第一篇：世界最著名的法律諺語

好問律師APP

004km.cn

世界最著名的法律諺語

世界最著名的法律諺語

來源大案

1.法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。沒有任何行為比起法官的徇私枉法對一個社會更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對正義的源頭活水的玷污。司法獨立是司法公正的大前提。每一個人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別。——【美】道格拉斯

2.在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律?！镜隆狂R克思

3.自然公平的第一個原則是：必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會來陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利?！居ⅰ勘说谩に固?/p>

4.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！?英）波洛克

5.法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。——愛德華·考文

6.如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會更好?！久馈狂R克.吐溫

7.犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——【英】達(dá)雷爾 L

8.人們最初怎樣脫離動物界(就狹義而言)，他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動物性的、野蠻的，在自然力量面前還無能為力，還意識不到他們自己的力量；所以他們象動物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動物高明。那時普遍存在著生活狀況的某種平等，對于家長，也存在著社會地位的某種平等，至少沒有社會階級，這種平等在開化得比較晚的民族的原始農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個這樣的公社中，一開始就存在著一定的共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在好問律師APP

004km.cn 全社會的監(jiān)督之下，卻不能不由個別成員來擔(dān)當(dāng)：如解決爭端；制止個別個人越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時候的原始社會中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這是國家權(quán)力的萌芽。——恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷。

9.安全愈是神圣不可侵犯，主權(quán)者所保護(hù)的國民的自由愈多，刑罰也就愈公正?！惪ɡ麃啠骸墩摲缸锖托塘P》

10.法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化。——黑格爾：《法哲學(xué)原理》，第7頁。

11.法不阿貴，繩不繞曲?！n非子

12.誰握有國家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰就應(yīng)該以既定的、向全國人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時的命令來實行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無私的法官根據(jù)這些法律來裁判糾紛。——洛克：《政府論》（下篇），第80頁。

13.無論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對弱者和窮人的罪行。否則，財富---由于法律的保護(hù)，它對愛勞動的獎賞---就會成為暴政的支柱?！?貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》，第45頁。

14.服從法律：無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛?！R梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，第51頁。

15.一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。——培根：《論司法》，《培根論說文集》，第193頁。

16.刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。——孟德斯鳩：《論法的精神》（上冊），第314頁。好問律師APP

004km.cn 17.吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理?！醢彩骸抖戎Ц笔箯d壁題名記》

18.只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量?！R梭：《社會契約論》，第168頁。

19.刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

20.公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡?！竟畔ＥD】亞里士多德

21.法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者。

22.為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的并由法律規(guī)定的?！惪ɡ飦?/p>

23.法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司?！?馬克思

24.私有財產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實際占有以法律的規(guī)定，實際占有才具有合法占有的性質(zhì)?！R克思

25.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！挚?/p>

26.善良的心是最好的法律?！溈巳R

27.呆板的公平其實是最大的不公平。——托馬斯·福勒

28.一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。好問律師APP

004km.cn

29.一切違背人的自然感情的法律的命運，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅?！猍意]貝卡里亞

30.好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實體正義?！猍美]諾內(nèi)特 塞爾茲尼克

31.在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！猍古希臘]柏拉圖：《理想國》

32.法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。——[法]孟德斯鳩

33.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

34.槍炮作響法無聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時候，平常法律所維系的社會秩序便會蕩然無存，沖突的解決完全憑借暴力。）

35.民不舉官不究（指：司法職能的被動性）

36.“今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！?——辛普森案被害人家屬

37.無證人即無訴訟

38.法無明文不得為

39.無保障的權(quán)利不是權(quán)利 好問律師APP

004km.cn 40.顯著之事實，無需證明。

41.正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄崿F(xiàn)，而且應(yīng)以人們能夠看得見的方式加以實現(xiàn)（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。

42.有規(guī)則就有例外

43.有損害即有賠償

44.超出管轄權(quán)所作的判決不必遵守

45.特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)

46.無信任即無委托

47.“法無禁止不為罪”、“法無禁止不為錯”

48.行政權(quán)力退縮的空間有多大，民事權(quán)利伸展的空間就有多大。

49.良法得到普遍遵從乃法治

50.有社會就有法

51.法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。

52.缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利

53.有疑，為被告人利益。好問律師APP

004km.cn 54.兩者權(quán)利相遇時，較古老者獲勝。

55.無救濟(jì)，即無權(quán)利。

56.困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。

57.正義不僅要實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實現(xiàn)。

58.在詐欺面前，一切將不復(fù)存在。

59.證明責(zé)任乃訴訟的脊梁 ——（德）羅森貝克

60.動產(chǎn)附骨

61.合意創(chuàng)立法律

62.有一百條法律，卻有一百零一個問題。

63.在法庭上，只有證據(jù)，沒有事實。

64.買賣不破租賃

65.欲學(xué)法者，當(dāng)先學(xué)民法。

66.私約不損公法

67.沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。

68.法律必有漏洞(Non est regula quin fallet)好問律師APP

004km.cn

69.類似事項應(yīng)予類似判決

70.隱私止于屋門之前

71.住宅是個人的城堡

72.一次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于１０次犯罪?！ヌm西斯·培根

73.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德?！乩瓐D

74.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇?/p>

75.認(rèn)真地對待權(quán)利?！挛纸?/p>

76.你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼?/p>

77.公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>

78.一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！喔墩撍痉ā?/p>

79.法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司?！枴ゑR克思

80.理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——邊沁

81.無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）好問律師APP

004km.cn

82.刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——《四庫全書·政法類·法令之屬按語》

83.程序是法治和恣意而治的分水嶺

84.程序先于權(quán)利

85.再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕?！魅_

86.法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)?！斗▽W(xué)階梯》

87.善良的心是最好的法律?！溈巳R

88.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯

89.正義從來不會缺席，只會遲到?！菽崽?/p>

90.法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。——孟德斯鳩

91.一份不公平的合同也好過一場冗長的官司

92.遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）

93.呆板的公平其實是最大的不公平

94.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維希·馮·米瑟斯 好問律師APP

004km.cn

95.警察是法庭的仆人

96.在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！乩瓐D《理想國》

97.舉證之所在，敗訴之所在。

98.刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

99.婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。——盧梭

100.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德?！乩瓐D

101.世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法 則?！档?/p>

102.在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家?！系滤锅F

103.法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測?！裟匪埂镀胀ǚā?/p>

104.契約是當(dāng)事人間的法律

105.任何人均不得因其不法行為而獲益 好問律師APP

004km.cn 106.法院不得對于未向其訴求的事項有所作為

第二篇：法律諺語

[下載]【法諺】名言智慧集錦

法諺是千百年來法學(xué)家的智慧結(jié)晶，簡潔、精確，一般富有震撼力，而且也是體現(xiàn)一個法學(xué)人士水平的重要標(biāo)志。羅馬古諺

貨幣屬于其占有者 所有權(quán)不得未確定

不幸事件只能落在被擊中者頭上 舉證之所在，敗訴之所在。

任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur;Cogitationis poenamnemo patitur）。古希臘

公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。——（古希臘）亞里士多德

法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。——（古希臘）柏拉圖 西方法諺

法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者 沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利。

警察是法庭的仆人?！⒚婪ㄖV（就主要是指警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證）程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺 程序先于權(quán)利?！ㄖV

無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺（即不能對不具有犯意的行為進(jìn)行刑事處罰（如意外事件、精神錯亂、年幼無知等均不能歸責(zé)于行為人）中國古代

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——（中）《四庫全書·政法類·法令之屬按語》 貝卡里亞

為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的并由法律規(guī)定的。馬克思

法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。——卡爾.馬克思

私有財產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實際占有以法律的規(guī)定，實際占有才具有合法占有的性質(zhì)?！R克思 史尚寬

公序良俗：公共秩序謂之國家社會之存在及其發(fā)展所必要的一般秩序；善良風(fēng)俗謂為社會國家之存在及其發(fā)展所必要之一般道德。謝懷栻

什么是民法精神或私法精神?承認(rèn)個人有獨立的人格，承認(rèn)個人為法的主體，承認(rèn)個人生活中有一部分是不可干預(yù)的，即使國家在未經(jīng)個人許可時也不得干預(yù)個人生活的這一部分。國家通過法律去承認(rèn)這一點，維護(hù)這一點，這就是私法的作用。從這一點出發(fā)，才有個人的人格權(quán)，特別是隱私權(quán)、自由權(quán)；才有個人的意思自治，才有個人在法律行為中的責(zé)任；才有個人在民事訴訟中的處分制度。王澤鑒

民法典的制定乃基于法典化的理念，即將涉及民眾生活的私法關(guān)系，在一定原則之下作通盤完整的規(guī)范。[1]王澤鑒：《民法總則》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第22頁?；裟匪?/p>

“法律的生命不是邏輯，而是經(jīng)驗，是以經(jīng)驗去克服邏輯上的不可能”——Holmes，The Common Law，1981，轉(zhuǎn)引自王澤鑒《民法總則》P498 法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測?！溃ü伲┗裟匪埂镀胀ǚā?“普通法之父”布萊克斯通

沒有任何東西像財產(chǎn)所有權(quán)那樣如此普遍地喚起人類的想像力,并煽動起人類的激情;或者說,財產(chǎn)權(quán)是一個人能夠在完全排斥任何他人權(quán)利的情況下,對世間的外部事物所主張并行使的那種專有的和獨斷的支配權(quán)。李永軍

私法精神的三大基石：民主政治、人文主義和市民社會 徐國棟

民法典收藏座右銘：胸懷祖國，放眼世界，天下智慧，皆為我用！耶林（R?VonJhering）

“羅馬曾三次征服世界，第一次以軍隊，第二次以宗教，第三次以法律，唯有第三次是和平的，不流血的?！?為權(quán)利而斗爭！

耶林曾對過失或過錯責(zé)任作出過這樣的表述：“不是損害而是過錯使侵害者負(fù)有賠償義務(wù)。

《羅馬法的精神》：“外國法律制度的接受問題并不是一個?國格?問題，而是一個單純的適合使用和需要的問題……只有傻子才會因為金雞納樹皮并不是在他自己的菜園里生長出來的為其理由而拒絕接受。（轉(zhuǎn)引自潘漢典為K?茨威格特和H?克茨所著《比較法總論》所寫的中譯者序，貴州人民出版社1992年9月版，第4頁。）梁彗星 “一個毫無財產(chǎn)、一文不名的人，連生存都難以維持，能算是真正的人嗎？”（《當(dāng)前關(guān)于民法典編纂的三條思路》載《中外法學(xué)》2001年第1期）王利明

“當(dāng)生命、健康、自由都無法得到充分保護(hù)的時候，即使擁有萬貫家財又有何用。所以，在民法中，人格尊嚴(yán)、人身價值和人格完整應(yīng)該置于比財產(chǎn)權(quán)更重要的位置，它們是最高的法益”王利明《人格權(quán)制度在中國民法典中的地位》，載《法學(xué)研究》2003年第2期，第44頁。王家福

一個人若沒有物權(quán)，他就很難有體面地生活、尊貴地生活，一個饑腸轆轆的人，沒有財產(chǎn)的人，很難有真正的自由，真正的平等。

民法是保障人權(quán)的法，或者是規(guī)定人權(quán)的法、實現(xiàn)人權(quán)的法，將此作為民法的奮斗目標(biāo)和努力的方向 楊立新

“法律不是保護(hù)崇高，而是保護(hù)一般”

任何法律執(zhí)行起來都不是鐵板釘釘，民事法律更是這樣。義務(wù)是鐵的，但是要看履行義務(wù)的能力

轉(zhuǎn)引德國學(xué)者言：取得時效就像是人的盲腸一樣，是歷史遺留下來的，留下來沒有什么意義，割下來還不是很方便。馬俊駒

債是法的當(dāng)為,責(zé)任是法的強制 劉春田

知識產(chǎn)權(quán)制度就是以制度文明為杠桿，恰當(dāng)?shù)恼业嚼娴闹c，一端有效的激發(fā)了人們的創(chuàng)造熱情，另一端把個人才智轉(zhuǎn)化為無盡的社會財富，極大的推動了人類物質(zhì)文明和精神文明的巨大進(jìn)步 薩維尼 債權(quán)是債權(quán)人自然的自由之?dāng)U大，債務(wù)是債務(wù)人自然的自由之限制

所有的法律關(guān)系都是一個人和另一個人的關(guān)系，人由此成為構(gòu)造一切法律關(guān)系的不可或缺的首要元素[48]（Vease Hans Hattenhauer,op.cit，pp．19—20．）（轉(zhuǎn)引自：徐滌宇《范式民法典體系之解析和中國民法典體系的建構(gòu)》）龐德

