第一篇：中國(guó)古代雕塑與西方雕塑

中國(guó)古代雕塑與西方雕塑的產(chǎn)生及發(fā)展比較

（1.長(zhǎng)春xxxx學(xué)院，xx 藝術(shù)設(shè)計(jì) 公共2班）

[摘要]本文提出中國(guó)古代雕塑和西方雕塑的不同的發(fā)展方向，和比較。從不同角度剖析了中國(guó)古代雕塑和西方雕塑不同的美學(xué)性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：裝飾性；實(shí)用性；精煉；雕繪；平面性；意象性；多變性；欣賞力；

The ancient Chinese sculpture and western sculpture is the

generation and development（Changchun institute of civil engineering and architecture of urban construction

dairui Art design speciality Public design class 2）

Abstract: This paper puts forward the ancient Chinese sculpture and western sculpture of different directions, and more.From different angles, analyzes the ancient Chinese sculpture and western sculpture different aesthetic properties.Key words: Adornment sex;Practical;Refining;Carving painting;Graphic sex;YiXiangXing;Variety;Appreciation;

一、中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來(lái)代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國(guó)古代重視繪畫(huà)藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫(huà)在壁畫(huà)和卷軸畫(huà)里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫(huà)之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。

二、出于上述原因，中國(guó)古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。

這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫(xiě)實(shí)的西方宗教神像相比，中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國(guó)人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過(guò)裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來(lái)加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過(guò)這樣處理過(guò)的石獸，往往比寫(xiě)實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）

三、中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。

中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國(guó)塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫(huà)審美要求的一致性。在中國(guó)古代，繪畫(huà)受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫(huà)的作者也只有工匠，但從東漢晚期開(kāi)始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫(huà)創(chuàng)作，從此成為中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國(guó)家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫(huà)，使繪畫(huà)地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫(huà)性。其繪畫(huà)性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫(huà)線條一樣，經(jīng)過(guò)高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來(lái)體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來(lái)表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒(méi)有立體感，只有繪畫(huà)的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒(méi)有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見(jiàn)到。中國(guó)雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫(huà)白描一般，再?gòu)?fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫(huà)性就可以理解了。中國(guó)古代雕塑繪畫(huà)性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國(guó)古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫(huà)藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國(guó)畫(huà)的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指摘中國(guó)古代雕塑缺乏雕塑性，那無(wú)異于為適履而削足。

四、中國(guó)古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。

西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門(mén)戶。在漫長(zhǎng)的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕——畫(huà)刻高度結(jié)合的中國(guó)式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國(guó)雕塑與繪畫(huà)的共同品格——不求肖似（高度寫(xiě)實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的意象性特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，都不象西洋畫(huà)那樣精確地寫(xiě)生刻畫(huà)對(duì)象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過(guò)主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對(duì)象保有相當(dāng)距離。中國(guó)畫(huà)不畫(huà)光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫(xiě)實(shí)性有限），造形與畫(huà)面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。因此，若按西洋畫(huà)的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)古代繪畫(huà)，便會(huì)覺(jué)得一無(wú)是處。但若理解中國(guó)藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國(guó)畫(huà)的美感。中國(guó)雕塑也是如此，它和中國(guó)畫(huà)觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫(xiě)實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無(wú)一例外是十分寫(xiě)意的。就是比較寫(xiě)實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語(yǔ)，它只是象中國(guó)畫(huà)有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無(wú)不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國(guó)畫(huà)一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語(yǔ)的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國(guó)古代雕塑語(yǔ)言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。

中國(guó)古代雕塑始終沒(méi)有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來(lái)精確地塑造物象，而多從感覺(jué)和理解出發(fā)，象中國(guó)畫(huà)一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸?lái)強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說(shuō)唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對(duì)物象的感覺(jué)和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說(shuō)唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對(duì)象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)為變形，追求雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國(guó)古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的。霍去病墓石獸采取“因勢(shì)象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語(yǔ)言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語(yǔ)言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見(jiàn)到。它們使中國(guó)雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門(mén)奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中國(guó)古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫(xiě)神”，必然也象中國(guó)繪畫(huà)一樣，注重頭部的刻劃。

中國(guó)古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問(wèn)》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國(guó)古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫(huà)中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺(jué)上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來(lái)。這些頭部看似沒(méi)有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過(guò)雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國(guó)古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來(lái)發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門(mén)奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說(shuō)明了中國(guó)古代雕塑的這一特點(diǎn)。

七、中國(guó)古代以“溫柔敦厚”為詩(shī)之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。

另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國(guó)古代雕塑給人的感覺(jué)不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒(méi)有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國(guó)書(shū)畫(huà)用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國(guó)古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫(huà)的審美理想也相一致一樣。欣賞中國(guó)雕塑時(shí)也許會(huì)覺(jué)得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。

八、中國(guó)古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)精神。

儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國(guó)藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門(mén)奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛(ài)。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來(lái)理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫(xiě)實(shí)性雕塑的人，欣賞中國(guó)古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。

九、中國(guó)古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。

佛教美術(shù)源于古代印度，中國(guó)的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時(shí)代的佛教雕塑。中國(guó)藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過(guò)程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國(guó)特色。而印度犍陀羅佛像受到希臘化時(shí)期的古典雕刻影響，它們也有個(gè)雕塑本土化的演變過(guò)程。因此，在欣賞中國(guó)古代佛像時(shí)，適當(dāng)對(duì)照希臘、印度的古代雕刻進(jìn)行比較，有助于加深認(rèn)識(shí)和理解各自的美感區(qū)別。同時(shí)需要了解佛教造像的經(jīng)規(guī)儀軌。上文提到的佛像兩耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝，就出自經(jīng)規(guī)儀軌。佛像有所謂“三十二相”、“八十種好”的形象上的神化特征，兩耳垂肩、手長(zhǎng)過(guò)膝而外，又如螺發(fā)紺青相、頂上肉髻相（不是普通發(fā)髻）、眉間的毫相等等可以通過(guò)造型藝術(shù)加以表現(xiàn)的相好，在雕塑時(shí)都必須嚴(yán)格符合要求。佛和菩薩的肢體動(dòng)作，特別是手勢(shì)（稱作“手印”或“印相”）各有含義。各種佛經(jīng)人物依身份不同而有不同的造形（如有的三頭六臂，有的千手千眼），不同的服飾標(biāo)識(shí)（如佛和羅漢著樸素的袈裟，菩薩則衣飾華麗）、不同的姿勢(shì)（如接引佛才站著，其他佛皆取坐姿）等等，都有固定的要求。如不了解，很容易覺(jué)得佛教造像怪誕和雷同。

上述各種特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們?cè)谛蕾p中國(guó)古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國(guó)藝術(shù)，包括中國(guó)雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國(guó)人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來(lái)中國(guó)借鑒中國(guó)古代雕塑。有位美國(guó)雕塑家曾對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說(shuō)過(guò)：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對(duì)中國(guó)古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢理直氣壯在西方雕塑的浪潮下欣賞中國(guó)雕塑美的學(xué)者們，但愿有點(diǎn)用處。

第二篇：中國(guó)古代雕塑

中國(guó)古代雕塑

教材分析:本課首先介紹什么是陵墓雕塑,陵墓雕塑為什么能集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平,中國(guó)古代陵墓雕塑是中國(guó)古代陵墓建筑的重要組成部分。其次分別介紹我國(guó)主要陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術(shù)特點(diǎn)。通過(guò)本課學(xué)習(xí),使學(xué)生了解中國(guó)陵墓雕塑的藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點(diǎn),提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):陵墓雕刻為什么是我國(guó)雕刻藝術(shù)的重要組成部分;我國(guó)著名的陵墓雕刻和陶俑及其藝術(shù)成就。(2)難點(diǎn):欣賞中國(guó)古代陵墓雕刻和陶俑應(yīng)把握的特點(diǎn)。

