奇跡般地撤出33萬多人。1940年6月4日丘吉爾在下院通報(bào)了敦刻爾克撤退成功，但是也提醒“戰(zhàn)爭(zhēng)不是靠撤退打贏的?！彪S后丘吉爾旋即發(fā)表了他在二戰(zhàn)中最鼓舞人心的一段演說。演講中丘吉爾高度贊揚(yáng)了英勇作戰(zhàn)的士兵，成為鼓舞和安慰英國民眾的重要支撐?！斑@次戰(zhàn)役盡管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰(zhàn)斗到底，我們將在法國戰(zhàn)斗，我們將在海洋上戰(zhàn)斗，我們將充滿信心在空中戰(zhàn)斗!我們將不惜任何代價(jià)保衛(wèi)本土，我們將在海灘上戰(zhàn)斗!在敵人登陸地點(diǎn)作戰(zhàn)!在田野和街頭作戰(zhàn)!在山區(qū)作戰(zhàn)!我們?nèi)魏螘r(shí)候都不會(huì)投降。即使我們這個(gè)島嶼或這個(gè)島嶼的大部分被敵人占領(lǐng)，并陷于饑餓之中，我們有英國艦隊(duì)武裝和保護(hù)的海外帝國也將繼續(xù)戰(zhàn)斗?！薄鸺獱柺飞献钪氖笱葜vNO.2：亞伯拉罕.林肯演講稿葛底斯堡演說 演講時(shí)間：1863年11月19日林肯總統(tǒng)為黑人解放運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)自不用多說，作為美國歷史上最受美國人愛戴的總統(tǒng)之一，葛底斯堡演說是林肯總統(tǒng)演說中最著名的一篇，也是在美國歷史中最常被引用的演說。這篇演說時(shí)值美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)，距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰(zhàn)役僅4個(gè)半月;而演說的場(chǎng)所則是在賓夕法尼亞州葛底斯堡國家公墓的致辭典禮。“毋寧說，我們活著的人，應(yīng)該獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大任務(wù)：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，以完成他們精誠所至的事業(yè);我們?cè)诖讼露ㄗ畲蟮臎Q心，以不讓死者白白犧牲;讓這個(gè)國家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長(zhǎng)存?！薄挚鲜飞献钪氖笱葜vNO.3：馬丁.路德.金演講稿我有一個(gè)夢(mèng)想 演講時(shí)間：1963年8月28日1963年8月23日，馬丁·路德·金組織了美國歷史上影響深遠(yuǎn)的“自由進(jìn)軍”運(yùn)動(dòng)。他率領(lǐng)一支龐大的游行隊(duì)伍向首都華盛頓進(jìn)軍，為全美國的黑人爭(zhēng)取人權(quán)。他在林肯紀(jì)念堂前向25萬人發(fā)表了著名的演說《我有一個(gè)夢(mèng)想》，為反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取平等發(fā)出呼號(hào)。這篇演講，對(duì)美國乃至世界的影響都非常巨大，甚至被我國編入中學(xué)教程?！拔医裉鞈延幸粋€(gè)夢(mèng)。我夢(mèng)想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個(gè)信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個(gè)信念，我們就能把這個(gè)國家的嘈雜刺耳的爭(zhēng)吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個(gè)信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭(zhēng)，一同入獄，一同維護(hù)自由，因?yàn)槲覀冎?，我們終有一天會(huì)獲得自由?！薄R丁.路德.金史上最著名的十大演講NO.4：納爾遜·曼德拉演講稿我是第一個(gè)被指控的人 演講時(shí)間：1964年納爾遜·曼德拉于1994年至1999年間任南非總統(tǒng)，是首位黑人總統(tǒng)，被尊稱為南非國父。曼德拉在40年來獲得了超過一百項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中最顯著的便是1993年的諾貝爾和平獎(jiǎng)。2004年，其被選為最偉大的南非人。這篇演講發(fā)表于他長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生活之前。由于別人的告密，曼德拉在1962年因政治煽動(dòng)和非法越境罪被逮捕，本次演講即是在監(jiān)禁開始時(shí)發(fā)表的，演講內(nèi)容很短，但是對(duì)南非來說，意義非凡！“我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭(zhēng)，我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治而斗爭(zhēng)，我也為反對(duì)黑人專制而斗爭(zhēng)。我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)。我希望為這一理想或者，并去實(shí)現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它復(fù)出生命?！薄{爾遜·曼德拉史上最著名的十大演講NO.5：索瓊娜.特魯斯演講稿難道我不是個(gè)女人？ 演講時(shí)間：1851索瓊娜.特魯斯曾是一位女奴隸，被迫背負(fù)超于常人所能忍受的重?fù)?dān)，親身印證了女性的能力和毅力。她的論點(diǎn)是，她既然能和男性一起競(jìng)爭(zhēng)，那為何不能擁有同樣的權(quán)利？她一一列出自己的慘痛經(jīng)歷，推翻了女性處處受到優(yōu)待的說法。對(duì)她來說，黑人和女性的權(quán)利問題是緊緊相連的。要做到美國《獨(dú)立宣言》的第一句話——“人人生而平等”，這兩者缺一不可。原想阻止她發(fā)言的白種婦女，最終反而得感謝她為剛起步的女權(quán)運(yùn)動(dòng)打贏漂亮的一仗。她從此成為一位知名的廢奴主義者，并周游全美國。這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權(quán)力大會(huì)上。在1872年當(dāng)她試圖參加總統(tǒng)大選投票時(shí)，卻在投票場(chǎng)地被驅(qū)逐?！拔腋N、收割，沒有一個(gè)男人能勝過我。難道我不是女人？我和男人吃的一樣多，也和他們一樣賣力干活，還挨過鞭呢！難道我不是女人？我生過孩子，眼巴巴看著他們一個(gè)個(gè)被賣作奴隸。當(dāng)我為此痛不欲生的時(shí)候，除了耶穌，沒有人聽到我的苦泣。難道我不是女人？” ——索瓊娜.特魯斯史上最著名的十大演講NO.6：威廉.里昂.菲爾普斯演講稿閱讀的喜悅 演講時(shí)間：1933年菲爾普斯是一位就職于耶魯大學(xué)英語系達(dá)四十年的作家與學(xué)者。這篇演說入選十大演講稿是因?yàn)樗菍?duì)書籍與閱讀的偉大論述。在納粹黨開始燒毀反對(duì)者的書籍之前一年，這篇演說在收音機(jī)中被發(fā)表?！敖鑱淼臅腿缤依锏馁e客，必須要細(xì)心、體貼地對(duì)待。你必須要保證它不被毀壞;它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不經(jīng)心地隨手亂放，你不能在書里做記號(hào)，你不能折書頁，你不能隨便使用它。然后的某一天，雖然很少人能做到，但是你確實(shí)應(yīng)該歸還它。”——威廉.里昂.菲爾普斯史上最著名的十大演講NO.7：教皇烏爾班二世演講稿爾班二世的演說辭 演講時(shí)間：1095十字軍東征是一系列在羅馬天主教教宗的準(zhǔn)許下進(jìn)行的有名的宗教性軍事行動(dòng)，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國家以收復(fù)阿拉伯入侵占領(lǐng)的土地名義發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復(fù)失地，便進(jìn)行多次東征行動(dòng)。而教皇烏爾班二世作為第一次十字軍東征的發(fā)起者而被世人所熟知。當(dāng)他在法國克萊芒舉行的宗教會(huì)議上宣布十字軍東征開始時(shí)，發(fā)表了這篇演講稿?！白屛覀兺度胍粓?chǎng)神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)——一場(chǎng)為主而重獲圣地的偉大的十字軍東征吧!讓一切爭(zhēng)辨和傾軋休止，登上赴圣地的征途吧!從那個(gè)邪惡的種族手中奪回圣地吧!”——爾班二世史上最著名的十大演講NO.8：埃米林.潘克赫斯特演講稿自由或死亡 演講時(shí)間：1913年潘克赫斯特是一戰(zhàn)前英國婦女參政運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，且她的名字經(jīng)常與該組織聯(lián)系在一起。她曾多次被逮捕并監(jiān)禁，這篇演講則發(fā)表于其出游美國期間。直到1928年，英國婦女才被賦予與男子一樣的投票權(quán)利?！澳銈?cè)讵?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，通過流血和犧牲生命，在美洲贏得了自由。在你們決心解放黑奴時(shí)，你們通過犧牲生命打贏了內(nèi)戰(zhàn)。你們把婦女自救的工作留給了你們國家的婦女，一切文明國家的男人都把這件工作留給了婦女。這也就是我們英國婦女正在做的工作。生命對(duì)我們是神圣的，但我們說如果將有什么人犧牲生命，那就將是我們；我們自己不愿那么做，但我們將使敵人處于這樣的境地：他們必須在給我們以自由或給我們以死亡這二者中作出抉擇?！薄Ｃ琢?潘克赫斯史上最著名的十大演講NO.9：伯里克利演講稿伯里克利葬禮演說 演講時(shí)間：公元前五世紀(jì)伯里克利是雅典全盛時(shí)期的政治家和演說家。他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有深厚影響，以至于與他同時(shí)期的歷史學(xué)家稱呼他為“雅典第一公民”。這篇演講發(fā)表的場(chǎng)合，是在為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)第一年中死去的戰(zhàn)士們舉行的公葬中。在公元前五世紀(jì)晚期，為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士而舉行公葬已形成雅典的慣例?！捌渲胁糠质菍?duì)其行為的贊揚(yáng)，因?yàn)橥叽_實(shí)值得我們的贊揚(yáng)，而往生者的后代在理應(yīng)受到大眾的照顧直到長(zhǎng)大成人;就像花冠一般，這實(shí)質(zhì)的獎(jiǎng)賞是雅典為她的子孫所戴上的，當(dāng)他們像其他人一樣付出努力之后，不論他們?cè)谑阑蛲紩?huì)戴上這種花冠?！薄锟死飞献钪氖笱葜vNO.10：約翰.F.肯尼迪演講稿肯尼迪就職演講 演講時(shí)間：1961年肯尼迪于1961年1月20日正式宣誓就任美國第35任總統(tǒng)，他在就職演說中對(duì)國際事物給予了極大關(guān)注。他呼吁美國民眾承擔(dān)起更多的義務(wù)，做出更大的犧牲?？夏岬系木吐氀菡f與富蘭克林·德拉諾·羅斯福的第一次就職演說被并稱為20世紀(jì)最令人難忘的兩次美國總統(tǒng)就職演說，共計(jì)1355個(gè)單詞的演說成為激勵(lì)型語言和呼吁公民義務(wù)的典范之作?！白詈?，不論你們是美國公民還是其他國家的公民，你們應(yīng)要求我們獻(xiàn)出我們同樣要求于你們的高度力量和犧牲。問心無愧是我們唯一可靠的獎(jiǎng)賞，歷史是我們行動(dòng)的最終裁判，讓我們走向前去，引導(dǎo)我們所熱愛的國家。我們祈求上帝的福佑和幫助，但我們知道，確切地說，上帝在塵世的工作必定是我們自己的工作?！薄s翰.F.肯尼迪

