第一篇：三道文化

妙用三道文化，締造百年品牌

經(jīng)營企業(yè)，就是經(jīng)營人。經(jīng)營員工，不是算計(jì)員工，是讓人在一個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，得以實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，有了這樣的動(dòng)力，企業(yè)才會(huì)生生不息。所以說單靠機(jī)制的鏈接拉動(dòng)，是遠(yuǎn)不夠的，今天和大家分享三道文化，在影樓里面的落地參考，若您有什么需要具體咨詢，進(jìn)入微社區(qū)留言，寫出您的困惑。

第一板塊：企業(yè)三道文化落地指導(dǎo)

天道：使企業(yè)長久

一、何為天道：尊天行道，把客戶當(dāng)作天，當(dāng)作上帝，當(dāng)作衣食父母來拜！

二、客戶出現(xiàn)的地方皆為天道

三、企業(yè)全員第一個(gè)應(yīng)該拜的是客戶，而不是老板。因?yàn)楣緵]有客戶和訂單公司不復(fù)存在，四、企業(yè)如何實(shí)施“天道”

1、客戶出現(xiàn)的地方要投資大，客戶不在的地方要投資少，譬如接待區(qū)、洽談室、VIP室、洗手間、老板辦公室洽談區(qū)。

2、在企業(yè)重要位置建立“天道”墻，將有代表性客戶照片和姓名掛在墻上！

3、企業(yè)早夕會(huì)拜客戶！

4、在此基礎(chǔ)上深入生發(fā)，規(guī)劃出有本企業(yè)特色的天道文化，學(xué)以致用！

師道：使企業(yè)發(fā)展

一、何為“師道”？即尊師重道，拜企業(yè)當(dāng)下最有成果的人為師！

二、凡事以成果為導(dǎo)向，“成”即成績或成就，“果”即結(jié)果！

三、當(dāng)下師為無上師，當(dāng)下法為無上法！

四、企業(yè)企業(yè)全員要像對(duì)待總統(tǒng)和明星一樣對(duì)待企業(yè)的優(yōu)秀員工，當(dāng)下最有成果的人！

五、拜師不是簡單拜哪個(gè)人，而是拜他身上所承載的道或精神。

六、全員拜的是當(dāng)下師（榜樣），而非過往之師（圣人）！

七、企業(yè)如何使用？

1、在公司最顯眼的位置建立師道墻

2、將公司最有成果的當(dāng)下師（優(yōu)秀員工、以及對(duì)公司有卓越貢獻(xiàn)的人）照片掛上墻。

3、師道墻必須包含當(dāng)下師的名字、簡介、座右銘，照片尺寸要大于本人。

4、在公司建立名師館、蠟像館、雕塑館，將企業(yè)不同時(shí)期的當(dāng)下師做成以上雕塑讓人瞻仰。

5、企業(yè)全員早夕會(huì)拜當(dāng)下師。

6、在此基礎(chǔ)上深入生發(fā)，規(guī)劃出自己企業(yè)的師道文化！（自己部門的當(dāng)下師、月度評(píng)選出的優(yōu)秀員工等）

孝道：使企業(yè)穩(wěn)定

一、何為孝道：即拜企業(yè)的創(chuàng)始人、創(chuàng)業(yè)元老、行業(yè)先行者

二、看一個(gè)企業(yè)穩(wěn)不穩(wěn)定，就看這個(gè)企業(yè)有沒有孝道。

三、老板不敬畏元老，企業(yè)當(dāng)下就沒有人想成為元老！

四、孝道的三個(gè)境界：

1、小孝是陪伴、供養(yǎng)。

2、中孝是傳承、延續(xù)。

3、大孝是超越、開拓。感謝老師、感謝元老最好的方法就是超越老師和元老！

五、企業(yè)如何使用

1、在企業(yè)建立孝道強(qiáng)，要分為三個(gè)板塊：A、公司的創(chuàng)始人、創(chuàng)業(yè)元老、行業(yè)先行者；B、對(duì)公司有一定貢獻(xiàn)已離職的人員！（譬如該員工離職后給他買半年社保和住房公積金、公司有年會(huì)或旅游等重大活動(dòng)將他請(qǐng)回來、或者離職后給他發(fā)一年底薪）

2、把企業(yè)優(yōu)秀員工及元老全家福照片掛在墻上

3、企業(yè)全員早夕會(huì)拜、祝福。

4、在此基礎(chǔ)上深入研發(fā)自己企業(yè)的孝道。

六、個(gè)人如何使用孝道文化

1、諸事不順皆因不孝

2、孝道的四種境界：A、孝敬父母之身，讓父母可以體面的生活！按月支付養(yǎng)老金，讓沒有收入來源的父母財(cái)務(wù)自由而不是沒錢用了再問子女要！B、孝敬父母之心(心意)，孝順順字為先，順從父母想做的事情！C、孝敬父母之志(志向、志愿)，成為父母的驕傲！D、孝敬父母之慧，讓父母獲得智慧得以消除煩惱！

第二板塊：用好拜與被拜，生發(fā)特色企業(yè)文化

一、拜的前提是“交給”

1、“交給”的定義：全世界的事情放在一起，他的事情排第一。

2、“交給”的好處：A、你如果將現(xiàn)在的公司當(dāng)做你最好的發(fā)展平臺(tái)，你在這個(gè)平臺(tái)上成長最快，收獲最大！

B、你把公司及老板的事情放第一，老板就會(huì)將你的未來和成就放第一。C、主動(dòng)為佛，被動(dòng)為魔。

3、交給是一段時(shí)間、一段時(shí)間的認(rèn)定！

4、如果你暫時(shí)不能認(rèn)定老板一輩子，就先交給他三年！

二、拜的好處

1、拜別人會(huì)讓自己更加沉靜、謙卑有方向。

2、拜他是拜他身上所承載的精神力量。

3、拜他就是在拜明天的自己。

4、拜什么你就會(huì)擁有什么，就會(huì)獲得什么。譬如拜金，你就獲得了金錢。

5、對(duì)于我們來說，現(xiàn)在拜是因?yàn)樾枰?/p>

三、被拜

1、接受別人對(duì)你的拜，需要更大的胸懷和境界。

2、接受別人對(duì)你的拜，會(huì)讓自己更有力量、更有方向、加持自己。

3、不接受拜表示他的心已不在，不愿再為你負(fù)責(zé)任了，同時(shí)代表他沒有力量再來承載。

4、拜的落地法門：A、拜就是感知周圍人對(duì)你的支持；B、拜就是法子內(nèi)心表示自己的感謝、感恩；C、公司有幾類值得拜的人:老板、當(dāng)下師、元老、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)！

5、每次拜必須要超過5秒鐘，不然雙方都沒有深入的感受！

第三板塊：三大思維，發(fā)現(xiàn)全新的自己

“造場(chǎng)”思維

一、造場(chǎng)的核心：只有場(chǎng)才能影響人、融化人、成就人！

二、企業(yè)“造場(chǎng)”的核心就是透過企業(yè)的八大會(huì)：公司早會(huì)、班前會(huì)、夕會(huì)、會(huì)后會(huì)、半年會(huì)、年會(huì)、月度目標(biāo)啟動(dòng)會(huì)、公司年會(huì)。

三、公司早會(huì)必須要有的環(huán)節(jié)

1、三道文化（天道、師道、孝道）

2、祈禱（發(fā)自內(nèi)心送出的祝福）

3、檢查日精進(jìn)

4、全員朗誦公司的綱領(lǐng)

5、匯報(bào)當(dāng)日工作狀況

收入倍增思維

1、自己要制定明確的目標(biāo)，明確才有力量！

2、制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的詳細(xì)計(jì)劃（不少于5套以上的實(shí)施方案）

3、大量的行動(dòng)，按照所有行動(dòng)方案和計(jì)劃實(shí)施；

4、永遠(yuǎn)要比別人努力四倍！

5、圍繞目標(biāo)不斷修正實(shí)施計(jì)劃，錯(cuò)誤或者無效的方式及時(shí)調(diào)整

6、堅(jiān)持不懈，直到成功！

7、目標(biāo)設(shè)定的四大關(guān)鍵

A、非?？释⑻貏e想要，渴望才會(huì)有驅(qū)動(dòng)力。

B、明確可衡量，好界定是否已經(jīng)達(dá)成

C、可以達(dá)成的

D、有時(shí)間期限

承諾思維

一、倍增收入最快捷的通道就是公眾承諾

二、公眾承諾九步驟

1、上一季度我收入多少錢或者業(yè)績是多少

2、下一個(gè)季度我的收入目標(biāo)是多少

3、如果達(dá)成目標(biāo)我將如何獎(jiǎng)勵(lì)自己（獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)必須是能讓自己心花怒放的）

4、如沒有達(dá)成目標(biāo)如何懲罰自己？（膽戰(zhàn)心驚）

5、現(xiàn)場(chǎng)找一個(gè)目標(biāo)達(dá)成的PK對(duì)象

6、現(xiàn)場(chǎng)定出PK金額（一般在三個(gè)月收入的5%-10%左右）

7、公眾承諾一定要站在場(chǎng)地的最高處如宣誓般大聲朗讀出來，同時(shí)要錄像進(jìn)行記錄

8、將公眾承諾書粘貼出來以提示積極自己

9、到期檢查并兌現(xiàn)承諾

第二篇：黃帝文化與三道智慧

2011年皇帝故里祭祖大典http://

黃帝文化國際論壇第二階段演講結(jié)束 劉一秒

（視頻直播地址:）

思八達(dá)教育集團(tuán)創(chuàng)始人劉一秒先生“黃帝文化與三道智慧”

4月4日，萬眾矚目的第五屆黃帝文化國際論壇第二階段演講正在進(jìn)行，本網(wǎng)攜手騰訊網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鄭州政府網(wǎng)聯(lián)手打造“網(wǎng)絡(luò)大直播”，視頻、圖文、微博同步在線直播。

主持人徐春妮開場(chǎng)

中國社會(huì)科學(xué)院研究院政治學(xué)研究所所長房寧演講

中國社科院politic學(xué)研究所所長李曉寧講述《正在蛻變的世界——危機(jī)與革新》

黃帝文化與三道智慧

思八達(dá)集團(tuán)董事局主席----劉一秒

主持人：接下來我們請(qǐng)出第三位嘉賓，為大家介紹一下。第三位嘉賓是劉一秒先生，劉一秒先生是中國中小企業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長，中國女性智慧基金發(fā)起人，思巴達(dá)教育集團(tuán)的創(chuàng)始人。今天劉一秒先生他演講的主題是“黃帝文化與三道智慧”。讓我們用掌聲有請(qǐng)劉一秒先生。