“在商業(yè)時代里，財富多半是由許諾組成的”——轉(zhuǎn)引自P．S阿蒂亞《合同法概論》，法律出版社1980年版，第3頁。張文顯

秩序是指在社會中存在的某種的關(guān)系的穩(wěn)定性，結(jié)構(gòu)的一致性，行為的規(guī)則性，進(jìn)程的連續(xù)性，事件的可預(yù)見性和人身財產(chǎn)的安全性?！斗▽W(xué)基本范疇研究》P258，中國政法大學(xué)出版社1993 張新寶

見《中國侵權(quán)行為法》，中國社會科學(xué)出版社1995年第1版，第14頁；1998年第2版，第17頁。

與物質(zhì)財富之創(chuàng)造（如農(nóng)民種莊稼、工人開礦山）和精神財富之創(chuàng)造（如文學(xué)家創(chuàng)造小說、藝術(shù)家創(chuàng)作圖畫）完全不同，法學(xué)家所孜孜以求的是第三種文明——制度文明，即建立一個文明的法律制度。這種文明是介于物質(zhì)文明和精神文明的一種文明，其基本標(biāo)準(zhǔn)包括三個要素：作為法律制度之基礎(chǔ)的公平和正義；法律制度運行之有效性和成本節(jié)??；法律制度表現(xiàn)形式的規(guī)范性和科學(xué)性。侵權(quán)行為法學(xué)是這種制度文明的一個部分，它致力于建立一個正常有序的民事法律制度：確認(rèn)主體的民事權(quán)益；當(dāng)出現(xiàn)侵權(quán)時受害的一方能得到公正有效的補償；而且這種補償既合理保護(hù)受害人的合法權(quán)益又保持雙方當(dāng)事人之間的利益平衡，為大眾所支持、接受；進(jìn)行這種補償是以較小的社會成本換取廣泛的社會公正。其所主張建立的法律制度（包括原則、具體制度和規(guī)范）具有嚴(yán)密的邏輯性及內(nèi)在的關(guān)聯(lián)與和諧性，且易于操作。” 費宗祎

兩個迷信：第一個要突破是對德國法的迷信；第二個是要突破對《民法通則》的迷信。

林秀雄（臺灣身份法專家）

財產(chǎn)法是屬于公平競爭的原理，而身份法（也就是大陸說的人法）屬于弱者保護(hù)的法理，類似于社會保障法，因此，民法的兩大板塊的邏輯不同，應(yīng)把相應(yīng)的內(nèi)容集中規(guī)定，形成涇渭分明的格局。梁啟超

梁啟超先生曾言：“凡人之所以為人者有二大要件：一曰生命，二曰權(quán)利。二者缺一，時乃非人?！?西方其他

正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特

在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩

世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心從高的道德法則——康德

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！ǚǎ┍R梭

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！ㄓⅲ┻吳?/p>

一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！ㄓⅲ┡喔墩撍痉ā?未注明出處

今日之私法學(xué)已由意思趨向于信賴，已由內(nèi)心趨向于外形，已由主觀趨向于客觀，已由表意人本位趨向于相對人或第三人本位，已由權(quán)利濫用自由之思想趨向于權(quán)利濫用禁止之思想，已由個人本位趨向于社會本位或團(tuán)體本位，在此趨勢下，誠實信用原則在私法上竟然得到大肆活動的舞臺，固屬理之當(dāng)然。法律是哲學(xué)的入世，政治的產(chǎn)物，力量的博奕，歷史的沉淀，道德的強制，利益的調(diào)和

市場經(jīng)濟(jì)兩大原則：合同自由＋財產(chǎn)處分自由（《（美國）統(tǒng)一商法典的修改》轉(zhuǎn)引自《合研究2》P242）

權(quán)利之行使，不得以損害他人為主要目的！

所謂“后法優(yōu)于先法、特別法優(yōu)于普通法”兩者競合，適用“特別法優(yōu)于普通法”，因為特別法不能夠規(guī)定普通法，除非明確指向

我們編纂民法典，其形式問題固然重要，但關(guān)鍵在其邏輯性和體系性，最重要的在其內(nèi)容，在其精神實質(zhì)，一定要面對最新的社會經(jīng)濟(jì)需要。另外隨社會生活的發(fā)展，會有各種各樣法律關(guān)系的產(chǎn)生也會導(dǎo)致法典的內(nèi)容的改變、發(fā)展。任何人無義務(wù)控告自己。一件事不能判兩次罪

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?契約是當(dāng)事人間的法律

任何人均不得因其不法行為而獲益 法院不得對于未向其訴求的事項有所作為 當(dāng)事人給法官事實，法官給當(dāng)事人法律

正義不僅應(yīng)得到實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實現(xiàn)。法律不強人所難

法律沒有禁止的，都是公民的權(quán)利

不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。法官不得因沒有法律拒絕裁判。

任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無辜。任何人無義務(wù)控告自己。

存疑時有利于被告（indubioprereo）。證明責(zé)任是訴訟的脊梁。

素樸的絕對的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。

為權(quán)利而斗爭是權(quán)利人對自己的義務(wù)。——【德】耶林

只有程序正義是可能的。－－－哈耶克 法律是人民道德觀念的具體化?！既R克斯通

法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。----龐德

若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。-----美國廢奴運動領(lǐng)袖 菲力普斯

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。-----英國法學(xué)家 波洛克 奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越是普通，越是不具特點，就越難以查明。-----英國作家 柯南·道爾

法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。-----古希臘哲學(xué)家 亞里士多德

在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來不能疏忽?！R克·吐溫

付給律師的費用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時間的長短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣。——克萊門凱

倘若要說服他人，首先就要想方設(shè)法使人聽得進(jìn)你所說的話?！ンw利安

言論自由是一切權(quán)利之母?！ǘ嗨?/p>

良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。——伯克

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！猍英]波洛克

奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。——柯南·道爾

讓我們維護(hù)公平，那么我們將會得到更多的自由?！s瑟夫·儒貝爾

倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師?！猍英]狄更斯

自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應(yīng)?！猍英]瓦謝爾

與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義?！猍英]丁尼生

如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效?！猍古希臘]索?？死账?/p>

法律的生命從來不是邏輯，而是經(jīng)驗。——[美]霍姆斯

法律源于人的自衛(wèi)本能。——英格索爾《摩西的一些錯誤》

有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧隆陡裱院头词　?/p>

最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生?！遑悹枴囤は脘洝?/p>

法律是社會習(xí)俗和思想的結(jié)晶?！猍美國總統(tǒng)]威爾遜

懲罰是對正義的伸張?！猍英國]奧古斯丁

法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。——[英國作家]哥爾德斯密斯

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——[古希臘哲學(xué)家]亞里士多德

有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延

犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——[英國作家]達(dá)雷爾 L

法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣?！猍意]貝卡利亞

法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！猍法]羅伯斯比爾

法律又是什么呢？法律就是取得勝利、掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)?！袑?/p>

法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司?！枴ゑR克思

若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?/p>

只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭犯罪?！永铩ぞS爾

法律存在于另一個世界，但它自認(rèn)為它是整個世界。——約翰·莫蒂默

法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。----龐德

為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！猍中]鄧小平

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！居ⅰ窟吳?/p>

無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！局小俊端膸烊珪ふ悺し钪畬侔凑Z》

程序是法治和恣意而治的分水嶺?！鞣椒ㄖV程序先于權(quán)利?！ㄖV

再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）

法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。---《法學(xué)階梯》

善良的心是最好的法律?！溈巳R

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！?肯

正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特

公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡?！竟畔ＥD】亞里士多德

法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。[法]孟德斯鳩

一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！居ⅰ颗喔墩撍痉ā?/p>

一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。

法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。

遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）

呆板的公平其實是最大的不公平。

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

警察是法庭的仆人?！⒚婪ㄖV

在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！猍古希臘]柏拉圖《理想國》

舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！居ⅰ?/p>

沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利?！ㄖV

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！痉ā勘R梭

法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。——【古希臘】柏拉圖

世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德

在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩

法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測?！久馈浚ü伲┗裟匪埂镀胀ǚā?/p>

中西法律之經(jīng)典語言

在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來不能疏忽?！R克·吐溫

付給律師的費用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時間的長短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣?！巳R門凱

倘若要說服他人，首先就要想方設(shè)法使人聽得進(jìn)你所說的話?！ンw利安

言論自由是一切權(quán)利之母?！ǘ嗨?/p>

良好的秩序是一切的基礎(chǔ)?！?/p>

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！猍英]波洛克

奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。——柯南·道爾

讓我們維護(hù)公平，那么我們將會得到更多的自由?！s瑟夫·儒貝爾

倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師?！猍英]狄更斯

自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應(yīng)?！猍英]瓦謝爾

與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。——[英]丁尼生

如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效?！猍古希臘]索福克勒斯

法律的生命從來不是邏輯，而是經(jīng)驗?！猍美]霍姆斯

法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡枴赌ξ鞯囊恍╁e誤》

有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧隆陡裱院头词　?/p>

最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生?！遑悹枴囤は脘洝?/p>

法律是社會習(xí)俗和思想的結(jié)晶?！猍美國總統(tǒng)]威爾遜

懲罰是對正義的伸張?！猍英國]奧古斯丁

法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄?！猍英國作家]哥爾德斯密斯

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！猍古希臘哲學(xué)家]亞里士多德

有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延

犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！猍英國作家]達(dá)雷爾 L

法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣?！猍意]貝卡利亞

法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！猍法]羅伯斯比爾

法律又是什么呢？法律就是取得勝利、掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)?！袑?/p>

法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司?！枴ゑR克思

若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?/p>

只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭犯罪?！永铩ぞS爾

法律存在于另一個世界，但它自認(rèn)為它是整個世界。——約翰·莫蒂默

法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。----龐德

為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！猍中]鄧小平

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！居ⅰ窟吳?/p>

無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！局小俊端膸烊珪ふ悺し钪畬侔凑Z》

程序是法治和恣意而治的分水嶺?！鞣椒ㄖV程序先于權(quán)利?！ㄖV

再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）

法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。---《法學(xué)階梯》

善良的心是最好的法律?！溈巳R

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！?肯

正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特

公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡?！竟畔ＥD】亞里士多德

法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。[法]孟德斯鳩

一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！居ⅰ颗喔墩撍痉ā?/p>

一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。

法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。

遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）

呆板的公平其實是最大的不公平。

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

警察是法庭的仆人?！⒚婪ㄖV

在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！猍古希臘]柏拉圖《理想國》

舉證之所在，敗訴之所在?！帕_馬法諺

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！居ⅰ?/p>

沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利。——法諺

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。——貝卡利亞

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！痉ā勘R梭

法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德?！竟畔ＥD】柏拉圖

世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德 在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩

法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測?！久馈浚ü伲┗裟匪埂镀胀ǚā贰?/p>

正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德?！竟畔ＥD】柏拉圖

任何人無義務(wù)控告自己。

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。——【法】盧梭

一件事不能判兩次罪 緊急時無法律（緊急避險）

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利?！ㄖV

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁

公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。——【古希臘】亞里士多德

法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測。——【美】（官）霍姆斯《普通法》

法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者--法諺 契約是當(dāng)事人間的法律

任何人均不得因其不法行為而獲益

法院不得對于未向其訴求的事項有所作為

當(dāng)事人給法官事實，法官給當(dāng)事人法律

舉證之所在，敗訴之所在?！帕_馬法諺

一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——【英】培根《論司法》

正義不僅應(yīng)得到實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實現(xiàn)。法律不強人所難

法律沒有禁止的，都是公民的權(quán)利

不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。

任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur;Cogitationis

poenamnemo patitur）。——羅馬法法諺

無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺（即不能對不具有犯意的行為進(jìn)行刑事處罰（如意外事件、精神錯亂、年幼無知等均不能歸責(zé)于行為人）

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！局小俊端膸烊珪ふ悺し钪畬侔凑Z》

程序是法治和恣意而治的分水嶺?！鞣椒ㄖV程序先于權(quán)利?！ㄖV法官不得因沒有法律拒絕裁判。為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的并由法律規(guī)定的?！惪ɡ飦?/p>

法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司?！?馬克思

私有財產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實際占有以法律的規(guī)定，實際占有才具有合法占有的性質(zhì)。

——馬克思

任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無辜。

任何人無義務(wù)控告自己。

存疑時有利于被告（in dubio prereo）。

警察是法庭的仆人?！⒚婪ㄖV（就主要是指警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證）

證明責(zé)任是訴訟的脊梁。

素樸的絕對的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！?肯

善良的心是最好的法律?！溈巳R

呆板的公平其實是最大的不公平。——托馬斯·福勒

一份不公平的合同也好過一場冗長的官司?！聡V語

正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特

遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。

——西方法諺

法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。[美]愛德華·Ｓ·考文

一切違背人的自然感情的法律的命運，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅。[意]貝卡里亞

好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實體正義。[美]諾內(nèi)特

塞爾茲尼克

在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。[古希臘]柏拉圖《理想國》

法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。[法]孟德斯鳩

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

任何人不得通過損害他人的方式為自己獲利

行使自己權(quán)利以不損害他人權(quán)利為限

不得推定任何人遺棄自己的財物。

契約勝法律。The agreement of the parties overrides the law.避免損害者較取得利益者為優(yōu)先。

債務(wù)證書在債務(wù)人之手中時，推定該債務(wù)已清償。An evidence of debt found in

possession of the debor is presumed to be paid.法理乃法律之精神。The reason of the law is the soul of the law.人民之安寧乃最高之法律。The safety of the people is the supreme law.法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。---《法學(xué)階梯》