第二篇：史上最著名的十大演講

10.肯尼迪就職演講

約翰.F.肯尼迪，1961

美國同胞們，不要問國家能為你們做些什么，而要問你們能為國家做些什么全世界的公民們，不要問美國將為你們做些什么，而要問我們共同能為人類的自由做些什么

肯尼迪總統(tǒng)于1960年1月20日就職，并于當(dāng)天發(fā)表了這篇演講在這篇演講中，肯尼迪要求所有的美國人團(tuán)結(jié)起來對(duì)抗共同的敵人如暴政貧窮疾病以及戰(zhàn)爭(zhēng)為達(dá)到這一目標(biāo)，肯尼迪總統(tǒng)于1961年成立了和平隊(duì)這篇演講僅是肯尼迪總統(tǒng)眾多演講中的一篇，它充分體現(xiàn)了肯尼迪總統(tǒng)的演講天才

9.伯里克利葬禮演說

伯里克利，公元前五世紀(jì)

其中部分是對(duì)其行為的贊揚(yáng)，因?yàn)橥叽_實(shí)值得我們的贊揚(yáng)，而往生者的后代在理應(yīng)受到大眾的照顧直到長(zhǎng)大成人；就像花冠一般，這實(shí)質(zhì)的獎(jiǎng)賞是雅典為她的子孫所戴上的，當(dāng)他們像其他人一樣付出努力之后，不論他們?cè)谑阑蛲紩?huì)戴上這種花冠

伯里克利是雅典全盛時(shí)期的政治家和演說家他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有深厚影響，以至于與他同時(shí)期的歷史學(xué)家稱呼他為雅典第一公民這篇演講發(fā)表的場(chǎng)合，是在為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)第一年中死去的戰(zhàn)士們舉行的公葬中根據(jù)維基百科的注解，公元前五世紀(jì)晚期，為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士而舉行公葬已形成雅典的慣例（在公葬時(shí)）往生者的遺體先被停放在一個(gè)幕篷中三天，在此期間民眾可以前往祭祀然后會(huì)舉行一個(gè)葬禮游行，抬著十個(gè)裝載著遺體的柏木棺材，每一個(gè)都代表著雅典的部族游行通向一個(gè)公眾墓園（凱拉米克斯公墓），勇士們將被埋葬在那里儀式的最后部分則是由一位知名人士做演講（此例中則由伯里克利擔(dān)任）

8.自由或死亡

埃米林·潘克赫斯特，1913

你們把婦女自救的工作留給了你們國家的婦女，一切文明國家的男人都把這件工作留給了婦女這也就是我們英國婦女正在做的工作生命對(duì)我們來說是神圣的，但我們說如果有什么人要犧牲生命，那將是我們；我們自己不愿那么做，但我們將使敵人處于這樣的境地；他們必須在給我們以自由或給我們死亡這兩者中做出抉擇

潘克赫斯特是一戰(zhàn)前英國婦女參政運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，且她的名字經(jīng)常與該組織聯(lián)系在一起她曾多次被逮捕并監(jiān)禁，這篇演講則發(fā)表于其出游美國期間直到1928年，英國婦女才被賦予與男子一樣的投票權(quán)利

7.烏爾班二世的演說辭

教皇烏爾班二世，1095

你們總是時(shí)刻進(jìn)行著不公的戰(zhàn)爭(zhēng)；你們總是因?yàn)樨澯桶谅鴵]舞著武器自相殘殺，對(duì)此你們將遭受永恒的死亡與詛咒而我們現(xiàn)在將引領(lǐng)你走向帶來永不朽滅的榮耀的戰(zhàn)爭(zhēng)

教皇烏爾班二世（出生于法國，原名Otho de Lagery）作為第一次十字軍東征的發(fā)起者而被世人所熟知當(dāng)他在法國克萊芒舉行的宗教會(huì)議上宣布十字軍東征開始時(shí)，就是使用的這篇演講稿第一次十字軍東征是為了幫助拜占庭君主在圣地與伊斯蘭統(tǒng)治者的抗?fàn)庍@次十字軍東征最終成功了，并且最終成立了耶路撒冷王國除了開展十字軍東征之外，教皇烏爾班二世還成立了羅馬教廷（這是一個(gè)主教們的組合，負(fù)責(zé)教會(huì)每天的事務(wù)），他本人還被認(rèn)為是杰出的外交官

6.閱讀的喜悅

威廉.里昂.菲爾普斯，1933

一本借來的書就像家里的客人，必須要謹(jǐn)小慎微地對(duì)待，也要講究周到的禮儀你必須要保證它不被毀壞；它不能在你的家中受到委屈你不能漫不經(jīng)心地隨手亂放，你不能在書里做記號(hào)，你不能折書頁，你不能隨便使用它然后的某一天，雖然很少人能做到，但是你確實(shí)應(yīng)該歸還它

菲爾普斯是一位就職于耶魯大學(xué)英語系達(dá)四十年的作家與學(xué)者這篇演說位列本文是因?yàn)樗菍?duì)書籍與閱讀的偉大論述在納粹黨開始燒毀反對(duì)者的書籍之前一年，這篇演說在收音機(jī)中被發(fā)表

5.難道我不是個(gè)女人？

索瓊娜.特魯斯，1851

沒人幫我推車，或是掘溝，也沒人給我任何最好的地位！難道我不是個(gè)女性嗎？看著我！看著我的手臂！我一直在耕作收割，男人都不能超過我！難道我不是個(gè)女性嗎？我可以做的和男人一樣多，也可以吃的和男人一樣多而我也

同樣能經(jīng)受住鞭子！難道我不是女性嗎？我生了13個(gè)孩子，也眼看著大多數(shù)被賣做奴隸當(dāng)我為我母親去世而哭泣時(shí)，除了上帝沒有人注意到！難道我不是個(gè)女性嗎？

索瓊娜.特魯斯是一位女性奴隸，后來在紐約州奴隸制廢除后被解放她從此成為一位知名的廢奴主義者，并周游全美國這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權(quán)力大會(huì)上在1872年當(dāng)她試圖參加總統(tǒng)大選投票時(shí)，卻在投票場(chǎng)地被驅(qū)逐她逝于1883年

4.我是第一個(gè)被指控的納爾遜.曼德拉，1964

我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭(zhēng)，我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治而斗爭(zhēng)，我也為反對(duì)黑人專制而斗爭(zhēng)我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)我希望為這一理想或者，并去實(shí)現(xiàn)它但如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它復(fù)出生命

由于CIA的告密，曼德拉在1962年因政治煽動(dòng)和非法越境罪被逮捕，當(dāng)時(shí)他被判了五年監(jiān)禁1964年，當(dāng)時(shí)的政府對(duì)其追加控罪如陰謀破壞罪叛國罪和陰謀推翻政府罪本次演講即是在監(jiān)禁開始時(shí)發(fā)表的3.我有一個(gè)夢(mèng)想

馬丁.路德.金，1963

朋友們，今天我要對(duì)你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)這個(gè)夢(mèng)深深植根于美國夢(mèng)之中我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國家將會(huì)奮起，實(shí)現(xiàn)其立國信條的真諦：我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等我夢(mèng)想有一天，在佐治亞洲的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足

在朝著華盛頓的工作與自由游行到達(dá)林肯紀(jì)念堂時(shí)，金發(fā)表了這篇演說這篇演講被認(rèn)為是黑人維權(quán)斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在廣播學(xué)者的調(diào)查表上，這篇演講排列第一演講中的著名部分（我夢(mèng)想有一天）并不是事先寫好的這部分是金即興說出的2.葛底斯堡演說

亞伯拉罕.林肯，1863

八十七年前，我們的祖先在這塊大陸上創(chuàng)立了一個(gè)孕育于自由的新國家，他們主張人人生而平等，并為此獻(xiàn)身現(xiàn)在我們正在進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，這是一場(chǎng)檢驗(yàn)這一國家或者任何一個(gè)像我們這樣孕育于自由并信守其主張的國家是否能夠長(zhǎng)久存在的戰(zhàn)爭(zhēng)我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上相聚

葛底斯堡演說是林肯總統(tǒng)演說中最著名的一篇，也是在美國歷史中最常被引用的演說現(xiàn)存的五份原始手稿和報(bào)章上的報(bào)道與最準(zhǔn)確的演講措辭有些出入這篇演說發(fā)表的時(shí)間是在1863年11月19日星期四下午，時(shí)值美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)，距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰(zhàn)役僅4個(gè)半月；而演說的場(chǎng)所則是在賓夕法尼亞州葛底斯堡國家公墓的致辭典禮

1.我們將戰(zhàn)斗在海灘

溫斯頓.丘吉爾，1940年

我們將戰(zhàn)斗到底，我們將在法國作戰(zhàn)，我們將在海洋中作戰(zhàn)，我們將以越來越大的信心和越來越強(qiáng)的力量在空中作戰(zhàn)，我們將不惜一切代價(jià)保衛(wèi)本土，我們將在海灘作戰(zhàn)，我們將在敵人的登陸點(diǎn)作戰(zhàn)，我們將在田野和街頭作戰(zhàn)，我們將在山區(qū)作戰(zhàn)，我們決不投降

這篇演講是在丘吉爾當(dāng)選首相后不久發(fā)表的它是丘吉爾在法國戰(zhàn)役中發(fā)表的三篇著名講話中的第二篇（另外兩篇是熱血和辛勞眼淚和汗水和這是他們最光輝的時(shí)刻），這篇演講發(fā)表于敦刻爾克，當(dāng)時(shí)英國軍隊(duì)正向法國大撤退丘吉爾作為一個(gè)演說大師，在演講中大量使用了首句重復(fù)法接續(xù)詞省略和日耳曼詞根單詞等修辭手法，借以加強(qiáng)演講的影響力

額外篇.最短的演講

埃德蒙.希拉里，1953年

喬治，我們把這家伙征服了！

這句著名的話是埃德蒙.希拉里爵士在和尼泊爾雪巴人諾蓋一起征服圣母峰后說的我把它列在本表中（雖然它不算是一篇真正的演講），是因?yàn)樗侨绱擞辛Φ囊痪湓?，其本身就具有演講的力量

補(bǔ)遺：帕特里克.亨利的不自由毋寧死

第三篇：世界最著名的十大演講

10、肯尼迪就職演講

約翰·F·肯尼迪，1961

今天我們慶祝的不是政黨的勝利，而是自由的勝利。這象征著一個(gè)結(jié)束，也象征著一個(gè)開端；意味著延續(xù)也意味著變革。因?yàn)槲乙言谀銈兒腿艿纳系勖媲?，宣讀了我們的先輩在170多年前擬定的莊嚴(yán)誓言。

現(xiàn)在的世界已大不相同了。人類的巨手掌握著既能消滅人間的各種貧困，又能毀滅人間的各種生活的力量。但我們的先輩為之奮斗的那些革命信念，在世界各地仍然有著爭(zhēng)論。這個(gè)信念就是：人的權(quán)利并非來自國家的慷慨，而是來自上帝恩賜。