第二課 中國(guó)古代宗教雕塑

教材分析:我國(guó)古代雕塑,除前一部分介紹的古代陵墓雕刻外,遺存數(shù)量最多,藝術(shù)成就最高的是分布全國(guó)各地的石窟雕塑和寺廟、祠廟彩塑。本課通過(guò)重點(diǎn)介紹我國(guó)四大石窟的雕塑和晉祠的彩塑,使學(xué)生了解我國(guó)宗教雕塑是我國(guó)雕塑藝術(shù)的重要組成部分,具有悠久的歷史和輝煌的藝術(shù)成就,從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識(shí),提高審美能力,增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):介紹我國(guó)四大石窟和晉祠,并欣賞其重要作品。(2)難點(diǎn):分析雕塑作品的藝術(shù)成就。

第三課 中國(guó)現(xiàn)代雕塑

教材分析:本課以社會(huì)背景為脈絡(luò)介紹和欣賞自1949年以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代雕塑代表作品。通過(guò)欣賞中國(guó)現(xiàn)代雕塑作品等教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代雕塑的發(fā)展歷程有所了解,初步了解到中國(guó)現(xiàn)代雕塑發(fā)展的三個(gè)階段的社會(huì)背景與相應(yīng)雕塑作品藝術(shù)特點(diǎn)的聯(lián)系,以及不同階段作品的顯著差異,使學(xué)生感受到優(yōu)秀雕塑作品對(duì)美化環(huán)境、喚醒人的審美藝術(shù)的重要作用,促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)生活、關(guān)注環(huán)境的美好思想品德的形成和發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):了解1949年至今的中國(guó)雕塑三個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)背景及其藝術(shù)特點(diǎn)。欣賞、分析20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)作品及其成就。了解現(xiàn)代雕塑在中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)。(2)難點(diǎn):中國(guó)現(xiàn)代雕塑三個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的“架上雕塑、城市雕塑、環(huán)境雕塑”的概念。

第四課 外國(guó)古代雕塑

本課欣賞的外國(guó)古代雕塑,包括上自舊石器時(shí)代晚期,下至歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,亞非歐三洲主要文明古國(guó)的雕塑名作10件。通過(guò)本課的教學(xué),使學(xué)生對(duì)外國(guó)古代雕塑的主要成就及其著名代表作,有所了解,有所認(rèn)識(shí),達(dá)到開(kāi)闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),陶冶情操,培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味,樹(shù)立正確的審美觀念的目的。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):本課的教學(xué)重點(diǎn)放在希臘、羅馬雕刻作品的欣賞方面。這不僅是因?yàn)樗诒菊n中占有不小的比重,而且是因?yàn)橄ＥD羅馬的雕刻成就突出,是西方古典雕刻的基礎(chǔ),對(duì)世界的影響最大。(2)難點(diǎn):本課難點(diǎn)在于實(shí)踐跨度大,涉及的國(guó)家和地區(qū)范圍廣,所欣賞的作品涉及歷史、文化背景比較復(fù)雜。

第五課 外國(guó)近現(xiàn)代雕塑

本課旨在引導(dǎo)學(xué)生嘗試工具媒體,用剪刀、紙、筆等通過(guò)撕撕、剪剪、畫(huà)畫(huà)的方法,大膽、自由地把學(xué)習(xí)過(guò)程中所欣賞的大師的畫(huà)、學(xué)生的畫(huà)以及所聽(tīng)到的、感受的事物表現(xiàn)出來(lái),從而體驗(yàn)造型活動(dòng)的樂(lè)趣。

本課教材是以紙材、彩色筆運(yùn)用體驗(yàn)為基礎(chǔ)的繪畫(huà)工藝課。因此在教材上安排了一些以撕貼添畫(huà)、剪紙及學(xué)生活動(dòng)的圖片,目的是為了使欣賞、繪畫(huà)工藝制作之間形成一內(nèi)容相關(guān),體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的整體教學(xué)構(gòu)思。其中,馬蒂斯等作品的安排旨在引導(dǎo)學(xué)生賞析現(xiàn)代藝術(shù),開(kāi)闊眼界及思路,提高審美感知能力。學(xué)生合作創(chuàng)作的作品體現(xiàn)了學(xué)生合作、共同學(xué)習(xí)提高的這一思路。作業(yè)要求及欣賞作品的多元組合,為學(xué)生提供了可供思考、探究的空間,學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)、探究以多種不同的表現(xiàn)形式表達(dá)自己想法的方法。

第六課 建筑藝術(shù)的特點(diǎn)

教材分析:本課教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)對(duì)中外有代表性的建筑的欣賞,了解和掌握建筑藝術(shù)的特點(diǎn),以便掌握欣賞建筑藝術(shù)的基本方法。通過(guò)本課學(xué)習(xí),使學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)的特點(diǎn)有所了解,培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的能力,提高藝術(shù)欣賞水平。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):讓學(xué)生比較全面的理解建筑藝術(shù)的特點(diǎn),以及從哪些方面去欣賞古今中外優(yōu)秀的建筑,而不僅僅是欣賞課文圖版提供的一些古今中外具有代表性的建筑。(2)難點(diǎn):課文涉及面廣,專業(yè)名詞較多,美術(shù)教師一般對(duì)建筑藝術(shù)比較陌生,除了本教參提供的有關(guān)資料,有條件的教師還應(yīng)經(jīng)可能多參考有關(guān)建筑藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的書(shū)籍資料。

第七課 中國(guó)古代建筑藝術(shù)

教材分析:本課內(nèi)容包括三個(gè)部分:一是從理論上說(shuō)明中國(guó)古代建筑體系的主要特點(diǎn);二是中國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)欣賞;三是中國(guó)古代園林藝術(shù)欣賞。通過(guò)本課學(xué)習(xí),使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)有所了解,培養(yǎng)欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):本課重點(diǎn)有兩個(gè)方面:一是通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)背景故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方面的分析,了解中國(guó)古代建筑的主要特色;二是通過(guò)課文圖版提供的中國(guó)古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例,了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的重要特點(diǎn)。(2)難點(diǎn):對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞,最好能實(shí)地參觀。僅憑課本提供的一些圖片,難以真正理解課文的內(nèi)容。

第八課 外國(guó)古代建筑藝術(shù)

教材分析:本課所欣賞的外國(guó)古代建筑藝術(shù),時(shí)間上是從奴隸制社會(huì)至中世紀(jì)前后,范圍包括古埃及、古希臘、古羅馬、東羅馬帝國(guó)、中世紀(jì)法國(guó)以及古代印度尼西亞和古印度的建筑,共計(jì)7處。通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生對(duì)外國(guó)古代建筑藝術(shù),特點(diǎn)是其中影響很大而且自成體系的西方古典建筑的主要特點(diǎn)有所了解。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):本課重點(diǎn)是古希臘、古羅馬建筑。這主要是因?yàn)樗删屯怀觥⒂绊懮钸h(yuǎn),且自成體系,是西方建筑的基礎(chǔ)。(2)難點(diǎn):本課難點(diǎn)主要有兩方面:一是教師一般對(duì)建筑藝術(shù)不如對(duì)繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)熟悉。二是本課涉及宗教建筑,且包括三大宗教,需要具有一定的宗教知識(shí)。

第九課 外國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)

教材分析:本課教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)欣賞外國(guó)近現(xiàn)代建筑中的典型實(shí)例,了解外國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的主要成就和主要特點(diǎn)。本課圖版共選刊了6處優(yōu)秀建筑。通過(guò)本課的教學(xué),使學(xué)生對(duì)外國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的主要成就和主要特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):外國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)。(2)難點(diǎn):有關(guān)建筑的專門(mén)名詞較多,對(duì)課文中談到的外國(guó)近現(xiàn)代著名建筑,無(wú)法實(shí)地參觀。