Omnis interpretatio si fieri potest ita fienda est in

instrumentis，ut omnes contrarietates amoveantur

英譯：All the interpretations of instruments，as far as

possible，are to be such that every inconsistency is removed.漢譯：所有的解釋，若是可能的話，必是通過消除文本中的矛盾而實現(xiàn)的。

Nullum crimen majus est inobedientia 英譯：No crime is greater than disobedience.漢譯：沒有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。

Modus et conventio vincunt legem

英譯：Custom and agreement overrule law.漢譯：習(xí)慣與合意可以使法律無效。

Ubi jus ibi remedium

英譯：Where there is a right，there is a remedy.中譯：有權(quán)利便有救濟(jì)。

Ignorantia facti excusat——Ignorantia juris non excusat

does not

e

英譯：Ignorance of fact excuses——ignorance of the law excuse.中譯：不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。

Nimia subtilitas in jure reprobatur，et talis certitudo certitudinem confundit

英譯：The law does not allow of a captious and strained intendment，for such nice pretence of certainty confounds truand legal certainty.中譯：法律中不允許過度矯情和做作的表述，因為這種偽裝的

確定性會干擾真正的法律確定性。

Veritas nihil veretur nisi abscondi

英譯：Truth is afraid of nothing but concealment.漢譯：真相無所懼，唯怕被隱瞞。

Ut paena ad paucos，metus ad omnes perveniat

英譯：That by punishing a few，the fear of punishment may

affect all.漢譯：通過懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。

Nullus commodum capere potest de injuria sua propria

英譯：No man should benefit from his own injustice.8。

漢譯：沒有人應(yīng)當(dāng)從自己的過錯中獲益?；颍瞬粦?yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益。

Nullus commodum capere potest de injuria sua propria.任何人均不得因其不法行為而獲益。

陳忠誠：《法窗譯話》，中國對外翻譯出版公司1992版，P27

Nihil tam munitum quod non expugnari pecunia possit

英譯：No fortification is such that it cannot be vanquished

by

money.漢譯：再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）

Nihil est tam populare quam bonitas

英譯：Nothing is so popular as goodness is.（拉丁文和英譯文轉(zhuǎn)引自蒙田《隨筆集》的英譯本，見：Montaigne?s Essays，Book

II。英譯者為Charles Cotton——謝謝徐國棟教授提醒，此處作了相應(yīng)修正）

漢譯：沒有什么比善更受歡迎。

Nihil tam proprium est imperii quam legibus vivre

英譯：No command is more authoritative than “l(fā)iving a lawful

life”.漢譯：沒有什么命令比“過守法的生活”更具有權(quán)威性。

Res inter alios acta alteri nocere no debet

英譯：A transaction between two paties shouldn?t operate to the

disadvantage of a third party not in their debt.漢譯：兩方當(dāng)事人之間的交易不得對利益無涉的第三方不利。

Nemo tenetur seipsum accusare

英譯：No one can be forced to incriminate himself.漢譯：沒有人有義務(wù)證明自己有罪。（注：與我國的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”政策恰好相對）

Nemo tenetur informare qui nescit，sed quisquis scire quod

informat：沒有人有義務(wù)說明那些他們所不知道的事物，但那些就相關(guān)事物提供了信息之人應(yīng)該了解其所說的。

Qui sentit commodum sentire debet et onus

英譯：One who gets the advantage ought to sustain the burden.漢譯：享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。（相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常說的“天下沒有免費的午餐”）

Affirmanti non neganti incumbit probatio

英譯：The one who affirms，not the one who denies，should

provide evidence.漢譯：舉證責(zé)任應(yīng)由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔(dān)。

Lex non cogit ad impossibilia

英譯：Law does not compel a man to do what he is impossible to

perform.漢譯：法律不會強迫一個人去做他不可能做到的事。

Veni，vidi，vici!

——Julius Caesar

英譯：I came，I saw，I conquered！

漢譯：俺來了，俺看見，俺征服?。▌P撒說的，兇惡吧?。?/p>

Honor est praemium virtutis

英譯：Honor is the reward for virtue.漢譯：榮譽是美德的報償。（西塞羅語）

Bene qui latuit，bene vixit

英譯：The One who has lived well has lived unnoticed.漢譯：小日子過得美不滋兒的人，必是無名之輩。（奧維德的名言）

Leges vigilantibus，non dormientibus，subveniunt

英譯：The law comes to the help of the vigilant，not the idle.漢譯：法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來解釋為何會有“訴訟時效”制度）

Nihil possumus contra veritatem

英譯：We are not able to stand against the truth.漢譯：我們無力反抗真理。

Inde datae leges ne fortior omnia posset

英譯：Laws are made to prevent the stronger from having the

power to do everything.漢譯：法律旨在防止強勢者為所欲為。

Quoties in verbis nulla est ambiguitas ibi nulla expositio

contra verba expressa fienda est

英譯：If there is no ambiguity in the words，then no exposition

contrary to the expressed words is to be made.漢譯：如果語句中并無模棱兩可之處，則不能做出與該語句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項基本原則）

The agreement of the parties overrides the law.契約勝法律。

An evidence of debt found in possession of the debor is

presumed to be

paid.債務(wù)證書在債務(wù)人之手中時，推定該債務(wù)已清償。

The reason of the law is the soul of the law.法理乃法律之精神。

The safety of the people is the supreme law.人民之安寧乃最高之法律。

法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。

---《法學(xué)階梯》

All the interpretations of instruments，as far as possible，are to be such that every inconsistency

is removed.所有的解釋，若是可能的話，必是通過消除文本中的矛盾而實現(xiàn)的。

No crime is greater than disobedience.沒有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。

Custom and agreement overrule law.習(xí)慣與合意可以使法律無效。

Where there is a right，there is a remedy.有權(quán)利便有救濟(jì)。

Ignorance of fact excuses——

ignorance of the law does not excuse.不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。

The law does not allow of a captious and strained

intendment，for

such nice pretence of certainty confounds true and legal

certainty.法律中不允許過度矯情和做作的表述，因為這種偽裝的確定性會干擾真正的法律確定性。

Truth is afraid of nothing but concealment.真相無所懼，唯怕被隱瞞。

That by punishing a few，the fear of punishment may affect

all.通過懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。

No man should benefit from his own injustice.沒有人應(yīng)當(dāng)從自己的過錯中獲益。

人不應(yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益。

任何人均不得因其不法行為而獲益。

（Justice delayer is justice denied）。

遲來的正義即非正義

——西方法諺

No fortification is

such that it cannot be vanquished by money.再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）

Nothing is so popular as goodness is.沒有什么比善更受歡迎。

No command is more authoritative than “l(fā)iving a lawful life”.沒有什么命令比“過守法的生活”更具有權(quán)威性。

A transaction between two paties shouldn?t operate to the

disadvantage

of a third party not in their debt.兩方當(dāng)事人之間的交易不得對利益無涉的第三方不利。

No one can be forced to incriminate himself.沒有人有義務(wù)證明自己有罪。

（注：與我國的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”政策恰好相對）

沒有人有義務(wù)說明那些他們所不知道的事物，但那些就相關(guān)事物提供了信息之人應(yīng)該了解其所說的。

One who gets the advantage ought to sustain the burden.享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。

（相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常說的“天下沒有免費的午餐”）

The one who affirms，not the one who denies，should provide

evidence.舉證責(zé)任應(yīng)由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔(dān)

Law does not compel a man to do what he is impossible to

perform.法律不會強迫一個人去做他不可能做到的事。

Veni，vidi，vici!

——Julius Caesar凱撒

I came，I saw，I conquered！

：Honor is the reward for virtue.榮譽是美德的報償。（西塞羅語）

The One who has lived well has lived unnoticed.小日子過得美不滋兒的人，必是無名之輩。

（奧維德的名言）

The law comes to the help of the vigilant，not the idle.法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來解釋為何會有“訴訟時效”制度）

We are not able to stand against the truth.我們無力反抗真理。

Laws are made to prevent the stronger from having the power

to do

everything.法律旨在防止強勢者為所欲為。

If there is no ambiguity in the words，then no exposition

contrary to

the expressed words is to be made.如果語句中并無模棱兩可之處，則不能做出與該語句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項基本原則）

“正義被耽擱等于正義被剝奪”-英國法律諺語

“法官不知道有父母，只知道法律和真相”。（Justice knows neither father nor

mother, but regards truth alone）-西方法律諺語

“當(dāng)事人給法官事實，法官給當(dāng)事人法律”-羅馬法法律諺語

“法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者”-西方法律諺語

“正義不應(yīng)當(dāng)只是被實行的,也應(yīng)當(dāng)是被看見要實行的”-英國法律諺語

第三篇：法律諺語

法律，有精美的語言表達(dá)，有一種穿透心靈的美。法律格言，將精神的法律平時講述，使法律語言的精品，更顯精致和富有魅力。

1、法律的保護(hù)比個人的保護(hù)更有力。

2、法律有效力國民便昌盛。

3、造法易，執(zhí)行難。

4、不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。

5、法律的解釋具有法律的效力。

6、法學(xué)家的共同意見具有習(xí)慣的力量。

7、在用語中不存在模糊性時，不得允許探索用語的意圖。

8、對制定法應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格解釋。

9、習(xí)慣是法律的最好解釋者。

10、沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。（法無明文規(guī)定不為罪）

11、實施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動、或者是基于偶然。

12、審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。

13、沒有事先公布的法律就沒有刑罰。

14、簡短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。

15、警察是法庭的仆人。（警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證）

16、舉證之所在，敗訴之所在

17、遲來的正義即非正義。

18、救濟(jì)走在權(quán)力之前，無救濟(jì)即無權(quán)力。

19、法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。

20、如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可豁免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

21、法律的調(diào)整對象是行為，而所謂社會關(guān)系不過是人與人之間的行為互動或交互行為，沒有人們之間的交互行為，就沒有社會關(guān)系。法律是通過影響人們的行為而實現(xiàn)對社會關(guān)系的調(diào)整。

22、在一個秩序良好的國家中，司法部門應(yīng)得到人們的信任和支持。從這個意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。

23、司法，就其本質(zhì)而言，就是平等；越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。

24、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。

25、我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個人平等。

26、任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無效的，因而也就不能約束任何。

27、法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權(quán)利，而不禁止它行使自己的權(quán)利。

28、如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。

29、如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對特定法律秩序中所有事實要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。

30、刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實現(xiàn)其目標(biāo)而絕對必需。所有超過于此的刑罰不僅是過分的惡，而且會制造大量的阻礙公正目標(biāo)實現(xiàn)的坎坷。

31、沒有事先公布的法律就沒有刑罰。

32、法律沒有禁止的，都是公民的權(quán)利。

33、法律的生命在于經(jīng)驗，而不在于邏輯。

34、習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。

35、對于犯罪最強有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因為，即便是最小的罪惡，一旦成了確定的，就總令人心悸。

36、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。

37、一次不公的裁判比多次不平的的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。

38、我們的時代是權(quán)利的時代。

39、人權(quán)是我們時代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。

40、即使判決并沒有準(zhǔn)確的判定過去發(fā)生的事實真相，爭端各方只要確信他們受到了公正的對待，他們也會自愿接受法院的裁判結(jié)果。

41、法律如果沒有法院來闡說和界定其真正含義和實際操作就是一紙空文。

42、我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切火海的起源、原因和發(fā)展都與各種社會的腐敗的法制有關(guān)。

43、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。

44、讓我們維護(hù)公平，那么我們將會得到更多的自由。

45、法律的目的是創(chuàng)造一個穩(wěn)定的、可以理解的行動結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中個人能夠執(zhí)行其計劃并多少意識到可能產(chǎn)生的結(jié)果。

46、法律源于人的自衛(wèi)本能。

47、程序是法治和恣意而治的分水嶺。

48、正義可以提升一個民族。

49、法律是正義與善良之術(shù)。

50、以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。

51、最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。

52、一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。

53、法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。

54、法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒有在司法行動上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。

55、不論哪個時代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法律就會失去力量。

56、立法以典民則祥，離法而治則不祥。

57、官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。

58、如果同一批人同時擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會給人們的弱點以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時，是法律適合于他們自己的私人利益。

59、在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。

60、法包含著一個民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好像一本數(shù)學(xué)教科書里的定理、公式來研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過去以及未來趨勢。

61、系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達(dá)到政治實體內(nèi)在社會統(tǒng)一的各階級、集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果。