今天，我們不敢忘記我們是第一次革命的繼承者。讓我們的朋友和敵人同樣聽見我此時(shí)此地的講話：火炬已經(jīng)傳給新一代美國人。這一代人在本世紀(jì)誕生，在戰(zhàn)爭(zhēng)中受過鍛煉，在艱難困苦的和丅平時(shí)期受過陶冶，他們?yōu)槲覈凭玫膫鹘y(tǒng)感到自豪－－他們不愿目睹或聽任我國一向保證的、今天仍在國內(nèi)外作出保證的人權(quán)漸趨毀滅。

讓每個(gè)國家都知道－－不論它希望我們繁榮還是希望我們衰落－－為確保自由的存在和自由的勝利，我們將付出任何代價(jià)，承受任何負(fù)擔(dān)，應(yīng)付任何艱難，支持任何朋友，反抗任何敵人。

這些就是我們的保證－－而且還有更多的保證。

對(duì)那些和我們有著共同文化和精神淵源的老盟友、我們保

證待以誠實(shí)朋友那樣的忠誠。我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)一致，就能在許多合作事業(yè)中無往不勝；我們?nèi)绻制鐚?duì)立，就會(huì)一事無成－－因?yàn)槲覀儾桓以跔?zhēng)吵不休、四分五裂時(shí)迎接強(qiáng)大的挑戰(zhàn)。

對(duì)那些我們歡迎其加入到自由丅行列中來的新國家，我們格守我們的誓言：決不讓一種更為殘酷的XX來取代一種消失的殖民統(tǒng)治。我們并不總是指望他們會(huì)支持我們的觀點(diǎn)。但我們始終希望看到他們堅(jiān)強(qiáng)地維護(hù)自己的自由－－而且要記住，在歷史上，凡愚蠢地狐假虎威者，終必葬身虎口。

對(duì)世界各地身居茅舍和鄉(xiāng)村、為擺脫普遍貧困而斗爭(zhēng)的人們，我們保證盡最大努力幫助他們自立，不管需要花多長(zhǎng)時(shí)間－－之所以這樣做，并不是因?yàn)楣瞾B產(chǎn)黨可能正在這樣做，也不是因?yàn)槲覀冃枰麄兊倪x票，而是因?yàn)檫@樣做是正確的。自由社會(huì)如果不能幫助眾多的窮人，也就無法挽救少數(shù)富人。

對(duì)我國南面的姐妹共和國，我們提出一項(xiàng)特殊的保證－－在爭(zhēng)取進(jìn)步的新同盟中，把我們善意的話變?yōu)樯埔獾男袆?dòng)，幫助自由的人們和自由的政丅府?dāng)[脫貧困的枷鎖。但是，這種充滿希望的和丅平革命決不可以成為敵對(duì)國家的犧牲品。我們要讓所有鄰國都知道，我們將和他們?cè)谝黄穑磳?duì)在美洲任何地區(qū)進(jìn)行侵略和顛覆活動(dòng)。讓所有其他國家都知道，本半球的人仍然想做自己家園的主人。

對(duì)聯(lián)合國，主丅權(quán)國家的世界性議事機(jī)構(gòu)，我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)手段大大超過和丅平手段的時(shí)代里最后的、最美好的希望所在，我

們重申予以支持：防止它僅僅成為謾罵的場(chǎng)所；加強(qiáng)它對(duì)新生國家和弱小國家的保護(hù)；擴(kuò)大它的行使法令的管束范圍。

最后，對(duì)那些與我們作對(duì)的國家，我們提出一個(gè)要求而不是一項(xiàng)保證：在科學(xué)釋放出可怕的破壞力量，把全人類卷入預(yù)謀的或意外的自我毀滅的深淵之前，讓我們雙方重新開始尋求和丅平。

我們不敢以怯弱來引誘他們。因?yàn)橹挥挟?dāng)我們毫無疑問地?fù)碛凶銐虻能妭?，我們才能毫無疑問地確信永遠(yuǎn)不會(huì)使用這些軍備。

但是，這兩個(gè)強(qiáng)大的國家集團(tuán)都無法從目前所走的道路中得到安慰－－發(fā)展現(xiàn)代武器所需的費(fèi)用使雙方負(fù)擔(dān)過重，致命的原子武器的不斷擴(kuò)散理所當(dāng)然使雙方憂心忡忡，但是，雙方卻爭(zhēng)著改變那制止人類發(fā)動(dòng)最后戰(zhàn)爭(zhēng)的不穩(wěn)定的恐怖均勢(shì)。

因此，讓我們雙方重新開始－－雙方都要牢記，禮貌并不意味著怯弱，誠意永遠(yuǎn)有待于驗(yàn)證。讓我們決不要由于畏懼而談判。但我們決不能畏懼談判。

讓雙方都來探討使我們團(tuán)結(jié)起來的問題，而不要操勞那些使我們分裂的問題。

讓雙方首次為軍備檢查和軍備控制制訂認(rèn)真而又明確的提案，把毀滅他國的絕對(duì)力量置于所有國家的絕對(duì)控制之下。

讓雙方尋求利用科學(xué)的奇跡，而不是乞靈于科學(xué)造成的恐怖。讓我們一起探索星球，征服沙漠，根除疾患，開發(fā)深海，并

鼓勵(lì)藝術(shù)和商業(yè)的發(fā)展。

讓雙方團(tuán)結(jié)起來，在全世界各個(gè)角落傾聽以賽亞的訓(xùn)令－－“解下軛上的索，使被欺壓的得自由?！保ㄗⅲ骸妒ソ?jīng)·舊約全書·以塞亞書》第58章6節(jié)。）

如果合作的灘頭陣地能逼退猜忌的叢林，那么就讓雙方共同作一次新的努力；不是建立一種新的均勢(shì)，而是創(chuàng)造一個(gè)新的法治世界，在這個(gè)世界中，強(qiáng)者公正，弱者安全、和丅平將得到維護(hù)。

所有這一切不可能在今后一百天內(nèi)完成，也不可能在今后一千天或者在本屆政丅府任期內(nèi)完成，甚至也許不可能在我們居住在這個(gè)星球上的有生之年內(nèi)完成。但是，讓我們開始吧。

公民們，我們方針的最終成敗與其說掌握在我手中，不如說掌握在你們手中。自從合眾國建立以來，每一代美國人都曾受到召喚去證明他們對(duì)國家的忠誠。響應(yīng)召喚而獻(xiàn)身的美國青年的墳?zāi)贡榧叭颉?/p>

現(xiàn)在，號(hào)角已再次吹響－－不是召喚我們拿起武器，雖然我們需要武器；不是召喚我們?nèi)プ鲬?zhàn)，雖然我們嚴(yán)陣以待。它召喚我們?yōu)橛永杳鞫缲?fù)起漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)的重任，年復(fù)一年，從希望中得到歡樂，在磨難中保持耐性，對(duì)付人類共同的敵人－－專制、社團(tuán)、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)本身。

為反對(duì)這些敵人，確保人類更為豐裕的生活，我們能夠組成一個(gè)包括東西南北各方的全球大聯(lián)盟嗎？你們?cè)敢鈪⒓舆@一

歷史性的努力嗎？

在漫長(zhǎng)的世界歷史中，只有少數(shù)幾代人在自由處于最危急的時(shí)刻被賦予保衛(wèi)自由的責(zé)任。我不會(huì)推卸這一責(zé)任，我歡迎這一責(zé)任。我不相信我們中間有人想同其他人或其他時(shí)代的人交換位置。我們?yōu)檫@一努力所奉獻(xiàn)的精力、信念和忠誠，將照亮我們的國家和所有為國效勞的人，而這火焰發(fā)出的光芒定能照亮全世界。

因此，美國同胞們，不要問國家能為你們做些什么，而要問你們能為國家做些什么。

全世界的公民們，不要問美國將為你們做些什么，而要問我們共同能為人類的自由做些什么。

最后，不論你們是美國公民還是其他國家的公民，你們應(yīng)要求我們獻(xiàn)出我們同樣要求于你們的高度力量和犧牲。問心無愧是我們唯一可靠的獎(jiǎng)賞，歷史是我們行動(dòng)的最終裁判，讓我們走向前去，引導(dǎo)我們所熱愛的國家。我們祈求上帝的福佑和幫助，但我們知道，確切地說，上帝在塵世的工作必定是我們自己的工作。

9、伯里克利葬禮演說

伯里克利，公元前五世紀(jì)

過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們?cè)谠岫Y將完時(shí)發(fā)表

演說的這種制度。在他們看來，對(duì)于陣亡將士發(fā)表演說似乎是對(duì)陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點(diǎn)，我不同意。我認(rèn)為，這些在行動(dòng)中表現(xiàn)自己勇敢的人，他們的行動(dòng)就充分宣布了他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)他們說好或說歹而有所變更。

首先我要說到我們的祖先們。因?yàn)樵谶@樣的典禮上，回憶他們的作為，以表示對(duì)他們的敬意，這是適當(dāng)?shù)?。在我們這塊土地上，同一個(gè)民族的人世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因?yàn)樗麄兊挠赂液兔赖?，他們把這塊土地當(dāng)作一個(gè)自由國家傳給了我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌，因?yàn)槌怂麄兯^承的土地之外，他們還擴(kuò)展了國家的領(lǐng)土；他們把這個(gè)國家傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動(dòng)的。今天我們?cè)谶@里集丅合的人，絕大多數(shù)正當(dāng)盛年，我們已經(jīng)在各方面擴(kuò)充了我們國家的勢(shì)力，我們無論在平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)，都完全能夠照顧自己。

我不想作一篇冗長(zhǎng)的演說來評(píng)述一些你們都很熟悉的問題，所以我不談我們用以取得我們的勢(shì)力的一些軍事行動(dòng)，也不談我們的父輩英勇地抵抗我們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們?cè)?jīng)受到考驗(yàn)的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認(rèn)為這種演說，在目前情況下，不會(huì)是不適當(dāng)?shù)模煌瑫r(shí)，在這里集會(huì)的

全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也會(huì)感到有意義。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民丅主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠服。

另外還有一點(diǎn)。當(dāng)我們工作完畢的時(shí)候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個(gè)一年之中，有各種定期的賽會(huì)和祭祀；在我們的家庭中，我們有華麗而風(fēng)雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切美好的東西，使我們享受外國的東西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險(xiǎn)的，而不是用那種艱

苦的訓(xùn)練。我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是因?yàn)閲曳傻膹?qiáng)迫；我認(rèn)為這些是我們的優(yōu)點(diǎn)。我們不花費(fèi)時(shí)間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當(dāng)我們真的遇到痛苦的時(shí)候，我們表現(xiàn)出我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴(yán)格訓(xùn)練的人一樣勇敢。我認(rèn)為這是我們的城邦值得崇拜之處。當(dāng)然還有其他的優(yōu)點(diǎn)。

我們愛好美麗，但是沒有因此而變得奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而變得柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以夸耀自己的本錢。至于貧窮，誰也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動(dòng)之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻?，就貿(mào)然開始行動(dòng)；這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。我們敢于冒險(xiǎn)，同時(shí)又能夠在進(jìn)行這一冒險(xiǎn)之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當(dāng)他們停下來思考的時(shí)候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會(huì)發(fā)生的事變之結(jié)果的人。