劉一秒：上個(gè)月我們?cè)谙耐娜ヒ粋€(gè)世界級(jí)企業(yè)，就是當(dāng)今世界上第二值錢的企業(yè)蘋果公司的一個(gè)副總裁家里面，他家的花園非常大，大概幾百畝地，我們?nèi)ニ以L問，他們家的建筑風(fēng)格包括院里裝修方式。我們請(qǐng)教為什么是這種方式，最自然、最天然？最后一個(gè)結(jié)論，他說這都是跟中國學(xué)習(xí)的，叫“天人合一”，所以他們沒有像別人想象的那樣子豪華奢侈，或者帝王將相的狀態(tài)，而是非常進(jìn)入平和狀態(tài)，跟自然融為一體。

劉一秒：在我們心里明白用兩個(gè)字形容，用黃帝的思想叫“天道”，這就是“天人合一”的思想。去年我們一行人去英國訪問劍橋和牛津，出現(xiàn)一個(gè)尷尬的現(xiàn)象，他說你們看看嘆息橋上寫的內(nèi)容，他說不知道為什么東方派很多學(xué)子到劍橋、牛津?qū)W這些結(jié)論干什么？我請(qǐng)教他們說，你們派你們精英到中國留學(xué)學(xué)什么？他說我們派精英到中國學(xué)什么呢？學(xué)你們祖先能根據(jù)水的紋理來創(chuàng)造漢字，不是學(xué)水的結(jié)論，他說我是跟你們祖先學(xué)能夠把一種紋理抽象符號(hào)幻化成文字，然后創(chuàng)造像“德”這樣的漢字，結(jié)論就是像我們祖先學(xué)習(xí)無中生有的智慧，而我們浩浩蕩蕩派出很多人去學(xué)大英帝國有些過時(shí)的結(jié)論。

劉一秒：這件事當(dāng)時(shí)所有的人都鴉雀無聲，都不敢講話了。實(shí)際上這件事我們?cè)谌A人中也發(fā)生這樣的事情，我們?nèi)ド钊虢涣髟L問的時(shí)候，也一樣。人家來我們中國是學(xué)我們黃帝如何，就是咱們發(fā)明的舟、車，如何根據(jù)需要來創(chuàng)造，比如他們今天很創(chuàng)新，有創(chuàng)新文化，后來他告訴我們創(chuàng)新是跟誰學(xué)的？創(chuàng)新的思想意識(shí)是跟誰學(xué)？他說不是我們自己創(chuàng)造，是跟你們中國學(xué)習(xí)的。然后我們這30年、這50年派出很多人跟他們

學(xué)習(xí)，他們用我們祖先的“道”創(chuàng)造的結(jié)論，我們?nèi)W(xué)習(xí)他們的結(jié)論，他們用我們的道，后來他們說這是師道，他們繼承學(xué)習(xí)了師道，而我們學(xué)會(huì)了這個(gè)結(jié)論。悲哀也是在這兒。

劉一秒：有一次我們?cè)?008年，也是有一些朋友和企業(yè)家在印度菩提樹下講，我們聊有關(guān)智慧，論人生企業(yè)之道。后來金剛寺的主持人跟我們分享到一個(gè)點(diǎn)上，他說一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)國家、一個(gè)民族的穩(wěn)定靠的是什么呢？靠兩個(gè)字，就是中華民族創(chuàng)造的兩個(gè)字---孝道，也就是孝道使一個(gè)地方、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國家比較穩(wěn)定。

劉一秒：為什么能發(fā)展呢？靠師道。就是我們不斷向師道學(xué)習(xí)，不斷超越，但是為什么能長久？他說用的是天道。

劉一秒：所以今天簡單聊一下，一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)家庭，能長治久安、能發(fā)展，能生生不息，像咱們中華民族五千年生生不息，其他很多相關(guān)民族或國家在中途會(huì)斷流，我們沒有斷流就是因?yàn)槭褂昧颂斓?，我們能夠發(fā)展壯大用的就是師道，能穩(wěn)定用的是孝道。

劉一秒：師道后來我們跟相關(guān)人士了解、碰撞中談到有關(guān)“天道”的問題，像咱們祖先為什么它能夠生生不息？因?yàn)槿魏稳水?dāng)首領(lǐng)，任何讓當(dāng)?shù)弁?，他首先都?huì)去拜什么？我們有個(gè)詞叫先祭天地，就是誰當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)都要叩拜。像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人去祭拜的時(shí)候，一個(gè)家長祭拜的時(shí)候，最后一個(gè)最基層的人我們叫學(xué)生、員工。

劉一秒：假如校長帶頭拜天地的時(shí)候，學(xué)生也跟著拜天地，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家拜天地的時(shí)候，員工也會(huì)跟著拜。所以在家里面父母親，在咱們家里面不管大房小房子里面，咱們?cè)诩依锩嬗幸粋€(gè)空間，當(dāng)父母親定期、定時(shí)去拜祭天地、敬畏天地的時(shí)候，然后咱們的孩子也會(huì)學(xué)會(huì)祭拜。事實(shí)上傳承的不是文化結(jié)論，傳承的是道所孕育出來的一種生活習(xí)慣和生活方式。

劉一秒：我們?cè)趧e的相關(guān)國家，在整個(gè)歐洲訪問的時(shí)候也談到這個(gè)問題，就是我們不是把某個(gè)文章、某個(gè)結(jié)論背完之后我們就會(huì)有文化。文化的傳承是傳承在一種思維形式上，具體就是作為。

劉一秒：所以當(dāng)我們向天祭拜的時(shí)候，我們自然就會(huì)出現(xiàn)被降服的感覺。降服他就會(huì)把心定著。一個(gè)人，當(dāng)被國家和民族降服的時(shí)候，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心愛這個(gè)國家。

劉一秒：而如果他沒有被降服，他只是明白理論，事實(shí)上他無法把心放在這兒。一個(gè)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心說我要報(bào)效祖國，核心點(diǎn)之一必須是他降服。

劉一秒：我們講人被降服之后，心才能定著，定著之后才能形成創(chuàng)造。也就是說在一個(gè)企業(yè)里面，在一個(gè)國家，在一個(gè)學(xué)校里面，一個(gè)學(xué)生能有創(chuàng)造力，他必須是心完全定在這塊土地上，扎根之后，他才能夠創(chuàng)造，他心沒有定，他無法真正生發(fā)出創(chuàng)造力。也就是說我們首先要降服，然后定，然后生發(fā)創(chuàng)造力。

劉一秒：我們把心定到什么程度，才有創(chuàng)造力？必須把心降服，而做的動(dòng)作就是要去拜，不是理解。當(dāng)我們父母親帶孩子一拜的時(shí)候，假如我們拜天地的時(shí)候，他自然行為習(xí)慣開始變化，然后心都開始被天地所降服，然后拜民族的時(shí)候，被民族所降服，然后拜我們身邊文化的時(shí)候，被文化所降服。這樣他把心放在此處，然后心才可以慢慢長大，才開始生根、開始發(fā)芽，真正成為中華民族子孫。

劉一秒：有一次在另外一個(gè)國家，有人說到，這二、三十年有很多社會(huì)精英，有文化、有財(cái)富、有高度的人他們選擇了移民，去什么地方。討論了一上午我說了一句話，這些人不管什么原因、途徑選擇了移民海

外，至少有一件事情，他沒有被我們相關(guān)的東西所降服。當(dāng)他如果在被這片土地所降服的時(shí)候，就不會(huì)把身、把心、把靈移到另外一個(gè)土地上。

劉一秒：隨著我們?cè)趲资畟€(gè)國家看到很多人移民海外之后沒有精神家園，當(dāng)看到他精神枯萎的時(shí)候，知道他在這個(gè)國家沒有心靈寄托，另外一個(gè)國家也沒有心靈寄托，然后就走向虛空。假如一個(gè)人從河南這個(gè)城市到北京、到上海之后，說這個(gè)地方不是自己的家鄉(xiāng)，有一種漂泊感，他在精神家園、思維意識(shí)上整個(gè)體系都是處在這個(gè)方面。就是我們沒有更好的使用天道的方式，最后變成這樣。

劉一秒：我們?cè)僬f有關(guān)師道的問題。有一次在英國去看一個(gè)著名的教堂，在英國看來，他們的精英完全向社會(huì)開放，接受社會(huì)各階層膜拜一樣，讓人天天去向先輩學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)先輩的結(jié)論，而是學(xué)習(xí)先輩無中生有的智慧，也就是學(xué)習(xí)怎么創(chuàng)造的過程，把“師”這個(gè)結(jié)論學(xué)會(huì)，這是一般的人員。在我看來應(yīng)該是九年義務(wù)制教育做的事情，要想真正讓80后、90后有更多的創(chuàng)造力，就是學(xué)習(xí)師道，什么是師道？我們簡單去了解，以前我們把老子、孔子或者是諸子百家稱之為先師，后來我們開始學(xué)習(xí)他的結(jié)論，事實(shí)上今天后人學(xué)老子，學(xué)孔子，不是簡單學(xué)會(huì)或者悟道，而是我們要學(xué)習(xí)老子是怎么成為老子的學(xué)問，孔子怎么成為孔子的學(xué)問，我們要學(xué)的是專家成為專家的智慧，而不是把專家的結(jié)論學(xué)習(xí)完。當(dāng)然這有些是需要，但是對(duì)精英層不是簡單把結(jié)論學(xué)完。

劉一秒：今天咱們創(chuàng)造力跟25個(gè)國家比排最后一名，就是我們沒有學(xué)會(huì)“師”如何從無變成有的過程。所以有時(shí)候跟中小企業(yè)家交流的時(shí)候，我說你們都屬于文化大師。他們都不了解，說我才初中畢業(yè)怎么成文化大師？我說一個(gè)老板能從沒有專業(yè)、沒有資金，沒有背景在白手起家創(chuàng)業(yè)的情況下，整合社會(huì)資源，從負(fù)債、從零變成億萬家產(chǎn)，這個(gè)就是無中生有的過程，這個(gè)在我看來就是最高的天道，也就是我們學(xué)會(huì)了怎么樣去創(chuàng)新、去整合的過程。