第十課 城市建設(shè)開(kāi)發(fā)與古建筑的保護(hù)

教材分析:本課首先是一種觀念的普及,希望借此幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)文物古跡的價(jià)值,懂得保護(hù)身邊的古建筑,盡早樹(shù)立起尊重文物、尊重歷史的觀念。第二則是一種能力的培養(yǎng)和思維的訓(xùn)練,即以城市建設(shè)和古建筑的保護(hù)為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題,并通過(guò)自己的思考尋找解決方案。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):全面認(rèn)識(shí)古建筑價(jià)值是正確保護(hù)的基礎(chǔ)。本課涉及到開(kāi)發(fā)、保護(hù)兩方面的內(nèi)容,核心問(wèn)題是如何處理二者之間的矛盾。教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生正確而深刻的認(rèn)識(shí)古建筑的價(jià)值,樹(shù)立保護(hù)古建筑的觀念。(2)難點(diǎn):通過(guò)思考、探討保護(hù)與開(kāi)發(fā)的協(xié)調(diào)方式。

第十一課 環(huán)境藝術(shù)

教材分析:本課的教學(xué)內(nèi)容包括現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的分類、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)以及景觀設(shè)計(jì)等六個(gè)方面的內(nèi)容。通過(guò)本課的教學(xué),使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)、范圍、類型、特點(diǎn)以及狀況獲得初步的認(rèn)識(shí)和了解,培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的欣賞能力,提高對(duì)藝術(shù)的欣賞水平。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):本課重點(diǎn)在于初步理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)和作用的基礎(chǔ)上,熟悉環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式,進(jìn)一步了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)門(mén)類和方面。(2)難點(diǎn):本課難點(diǎn)在于課文內(nèi)容較多,涉及面較廣,牽涉到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的許多門(mén)類,學(xué)生不易理解。

第十二課 工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

教材分析:本課內(nèi)容著重講解工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn),以及如何去欣賞工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。為了幫助理解以上內(nèi)容,特選擇12件作品加以說(shuō)明并欣賞。通過(guò)本課的教學(xué),使學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)有所了解、有所認(rèn)識(shí),從而懂得如何去欣賞工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù),培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣,樹(shù)立正確的審美觀念。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):講解工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系,以及如何欣賞工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。(2)難點(diǎn):本課難點(diǎn)在于正確理解工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的相關(guān)概念,而不是讓學(xué)生死記硬背某些條款,并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣及鑒賞力。

第十三課 中國(guó)古代工藝美術(shù)

教材分析:本課教學(xué)內(nèi)容為中國(guó)古代陶瓷工藝欣賞。按照陶瓷工藝形成的先后,先陶器工藝,后瓷器工藝,但重點(diǎn)在瓷器工藝。通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史和高度成就的陶瓷工藝有所了解。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):從陶瓷工藝的類別來(lái)講,教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在瓷器工藝方面;從掌握知識(shí)的欣賞方法來(lái)講,重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。(2)難點(diǎn):本課難點(diǎn)主要是專業(yè)名詞較多,同時(shí)涉及到中國(guó)古代陶瓷工藝史,有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景,除了在教學(xué)內(nèi)容資料方面作些簡(jiǎn)要介紹外,有條件的教師可以通過(guò)查閱中國(guó)陶瓷史或有關(guān)專業(yè)辭典進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)古代陶瓷工藝的了解。

第十四課 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)

教材分析:本課內(nèi)容主要是介紹現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)知識(shí),結(jié)合這些基礎(chǔ)知識(shí),同時(shí)欣賞一些比較優(yōu)秀的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、特點(diǎn)及其社會(huì)作用等有所了解。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的欣賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):使學(xué)生掌握有關(guān)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)知識(shí),從理論上對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。(2)難點(diǎn):幫助學(xué)生認(rèn)知有關(guān)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

第十五課 現(xiàn)代服飾藝術(shù)

教材分析:本課教學(xué)的目的在于使學(xué)生了解服飾的概念,以及服裝作為一門(mén)藝術(shù)所具有的特性。向?qū)W生介紹一些設(shè)計(jì)師的作品和風(fēng)格。通過(guò)以上服飾知識(shí)的學(xué)習(xí),提高學(xué)生著裝的品位和審美素養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):如何正確欣賞和穿著服裝;傳統(tǒng)文化對(duì)于服飾藝術(shù)的重要意義以及中國(guó)傳統(tǒng)文化在服飾藝術(shù)中的運(yùn)用;服飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法;服飾搭配的方法。(2)難點(diǎn):使本課學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐相結(jié)合,從總體上提升學(xué)生對(duì)服飾文化的理解和認(rèn)識(shí)。

第十六課 現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)

教材分析:本課的內(nèi)容較多,如課文內(nèi)小標(biāo)題所示,共分為五個(gè)方面的內(nèi)容,包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)和企業(yè)識(shí)別(CIS)設(shè)計(jì)。通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)、范圍、類型、特點(diǎn)以及狀況獲得初步的認(rèn)識(shí)和了解,達(dá)到開(kāi)闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),陶冶情操的目的,培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的欣賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):在全面了解現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步熟悉現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的不同類型和表現(xiàn)形式,使學(xué)生正確理解和認(rèn)識(shí)商業(yè)美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的作用。(2)難點(diǎn):課文內(nèi)容較多,涉及面廣,牽涉到現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的不同門(mén)類,學(xué)生不易理解。

第十七課 攝影藝術(shù)

教材分析:本課首先介紹了攝影術(shù)的發(fā)明和攝影的意義,然后介紹了攝影的特性和造型手段,最后介紹攝影的分類和好照片的基本標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)本課學(xué)習(xí),使學(xué)生對(duì)攝影藝術(shù)創(chuàng)作和相關(guān)知識(shí)有一個(gè)比較初步的了解,以提高他們攝影創(chuàng)作的興趣和欣賞照片的能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):攝影有什么樣的意義、特性和造型手段,好照片的標(biāo)志。(2)難點(diǎn):如何借助好照片的三個(gè)標(biāo)志欣賞照片。

第十八課 中國(guó)民間美術(shù)與非物質(zhì)文化的保護(hù)

中國(guó)民間美術(shù)與非物質(zhì)文化的保護(hù)(A)

教材分析:通過(guò)本課的引導(dǎo)學(xué)習(xí),使學(xué)生逐漸建立和提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。引起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注,學(xué)會(huì)欣賞并理解民間美術(shù)的價(jià)值及深刻內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)討論,以及引導(dǎo)學(xué)生更深入的思考,讓學(xué)生從自身出發(fā),拿出切實(shí)可行的保護(hù)實(shí)施辦法,自覺(jué)成為非物質(zhì)文化保護(hù)隊(duì)伍的一員。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):提高學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí),了解中國(guó)民間美術(shù)的主要內(nèi)容并對(duì)其給予相當(dāng)?shù)年P(guān)注。(2)難點(diǎn):讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和理解民間美術(shù)的價(jià)值與深刻內(nèi)涵,從而建立起自主的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)意識(shí)。

中國(guó)民間美術(shù)與非物質(zhì)文化的保護(hù)(B)

教材分析:本課使學(xué)生初步了解什么是“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,以及我國(guó)在這方面具有的豐富資源和分步狀況。使學(xué)生能關(guān)注自己的家鄉(xiāng)和我國(guó)對(duì)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作,自覺(jué)的為這一工作作出共享。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):(1)重點(diǎn):本課教學(xué)重點(diǎn)是對(duì)我國(guó)的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”介紹。主要包括昆曲、面具、剪花娘子、服飾和織繡、民間傳說(shuō)和故事等。(2)難點(diǎn):對(duì)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的理解。教師一方面要通過(guò)上述具體內(nèi)容分析什么是“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,一方面還要將聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的三個(gè)概念:自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)對(duì)比進(jìn)行比較,讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別三個(gè)不同的概念。