再者，在關(guān)于友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個(gè)明顯的對(duì)比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因?yàn)槲覀円^續(xù)對(duì)他們表示好意，使受惠于我們的人永遠(yuǎn)感激我們。但是，一些受了我們恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱；因?yàn)樗麄冇X得，在他們報(bào)答我們的時(shí)候，就好像是在償還一筆債務(wù)，而不是在自覺地給予恩惠。在這方面，我們是獨(dú)特的。當(dāng)我們真正給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因?yàn)榭紤]我們的得失才這樣做的，而是由于我們的慷慨，我們不會(huì)因?yàn)檫@樣做而后悔。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學(xué)校；我可以斷言，我們每個(gè)公民，在生活的各個(gè)方面，都能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個(gè)典禮上的空洞的自我吹噓，而是真正的具體事實(shí)，你們只要考慮一下：正因?yàn)槲以谏厦嫠f的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得了它現(xiàn)在的勢(shì)力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，可以證明它比一般人所想象的更為偉大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民也不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們祖先所遺留下來的國家標(biāo)志和紀(jì)念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會(huì)對(duì)我們表示贊嘆。我們不需要荷馬的歌頌，因?yàn)樗麄兊母桧炛荒苁刮覀儕蕵芬粫r(shí)，而他們對(duì)于事實(shí)的估計(jì)也不足以代表真實(shí)的情況。因?yàn)槲覀兊拿半U(xiǎn)精神充溢著每個(gè)海洋和每塊陸地；我

們到處對(duì)我們的朋友施以恩德，對(duì)我們的敵人給予回?fù)?；關(guān)于這些事情，我們將遺留永久的紀(jì)念于后世。

這就是這些烈士為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個(gè)城邦，因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就會(huì)不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的人，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忍受一切痛苦為它服務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我說了這么多話來討論我們的城邦，因?yàn)槲乙芮宄恼f明，我們所爭(zhēng)取的目標(biāo)比起其他那些沒有我們優(yōu)點(diǎn)的人所爭(zhēng)取的目標(biāo)要遠(yuǎn)大。因此，我想用實(shí)證來更清楚地表達(dá)我對(duì)陣亡將士們的歌頌。現(xiàn)在對(duì)于他們的歌頌的最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時(shí)，你們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達(dá)他們的行為的。在所有的希臘人中間，有他們這種勇氣的人也不會(huì)很多。

在我看來，他們的那種壯烈獻(xiàn)身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實(shí)的也好。他們中間有些人無疑是有缺點(diǎn)的，但是我們所應(yīng)當(dāng)記著的，首先是他們抵抗敵人、捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點(diǎn)抵消了他們的缺點(diǎn)，他們對(duì)國家的貢獻(xiàn)多于他們?cè)谒饺松钪兴鞯牡満?。他們這些人中間，沒有人因?yàn)橄肜^續(xù)享受他們的財(cái)富而變?yōu)榕撤?，也沒有人逃避這個(gè)危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險(xiǎn)。他們擔(dān)當(dāng)了這個(gè)冒險(xiǎn)，愿意擊潰敵人，而放

棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測(cè)的希望女神手中。當(dāng)他們真的面臨戰(zhàn)斗的時(shí)候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認(rèn)為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責(zé)難，而是以自己的血肉之驅(qū)抵擋了敵人的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點(diǎn)，也是光榮的頂點(diǎn)，而又是恐懼的頂點(diǎn)，他們就離開我們而長(zhǎng)逝了。

他們的行為是這樣的勇敢，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會(huì)遭遇和他們同樣的命運(yùn)，但是在對(duì)抗敵人的時(shí)候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計(jì)優(yōu)點(diǎn)的問題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說得很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧愿你們每天把眼光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應(yīng)當(dāng)熱愛它。當(dāng)你們認(rèn)識(shí)到它的偉大時(shí)，再回憶一下，使它偉大的是有冒險(xiǎn)精神的人們，知道他們的責(zé)任的人們，深以不達(dá)到某種目標(biāo)為恥辱的人們。如果他們?cè)谝豁?xiàng)事業(yè)上失敗了，他們也會(huì)下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈τ赂?，他們盡可能把最好的東西貢獻(xiàn)給了國家。他們貢獻(xiàn)了他們的生命給國家和我們?nèi)w，至于他們自己，則獲得了永遠(yuǎn)常青的贊美，最光輝燦爛的墳?zāi)埂皇撬麄冞z體所安葬的墳?zāi)?，而是他們的光榮永遠(yuǎn)留在人們的心中，每到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，總會(huì)激動(dòng)著他人的言論或行動(dòng)。整個(gè)地球其實(shí)都是他們的紀(jì)念物；他們的紀(jì)念物不僅是在自己的祖國，而且也在外國；他們的英名已經(jīng)生根在人們的心中，而不是鑿刻在有形的石碑

上。你們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。

現(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當(dāng)說的話。剛才我們已對(duì)死者作了祭獻(xiàn)。將來他們的兒女們將由公費(fèi)撫養(yǎng)，直到他們達(dá)到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和丅獎(jiǎng)品，作為他們經(jīng)得住考驗(yàn)的酬謝。凡是對(duì)于勇敢有最大獎(jiǎng)賞的地方，就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精神?，F(xiàn)在你們對(duì)于陣亡的親屬已致哀悼，你們可以散開了。

『其中部分是對(duì)其行為的贊揚(yáng)，因?yàn)橥叽_實(shí)值得我們的贊揚(yáng)，而往生者的后代在理應(yīng)受到大眾的照顧直到長(zhǎng)大成人；就像花冠一般，這實(shí)質(zhì)的獎(jiǎng)賞是雅典為她的子孫所戴上的，當(dāng)他們像其他人一樣付出努力之后，不論他們?cè)谑阑蛲紩?huì)戴上這種花冠?！?/p>

伯 里克利是雅典全盛時(shí)期的政治家和演說家。他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有深厚影響，以至于與他同時(shí)期的歷史學(xué)家稱呼他為“雅典第一公民”。這篇演講發(fā)表的場(chǎng)合，是在為伯 羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)第一年中死去的戰(zhàn)士們舉行的公葬中。根據(jù)維丅基百科的注解，公元前五世紀(jì)晚期，為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士而舉行公葬已形成雅典的慣例

8、自由或死亡（摘錄）

埃米林·潘克赫斯特，1913 『你 們把婦女自救的工作留給了你們國家的婦女，一切文明國家的男人都把這件工作留給了婦女。這也就是我們英國婦女正在做的工作。生命對(duì)我們來說是神圣的，但我 們說如果有什么人要犧牲生命，那將是我們；我們自己不愿那么做，但我們將使敵人處于這樣的境地；他們必須在給我們以自由或給我們死亡這兩者中做出抉擇?！?/p>

潘克赫斯特是一戰(zhàn)前英國婦女參政運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，且她的名字經(jīng)常與該組織聯(lián)系在一起。她曾多次被逮捕并監(jiān)禁，這篇演講則發(fā)表于其出游美國期間。直到1928年，英國婦女才被賦予與男子一樣的投票權(quán)利。

7、烏爾班二世的演說辭

教皇烏爾班二世，1095 「正為大家所知，一個(gè)來自波斯的民族，塞爾柱土耳其人已經(jīng)入侵我們東方兄弟的國家，他們一路攻到地中海，直到布拉·圣喬治，在羅馬尼亞，突厥人七次攻打基督教徒，七次獲勝，又侵占了我們的圣地——耶路撒冷，他們?cè)诖笏刘遘k上帝的國度，毀壞

基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。

如果讓那些魔鬼的奴隸統(tǒng)治主所信任的子民，那將是件多麼令人羞恥的事。

如果你們?nèi)匀粺o動(dòng)於衷，上帝的信徒就會(huì)在這次入侵中犧牲更多，所以我要勉勵(lì)你們，也懇求你們——不是我，是主親自勉勵(lì)你們，基督的使者們，督促一切有封爵等級(jí)之人，乃至所有騎士、士兵、富人與窮人，都必須迅速予以東方基督教徒援助。

把兇惡的民族趕出我們的領(lǐng)土，我告訴在座的各位，也通知不在場(chǎng)的人：這是主的旨意。

讓我們投入一場(chǎng)神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)——一場(chǎng)為主而重獲圣地的偉大的十字軍東征吧！讓一切爭(zhēng)辨和傾軋休止，登上赴圣地的征途吧！從那個(gè)邪惡的種族手中奪回圣地吧！”

那個(gè)地方（耶路撒冷），如同《圣經(jīng)》所言，是上帝賜與以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黃金寶石隨手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個(gè)充滿歡娛快樂的天堂。

我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，連續(xù)七年的荒年，到處都是凄慘的景象，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們悲痛欲絕地抱著孩子的尸體。東方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我們?yōu)槭颤N還要在這里坐以待斃呢？”

一個(gè)遭人蔑視，受撒旦支配的墮落民族，若是戰(zhàn)勝了一心崇拜上帝，以身為基督教徒而自豪的民族，會(huì)是多大的恥辱??！如果你們找不到配得上基督教徒這個(gè)身份的士兵，主該怎樣責(zé)備你們??！

讓那些從前十分兇狠地因私事和別人爭(zhēng)奪的人，現(xiàn)在為了上帝去同異教徒戰(zhàn)斗吧！——這是一場(chǎng)值得參加，終將勝利的戰(zhàn)斗。

不要因?yàn)閻奂彝ザ芙^前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛上帝勝於愛家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往，因?yàn)槿澜缍际腔酵降墓释?；不要因?yàn)橛胸?cái)產(chǎn)而拒絕前往，因?yàn)楦蟮呢?cái)富在等待著你們?！?/p>

讓那些過去做強(qiáng)盜的人，現(xiàn)在去為基督而戰(zhàn)，成為基督的騎士吧！

讓那些過去與自己的親朋兄弟爭(zhēng)戰(zhàn)不休的人，現(xiàn)在理直氣壯地同那些褻瀆圣地的野蠻人戰(zhàn)斗吧！

讓那些為了微薄薪水而拼命勞動(dòng)的人，在東方的征途中去取得永恒的報(bào)酬吧！

身心交瘁的人，將會(huì)為雙倍的榮譽(yù)而勞動(dòng)，他們?cè)谶@里悲慘窮困，在那里將富?？鞓贰?/p>

現(xiàn)在他們是主的敵人，在那里將成為主的朋友！”

毫不遲疑地到東方去吧！凡是要去的人都不要再等待，趕

緊回去料理好事務(wù)，籌備足經(jīng)費(fèi)，置辦好行裝，於冬末春初之際，奮勇地踏上向東的征途！”

本著主賜予我的權(quán)柄，我鄭重宣布：凡參加?xùn)|征的人，他們死后的靈魂將直接升入天堂，不必在煉獄中經(jīng)受煎熬；無力償還債務(wù)的農(nóng)民和城市的貧民，可免付欠債利息，出征超過一年的可免納賦稅。

凡動(dòng)身前往的人，假如在途中，不論在陸地或海上，或在反異教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生命的，他們的罪愆將在那一瞬間獲得赦免，并得到天國永不朽滅的榮耀?！?/p>