劉一秒：實(shí)際上今天我們像發(fā)達(dá)國家學(xué)什么？在很多場(chǎng)合、很多論壇上提過這個(gè)觀點(diǎn)，就是我們向一線國家學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)他們的過程，后來我們深入很多國家之后發(fā)現(xiàn)，他們最開始就是跟中國學(xué)，以美國為例：

劉一秒：在中國封建時(shí)代，在皇權(quán)時(shí)代，假如說孔子在世的時(shí)候，他不會(huì)把孔子光環(huán)放大，把孔子變成一個(gè)偶像或者超越皇權(quán)的形式。但是這種能力被誰學(xué)會(huì)了？首先就被美國的社會(huì)和美國人學(xué)會(huì)，他是怎么做的？他們會(huì)在每個(gè)領(lǐng)域都培養(yǎng)出優(yōu)秀的“師”、優(yōu)秀的“道”。我舉例，假如打籃球，他們會(huì)培養(yǎng)出當(dāng)下像麥克·喬丹這樣的球神，讓麥克·喬丹成為當(dāng)下“師”一樣，在一個(gè)社會(huì)、一個(gè)大學(xué)里面，如果我們總是尊敬、崇拜，過多的把焦點(diǎn)總是放在過去的先師上，那就會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在的人、當(dāng)下的力量，當(dāng)下的斗志和創(chuàng)造力就會(huì)不夠。

劉一秒：所以發(fā)達(dá)國家跟咱們學(xué)會(huì)了古代什么“師”呢？當(dāng)我們還在崇拜先師的時(shí)候，一線國家里面以美國為首的，他們沒有過多的把精力崇拜先師，而是把更多的精力去崇拜當(dāng)下有結(jié)果的人。也就是當(dāng)下的師。

劉一秒：所以當(dāng)我們一直把當(dāng)下師變成不斷擴(kuò)大的時(shí)候，更多人就會(huì)知道他當(dāng)下活著的時(shí)候是一等一的師，而不是去世500年之后從墳?zāi)估锍鰜碜兂梢粋€(gè)雕像拜著，這樣社會(huì)的動(dòng)力是往前推進(jìn)，而不是向祖先看齊。

劉一秒：所以當(dāng)我們每次提到這個(gè)的時(shí)候有很多人，一聽有點(diǎn)接受不了，但是如果今天在一個(gè)家庭里面，如果咱們家長以誰懂為師，如果孩子們懂，孩子很快樂就是快樂的老師，孩子很健康就是健康的老師，孩子今天懂英文、懂游戲，能夠跟上時(shí)代，當(dāng)父母都向新的老師學(xué)習(xí)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)代才會(huì)快速進(jìn)步、快速裂變，真正實(shí)現(xiàn)中華民族崛起。

劉一秒：當(dāng)真正尊師道的時(shí)候，才會(huì)有改革力。如果小孩8、9歲，他心中認(rèn)為爺爺奶奶最偉大、祖先最偉大，試問當(dāng)他成為主體的時(shí)候怎么實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興？他必須要超越前人、超越祖先、超越父母前輩才能繼往開來，而不是簡單的光看過去師。

劉一秒：非常遺憾的是過去幾十年甚至是千年，兩千多年來我們都是過去師，而沒有用精力把今天的師浮出來。以一個(gè)企業(yè)為例，有一次我們?nèi)ゼ~約沃爾瑪訪問的時(shí)候，沃爾瑪能成為世界一線企業(yè)，沃爾瑪今天的主管為社會(huì)創(chuàng)造貢獻(xiàn)，他就會(huì)把主管請(qǐng)到臺(tái)上，讓員工感謝他，說你是第一名，你是公司的老師，因?yàn)槟銜?huì)，我們不會(huì)。當(dāng)全體員工拜一個(gè)會(huì)的人，都把他當(dāng)成老師，你就知道這個(gè)人他的斗志怎么樣，以及下面拜見他的人不是被這個(gè)人的人品所服，而是被他承載的東西，不管是專業(yè)還是技能反正他是懂的人，下面是不懂的人，我們把他稱為老師。

劉一秒：當(dāng)大家現(xiàn)在都去拜創(chuàng)造貢獻(xiàn)的人，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)結(jié)果，所有員工都會(huì)明白一件事，當(dāng)我們?cè)诠咀龀鲐暙I(xiàn)的時(shí)候，全員向我拜的時(shí)候，他有了榮譽(yù)，有了成就，他會(huì)更加激勵(lì)自己繼往開來，然后學(xué)更多的學(xué)問、更多的東西來為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。身邊這個(gè)也知道，只要我做到這種程度，我有這個(gè)結(jié)果的貢獻(xiàn)，我也一樣立刻會(huì)得到全員的拜，然后他會(huì)享他的榮譽(yù)，享受他的財(cái)富，享受他有關(guān)在成長中的感覺。

劉一秒：這種文化氛圍，我們叫企業(yè)文化氛圍，這個(gè)企業(yè)文化氛圍就是會(huì)使當(dāng)下人體會(huì)到功成名就的感覺。全體人員會(huì)你爭我奪往前沖，這樣企業(yè)才會(huì)有活力，才會(huì)有競(jìng)爭力。這是在家庭里面、在大學(xué)里面也是一樣的。

劉一秒：如果今天在校一個(gè)學(xué)生，他思維創(chuàng)造如果能夠像—假如像明星一樣，他在學(xué)校里面立刻體會(huì)到這種成長和對(duì)學(xué)校貢獻(xiàn)的光環(huán)和榮譽(yù)，你們就會(huì)想象在學(xué)校文化里面咱們3000個(gè)上學(xué)的人，這些學(xué)生他們那種斗志，對(duì)學(xué)問的渴望以及對(duì)自我建樹、自我成功的渴望，這就會(huì)激發(fā)他們對(duì)當(dāng)下有感覺。就是當(dāng)下師，如果他們是一個(gè)經(jīng)理，或者最普通的員工獲得成功也是一樣，馬上把他變成當(dāng)下師。

劉一秒：就像麥當(dāng)勞這樣的一線企業(yè)，他會(huì)把最優(yōu)秀的人，他會(huì)列一個(gè)名師榜，他說這些人是企業(yè)的快樂老師，他會(huì)把最快樂的員工貼在墻上，然后所有員工說我要像他一樣，來拜快樂代表，這個(gè)人就會(huì)越來越快樂，帶著整個(gè)組織會(huì)越來越快樂，所以這個(gè)組織30000員工變得快樂；就像谷歌一樣，他們?yōu)槭裁磿?huì)把今天對(duì)企業(yè)、對(duì)生活做出貢獻(xiàn)的人，馬上當(dāng)成第一明星，而不是去拜，以前我們認(rèn)為的老師，事實(shí)上他們說有這樣的導(dǎo)向，大家當(dāng)下的人才會(huì)有斗志。不管過去老師多么偉大，但是他已經(jīng)過去了。

劉一秒：在美國成為世界第一強(qiáng)國后，整個(gè)美國文化他們所做的一個(gè)動(dòng)作，就是把當(dāng)下的師變成了無上師，他們會(huì)在每一個(gè)領(lǐng)域，在高爾夫球領(lǐng)域，在每個(gè)領(lǐng)域找到大師，培養(yǎng)成大師，然后拉高那個(gè)領(lǐng)域，使當(dāng)下他那個(gè)領(lǐng)域的生態(tài)環(huán)境是一種向上的、競(jìng)爭的，然后裂變的、創(chuàng)造的，有活力、有激情的，他們事實(shí)上跟誰學(xué)習(xí)？跟咱祖先學(xué)會(huì)兩個(gè)字，學(xué)會(huì)了“師”道。

劉一秒：而今天在我們的生活，至少這30年，我們所看到的這30年，在中國里面相關(guān)企業(yè)或者做好一個(gè)生態(tài)城市，就是因?yàn)樗麄儼旬?dāng)下師扶上墻，變成當(dāng)下人們心中所效仿的對(duì)象，而不是一味的像古代師看齊。

劉一秒：而在封建時(shí)代皇帝是不允許一個(gè)人當(dāng)下成名，就是皇帝不允許一個(gè)人當(dāng)下的威望超過時(shí)代，但是這個(gè)時(shí)代結(jié)束了。在繼往開來的時(shí)代，尤其在我們今天越來越開放、文明、民主的時(shí)代，在中國更深入改革、更解放思想的時(shí)代，這30年有我們的輝煌，事實(shí)上也是師道的覺醒，更多的把當(dāng)下對(duì)我們國家社會(huì)和個(gè)體做出貢獻(xiàn)的人，讓他們慢慢浮出水面，給他們更高的榮譽(yù)。

劉一秒：有一次我們?nèi)ブ袊髽I(yè)考察的時(shí)候，他們就把他們企業(yè)墻上貼了很多歷代專業(yè)人士，包括他們行業(yè)里面的專家，包括咱們古代歷代先師，也包括老子、孔子。后來我就問這個(gè)企業(yè)家，我說你把這些歷代先師，我們看來叫“有名望或者有杰果的人”，放在墻上，今天所有員工看了有沒有感覺？包括咱們學(xué)校里面，我去過很多學(xué)校，咱們學(xué)校里，各種學(xué)校包括小學(xué)、初中、高中、大學(xué)，在高中大學(xué)墻上貼了很多各類以前的專家、學(xué)者和先師，后來我就問校長，我說現(xiàn)在的學(xué)生，20、10后的人，他們看到這些先師貼在墻上有沒有感覺？

劉一秒：就像今天在這個(gè)大學(xué)校園里面，貼了很多先師照片一樣，試問當(dāng)下學(xué)子看了是很近還是很遙遠(yuǎn)？是不是你看到歷代先賢的像一掛就激情澎湃、斗志昂揚(yáng)？這不是我們以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，是孩子們自己體驗(yàn)到。在各個(gè)層面也是一樣。

劉一秒：后來我們?cè)谏盍牡臅r(shí)候，隱隱約約有點(diǎn)明白了，我說為什么不把今天學(xué)校里面當(dāng)下最精英，或者說全國十大教師照片，直接放在歷代先賢照片的后面，或者是本班級(jí)、本學(xué)校里面或者整個(gè)范圍內(nèi)。我們?cè)谀骋稽c(diǎn)上最優(yōu)秀的人，直接跟歷代先賢列在一起。當(dāng)時(shí)他就說，他說今天我們敢這樣做嗎？我們這樣做是不是對(duì)先師的不尊重呢？