第三篇：中國(guó)古代雕塑欣賞

蘇少版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)美術(shù)第16冊(cè)

第九課 中國(guó)古代雕塑欣賞

【教學(xué)目標(biāo)】

(1)使學(xué)生了解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點(diǎn)，初步學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)古代雕塑的方法。

(2)讓學(xué)生從感受形象人手，在了解作品社會(huì)背景的前提下，加深對(duì)作品思想性和藝術(shù)性的埋解，從而提高欣賞能力。

(3)激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪惑?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

中國(guó)古代雕塑在各個(gè)歷史時(shí)期不同的藝術(shù)特點(diǎn)。著重介紹秦始皇兵馬桶、霍去病墓前雕塑、六朝陵墓雕塑等典型地域的代表性作品。【教學(xué)難點(diǎn)】

中國(guó)古代雕塑的表現(xiàn)形式和時(shí)代特征?！菊n前準(zhǔn)備】

教師:中國(guó)古代雕塑相關(guān)圖片若干或制作多媒體課件。

學(xué)生:查找相關(guān)文字、圖片材料(課前教師可讓學(xué)生分組查閱有關(guān)中國(guó)古代雕塑的資料)。【教學(xué)過(guò)程】

提問(wèn)式導(dǎo)入

☆什么是雕塑?你認(rèn)為什么樣的作品可以稱作是雕塑? ☆你對(duì)中國(guó)古代雕塑了解多少?可以給同學(xué)們舉些例子嗎? ☆關(guān)于秦始皇陵兵馬桶，你知道多少? ☆漢代雕塑有怎樣的特點(diǎn)? ☆霍去病墓前雕塑整體風(fēng)格是怎樣的?談?wù)勀阏J(rèn)為最經(jīng)典的作品? ☆南京是六朝古都，你是否了解一些六朝時(shí)期的作品? ●下面我們就一一來(lái)解答這些問(wèn)題

☆雕塑是以可塑或可雕刻的物質(zhì)材料，通過(guò)不同手法制作的能表達(dá)藝術(shù)家思想、觀念、情感的具有三維實(shí)體的造型藝術(shù)。按其形態(tài)，一般可分為圓雕和浮雕兩大類。按用途可分為架上雕塑、紀(jì)念碑雕塑和園林雕塑。按材質(zhì)可分為泥、木、石、銅、陶等。(展示圖片，區(qū)分不同材質(zhì)的雕塑，區(qū)分圓雕和浮雕。)☆秦漢時(shí)期是我國(guó)古代雕塑創(chuàng)作的成熟和繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)的厚葬之風(fēng)日益普遍和興盛。因而使各種形制的雕塑殉葬品的制作發(fā)展更快。這一時(shí)期，數(shù)量可觀，規(guī)模宏大的當(dāng)數(shù)1974年陜西秦始皇陵?yáng)|側(cè)的重大考古發(fā)現(xiàn)——秦始皇陵兵馬桶。目前共發(fā)掘四個(gè)俑坑，面積達(dá)2萬(wàn)余平方米，共出土與真人、真馬相仿的陶桶、陶馬7000余件。猶如在大地下面埋藏著一支氣勢(shì)滂湃的地下軍隊(duì)。發(fā)現(xiàn)如此龐大、逼真，數(shù)量眾多的陶俑群震驚了世界，令人驚嘆不已，被稱為“世界八大奇跡”之一。（補(bǔ)充八大奇跡

1、埃及金字塔

2、巴比倫空中花園

3、亞歷山大燈塔

4、羅德港巨人雕像

5、宙斯神像

6、阿提彌斯神廟

7、摩索拉斯陵墓

8、秦始皇兵馬俑地下軍陣）

這一大批兵馬桶，不僅顯示了昔日秦國(guó)的強(qiáng)大與秦始皇的權(quán)威，而且讓人感到古代雕塑工匠高超的智慧和非凡的雕塑水平。從全局看，盡管軍隊(duì)列陣是嚴(yán)整的、肅穆的，但所塑造的人物形象卻是模制與手塑相結(jié)合，人窯燒制后再加彩繪。

個(gè)體形象力求模仿真實(shí)，注重細(xì)節(jié)，如發(fā)式、服裝等，塑造得都很具體。盡管那個(gè)時(shí)代距我們很遙遠(yuǎn)，我們似乎仍然能真實(shí)地感受到當(dāng)年秦軍隊(duì)的雄威。

(多媒體圖片:秦始皇陵俑陣圖2一3張，局部圖片2張，軍吏桶、將軍桶、跪射武士俑各一張，兵俑頭部特寫(xiě)4張。)☆漢代厚葬風(fēng)日盛，封建統(tǒng)治階級(jí)中大小人物幾乎邵想把自己生前享受的東西，統(tǒng)統(tǒng)帶到他們想像的死后“世界”中去享用，除了日常生活器皿外，還要把難以人墓的家奴、護(hù)衛(wèi)以及儀仗隊(duì)、樂(lè)舞百戲等制成陶傭隨葬墓中，供其死后使喚、娛樂(lè)享用。這些除了與封建統(tǒng)治者的迷信思想有關(guān)外，更重要的體現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的戀戀不舍。

☆在封建社會(huì)里，帝王、貴族為了鞏固他們的統(tǒng)制地位，炫耀其顯赫聲勢(shì)，而盛行厚葬。在他們的陵墓區(qū)里，耗費(fèi)巨大的人力、物力，制作了大量陵墓雕刻作品。這些作品成為中國(guó)古代雕塑藝術(shù)最重要的部分。

☆霍去病墓前石雕的種類和布置方式，有別于后世帝陵前的石像。石雕充分利用山石的自然形態(tài)，依石似形，梢加雕鑿求之神似，種類繁多，形象古拙，手法簡(jiǎn)練，風(fēng)格渾厚。這些石雕采用不線雕、圓雕和浮雕相結(jié)合的手法，以關(guān)鍵部位細(xì)雕、其他部位胳雕的寫(xiě)意方法，突出對(duì)象的神態(tài)和動(dòng)感，給我們留下了一組風(fēng)格粗獷古樸、氣勢(shì)豪放的陵墓石雕藝術(shù)珍品。其中“石刻立馬”為主題雕像。石馬昂首站立，長(zhǎng)尾拖地。腹下雕有手持弓箭、之首的人像。高大的戰(zhàn)馬氣宇軒昂，四蹄踏翻兇惡的敵酋是最具有代表性的紀(jì)念碑式的作品。其余則圍繞這一主題，與墳?zāi)顾笳鞯沫h(huán)境結(jié)合起來(lái)做全面性的烘托。(多媒體演示圖片:霍去病墓整體圖片一張、《石刻立馬扒《伏虎》等圖片若干。)☆南京是六朝古都，在南京及其附近地區(qū)有32處南朝陵墓，每個(gè)陵墓前郡有石雕群。主要是鍛磷、天祿、辟邪、石柱、碑等。這些雕刻形象生動(dòng)，氣勢(shì)宏偉，有菱形的石柱和有翼的石獸，反映了中國(guó)文化與西方文化的交流，是中國(guó)古代石刻藝術(shù)的珍品。

(多媒體演示圖片，蕭景墓石辟邪、六朝陵墓神道石柱、蕭道生墓石戳鱗等圖片約1幅左右，供學(xué)生欣賞)作業(yè)：

1、結(jié)合歷史知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)秦始皇的評(píng)價(jià)。