向著東方出發(fā)吧！不要猶豫，不要彷徨，為榮耀我主，去吧！把十字架染紅，作為你們的徽號(hào)，你們就是?十字軍?，主會(huì)保佑你們戰(zhàn)無不勝！”」

『你們總是時(shí)刻進(jìn)行著不公的戰(zhàn)爭(zhēng)；你們總是因?yàn)樨澯桶谅鴵]舞著武器自相殘殺，對(duì)此你們將遭受永恒的死亡與詛咒。而我們現(xiàn)在將引領(lǐng)你走向帶來永不朽滅的榮耀的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

教 皇烏爾班二世（出生于法國，原名Otho de Lagery）作為第一次十字軍東征的發(fā)起者而被世人所熟知。當(dāng)他在法國克萊芒舉行的宗教會(huì)議上宣布十字軍東征開始時(shí)，就是使用的這篇演講稿。

6、閱讀的喜悅（摘錄）

威廉·里昂·菲爾普斯，1933 『借來的書，就如同家里的賓客，必須要細(xì)心、體貼地對(duì)待。你必須要保證它不被毀壞；它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不經(jīng)心地隨手亂放，你不能在書里做記號(hào)，你不能折書頁，你不能隨便使用它。然后的某一天，雖然很少人能做到，但是你確實(shí)應(yīng)該歸還它。』

菲爾普斯是一位就職于耶魯大學(xué)英語系達(dá)四十年的作家與學(xué)者。這篇演說位列本文是因?yàn)樗菍?duì)書籍與閱讀的偉大論述。在納粹黨開始燒毀反對(duì)者的書籍之前一年，這篇演說在收音機(jī)中被發(fā)表。

5、難道我不是個(gè)女人？（摘錄）

索瓊娜·特魯斯，1851 『沒 人幫我推車，或是掘溝，也沒人給我任何最好的地位！難道我不是個(gè)女性嗎？看著我！看著我的手臂！我一直在耕作、收割，男人都不能超過我！難道我不是個(gè)女性 嗎？我可以做的和男人一樣多，也可以吃的和男人一樣多——而我也同樣能經(jīng)受住

鞭子！難道我不是女性嗎？我生了13個(gè)孩子，也眼看著大多數(shù)被賣做奴隸。當(dāng)我 為我母親去世而哭泣時(shí)，除了上帝沒有人注意到！難道我不是個(gè)女性嗎？』

索瓊娜.特魯斯是一位女**隸，后來在紐約州奴隸制廢除后被解放。她從此成為一位知名的廢奴主義者，并周游全美國。這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權(quán)力大會(huì)上。在1872年當(dāng)她試圖參加總統(tǒng)大選投票時(shí)，卻在投票場(chǎng)地被驅(qū)逐。她逝于1883年。

4、我是第一個(gè)被指控的人 納爾遜·曼德拉，196/4 “我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭(zhēng)，我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治而斗爭(zhēng)，我也為反對(duì)黑人專制而斗爭(zhēng)。我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)。我希望為這一理想或者，并去實(shí)現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它復(fù)出生命?！?/p>

由于別人的告密，曼德拉在1962年因政治煽動(dòng)和非法越境罪被逮捕，當(dāng)時(shí)他被判了五年監(jiān)禁。196/4年，當(dāng)時(shí)的政府對(duì)其追加控罪如陰謀破壞罪、叛國罪和陰謀推翻政府罪。本次演講即是在監(jiān)禁開始時(shí)發(fā)表的。================= 附：曼德拉1994年就職南非總統(tǒng)演說

陛下，殿下，尊貴的嘉賓，同胞們，朋友們：

今天，我們會(huì)聚于此，與我國和世界其他地方前來慶賀的人士一起，對(duì)新生的自由賦予光輝和希望。

這異常的人類悲劇太過漫長(zhǎng)了，這經(jīng)驗(yàn)孕育出一個(gè)令全人類引以自豪的社會(huì)。作為南非的一介平民，我們?nèi)粘５囊慌e一動(dòng)，都要為南非創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件，去鞏固人類對(duì)正義的信念，增強(qiáng)人類對(duì)心靈深處高尚品德的信心，以及讓所有人保持對(duì)美好生活的期望。

對(duì)我的同胞，我可以毫不猶疑地說，我們每一個(gè)人都跟這美麗祖國的大地親密地牢不可分，就如紅木樹之于比勒陀利亞，含羞草之于灌木林。我們對(duì)這共同的家鄉(xiāng)在精神上和肉體上有共同的感覺，當(dāng)目睹國家因可怕的沖突而變得四分五裂，遭全球人民唾棄、孤立，特別是它成為惡毒的意識(shí)形態(tài)時(shí)，我們的內(nèi)心如此地痛苦。

我們南非人民，對(duì)全人類將我們?cè)俣燃{入懷抱，感到非常高興。不久之前，我們還遭全世界摒棄，而現(xiàn)在卻能在自己的土地上，招待各國的嘉賓。我們非常感謝我國廣大人民，以及各方民主政治、宗教、婦女、青年、商業(yè)及其他方面領(lǐng)袖所作的貢獻(xiàn)，使我們?nèi)〉昧松鲜龅某删汀Ｌ貏e功不可沒的，是我的第二副總統(tǒng)——德克勒克先生。

治愈創(chuàng)傷的時(shí)候已經(jīng)來臨。消除分隔我們的鴻溝的時(shí)刻已經(jīng)來臨。創(chuàng)建的時(shí)機(jī)就在眼前。

我們終于取得了政治解放。我們承諾，會(huì)將依然陷于貧窮、剝削、苦難、受著性別及其他歧視的國人解放出來。

我們已成功地讓我們千千萬萬的國人的心中燃起希望。我們立下誓約，要建立一個(gè)讓所有南非人，不論是黑人還是白人，都可以昂首闊步的社會(huì)。他們心中不再有恐懼，他們可以肯定自己擁有不可剝奪的人類尊嚴(yán)——這是一個(gè)在國內(nèi)及與其他各國之間都保持和平的美好國度。

作為我國致力更新的證明，新的全國統(tǒng)一過渡政府的當(dāng)務(wù)之急是處理目前在獄中服刑囚犯的特赦問題。

我們將今天獻(xiàn)給為我們的自由而獻(xiàn)出生命和作出犧牲的我國以至世界其他地方的英雄。

他們的理想現(xiàn)已成真，自由就是他們的報(bào)酬。

作為一個(gè)統(tǒng)一、民主、非種族主義和非性別主義的南非首任總統(tǒng)，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)國家脫離黑暗的深谷。我們懷著既謙恭又欣喜的心情接受你們給予我們的這份榮譽(yù)與權(quán)利。

我們深信，自由之路從來都不易走。我們很清楚，沒有任何一個(gè)人可以單獨(dú)取得成功。

因此，為了全國和解，建設(shè)國家，為了一個(gè)新世界的誕生，我們必須團(tuán)結(jié)成為一個(gè)民族，共同行動(dòng)。

讓所有人得享正義。讓所有人得享和平。讓所有人得享工作、面包、水、鹽分。讓每個(gè)人都明白，每個(gè)人的身體、思想和靈魂都獲得了解放，從屬于自己。這片美麗的土地永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永

遠(yuǎn)再不會(huì)經(jīng)歷人對(duì)人的壓迫，以及遭全球唾棄的屈辱。對(duì)于如此光輝的成就，太陽永不會(huì)停止照耀。

讓自由戰(zhàn)勝一切。愿上帝保佑南非！

3、我有一個(gè)夢(mèng)想

馬丁·路德·金，1963

今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭(zhēng)取自由而舉行的最偉大的示丅威集會(huì)。

100年前，一位偉大的美國人——今天我們就站在他象征性的身影下——簽署了《解放宣言》。這項(xiàng)重要法令的頒布，對(duì)于千百萬灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長(zhǎng)夜禁錮的歡暢黎明。

然而，100年后，黑人依然沒有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮翰海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國社會(huì)中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸于眾。

從某種意義上說，我們來到國家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。我們共和國的締造者在擬寫憲法和獨(dú)立宣言的輝煌篇章時(shí)，就簽署了一張每一個(gè)美國人都能繼承的期票。這張期票向所有人承諾——不論白人還是黑人——都享有不可讓渡的生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)。

然而，今天美國顯然對(duì)她的有色公民拖欠著這張期票。美國沒有承兌這筆神圣的債務(wù)，而是開始給黑人一張空頭支票——一張蓋著“資金不足”的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會(huì)破產(chǎn)。我們決不相信這個(gè)國家巨大的機(jī)會(huì)寶庫會(huì)資金不足。因此，我們來兌現(xiàn)這張支票。這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。

我們來到這塊圣地還為了提醒美國：現(xiàn)在正是萬分緊急的時(shí)刻?，F(xiàn)在不是從容不迫悠然行事或服用漸進(jìn)主義鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候?，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民丅主諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽關(guān)大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時(shí)候?，F(xiàn)在是使上帝所有孩子真正享有公正的時(shí)候。

忽視這一時(shí)刻的緊迫性，對(duì)于國家將會(huì)是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來，黑人順情合理哀怨的酷暑就不會(huì)過去。1963年不是一個(gè)結(jié)束，而是一個(gè)開端。

如果國家依然我行我素，那些希望黑人只需出出氣就會(huì)心滿意足的人將大失所望。在黑人得到公民權(quán)之前，美國既不會(huì)安寧，也不會(huì)平靜。反抗的旋風(fēng)將繼續(xù)震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。

但是，對(duì)于站在通向正義之宮艱險(xiǎn)門檻上的人們，有一些話我必須要說。在我們爭(zhēng)取合法地位的過程中，切不要錯(cuò)誤行事導(dǎo)致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對(duì)于自由的飲渴。

我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗丅議淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對(duì)付肉體力量的崇高境界。席卷黑人社會(huì)的新的奇跡般的戰(zhàn)斗精神，不應(yīng)導(dǎo)致我們對(duì)所有白人的不信任——因?yàn)樵S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：他們的命運(yùn)同我們的命運(yùn)緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關(guān)。他們今天來到這里參加集會(huì)就是明證。

我們不能單獨(dú)行動(dòng)。當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證勇往直前。我們不能后退。有人問熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人：“你們什么時(shí)候會(huì)感到滿意？”只要黑人依然是不堪形容的警丅察暴行恐怖的犧牲品，我們就決不會(huì)滿意。只要我們?cè)诼猛緞陬D后，卻被公路旁汽車游客旅社和城市旅館拒之門外，我們就決不會(huì)滿意。只要黑人的基本活動(dòng)范圍只限于從狹小的黑人居住區(qū)到較大的黑人居住區(qū)，我們就決不會(huì)滿意。只要我們的孩子被“僅供白人”的牌子剝奪個(gè)性，損毀尊嚴(yán)，我們就決不會(huì)滿意。只要密西西比州的黑人不能參加選舉，紐約州的黑人認(rèn)為他們 與選舉毫不相干，我們

就決不會(huì)滿意。不，不，我們不會(huì)滿意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。