劉一秒：后來我就講一件事，我說我們對(duì)歷代祖先尊重不尊重，不是表現(xiàn)我們直接把他們照片放在上面，我們謙卑、我們平和。我說這個(gè)不是師道，何為“師道”？真正懂師道的人會(huì)讓當(dāng)下成為一種狀態(tài)，這就是師道，當(dāng)下人能承載對(duì)當(dāng)下拉動(dòng)力量的人，就成為當(dāng)下師，就是當(dāng)我們把學(xué)校里面十大優(yōu)秀教師，把他們的照片直接放在墻上，跟歷代先賢一樣，對(duì)當(dāng)事人是一種什么感覺？不是說我們的老師可以跟歷代祖先、先賢并排列坐，或者平起平坐，而是說明一件事情，我們遵循的是當(dāng)下的師道，就是把當(dāng)下最優(yōu)秀的人變成最高，這樣咱們當(dāng)下的人才會(huì)有斗志，才會(huì)有狀態(tài)。然后他們才會(huì)發(fā)自內(nèi)心去創(chuàng)造、才會(huì)有感覺。一個(gè)企業(yè)里面如果把一個(gè)對(duì)企業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，對(duì)企業(yè)來說這是企業(yè)的社會(huì)，這是企業(yè)的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)一個(gè)企業(yè)3000員工把一個(gè)優(yōu)秀經(jīng)理的照片像歷代先師一樣掛上去，所有經(jīng)理都會(huì)知道，他只要做好，有生之年也會(huì)被掛在墻上。

劉一秒：再往深層次考慮，人活一世，在這個(gè)領(lǐng)域上，任何人追求一世，以前是不在的時(shí)候照片掛在墻上，或者變成雕像被后人膜拜。我們古代是這樣做，都是人，一個(gè)皇上等一個(gè)大將去世之后再立名號(hào)，我要所表達(dá)，過去這一兩百年英國成為世界第一強(qiáng)國的時(shí)候，他們跟中國學(xué)會(huì)什么？他們?cè)谥袊鴰煹览锩姘l(fā)現(xiàn)一個(gè)玄機(jī)，不是等這個(gè)人去世之后再去拜，是這個(gè)人正當(dāng)英年為國家創(chuàng)造貢獻(xiàn)的時(shí)候，就把這個(gè)人變成雕像。就像杭州市政府給阿里巴巴馬云做一個(gè)雕像，然后馬云就離不開杭州，我們企業(yè)在這兒發(fā)展了。這就是使當(dāng)下的人有這種感覺。

劉一秒：像我們今天在家里面，也是一樣。當(dāng)我們孩子有創(chuàng)造，有發(fā)展，有他獨(dú)特思維意識(shí)的時(shí)候，我們把孩子照片放大，放在墻上。我們總是讓我們的孩子去崇拜各種，或者向各種先師學(xué)習(xí)，事實(shí)上我們?cè)偻钪v的時(shí)候，什么叫學(xué)習(xí)？今天8歲小孩學(xué)會(huì)什么，學(xué)習(xí)是讓孩子充分的顯現(xiàn)。我們來到大學(xué)是干什么？來到大學(xué)學(xué)習(xí)是引發(fā)一種新的思路和方向，然后促使我們自己思考，以至于讓我們覺悟到什么程度？明白我們每個(gè)人是主宰，每個(gè)人有強(qiáng)大的自我，具體對(duì)大學(xué)生來講，至少上完大學(xué)，他必須開始建立強(qiáng)大的自我，一個(gè)大學(xué)生走出校門，看他有沒有真正的畢業(yè)資格，不是會(huì)什么專業(yè)，也不是人品，核心點(diǎn)不是這些，核心點(diǎn)就看這個(gè)大學(xué)生有沒有建立獨(dú)立的人格，創(chuàng)建成自我的思維體系，自我的價(jià)值觀念以及自我的世界觀。

劉一秒：為什么相當(dāng)于600萬大學(xué)走出來的人一到社會(huì)上就會(huì)找不到工作？用我們的話還沒有練成人，雖然22、25歲沒有煉成強(qiáng)大的世界，甚至一個(gè)人都沒有自我，怎么發(fā)揮自我？一個(gè)大學(xué)研究生或者本科生畢

業(yè)之后到企業(yè)當(dāng)主管，過去十年我都講，很多人都是跑堂的人員，就是花10年時(shí)間沒有建立起來。所以李嘉誠求一生所得，就是把兒子變成創(chuàng)建自我、追求自我。就是誰越早的建立自我，他會(huì)越早的開辟輝煌的人生，然后對(duì)這個(gè)國家和這個(gè)民族做出更大的貢獻(xiàn)。

劉一秒：所以假如一個(gè)人作為博士畢業(yè)之后，成為咱們董事成員，試問一個(gè)沒有自我的人怎么開董事會(huì)，他怎么有他的思想？但是當(dāng)一個(gè)人獲得創(chuàng)建自我有高度的時(shí)候，在當(dāng)下沒有被認(rèn)可，如果我們的文化不是認(rèn)可當(dāng)下最有結(jié)果的人，而這個(gè)文化是認(rèn)可過去有結(jié)果或者上個(gè)世紀(jì)或者1000年之前有結(jié)果的人，那么這個(gè)文化氛圍怎么能讓今天后起的人，80后、90后或者20后怎么樣繼往開來，能夠創(chuàng)造新的歷史？

劉一秒：他們?yōu)槭裁床粫?huì)像相關(guān)人一樣去開創(chuàng)一個(gè)公司像facebook一樣，今天的大學(xué)生他們也知道我們需要交流、心靈寂寞需要溝通，但是我們?yōu)槭裁床粫?huì)在宿舍里面創(chuàng)建一個(gè)像facebook這樣的公司？這是因?yàn)楫?dāng)下的文化如果不是鼓勵(lì)強(qiáng)者文化，就是誰創(chuàng)造出來、走出來，在家庭、家族或者是你們小的范圍內(nèi)冒出建來立刻被尊崇，如果我們不是尊崇的創(chuàng)造，不是尊崇的誰有結(jié)果掛在墻上，這個(gè)文化氛圍就不利于大家繼往開來往前推進(jìn)。

劉一秒：有一次在四川看到一個(gè)民營企業(yè)家，也不錯(cuò)，他們企業(yè)里面有很多雕像，假如他們做跟電有關(guān)的雕像，比如跟愛因斯坦的雕像，跟企業(yè)家說話的時(shí)候，過來一個(gè)員工，我說請(qǐng)問你知道這個(gè)雕像雕的什么人？他說不知道。我說為什么會(huì)雜草叢生？所有員工看到這個(gè)雕像有沒有感覺？這個(gè)老板隱隱約約有點(diǎn)明白了，我說如果你們總經(jīng)理一年為了創(chuàng)造10個(gè)億、8個(gè)億，如果你能夠把10年來為你們公司做出最大貢獻(xiàn)的人，直接給他雕像，放在咱們廠房里，我請(qǐng)問你咱們這位經(jīng)理會(huì)有什么感受？

劉一秒：就像今天咱們校園，咱們建校十年，十年來如果每一年建一個(gè)雕像，把凡是咱們本大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生最優(yōu)秀的人，變成雕像。假如以西亞斯為例，把過去10年在咱們這里畢業(yè)的前十名最優(yōu)秀的、在社會(huì)各界最成功的人，把他們的雕像立在校園里面，然后今天在校的學(xué)生看了會(huì)是什么感覺？然后這些當(dāng)事人會(huì)什么感覺？所以在一個(gè)企業(yè)里面，當(dāng)他把一個(gè)科學(xué)家放在那里面，所有這些員工，他們是做電池，這些做電池不管高層、底層，他看到這些科學(xué)家沒有感覺，但是如果把對(duì)咱們公司做出最大貢獻(xiàn)的人做成雕像放在企業(yè)園區(qū)里面，就知道整個(gè)高層的精神狀態(tài)和走向怎么樣？然后員工看了會(huì)怎么樣。

劉一秒：我再重申一遍，過去文化是帝王文化，帝王文化是充分塑造皇權(quán)的威望，他不允許別人有更高的成就和建樹，在這種大的文化下就把無數(shù)創(chuàng)造力給抹殺了。像李教授講的在最偉大、最輝煌的時(shí)候，就是允許各類有創(chuàng)造、有高度的人，在社會(huì)上綻放出來，這樣才會(huì)有結(jié)果，這是一種文化。所以當(dāng)我們把各類對(duì)企業(yè)、對(duì)我們學(xué)校、對(duì)家族里面，包括咱們家族里面，咱們家族假如現(xiàn)在30人、50人，對(duì)現(xiàn)在、對(duì)家族貢獻(xiàn)最大的人把他變成一個(gè)照片，咱們?nèi)易?個(gè)家庭面每個(gè)家庭掛一個(gè)對(duì)咱們家族貢獻(xiàn)最大的人，這會(huì)直接使家庭和諧。

劉一秒：咱們中華民族拜家族祖先，但是每個(gè)家族有家族的祖先，每個(gè)家族有當(dāng)下的祖先，而家族里面對(duì)當(dāng)下最有貢獻(xiàn)的人，直接把他的照片掛墻上，這會(huì)形成合力，整個(gè)家族更團(tuán)結(jié)、更有力量。為什么？是今天的家族比較團(tuán)結(jié)還是以前的家族比較團(tuán)結(jié)？這不是人品決定、不是性格決定，是我們的生態(tài)環(huán)境決定。而這種生產(chǎn)環(huán)境的核心點(diǎn)就是兩個(gè)字，也就是我們沒有以師道作為文化，在我看來是強(qiáng)勢(shì)文化的導(dǎo)向。

劉一秒：當(dāng)我們?cè)诩依锩嬲l懂誰為師的時(shí)候，在企業(yè)里面誰懂誰為師的時(shí)候，當(dāng)大家都向師看齊的時(shí)候，在每一個(gè)點(diǎn)上都會(huì)有長足的發(fā)展。所以今天導(dǎo)致我們、阻礙我們發(fā)展的，是沒有向當(dāng)下我們生活中的這些強(qiáng)者看齊。

劉一秒：有一次我們帶領(lǐng)一些人去歐洲訪問世界一線奢侈品品牌，我們?nèi)ピL問人家，有些人就直接請(qǐng)教，說你們成為世界一線品牌公司，核心點(diǎn)是什么？事實(shí)上他們講的一句話就跟好萊塢一樣，就跟美國西部文化一樣，他們說我必須讓當(dāng)下英雄站起來，也就是以當(dāng)下英雄為無上英雄，而不是以過去英雄，我們的文化不是都崇拜過去英雄，那些已經(jīng)結(jié)束，只有把當(dāng)下英雄變成更高英雄，才會(huì)推動(dòng)大家所有人想成為什么英雄？當(dāng)下英雄，而不是等到他過去之后，他去世之后，人不在之后才變成英雄。