2、你還知道哪些著名的陵墓雕刻？他們有什么顯著的特點(diǎn)？ 教學(xué)反思：

在教學(xué)組織中，我抓住兩部分重點(diǎn)講解：陵墓雕塑與宗教雕塑，并欣賞范例。在教授學(xué)生正確的欣賞方法后，給學(xué)生自主的觀察、思考、判斷和想象。因?yàn)樗囆g(shù)作品的欣賞不僅是理性的邏輯推斷，更帶有許多情感因素，在不少場(chǎng)合下又不一定能說(shuō)出多少道理和根據(jù)，只能憑直覺(jué)和感受。只要學(xué)生能勇于表達(dá)自己的藝術(shù)感受就應(yīng)給予鼓勵(lì)與肯定。發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生自己完成欣賞過(guò)程，最后產(chǎn)生共鳴、得到心靈的凈化，獲得美的啟迪。

第四篇：中國(guó)古代陵墓雕塑

《中國(guó)古代陵墓雕塑》

公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析：本課節(jié)選自人教版高一美術(shù)鑒賞第十一課感受中國(guó)古代恢弘的雕塑群，本課主要包括兩個(gè)部分，中國(guó)古代陵墓雕塑和中國(guó)古代宗教美術(shù)，我們就中國(guó)古代陵墓雕塑作具體的講解…… 1，秦始皇陵兵馬俑：秦始皇，作為歷史上第一個(gè)始皇帝，建立了豐功偉績(jī)不容置否，為了自己的基業(yè)永世傳承，便廣修陵墓相信生死輪回，其建造的兵馬傭以“大、多、精、美”的特點(diǎn)而聞名于世，本課除了主要介紹了秦俑的這些特點(diǎn)之外，還應(yīng)從藝術(shù)風(fēng)格的角度明白，其有寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)。

2，霍去病墓雕塑群：霍去病墓雕塑群是采用天然的大理石修建的形如祁連山脈的大型墓冢，其墓雕群采用寫(xiě)意的手法，從側(cè)面來(lái)歌頌霍去病的豐功偉績(jī)，本課主要從《立馬》《伏虎》兩個(gè)主要的雕塑來(lái)加以說(shuō)明，從而使其學(xué)生明白為什么它造型那么“簡(jiǎn)單”外，還要學(xué)生明白霍去病墓雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)想：

1、觀中感悟。課前要學(xué)生搜集相關(guān)資料、圖片，結(jié)合歷史背景要學(xué)生學(xué)會(huì)從藝術(shù)鑒賞的角度分析圖片，一定要多觀察圖片，比較著觀察，找出異同點(diǎn)，這樣可以使學(xué)生在比較、質(zhì)疑中思考問(wèn)題，學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題。

2、探究與思考。從文章中學(xué)習(xí)雕塑藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，體會(huì)當(dāng)時(shí)生活的習(xí)性，把不同的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)會(huì)歸類。應(yīng)該讓學(xué)生有充分的時(shí)間通過(guò)欣賞、思考體會(huì)這些雕塑藝術(shù)的生動(dòng)之處，并及時(shí)動(dòng)手制作，反饋收獲。

學(xué)情分析

高中學(xué)生具有著較強(qiáng)地獨(dú)立思考能力，他們有自己的學(xué)習(xí)價(jià)值觀.學(xué)生從初中就開(kāi)始接觸到美術(shù)欣賞,并且對(duì)在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課中,具備一定欣賞、分析作品的能力。本單元以《中國(guó)古代陵墓雕塑》為切入，引導(dǎo)學(xué)生去感受中國(guó)古代恢弘的雕塑群。但課本中設(shè)計(jì)到的歷史性知識(shí)比較多，因此教師組織學(xué)生課前收集相關(guān)資料。本課中學(xué)生將以小組交流、探究的方式，分析、闡述古代陵墓雕塑的藝術(shù)特征，深入去感受中國(guó)古代恢弘的雕塑群的藝術(shù)魅力。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國(guó)古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就及藝術(shù)特點(diǎn)

2、通過(guò)欣賞,體會(huì)秦陵兵馬俑和霍去病雕塑群藝術(shù)風(fēng)格的異同

3、使學(xué)生懂得美術(shù)的社會(huì)功能,培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情

教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn):秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓雕群的時(shí)代背景和藝術(shù)特點(diǎn)

難點(diǎn):陵墓雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和文化背景的關(guān)系

課前準(zhǔn)備

1、要求學(xué)生搜集相關(guān)資料

2、思考兩種不同雕塑的藝術(shù)風(fēng)格有何區(qū)別？

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入新課：

放映視頻《神話》片斷，問(wèn)學(xué)生本視頻是以什么為背景材料而進(jìn)行創(chuàng)作的？ 生：………

師：不管秦始皇最終有沒(méi)有找到長(zhǎng)生不死藥，也不管在秦始皇陵之中又沒(méi)有發(fā)生過(guò)如此凄美的愛(ài)情故事，但今天我還是要帶領(lǐng)大家走近中國(guó)古代陵墓雕塑，親身的感受一下它們的魅力所在。

請(qǐng)同學(xué)們把課本打開(kāi)到11課，第十一課《中國(guó)古代恢宏的雕塑群》主要包括中國(guó)古代陵墓雕塑和中國(guó)古代宗教美術(shù)，今天我們就主要來(lái)看一下中國(guó)古代陵墓雕塑。（板書(shū)：中國(guó)古代陵墓雕塑）

二、走進(jìn)文本，品評(píng)雕塑藝術(shù)

（一）、中國(guó)古代陵墓雕塑代表當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平。（板書(shū)）

師：為什么呢？

師： 秦朝以來(lái)盛行厚葬，帝王貴族期望死后升天，仍然能過(guò)著奢侈、享樂(lè)的生活，生前不惜花費(fèi)巨資修建陵墓。陵，主要是一些王公大臣、貴族死后埋葬的墓地稱為陵，而一般的平民百姓死后埋葬的地方一般稱為墳?zāi)?，荒草萋萋huāng cǎo qī qī由此可見(jiàn)他們之間的地位身份的懸殊，王公貴族他們?cè)诋?dāng)時(shí)擁有著最雄厚的物力、財(cái)力、人力資源，所以說(shuō)他們所修建的陵墓雕塑能代表著當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平。

接下來(lái)我們來(lái)共同的看一下能代表中國(guó)古代雕塑最高水平的、最具著名的大型雕塑群——秦始皇陵兵馬俑雕塑群。

（二）、秦始皇陵兵馬俑——世界第八大奇跡（板書(shū)）

（此環(huán)節(jié)以師生合作式討論、自主發(fā)言的形式進(jìn)行）1，師：課前要求同學(xué)們做一些有關(guān)資料的搜集，接下來(lái)我們一起來(lái)分享一下你們所搜集的相關(guān)資料。

第一：秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)？（學(xué)生發(fā)言）

第二：秦始皇陵兵馬俑建造的目的是什么？（學(xué)生發(fā)言）第三：秦始皇陵兵馬俑的特點(diǎn)三什么？（學(xué)生發(fā)言）

師：從同學(xué)們回答問(wèn)題的表現(xiàn)可以看出，大家課前資料的搜集還是比較充分的，通過(guò)兵馬俑的發(fā)現(xiàn)、建造目的、特點(diǎn)我們對(duì)其似乎有了大概的了解，那么請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，講了那么多關(guān)于“兵馬俑”的材料，那到底什么是“俑”呢？（學(xué)生回答）那么俑的制作方法又是什么？你們搜集了嗎？（學(xué)生回答）教師仔細(xì)講解。