我并非沒有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來自因追求自由而遭受迫害風(fēng)暴襲擊和警丅察暴虐狂飆摧殘的地區(qū)。你們飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡苦難。繼續(xù)努力吧，要相信：無辜受苦終得拯救?；氐矫芪魑鞅热グ桑换氐絹喞婉R去吧；回到南卡羅來納去吧；回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧；回到我們北方城市中的貧民窟和黑人居住區(qū)去吧。要知道，這種情況能夠而且將會(huì)改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。

朋友們，今天我要對(duì)你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)深深植根于美國夢(mèng)之中。

我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國家將會(huì)奮起，實(shí)現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等?！?/p>

我夢(mèng)想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州——一個(gè)非正義和壓迫的熱浪丅逼人的荒漠之州，也會(huì)改造成為自由和公正的青青綠洲。

我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)小女兒將生活在一個(gè)不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的國家里。

我今天懷有一個(gè)夢(mèng)。

我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州會(huì)有所改變——盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在

仍滔滔不絕地說什么要對(duì)聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行——在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地?cái)y手并行。我今天懷有一個(gè)夢(mèng)。

我夢(mèng)想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個(gè)信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個(gè)信念，我們就能把這個(gè)國家的嘈雜刺耳的爭(zhēng)吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個(gè)信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭(zhēng)，一同入獄，一同維護(hù)自由，因?yàn)槲覀冎?，我們終有一天會(huì)獲得自由。

到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：

我的祖國，可愛的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。如果美國要成為偉大的國家，這一點(diǎn)必須實(shí)現(xiàn)。因此，讓自由之聲響徹新罕布什爾州的巍峨高峰！

讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！

讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！

讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！

讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！

不，不僅如此；讓自由之聲響徹佐治亞州的石山！

讓自由之聲響徹田納西州的望山！

讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個(gè)個(gè)土丘！

讓自由之聲響徹每一個(gè)山崗！

當(dāng)我們讓自由之聲轟響，當(dāng)我們讓自由之聲響徹每一個(gè)大村小莊，每一個(gè)州府城鎮(zhèn)，我們就能加速這一天的到來。那時(shí)，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌：“終于自由了！終于自由了！感謝全能的上帝，我們終于自由了！”

2、葛底斯堡演說

亞伯拉罕·林肯，1863 87年前，我們的先輩在這個(gè)大陸上創(chuàng)建了一個(gè)新的國家。她孕育于自由之中，奉行人人生來平等的信條。

現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行人人生來平等信條的國家是否能夠長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。我們相聚在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上，我們來到這里把這戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給那些為國家生存而捐軀的人們，作為他們最后的安息之所。我們這樣做是完全適合的、恰當(dāng)?shù)?。?/p>

是，從更高的意義上說，我們是不能奉獻(xiàn)，不能圣化，也不能神化這片土地的，因?yàn)槟切┰?jīng)在這里戰(zhàn)斗過的人們，活著的和死去的人們，已經(jīng)圣化了這片土地，他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚(yáng)抑。這個(gè)世界不大會(huì)注意也不會(huì)長(zhǎng)久記得我們今天在這里所說的話，但是，它永遠(yuǎn)不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里所做的事。

毋寧說，我們活著的人，應(yīng)該獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大任務(wù)：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，以完成他們精誠所至的事業(yè)；我們?cè)诖讼露ㄗ畲蟮臎Q心，以不讓死者白白犧牲；讓這個(gè)國家在上帝的保佑下獲得自由的新生；讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長(zhǎng)存。

『八十七年前，我們的祖先在這塊大陸上創(chuàng)立了一個(gè)孕育于自由的新國家，他們主張人人生而平等，并為此獻(xiàn)身。現(xiàn)在我們正在進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，這是一場(chǎng)檢驗(yàn) 這一國家或者任何一個(gè)像我們這樣孕育于自由并信守其主張的國家是否能夠長(zhǎng)久存在的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上相聚?！?/p>

葛 底斯堡演說是林肯總統(tǒng)演說中最著名的一篇，也是在美國歷史中最常被引用的演說?，F(xiàn)存的五份原始手稿和報(bào)章上的報(bào)道與最準(zhǔn)確的演講措辭有些出入。這篇演說發(fā) 表的時(shí)間是在1863年11月19日星期四下午，時(shí)值美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)，距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰(zhàn)役僅4個(gè)半月；而演說的場(chǎng)所則是在賓夕法尼亞 州葛底斯堡國家公墓的致辭典禮。

1、【我們將戰(zhàn)斗到底】1940年6月4日丘吉爾

1940年6月4日丘吉爾在下院通報(bào)了敦刻爾克撤退成功，但是也提醒“戰(zhàn)爭(zhēng)不是靠撤退打贏的?！彪S后丘吉爾旋即發(fā)表了他在二戰(zhàn)中最鼓舞人心的一段演說：

這次戰(zhàn)役盡管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰(zhàn)斗到底。

我們必須非常慎重，不要把這次援救說成是勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)不是靠撤退贏得的。但是，在這次援救中卻蘊(yùn)藏著勝利，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意到。這個(gè)勝利是空軍獲得的。歸來的許許多多士兵未曾見到過我們空軍的行動(dòng)，他們看到的只是逃脫我們空軍掩護(hù)性攻擊的敵人轟炸機(jī)。他們低估了我們空軍的成就。關(guān)于這件事，其理由就在這里。我一定要把這件事告訴你們。

這是英國和德國空軍實(shí)力的一次重大考驗(yàn)。德國空軍的目的是要是我們從海灘撤退成為不可能，并且要擊沉所有密集在那里數(shù)以千計(jì)的船只。除此之外，你們能想象出他們還有更大的目的嗎？除此而外，從整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的來說，還有什么更大的軍事重要性和軍事意義呢？他們?cè)σ愿?，但他們終于被擊退了；他

們?cè)趫?zhí)行他們的任務(wù)中遭到挫敗。我們把陸軍撤退了，他們付出的代價(jià)，四倍于他們給我們?cè)斐傻膿p失......已經(jīng)證明，我們所有的各種類型的飛機(jī)和我們所有的飛行人員比他們現(xiàn)在面臨的敵人都要都好。

當(dāng)我們說在英倫三島上空抵御來自海外的襲擊將對(duì)我們更有好處時(shí)，我應(yīng)當(dāng)指出，我從這些事實(shí)里找到了一個(gè)可靠的論據(jù)，我們實(shí)際可行而有萬無一失的辦法就是根據(jù)這個(gè)論據(jù)想出來的。我對(duì)這些青年飛行員表示敬意。強(qiáng)大的法國陸軍當(dāng)時(shí)在幾千輛裝甲車的沖擊下大部分潰退了。難道不可以說，文明事業(yè)本身將有數(shù)千飛行員的本領(lǐng)和忠誠來保護(hù)嗎？

有人對(duì)我說，希特勒先生有一個(gè)入侵英倫三島的計(jì)劃，過去也時(shí)常有人這么盤算過。當(dāng)拿破侖帶著他的平底船和他的大軍在羅涅駐扎一年之后，有人對(duì)他說：“英國那邊有厲害的雜草?！弊詮挠h(yuǎn)征軍歸來后，這種雜草當(dāng)然就更多了。

我們目前在英國本土擁有的兵力比我們?cè)谶@次大戰(zhàn)中或上次大戰(zhàn)中任何時(shí)候的兵力不知道要強(qiáng)大多少倍，這一事實(shí)當(dāng)然對(duì)抵抗入侵本土防御問題其有利作用。但不能這樣繼續(xù)下去。我們不能滿足于打防御戰(zhàn)，我們對(duì)我們的盟國負(fù)有義務(wù)，我們必須再重新組織在英勇的總司令戈特勛爵指揮下發(fā)動(dòng)英國遠(yuǎn)征軍。這一切都在進(jìn)行中，但是在這段期間，我們必須使我們本土上的防御達(dá)到這樣一種高度的組織水平，即只需要極少數(shù)的人便可以有效地保障安全，同時(shí)又可發(fā)揮攻勢(shì)活動(dòng)最大的潛力。我們現(xiàn)在正進(jìn)

行著方面的部署。

這次戰(zhàn)役盡管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰(zhàn)斗到底，我們將在法國戰(zhàn)斗，我們將在海洋上戰(zhàn)斗，我們將充滿信心在空中戰(zhàn)斗！我們將不惜任何代價(jià)保衛(wèi)本土，我們將在海灘上戰(zhàn)斗！在敵人登陸地點(diǎn)作戰(zhàn)！在田野和街頭作戰(zhàn)！在山區(qū)作戰(zhàn)！我們?nèi)魏螘r(shí)候都不會(huì)投降。即使我們這個(gè)島嶼或這個(gè)島嶼的大部分被敵人占領(lǐng)，并陷于饑餓之中，我們有英國艦隊(duì)武裝和保護(hù)的海外帝國也將繼續(xù)戰(zhàn)斗。

這次戰(zhàn)役我軍死傷戰(zhàn)士達(dá)三萬人，損失大炮近千門，海峽兩岸的港口也都落入希特勒手中，德國將向我國或法國發(fā)動(dòng)新的攻勢(shì)，已成為既定的事實(shí)。法蘭西和比利時(shí)境內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，已成為千古憾事。法軍的勢(shì)力被削弱，比利時(shí)的軍隊(duì)被殲滅，相比較而言，我軍的實(shí)力較為強(qiáng)大?，F(xiàn)在已經(jīng)是檢驗(yàn)英德空軍實(shí)力的時(shí)候到了！撤退回國的士兵都認(rèn)為，我們的空軍未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，但是，要知道我們已經(jīng)出動(dòng)了所有的飛機(jī)，用盡了所有的飛行員，以寡敵眾，絕非這一次！在今后的時(shí)間內(nèi)，我們可能還會(huì)遭受更嚴(yán)重的損失，曾經(jīng)讓我們深信不疑的防線，大部分被突破，很多有價(jià)值的工礦都已經(jīng)被敵人占領(lǐng)。從今后，我們要做好充分準(zhǔn)備，準(zhǔn)備承受更嚴(yán)重的困難。對(duì)于防御性戰(zhàn)爭(zhēng)，決不能認(rèn)為已經(jīng)定局！我們必須重建遠(yuǎn)征軍，我們必須重建遠(yuǎn)征軍，我們必須加強(qiáng)國防，必須減少國內(nèi)的防衛(wèi)兵力，增加海外的打擊力量。在這次大戰(zhàn)中，法蘭西和不列顛將聯(lián)合一起，決不屈服，決不投降！

第四篇：世界最著名的十大建筑設(shè)計(jì)師

世界最著名的十大建筑設(shè)計(jì)師

一、創(chuàng)新建筑師代表： Santiago Calatrava(卡拉特拉瓦)

Santiago Calatrava 是世界上最著名的創(chuàng)新建筑師之一，也是備受爭(zhēng)議的建筑師。Santiago Calatrava以橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與藝術(shù)建筑聞名于世，他設(shè)計(jì)了威尼斯、都柏林、曼徹斯特以及巴塞羅那的橋梁，也設(shè)計(jì)了里昂、里斯本、蘇黎世的火車站，最近的作品就是著名的2004年雅典奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館。作品－巴倫西亞科學(xué)城