62、法律的生命在于其實施。因而迫切需要對這樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。

63、自由人得名于自由一詞。自由是每個人，除了受到物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作為的自然力量。64、為法，必使之明白易知。

65、昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲甚民權(quán)，必以廣民智為第一義。

66、一般地說，法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性；每個國家的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類理性適用于個別的情況。

67、放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，放棄人的權(quán)利，甚至于是放棄自己的義務(wù)。一個人放棄了一切，是不可能有任何東西作補償?shù)?。這樣一種放棄于人的本性不相容，使自己的意志失去全部自由，就等于使自己行為失去全部道德價值。

68、一個公民的政治自由是一種產(chǎn)生人人自感安全的心境平安狀態(tài)。為了享有這種自由，就必須要有一個誰也不必懼怕誰的政府。69、法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測。

70、在企業(yè)立法中，全民抑或集體，工業(yè)抑或農(nóng)業(yè)等所有制和行業(yè)的概念是沒有多大作用的。

71、法制不是法學(xué)家的產(chǎn)物，而是人們的社會生活的產(chǎn)物，所有的法律工作者——法官、檢察官、律師、立法者、執(zhí)法者，在這過程中都起作用，但是司法活動說到底主要不是一個理論論證過程，而是一種職業(yè)判斷。從這個意義上，我要說，一個民族的社會創(chuàng)造了法制，而法學(xué)家創(chuàng)造的僅僅是關(guān)于法制的理論。

72、法律實質(zhì)上即是物質(zhì)的又是意識形態(tài)的這一事實是與以下事實相聯(lián)系的；法律既是從整個社會的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自上而下發(fā)展而來，又是從社會中的統(tǒng)治階級們的政策和價值中自上而下移動。

73、所有的解釋，若是可能的話，必是通過消除文本中的矛盾而實現(xiàn)的。

74、習(xí)慣與合意可以使法律無效。

75、不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫。76、沒有人有義務(wù)證明自己有罪。77、法律不會強迫一個人去做他不可能做到的事。

78、法律只能幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來解釋為何會有“訴訟時效”制度）79、我們無力反抗真理。

80、法律旨在防止強勢者為所欲為。

81、如果語句中并無模棱兩可之處，則不能作出與該語句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項基本原則）

82、一旦合同中出現(xiàn)含混不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。

83、享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。84、沉默將被理解為同意。

85、法院不能主動尋找案件。（恰好是對“司法能動主義” 的批評）86、無法在司法程序中被采信的事實就等于不存在。

87、當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時候，這部法律也便會隨之消失。

88、想用自己的財物應(yīng)以不損害他人利益為度。

89、合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實而成立。90、平等者之間不存在司法管轄權(quán)。引申義：一個主權(quán)國家不得對另一個主權(quán)國家行使司法管轄權(quán)。

91、讓法官來回答法律問題，而把事實問題留給陪審員去裁斷。92、堅持已經(jīng)做出的抉擇，且勿打破安寧。93、一項基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。94、土地上的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)追隨土地。（土地的所有者須承擔(dān)土地上附著的風(fēng)險和負(fù)擔(dān)）

95、破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。

96、對于一項含混不清的回答，應(yīng)朝這不利于回答者的方向解釋。97、單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。98、在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之舉。

99、判決可以使白的變黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。

100、人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。

法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。

——拉倫茨

立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。

——基希曼

法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。

——黑格爾

解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。

——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗所做出的最后成果。

——強森

法治意味著，政府除非實施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個人實施強制。

——哈耶克

沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。

——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對于人的價值的尊重。

——陳弘毅

法律職業(yè)的社會地位是一個民族文明的標(biāo)志。

——費爾德

盡量大可能把關(guān)于他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機(jī)關(guān)的義務(wù)。

——邊沁

在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。

——滋賀秀蘭

法律顯示了國家?guī)讉€世紀(jì)以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。

——霍姆斯

憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍(lán)圖。

——波斯納

法律提供保護(hù)以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。

——布魯納

民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭。

——龐德

在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。

——邊沁

一項法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。

——拉德布魯赫

無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。

——阿奎那

真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會。

——亞里士多德

憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。

——勞倫·卻伯

法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應(yīng)得的部分。

——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。

——德沃金

法發(fā)展的重心不在立法、不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會本身。

——埃利希

自由是一種必須有其自己的權(quán)威、紀(jì)律以及制約性的生活方式。

第四篇：法律諺語

法律諺語

每個人的自由是一切人自由發(fā)展的權(quán)利?！R克思早期寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，圣·奧古斯丁所說的:“非正義的法律良本不是法律”。

1、法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)。沒有任何行為比起法官的徇私枉法對一個社會更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對正義的源頭活水的玷污。司法獨立是司法公正的大前提。每一個人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別?！久馈康栏窭?/p>

（解析：伯爾曼的法學(xué)思想把兩個看似“互不相關(guān)的東西”——法律與宗教，放在了一起，從人類文明、社會進(jìn)步、歷史發(fā)展的高度，集法學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)于一體，超越了一般人對法律與宗教傳統(tǒng)定義的偏狹認(rèn)識，揭示了法律的本質(zhì)與基礎(chǔ)，剖析了法律與宗教二者之間內(nèi)在的根本一致。伯爾曼認(rèn)為宗教和法律之間儀式、傳統(tǒng)、權(quán)威和普遍性都是一致的。對法律的信仰是普遍的，就像一種世界宗教。這種信仰首先來自于對人性的深刻觀察和法律的透徹了悟。法律只有具備了精神上的效力才能發(fā)揮作用，如果每個人都認(rèn)為違反法律是錯誤的，我們就需要這個法律。）

2、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律?！镜隆狂R克思

3、自然公平的第一個原則是：必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會來陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利。

——【英】彼得·斯坦

4、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

——(英)波洛克

5、法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。

——愛德華·考文

6、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會更好。

——【美】馬克.吐溫

7、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！居ⅰ窟_(dá)雷爾 L

8、人們最初怎樣脫離動物界(就狹義而言)，他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動物性的、野蠻的，在自然力量面前還無能為力，還意識不到他們自己的力量；所以他們象動物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動物高明。那時普遍存在著生活狀況的某種平等，對于家長，也存在著社會地位的某種平等，至少沒有社會階級，這種平等在開化得比較晚的民族的原始農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個這樣的公社中，一開始就存在著一定的共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在全社會的監(jiān)督之下，卻不能不由個別成員來擔(dān)當(dāng)：如解決爭端；制止個別個人越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時候的原始社會中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這是國家權(quán)力的萌芽。——恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷。

9、安全愈是神圣不可侵犯，主權(quán)者所保護(hù)的國民的自由愈多，刑罰也就愈公正。

——貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》

10、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化。

——黑格爾：《法哲學(xué)原理》，第7頁。

11、法不阿貴，繩不繞曲。

——韓非子

12、誰握有國家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰就應(yīng)該以既定的、向全國人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時的命令來實行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無私的法官根據(jù)這些法律來裁判糾紛。

——洛克：《政府論》（下篇）

13、無論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對弱者和窮人的罪行。否則，財富——由于法律的保護(hù)，它對愛勞動的獎賞——就會成為暴政的支柱。

—— 貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》，第45頁。

14、服從法律：無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。

——盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

15、一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。

——培根：《論司法》，《培根論說文集》，第193頁。

16、刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。

——孟德斯鳩：《論法的精神》（上冊）

17、吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。

——王安石：《度支副使廳壁題名記》

18、只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。

——盧梭：《社會契約論》，第168頁。

19、刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。

——貝卡利亞

20、公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。

——【古希臘】亞里士多德

21、法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者。

（意思是法律只幫助積極主張權(quán)利的人，而不幫助怠于主張權(quán)利的人。權(quán)利上的睡眠者無視權(quán)利的存在，對其權(quán)利漠不關(guān)心，此種行為乃是對權(quán)利的褻瀆，更是對法律的漠視，這類人是得不到法律的垂憐的。這并不是說法律對權(quán)利上的睡眠者冷漠無情。而是說法律始終保持被動性和中立性，法律尊重當(dāng)事人的意思自治，對沒有向其提出起訴的案件不得審理，對權(quán)利人沒有請求過問的事項不得審查，更不得在法律文書中評頭論足或予以處理。這是法律的本性所決定的。如果法律隨便插手私人生活，社會秩序必將大亂?？梢?，案件的“受理”先要有權(quán)利人的“控告”。法律是一位彬彬有禮的客人，你不主動邀請，他一般不會主動上門的。）

22、為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該使公開的、及時的、必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的并由法律規(guī)定的?！惪ɡ飦?/p>

（這里所說的刑罰應(yīng)該是“公開”的，事實上說的是刑罰的確定與實施過程應(yīng)當(dāng)是公開的。對此，貝卡利亞也明確提到——“審判應(yīng)當(dāng)公開，犯罪的證據(jù)應(yīng)當(dāng)公開”，并且反對秘密控告，那么為什么要實行審判公開呢？因為審判公開能“使或許是社會惟一制約手段的輿論能夠約束強力和欲望，這樣人們就會說：我們不是奴隸，我們受到保護(hù)”，而由于“輿論比強力更能深入人心”，所以實行審判公開有助于社會對司法的監(jiān)督，有助于有效地制約專制和強權(quán)。）

23、法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。

——卡爾.馬克思

（司法獨立是現(xiàn)代法治社會普遍遵循的一項基本原則，是衡量一個國家是否實行法治的基本標(biāo)志，被喻為“法治的真諦”。馬克思這句名言論述了法官獨立的必要性。正如西諺所云“法官之上無法官”。聯(lián)合國核準(zhǔn)認(rèn)可的《關(guān)于司法機(jī)關(guān)獨立的基本原則》也指出“法官獨立審判，只服從憲法和法律，不受其他因素左右?！?當(dāng)前，我國亟需要改變的是司法活動行政化）

24、私有財產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實際占有以法律的規(guī)定，實際占有才具有合法占有的性質(zhì)。

——馬克思

25、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。

——林肯

26、善良的心是最好的法律。

——麥克萊

27、呆板的公平其實是最大的不公平。

——托馬斯·福勒

28、一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。

29、一切違背人的自然感情的法律的命運，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅。——[意]貝卡里亞

30、好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實體正義?！猍美]諾內(nèi)特 塞爾茲尼克

31、在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！猍古希臘]柏拉圖：《理想國》

32、法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢?！猍法]孟德斯鳩

33、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

34、槍炮作響法無聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時候，平常法律所維系的社會秩序便會蕩然無存，沖突的解決完全憑借暴力。）

35、民不舉官不究（指：司法職能的被動性）

36、“今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！?——辛普森案被害人家屬

37、無證人即無訴訟

38、法無明文不得為

39、無保障的權(quán)利不是權(quán)利

40、顯著之事實，無需證明。

41、正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄崿F(xiàn)，而且應(yīng)以人們能夠看得見的方式加以實現(xiàn)（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。

42、有規(guī)則就有例外

43、有損害即有賠償

44、超出管轄權(quán)所作的判決不必遵守

45、特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)

46、無信任即無委托

47、“法無禁止不為罪”、“法無禁止不為錯”

48、行政權(quán)力退縮的空間有多大，民事權(quán)利伸展的空間就有多大。

49、良法得到普遍遵從乃法治 50、有社會就有法

如果一個人只是個法律工匠，只知道審判程序之方法和精通實在法的專門規(guī)則，那么他的確不能成為第一流的法律工作者!1.所有的解釋，若是可能的話，必是通過消除文本中的矛盾而實現(xiàn)的。

2、沒有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。

3、習(xí)慣與合意可以使法律無效。

4、有權(quán)利便有救濟(jì)。

5、不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。

6、法律中不允許過度矯情和做作的表述，因為這種偽裝的確定性會干擾真正的法律確定性。

7、真相無所懼，唯怕被隱瞞。

8、通過懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。

9、沒有人應(yīng)當(dāng)從自己的過錯中獲益?；颍瞬粦?yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益。

10、再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。（西塞羅）

11、沒有什么比善更受歡迎。

12.沒有什么命令比“過守法的生活”更具有權(quán)威性。

13、兩方當(dāng)事人之間的交易不得對利益無涉的第三方不利。

14、沒有人有義務(wù)證明自己有罪。（注：與我國的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”政策恰好相對）

15、享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。（相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常說的“天下沒有免費的午餐”）

16、舉證責(zé)任應(yīng)由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔(dān)。

17、法律不會強迫一個人去做他不可能做到的事。

18、俺來了，俺看見，俺征服?。▌P撒說的，兇惡吧?。?/p>

19、榮譽是美德的報償。（西塞羅語）

20、小日子過得美不滋兒的人，必是無名之輩。（奧維德的名言）

21、法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來解釋為何會有“訴訟時效”制度）

22、我們無力反抗真理。

23、法律旨在防止強勢者為所欲為。

24、如果語句中并無模棱兩可之處，則不能做出與該語句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項基本原則）