劉一秒：凡是一個(gè)組織范圍內(nèi)，如果不是以當(dāng)下英雄變成無上英雄的時(shí)候，他就會(huì)阻礙相關(guān)人，阻礙文化向前發(fā)展，這是我說的師道向前發(fā)展的問題。即使在一個(gè)幼兒園里面也是一樣，一個(gè)幼兒園里面，如果一個(gè)小朋友對(duì)其他小朋友幫助仁愛快樂，如果把他的照片放上去，大家都會(huì)說我也想成為他那樣的人，對(duì)人們有幫助。所以他的出現(xiàn)給小朋友帶來快樂，讓身邊人成長。

劉一秒：所以我們?cè)谏钊肫髽I(yè)里面，深入生活的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，很多導(dǎo)向不對(duì)頭，就是沒有提升到一個(gè)高度。我再提一下有關(guān)“孝道”的問題，這次在夏威夷開課的時(shí)候，有一個(gè)企業(yè)家，他說父親72歲，他說從小到大，從來沒有在春節(jié)分開過，而今年要在除夕夜的時(shí)候到夏威夷上課跟父親分開，母親已經(jīng)不在了。他說我對(duì)自己做了很大思想工作，而且還不能跟父親說我去上課，今年春節(jié)不能陪伴你，他不敢表達(dá)。他就認(rèn)為如果自己今年春節(jié)沒有陪伴父母親過年，在他看來是很不孝。事實(shí)上我說這個(gè)不是孝道，最多是有點(diǎn)孝心的表現(xiàn)。

劉一秒：后來他說什么是孝道？當(dāng)我們聊完之后，在我們以宗教智慧場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)說完之后，他就解脫了，就是很多人都被我們過去所理解的孝道阻礙發(fā)展，有一個(gè)朋友在安徽阜陽考上北京師范大學(xué)，他爸爸說你考上北京師范大學(xué)離家太遠(yuǎn)，到北京之后也很難見面，所以他爸爸親自到學(xué)校給他改了志愿，改成阜陽師院，說走太遠(yuǎn)，我們就看不見了。我還有一個(gè)大學(xué)同學(xué)，他最早是從海南島到深圳的，還沒畢業(yè)的時(shí)候，后來他媽媽三次給他拉回去，他說天天看到媽媽以淚洗面，說我身為兒子如果天天讓媽媽哭的話，就沒有孝心了。很多人認(rèn)為這個(gè)是孝心，結(jié)果這個(gè)就阻礙了很多人的生活。包括以前說的父母親生病了，要陪伴父母親。

劉一秒：事實(shí)上一個(gè)人有更大的建樹、更大的成功，不管在各種領(lǐng)域里面，凡是能夠獲得人生事業(yè)成功的人，他就觸摸到了孝道而不是簡單使用了孝心。那么怎么樣使用呢？我先從孝道開始來，孝道不是簡單的陪伴，也不是簡單的傳承。大孝是必須要超越祖先，所以我們說“小孝是陪伴，大孝是尊嚴(yán)”，什么叫大孝是尊嚴(yán)？我們真正孝敬父母親，要給父母親尊嚴(yán)，真正孝敬這個(gè)民族，是讓這個(gè)民族有更高的尊嚴(yán)。

劉一秒：大約在世界60幾個(gè)國家走的時(shí)候，像剛才前幾個(gè)教授講的一樣，一見面只要出入在高端場(chǎng)合，連最普通人都會(huì)以為我們是日本人，然后大聲告訴他“我是中國人”，然后給他解釋一遍中國怎么崛起，他才會(huì)讓你參加。

劉一秒：就是我們真正觸摸到孝道的時(shí)候，我們想孝敬祖先的時(shí)候，在家里面我們孝敬父母，孝敬爺爺奶奶，今天清明節(jié)我們?nèi)グ菁雷嫦鹊臅r(shí)候，拜祭祖先不是說父母親離開我們，我們挺失落或者挺牽掛、挺懷念，也不是滿足父母親一個(gè)簡單的心愿，也不是實(shí)現(xiàn)父母親的遺愿，而是要繼往開來的問題。

劉一秒：所以今天面對(duì)列祖列宗的時(shí)候，面對(duì)先烈的時(shí)候，去年我們參加劉氏宗祠的時(shí)候，我們?cè)诩依镆舶菸覀兊淖孀?，我說我們劉氏祖先在那個(gè)時(shí)期創(chuàng)造了人類的輝煌，我們劉氏子孫在我們這個(gè)時(shí)代，我們要往哪兒走，繼往開來什么？就是真正孝敬我們祖先，就要在我們祖先這個(gè)基礎(chǔ)上，去觸摸到一種新的文明、一種新的思維意識(shí)。

劉一秒：我可以舉一個(gè)簡單例子，什么叫真正的孝敬祖先？想孝敬祖先在我看來最關(guān)鍵一件事情就是要讓每一個(gè)中國人強(qiáng)大起來，每一個(gè)中國人強(qiáng)大起來，我認(rèn)為孝敬我們中華民族的始祖、孝敬我們的祖先，今天后輩應(yīng)該有一個(gè)價(jià)值觀念，就是讓我們中華兒女每個(gè)人變得強(qiáng)大，這個(gè)強(qiáng)大就包括精神境界。具體精神境界，說到普通話就是“自己吃飽喝足”然后讓身邊更多人吃飽喝足。

劉一秒：當(dāng)自己觸摸到一定精神家園，帶領(lǐng)更多人進(jìn)入到精神家園，至少改變了生活方式，在他們有房有車以后不是比誰有房有車，他們開始比誰更健康、更快樂，比的是誰更能夠造福社會(huì)、造福的力量更多。

劉一秒：所以我們觸摸一個(gè)點(diǎn)，就是當(dāng)下這個(gè)人比祖先更能造福當(dāng)下社會(huì)，而不是像祖先一樣立功名霸業(yè)。新的時(shí)期我們要開拓一種思維意識(shí)、思維方式，這種思維方式不僅使我們也是讓世人解脫。

劉一秒：我們?cè)谝恍┒燃偈サ乜吹桨l(fā)達(dá)國家一些人，這些號(hào)稱先富起來的人，他們躺在海邊曬太陽的時(shí)候，看到他目光空洞的時(shí)候，我們就知道他們精神家園多么匱乏。我們還去福布斯排行榜世界第23位的500強(qiáng)企業(yè)家里面，我們看到他們家的房子，為什么他院門口里面，在他的樹下要放一個(gè)佛祖釋伽牟尼的雕像，就知道他們非?？释麄兞憔嚯x接觸，有自己的精神家園。

劉一秒：當(dāng)看到各個(gè)層面的人在物質(zhì)解脫之后，在生存解脫之后，然后在某個(gè)海邊躺的時(shí)候，自己不能真正進(jìn)入天人合一，然后自己越曬太陽越孤單，也就是我們過去幾年在世界上看到為什么三大發(fā)達(dá)國家恰恰一定范圍內(nèi)成為自殺率最高的國家，也就是他們有一定福利保障、衣食無憂，但是為什么會(huì)變成這樣？就是他們生活方式出了問題，也就是他們的精神家園出了問題。

劉一秒：有一次我們?cè)诙砹_斯，因?yàn)樗麄冋诟阋粋€(gè)“偉大母親”計(jì)劃，就是一個(gè)女人生了三個(gè)小孩，就是一位英雄的母親，因?yàn)樗齻儾簧?。百分之三四十的人不結(jié)婚，結(jié)婚的人有一半不生小孩，所以國家人口負(fù)增長，包括日本、臺(tái)灣，整個(gè)情況都是這樣。所以去意大利我們做深入交流的時(shí)候，我說你們文化這么好、社會(huì)這么好，為什么你們今天不愿意把你們的孩子帶到這個(gè)世界？就是他們不太孕育自己的后代。所以比一件事情就知道我們中華文化的精髓，我說我們那個(gè)地方控制都控制不了，你們是生不出來。

劉一秒：包括以前的總統(tǒng)普京帶頭生也生不出來，包括這次馬英九也號(hào)召人口增長。這就是我們文化的精髓慢慢開始顯現(xiàn)，顯現(xiàn)一種什么關(guān)系？就是我們祖先所講的天倫之樂的問題。

劉一秒：說到這兒我說我們要孝敬，表示對(duì)我們祖先歷代先賢的孝道就是在我們這代以及未來的后代，我們要觸摸到一種生活方式，這種生活方式在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，只是做一個(gè)基本，直接生成到精神文明，從精神文明到生活文明，具體就是體會(huì)到人和人之間這種美的感覺。

劉一秒：以前我們?cè)谝獯罄ヒ粋€(gè)朋友家里（因?yàn)楹献麝P(guān)系），他幾個(gè)小孩，忙不過來，我說你的父母親為什么不幫你們帶小孩呢？他說我們都是這樣，父母親從來不幫他的孩子帶小孩，他生完你了，你的小孩自己養(yǎng)，他們?nèi)ブ苡问澜缌恕：髞砦揖蛦査?dāng)你的父母親晚年去世的時(shí)候，是美還是不美？凡是在世界行走的人都知道，我們認(rèn)為的發(fā)達(dá)國家這些老人在晚年的時(shí)候，是真正發(fā)自內(nèi)心的美還是不太美，是美還是有些人最后到晚年挺凄慘的？

劉一秒：說到這兒我說我們要孝敬，表示對(duì)我們祖先歷代先賢的孝道就是在我們這代以及未來的后代，我們要觸摸到一種生活方式，這種生活方式在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，只是做一個(gè)基本，直接生成到精神文明，從精神文明到生活文明，具體就是體會(huì)到人和人之間這種美的感覺。

劉一秒：以前我們?cè)谝獯罄ヒ粋€(gè)朋友家里（因?yàn)楹献麝P(guān)系），他幾個(gè)小孩，忙不過來，我說你的父母親為什么不幫你們帶小孩呢？他說我們都是這樣，父母親從來不幫他的孩子帶小孩，他生完你了，你的小孩自己養(yǎng)，他們?nèi)ブ苡问澜缌?。后來我就問他?dāng)你的父母親晚年去世的時(shí)候，是美還是不美？凡是在世界行走的人都知道，我們認(rèn)為的發(fā)達(dá)國家這些老人在晚年的時(shí)候，是真正發(fā)自內(nèi)心的美還是不太美，是美還是有些人最后到晚年挺凄慘的？