2、下面我們來(lái)通過(guò)一號(hào)坑的兩幅圖片仔細(xì)認(rèn)識(shí)一下，請(qǐng)大家仔細(xì)觀察這兩幅圖（兩張不同身份俑的圖片），分別找出他們的異同點(diǎn)（學(xué)生自主發(fā)言 他們的不同點(diǎn)如：頭飾、服裝、表情等）

師：通過(guò)這些你能說(shuō)出哪一張圖片的傭人身份地位高嗎？為什么呢？ 生：……

師：由此可見(jiàn)，秦朝不僅建立了君主集中制，而且還有著嚴(yán)格的軍級(jí)等級(jí)制度。

3、剛剛我們是整體的比較兩幅圖片，下面我們就單個(gè)的陶俑人進(jìn)行詳細(xì)的藝術(shù)鑒賞。放映圖片（此部分為師生互助式學(xué)習(xí)）

師：此圖是課本上披甲武士傭的一部分，我們來(lái)仔細(xì)分析

頭飾：古代男子也有對(duì)美的追求，但生活在戰(zhàn)火彌漫的年代，長(zhǎng)發(fā)不利于作戰(zhàn)，所以綁發(fā)髻，既有利于美觀，又有利于作戰(zhàn)。

五官：指出炯炯有神的眼睛，高高的鼻子，耳朵嘴巴的刻畫(huà)都細(xì)致入微，甚至連胡子都刻畫(huà)的栩栩如生。

衣領(lǐng)：主要指出于生活的環(huán)境氣候有關(guān)，服飾創(chuàng)意等

盔甲：指出其屬于短甲至腰際，肩呈瓦形……；同時(shí)指出其制作的手法……）

師：分析過(guò)后大家可以了解陶俑建造工藝的煩瑣，可以看的出當(dāng)時(shí)的工匠們技術(shù)的精湛，比起14世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，我們中國(guó)的古代勞動(dòng)人民比西方早一千多年就創(chuàng)造了雕塑史的輝煌。（激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感）

分析完這個(gè)傭人，大家看它和真人像不像啊？（學(xué)生集體回答：像）到底有多像？喜歡看電影的同學(xué)肯定認(rèn)識(shí)這個(gè)人，放出《英雄》電影海報(bào)，陳道明身穿盔甲的圖片和其對(duì)比，加深學(xué)生對(duì)秦始皇皇陵傭人制作風(fēng)格寫(xiě)實(shí)性的認(rèn)識(shí)。

師：原來(lái)陳道明的形象的原形是兩千多年前的傭人?。靠梢?jiàn)其對(duì)現(xiàn)代的影響。4，秦始皇陵兵馬俑，我們共同看了他的“兵”的形象，下面來(lái)看一下他的“馬”的形象。放出圖片陶馬車和真馬，要學(xué)生找出他們的相似之處（學(xué)生發(fā)言）

通過(guò)兵、馬的分析總結(jié)出：（理解重點(diǎn)）秦始皇陵墓的藝術(shù)風(fēng)格是寫(xiě)實(shí)性 師：秦朝盛修陵墓，就是希望自己的基業(yè)能千秋萬(wàn)載的傳承下去，但歷史的發(fā)展告訴我們，秦最終走向了滅亡，取而代之是漢，漢承秦制不僅繼承了秦的君主集中制，也同樣繼承了秦的厚葬之風(fēng)，但漢朝的陵墓建筑比起秦朝又有怎么樣的風(fēng)格變化呢？下面我們就來(lái)看一下漢朝最具有代表性的石雕刻群。

（三）、霍去病墓雕塑群

師：那位同學(xué)能說(shuō)一下霍去病的簡(jiǎn)介？ 生：（課前資料搜集）……

師：漢武帝惋惜他的英年早逝便在自己的陵墓東側(cè)，采用祁連山的大理石修建了一座形如祁連山脈的巨大墓冢，以表彰他的偉大功績(jī)。

下面我們就來(lái)具體的看一下最具特色的天然石雕刻群……（師生相互探究式學(xué)習(xí)）1,《立馬》又名《馬踏匈奴》:這幅作品運(yùn)用了象征的手法，頌揚(yáng)了霍去病擊敗敵人的歷史功績(jī)，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概.放映出真實(shí)的馬要學(xué)生對(duì)比，“比起秦始皇兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格它又有什么特色呢？” 生：……

師總結(jié)：利用浮雕、圓雕的形式，采用刻線的寫(xiě)意手法雕琢而成，其中有馬的形態(tài)，既頌揚(yáng)了霍去病擊敗敵人的歷史功績(jī)，又寓意大漢朝的兵強(qiáng)馬壯。

2，《伏虎》：虎身上的斑紋是順著石塊的天然紋理勾勒而出的。這種手法使得雕像富于節(jié)奏感和整體感，給人以千鈞一發(fā)的感覺(jué)。這種穩(wěn)定的整體造型和充滿強(qiáng)勁動(dòng)感的藝術(shù)形象，形成了漢代石刻氣魄深沉宏大的藝術(shù)風(fēng)格。放出真實(shí)虎的圖片，要學(xué)生進(jìn)行比較……

總結(jié)：霍去病墓雕塑群的藝術(shù)風(fēng)格是寫(xiě)意性

（四）、合作與探究

放出馬踏匈奴和秦陵馬車的兩幅圖片要學(xué)生以分組討論形式比較，思考問(wèn)題？ 一組:從表現(xiàn)手法上有何區(qū)別? 答：秦:以正面?zhèn)蛉?、馬來(lái)表現(xiàn) 漢:以動(dòng)物形象從側(cè)面表現(xiàn) 二組:從材料運(yùn)用上有和區(qū)別? 答：秦:主要以泥土為原材料 漢:以天然的石頭為材料 三組:它們的制作方法上有什么不同? 答：秦:以陶制,燒制,粘貼的方法 漢:雕刻 四組:從藝術(shù)風(fēng)格上有什么不一樣? 答：秦:注重逼真寫(xiě)實(shí) 漢:注重寓意,寫(xiě)意的風(fēng)格

（五）、伴隨音樂(lè)《故宮的記憶》欣賞圖片

（六）、小結(jié)：

中心概括： 本文重點(diǎn)講解秦始皇陵兵馬俑和漢代霍去病墓雕塑群的藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合歷史知識(shí)，側(cè)重于圖片分析把美術(shù)鑒賞課堂要求對(duì)美的鑒賞落到實(shí)處。

（七）、課后動(dòng)動(dòng)手

根據(jù)漢代石雕的藝術(shù)風(fēng)格,采集生活中的原材料,因材施藝制作小型的雕塑品

教學(xué)反思

1、學(xué)生通過(guò)多種形式的品讀，注重緊扣文本進(jìn)行分析，效果顯著：

2、教學(xué)設(shè)想中，原擬以鑒賞為主。把美術(shù)鑒賞的主體交給老師，以培養(yǎng)學(xué)生課堂認(rèn)證聽(tīng)講，善于思考的能力，但本節(jié)課在這點(diǎn)上明顯欠缺，應(yīng)該讓學(xué)生有充分的時(shí)間通過(guò)課外搜集資料體會(huì)古代社會(huì)歷史與陵墓雕塑之間的關(guān)系，并及時(shí)整理，反饋收獲。為使學(xué)生的對(duì)歷史題材的知識(shí)點(diǎn)有話可說(shuō)，有感而發(fā)，有興趣而學(xué)，課堂上還以伴隨音樂(lè)鑒賞圖片的方式，給學(xué)生直觀感受，震撼的音樂(lè)從而給學(xué)生以心靈的震撼。

第五篇：中國(guó)古代陵墓雕塑 教案

課 題:中國(guó)古代陵墓雕塑

課 時(shí):1課時(shí)

課 型:綜合課

授課對(duì)象:高中一年級(jí)