25、一旦合同中出現(xiàn)含糊不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。

26、附屬物永隨主物。

27、人民的聲音，即是神的聲音。

28、享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。

29、沉默將被理解為同意。

30、法院不能主動尋找案件。（恰好是對“司法能動主義——judicial activism”的批評）。

31、我們必須把“天生自由人”這個術(shù)語理解為包括經(jīng)由司法程序被宣布為“生而自由”的人，盡管他可能是一個“解放自由人”；經(jīng)由司法判定的事項等同于事實。

32、優(yōu)秀的法官能夠拓展正義的疆域。

33、無法在司法程序中被采信的事實就等于不存在。（注：這句法律格言使我們注意到“事實”與“證據(jù)”的區(qū)別以及后者在法律中的核心地位。我們的司法原則似乎應(yīng)當(dāng)重新表述為“以證據(jù)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。）

34、當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時候，這部法律也便會隨之消失。（注：這個法諺似乎暗合于耶林的觀點：法律是達(dá)致政治社會所確立的某些目標(biāo)的手段，當(dāng)一個目的已經(jīng)沒有存在理由的時候，為了達(dá)到該目的而制定的法律也就沒有存在的必要了。）

35、相似的理由導(dǎo)致相似的規(guī)則。（注：是對“遵循先例原則——stare decisis”的一種解釋。）

36、如柏拉圖所言，智者非因犯罪已然發(fā)生才去懲罰，實乃為了防止犯罪而施刑責(zé)；[其原因在于]，過去無法逆轉(zhuǎn)，而未來則可以預(yù)防。

37、享用自己的財物應(yīng)以不損害他人利益為度。

38、合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實而成立。

39、小心無害。

40、某片土地上所建之物，成為該片土地的一部分。

41、衡平是對普通法律規(guī)則中有缺陷部分的矯正。

42、平等者之間不存在支配權(quán)。（引申意：一個主權(quán)國家不得干涉另一個主權(quán)國家的內(nèi)政。）

43、平等者之間不存在司法管轄權(quán)。（引伸意：一個主權(quán)國家不得對另一個主權(quán)國家行使司法管轄權(quán)）

44、讓法官來回答法律問題，而把事實問題留給陪審員去裁斷。

45、習(xí)慣可被適用為法律。

46、表達(dá)一種意思意味著排除其他意思。

47、堅持已經(jīng)做出的決策，且勿打破安寧。

48、一項基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。

49、土地的所有權(quán)人擁有該片土地上至天空下至地心的所有權(quán)益。（所有權(quán)絕對主義的經(jīng)典表述）50、不可強迫某人與他人共享某物。（引申義：共有所有權(quán)需以每一共有人的自愿為基礎(chǔ)。）

51、土地上的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)追隨土地。（引申意：土地的所有者需承擔(dān)土地上附著的風(fēng)險和負(fù)擔(dān)。）

52、習(xí)慣的力量的巨大的。

53、破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。（注：普通法中有一項原則：The doctrine of spoliation，便是源自這一法諺。所謂破壞證據(jù)（spoliation），是指在面臨訴訟之可能性或現(xiàn)實時銷毀、嚴(yán)重改變或疏于保存證據(jù)。）

54、瘋狂本身便是對瘋子的懲罰。

55、買家當(dāng)心?。ㄒ庾g：貨物出門，概不退換?。?/p>

56、母親永遠(yuǎn)是確定的。

57、對于一項含糊不清的回答，應(yīng)朝著不利于回答者的方向解釋。（注：這一法諺所體現(xiàn)的原則后來演變?yōu)椤癲octrine of contra preferentem”，是普通法法域解釋保險單的一項重要原則。）

58、法律因某種理由而存在；理由發(fā)生了變化，法律也會發(fā)生相應(yīng)的變化。

59、單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。

注：這句法諺里面包含著英美刑法中最重要的概念之一：“mens rea”（犯罪意圖，主觀惡意）

60、在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之舉。（來源于《學(xué)說匯纂》5.1.17）

61、判決可以使白的變成黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。

意譯：判決即出，黑白立現(xiàn)，曲直分明。（注：這句看似諷刺的法諺其實是在強調(diào)司法判決創(chuàng)造現(xiàn)實和改變現(xiàn)實的力量。）

62、人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。

63、法律不關(guān)心瑣事。

64、[在適用上]，特別法的效力高于一般法。

65、[法律]藐視夸夸奇談和冗長的句式。（愛德華·柯克法官語）

注：強調(diào)法律語言應(yīng)有效、明晰、精煉。

66、借他人之手行為者，相當(dāng)于自己行為。

67、契約應(yīng)當(dāng)被尊重。（注：這一法諺最初源自中世紀(jì)教會法，其意旨在法國民法典中得到了最完整的體現(xiàn)：契約自由神圣不可侵犯。）

68、自由裁量就是透過法律去發(fā)掘正義。

69、口頭表達(dá)隨風(fēng)而逝，書面文字陰魂不散。

70、受托人不能把委托授權(quán)再行委托出去。

71、我們成為法律的奴隸，是為了能夠保有自由。（西塞羅）72、無知乃恐懼之源。（塞涅卡）

73、兩害相權(quán)取其輕。

74、誰主張誰舉證，而不是誰否認(rèn)誰舉證；因為事物之常理決定了否定者不易提出證明。

75、一項過錯不能成為另一項過錯的理由。

76、法律允許拿起武器對抗武力威脅。

77、在涉及令人發(fā)指之罪行的案件中，程序規(guī)則可以暫緩適用?；颍?/p>

欲將暴徒繩于法，程序規(guī)則暫止歇。（說明：這是中世紀(jì)教會法中一項法律規(guī)則，旨在為刑訊逼供留下一定空間。以色列刑事司法當(dāng)局常用這一法諺來為自己在“反恐行動”中的逼供行為辯護(hù)。）

78、法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不受罰。

這一拉丁法諺是費爾巴哈提出來的。它涉及到現(xiàn)代刑法中的兩項原則：罪刑法定和法不溯及既往?；舨妓乖凇独S坦》中所說的一句話也遙遙呼應(yīng)于這一法諺：“No law, made after a fact done, can make it a crime..、For before the law, there is no transgression of the law”（在事實發(fā)生之后制定的法律不能將該事實中所涉及的行為確定為犯罪??因為：既無法律，何來違法？）

79、實現(xiàn)正義，縱使天塌下來

80、法律乃良善允正之術(shù)。（烏爾比安引塞爾蘇）

81、法律乃最高的理性，為自然所固有，規(guī)定著當(dāng)為與不當(dāng)為。（西塞羅：《法篇》）

82、不公正的法律不是法律?；颍簮悍ǚ欠?。

83、任何事物都不可能在被創(chuàng)造出來的那一刻便是完美的。

84、沒有人有義務(wù)為對手提供武器。

85、前人行過的路，必是安全的路。（常被用來正當(dāng)化遵循先例原則）86、法律條文的本意不容背離。（柯克法官）

87、欲尋詞句義，應(yīng)觀上下文。（單個法律條文的含義應(yīng)當(dāng)放到整個法律文本中去理解）

88、文本的靈魂在于它的意圖。

89、只有理解了整體，才能理解部分。或：斷章取義是理解的大礙。

90、取自相似案件的論式在司法過程中具有重要價值。

91、在解釋過于寬泛的法律的時候，??習(xí)慣和慣例可以作為解釋法律文本的參照。

92、判決應(yīng)當(dāng)參照最新的判例。

93、已判決的事項應(yīng)當(dāng)被視為真理。

94、好的法官是能夠息訟止?fàn)幍姆ü佟?5、公正是一種完善的理性，它解釋并修正著成文法；任何法典均無法寫盡它的含義，而它只與理性相伴隨。（柯克）

96、當(dāng)國家制定的法律朽壞的時候，自然法便會取而代之。

或：國法既壞，天道遂行。

一般情況下發(fā)生之事?；颍喊闯＠碚?/p>

在它之后，所以是因它而發(fā)生。

這是法律推理中值得警惕的一種謬誤。不要從正面來理解喲。要記?。骸瓣P(guān)聯(lián)并不等于因果關(guān)系（Correlation does not prove causation）”。

沒有人有義務(wù)做不可能之事。

這是一條古老的拉丁法諺，后來被富勒整合到他的“法律的內(nèi)在道德”之中。富勒指出：一位明師可以向?qū)W生提出明顯超出其能力所及之范圍的要求，以便逼出學(xué)生的潛力，但立法者卻不能要求公民為不可能之事。因為老師可以在學(xué)生未能達(dá)到要求的情況下仍然因為他實際做到的程度而表揚他，而立法者卻不能出爾反爾，在公民未達(dá)到法律要求的情況下不施以處罰。這樣會使法律形同兒戲。（Lon Fuller, The Morality of Law, revised edition, Yale University Press, 1969、p.71）。

《法律的道德性》一書的中文版（鄭戈譯，商務(wù)印書館即出）中有這樣一段話：“要求不可能之事的技術(shù)也可能得到聰明的、有時甚至是善意的利用。良師常常對自己的學(xué)生提出他知道他們不可能達(dá)到的要求。他這樣做的時候是懷著逼出學(xué)生的潛力這一值得贊揚的動機(jī)。不幸的是，在人類社會的許多場景當(dāng)中，積極的敦促與強加的義務(wù)之間的界限會變得十分模糊。因此立法者很容易誤入歧途，相信自己的角色就像是教師的角色。他忘記了這一點：對于未能做到他所要求之事的學(xué)生，老師照樣可以為他們實際上做到的事情而表揚他們，而不會因此便顯得虛偽或自相矛盾。在類似的情況中，政府官員面臨的則是這樣一種選擇：要么做出嚴(yán)重不義之事，要么對偏離法律要求的情況視而不見，從而導(dǎo)致人們不再尊重法律?！?/p>

中外法諺集錦（續(xù)）

51、法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。

52、缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利

53、有疑，為被告人利益。

54、兩者權(quán)利相遇時，較古老者獲勝。

55、無救濟(jì)，即無權(quán)利。

56、困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。

57、正義不僅要實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實現(xiàn)。

58、在詐欺面前，一切將不復(fù)存在。

59、證明責(zé)任乃訴訟的脊梁 ——（德）羅森貝克

60、動產(chǎn)附骨 61、合意創(chuàng)立法律

62、有一百條法律，卻有一百零一個問題。

63、在法庭上，只有證據(jù)，沒有事實。64、買賣不破租賃

65、欲學(xué)法者，當(dāng)先學(xué)民法。66、私約不損公法

67、沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。

68、法律必有漏洞(Non es regula quin fallet)69、類似事項應(yīng)予類似判決

70、隱私止于屋門之前 71、住宅是個人的城堡

72、一次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于１０次犯罪?！ヌm西斯·培根

73、法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。——柏拉圖

74、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇?/p>

75、認(rèn)真地對待權(quán)利。——德沃金

76、你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼?/p>

77、公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>

78、一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！喔墩撍痉ā?/p>

79、法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。——卡爾·馬克思 80、理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！吳?/p>

81、無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）

82、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！端膸烊珪ふ悺し钪畬侔凑Z》 83、程序是法治和恣意而治的分水嶺 84、程序先于權(quán)利

85、再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。——西塞羅

86、法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)?！斗▽W(xué)階梯》 87、善良的心是最好的法律。——麥克萊

88、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯 89、正義從來不會缺席，只會遲到?！菽崽?/p>

90、法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢?！系滤锅F

91、一份不公平的合同也好過一場冗長的官司

92、遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）93、呆板的公平其實是最大的不公平

94、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

95、警察是法庭的仆人

96、在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！乩瓐D《理想國》

舉證之所在，敗訴之所在。

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。——盧梭 100 法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德?！乩瓐D

世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！档?/p>

在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家?！系滤锅F

法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測?！裟匪埂镀胀ǚā?104 契約是當(dāng)事人間的法律

任何人均不得因其不法行為而獲益 106 法院不得對于未向其訴求的事項有所作為

第五篇：世界最著名的十大演講

10、肯尼迪就職演講

約翰·F·肯尼迪，1961

今天我們慶祝的不是政黨的勝利，而是自由的勝利。這象征著一個結(jié)束，也象征著一個開端；意味著延續(xù)也意味著變革。因為我已在你們和全能的上帝面前，宣讀了我們的先輩在170多年前擬定的莊嚴(yán)誓言。

現(xiàn)在的世界已大不相同了。人類的巨手掌握著既能消滅人間的各種貧困，又能毀滅人間的各種生活的力量。但我們的先輩為之奮斗的那些革命信念，在世界各地仍然有著爭論。這個信念就是：人的權(quán)利并非來自國家的慷慨，而是來自上帝恩賜。

今天，我們不敢忘記我們是第一次革命的繼承者。讓我們的朋友和敵人同樣聽見我此時此地的講話：火炬已經(jīng)傳給新一代美國人。這一代人在本世紀(jì)誕生，在戰(zhàn)爭中受過鍛煉，在艱難困苦的和丅平時期受過陶冶，他們?yōu)槲覈凭玫膫鹘y(tǒng)感到自豪－－他們不愿目睹或聽任我國一向保證的、今天仍在國內(nèi)外作出保證的人權(quán)漸趨毀滅。