劉一秒：這件事他們沒有解決，就是我們今天這個(gè)天倫之樂的問題，就是他沒有觸摸到咱們文化另外一個(gè)精髓，就是咱們講的血緣問題。

劉一秒：為什么一個(gè)日本23歲的精英會(huì)自殺？因?yàn)樗麤]有一個(gè)像咱們今天發(fā)自內(nèi)心的朋友，他們?yōu)槭裁窗l(fā)明聊天？因?yàn)樗麄儧]有弄明白中國文化里面有一個(gè)情緣。所以當(dāng)他不需要的時(shí)候，他就不交往，沒有心靈層次的深溝通，他心靈有結(jié)的時(shí)候，不會(huì)像咱們一樣哭一下，傾訴一下。在這個(gè)文化氛圍之下，它慢慢就消失了。

劉一秒：在世界鞋業(yè)公司第二品牌，我們?nèi)ニ髽I(yè)里面看他們員工工作方法，為什么歐洲這二三十年，它會(huì)慢慢走向下滑？因?yàn)樗麄儧]弄明白一件事情，就是以前在工業(yè)文明的時(shí)候，他們率先站在人類的起點(diǎn)上，但是后來只要大生產(chǎn)過去之后，為什么他們會(huì)走向下滑？因?yàn)楝F(xiàn)在我能確定的一件事，到現(xiàn)在為止歐洲也沒有學(xué)會(huì)咱們中華文明里面，咱們祖先里面另外一個(gè)文化精髓，就是事緣。事實(shí)上今天我們都活在什么范圍內(nèi)？就活在三緣范圍內(nèi)，不管今天在座的跟誰交往，要么是血緣的關(guān)系，要么是情緣的關(guān)系，如果是同事叫事緣，共同做一個(gè)事業(yè)。

劉一秒：像咱們今天開論壇，是論壇這個(gè)事業(yè)把咱們組合在一起，因?yàn)槭聵I(yè)咱們?cè)谝黄?。你跟他是朋友，不管是有情（愛情、友情），因?yàn)榍樽咴谝黄?，或者另外一部分人以血緣紐帶相連接。具體成為一種文化，而這個(gè)緣的文化前提是在三道范圍內(nèi)，就是在中國文明里面在天道、師道、孝道這個(gè)道的精髓里面。

劉一秒：就是每個(gè)人每天解決的問題，也都要觸摸這個(gè)事情，假如佛教，共同弘揚(yáng)佛法讓眾生解脫。你來弘揚(yáng)佛法、我來弘揚(yáng)佛法，這也是一個(gè)緣分的問題，這叫做事緣，同時(shí)也是情緣。

劉一秒：難就難在什么地方？今天夫妻倆在一起是情緣，結(jié)合之后又開始延續(xù)著血緣，當(dāng)夫妻兩個(gè)做事又變成事緣，所以生活上、不管是誰，在什么領(lǐng)域范圍內(nèi)，今天作為一名學(xué)者在大學(xué)當(dāng)老師，他有大學(xué)同事因?yàn)槎际谴髮W(xué)老師走在一起叫事緣，后來兩個(gè)人結(jié)婚了變成情緣，后來變成血緣。當(dāng)不同歷史時(shí)期、不同階段，我們要進(jìn)入以哪個(gè)緣為主體，而這個(gè)緣恰恰是我們觸摸到以西方為代表，過去先發(fā)達(dá)這些人，他們?cè)谖幕庾R(shí)形態(tài)和未來他們也要去觸摸破譯，如果破譯不了這個(gè)密碼，他們?cè)谛碌臅r(shí)期真正想繼續(xù)讓我們今天講的發(fā)自內(nèi)心的幸福和解脫，這是不太現(xiàn)實(shí)的。

劉一秒：很多次在巴黎街頭，我們跟身邊人說，我說你看到巴黎街頭，一個(gè)巴黎中上階層的女士走路的狀態(tài)就知道他們幸福指數(shù)多么低？一個(gè)美國人還表示過要快樂，當(dāng)一個(gè)人還表示我很快樂、很幸福，一個(gè)人表示我很開心。當(dāng)一個(gè)民族他們要通過很多媒介，才能讓自己幸福的時(shí)候，你就知道他們的心靈家園有多么的空虛。

劉一秒：而這些在過去人類文明中最先實(shí)踐的就是我們中華的文明，我們一個(gè)人僅練習(xí)書法可以在下午2點(diǎn)到晚上9點(diǎn)，這么長的時(shí)間就可以進(jìn)入到一個(gè)意境。自己進(jìn)入自己的空間，活在自己一個(gè)世界里面。如果咱們往大講，可以進(jìn)入三千人有三千大世界，他今天看花就挺美，就在家里面養(yǎng)一盆花，他會(huì)幸福今天

一下午、十天、乃至三十年。這就是中國所講的所謂意境一樣，如果我們能夠讓更多人進(jìn)入到自己心中的意境，就是每個(gè)人心中藏有三千大千世界，他會(huì)有更廣泛的空間，也就是他會(huì)真正幸福。

劉一秒：如果我們把這種精神、這種文化能夠輻射開去，讓世界上更多的民族、更多的人，讓他們進(jìn)入意境，讓他們進(jìn)入禪境，也是讓他們進(jìn)入自己的世界。如何讓一個(gè)富起來的人，讓美國一個(gè)年輕人，因?yàn)樵蹅?5歲的老人如何自己在家里坐著就非常美、非常祥和，然后發(fā)自內(nèi)心的幸福。這就是未來時(shí)期，我們作為中華民族后世子孫，我認(rèn)為大孝就是要給我們民族一個(gè)交待，具體就是在我們這代乃至后代，我們要開創(chuàng)出一種生活方式，一種思維意識(shí)。這種思維方式、這種思維意識(shí)可以輸入到世界各地，讓世界上吃飽的人都會(huì)在精神上獲得解脫，同時(shí)讓更多人、沒有吃飽的人一起吃飽飯。

劉一秒：所以我認(rèn)為伴隨著我們中華民族的崛起，中華民族我們從硬實(shí)力到軟實(shí)力開始向世界各地輻射的時(shí)候，肯定會(huì)伴隨著我們天道、師道和孝道，慢慢開始向各種文化影響。

劉一秒：然后我們的三緣，也會(huì)開始慢慢向各個(gè)片區(qū)，甚至在非洲，我們?cè)诜侵揆R塞馬拉，我們長達(dá)2個(gè)月開課交流的時(shí)候，即使這樣的非洲后開發(fā)、后崛起的地方，也會(huì)享受我們中華民族通過三千年、五千年所實(shí)踐之后，孕育出背后無形的資本和無形的精神，而不是咱們有形的文化。我說不是去給非洲人講《道德經(jīng)》，而是把我們的師道、孝道這種文化和我們的意境傳遞、引導(dǎo)。讓今天英國這樣號(hào)稱紳士的人，如果不懂兩句《道德經(jīng)》就不會(huì)成為紳士，我們不是讓他學(xué)習(xí)經(jīng)典，因?yàn)椤按蟮罒o疆”，道超越國境，我們是把這種“道”這種“緣”無聲、無息、無國界的讓更多的人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

劉一秒：所以新時(shí)期我們中華民族偉大的復(fù)興，我們后世子孫在復(fù)興的路上，所能觸摸的一點(diǎn)，就是使我們這個(gè)文化的精髓影響更多人，讓大家真正發(fā)自內(nèi)心的解脫，讓每個(gè)人變成強(qiáng)大的自我。

劉一秒：今天有很多在場(chǎng)的學(xué)生，你們想建立人生觀，一個(gè)學(xué)生不去觀人生怎么建立人生觀？你們想建立世界觀，一個(gè)不觀世界的人，怎么建立強(qiáng)大的世界觀？所以以后有機(jī)會(huì)、有緣分，我們會(huì)深入把有關(guān)三緣理論，有關(guān)“緣”的精髓跟大家再次分享，謝謝各位。

主持人徐春妮：謝謝劉一秒先生，劉一秒先生看來是今天把在座的各位同學(xué)們當(dāng)成未來500強(qiáng)企業(yè)CEO的接班人來培訓(xùn)的。

徐春妮：剛才講到企業(yè)文化也講到個(gè)人追求自己的事業(yè)，但是我想無論未來我們?cè)鯓幼非笞约旱氖聵I(yè)，怎樣追求我們個(gè)人的生活，最重要的是我們必須建立在咱們?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上汲取力量和營養(yǎng)，也建立在我們?cè)诩橙≈袊鴤鹘y(tǒng)文化價(jià)值觀上取得的成功。我想這才是真正的成功。

徐春妮：今天再次感謝各位的到來，來到我們現(xiàn)場(chǎng)聽三位老師的講座，今天下午的時(shí)候，我們還會(huì)進(jìn)行這次論壇第三階段的論壇，會(huì)有兩位我們的嘉賓來給大家做演講，我在這里給大家介紹一下。

徐春妮：今天下午我們有請(qǐng)的一位是著名的評(píng)論家、文化學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師張頤武先生。

徐春妮：還有一位是上海世博會(huì)開閉幕式的總導(dǎo)演、上海文廣新聞傳媒集團(tuán)副總裁騰俊杰先生。

徐春妮：所以接下來在我們第三場(chǎng)的時(shí)候會(huì)請(qǐng)兩位嘉賓給我們做主題報(bào)告。時(shí)間是下午的14點(diǎn)整，如果有興趣的同學(xué)我們?cè)谶@里見，再次感謝各位，謝謝！

第三篇：旅游文化120道

1.傳統(tǒng)說法，把禮劃分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，成為五禮。這一說法起源于現(xiàn)存的《周禮》。

2.吉禮，據(jù)《周禮》講，就是祭祀典禮。是“國之大事”。為五禮之首。

3.禮的本質(zhì)：講究，維護(hù)社會(huì)秩序（分工、等級(jí)）

4.古代君王兩大要事：軍事、祭祀。

5.兇禮，一般指葬禮，還包括對(duì)天災(zāi)人禍的哀吊。

6.軍禮，主要指戰(zhàn)事，實(shí)際上還包括若干需要?jiǎng)訂T大量人力的活動(dòng)，如田獵、建造城邑。

7.賓禮，指諸侯對(duì)王朝的朝見。

8.嘉禮，有婚禮。冠禮、饗燕、立儲(chǔ)、諸侯間的慶賀，朋友間的賓射。

9.古代所謂禮，不僅是社會(huì)生活中的規(guī)定和儀式，還包括國家政治制度在內(nèi)。

10.遠(yuǎn)古原是社會(huì)的祭祀活動(dòng)，可以算作禮的起源。具有鮮明的階級(jí)性。

11.古代的禮盒法律一樣，是公開不平等的，是維護(hù)當(dāng)事社會(huì)等級(jí)的有力工具。

12.現(xiàn)存儒家經(jīng)典十三經(jīng)中有三部是屬于禮制的，成為三禮，即《周禮》《儀禮》和《禮記》。

13.周代結(jié)婚的年齡是男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁，最遲推遲到二十三。