里斯本車站

密爾沃基美術(shù)館

雅典奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館

二 追求內(nèi)外協(xié)調(diào)統(tǒng)一：貝聿銘

貝聿銘，美籍華人，世界著名的建筑設(shè)計(jì)師，他為我國設(shè)計(jì)了北京香山飯店、中國銀行總部大廈，香港的中國銀行大廈等。與中國建筑科學(xué)研究院合作，為中國培養(yǎng)、培訓(xùn)建筑設(shè)計(jì)師，為推進(jìn)中國建筑現(xiàn)代化作出重要貢獻(xiàn)。

他設(shè)計(jì)的許多大型建筑遍布世界各地，其中位于華盛頓市的美國國家美術(shù)館東館、法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程、中國銀行香港分行大廈等作品為世界建筑史留下經(jīng)典杰作。1999年在北京建成的中國銀行總部大廈是貝聿銘建筑設(shè)汁生涯中的最后一項(xiàng)大型建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，耗時(shí)七年，大樓的-磚一木，-水-石皆凝聚著他的心血。該大廈樓內(nèi)有園，似北京四合院，園內(nèi)水池中自云南石林采來的黑石分布有致，兩側(cè)竹叢相映成趣，在空間組織上將中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法運(yùn)用得十分精到。

貝聿銘認(rèn)為：“建筑是-種社會(huì)藝術(shù)的形式。”在他的任何設(shè)計(jì)中都不會(huì)放松協(xié)調(diào)、純化、升華這種關(guān)系的努力。在設(shè)計(jì)時(shí)他對(duì)空間和形式常常都做多種探求，賦予它們既能適應(yīng)其內(nèi)容又不相互雷同的建筑風(fēng)貌。貝聿銘的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出了承前啟后的建筑風(fēng)格，他注意純化建筑物的體型、盡可能去掉那些中間的、過渡的、幾何特性不確定的組成部分。使他設(shè)計(jì)的空間形象具有鮮明的屬性。另外，他的設(shè)計(jì)還具有強(qiáng)烈生動(dòng)的雕塑性和明快活躍的時(shí)代感。以及被繪畫、雕塑作品加強(qiáng)的藝術(shù)性。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)部分幾乎均由他本人設(shè)計(jì)以保證內(nèi)外的諧調(diào)統(tǒng)一。

美國國家美術(shù)館東館

北京香山飯店中國銀行總部大廈

法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程

日本MIHO博物館

德國歷史博物館

三、安東尼奧·高迪（Antonio Gaudi，1852-1926）

西班牙建筑師，塑性建筑流派的代表人物，屬于現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格。高迪曾就學(xué)于巴塞羅那省立建筑學(xué)校，畢業(yè)后初期作品近似華麗的維多利亞式，后采用歷史風(fēng)格，屬哥特復(fù)興的主流。高迪最早接受的主要委托項(xiàng)目是完成巴塞羅那的神圣家族教堂（1883-目前仍在建設(shè)中），這是一座極有個(gè)性和感染力的建筑物（高迪去世時(shí)僅完成一個(gè)耳堂和四個(gè)塔樓之一），米拉公寓，巴特羅公寓（又稱巴特羅之家），吉埃爾禮拜堂和古埃爾公園。

在高迪的眼中，一切靈感來源于自然和幻想：海浪的弧度、海螺的紋路、蜂巢的格致、神話人物的形狀，都是他酷愛采用的表達(dá)思路，他痛恨硬邦邦的直線，樂于用柔和的曲線和五彩的顏色表達(dá)一切，甚至每一個(gè)煙囪的造型、每一塊磚的擺法，他都有興趣玩味半天。因此他承包的工程都成了鴻篇巨制，古埃爾公園整整耗費(fèi)了14年，而圣家族直到他死后仍未竟，如果投資穩(wěn)定（每年需耗資300萬美元）的話，至少也得再建65年方可竣工。

米拉之家

圣家族大教堂

四 解構(gòu)主義大師：扎哈。哈蒂德

哈迪德是建筑界的一個(gè)傳奇。有人說她是瘋子，有人說她是異端人物，當(dāng)然還有人說她是特立獨(dú)行的建筑大師。無論如何，哈迪德被譽(yù)為當(dāng)今世界上最優(yōu)秀的“解構(gòu)主義大師”。哈迪德曾帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)獲得了世界多個(gè)最頂尖的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽殊榮：意大利米蘭一幢外形扭曲的寫字樓，西班牙巴塞羅那的大學(xué)和會(huì)議大樓建筑，中國廣州的歌劇院，德國斯特拉斯堡電車站，丹麥哥本哈根藝術(shù)博物館，美國辛辛那提藝術(shù)博物館，倫敦2012年奧運(yùn)會(huì)水上運(yùn)動(dòng)中心，土耳其港市伊斯坦布爾和新加坡的城市建設(shè)主持權(quán)??

2004年，哈迪德獲得了“建筑界的奧斯卡獎(jiǎng)”普立茲克建筑獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得這個(gè)世界最高榮譽(yù)建筑獎(jiǎng)項(xiàng)的女性。普立茲克獎(jiǎng)評(píng)委之

一、美國建筑資深評(píng)論家艾達(dá)·路易絲·赫克斯特布爾稱：“哈迪德改變了人們對(duì)空間的看法和感受?！笨臻g在哈迪德手中就像橡膠泥一樣，任由她改變形狀：地板落差極大，墻壁傾斜，天花高吊，內(nèi)外不分??從哈迪德的多項(xiàng)設(shè)計(jì)作品的構(gòu)思和表達(dá)方面來看，她與眾不同的伊斯蘭文化背景顯然弱于其所接受的英國式傳統(tǒng)保守精神。但不可否認(rèn)的是，她的性格之中還有著強(qiáng)硬、激越的一面，她的許多設(shè)計(jì)手法和觀念似乎是在被阿拉伯血統(tǒng)中的剛勁精神熱烈地鼓舞著勇往直前。與此同時(shí)，她也在一些“隨形”和流動(dòng)的建筑設(shè)計(jì)方案之中流露出貼近自然的浪漫品位。她的設(shè)計(jì)大膽運(yùn)用空間和幾何結(jié)構(gòu)，被稱作“解構(gòu)主義大師”，盡管她得過大大小小的獎(jiǎng)項(xiàng)，有時(shí)候一年獲4項(xiàng)，但是她的很多作品都只能安靜地躺在圖紙上，無法付諸實(shí)施，她甚至一度被稱為“紙上談兵”的建筑設(shè)計(jì)師。這種狀況一直到90年代末才有了改觀。

五 集藝術(shù)和智慧的天賦于一身：世界建筑大師安藤忠雄

生活工作在日本大阪的安藤忠雄，在53歲時(shí)獲得了第18屆普雷茲克建筑桂冠提名：赫雅基金主席杰·A·普雷茲克在宣布這一事實(shí)時(shí)，引用評(píng)獎(jiǎng)團(tuán)的描述說：“安藤的建筑是空間和形工藝的組合??即適用又富有靈感，??縱觀其建筑生涯根本不能預(yù)測(cè)其未來?！?/p>

安藤所有的項(xiàng)目幾乎都是用水泥作為主要建筑材料的，其實(shí)他當(dāng)過一段時(shí)間的木工學(xué)徒，掌握了日本傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)手藝。事實(shí)上，他最出名的著作之一就是完全的木結(jié)構(gòu)--92年在西班牙參覽的日本亭榭。

安藤最杰出的住宅工程之一就是Rokko Housing，該上區(qū)分兩階段完成，第一期工程有20套，每套都成梯形，但規(guī)模大小、布置各不相同，第二期50套，1993年完成，但是所有單元都有統(tǒng)一的外觀和獨(dú)特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這些住宅群都是使用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，從大阪灣俯瞰全景，整個(gè)小區(qū)就象鑲嵌在60度的斜坡上一樣，恰似一個(gè)游泳池和樓頂廣場(chǎng)。安藤也因此獲得了1983年的日本文化設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。

蘭根基金會(huì)／霍姆布洛伊美術(shù)館

六 現(xiàn)代建筑的旗手：勒·柯布西耶（Le Corbusier）

勒·柯布西耶(Le Corbusier1887.10.6-1965.8.27)：20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維格·密斯·凡·德·羅、賴特并稱為現(xiàn)代建筑派或國際形式建筑派的主要代表。

勒·柯布西耶的建筑思想可分為兩個(gè)階段：50年代以前是合理主義、功能主義和國家樣式的主要領(lǐng)袖，以1929年的薩我伊別墅和1945年的馬賽公寓位代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；50年代以后勒·柯布西耶轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代，朗香小教堂以其富有表現(xiàn)力的雕塑感和它獨(dú)特的形式使建筑界為之震驚，完全背離了早期古典的語匯，這是現(xiàn)代人所建造的最令人難忘的建筑之一。在家具設(shè)計(jì)中，勒·柯布西耶則以豪華而舒適的鋼管構(gòu)架躺椅著稱于世，幾乎成為20年代優(yōu)雅生活的象征。

勒·柯布西耶還對(duì)城市規(guī)劃提出許多設(shè)想，他一反當(dāng)時(shí)反對(duì)大城市的思潮，主張全新的城市規(guī)劃，認(rèn)為在現(xiàn)代技術(shù)條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛(wèi)生的城市環(huán)境，首先提出高層建筑和立體交叉的設(shè)想，是極有遠(yuǎn)見卓識(shí)的。他在20和30年代始終站在建筑發(fā)展潮流的前列，對(duì)建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的現(xiàn)代化起了推動(dòng)作用。

朗香教堂

七 藝術(shù)建筑大師：約翰?伍重（Jorn Utzon）

伍重出生于1918年出生于丹麥，曾經(jīng)是一名優(yōu)秀的水手。直到18歲，他還考慮去當(dāng)一名海軍的軍官。1942年畢業(yè)于一個(gè)高等藝術(shù)?？茖W(xué)校。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后逃往瑞典，在那里的建筑工作室當(dāng)小職員，后來去了芬蘭，與阿爾瓦“ 阿爾托一起工作。在緊接著的十年時(shí)間里，他游歷了很多地方，中國，日本，墨西哥，美國，印度，澳大利亞等。他去的最后這個(gè)地方成為影響他一生的主要因素。

悉尼歌劇院的傳奇開始于1957年，38歲的伍重是一位名不見經(jīng)傳的建筑師，只在丹麥有過一次實(shí)踐。他加入了一場(chǎng)匿名的競(jìng)賽：一塊小土地上的歌劇院。他的方案在來自30多個(gè)國家的230位參賽者中被大賽評(píng)委選中，當(dāng)時(shí)的媒體稱之為“用白瓷片覆蓋的三組貝殼形的混凝土拱頂”。這座建筑規(guī)模龐大，包括了音樂會(huì)大廳、歌劇大廳、劇場(chǎng)、排演廳和眾多的展覽場(chǎng)地設(shè)施。它的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有著前所未有的難度，其間經(jīng)過無數(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，最后用混凝土先做成球形，再進(jìn)行修改削減而成，杰作才得以誕生。