教材分析:

本課主要介紹什么是陵墓雕塑，陵墓雕塑為什么能集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平，中國(guó)古代陵墓雕塑是中國(guó)古代陵墓建筑的重要組成部分。然后按照課本內(nèi)容介紹陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術(shù)特點(diǎn)。在介紹的過(guò)程中，由于篇幅的問(wèn)題，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，尤其是作為陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵馬俑》的圖片和分析略簡(jiǎn)。陵墓雕刻兩個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)的理解需要學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人文思想和內(nèi)涵。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)突出教學(xué)重點(diǎn)，并對(duì)古代陵墓雕塑進(jìn)行深入的了解，才能引導(dǎo)學(xué)生，提起學(xué)生的興趣。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能目標(biāo)：

1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點(diǎn)。

2.了解中國(guó)古代大型雕塑的遺存。3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.過(guò)程和方法目標(biāo):

通過(guò)中國(guó)古代陵墓雕塑圖片的欣賞、教室講解關(guān)于中國(guó)古代陵墓雕塑的知識(shí)和師生之間的探討，讓同學(xué)們體會(huì)中國(guó)古代文物文化，中國(guó)古代陵墓雕塑的內(nèi)涵，探索藝術(shù)與社會(huì)生活及其時(shí)代之間的密切聯(lián)系。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得中國(guó)古代陵墓雕塑美術(shù)的社會(huì)功能，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。

教學(xué)重點(diǎn)：

秦始皇兵馬俑的時(shí)代背景和藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

中國(guó)古代陵墓雕塑其具有的藝術(shù)特點(diǎn)和文化背景，讓學(xué)生如何理解。

教學(xué)方法：

1.教法：

（1）、采用多媒體選取多張圖片并結(jié)合課本，向?qū)W生們介紹中國(guó)古代陵墓雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)、背景材料，使學(xué)生在欣賞中增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生欣賞的興趣通過(guò)圖片的展示營(yíng)造出濃厚的美術(shù)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，讓他們更好的體會(huì)中國(guó)古代陵墓雕塑作品中所表達(dá)的情感。

（2）、通過(guò)大量的欣賞，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)眼光，讓他們?cè)诟惺艿耐瑫r(shí)，獲得有益于身心健康的藝術(shù)享受。

2.學(xué)法：

教具準(zhǔn)備:多媒體教室，配套圖片若干張，課本，教案，多媒體課件

學(xué)具準(zhǔn)備：課本，筆記本，筆

教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（2分鐘）上下課起立形式，整頓課堂，清點(diǎn)學(xué)生人數(shù)。

二.引入新課：（4分鐘）

我們平時(shí)所說(shuō)的“雕塑”，指的是什么？

1、涵義（課件展示）

雕塑──雕塑是以一定的物質(zhì)材料和手段，在實(shí)在的三維空間內(nèi)占據(jù)一定的空間位置塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類。作為雕塑作品而言，三維空間的體積是其藝術(shù)語(yǔ)言最根本的東西，所以作品本身的凹進(jìn)、凸現(xiàn)、間隔、斷裂、穿透、大小是雕塑作品的目的之一。盡管雕塑也可以實(shí)現(xiàn)由三維到二維空間的轉(zhuǎn)換，但是立體空間才是其生命根本之所在。

2、種類

下面兩件雕塑作品在表現(xiàn)手法上有什么不同？

從表現(xiàn)形式可分為圓雕、浮雕（放映圖片，這里將浮雕和圓雕以概念結(jié)合實(shí)

例的形式讓學(xué)生理解）

3、想一想：

怎樣欣賞雕塑作品？

了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景通過(guò)感受、體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想分析雕塑作品的藝術(shù)特點(diǎn)。

（形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性）

教師：了解了雕塑的表現(xiàn)形式，那讓我們看看中國(guó)古代陵墓雕塑。

三.講授新課：（31分鐘）

（一）.陵墓地面雕刻

１.霍去病墓石雕

放映圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。

①.時(shí)代背景：

公元前2世紀(jì)，是漢武帝當(dāng)政的時(shí)代，國(guó)力比較強(qiáng)大，工藝技術(shù)、藝術(shù)水平進(jìn)一步增強(qiáng)。強(qiáng)大的西漢王朝繼承和發(fā)揚(yáng)前代優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，大膽地吸收和借鑒外來(lái)藝術(shù)，從而使?jié)h代的雕塑藝術(shù)取得了輝煌的成就。漢代雕塑作為中國(guó)封建社會(huì)前期強(qiáng)大王朝的藝術(shù)，以深沉雄大的氣魄體現(xiàn)出充滿自信和創(chuàng)造活力的時(shí)代精神。漢代雕塑在中國(guó)雕塑史上具有典范的意義。秦漢雕塑是中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰。古代文獻(xiàn)記載，漢代盛行大型石刻、金屬雕刻作為宮殿、園囿等建筑布局的特定設(shè)置。目前可以見(jiàn)到的漢代雕塑作品多為陵墓雕塑，其中以西漢霍去病墓石雕群最為杰出?；羧ゲ。ü?40年至公元前117年）是漢武帝時(shí)的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，奪得祁連山、焉支山及河西走廊，開(kāi)辟通往西域的道路，取得安定北方邊塞的決定性勝利。漢武帝對(duì)霍去病極為賞識(shí)，晉封為驃騎將軍、冠軍侯，可惜24歲英年便早早去世。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)意匠和氣勢(shì)宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢?；羧ゲ∧故裼小恶R踏匈奴》、《躍馬》、《臥馬》、《伏虎》、《臥?！?、《臥象》、《野豬》、《魚(yú)》、《蟾》和《野人抱熊》等，除《馬踏匈奴》石雕置于墓前外，其他石雕原來(lái)可能散置墓冢周圍。

②藝術(shù)特點(diǎn)： 教師提出問(wèn)題：

說(shuō) 一說(shuō)：霍去病墓石雕的藝術(shù)特點(diǎn)

學(xué)生討論，回顧教師提出的問(wèn)題并作回答

形體單純、古樸，構(gòu)思獨(dú)特，氣魄雄偉，力量沉厚。作者通過(guò)巖石的自然形態(tài)，產(chǎn)生聯(lián)想，某些部位甚至不施一鑿一錘，極富藝術(shù)創(chuàng)造力。

《馬踏匈奴》石雕為主體性雕像，以碩大的花岡巖雕出一匹戰(zhàn)馬將匈奴侵略者踏翻在地，戰(zhàn)馬矯健軒昂，莊重沉穩(wěn)，踏在馬下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭作掙扎欲起之勢(shì)。整個(gè)雕塑馬腹下不作鑿空處理，渾然一體，突出大的體面，加強(qiáng)了整體感和大型圓雕的雕塑感。作品運(yùn)用象征手法，頌揚(yáng)霍去病擊敗匈奴的歷史功績(jī)，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概。

其他石雕原來(lái)可能散置于墓冢區(qū)域周圍，還有一些石塊散亂立于冢上。躍馬后腿曲蹲，前肢作一躍而起之狀，予人以緊張激奮的印象；臥馬雖暫作休息，仍昂首注視前方的動(dòng)靜，并未放松警覺(jué)；伏虎爬臥于地上，通過(guò)正在咀嚼的嘴部、銳利的眼神和稍稍聳起的肩部，仍使人感其雄健兇猛。