14.漢代男子十五六而娶，女子十三四而嫁。

15.冠禮實(shí)質(zhì)是一種成年禮，男子二十歲行冠禮。女子十五歲行笄禮。

16.宗法是中國古代社會(huì)血緣關(guān)系的一種原則，其主要精神是嫡長子繼承制。最早見于《禮記》的《大傳》和《喪服小記》。

17.宗法的范圍主要在大幅、士的階層。

18.南宋以后，家譜之學(xué)又盛行起來，成為封建時(shí)代維系家族的重要紐帶。

19.父族

四、母族

三、妻族二，合為“九族”。第十族：學(xué)生。

20.妻之父母，古稱外舅、外姑，南北朝史稱丈人、丈母。唐朝以后稱岳父、岳母、岳丈、岳翁。岳父為泰山。而泰山又名丈人峰。

21.姓起源于母系社會(huì)。后分出若干家庭，賜以支姓，就是所謂的“氏”。

22.先秦是天子有姓無氏。春秋戰(zhàn)國前，有姓的是貴族。

23.和尚不用俗姓，只用法名，名前往往冠以“釋”字。

24.《中國人名大辭典》統(tǒng)計(jì)4129個(gè)姓，最新統(tǒng)計(jì)是五千多個(gè)。

25.歐陽修號(hào)六一居士。六一指一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴，一局棋、一壺酒加上本人一老翁。

26.中國歷史上首先用年號(hào)的是漢武帝，第一個(gè)年號(hào)是建元。其元年為公元前140年。

27.年號(hào)和尊號(hào)是皇帝在位是就有的，而謚號(hào)和廟號(hào)是死后才有的稱號(hào)。

28.謚號(hào)起于西周，分美謚、惡謚、夭謚。

29.避諱分四類：國諱、圣諱、家諱、憲諱。辛亥革命后被廢除。秦統(tǒng)一中國后，簡歷了高度集權(quán)的封建帝國，其中央官制，是行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立體制。

30.曹丕代漢，該丞相為司徒后來或稱相國。

31.鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都是第一，集解元、會(huì)元、狀元于一身，叫“連中三元”。

32.貨幣最早成布幣。

33.五銖錢是中國歷史上數(shù)量最多流通最久的貨幣。

34.太陽回歸周期為陽歷，月相的圓缺周期為陰歷。

35.古代紀(jì)年法，有歲星紀(jì)年法、太歲紀(jì)年法和干支紀(jì)年法。

36.從漢武帝開始，采用年號(hào)紀(jì)年。

37.《詩經(jīng)》是中國第一步詩歌總集，分為風(fēng)雅頌三部分。以四言為主。

38.楚辭是《詩經(jīng)》以后的一種新詩體，反映南方文化，又稱“騷體”。

39.《離騷》是古代最長的一首抒情詩。

40.屈原之后最著名的楚辭作家是宋玉，代表作是《九辯》。

41.漢代樂府民歌最有代表性的是《孔雀東南飛》。

42.《紅樓夢(mèng)》是中國最偉大的古典長篇小說。

43.對(duì)賦體文學(xué)重大貢獻(xiàn)的是楚人宋玉。《文選》載有提名問宋玉的四篇作品《風(fēng)賦》《高唐賦》,《神女賦》《登徒子好色賦》。

44.曹植《洛神賦》，對(duì)女性美的形容。

45.文學(xué)史上最著名的文賦代表作有：晚唐杜牧的《阿房宮賦》，宋代歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。

46.神話中最光彩的部分是創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人類的神話，前者稱為“創(chuàng)世神話”、后者稱為“始祖神話”。

47.射日和治水是創(chuàng)世神話的有機(jī)組成部分。

48.始祖神話的中心是創(chuàng)造人類和保護(hù)人類。最著名的是《女媧造人》和《女媧伏羲造人》。

49.四大故事是指《牛郎織女》、《孟姜女》《白蛇與青蛇》《梁山伯與祝英臺(tái)》。

50.史詩是一種規(guī)模宏大、具有劃時(shí)代特征的古典型式嘗試，具有敘述長詩的特點(diǎn)。

51.我國史詩分類：英雄史詩；敘述遠(yuǎn)古文化史、民族生存史的創(chuàng)世史詩。漢族只有神話，沒有史詩。

52.我國最享盛名的三大英雄史詩是《格薩爾》（世界上最長的英雄史詩）《瑪納斯》《江格爾》，分別屬于藏族、柯爾克孜族、和蒙古族。

53.（其左）上聯(lián)末字仄，下聯(lián)末字平。

54.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子（前551~前479）名丘，字仲尼，魯國人。（仁者）

55.孔子講“禮”以“仁”為思想基礎(chǔ)，講“仁”以“禮”為政治原則。

56.孟子（前385~前304）名軻，字子輿，鄒國人。曾受業(yè)與孔子之孫伋指門人。認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕。”

57.老子的哲學(xué)核心是“道”，他認(rèn)為“道”是世界的本源?！暗郎?，一生二，二生三，三萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

58.莊子名周，宋國人，約與孟子同時(shí)或稍晚。他把老子的樸素辯證法發(fā)展為相對(duì)主義詭辯論，吧老子的神秘主義推到極致。

59.董仲舒（前179~前104）廣川（今河北景縣）人?！疤烊撕弦弧?。

60.慧能廣東新會(huì)人。慧能語錄：《壇經(jīng)》標(biāo)新立異的哲學(xué)著作。便捷的修煉方式：空、頓。

61.張載（1020~1077）字子厚，史稱橫渠先生。今陜西關(guān)中郿縣人，其學(xué)派為“關(guān)學(xué)”。

62.王安石（1021~1086）字介甫，江西臨川人，北宋著名政治學(xué)家，著作有《臨川先生集》和《老子注》。

63.朱熹（1130~1200）字元晦，祖籍江西，生長于福建，故其學(xué)派被稱為“閩學(xué)”。

64.王守仁（1472~1528）號(hào)陽明先生，浙江余姚人。主張“知行合一”。

65.王夫之（1619~1692）湖南衡陽人，曾領(lǐng)導(dǎo)衡山抗清起義，號(hào)穿山先生。不同意宋明以來唯心主義者對(duì)“格物致知”的解釋。

66.佛教自兩漢之際傳入中國。

67.漢族佛教徒們“吃素”的制度，是有南朝梁武帝規(guī)定下來的。

68.宗派佛教的出現(xiàn)，標(biāo)志著佛教的“成熟”制度，標(biāo)志著佛教已經(jīng)完成了它的“中國化”的進(jìn)程，從此，它可以名副其實(shí)的稱為“中國佛教”了。

69.佛教在唐代傳入中國西藏地區(qū)，在長期發(fā)展的過程中，逐漸形成了寧瑪派（紅教）薩迦派（花教）噶舉派（白教）格魯派（黃教）等四個(gè)教派。

70.在戒、定、慧“三學(xué)”中，“戒學(xué)”為首，在經(jīng)、律、論《三藏》里，律居其一。

71.佛教對(duì)中國文化影響的三個(gè)方面：寺塔建筑、石窟藝術(shù)、小說文學(xué)。

72.相傳漢明帝時(shí)在洛陽城西創(chuàng)立的白馬寺為我國佛寺之始。

73.《洛陽伽藍(lán)記》記載的許多王宮舍宅為寺的實(shí)例。

74.東漢到南北朝時(shí)期”寺院習(xí)慣成為“浮圖祠”，“浮圖”即是“塔”的音譯。

75.禪宗興起后，提倡“伽藍(lán)七堂”制，依次，佛寺須有“七堂伽藍(lán)”即其中用途不同的建筑物。一般解釋為：山門、佛殿、講堂、方丈、食堂、浴室、東司。

76.佛寺可分為布教區(qū)與生活區(qū)。又可再分為基本和附加兩部分。

77.佛寺大門成為山門，一般由三座門，象征“三門解脫”即：空門、無相門、無作門。

78.彌勒意譯為“慈氏”，現(xiàn)在還是一位菩薩，但將來必定成佛。是釋迦牟尼的既定繼承人。

79.天王殿再往北是正殿，俗稱大殿，證明大雄寶殿。

80.五方五佛：北：山西大同云岡大佛。西：四川樂山彌勒佛。中：洛陽龍門石窟佛。東：

無錫馬山佛。南：香港天壇大佛。

81.大雄寶殿前院兩側(cè)通常有東西配殿：東殿一般是伽藍(lán)殿，關(guān)公曾在此顯靈。西配殿一般是祖師殿。大雄寶殿后的一進(jìn)院落，正房為法堂，亦稱講堂。

82.塔原是南亞次大陸的一種墳，塔的原型是覆缽體。

83.經(jīng)幢為一種有頂分節(jié)石柱，是漢化佛教中最重要的刻石之一，一般為六角或八角。

84.中國將佛的誕日定為農(nóng)歷四月初八。盂蘭盆節(jié)，時(shí)為農(nóng)歷七月十五日。

85.普陀山：2.19生日；6.19出家；9.19修成。

86.活人，消災(zāi)延壽，紅紙；死人，往生極樂道場(chǎng)；黃紙。

87.中國道教產(chǎn)生于東漢時(shí)代，東漢以前，中國有道家而沒有道教。佛教早。

88.東漢順帝，沛國豐人張陵（即張道陵）到四川鶴鳴山（今四川大邑縣）修道，“五斗米道”。其就是后世所說的張?zhí)鞄煛?/p>

89.太平道和五斗米道都是原始道教。

90.晉代的葛洪（公元283~363）主張外儒內(nèi)道。葛仙翁。

91.全真教由金代道士王重陽（公元1112~1170）創(chuàng)建。應(yīng)教人讀《孝經(jīng)》《心經(jīng)》《道德經(jīng)》。

92.神仙思想是道教的中心思想，道教修煉的目的就是為了長生不老。

93.《道藏》是匯集道教書籍的一部大叢書。

94.伊斯蘭教作為一種意識(shí)形態(tài)，興起于阿拉伯半島的麥加誠，創(chuàng)始人穆罕默德。

95.伊斯蘭教傳入中國。陳垣提出“永徽二年”（公元651年）被國內(nèi)學(xué)者接受。

96.民間信仰：東岳大帝，東岳泰山是五岳之首。門神：秦叔寶、尉遲恭。

97.古文字的發(fā)展演變分為大篆和小篆兩個(gè)階段。

98.甲骨文發(fā)現(xiàn)與河南安陽縣小屯、后岡和侯家莊的“殷墟”。距今3300多年。

99.“六書”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

100.大篆是古象形文字的統(tǒng)稱，在小篆以前的文字，不論是甲骨文、金文都屬于大篆，也統(tǒng)稱“古文”。

101.狹義的古文是指“孔壁古文”而言的。

102.小篆是秦統(tǒng)一六國后確定的標(biāo)準(zhǔn)文字。

103.“隸”的出現(xiàn)，使?jié)h字由象形兼表意文字變成了表意兼標(biāo)音的文字。

104.盛行行書，是宋代書法的一代特點(diǎn)。代表宋代書法成就的是北宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。