普利策獎(jiǎng)的評(píng)語：約翰?伍重是一位建筑師。他扎根于歷史，觸角遍及馬亞、中國、日本、伊斯蘭的文化，以及其他很多的背景，包括他自己的斯坎德納亞人的遺傳。他把那些古代的傳統(tǒng)與自己和諧的修養(yǎng)相結(jié)合，形成了一種藝術(shù)化的建筑感覺，以及和場(chǎng)所狀況相聯(lián)系的有機(jī)建筑的自然本能。他總是領(lǐng)先于他的時(shí)代，當(dāng)之無愧的成為將過去的這個(gè)世紀(jì)和永恒不朽的建筑物塑造在一起的少數(shù)幾個(gè)現(xiàn)代主義者之一。悉尼歌劇院

八 人情化建筑理論的倡導(dǎo)者： 阿爾瓦·阿爾托

阿爾托于1898年2月3日生在芬蘭的庫奧爾塔內(nèi)小鎮(zhèn)(Kuortane)，1921年畢業(yè)于赫爾辛基工業(yè)?？茖W(xué)校建筑學(xué)專業(yè)。1923年起，先后在芬蘭的于韋斯屈萊市和土爾庫市開設(shè)建筑事務(wù)所。大約在1924年，他為學(xué)校設(shè)計(jì)了幾家咖啡館和學(xué)生中心，并為學(xué)生設(shè)計(jì)成套的寢室家具，主要運(yùn)用“新古典主義”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同年，他與設(shè)計(jì)師阿諾.瑪賽奧(Aino Marsio)結(jié)婚，共同進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)5年的木材彎曲實(shí)驗(yàn)，而這項(xiàng)研究導(dǎo)致了阿爾瓦.阿爾托20世紀(jì)30年代革命性設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。

阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求。

在芬蘭首都赫爾辛基，阿爾托的杰作比比皆是，有赫爾辛基理工大學(xué)的校園，芬蘭大廈（Finlandia）音樂廳及會(huì)議中心，赫爾辛基文化宮，斯道拉·恩索（Stora Enso）公司總部大樓等等。

1936年，阿爾瓦·阿爾托為他負(fù)責(zé)室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的赫爾辛基甘藍(lán)葉餐廳（Ravintola Savoy）設(shè)計(jì)了一款花瓶作為裝飾品之一，即后來以他的名字命名的經(jīng)典玻璃制品，不僅在1937年巴黎國際博覽會(huì)上展現(xiàn)了芬蘭現(xiàn)代設(shè)計(jì)的水平，還成為世界眾多博物館的珍藏品，并在1988年獲得國際桌上用品獎(jiǎng)。其設(shè)計(jì)趣味來自隨意而有機(jī)的波浪曲線輪廓，完全打破了傳統(tǒng)的對(duì)稱玻璃器皿的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。人們猜測(cè)波浪曲線輪廓象征著芬蘭星羅棋布的湖泊。這是天才的設(shè)計(jì)大師阿爾托除了建筑之外，為玻璃器皿制造業(yè)留下的經(jīng)典杰作。從年齡上看阿爾托花瓶已經(jīng)是” 古董“，但從設(shè)計(jì)上看，他至今仍然很超前，很現(xiàn)代。

赫爾辛基文化宮

九 大膽創(chuàng)新勇于突破：倫佐·皮亞諾（Renzo Piano）

倫佐·皮亞諾（Renzo Piano）于1937年9月14日出生于意大利熱那亞（Genoa）一個(gè)建筑商世家，1964年，皮亞諾從米蘭科技大學(xué)獲得建筑學(xué)學(xué)位，開始了他永久性的建筑師職業(yè)生涯。盡管皮亞諾深受多位建筑大師作品的影響，但自出道之日起，他就特立獨(dú)行，決不墨守成規(guī)、拾人牙慧，并且始終偏愛開放式設(shè)計(jì)與自然光的效果。1971年，一個(gè)工程商建議皮亞諾與羅杰斯合作參加巴黎的蓬皮杜中心國際競(jìng)賽，他們最終贏得了這個(gè)競(jìng)賽。活潑靚麗、五彩繽紛的通道，加上晶瑩透明、蜿蜒曲折的電梯，使得蓬皮杜中心成了巴黎公認(rèn)的標(biāo)志性建筑之一。自蓬皮杜項(xiàng)目之后，皮亞諾以他層層疊疊的建筑圖紙營造了世界性的聲譽(yù)，日本、德國、意大利和法國都有他大膽的商業(yè)性和公共建設(shè)項(xiàng)目，他設(shè)計(jì)的博物館更是讓人望塵莫及。因?yàn)樾菟诡Dmenil博物館和瑞士巴塞爾附近的貝耶勒基金會(huì)博物館，人們對(duì)皮亞諾的贊譽(yù)之聲不絕于耳。他用關(guān)西機(jī)場(chǎng)美妙絕倫的候機(jī)樓裝點(diǎn)日本大阪灣的一座人工島。他還在新喀里多尼亞的努美阿建造了一所高聳入云的木棚狀文化中心。

皮亞諾的偉大之處在于，他的建筑作品沒有一個(gè)固定的模式。與其他建筑師一望即知的建筑模式不同，皮亞諾作品的識(shí)別標(biāo)志是它們沒有識(shí)別標(biāo)志。皮亞諾本人對(duì)于那些排斥教條和主義的年輕建筑師們來講是一個(gè)榜樣和激勵(lì)，他的作品沒有浮夸的表情，透露出稀有而溫暖的人文精神，在現(xiàn)在這種一味張揚(yáng)個(gè)性、標(biāo)榜自我的大潮流下顯得冷靜而清醒。

保羅·克利（Paul Klee）中心

休斯頓menil博物館(Meniu Collection Museum)

十 ” 高技派" 的代表人物：諾曼·福斯特(Norman Foster）

諾曼·福斯特，當(dāng)今國際上最杰出的建筑大師之一，被譽(yù)為“高技派”的代表人物，第21屆普利策建筑大獎(jiǎng)得主。諾曼.福斯特特別強(qiáng)調(diào)人類與自然的共同存在，而不是互相抵觸，強(qiáng)調(diào)要從過去文化形態(tài)中吸取教訓(xùn)，提倡那些適合人類生活形態(tài)需要的建筑方式。他認(rèn)為建筑應(yīng)該給人一種強(qiáng)調(diào)的感覺，一種戲劇性的效果，給人帶來寧靜。

他于1935年在曼徹斯特出生，1961年自曼徹斯特大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院畢業(yè)后，獲得耶魯大學(xué)亨利獎(jiǎng)學(xué)金而就讀于Jonathan Edwards學(xué)院，取得建筑學(xué)碩士學(xué)位。1967年福斯特成立了自己的事務(wù)所，至今其工程遍及全球，并獲得190余項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)，贏得50個(gè)國內(nèi)及國際設(shè)計(jì)競(jìng)賽。諾曼·福斯特因其建筑方面的杰出成就，于1983年獲得皇家金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?990年被冊(cè)封為騎士，1997年被女皇列入杰出人士名冊(cè)，1999年獲終身貴族榮譽(yù)，并成為泰晤士河岸的領(lǐng)主.法國加里藝術(shù)中心

香港匯豐銀行總部大樓

第五篇：希特勒最著名演講

這個(gè)時(shí)代，中國的基礎(chǔ)教育取得了巨大的成就，但質(zhì)疑聲音也是不斷。

●有人說，素質(zhì)教育已成為社會(huì)共識(shí)，但高考是更大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，共識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間如何才能化干戈為玉帛；

●有人說，中國的教育面臨著人才培養(yǎng)和社會(huì)需求的脫節(jié)，如何培養(yǎng)真正有用的人才已成為教育改革的難點(diǎn)；

●有人說，80后是垮掉的一代，90后更不敢奢望，今天的教育如何能夠承擔(dān)起明天的希望；

●有人說，今天的小孩更有個(gè)性，自我意識(shí)更強(qiáng)，再加上獨(dú)生子女社會(huì)的來臨，如何對(duì)他們進(jìn)行教育將成為曠古難題；

●還有人說……

提出問題的人很多，回答問題的人卻不多。

這個(gè)時(shí)代的教育，需要解決的問題實(shí)在不少。我認(rèn)為教育孩子應(yīng)該有以下幾點(diǎn)：

1.贊美

每個(gè)孩子都希望自己做的事能被人認(rèn)可，作為父母的我們?nèi)绻茉诤⒆幼隽艘患潞髮?duì)孩子給予肯定和贊美，那么能激發(fā)出他們內(nèi)心深處的努力。

例：黑人司機(jī)載了一對(duì)白人母子，孩子問：為什么司機(jī)伯伯的膚色和我們不同？母親答：上帝為了讓世界繽紛，創(chuàng)造了不同顏色的人。到目的地黑人司機(jī)堅(jiān)持不收錢，他說：小時(shí)曾問過母親同樣的問題，母親說我們是黑人，注定低人一等，如果她換成你的回答，今天我定會(huì)有不同的成就。2.愛他們 孩子將來能不能成事其中一個(gè)關(guān)鍵的因素是作為家長(zhǎng)的我們是否真的愛他們，對(duì)他們認(rèn)可不認(rèn)可，一次鼓勵(lì)比一次職責(zé)，更容易讓孩子接受，更容易讓孩子成才，家長(zhǎng)應(yīng)該根絕孩子不同時(shí)期的心里特點(diǎn)和生理特點(diǎn)進(jìn)行有效的教育，而不是按照自己認(rèn)為對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行教育

3.按照孩子興趣進(jìn)行培養(yǎng)，并有效的制止不正確的思想

在這個(gè)世界上，每個(gè)兒童都有不同的夢(mèng)想，都有不同的興趣愛好，作為家長(zhǎng)的我們應(yīng)該讓孩子充分發(fā)揮他們的想象力，有興趣的東西他們互更加努力的去做。如果當(dāng)中有一些不好的行為習(xí)慣的時(shí)候，作為家長(zhǎng)的我們應(yīng)該通過故事給予講解。4.告訴孩子做人的道理

現(xiàn)在的很多小孩，越來越叛逆，不聽話，作為家長(zhǎng)的我們應(yīng)該循循善誘，告訴孩子做人的道理，在晚上的時(shí)候和他一起多讀一起朗朗上口的經(jīng)典，比如弟子規(guī)，千字文......讓他在其中學(xué)會(huì)一些道理也可以，我們和孩子一起學(xué)習(xí)，這樣他們也會(huì)更加有濃厚的興趣。

【親子關(guān)系13戒】一戒過分保護(hù)；二戒溺愛；三戒拔苗助長(zhǎng)；四戒專制；五戒太嚴(yán)厲；六戒忽略孩子優(yōu)點(diǎn)；七戒忽略孩子說話；八戒嘲笑；九戒無益的嘮叨；十戒亂發(fā)脾氣；十一戒低估孩子的能力；十二戒以偏概全；十三戒對(duì)孩子漠不關(guān)心。

【父母教孩子這8件事】1：公平——游戲時(shí)遵守規(guī)則；2：感激——謝謝別人的好意；3：助人——在需要時(shí)幫助別人；4：涼解——原諒他人的過失；5：誠實(shí)——把真話告訴大家；6：尊重——對(duì)別人心存敬意；7：慷慨——樂于同他人分享；8：友善——友好對(duì)待周圍的人。