這些石雕皆巧妙地運(yùn)用了原來(lái)天然巖石的外形，“相石取形”，將圓雕、浮雕和線刻技法綜合運(yùn)用，很好地抓住對(duì)象的神貌特征加以表現(xiàn)。野豬、魚(yú)、蟾等石雕更在巨石上略加雕鑿便神態(tài)迥出，予人以豐富的想像和無(wú)窮的回味。霍去病墓石雕和散置在墓冢的巨石共同烘托出祁連山的意境，將雕塑作品與周圍環(huán)境聯(lián)系在一起。霍去病墓石雕群作品是中國(guó)古代雕塑接收外來(lái)藝術(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會(huì)貫通的結(jié)果。這種避免早期雕塑技法尚見(jiàn)生拙的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)氣勢(shì)雄渾優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。

２.欣賞中國(guó)古代陵墓雕刻應(yīng)注意的特點(diǎn)：（請(qǐng)看課本）

①.服從于整體設(shè)計(jì)意圖，具有寓意性和象征性。

②.石獸造型趨于神化和理想化。

（二）陶俑

１.秦始皇兵馬俑

教師：秦始皇兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景和思想文化原因是什么？

學(xué)生：分組討論2分鐘，回答。

結(jié)論：自秦漢以來(lái)的厚葬風(fēng)俗，統(tǒng)治階級(jí)注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。

①時(shí)代背景（課件展示）

最著名的陶俑當(dāng)數(shù)我國(guó)陜西西安臨潼的秦始皇陵兵馬俑。秦始皇陵建于公元前246年，歷時(shí)39年，是目前已知的中國(guó)封建社會(huì)規(guī)模最大的一座帝陵。秦始皇從13歲繼位后，便開(kāi)始為自己建造陵墓。統(tǒng)一六國(guó)后，又從全國(guó)各地征調(diào)70萬(wàn)人建造陵墓，直到秦始皇死時(shí)，陵園尚未完全竣工。那秦始皇帝陵究竟是什么樣子的呢？請(qǐng)看屏幕。秦始皇陵墓是一座結(jié)構(gòu)宏大、富麗堂皇的地下王國(guó)和巨大的珍寶庫(kù)。其中秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被稱為“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”，堪稱“世界第八大奇跡”。兵馬俑是秦始皇陵?yáng)|側(cè)的一組大型陪葬坑。1974年3月29日，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民挖井時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一號(hào)兵馬坑。以后相繼發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑和三號(hào)坑。整個(gè)俑群寓靜于動(dòng)，給人千軍競(jìng)發(fā)的感覺(jué)。這些數(shù)量眾多、與真人真馬大小相似、并圍繞同一主題展現(xiàn)的藝術(shù)群雕，向后人展示秦始皇氣吞六國(guó)、橫掃八荒的驚人氣魄。他的恢弘氣勢(shì)、安詳?shù)淖藨B(tài)、肅穆的表情向后人訴說(shuō)秦王朝的強(qiáng)大，表現(xiàn)了秦朝人的聰明才智。讓我們一睹它們的風(fēng)采（課件短片《俑》播放）。

②.秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)：

首先是它的高度寫(xiě)實(shí)性。秦始皇兵馬俑坑所展現(xiàn)的軍隊(duì)陣容是完全按照當(dāng)時(shí)秦軍的實(shí)況設(shè)計(jì)的，所以其中的秦俑、陶馬、車也是按實(shí)物大小制成。秦以前的雕塑以裝飾性為主，而秦俑采用了寫(xiě)實(shí)的刻畫(huà)方式，帶有明顯的肖像性和寫(xiě)生性的特征。陶俑一般身高1.8米左右，最高者可達(dá)2米，均為彪形大漢。陶馬一般身長(zhǎng)2米，通高1.7米，與真馬大小相等，形體比例準(zhǔn)確，形象栩栩如生，如此大規(guī)模的陶馬群在中國(guó)雕塑史上也是一個(gè)突破。

其次是它的傳神。秦兵馬俑的寫(xiě)實(shí)并不只是簡(jiǎn)單地按照現(xiàn)實(shí)摹刻下來(lái)，而是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的處理。不同的人物外形，不同的官階，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上，可見(jiàn)它的造型刻畫(huà)不僅實(shí)現(xiàn)“形似”而且還達(dá)到“神似”。

靈活多樣的藝術(shù)技巧也是秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)之一。秦俑的刻畫(huà)并不是單一的，而是運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)技巧。.③秦始皇兵馬俑對(duì)后世雕塑藝術(shù)的影響：

首先，它將我國(guó)寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為后代的雕塑藝術(shù)起到了奠基的作用。

其次，秦俑的洗煉概括為后世漢唐所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中國(guó)造型藝術(shù)中重要 的藝術(shù)特點(diǎn)。

再者，繪塑結(jié)合的技法為中國(guó)古代雕塑注入了新鮮的活力，拓寬了中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展道路。

2.說(shuō)唱陶俑

提問(wèn)：什么叫做陶俑？（提學(xué)生回答）

陶俑的概念：陶俑是古代陪葬用的陶器，他的題材有人物、馬、牛、狗及建筑物等。（課件展示）

彩繪擊鼓說(shuō)唱陶俑是漢代雕塑杰作之一，它通高55厘米。擊鼓說(shuō)唱陶俑頭上戴有頭巾，額前有皺紋數(shù)道，張口，露齒，面部表情幽默。身屈，蹲坐在地面上，袒露上身，赤腳，右腿揚(yáng)起，腳掌向上，身穿長(zhǎng)褲，兩臂戴有飾物，左臂挾鼓，右手舉槌，右腳上翹，正在作擊鼓說(shuō)唱表演。這件作品藝術(shù)手法簡(jiǎn)潔概括，將民間藝人興高采烈、自我陶醉的神A情刻畫(huà)得惟妙惟肖，令人過(guò)目難忘，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。正如作品中的人物，手舞足蹈，不拘小節(jié)，到開(kāi)心處脫衣扔靴，人物臉上的表情也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

（三）欣賞陶俑：（課件圖片展示）

1.如果說(shuō)秦代的雕塑是寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)，那么漢代的雕塑可以說(shuō)是寫(xiě)意的藝術(shù)。河南洛陽(yáng)出土的《兩舞俑》以夸張的動(dòng)勢(shì)表現(xiàn)出長(zhǎng)袖善舞的人在翩翩起舞，樸質(zhì)之中透出靈動(dòng)?！墩f(shuō)唱俑》眉飛色舞的樣子，讓人仿佛能聽(tīng)到他的聲音。西晉的《對(duì)書(shū)俑》兩個(gè)人像是在對(duì)話，又像在爭(zhēng)論什么（可以請(qǐng)學(xué)生說(shuō)）。

2.課堂秦朝的寫(xiě)實(shí)、漢代的稚拙都別具風(fēng)格，到了唐朝又出現(xiàn)了的“唐三彩”。你們知道唐三彩是有那三種色彩組成的？它與秦俑、漢俑有什么不同？（答案：是紅、黃、綠；屬于精致型的。課件圖片展示說(shuō)明）

總結(jié)：（2分鐘）

同學(xué)們，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家的美術(shù)欣賞水平都有了一定的提高，大家對(duì)中國(guó)古代陵墓雕塑的特點(diǎn)及意義已有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該了解陵墓雕刻產(chǎn)生的社會(huì)原因：是帝王貴族為鞏固他們統(tǒng)治地位，炫耀其顯赫聲勢(shì)，盛行厚葬而產(chǎn)生的。

五：作業(yè)布置（1分鐘）

談?wù)勑蕾p《秦始皇兵馬俑》的感受與心得

中國(guó)古代陵墓雕塑（板書(shū)設(shè)計(jì)）

一、陵墓地面雕刻

霍去病墓石雕 ：①.時(shí)代背景

②藝術(shù)特色

二、陶俑

1.秦始皇兵馬俑：①時(shí)代背景

②藝術(shù)特色

③對(duì)后世雕塑藝術(shù)的影響 2.說(shuō)唱陶俑：概念 三．欣賞陶俑