105.中國園林以典型的再現(xiàn)荒莽的山水特色之美為特色。

106.西周周文王的靈囿可算是最早的園林。

107.漢中在建章宮內(nèi)苑筑太液池，池中建蓬萊、瀛洲、方丈三島。水面三山，預(yù)示有神仙。

108.“有若自然”是以后中國造園藝術(shù)追求的基本原則。

109.宋徽宗興建艮岳，是疊山藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

110.計(jì)成主要貢獻(xiàn)是中國唯一的一本造園專著《園治》，提出造園的基本原則最重要的兩條：一是“雖由人作，宛自天開”，二是“巧于因借，精在體宜”。

111.人文初祖是黃帝。黃帝陵在陜西。河南新鄭市每年舉辦黃帝文化旅游節(jié)，改名軒轅市，黃帝生日：農(nóng)歷三月初三。

112.臺(tái)北故宮肉石全國最有名的石頭：阿欄善左旗

113.藏經(jīng)樓：大藏經(jīng)、經(jīng)典經(jīng)文總集，分為經(jīng)、律、論三部分

114.道教經(jīng)典總集：南華真經(jīng)（就是《莊子》）

115.四十二章經(jīng)，第一部傳入中國的經(jīng)典（東漢明帝）

116.中國四大石窟：甘肅敦煌莫高窟、河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟、甘肅天水麥積山石窟

117.道教經(jīng)籍總集：道藏；道教經(jīng)典：道德經(jīng)

118.佛教經(jīng)典總集《大藏經(jīng)》。

119.馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威雷臺(tái)墓

120.《壇經(jīng)》是佛教經(jīng)典中被稱之為經(jīng)的其中一部。

第四篇：淺議道廉文化

所謂道廉文化，是指道家思想和道家文化中廉潔、廉政文化。其核心內(nèi)涵主要是道法自然的思維方式、無為而治的施政理念、公正勿偏的處世之法、善待百姓的慈愛之心、遏惡揚(yáng)善的價(jià)值取向、清心寡欲的境界追求、知足不辱的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、為而不恃的品性要求和身心雙修的養(yǎng)生之道等。這些思想內(nèi)涵，要求我們按照“道”的規(guī)律，提高自我修養(yǎng)，做到胸

懷寬容，力求天下為公；為人處事不計(jì)較個(gè)人得失、秉公用權(quán)、廉潔從政、愛民如子；用清靜的心態(tài)對(duì)待名利，以靜制動(dòng)，以清除濁；效法“上善若水”，學(xué)習(xí)水“柔弱不爭”的品格，善利萬物、夫唯不爭，甘于寂寞、樂于奉獻(xiàn)，不為名利等外物所累，不為私欲而心神不安，慎獨(dú)慎微，克己慎利。

汲取道廉文化，獲得人生成功的有很多。我們黨的第一代革命家，除開受過儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶以外，多數(shù)都還受過道家文化的熏陶，都注重個(gè)人修養(yǎng)，因此，無論在什么樣的環(huán)境中，他們的修養(yǎng)和形象都是很好的。

在這方面的優(yōu)秀代表是我們敬愛的周恩來總理。誰都承認(rèn)，周總理有著儒家、墨家那種積極入世、勵(lì)志勤苦的精神，對(duì)世界、對(duì)人類有脫不開的情緣。真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。但我們只要仔細(xì)品味便可發(fā)現(xiàn)，周總理又呈現(xiàn)出一種以出世之心做入世之事的特點(diǎn)。他對(duì)名利得失的超然和淡泊，給世人留下了深厚的遺愛。

建國之初，中國的黨風(fēng)廉政制度還沒有現(xiàn)在這么完備，但周總理卻能做到兩袖清風(fēng)，成為全黨楷模，道家思想中的精華部分功不可沒。

因此，我們要學(xué)習(xí)周恩來，汲取道廉文化營養(yǎng)，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做“四?！毙颓逭疂嵉念I(lǐng)導(dǎo)干部。

為而不恃，常修用權(quán)之德?！盀槎皇选?，意思是“不依仗自己對(duì)別人有恩惠而達(dá)到利己的目的”。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少都掌握著一定的權(quán)力。能否正確對(duì)待和行使自己手中的權(quán)力，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又必須是經(jīng)受長期根本性考驗(yàn)的問題。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，權(quán)力是一把“雙刃劍”，正確的行使權(quán)力，則群眾喜、事業(yè)興、個(gè)人榮；反之，則群眾怨、事業(yè)損、聲名敗。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)：“要正確對(duì)待手中權(quán)力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂得一個(gè)道理，就是手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，只能用來為人民謀利益，而不能用來為自己或小集團(tuán)謀私利。無論職位有多高，無論權(quán)力有多大，領(lǐng)導(dǎo)干部始終都是人民的公仆。要正確對(duì)待手中權(quán)力，始終堅(jiān)持秉公用權(quán)，廉潔從政。”我們要恪守總書記的要求，要做到權(quán)為民用，情為民系，利為民謀，全心全意為人民服務(wù)。

清心寡欲，常思貪欲之害。“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！蔽覀兪种卸颊莆罩欢ǖ臋?quán)力，我們的一言一行都會(huì)對(duì)身邊人帶來或多或少的影響，所以個(gè)別人為了蠅頭小利，不惜采取各種手段對(duì)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行拉攏腐蝕。對(duì)此，我們一定要頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定，嚴(yán)于自律，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動(dòng)，做到耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，守得住清貧，經(jīng)得住考驗(yàn)，清正廉潔，纖塵不染，保持高尚的道德情操。

知足不辱，常懷律己之心?！霸掳浊屣L(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知”。這是清朝葉存仁在離職前夜深人靜之時(shí)拒收下屬送來的禮品時(shí)寫的詩，表現(xiàn)出極強(qiáng)的自律意識(shí)。我們要學(xué)習(xí)葉存仁，拒腐蝕，永不沾，把好廉潔關(guān)，從“秋毫無犯”做起，并一以貫之，慎始慎終，秉公用權(quán)，廉潔從政，生活正派，情趣健康，做到知足不辱，做一個(gè)人民的好公仆。

善待百姓，常系愛民之情?！懊駷榘畋荆竟贪顚帯?。只有人民群眾安居樂業(yè)，和諧幸福，我們的社會(huì)主義事業(yè)才有希望。我們要牢固樹立人民公仆的觀念，深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情融入到我們所從事的工作中去，把黨的關(guān)懷、黨的溫暖送到人民群眾的心坎里，腳踏實(shí)地為人民群眾辦實(shí)事，誠心誠意為人民群眾謀利益。

第五篇：道可文化

公司簡介；

基于“和聚中企”管理訓(xùn)練系統(tǒng)課程運(yùn)作多年、幾百場(chǎng)成功運(yùn)作案例、服務(wù)于上千家企業(yè)、收獲美譽(yù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了義烏市道可企業(yè)管理咨詢有限公司，專業(yè)從事教練技術(shù)推廣的國際性機(jī)構(gòu)，通過推廣教練技術(shù)，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，是一家典型的學(xué)習(xí)型組織。

在當(dāng)今的中國，人力資本已經(jīng)成為企業(yè)最具有活力的資源，如何提升人力資源的素質(zhì)從而提高生產(chǎn)力已成為企業(yè)經(jīng)營者的當(dāng)務(wù)之急。有研究表明，許多從事相同工作的人，即便他們擁有相同的教育背景和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，在工作效率方面也會(huì)存在巨大差異，有時(shí)這種差異可高達(dá)20倍。差異的答案在于素質(zhì)，就是那些能夠直接影響工作結(jié)果的特質(zhì)，素質(zhì)的差異直接導(dǎo)致了績效的差異。因此，道可文化提出了“教出生命真我魂、練就人生卓越路”的企業(yè)理念。通過引入教練技術(shù)，這一當(dāng)今歐美企業(yè)界用以提高生產(chǎn)力的最新的、有效的管理辦法來提升參加者的素質(zhì)，從而使個(gè)體和團(tuán)隊(duì)獲得高績效。道可文化整合企業(yè)內(nèi)外資源，結(jié)合個(gè)體與生俱來的心靈能量與整體互動(dòng)發(fā)展的沉淀與積累，為個(gè)人與企業(yè)提供周到縝密的教練服務(wù)，陪伴企業(yè)團(tuán)隊(duì)一路的成長。

道可文化堅(jiān)信，人是獨(dú)特的，改變是可能的。

“和氣和諧和八方，聚德聚賢聚安康,中正中庸中華道，企興企旺企國強(qiáng)！” 企業(yè)使命：道可文化為振興中華民族企業(yè)奮斗終身！

企業(yè)定位：培養(yǎng)教練型領(lǐng)導(dǎo)打造教練團(tuán)隊(duì)

研發(fā)推廣教練技術(shù) 普及企業(yè)教練文化

企業(yè)價(jià)值觀；激情 付出 負(fù)責(zé)任 共贏

企業(yè)服務(wù)理念；教出生命真我魂、練就人生卓越路

成為中國中小企業(yè)在人力資本管理方面提供一流綜合解決方案的供應(yīng)商

——為中國中小企業(yè)在企業(yè)文化、領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展、人力資源體系建設(shè)等方面提供道術(shù)結(jié)合的綜合解決方案。