讓每個國家都知道－－不論它希望我們繁榮還是希望我們衰落－－為確保自由的存在和自由的勝利，我們將付出任何代價，承受任何負(fù)擔(dān)，應(yīng)付任何艱難，支持任何朋友，反抗任何敵人。

這些就是我們的保證－－而且還有更多的保證。

對那些和我們有著共同文化和精神淵源的老盟友、我們保

證待以誠實朋友那樣的忠誠。我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)一致，就能在許多合作事業(yè)中無往不勝；我們?nèi)绻制鐚αⅲ蜁皇聼o成－－因為我們不敢在爭吵不休、四分五裂時迎接強大的挑戰(zhàn)。

對那些我們歡迎其加入到自由丅行列中來的新國家，我們格守我們的誓言：決不讓一種更為殘酷的XX來取代一種消失的殖民統(tǒng)治。我們并不總是指望他們會支持我們的觀點。但我們始終希望看到他們堅強地維護(hù)自己的自由－－而且要記住，在歷史上，凡愚蠢地狐假虎威者，終必葬身虎口。

對世界各地身居茅舍和鄉(xiāng)村、為擺脫普遍貧困而斗爭的人們，我們保證盡最大努力幫助他們自立，不管需要花多長時間－－之所以這樣做，并不是因為共丅產(chǎn)黨可能正在這樣做，也不是因為我們需要他們的選票，而是因為這樣做是正確的。自由社會如果不能幫助眾多的窮人，也就無法挽救少數(shù)富人。

對我國南面的姐妹共和國，我們提出一項特殊的保證－－在爭取進(jìn)步的新同盟中，把我們善意的話變?yōu)樯埔獾男袆?，幫助自由的人們和自由的政丅府?dāng)[脫貧困的枷鎖。但是，這種充滿希望的和丅平革命決不可以成為敵對國家的犧牲品。我們要讓所有鄰國都知道，我們將和他們在一起，反對在美洲任何地區(qū)進(jìn)行侵略和顛覆活動。讓所有其他國家都知道，本半球的人仍然想做自己家園的主人。

對聯(lián)合國，主丅權(quán)國家的世界性議事機(jī)構(gòu)，我們在戰(zhàn)爭手段大大超過和丅平手段的時代里最后的、最美好的希望所在，我

們重申予以支持：防止它僅僅成為謾罵的場所；加強它對新生國家和弱小國家的保護(hù)；擴(kuò)大它的行使法令的管束范圍。

最后，對那些與我們作對的國家，我們提出一個要求而不是一項保證：在科學(xué)釋放出可怕的破壞力量，把全人類卷入預(yù)謀的或意外的自我毀滅的深淵之前，讓我們雙方重新開始尋求和丅平。

我們不敢以怯弱來引誘他們。因為只有當(dāng)我們毫無疑問地?fù)碛凶銐虻能妭洌覀儾拍芎翢o疑問地確信永遠(yuǎn)不會使用這些軍備。

但是，這兩個強大的國家集團(tuán)都無法從目前所走的道路中得到安慰－－發(fā)展現(xiàn)代武器所需的費用使雙方負(fù)擔(dān)過重，致命的原子武器的不斷擴(kuò)散理所當(dāng)然使雙方憂心忡忡，但是，雙方卻爭著改變那制止人類發(fā)動最后戰(zhàn)爭的不穩(wěn)定的恐怖均勢。

因此，讓我們雙方重新開始－－雙方都要牢記，禮貌并不意味著怯弱，誠意永遠(yuǎn)有待于驗證。讓我們決不要由于畏懼而談判。但我們決不能畏懼談判。

讓雙方都來探討使我們團(tuán)結(jié)起來的問題，而不要操勞那些使我們分裂的問題。

讓雙方首次為軍備檢查和軍備控制制訂認(rèn)真而又明確的提案，把毀滅他國的絕對力量置于所有國家的絕對控制之下。

讓雙方尋求利用科學(xué)的奇跡，而不是乞靈于科學(xué)造成的恐怖。讓我們一起探索星球，征服沙漠，根除疾患，開發(fā)深海，并

鼓勵藝術(shù)和商業(yè)的發(fā)展。

讓雙方團(tuán)結(jié)起來，在全世界各個角落傾聽以賽亞的訓(xùn)令－－“解下軛上的索，使被欺壓的得自由。”（注：《圣經(jīng)·舊約全書·以塞亞書》第58章6節(jié)。）

如果合作的灘頭陣地能逼退猜忌的叢林，那么就讓雙方共同作一次新的努力；不是建立一種新的均勢，而是創(chuàng)造一個新的法治世界，在這個世界中，強者公正，弱者安全、和丅平將得到維護(hù)。

所有這一切不可能在今后一百天內(nèi)完成，也不可能在今后一千天或者在本屆政丅府任期內(nèi)完成，甚至也許不可能在我們居住在這個星球上的有生之年內(nèi)完成。但是，讓我們開始吧。

公民們，我們方針的最終成敗與其說掌握在我手中，不如說掌握在你們手中。自從合眾國建立以來，每一代美國人都曾受到召喚去證明他們對國家的忠誠。響應(yīng)召喚而獻(xiàn)身的美國青年的墳?zāi)贡榧叭颉?/p>

現(xiàn)在，號角已再次吹響－－不是召喚我們拿起武器，雖然我們需要武器；不是召喚我們?nèi)プ鲬?zhàn)，雖然我們嚴(yán)陣以待。它召喚我們?yōu)橛永杳鞫缲?fù)起漫長斗爭的重任，年復(fù)一年，從希望中得到歡樂，在磨難中保持耐性，對付人類共同的敵人－－專制、社團(tuán)、疾病和戰(zhàn)爭本身。

為反對這些敵人，確保人類更為豐裕的生活，我們能夠組成一個包括東西南北各方的全球大聯(lián)盟嗎？你們愿意參加這一

歷史性的努力嗎？

在漫長的世界歷史中，只有少數(shù)幾代人在自由處于最危急的時刻被賦予保衛(wèi)自由的責(zé)任。我不會推卸這一責(zé)任，我歡迎這一責(zé)任。我不相信我們中間有人想同其他人或其他時代的人交換位置。我們?yōu)檫@一努力所奉獻(xiàn)的精力、信念和忠誠，將照亮我們的國家和所有為國效勞的人，而這火焰發(fā)出的光芒定能照亮全世界。

因此，美國同胞們，不要問國家能為你們做些什么，而要問你們能為國家做些什么。

全世界的公民們，不要問美國將為你們做些什么，而要問我們共同能為人類的自由做些什么。

最后，不論你們是美國公民還是其他國家的公民，你們應(yīng)要求我們獻(xiàn)出我們同樣要求于你們的高度力量和犧牲。問心無愧是我們唯一可靠的獎賞，歷史是我們行動的最終裁判，讓我們走向前去，引導(dǎo)我們所熱愛的國家。我們祈求上帝的福佑和幫助，但我們知道，確切地說，上帝在塵世的工作必定是我們自己的工作。

9、伯里克利葬禮演說

伯里克利，公元前五世紀(jì)

過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們在葬禮將完時發(fā)表

演說的這種制度。在他們看來，對于陣亡將士發(fā)表演說似乎是對陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點，我不同意。我認(rèn)為，這些在行動中表現(xiàn)自己勇敢的人，他們的行動就充分宣布了他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因為一個人對他們說好或說歹而有所變更。

首先我要說到我們的祖先們。因為在這樣的典禮上，回憶他們的作為，以表示對他們的敬意，這是適當(dāng)?shù)?。在我們這塊土地上，同一個民族的人世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因為他們的勇敢和美德，他們把這塊土地當(dāng)作一個自由國家傳給了我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌，因為除了他們所繼承的土地之外，他們還擴(kuò)展了國家的領(lǐng)土；他們把這個國家傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動的。今天我們在這里集丅合的人，絕大多數(shù)正當(dāng)盛年，我們已經(jīng)在各方面擴(kuò)充了我們國家的勢力，我們無論在平時或戰(zhàn)時，都完全能夠照顧自己。

我不想作一篇冗長的演說來評述一些你們都很熟悉的問題，所以我不談我們用以取得我們的勢力的一些軍事行動，也不談我們的父輩英勇地抵抗我們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們曾經(jīng)受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認(rèn)為這種演說，在目前情況下，不會是不適當(dāng)?shù)?；同時，在這里集會的

全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也會感到有意義。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民丅主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致于因此而生氣；我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。

另外還有一點。當(dāng)我們工作完畢的時候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個一年之中，有各種定期的賽會和祭祀；在我們的家庭中，我們有華麗而風(fēng)雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切美好的東西，使我們享受外國的東西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險的，而不是用那種艱

苦的訓(xùn)練。我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是因為國家法律的強迫；我認(rèn)為這些是我們的優(yōu)點。我們不花費時間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當(dāng)我們真的遇到痛苦的時候，我們表現(xiàn)出我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴(yán)格訓(xùn)練的人一樣勇敢。我認(rèn)為這是我們的城邦值得崇拜之處。當(dāng)然還有其他的優(yōu)點。

我們愛好美麗，但是沒有因此而變得奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而變得柔弱。我們把財富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以夸耀自己的本錢。至于貧窮，誰也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也很熟悉——這是我們的特點：一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻?，就貿(mào)然開始行動；這一點又是我們和其他地方的人民不同的地方。我們敢于冒險，同時又能夠在進(jìn)行這一冒險之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當(dāng)他們停下來思考的時候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會發(fā)生的事變之結(jié)果的人。

再者，在關(guān)于友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個明顯的對比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因為我們要繼續(xù)對他們表示好意，使受惠于我們的人永遠(yuǎn)感激我們。但是，一些受了我們恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱；因為他們覺得，在他們報答我們的時候，就好像是在償還一筆債務(wù)，而不是在自覺地給予恩惠。在這方面，我們是獨特的。當(dāng)我們真正給予他人以恩惠時，我們不是因為考慮我們的得失才這樣做的，而是由于我們的慷慨，我們不會因為這樣做而后悔。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學(xué)校；我可以斷言，我們每個公民，在生活的各個方面，都能夠獨立自主；并且在表現(xiàn)獨立自主的時候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個典禮上的空洞的自我吹噓，而是真正的具體事實，你們只要考慮一下：正因為我在上面所說的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得了它現(xiàn)在的勢力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到戰(zhàn)爭的時候，可以證明它比一般人所想象的更為偉大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民也不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們祖先所遺留下來的國家標(biāo)志和紀(jì)念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會對我們表示贊嘆。我們不需要荷馬的歌頌，因為他們的歌頌只能使我們娛樂一時，而他們對于事實的估計也不足以代表真實的情況。因為我們的冒險精神充溢著每個海洋和每塊陸地；我

們到處對我們的朋友施以恩德，對我們的敵人給予回?fù)?；關(guān)于這些事情，我們將遺留永久的紀(jì)念于后世。

這就是這些烈士為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到喪失了這個城邦，就會不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的人，每個人都應(yīng)當(dāng)忍受一切痛苦為它服務(wù)。因為這個緣故，我說了這么多話來討論我們的城邦，因為我要很清楚的說明，我們所爭取的目標(biāo)比起其他那些沒有我們優(yōu)點的人所爭取的目標(biāo)要遠(yuǎn)大。因此，我想用實證來更清楚地表達(dá)我對陣亡將士們的歌頌?，F(xiàn)在對于他們的歌頌的最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時，你們也會發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達(dá)他們的行為的。在所有的希臘人中間，有他們這種勇氣的人也不會很多。

在我看來，他們的那種壯烈獻(xiàn)身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實的也好。他們中間有些人無疑是有缺點的，但是我們所應(yīng)當(dāng)記著的，首先是他們抵抗敵人、捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻(xiàn)多于他們在私人生活中所作的禍害。他們這些人中間，沒有人因為想繼續(xù)享受他們的財富而變?yōu)榕撤?，也沒有人逃避這個危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險。他們擔(dān)當(dāng)了這個冒險，愿意擊潰敵人，而放

棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手中。當(dāng)他們真的面臨戰(zhàn)斗的時候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認(rèn)為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責(zé)難，而是以自己的血肉之驅(qū)抵擋了敵人的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點，也是光榮的頂點，而又是恐懼的頂點，他們就離開我們而長逝了。

他們的行為是這樣的勇敢，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會遭遇和他們同樣的命運，但是在對抗敵人的時候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計優(yōu)點的問題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說得很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧愿你們每天把眼光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應(yīng)當(dāng)熱愛它。當(dāng)你們認(rèn)識到它的偉大時，再回憶一下，使它偉大的是有冒險精神的人們，知道他們的責(zé)任的人們，深以不達(dá)到某種目標(biāo)為恥辱的人們。如果他們在一項事業(yè)上失敗了，他們也會下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈τ赂?，他們盡可能把最好的東西貢獻(xiàn)給了國家。他們貢獻(xiàn)了他們的生命給國家和我們?nèi)w，至于他們自己，則獲得了永遠(yuǎn)常青的贊美，最光輝燦爛的墳?zāi)埂皇撬麄冞z體所安葬的墳?zāi)?，而是他們的光榮永遠(yuǎn)留在人們的心中，每到適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，總會激動著他人的言論或行動。整個地球其實都是他們的紀(jì)念物；他們的紀(jì)念物不僅是在自己的祖國，而且也在外國；他們的英名已經(jīng)生根在人們的心中，而不是鑿刻在有形的石碑

上。你們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。

現(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當(dāng)說的話。剛才我們已對死者作了祭獻(xiàn)。將來他們的兒女們將由公費撫養(yǎng)，直到他們達(dá)到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和丅獎品，作為他們經(jīng)得住考驗的酬謝。凡是對于勇敢有最大獎賞的地方，就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精神?，F(xiàn)在你們對于陣亡的親屬已致哀悼，你們可以散開了。

『其中部分是對其行為的贊揚，因為往生者確實值得我們的贊揚，而往生者的后代在理應(yīng)受到大眾的照顧直到長大成人；就像花冠一般，這實質(zhì)的獎賞是雅典為她的子孫所戴上的，當(dāng)他們像其他人一樣付出努力之后，不論他們在世或往生都會戴上這種花冠?！?/p>

伯 里克利是雅典全盛時期的政治家和演說家。他對當(dāng)時社會具有深厚影響，以至于與他同時期的歷史學(xué)家稱呼他為“雅典第一公民”。這篇演講發(fā)表的場合，是在為伯 羅奔尼撒戰(zhàn)爭第一年中死去的戰(zhàn)士們舉行的公葬中。根據(jù)維丅基百科的注解，公元前五世紀(jì)晚期，為紀(jì)念戰(zhàn)爭中犧牲的戰(zhàn)士而舉行公葬已形成雅典的慣例

8、自由或死亡（摘錄）

埃米林·潘克赫斯特，1913 『你 們把婦女自救的工作留給了你們國家的婦女，一切文明國家的男人都把這件工作留給了婦女。這也就是我們英國婦女正在做的工作。生命對我們來說是神圣的，但我 們說如果有什么人要犧牲生命，那將是我們；我們自己不愿那么做，但我們將使敵人處于這樣的境地；他們必須在給我們以自由或給我們死亡這兩者中做出抉擇?！?/p>

潘克赫斯特是一戰(zhàn)前英國婦女參政運動的領(lǐng)袖之一，且她的名字經(jīng)常與該組織聯(lián)系在一起。她曾多次被逮捕并監(jiān)禁，這篇演講則發(fā)表于其出游美國期間。直到1928年，英國婦女才被賦予與男子一樣的投票權(quán)利。

7、烏爾班二世的演說辭

教皇烏爾班二世，1095 「正為大家所知，一個來自波斯的民族，塞爾柱土耳其人已經(jīng)入侵我們東方兄弟的國家，他們一路攻到地中海，直到布拉·圣喬治，在羅馬尼亞，突厥人七次攻打基督教徒，七次獲勝，又侵占了我們的圣地——耶路撒冷，他們在大肆蹂躪上帝的國度，毀壞

基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。

如果讓那些魔鬼的奴隸統(tǒng)治主所信任的子民，那將是件多麼令人羞恥的事。

如果你們?nèi)匀粺o動於衷，上帝的信徒就會在這次入侵中犧牲更多，所以我要勉勵你們，也懇求你們——不是我，是主親自勉勵你們，基督的使者們，督促一切有封爵等級之人，乃至所有騎士、士兵、富人與窮人，都必須迅速予以東方基督教徒援助。

把兇惡的民族趕出我們的領(lǐng)土，我告訴在座的各位，也通知不在場的人：這是主的旨意。

讓我們投入一場神圣的戰(zhàn)爭——一場為主而重獲圣地的偉大的十字軍東征吧！讓一切爭辨和傾軋休止，登上赴圣地的征途吧！從那個邪惡的種族手中奪回圣地吧！”

那個地方（耶路撒冷），如同《圣經(jīng)》所言，是上帝賜與以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黃金寶石隨手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個充滿歡娛快樂的天堂。

我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，連續(xù)七年的荒年，到處都是凄慘的景象，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們悲痛欲絕地抱著孩子的尸體。東方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我們?yōu)槭颤N還要在這里坐以待斃呢？”

一個遭人蔑視，受撒旦支配的墮落民族，若是戰(zhàn)勝了一心崇拜上帝，以身為基督教徒而自豪的民族，會是多大的恥辱啊！如果你們找不到配得上基督教徒這個身份的士兵，主該怎樣責(zé)備你們??！

讓那些從前十分兇狠地因私事和別人爭奪的人，現(xiàn)在為了上帝去同異教徒戰(zhàn)斗吧！——這是一場值得參加，終將勝利的戰(zhàn)斗。

不要因為愛家庭而拒絕前往，因為你們應(yīng)愛上帝勝於愛家庭；不要因為戀故鄉(xiāng)而拒絕前往，因為全世界都是基督徒的故土；不要因為有財產(chǎn)而拒絕前往，因為更大的財富在等待著你們。”

讓那些過去做強盜的人，現(xiàn)在去為基督而戰(zhàn)，成為基督的騎士吧！

讓那些過去與自己的親朋兄弟爭戰(zhàn)不休的人，現(xiàn)在理直氣壯地同那些褻瀆圣地的野蠻人戰(zhàn)斗吧！

讓那些為了微薄薪水而拼命勞動的人，在東方的征途中去取得永恒的報酬吧！

身心交瘁的人，將會為雙倍的榮譽而勞動，他們在這里悲慘窮困，在那里將富?？鞓?。

現(xiàn)在他們是主的敵人，在那里將成為主的朋友！”

毫不遲疑地到東方去吧！凡是要去的人都不要再等待，趕

緊回去料理好事務(wù)，籌備足經(jīng)費，置辦好行裝，於冬末春初之際，奮勇地踏上向東的征途！”

本著主賜予我的權(quán)柄，我鄭重宣布：凡參加?xùn)|征的人，他們死后的靈魂將直接升入天堂，不必在煉獄中經(jīng)受煎熬；無力償還債務(wù)的農(nóng)民和城市的貧民，可免付欠債利息，出征超過一年的可免納賦稅。

凡動身前往的人，假如在途中，不論在陸地或海上，或在反異教徒的戰(zhàn)爭中失去生命的，他們的罪愆將在那一瞬間獲得赦免，并得到天國永不朽滅的榮耀?！?/p>

向著東方出發(fā)吧！不要猶豫，不要彷徨，為榮耀我主，去吧！把十字架染紅，作為你們的徽號，你們就是?十字軍?，主會保佑你們戰(zhàn)無不勝！”」

『你們總是時刻進(jìn)行著不公的戰(zhàn)爭；你們總是因為貪欲和傲慢而揮舞著武器自相殘殺，對此你們將遭受永恒的死亡與詛咒。而我們現(xiàn)在將引領(lǐng)你走向帶來永不朽滅的榮耀的戰(zhàn)爭?！?/p>

教 皇烏爾班二世（出生于法國，原名Otho de Lagery）作為第一次十字軍東征的發(fā)起者而被世人所熟知。當(dāng)他在法國克萊芒舉行的宗教會議上宣布十字軍東征開始時，就是使用的這篇演講稿。

6、閱讀的喜悅（摘錄）

威廉·里昂·菲爾普斯，1933 『借來的書，就如同家里的賓客，必須要細(xì)心、體貼地對待。你必須要保證它不被毀壞；它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不經(jīng)心地隨手亂放，你不能在書里做記號，你不能折書頁，你不能隨便使用它。然后的某一天，雖然很少人能做到，但是你確實應(yīng)該歸還它?！?/p>

菲爾普斯是一位就職于耶魯大學(xué)英語系達(dá)四十年的作家與學(xué)者。這篇演說位列本文是因為它是對書籍與閱讀的偉大論述。在納粹黨開始燒毀反對者的書籍之前一年，這篇演說在收音機(jī)中被發(fā)表。

5、難道我不是個女人？（摘錄）

索瓊娜·特魯斯，1851 『沒 人幫我推車，或是掘溝，也沒人給我任何最好的地位！難道我不是個女性嗎？看著我！看著我的手臂！我一直在耕作、收割，男人都不能超過我！難道我不是個女性 嗎？我可以做的和男人一樣多，也可以吃的和男人一樣多——而我也同樣能經(jīng)受住

鞭子！難道我不是女性嗎？我生了13個孩子，也眼看著大多數(shù)被賣做奴隸。當(dāng)我 為我母親去世而哭泣時，除了上帝沒有人注意到！難道我不是個女性嗎？』

索瓊娜.特魯斯是一位女**隸，后來在紐約州奴隸制廢除后被解放。她從此成為一位知名的廢奴主義者，并周游全美國。這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權(quán)力大會上。在1872年當(dāng)她試圖參加總統(tǒng)大選投票時，卻在投票場地被驅(qū)逐。她逝于1883年。

4、我是第一個被指控的人 納爾遜·曼德拉，196/4 “我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭，我為反對白人種族統(tǒng)治而斗爭，我也為反對黑人專制而斗爭。我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的社會里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會。我希望為這一理想或者，并去實現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它復(fù)出生命?！?/p>

由于別人的告密，曼德拉在1962年因政治煽動和非法越境罪被逮捕，當(dāng)時他被判了五年監(jiān)禁。196/4年，當(dāng)時的政府對其追加控罪如陰謀破壞罪、叛國罪和陰謀推翻政府罪。本次演講即是在監(jiān)禁開始時發(fā)表的。================= 附：曼德拉1994年就職南非總統(tǒng)演說

陛下，殿下，尊貴的嘉賓，同胞們，朋友們：

今天，我們會聚于此，與我國和世界其他地方前來慶賀的人士一起，對新生的自由賦予光輝和希望。

這異常的人類悲劇太過漫長了，這經(jīng)驗孕育出一個令全人類引以自豪的社會。作為南非的一介平民，我們?nèi)粘５囊慌e一動，都要為南非創(chuàng)造現(xiàn)實條件，去鞏固人類對正義的信念，增強人類對心靈深處高尚品德的信心，以及讓所有人保持對美好生活的期望。

對我的同胞，我可以毫不猶疑地說，我們每一個人都跟這美麗祖國的大地親密地牢不可分，就如紅木樹之于比勒陀利亞，含羞草之于灌木林。我們對這共同的家鄉(xiāng)在精神上和肉體上有共同的感覺，當(dāng)目睹國家因可怕的沖突而變得四分五裂，遭全球人民唾棄、孤立，特別是它成為惡毒的意識形態(tài)時，我們的內(nèi)心如此地痛苦。

我們南非人民，對全人類將我們再度納入懷抱，感到非常高興。不久之前，我們還遭全世界摒棄，而現(xiàn)在卻能在自己的土地上，招待各國的嘉賓。我們非常感謝我國廣大人民，以及各方民主政治、宗教、婦女、青年、商業(yè)及其他方面領(lǐng)袖所作的貢獻(xiàn)，使我們?nèi)〉昧松鲜龅某删?。特別功不可沒的，是我的第二副總統(tǒng)——德克勒克先生。

治愈創(chuàng)傷的時候已經(jīng)來臨。消除分隔我們的鴻溝的時刻已經(jīng)來臨。創(chuàng)建的時機(jī)就在眼前。

我們終于取得了政治解放。我們承諾，會將依然陷于貧窮、剝削、苦難、受著性別及其他歧視的國人解放出來。

我們已成功地讓我們千千萬萬的國人的心中燃起希望。我們立下誓約，要建立一個讓所有南非人，不論是黑人還是白人，都可以昂首闊步的社會。他們心中不再有恐懼，他們可以肯定自己擁有不可剝奪的人類尊嚴(yán)——這是一個在國內(nèi)及與其他各國之間都保持和平的美好國度。

作為我國致力更新的證明，新的全國統(tǒng)一過渡政府的當(dāng)務(wù)之急是處理目前在獄中服刑囚犯的特赦問題。

我們將今天獻(xiàn)給為我們的自由而獻(xiàn)出生命和作出犧牲的我國以至世界其他地方的英雄。

他們的理想現(xiàn)已成真，自由就是他們的報酬。

作為一個統(tǒng)一、民主、非種族主義和非性別主義的南非首任總統(tǒng)，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)國家脫離黑暗的深谷。我們懷著既謙恭又欣喜的心情接受你們給予我們的這份榮譽與權(quán)利。

我們深信，自由之路從來都不易走。我們很清楚，沒有任何一個人可以單獨取得成功。

因此，為了全國和解，建設(shè)國家，為了一個新世界的誕生，我們必須團(tuán)結(jié)成為一個民族，共同行動。

讓所有人得享正義。讓所有人得享和平。讓所有人得享工作、面包、水、鹽分。讓每個人都明白，每個人的身體、思想和靈魂都獲得了解放，從屬于自己。這片美麗的土地永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永

遠(yuǎn)再不會經(jīng)歷人對人的壓迫，以及遭全球唾棄的屈辱。對于如此光輝的成就，太陽永不會停止照耀。

讓自由戰(zhàn)勝一切。愿上帝保佑南非！

3、我有一個夢想

馬丁·路德·金，1963

今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭取自由而舉行的最偉大的示丅威集會。

100年前，一位偉大的美國人——今天我們就站在他象征性的身影下——簽署了《解放宣言》。這項重要法令的頒布，對于千百萬灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。

然而，100年后，黑人依然沒有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮翰海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國社會中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸于眾。

從某種意義上說，我們來到國家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。我們共和國的締造者在擬寫憲法和獨立宣言的輝煌篇章時，就簽署了一張每一個美國人都能繼承的期票。這張期票向所有人承諾——不論白人還是黑人——都享有不可讓渡的生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)。

然而，今天美國顯然對她的有色公民拖欠著這張期票。美國沒有承兌這筆神圣的債務(wù)，而是開始給黑人一張空頭支票——一張蓋著“資金不足”的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會破產(chǎn)。我們決不相信這個國家巨大的機(jī)會寶庫會資金不足。因此，我們來兌現(xiàn)這張支票。這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。

我們來到這塊圣地還為了提醒美國：現(xiàn)在正是萬分緊急的時刻?，F(xiàn)在不是從容不迫悠然行事或服用漸進(jìn)主義鎮(zhèn)靜劑的時候?，F(xiàn)在是實現(xiàn)民丅主諾言的時候?，F(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽關(guān)大道的時候?，F(xiàn)在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時候。現(xiàn)在是使上帝所有孩子真正享有公正的時候。

忽視這一時刻的緊迫性，對于國家將會是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來，黑人順情合理哀怨的酷暑就不會過去。1963年不是一個結(jié)束，而是一個開端。

如果國家依然我行我素，那些希望黑人只需出出氣就會心滿意足的人將大失所望。在黑人得到公民權(quán)之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反抗的旋風(fēng)將繼續(xù)震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。

但是，對于站在通向正義之宮艱險門檻上的人們，有一些話我必須要說。在我們爭取合法地位的過程中，切不要錯誤行事導(dǎo)致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對于自由的飲渴。

我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗丅議淪為暴力行動。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。席卷黑人社會的新的奇跡般的戰(zhàn)斗精神，不應(yīng)導(dǎo)致我們對所有白人的不信任——因為許多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關(guān)。他們今天來到這里參加集會就是明證。

我們不能單獨行動。當(dāng)我們行動時，我們必須保證勇往直前。我們不能后退。有人問熱心民權(quán)運動的人：“你們什么時候會感到滿意？”只要黑人依然是不堪形容的警丅察暴行恐怖的犧牲品，我們就決不會滿意。只要我們在旅途勞頓后，卻被公路旁汽車游客旅社和城市旅館拒之門外，我們就決不會滿意。只要黑人的基本活動范圍只限于從狹小的黑人居住區(qū)到較大的黑人居住區(qū)，我們就決不會滿意。只要我們的孩子被“僅供白人”的牌子剝奪個性，損毀尊嚴(yán)，我們就決不會滿意。只要密西西比州的黑人不能參加選舉，紐約州的黑人認(rèn)為他們 與選舉毫不相干，我們

就決不會滿意。不，不，我們不會滿意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。

我并非沒有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來自因追求自由而遭受迫害風(fēng)暴襲擊和警丅察暴虐狂飆摧殘的地區(qū)。你們飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡苦難。繼續(xù)努力吧，要相信：無辜受苦終得拯救。回到密西西比去吧；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來納去吧；回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧；回到我們北方城市中的貧民窟和黑人居住區(qū)去吧。要知道，這種情況能夠而且將會改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。

朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根于美國夢之中。

我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等?！?/p>

我夢想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪丅逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。

我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評判標(biāo)準(zhǔn)的國家里。

我今天懷有一個夢。

我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變——盡管該州州長現(xiàn)在

仍滔滔不絕地說什么要對聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行——在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手并行。我今天懷有一個夢。

我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護(hù)自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。

到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：

我的祖國，可愛的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。如果美國要成為偉大的國家，這一點必須實現(xiàn)。因此，讓自由之聲響徹新罕布什爾州的巍峨高峰！

讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！

讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！

讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！

讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！

不，不僅如此；讓自由之聲響徹佐治亞州的石山！

讓自由之聲響徹田納西州的望山！

讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個個土丘！

讓自由之聲響徹每一個山崗！

當(dāng)我們讓自由之聲轟響，當(dāng)我們讓自由之聲響徹每一個大村小莊，每一個州府城鎮(zhèn)，我們就能加速這一天的到來。那時，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌：“終于自由了！終于自由了！感謝全能的上帝，我們終于自由了！”

2、葛底斯堡演說

亞伯拉罕·林肯，1863 87年前，我們的先輩在這個大陸上創(chuàng)建了一個新的國家。她孕育于自由之中，奉行人人生來平等的信條。

現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者任何一個孕育于自由和奉行人人生來平等信條的國家是否能夠長久堅持下去。我們相聚在這場戰(zhàn)爭的一個偉大戰(zhàn)場上，我們來到這里把這戰(zhàn)場的一部分奉獻(xiàn)給那些為國家生存而捐軀的人們，作為他們最后的安息之所。我們這樣做是完全適合的、恰當(dāng)?shù)?。?/p>

是，從更高的意義上說，我們是不能奉獻(xiàn)，不能圣化，也不能神化這片土地的，因為那些曾經(jīng)在這里戰(zhàn)斗過的人們，活著的和死去的人們，已經(jīng)圣化了這片土地，他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚抑。這個世界不大會注意也不會長久記得我們今天在這里所說的話，但是，它永遠(yuǎn)不會忘記勇士們在這里所做的事。

毋寧說，我們活著的人，應(yīng)該獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大任務(wù)：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，以完成他們精誠所至的事業(yè)；我們在此下定最大的決心，以不讓死者白白犧牲；讓這個國家在上帝的保佑下獲得自由的新生；讓這個民有、民治、民享的政府與世長存。

『八十七年前，我們的祖先在這塊大陸上創(chuàng)立了一個孕育于自由的新國家，他們主張人人生而平等，并為此獻(xiàn)身?，F(xiàn)在我們正在進(jìn)行一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，這是一場檢驗 這一國家或者任何一個像我們這樣孕育于自由并信守其主張的國家是否能夠長久存在的戰(zhàn)爭。我們在這場戰(zhàn)爭中一個偉大戰(zhàn)場上相聚?！?/p>

葛 底斯堡演說是林肯總統(tǒng)演說中最著名的一篇，也是在美國歷史中最常被引用的演說?，F(xiàn)存的五份原始手稿和報章上的報道與最準(zhǔn)確的演講措辭有些出入。這篇演說發(fā) 表的時間是在1863年11月19日星期四下午，時值美國南北戰(zhàn)爭，距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰(zhàn)役僅4個半月；而演說的場所則是在賓夕法尼亞 州葛底斯堡國家公墓的致辭典禮。

1、【我們將戰(zhàn)斗到底】1940年6月4日丘吉爾

1940年6月4日丘吉爾在下院通報了敦刻爾克撤退成功，但是也提醒“戰(zhàn)爭不是靠撤退打贏的?！彪S后丘吉爾旋即發(fā)表了他在二戰(zhàn)中最鼓舞人心的一段演說：

這次戰(zhàn)役盡管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰(zhàn)斗到底。

我們必須非常慎重，不要把這次援救說成是勝利。戰(zhàn)爭不是靠撤退贏得的。但是，在這次援救中卻蘊藏著勝利，這一點應(yīng)當(dāng)注意到。這個勝利是空軍獲得的。歸來的許許多多士兵未曾見到過我們空軍的行動，他們看到的只是逃脫我們空軍掩護(hù)性攻擊的敵人轟炸機(jī)。他們低估了我們空軍的成就。關(guān)于這件事，其理由就在這里。我一定要把這件事告訴你們。

這是英國和德國空軍實力的一次重大考驗。德國空軍的目的是要是我們從海灘撤退成為不可能，并且要擊沉所有密集在那里數(shù)以千計的船只。除此之外，你們能想象出他們還有更大的目的嗎？除此而外，從整個戰(zhàn)爭的目的來說，還有什么更大的軍事重要性和軍事意義呢？他們曾全力以赴，但他們終于被擊退了；他

們在執(zhí)行他們的任務(wù)中遭到挫敗。我們把陸軍撤退了，他們付出的代價，四倍于他們給我們造成的損失......已經(jīng)證明，我們所有的各種類型的飛機(jī)和我們所有的飛行人員比他們現(xiàn)在面臨的敵人都要都好。

當(dāng)我們說在英倫三島上空抵御來自海外的襲擊將對我們更有好處時，我應(yīng)當(dāng)指出，我從這些事實里找到了一個可靠的論據(jù)，我們實際可行而有萬無一失的辦法就是根據(jù)這個論據(jù)想出來的。我對這些青年飛行員表示敬意。強大的法國陸軍當(dāng)時在幾千輛裝甲車的沖擊下大部分潰退了。難道不可以說，文明事業(yè)本身將有數(shù)千飛行員的本領(lǐng)和忠誠來保護(hù)嗎？

有人對我說，希特勒先生有一個入侵英倫三島的計劃，過去也時常有人這么盤算過。當(dāng)拿破侖帶著他的平底船和他的大軍在羅涅駐扎一年之后，有人對他說：“英國那邊有厲害的雜草。”自從英國遠(yuǎn)征軍歸來后，這種雜草當(dāng)然就更多了。

我們目前在英國本土擁有的兵力比我們在這次大戰(zhàn)中或上次大戰(zhàn)中任何時候的兵力不知道要強大多少倍，這一事實當(dāng)然對抵抗入侵本土防御問題其有利作用。但不能這樣繼續(xù)下去。我們不能滿足于打防御戰(zhàn)，我們對我們的盟國負(fù)有義務(wù)，我們必須再重新組織在英勇的總司令戈特勛爵指揮下發(fā)動英國遠(yuǎn)征軍。這一切都在進(jìn)行中，但是在這段期間，我們必須使我們本土上的防御達(dá)到這樣一種高度的組織水平，即只需要極少數(shù)的人便可以有效地保障安全，同時又可發(fā)揮攻勢活動最大的潛力。我們現(xiàn)在正進(jìn)

行著方面的部署。

這次戰(zhàn)役盡管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰(zhàn)斗到底，我們將在法國戰(zhàn)斗，我們將在海洋上戰(zhàn)斗，我們將充滿信心在空中戰(zhàn)斗！我們將不惜任何代價保衛(wèi)本土，我們將在海灘上戰(zhàn)斗！在敵人登陸地點作戰(zhàn)！在田野和街頭作戰(zhàn)！在山區(qū)作戰(zhàn)！我們?nèi)魏螘r候都不會投降。即使我們這個島嶼或這個島嶼的大部分被敵人占領(lǐng)，并陷于饑餓之中，我們有英國艦隊武裝和保護(hù)的海外帝國也將繼續(xù)戰(zhàn)斗。

這次戰(zhàn)役我軍死傷戰(zhàn)士達(dá)三萬人，損失大炮近千門，海峽兩岸的港口也都落入希特勒手中，德國將向我國或法國發(fā)動新的攻勢，已成為既定的事實。法蘭西和比利時境內(nèi)的戰(zhàn)爭，已成為千古憾事。法軍的勢力被削弱，比利時的軍隊被殲滅，相比較而言，我軍的實力較為強大?，F(xiàn)在已經(jīng)是檢驗英德空軍實力的時候到了！撤退回國的士兵都認(rèn)為，我們的空軍未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，但是，要知道我們已經(jīng)出動了所有的飛機(jī)，用盡了所有的飛行員，以寡敵眾，絕非這一次！在今后的時間內(nèi)，我們可能還會遭受更嚴(yán)重的損失，曾經(jīng)讓我們深信不疑的防線，大部分被突破，很多有價值的工礦都已經(jīng)被敵人占領(lǐng)。從今后，我們要做好充分準(zhǔn)備，準(zhǔn)備承受更嚴(yán)重的困難。對于防御性戰(zhàn)爭，決不能認(rèn)為已經(jīng)定局！我們必須重建遠(yuǎn)征軍，我們必須重建遠(yuǎn)征軍，我們必須加強國防，必須減少國內(nèi)的防衛(wèi)兵力，增加海外的打擊力量。在這次大戰(zhàn)中，法蘭西和不列顛將聯(lián)合一起，決不屈服，決不投降！